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論語第十一讀后感（通用18篇）篇一

論語的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，你認為一篇論語讀后感怎么寫才優秀呢？你是否在找正準備撰寫“論語第十一讀后感300字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長”，這是北京師范大學教授，中國古代文學碩士，影視學博士——于丹的心語。

在哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住光陰;神州大地、明珠璀璨、炎黃子孫、俊杰倍出，在9600平方公里的土地上，在悠長的5020年歷史中，有多少炎黃子孫，以風范、以言行、以發明，造福于后人，貢獻于萬杰，于丹老師講的孔夫子將他的一生概括為幾個階段，他的這種人生軌跡對于我們來說，有著許多的啟迪意義，關鍵要看我們如何汲取這種智慧，我是一小學生看了后感受很深，領悟到要珍惜大好時光，使自己的人生更富有效率和價值。

我眼中的《論語》就是一個知識的海洋，光芒萬丈，我長大后要像于丹老師的那樣，爭取做一名出色的老師，應該學習孔夫子的這種偉大精神，做生活的強者，做時代的小主人。

現代的社會里，處處都應存在著誠信。對于一個國家而言，誠信可以說是立國之本;對于一個企業而言，誠信可以說是立業之本。對于每個公民而言，誠信可以說是立身之本。

假期里，我又一次捧起《論語》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經典著作里，蘊含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀的新社會，《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領著人民朝著未來、文明，跨步前進。

《論語》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對誠信的重視。在孔子看來，誠信是每一個人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。

“一個月包退，兩個月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧!”在許多電視頻道中，經常看到這排山倒海的場面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機，褪黑儀，增高鞋，這一個個廣告里的產品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實不然。在前幾個星期，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結了電視廣告的種種特點，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個典型事例。廣告里介紹的一個號稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進去，并撒上一點鹽，就可以把你體內各個部位的毒素統統地排出來。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而，買回洗腳盆的消費者發現，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會變得渾濁不堪。看來，這毒素根本不是人體里排放出來的。記者通過調查發現：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發生電解反應所產生的。

無論是在生活、社會的哪一個角落，都應保留著最為珍貴的誠信，才能取得別人對你的信任。失去誠信，就相當于一個健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有了誠信，宏偉的企業項目將面臨失敗!沒有了誠信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒有了誠信，世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無信，不知其可。”這《論語》中的名言，教給我們：誠信，是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質!

在寒假里，我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。

子貢說過：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。

我發現，在《學而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志;父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。’”這句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人干了壞事，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的機會;一個人沒有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個人就無可救藥了。

在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的。孔子是強力推薦不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言。”難怪，后來有很多國家都請他做官呢!

《論語》讓我知道了怎么做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。所以，我們一定要好好去學習《論語》，并且去深入體會。

《論語》是凝聚我們中國人智慧的一本書。四年級的時候，爸爸就給我買了一本孔子的論著—《論語》，并語重心長的對我說：“《論語》是我們的良師益友，它可以教給我們很多的做人做事的道理。”我聽后迫不及待的翻開《論語》，津津有味的讀了起來。子曰：“學而時習之，不亦說乎?”意思是說：做個有道德修養的人，就必須做到隨時隨地都在學習中，內心充滿著掌握真理的愉悅?！皳衿渖普叨鴱闹?。其不善者而改知?！边@句話是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是說：要學習別人的長處，用別人的短處來反省自己的不足，并且改正。讓我明白了善于學習別人的優點，是自己變得更加優秀。別人的缺點呢，就用來當一面“鏡子”，看一看自己身上有沒有這些缺點，有，就要把它及時改正。沒有，就用來告誡自己，以后不要犯這些錯誤。這句話一直伴著我健康快樂的成長，無時無刻的給我警示，指引我如何去做。

書，是人類進步的階梯。而《論語》應當是階梯中非常重要的一級，學習《論語》，收獲的不僅僅是知識，還有好多做人的道理。

“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長的書、影像等，我們是堅決杜絕的?？墒俏覀儌€別同學還是不免去看一些認為無關緊要的閑書，我們應該勸阻他們，因為這不但是在浪費時間，而且會極大的干擾學習，減弱學習的積極性。

“非禮勿言，非禮勿動”，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會損壞我們中學生的形象，還會影響社會的文明和風氣的好轉。我們的語言是先輩經過幾千年才演變而來的，我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語是世界上發源歷史最長而且最美的語言，我們應該弘揚中華的語言，讓世界都能領略到中國美，漢語美。

“非禮勿動”，不是自己的東西就不要去動它。偷竊可恥，而且是要嚴懲的。別人擁有的東西，我們完全可以憑借自己的勞動獲得，還鍛煉了自己的能力，何樂而不為呢?從另一個角度說，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們，應將這個美德發揚光大，為好的社會風氣的形成出一份力吧!

《論語》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點和不足，又告訴我們如何去不斷完善自己。

孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛的旅途吧，我們要時刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義!

