隨著個人素質的提升，報告使用的頻率越來越高，我們在寫報告的時候要注意邏輯的合理性。那么報告應該怎么制定才合適呢？這里我整理了一些優秀的報告范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

大學生畢業就業論文開題報告篇一

研究目的：

張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現力。文本以恐怖電影的表現手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現的恐怖電影式鏡頭進行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。

研究意義：

本文通過對張愛玲中短篇小說出現的恐怖電影式鏡頭進行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現代性”的基礎上，嘗試性地提出1種獨特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現手法。

2．本課題的國內外的研究現狀

國內研究現狀：

國內對張愛玲小說的電影化表現手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術手法的借鑒技巧：

（4）研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等

國外研究現狀：

海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學的影響研究分析和評價”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學者多運用西方現代文藝理論來剖析。

3．本課題的研究內容和方法

研究內容：

張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據恐怖電影的表現手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。

研究方法：

本文采用比較研究的方法，根據恐怖電影的表現手法，在學術界既有研究資料的基礎上，從張愛玲小說、相關的研究書籍及其評論等出發，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當中出現的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。

4．本課題的實行方案、進度及預期效果

方案、進度：

20xx年11月—20xx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關資料。

20xx年2月—20xx年3月中旬：在老師的指導下，擬定寫作提綱和開題報告。

20xx年3月—20xx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導老師評審。

20xx年4月——：定稿。

預期效果：

本文結合恐怖電影的表現手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現的恐怖鏡頭進行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。

大學生畢業就業論文開題報告篇二

vi戰略是一個動態的過程，隨著企業的成長、發展，vi戰略必須不斷調整、完善和成熟。企業的視覺識別系統就是要將企業理念、企業價值觀，通過靜態的、具體化的、視覺化的傳播系統，有組織、有計劃和正確、準確、快捷地傳達出來，并貫穿在企業的經營行為之中，也就是使企業的精神、思想、經營方針、經營策略等主體性內容通過視覺表達的方式得到外顯化。使社會公眾能一目了然地掌握企業的信息，產生認同感，進而達到企業識別的目的。值得注意的是：vi應以建立企業的理念識別為基礎，也就是說，視覺識別的內容必須反映企業經營思想、經營方針、價值觀念和文化特征。并廣泛應用在企業的經營活動和社會活動中，進行統一的傳播，和企業的行為相輔相成。

只有從識別和發展的角度，從社會和競爭的角度，vi才能更好的進行定位，并以此為依據，企業自身認真整理、分析、審視和確認自己的經營理念、經營方針、企業使命、企業哲學、企業文化、運行機制、產業特點以及未來的發展方向，使之演繹為視覺的符碼或符號系統。這時設計成視覺傳達的基本元素，可以統一地、有控制地應用在企業行為的方方面面，使其在具體的條件和背景下得到充實，使有限的內涵產生無限的外延，在觀眾的心目中，真正成為企業的同一物，而不是裝飾品。

所以說vi的設計不是機械的符號操作，而是以mi為內涵的生動表述。

所以，vi設計應多角度、全方位地反映企業的經營理念。vi設計應該堅持風格的統一性原則；強化視覺沖擊的原則；強調人性化的原則；增強民族個性與尊重民族風俗的原則；可實施性原則；符合審美規律的原則；嚴格管理的原則。

現代企業為什么要有vi在品牌營銷的今天，沒有vi對于一個現代企業來說，就意味著它的形象將淹沒于商海之中，讓人辨別不清；就意味著它是一個缺少靈魂的賺錢機器；就意味著它的產品與服務毫無個性，消費者對它毫無眷戀；就意味著團隊的渙散。

企業或機構可以通過vi設計對內征得員工的認同感、歸屬感，加強企業凝聚力，對外樹立企業的整體形象。規范系統、有控制的將企業或機構的信息傳達給受眾，通過獨特的視覺符碼，不斷的強化受眾的意識，從而獲得認同、增強品牌美譽度和消費者對品牌忠誠度、提升品牌價值和附加值。隨著經濟高速發展，形象識別系統應運而生。60年代全球最早導入vi的著名企業如美國可口可樂、70年代日本、80年代風行臺韓。80年代末國內一些企業如太陽神、健力寶，到后來的康佳、創維、海爾都相繼導入。他們能在競爭中立于不敗之地，與科學有效的視覺轉播不無關系。在中國新興的市場經濟體制下，企業要想長遠發展，有效的形象識別系統必不可少，這也成為企業騰飛的翅膀。

