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愚公移山教案范文(17篇)

時(shí)間:2025-07-23 作者:飛雪

教學(xué)工作計(jì)劃的編制應(yīng)該科學(xué)合理、具有可操作性,能夠真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。以下是一些教學(xué)工作計(jì)劃的實(shí)例,希望對(duì)大家起到一些參考作用。

愚公移山教案范文(17篇)篇一

一學(xué)習(xí)愚公移山精神,用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。

二了解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語:加、亡、且、焉、諸、以。

一采用啟發(fā)式教學(xué),運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。

二從討論思想內(nèi)容,帶動(dòng)對(duì)詞語句子的深入研究,解決詞語句子的譯釋。

一導(dǎo)入新課。簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者:《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言,保存在《列子?湯問》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言,就是把一定的道理寄托在故事之中,情節(jié)比較簡(jiǎn)單,篇幅較小,寓意深刻而含蓄。

二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

1.對(duì)照注釋閱讀全文,初步理解課文內(nèi)容;畫出表疑問的句式。

2.理清全文脈絡(luò),思考以下問題:

(1)什么地方提出“移山”的問題?

(2)什么地方寫“移山”斗爭(zhēng)?

(3)什么地方寫“移山”的結(jié)果?

三研習(xí)新課。

1.教師朗讀全文。

正音,將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。

啟發(fā)學(xué)生討論,教師歸納明確:一、“遺男”“跳往助之”,表示得到了鄰居的支持,連小孩都來了,說明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達(dá)上看,增加了文章的生動(dòng)性,避免了單調(diào),“跳往助之”四字,把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。(這一段文字中,著重掌握:齔,動(dòng)詞,換牙;始,才,說明路程之長(zhǎng);“反”同“返”)。

四布置練習(xí)、思考。

1.完成“朗讀?背誦”一、二。

原文:

北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也。聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱士之北。”遂率子孫荷,擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。

譯文:

太行、王屋兩座山,方圓七百里,高數(shù)萬尺。本來在冀州的南面,黃河北岸的北面。

北山有個(gè)愚公,年紀(jì)將近九十歲,住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞,出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說:“我和你們盡力挖平兩座大山,使一直通到豫州南部,到達(dá)漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說:“憑您的力量,并不能削減魁父這樣的小山,能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說:“把土石扔到渤海的邊上,隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人,鑿石頭,挖泥土,用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季,才往返一次呢。

河曲智叟笑著阻止愚公說:“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣,還不能毀掉山上的一根草,又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說:“你思想頑固,頑固到不能改變的地步,還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的,可是山不會(huì)增高加大,為什么愁挖不平?”河曲智叟沒有話來回答。

握著蛇的山神聽說了這件事,怕他不停地挖下去,向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng),命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山,一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南部。從此,冀州的南部,漢水的南面,沒有高山阻隔了。

新課程的教學(xué)理念告訴我們,教師在教學(xué)過程中,主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少,應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來,讓他們自己去體驗(yàn)、感悟,去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”,一種“灌輸”的狀態(tài),這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們:“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器,而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。”課堂教學(xué)我們不要“灌水”,而要“點(diǎn)火”,只有這樣,我們的教育才有意義。

《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí),我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí),學(xué)生發(fā)言很積極,大家各抒己見。有的'說“愚公移山是為了給子孫后代造福”,有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智,應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有學(xué)生開玩笑說“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”,聽了使人哭笑不得。這充分說明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí),教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論,而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣,不帶任何偏見,要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解,這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來,我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分,然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問題,讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文,進(jìn)行思考。

愚公移山教案范文(17篇)篇二

教學(xué)目的:

一??重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句:

實(shí)詞――方、仞、陰、陽(yáng)、懲、君、汝、孀、齔、長(zhǎng)息、窮匱、加(增)、何苦、亡(以應(yīng))。

虛詞――且、焉、諸、以。

句式――省主句(遂率子孫荷擔(dān)者三夫);倒裝句(甚矣,汝之不惠)。

二??學(xué)習(xí)愚公移山的精神,樹立為祖國(guó)“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。

教學(xué)設(shè)想:

一??布置自讀,要求:憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文,同時(shí)記下疑問,準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。