論語第十一讀后感（通用18篇）篇二

1、雨后放晴的天氣，日頭炙到人肩上背上已有了點兒力量。溪邊蘆葦水楊柳，菜園中菜蔬，莫不繁榮滋茂，帶著一分有野性的生氣。草叢里綠色蚱蜢各處飛著，翅膀搏動空氣時——作聲。枝頭新蟬聲音已漸漸洪大。兩山深翠逼人竹篁中，有黃鳥與竹雀杜鵑鳴叫。

2、天快夜了，別的.雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節皆放散一種爇氣?？諝庵杏心嗤翚馕?，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄鄉生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。

3、老船夫做事累了睡了，翠翠哭倦了也睡了。翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟習。崖壁三五丈高，平時攀折不到手，這時節卻可以選頂大的葉子作傘。

論語第十一讀后感（通用18篇）篇三

論語第十一讀后感（通用18篇）篇四

《邊城》中對人性美的展現，又豈是僅在他們三人呢?說著“不許哭，做一個大人，不管有什么事皆不許哭。要硬扎一點，結實一點，方配活到這塊土地上!”的老船夫，堅持著“凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任”的船總順順，又何嘗不體現了人性中的勇氣與義氣呢?在湘西那片靈秀的土地上，有著善良美好的品質的人們，是多么令人向往。所有這些未被現代文明浸潤扭曲的人生形式，就是沈從文所要表達，所不懈追求的人性美的極致啊!

沈從文是一位很特別的作家，在他看來，“誠市”是民族文化的歧路，“現代化”是人類退化的根源。他崇尚原始的野性的生命力，認為這才是民族理想的精神和人生狀態，他塑造的最成功的形象，是那些原始古樸的，不帶政治功利色彩的優美而自然化的人物。他的世界觀復雜又充滿矛盾，但是貫穿其中的是對人性的執意追求。沈從文將人性放到了一個幾乎不可企及的高度，他曾說過“我只想造希臘小廟。選地做基礎，用堅硬的石頭堆砌它。精致、結實、勻稱，體型雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’?！闭怯捎谶@種近乎信仰的追求，才使我們認識了那些忠厚善良、重義輕利的人們，才有了詩一般優美的《邊城》。

人性美，是千百年來無數學者研究的課題，即便是宣揚“人性本惡”的荀子，不也是執著地找尋美好的未來嗎?《邊城》中的理想人格，就是沈從文對于人性的`思索與向往。那是對漸已逝去的美的哀婉，是對現實道德淪喪的憂慮，也是對重建民族人格和道德的理想設計。猝然倒掉的白塔，象征了原始而古老的湘西的終結，象征了衰敗的社會的終結，同時也是對未來的美好的渴望。仔細想想，沈從文所追求的人性美則美矣，卻過于虛假。那種自然的狀態無論如何再也回不去了，誰都不能阻止社會發展的腳步，所以那個湘西世界只能是夢想。

“由四川過湖南去，靠東有一條官路。那官路將遠湘西領土到了一個地方名為“茶峒”的小山鄉時，有讀書筆記大全一小溪，溪邊有座黑色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。那人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”

那便是沈從文先死帶給我們的他的邊鄉，一座沉默的鄉，一座樸實的鄉，一座宿命的鄉，從開初到完畢仿佛皆正在默默的啞忍著甚么。翠翠，那個像觀音一樣的女孩子，她就是那座鄉的化身，從戀上了那個正在夢中可以用歌聲將她帶到很遠地方的人女開初，她便選擇了沉默，固然心里起伏不定，皮相卻初末如一。文中的結局疼愛她的祖女正在雷雨夜里死，天保淹死，黑塔坍塌，默默相愛的青年情人離去。翠翠仍然重復著母親的命運，惟有守候，“那人年夜概永久不會回來，年夜概明天就會回來。”

沈從文先死從人物的心里深處，以細練而又細心，散濃而又自然的筆法刻畫著人物的心理，使情面不自禁的融進人物的心靈全國，融進湘西那片質樸漂明的土地，融進那群溫良坦率的人們中，他用詩一般的說話的沉聲陳說著全數仄易遠族的哀思，理睬呼喚我們炎黃子孫賦性的親信，正是果為愛得那般深沉才孕育了那些帶著哀思的文字。

我正在想，為何取名《邊鄉》，正在心里它就那么“遙遠”嗎?還是正在沈從文先死心靈深處正守護著甚么?其實我們每個人心靈深處不皆有一座“邊鄉”嗎?年夜概那座悲天憫人的鄉已隨著汗青的激流沉進那薄重的底色中，而留給我們的是對人死戰社會的深深思慮。

《邊城》以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，描述了船家少女翠翠的愛情悲劇。

小說中的翠翠與爺爺一直生活在茶峒山城的深山里，陪伴他們的還有只狗。她在十三歲時認識了船總順順的兩個兒子：大老天保十六歲，二老儺送十四歲，二老當地人也稱岳云。翠翠愛上了二老，而同時這兩人也愛翠翠。最終，大老選擇離開，將翠翠讓給二老，全在離開的途中失足落水而死，二老和船總認為是翠翠和她爺爺害死了他，有些不愿娶她。后來，爺爺在一個雷雨交加的夜晚，靜靜離開了，而二老因要娶翠翠與父親順順吵架，無奈出走，這時，船總才讓翠翠做二老的媳婦，但二老還沒有回來。

在那時，人們依舊是包辦婚姻，二老儺送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妝，因此，二老與翠翠之間的自由戀愛很難達成。