2、本課題的基本內容

設計任務：使用psaicdr等相關設計軟件設計一套完整的企業vi識別系統設計內容：

(1)vi基礎系統的設計

企業名稱

標志與文字組合（簡稱）標志與文字組合（全稱）標準色、輔助色輔助圖形

背景色使用規定背景色度、色相吉祥物

(2)vi應用系統的設計

辦公事物用品公關活動用品

3、本課題的重點和難點

重點：

1、標志設計的基本原理和基本形式。

2、標志設計的藝術表現手法。

難點：

1、標志設計中的創新（創意）表現。

設計中vi設計。

3、標志的基礎系統中的細節問題

4、論文提綱

大學生畢業就業論文開題報告篇三

隨著人們物質文化生活水平的不斷提高，旅游消費心態的日益成熟，我國旅游業已經出現了由較低層次的“觀光旅游”向更為高級的消費模式“體驗旅游”逐步過渡的趨勢。本文通過對體驗旅游和我國導游現狀的分析，提出了適應體驗旅游發展的導游發展方向。

體驗旅游導游新型要求

隨著人們物質文化生活水平的不斷提高，旅游消費心態的日益成熟，在經歷了多年“黃金周”的培育之后，我國旅游業已經出現了由較低層次的“觀光旅游”向更為高級的消費模式—以情景化、體驗化為特征，融高品味吃、住、行、游、購、娛活動為一體的“體驗旅游”逐步過渡的趨勢。美國兩位著名學者約瑟夫派恩和詹姆斯吉爾姆在《體驗經濟》中認為，當前世界經濟已經步入“體驗經濟”時代。所謂“體驗”是以服務為舞臺，以商品為道具，圍繞消費者創造出值得消費者回憶的活動?！绑w驗旅游”是在體驗經濟規模不斷膨脹的大背景下產生的一種嶄新旅游產品，其最大的特征是注重旅游者的體驗效能，本質是“以人為本”，終極目標是快樂感、親切感、自我價值。因此，“體驗旅游”特別強調游客自身的積極參與和自身體驗，使游客真正感受到旅游中的樂趣。

旅游從本質上講就是人們離開常住地到異地去尋求某種體驗的一種活動?！绑w驗旅游”將“體驗”的概念單獨提煉出來，意在突出“體驗”的強烈性。從旅游業的發展表明，近年來隨著人們旅游觀念的提高，越來越多的人認為現代旅游更多的是一種旅游心情的分享，一種生活方式的體驗，一種自我價值的實現。體驗旅游，已成為現代旅游最具開發潛力的部分，它強調游客對旅游地文化的、生活的、歷史的體驗，強調參與性與融入性。體驗旅游將是體驗經濟時代旅游消費的必然需求。

體驗旅游與觀光旅游是在體驗經濟和服務經濟兩種不同的經濟形態下的產物，二者在產品形態、消費心理、旅游經營者和旅游者之間的關系等諸多方面都有著不同。體驗旅游用個性化旅游產品代替原來的標準化旅游產品。面對同樣的景區景點或娛樂設施，不同的游客亦可能有完全不同的體驗；即使為了同樣的一種體驗（如同樣的道教旅游的體驗），不同的游客也會選擇不同的實現方式、地點等。因此，體驗旅游時代，旅游者將不再滿足被動接受設計好的、標準化的旅游產品，而是希望能親自參與設計自己的旅游線路，和旅游經銷商共同完成其所需旅游產品的生產。個性化特征由此凸現。

從游客追求的價值目標看，體驗旅游不僅重視旅游結果，更重視旅游過程。觀光旅游階段，游客的旅游觀念尚處于較低水平，基本是“白天看廟，晚上睡覺，走到景點拍拍照”，旅游體驗不深，重游率不高。體驗旅游時期的旅游者不僅關注得到什么樣的旅游產品，而是更加重視在哪里、如何得到這一產品。

在體驗旅游中，旅游消費心理轉向更高級的情感需要、自我實現的需要。馬斯洛需要層次中提出，“自我價值的實現”是人類的最高需要。注重以人為本的體驗旅游將使人們的旅游消費心理從消極的逃避轉向積極的追求自我價值的實現。

體驗旅游更加強調與旅游者的溝通，并以此觸動其內在情感，加強旅游體驗。體驗旅游的第二個終極目標是使游客產生親切感，而親切感產生的首要條件就是與旅游者的溝通。只有導游與游客之間有了良好的互相溝通，才能使游客全身心的放松，充分融入到景物中，情景交融，從而加強旅游體驗。