二??試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法,在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上,從抓字、詞、句入手,逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心,務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

三??講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語言學(xué)習(xí),以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想,盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來,做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。

四??“以提問與指點(diǎn)代替多講”(葉圣陶:《語文教育書簡(jiǎn)》),減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性,著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。

五??安排三教時(shí)(包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行,只需要安排兩教時(shí))。

第一課時(shí):

教學(xué)要點(diǎn):

一??解題,了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。

二??學(xué)生自讀全文。

教學(xué)內(nèi)容和步驟:

一??解題。

(二)布置學(xué)生看本文題注,了解文章出處。

(三)提問:什么是“寓言”?(學(xué)生查詞典,先說明“寓”字的含義,然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。)。

(四)教師小結(jié),同時(shí)布置自讀:大家查了詞典,知道了寓言是一種文學(xué)體裁,它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的,這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課,請(qǐng)同學(xué)們借助于詞典和課本的注解,逐字逐句讀懂課文,然后想一想:這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理?我們應(yīng)該從中受到什么教育?自讀中有什么疑問,請(qǐng)大家在書上打個(gè)問號(hào),準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。

二??學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語(見“教學(xué)目的一”),學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號(hào)。教師行間巡視,隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。

三??布置作業(yè)?:朗讀全文,要求讀準(zhǔn)字音,不讀破句。

第二課時(shí):

教學(xué)要點(diǎn):

一??人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較,了解不同人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。

二??在人物分析的.過程中落實(shí)若干文言詞句。

教學(xué)內(nèi)容和步驟:

一??檢查自讀:

(一)學(xué)生齊讀全文,結(jié)合正音:仞、懲()、塞()、迂()、荷()、箕畚()、齔()、匱()、亡(,同“無”)、厝(,同“措”)。

(二)學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后,盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。

二??教讀新課。

(一)初步理清“人”和“事”:

同學(xué)們提了不少問題,說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考,都得到了解決,可見只要開動(dòng)腦筋,同學(xué)們是能夠自己讀懂的。現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家,看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。

1.提問:這則寓言一共寫了哪些人物?

學(xué)生回答,教師板書人物表:愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

通過問答,明確下列詞語的含義:年且九十――且,將。智叟――叟,老頭。京城氏――氏,姓;京城氏,姓京城的。始齔――齔,齒旁,小孩換牙;始齔,七八歲。孀妻有遺男――那孩子的爸爸死了,他母親是“寡婦”,他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

3.提問:再請(qǐng)大家計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人?

通過問答,引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句:本句省主語“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人,敲石挖土,用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”。這樣看來,愚公一家一共去了四個(gè)人,再加上京城氏孀妻的遺男,一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。

4.提問:“移山”這件事做起來困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎?

通過問答,明確下列詞句的含義和作用:方七百里,高萬仞??――方,方圓、面積,方七百里,寫山之大,是約數(shù);仞,古代以七尺或八尺為一仞,萬仞,虛指,極言山之高。山又高又大,說明移山之難。寒暑易節(jié),始一反焉――冬夏換季(即一年),才返家一次。說明勞動(dòng)的緊張、艱苦,也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。

教師小結(jié):從上面的討論可以看出,太行、王屋二山又高又大,愚公他們?nèi)藬?shù)不多,而且老的年近九十,小的才七八歲,工具又落后,要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前,最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人,在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。

(二)人物分析――重點(diǎn):智叟和愚公妻;并及愚公子孫、遺男。

愚公妻和智叟講的話差不多,態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手:

1.學(xué)生朗讀有關(guān)語句,進(jìn)行比較:

其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”

河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”

通過問答,要求學(xué)生明確:

“甚矣,汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用(謂語“甚矣”提前),強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度,說明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。

“且焉置土石?”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去?”她有這個(gè)疑問,說明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心,不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問的。

“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?”