作者以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情：純與透。借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。文中翠翠與二老之間的愛情故事完全沒有城市里的俗氣，不論是翠翠心中二老的影子與歌聲，還是二老對翠翠的一見鐘情，都沾不上一丁點兒瑕疵，都是那么的純，那么的美好。文中作者甚至寫到“由于邊地的風俗淳樸，便是作_女，也永遠那么渾厚”。善良，單純，充滿了愛，這樣的地方，怎能不讓人有歸屬感?正如余秋雨先生所說的“文人的魔力，竟能把偌大世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉”。透，茶峒的透不是簡單的透，它透到了人心底，它讓茶峒“靜靜的水即使深到一蒿不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數”，讓翠翠“眸子清明如水晶”。

如此悲哀的愛情卻發生在如同世外桃源的茶峒，這似乎有些怪，但換一個角度想想，將這么悲哀的愛情放在這么美好的茶峒，結合起來，倒也挺合適，因為我認為，這種悲哀，它是淡淡的，又是若有若無的，放于茶峒這樣的地方，更可以體現它的純與透。

邊城寫的是一個戀愛的故事，情節簡樸優美，--掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當天保明白了這個三角戀愛的實情，深知不能勉強，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔所有的變故，在等著，等著那個也許永遠不回來，也許明天回來的人。

如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美。她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的，她和儺送本來完全可以結合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。

而現在誰會放棄自己的愛情呢?在當今這個社會誰主動放棄自己想要的東西，完美的愛情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉遠行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來在陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒，這實在讓人不免為她感到惋惜和可悲。

故事就這樣結束了，結局怎樣?給人留下了懸念，儺送最后回來了嗎?她們倆最后在一起了嗎?我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬?？催^《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產生了懷疑，對人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應該去爭取，爭取了，得不到，也就沒有什么可遺憾的了。

邊城就是這么一出健康純潔，而又彌漫有淡淡哀愁和濃濃詩意的愛情悲劇和人性的悲劇。

整讀完的第一本書《邊城》。《邊城》講述一對兄弟喜歡上同一個女孩，女孩不愛的死了，女孩愛的走了，女孩在等他回來。

每次看完書，一兩句話就能把故事梗概概括，但是只是看概括，對文章完全沒有觸動，完全無法帶入。那么作者又是如何講述這個故事的呢?讓人在1934年初次發表文章八十多年之后的今天，讀到文章還有種身臨其境，故事人物有血有肉，人物性格特征鮮明，刻畫深刻。

小說開頭描寫【茶峒】地理位置，主人翁爺爺和孫女翠翠兩個，通過環境，事跡，細節讓人物真實。不僅是現在還有過去事跡，讓人物立體。隨著翠翠的活動小說地圖向山城擴展，環境活動描寫好似真的有種到水鄉碼頭小城的感覺不虛細節刻畫成功立體，形形色色的人，引出了另一對主角，先從其父親說起，再說兄弟兩天保和儺送的情況。描述背景，端午最熱鬧節日，船賽鋪墊。

回憶2年前，端午節事件沖突一，翠翠找不到爺爺，碰到儺送二老沖突認識。兩年過去依舊無法忘記，事件發展端午碰到大老天保。日常渡船回憶，提到十五嫁人。又一年端午，爺爺想翠翠嫁人的事情，大老表達好感。端午渡船翠翠碰到財主母女，鋪墊。爺爺進城，二老回送酒壺，渡船碰到翠翠邀請。中間人向爺爺表述大老情誼，翠翠聽傳言遇二老。

日子照過心中有坎，二老父子沖突離家，爺爺碰壁。不詳，雷雨夜爺爺去世。處理后事。日子依舊，有人逝去，有人在等待。

文章的`字句美，有畫面，大量使用白描，隨著作者的講說，好似真的在眼前浮現邊城小鎮的山山水水，形形色色的人。一幅極具東方神韻的水墨山水。

論語第十一讀后感（通用18篇）篇五

體會數學與現實生活的聯系，增強克服困難的勇氣和信心。

[重點難點]三角形穩定性及應用。

[教學過程]。

一、情景導入。

蓋房子時，在窗框未安裝之前，木工師傅常常先在窗框上斜釘一根木條，為什么。

要這樣做呢?

二、三角形的穩定性。

?實驗?1、把三根木條用釘子釘成一個三角形木架，然后扭動它，它的形狀會。

改變嗎?

(2)。

不會改變。

2、把四根木條用釘子釘成一個四邊形木架，然后扭動它，它的形狀會改變嗎?

會改變。

不會改變。

從上面的實驗中，你能得出什么結論?

三角形具有穩定性，而四邊形不具有穩定性。

三、三角形穩定性和四邊形不穩定的應用。

三角形具有穩定性固然好，四邊形不具有穩定性也未必不好，它們在生產。

和生活中都有廣泛的應用。如：

鋼架橋、屋頂鋼架和起重機都是利用三角形的穩定性，活動掛架則是利用。

四邊形的不穩定性。

你還能舉出一些例子嗎?

四、課堂練習。

1、下列圖形中具有穩定性的是()。

a正方形b長方形c直角三角形d平行四邊形。

2、要使下列木架穩定各至少需要多少根木棍?