導游行業現在是一個頗有爭議的行業，由于諸多方面的原因，現在導游的社會聲譽不佳，普遍印象是“素質不高”，工作雷同。根據國家旅游局人教司對全國導游隊伍人力資源狀況的'調查，截止xx年8月底，全國已有197375人取得導游人員資格證書，但導游隊伍內部結構不合理。從等級結構來看，低等級（資格和初級）導游人員占導游隊伍的絕大多數，為96。3%；中、高、特級導游員人數尚不到4%。從學歷結構來看，我國導游人員的學歷普遍偏低，其中高中、中職、中專學歷者占41。7%，大專學歷者占39。4%，本科以上學歷者占18。9%。外語類導游人員的學歷比中文導游員稍高，但大專及以下學歷仍占52%。此種現狀直接導致的后果是“導游就是導購”，以及宰客、甩團、強行索要小費等不文明行為屢見不鮮。而千篇一律的導游辭、線路安排、游玩項目等等，使得游客在旅游過后，對導游工作的認同更無從談起。

盡管如此，不論導游自身或旅行社對體驗旅游時代導游環節都未引起充分重視。導游作為連接旅游主體和旅游客體的中介因素，是旅游目的地、旅行社、旅游者三者之間的橋梁和紐帶。隨著社會經濟的發展，體驗旅游時代的到來，導游的作用會越來越重要，對高素質的新型導游的需求也會越來越大。

（一）提升文化素養

從景區景點的層面看，體驗旅游是觀光游更深層次的挖掘和更廣層面的拓展；從游客的層面看，日益成熟的游客消費心態以及日益提高的游客文化品味是“體驗旅游”迅速發展的主要原因。在體驗旅游階段，導游應該讓游客體會到美在其中，樂在其中，輕松在其中，感悟在其中。由此，導游就必須針對景區景點所需要、所能夠傳遞給游客的體驗，自己先進行的深入思考，并揣摩不同游客的審美特點、心理習慣、消費觀念乃至身體狀況，來“量身定做”旅游產品（包括景點選擇、導游辭的選擇、線路的選擇、景點停留時間的選擇，景區內互動項目參與程度的選擇，甚至導游自己組織開展的小活動的選擇等等）。“體驗旅游”呼喚高素質的導游，也只有高素質導游能夠讓游客深刻理解旅游景區的文化內涵，使“體驗”更深。

（二）自身素質專業化

傳統觀光旅游階段，旅游者還未擺脫“眼睛旅游”的方式，體驗旅游階段，隨著旅游者對個性化旅游產品的購買，對高品質旅游體驗的需求，他們希望通過導游的穿針引線來深刻了解、感受旅游區的人文環境和歷史脈絡，從而加深對景點的印象，提高旅游體驗層次。有學者提出，“一流的導游應該是博士水平”。但是，目前我國大多數的導游只能千篇一律的復述相同的導游詞，真正能深入了解旅游目的地風俗習慣、文化淵源的高素質導游極少。這些現象的出現直接導致了游客感觸不深，更別說獲得某種終身難忘的體驗。其實，不論從景區景點的角度還是從游客的角度，都希望導游能夠在深入了解、發掘景區特色的基礎上，將景區景點的優勢貫穿旅游過程的始終，并不斷發揮到極致。因此，培育專業化導游的時機已經成熟，如專業的紅色旅游導游，專業的宗教旅游導游。知識的專業化會使導游對某一類旅游資源、某些旅游景點有更深層次的理解，甚至有創新的見解，這樣就克服了傳統導游什么景點都講但都講解不深，不能給游客留下深刻旅游體驗的缺點。因此，可以設想，在不久的將來，熟知中國革命史的紅色導游將大量出現在井岡山、延安，熟讀道教、佛教經典的宗教導游將帶領游客領略武當山、普陀山的道義、佛文化；而九寨溝、張家界是山水導游大顯身手的地方。同時，景區自身也應培養一批高素質的定點導游，并把此納入旅游景區規劃中，這樣便可以在最快的時間以最高水平的講解來向旅行社、旅游者宣傳本景區，并以此擴大景區的知名度。

（三）重視差異化服務

這主要是從游客的社會角色來考慮。前面已經提到，體驗旅游時代，游客要求個性化，那么具有不同的社會角色的游客參與其中時，即使針對同一旅游項目，也應有不同的服務側重點。比如，同樣的山水旅游，對于一群老年朋友來說，在游玩過程中，就應該多留些時間給他們靜靜的品味、欣賞；而對于一群青少年而言，導游則應充分調動他們的感觀和四肢，與大自然“親密接觸”，這樣才讓他們真正體會到放松的感覺。同樣，即使是同一個人重游同一個景點，導游也要因其扮演的具體的社會角色而采用不同的講解。

（四）具備強健的體魄

體驗旅游階段，從“走馬觀花”到“下馬看花”，個性化旅游產品要求導游更多的親身參與，身體力行的引導游客融入景物中并和他們一起體驗。導游只有在和游客一起經歷的過程中，才能激發游客的興致，并在思想上達到共鳴，使兩者之間產生信任感，產生如同朋友之間的友誼，最終實現體驗旅游的第二個目的——親切感。

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大學生畢業就業論文開題報告篇四

大學生畢業就業論文開題報告篇五