論語第十一讀后感（通用18篇）篇六

在法國一個小鎮的老舊宅子里，一個頭發斑白的老人，拄著一根拐杖，專注地觀察著玻璃箱里的蟲子，他，就是被雨果譽為“昆蟲界荷馬”的法布爾。在他的筆下，小小的蟲子世界發出耀眼的光芒。

活躍在《昆蟲記》的小蟲子中，有一種蟲子，作者著墨不多，卻寫得活靈活現，栩栩如生，它就是螳螂。

螳螂總是在烈日烤炙的草地上昂著身子莊嚴地立著，它穿著一件寬闊薄透亞麻長裙，前兩只腿伸向天空，一副祈禱的架勢，因此又被農民們看作一個傳達神諭的女預言家，一個沉湎于神秘信仰的苦修女，早在古希臘時，人們稱之為“占卜者”“先知?！?/p>

看到螳螂的外表，你一定會覺得它是一個十分虔誠的信徒，但又有誰會想到，那對天高舉的胳膊其實是一件可怕的武器。

螳螂是一個兇殘的掠食者，凡是有獵物經過，不管是老是少，是殘是弱，直接用它那利器對食物夾擊，隨后從頸部下口，使脖頸上主斷裂開來，用尖嘴插進去鍥而不舍地啃吃，螳螂捕食的兇殘，連蜘蛛都要退避三舍。

論語第十一讀后感（通用18篇）篇七

牡蠣散《太平惠民和劑局方》：騎馬賣牡蠣。

三、澀腸固脫。

真人養臟湯《太平惠民和劑局方》：穆桂英當草寇要人，可誅。

四神丸《醫方集解》：四神將棗子肉喂魚治五更泄。

四、澀精止遺。

桑螵蛸散《本草衍義》：神龍遠飄，仆人歸家。

論語第十一讀后感（通用18篇）篇八

讀了《童年》第十一章，我更加的相信“人之初，性本善”這句話了。其實在這本自傳體小說里，我并不是很厭惡外祖父；我真正厭惡的是阿列克謝的兩位舅舅，我認為兩位才是最自私貪婪地。雖然外祖父經常訓打阿列克謝，但是大多數情況都是阿列克謝犯錯在先。在從前的封建社會，小孩子犯了錯誤，最通俗普遍的懲罰就是嚴酷的拷打。在文中的各處，仿佛隱隱地透露著外祖父對阿列克謝的關心與關愛。此外，我還通過外祖母動聽的故事，了解到阿列克謝的父親。他是一位多么勇敢高尚的帥氣小伙兒。他十分勇敢的追求自己想要的幸福生活，并且有著堅定的意志、堅持不懈的的魄力。這是我對阿列克謝父親最崇敬的思想感情，他有著值得我們學習的崇高精神。我認為，阿列克謝能有今天的天真、善良，有絕大一部分是因為他有一位偉大的父親。

阿列克謝，從某種角度上來說，你是最幸運的幸運兒。

論語第十一讀后感（通用18篇）篇九

說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。

《論語》中記載孔子評詩經，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細些，那就是：中庸之道。

論語第十一讀后感（通用18篇）篇十

說起《圍城》，就不得不提那一段膾炙人口的名句：“婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來?！逼踩ξ恼轮髦嫉奶骄?，這是一部偉大的現實主義著作。

主角方鴻漸是當時留洋派的一員，可生性懶散，無所用心。在歐洲流連四年，也一無所成。最后索性買了一本博士假文憑回了國。在回國路上結識了家境優越的蘇文紈，回國后又陷入了和“情敵”趙辛楣的爭斗?？伤麅刃恼嬲龕鄣膮s是蘇文紈的表妹唐曉芙?？墒且驗榉N種誤會，最終緣盡。之后又和趙辛楣趕赴內地大學教書，辦公室政治斗爭失敗后，灰溜溜回到了上海。期間與曾一起共赴內地的女助教孫柔嘉結婚。就這樣，方鴻漸從海外歸來的天之驕子，在時代洪流的裹挾下，慢慢成為了艱難討生，又被生活雞毛蒜皮搞得一團亂麻的油膩中年人。

單從小說的角度來看，《圍城》似乎讀起來讓人意猶未盡，故事并沒有成為一個有機的整體，來突出主題。似乎這本小說的存在，就是讓作者來成功塑造出其中這些有血有肉，活靈活現的人物。后期說道方鴻漸與孫柔嘉的家庭爭斗，又戛然而止，沒有將前后線索進行收束。錢鐘書先生雖然是善用文辭的文學家，卻不是一個成功的小說家。他對人性的洞察，對人們虛偽先想的描寫，可謂是入骨三分。讀起來，有種將那些虛與委蛇之人的面皮統統揭下來的感覺。其中的嬉笑怒罵更是痛快。

《圍城》讀起來像是錢鐘書本人的自傳，其實不然。根據楊絳先生的說法，圍城的人物都是錢鐘書先生從自己生活中揀擇一些有個性有特點的人物進行雜糅的。方鴻漸雖然有錢鐘書的影子，卻揉合了幾個朋友的特質。方鴻漸的父親也和錢鐘書父親錢穆有些相像，卻更像其叔父。至于陽光少年趙辛楣，則取材于一個小孩子。錢鐘書先生不僅人物塑造得出彩，主要是其中的文辭。深得士大夫罵人不露臟字的優良傳統。要知道中國連綿不斷的不僅是文化和歷史，罵人的技巧更是國粹。如何陰損，如何刻毒，如何陰陽怪氣，錢鐘書先生可謂深得真傳。

圍城的結尾讓人讀之喘不過氣來，好像親身經歷了兩人家庭的吵鬧。這一點怕是要被當世青年拿出來做恐婚主義教材了。總之《圍城》文采斐然，修辭上佳，可以和《金玫瑰》一樣反復閱讀，以后諷諫也能頗有心得。

論語第十一讀后感（通用18篇）篇十一

1、男性的主要生殖器官是（）。

a.睪丸b．輸精管c．附睪d.精囊腺。

解男性生殖系統由睪丸、附睪、輸精管、精囊腺、前列腺等器官構成。其中，能產生精子和分泌雄性激素的是睪丸，因此，睪丸作為男性的性腺，是男性的主要生殖器官。選項a正確。

2、受精作用發生在()。

a.卵巢b.輸卵管c.子宮d．盆腔。

解受精作用是指精子和卵細胞相結合的過程。卵細胞由卵巢排出以后，進入輸卵管，這時如果精子和卵細胞相遇，就可能完成受精，可見，受精作用發生于輸卵管內。選項b正確。

3、女性卵巢的作用是()。

a．受精作用發生的場所b.輸送卵細胞。

c．胚胎發育的場所d.產生卵細胞和雌性激素。

解女性卵巢是女性的性腺，是主要的性器官，能產生卵細胞，并能分泌雌性激素。而受精作用發生于輸卵管內；胚胎發育的場所是子宮；輸送卵細胞的'是輸卵管?？梢姡月殉驳淖饔檬钱a生卵細胞和雌性激素。選項d正確。

4、人體內最大的細胞是()。

a．白細胞b.成熟的卵細胞c．神經細胞d．成熟的精子。

解人體內最大的細胞是成熟的卵細胞，直徑可達0.1毫米以上，幾乎用眼睛可以直接看見。選項b正確。

5、精子的形態特征是()。

a．形狀似蝌蚪，不能游動b.呈球形，不能自由運動。

c.呈蝌蚪形，有長尾，能游動d．呈球形，能自由游動。

解精子是精子細胞經變形形成的。精子形似蝌蚪，有頭有尾，頭部含有細胞核，尾部只含有少量細胞質，能游動。選項c正確。

6、人的胚胎發育開始于()。

a.卵細胞的產生b.子宮內c.精子的產生d.受精卵的形成。

解：卵細胞和精子都不能獨立完成細胞分裂、組織分化、發育等生命活動。只有在卵細胞和精子結合成受精卵時，才標志著新生命發育的開始，受精卵經過細胞分裂、組織分化、器官形成，直到發育成一個完整的胎兒。但不能說胚胎發育開始于子宮內。因為受精卵形成于輸卵管處，在受精卵著床于子宮內膜之前，細胞分裂就已經開始了，即開始了發育。選項d正確。

7、胚胎發育時所需要的營養物質，主要來自于()。

a．母體b.胎盤c.卵黃d.胚胎自身。

解人和其他哺乳動物的生殖都屬于胎生。胚胎在子宮內發育時，所需的氧、養料等營養物質，都是通過胎盤從母體獲得的。選項a正確。

8、胎盤位于()。

a.子宮內膜b．胚胎c.子宮壁外d.臍帶上。

解胎盤是胎兒與母體之間進行物質和氣體交換的重要器官，位于子宮內膜中。選項a正確。

9、能分泌性激素的器官是()。

a．子宮和睪丸b.乳輸卵管和輸精管。

c.前列腺和貯精囊d．卵巢和睪丸。

解分泌性激素的器官應是性腺，男性的性腺是睪丸，女性的性腺是卵巢。選項d正確。

10、胚胎大約在母體子宮中發育（）天。

a.360天b.280天c.300天d.266天。

解胚胎發育的起點是受精卵，受精卵在母體子宮內發育的過程稱為妊娠，就是平常說的懷孕。妊娠期從成熟卵細胞受精算起，為期約266天，為了便于計算，妊娠期通常從末―次月經的第一天算起，歷時約280天。選項b正確。

11、卵黃的作用是()。

a.為卵細胞的成熟提供營養物質b.為胚胎的初期發育提供營養物質。

c.保護卵細胞d.支持卵細胞。

解胚胎發育所需的營養主要來自母體，這是胎生的一個特點。所需養料是通過胎盤輸送給胚胎的，但在胚胎發育的早期，還沒有形成胎盤，這時，胚胎發育所需的養料主要來自卵黃。選項b正確。

12、某女性生了一對一男一女的雙胞胎，其原因是()。

a.一個受精卵分裂為兩個獨立的個體b.一個卵細胞和兩個精子受精。

c.兩個卵細胞和一個精子受精d.兩個卵細胞分別和兩個精子受精。

13、卵巢位于()。

a．腹腔內、脊柱的兩側b．―對輸卵管的上方。

c.盆腔內、子宮的兩側d.子宮內膜內。

解卵巢是女性主要的生殖器官，位于盆腔內，子宮的兩側，一對輸卵管的下方，輸卵管相連。選項c正確。

14、胚胎發育多長時間開始具有人形()。

a．兩周之后b．六個月之后c.兩個月之后d.九個月之后。

解卵細胞受精后即開始分裂、發育，形成胚胎。先形成的胚胎為桑搭胚，然后形成囊胚，種植在子宮內膜中，吸取母體的營養繼續發育，形成外胚層、中胚層和內胚層，再由這三個胚層發育成。人體的所有組織和器官，胚胎經過兩個月的發育，長度可達25毫米，外形已經像人樣子。因此，到第三個月的胚胎就叫胎兒，以后的胚胎發育叫胎兒的發育。選項c正確。

15、胎兒從母體產出稱()。

a.孵化b.分娩c.羽化d.出生。

解胚胎在母體子宮內發育成成熟的胎兒，胎兒從母體產出，這一過程叫分娩。選項b正確。

論語第十一讀后感（通用18篇）篇十二

這次寒假作業陳老師布置我們必讀曹文軒爺爺寫的《學會感動》書，可是由于年前我媽媽的事情太多，等她到新華書店買的時候已經沒有了，春節臨近網購也停止發貨，沒辦法媽媽只能另找了幾本曹文軒爺爺寫的書給我先看，我在閱讀完曹文軒爺爺寫的《云霧中的古堡》中的第十一根紅布條這篇文章后，深受感動。

這篇文章主要講的是：一個村子里有一位麻子爺爺，他有一頭獨角牛，村子里經常有孩子落水。孩子落水后，要這樣救他：牽頭牛來，把孩子橫睡在牛背上，讓牛瘋狂奔跑，在牛跑一會后，有救的孩子就會醒來。有一次，亮仔落水了，村醫生也不在。人們趕緊叫來麻子爺爺牽牛救亮仔。因為麻子爺爺的牛只能給麻子爺爺牽，所以麻子爺爺只好拼盡全力牽著牛奔跑，跑了好一會亮仔醒了，牛被系了根紅布條，麻子爺爺卻因為太老了而且過度勞累，便走了。下葬時，從他懷里落下一個布包，人們打開一看，里面有十根紅布條，也就是說，他一生救過十一個小小的生命。真偉大呀！

在現實生活中，我們的'確不一定做到故事里的英勇救人，但幫助別人總是能做到的。例如：幫忙別人撿東西，幫家人做家務這樣都可以。上次我們班楊睿的書不見了，起先，大伙都幫著找，一天過去了書還沒找著，第二天已經有部分人放棄了，就只剩幾個人幫忙了，我也不例外。最后是文瑞鈺幫他找到了，我以后也要向文瑞鈺學習助人為樂的好精神。

讀完這篇文章，麻子爺爺令我感動不已，也讓我學會了助人為樂是長久的事情。麻子爺爺令我受益匪淺??！

論語第十一讀后感（通用18篇）篇十三

今天，我翻開《小河彎彎》，看到一篇題目為《第十一根紅布條》的xx，我的眼球被這新穎的題目所吸引?；硕潭處追昼娍赐炅诉@篇xx，卻讓我受益匪淺。

這篇xx主要寫的是：村子里的麻子爺爺不與人交往，和他養的獨角牛一起生活。只有在小孩落水需要搶救時，人們才會想到他的獨角牛，但不是他。一次，小亮仔掉進了河里，人們立刻找來老得奄奄一息的麻子爺爺，他牽著老得磨鈍的獨角牛來了，把亮仔橫在馬背上，就牽著獨角牛跑，越跑越快，連扶著亮仔的年輕小伙子都差點兒跟不上。小亮仔醒后，沒人去管麻子爺爺，只是按照村里的'習俗，在救活人的獨角牛的角上系一根紅布條。獨角牛一直在麻子爺爺身邊徘徊著。當人們發現他時，麻子爺爺已經躺在草地上，永遠地睡著了。他懷里的布包里放著十根鮮艷的紅布條。把老人下葬后，孤零零的獨角牛想去找葬在河對岸的主人，不幸淹死在了河里。

讀完這篇xx，我第一感覺就是憤怒：老人是需要關照的，村里的人們竟然一個都不關心他，只有在需要他幫忙的時候人們才會想到他，不，準確地說，是他的獨角牛。如果人們多與他來往來往，多與他聊聊天，至少能讓麻子爺爺的晚年不寂寞，能快樂一些。同時又感到敬佩，對麻子爺爺的敬佩。人們都不理他，他一句怨言都沒有，這可能是脾氣關系。可他還幫著救人，用自己最后一口氣拼了命地又救了小小的生命。

這是一位多么善良的老人啊！麻子爺爺以怨報德、舍己為人的精神與事跡可歌可泣，非常值得我們學習。讓我們向這位偉大的老人致敬！

論語第十一讀后感（通用18篇）篇十四

五年級開始，我便迷上了曹文軒的小說。從《草房子》到《根鳥》，我一次次被書中的人物所感動。我最難以忘懷的，就是那在天空中徐徐飄揚的《第十一根紅布條》。

這個故事十分感人，它講述了孤僻、古怪的麻子爺爺和他那頭獨角牛被大家所“遺忘”又“惦記”的故事。人們不愛跟麻子爺爺交往，仿佛他有傳染病似的。在一個叫亮仔的孩子落水后需要搶救時，來不及找醫生，人們這才想起了那個“怪老頭”麻子爺爺——不，嚴格來說，是想到了他的那頭獨角牛。人們把奄奄一息的亮仔放在牛背上，麻子爺爺牽著牛飛快地奔跑著。獨角牛老了，口吐白沫，喘著粗氣，但它一刻也不停下來。麻子爺爺咬著牙，跑得上氣不接下氣……就這樣，亮仔得救了。當人們沉浸在喜悅中時，卻傳來了一個令人痛心的消息——麻子爺爺因疲勞過度去世了！就在處理麻子爺爺后事時，人們驚奇地發現他的一個包裹里裝了十根紅布條，加上亮仔那根，是第十一根了。這些紅布條象征著一個個被麻子爺爺救過的生命。也就是麻子爺爺去世后的幾天，獨角牛也去世了，但那“十一根紅布條”卻深刻地留在了人們心中。

讀到這兒，我仿佛看見了那十一根象征著生命之火重新燃起的紅布條在空中飄揚著。麻子爺爺用他無私的愛挽救了一個又一個生命，他是那樣圣潔，又是那樣平凡，他用自己的愛，默默地為別人帶來生的希望。

愛，隨風飄蕩……。

還記得那次九江大橋斷裂嗎？足足兩百米長的道路在一霎間全部塌陷，有四輛車遇難。那時，正好遇上霧天，還有許多不知道前方是個“無底洞”的車正向這兒駛來，要知道，如果此時沒有人來提醒從前方駛來的車輛，后果將不堪設想。在這千鈞一發的時刻，兩位重病的老人在離斷橋五米的地方揮舞著雙手，提醒前方駛來的車輛。他們深知，自己的身后是個“死亡峽谷”，不能讓更多的人掉下去，盡管他們或許會被前方沒有注意的車輛撞倒……當霧漸漸散去，消防車、警車都來到了現場，那兩位老人累倒在地，并且永遠地離去了，但那兩雙揮舞著的手已經在人們的記憶中留下了深刻的印象。

愛，讓他們無怨無悔；愛，讓他們平凡而偉大；愛，讓他們普通而崇高。假如人人都獻出一份愛，世界將變成美好的人間！人人都獻出一份愛，心靈將變得豐滿而充實！

愛，隨風飄蕩……。

論語第十一讀后感（通用18篇）篇十五

這本書講述了主人公麻子爺爺和他的獨角牛一同救過十個孩子，他的獨角牛曾風光無限地系上十根紅布條。幾年后，他的獨角牛漸漸衰老，不幸的是麻子爺爺也得了重病，可就在他生命垂危的時刻，麻子爺爺使出生命中的最后一股力量，牽著他相依為伴的獨角牛又救起了一個名叫亮仔的小孩，終于在獨角牛的牛角上系上了象征榮耀的第十一根紅布條，可沒過幾天，一生孤苦的麻子爺爺卻與世長辭了。

當我讀到“有一個叔叔眼看麻子爺爺不行了，跑進圈里要替換他，麻子爺爺用胳膊把他撞開”時，我被震撼了。在生死攸關的時刻，麻子爺爺心里裝的總是他人，那一瞬間，他就像一尊塑像一樣定格在我的心靈深處。一個普通平凡的人身上居然能釋放出一股磅礴的能量！舍身忘己的他不禁讓我想起在抗擊非典中的那些平凡的醫生與護士，他們日夜奮戰在無硝煙的戰場上，舍生忘死，書寫大愛。

麻子爺爺的內心是柔軟的，溫情的，善良的，在現實生活中也有無數與他一樣的人，把愛奉獻給人間，把真情奉獻給大地。在大浪滔天的洪流中，那些戰士們不顧濁浪排空的危險，用血肉之軀筑起生命的橋梁；在熊熊燃燒的火海中，那些消防員不顧大火吞噬的危險，義無反顧地沖進火海，救出一個個鮮活的生命；在窮兇極惡的歹徒面前，那些勇敢剛強的警察叔叔，不顧自身安危，解救下一個個絕望的人質，讓他們重獲生機……他們都是我們值得崇敬的人！

讀完這本書，我十分感動，愛是可以超越年齡，超越時間，甚至可以超越血緣，超越物種的。麻子爺爺用生命和愛換來了第十一根紅布條，那根紅布條系在獨角牛的牛角上，更系在我的心上！

論語第十一讀后感（通用18篇）篇十六

看了書，我知道麻子爺爺滿臉的黑麻子，個子很矮，還駝背，像背一口沉重的鐵鍋。他從來沒有笑過。他有一頭獨角牛，一只角被鋸掉了。麻子爺爺性情古怪，他不近人情，十分冷漠，麻子爺爺和牛都老了，飽經滄桑，他們存在的價值——生命的意義——得不到人們的認同，他們默默地選擇了離群索居的生活方式。孩子們因此不理他，人們都忘了他。我又知道了只有當孩子落水時，大家才會想起他的牛。亮仔翻下河，人們把他的牛牽過來，放在背上，不停地跑，麻子爺爺沒有力氣了，還跑。麻子爺爺救了十個人，最后一個——亮仔是用生命換來的，麻子爺爺累死了，牛也累死了。

那鮮紅如血的第十一根紅布條是無聲的語音，他訴說著爺爺的一生。我想，每個老人都是一部擁有很多故事的大書。麻子爺爺冷漠，但他又是善良的、慷慨的、樂于助人，具有崇高思想的老人，他的內心世界是柔軟而又豐富的，周圍的環境和周圍的人讓他變得古怪而又冷漠，但是，我深深地體會到，一定要讀懂他那溫暖的內心世界。

我一定要懷著感恩的心，來感激那些幫助過我們的人和公共事業作出過貢獻的人。

論語第十一讀后感（通用18篇）篇十七

在一個古老的村子里，生活著一群日出而作、日落而息的人們。村子盡頭、靠水邊的一座簡陋的茅草房里，一位滿臉麻子、駝背的老人，與一頭衰老的獨角牛相依為命。

這是個幾乎被人遺忘的老人。村里的婦女主任登記人口時，把他遺漏了;分產到戶時，他分到的是無人肯要的獨角牛;當亮仔因落水而生命垂危時，人們才想起將進黃土的他——不是他本人，而是他的獨角牛。

但是，在亮仔落水昏迷不醒的時候，麻子爺爺來了!他移著僵硬的雙腿，解開只認主人的獨角牛的韁繩，馱上亮仔，親自牽著牛在打谷場上一圈圈奔跑。一起跑的'最健壯的男人都累得氣喘吁吁……亮仔救活了!老人呢，被人們想起的時候，他躺在草垛上，睜著眼，永遠地離開了這個世界，只有他的獨角牛，不離不棄。

村里的人們，似乎清醒過來了。他們記起來了：獨角牛是在角差點傷到孩子后，被老人鋸掉的;老人保存了十根紅布條，這意味著他和他的牛救了十個孩子的命……人們沉默了，流淚了。

人啊，總是在失去時才懂得珍惜!曹文軒在這篇文章——《第十一根紅布條》的結尾寫道：“拴在它角上的第十一根鮮艷的紅布條，在河上吹來的風里飄動著……”

這根飄帶的紅布條，似乎在呼喚著人們去思考：生命、友誼、珍惜……。

論語第十一讀后感（通用18篇）篇十八

在《新語文讀本》這本書里，我看到了曹文軒爺爺寫的一篇文章《第十一根紅布條》，讀著讀著，我的眼淚止不住的流下來了。

故事的主人公是麻子爺爺和他的獨角水牛，麻子爺爺孤身一人，他長的不好看，可以說是很丑，因為臉上有許多的麻子，在加上他對孩子們總是兇巴巴的，所以大家給他起了個綽號叫“麻子”，他的水牛是他唯一的伙伴，也可以說是相依為命，據說水牛剛買來時，麻子爺爺也許是為了把他和村里的其他水牛分開，就殘忍的鋸掉了它的一只角，所以這只水牛就有了“獨角?！钡姆Q號，麻子爺爺所在的村落河流縱橫交錯，孩子們喜歡戲水，會游泳的沒有關系，不會游泳的有時就會有生命的危險，可盡管這樣，孩子們依然對水情有獨鐘，溺水事件也就時不時的發生，面對生命垂危的溺水孩子。

當地有個土辦法，就是把孩子放在牛背上顛簸，結果往往能拯救孩子的性命，麻子爺爺的獨角牛就更神奇了，他能通過觀察知道這個孩子能不能救，如果能救的話，它就會使出渾身的解數去跳躍，去挽救孩子的生命，這可真是神了，麻子爺爺這時也總是竭盡全力牽著牛兒奔跑，被人遺忘的麻子爺爺這時成了孩子們的救星，盡管大家不喜歡他，可這阻止不了麻子爺爺救人的古道熱腸，不知道什么時候，村里來了醫生，以后再有孩子落水，醫生就取代了麻子爺爺和他的水牛，時間漸漸的流逝，麻子爺爺和他的獨角牛淡出了人們的視野，就如同空氣一樣。

突然有一天，一個叫亮仔的孩子溺水了，等大人們手忙腳亂的把孩子送到醫院的時候，才發現，醫生有事不在了，人們才又想起了麻子爺爺和獨角牛，大家發現他們都已經很老了，可麻子爺爺聽說孩子溺水后，急忙帶著獨角牛來了，一場馬拉松式的奔跑開始，麻子爺爺在前面牽著牛奔跑著，健壯的年輕人扶著牛背上的孩子舍命的跟著，獨角牛撒開了蹄子跳躍著，時間在慢慢的消失，獨角牛的嘴上已經泛出了白沫，健壯的青年人似乎有些吃不消，有人提出要換麻子爺爺，麻子爺爺斷然拒絕，臉色難看，就在人們的焦急的等待中，孩子的一聲啼哭打破了場上緊張的氣氛。

人們一擁而上，緊緊的抱住孩子，噓寒問暖，麻子爺爺癱坐在樹的下面，獨角牛不停的用蹄子拱著麻子爺爺，等人們回過神的時候，大家發現，麻子爺爺永遠的離去了，幾天后，獨角牛在麻子爺爺墳地不遠的地方也死了，人們在整理麻子爺爺衣服的時候，發現他的腰里有十根紅布條，再加上救亮仔的掛在牛身上的紅布條總共是十一根，麻子爺爺救過十一個小孩子的生命，人們都流下了痛苦的淚水，為自己過去對麻子爺爺的不禮貌而懊悔不已，愧疚不已。

曹文軒爺爺巧妙的塑造了麻子爺爺這一人物形象，他通過質樸的語言，感人的情節來告訴我們，生命中最美的部分是什么？外表的美不是真的美，真正的美是關心他人，樂于助人的心靈之美，這才是最能打動讀者的地方，麻子爺爺和獨角牛的死是個悲劇，但他帶給我們心靈的震蕩和洗滌，讓這個悲劇顯得平凡而偉大，不知道你看過這篇文章沒有，真的，希望大家都能來看一看，你一定會受益匪淺。