“以殘年余力,曾不能毀。

愚公移山教案范文(17篇)篇三

1、流暢地朗讀課文。

2、正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義。

3、分析人物形象,明確故事寓意。

1、明確故事寓意。

2、生動(dòng)的人物對(duì)話描寫的作用。

3、“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義。

通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動(dòng),讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中,達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

一課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

教師導(dǎo)語:這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對(duì)課文進(jìn)行了疏通,下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況。教師出示小黑板:

解釋下列句子中加點(diǎn)的字

(1)一厝朔東。()(2)箕畚運(yùn)于渤海之尾。()

(3)汝心之固。()(4)且焉置土石。)

二、誦讀課文

1、教師范讀(或放錄音)。

2、學(xué)生分小組朗讀。

三、教讀新課

(一)初步理清“人”和“事”。

教師導(dǎo)語:現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家,看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。

1、提問:這則寓言一共寫了哪些人物?

學(xué)生回答,教師板書:愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

教師引導(dǎo)明確下列詞語的含義,學(xué)生討論回答:

年且九十——且,將。智叟——叟,老頭。京城氏——氏,姓;京城氏,姓京城的。始齔——齔,齒旁,小孩換牙;始齔,七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了,他母親是“寡婦”,他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

3、提問:再請(qǐng)大家計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人?

教師引導(dǎo),學(xué)生討論回答:

“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句:本句省主語“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人,敲石挖土,用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”。

愚公移山教案范文(17篇)篇四

課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序:

先提煉要素,揭示其作為一個(gè)隱喻,包含著勵(lì)志故事的普遍特征;。

后以同類文本作比,彰顯屬愚公神話特有的異志;。

最后借用西方人視角,評(píng)價(jià)這個(gè)古老的中國(guó)故事,讓人在悚然一驚之后,從濃厚的文化浸潤(rùn)中拔身而出,發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。

二、教學(xué)目的。

1.透過對(duì)故事情節(jié)的勾選提要,了解民族的朗健精神。

2.分主角朗讀、辯論,懂得真理的相對(duì)性。

實(shí)錄,小組討論,探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。

三、教學(xué)過程。

愚公。

[一]四大元素。

山人過程結(jié)局(聽課文朗讀)。

山是怎樣樣的愚公是怎樣樣的移山是怎樣樣的艱苦結(jié)局又怎樣樣。

方七百里,高萬仞————艱巨的。

殘年余力————————微弱的。

寒暑易節(jié),始一反焉———長(zhǎng)期的。

無壟斷焉————————最后的。

[二]三處差異。

比較閱讀:見材料一(夸父逐日,敬畏填海)。

1.人數(shù)課文(5個(gè))材料,(1個(gè))。

外援4無。

結(jié)局成功失敗。

愚公最終成功的原因是什么。

2.引出愚公和智叟的對(duì)話。辯:后息為勝,最后發(fā)言的人就是勝利者。

[三]兩種假設(shè)。

“……何苦而不平”插入智叟曰:“…………(學(xué)生想象)”

文章的最后插入智叟曰:“…………(學(xué)生想象)”

兩處額外添加請(qǐng)學(xué)生討論。

——如何重新評(píng)價(jià)愚公。

1.假如愚公早料到“帝感其誠(chéng)”或者與帝達(dá)成了協(xié)議,你如何評(píng)價(jià)愚公。

2.假如結(jié)尾是“后三年,愚公死,子孫承其志,世代挖山,時(shí)至今日,尚未休矣……”

請(qǐng)大家猜想。

[四]一個(gè)疑問。

為什么直到這天,中國(guó)人還會(huì)對(duì)愚公的事跡津津樂道引出兩個(gè)外國(guó)人的思維。

(看dv,兩位外國(guó)友人對(duì)愚公移山這個(gè)故事的評(píng)價(jià):a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作,他是一個(gè)愚蠢的老頭。如果在西方,我們不會(huì)想到移山,我們會(huì)繞道而行。b他是一個(gè)瘋狂的老頭,他為什么不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢)。

學(xué)生回答。文章回到了勵(lì)志故事那一普遍特征,本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。

++++++++++++++++。

好,我們這天要學(xué)習(xí)的這篇文章的名字叫《愚公移山》。這是一則寓言故事,選自《列子湯問》。這則寓言給我們講述了一位年近九旬的老愚公畢力平險(xiǎn),移去兩座大山的故事。故事的資料耐人尋味,令人深思,對(duì)我們的生活和學(xué)習(xí)很有啟發(fā)好處。

一、1、出示教學(xué)目標(biāo)。

2、首先請(qǐng)一位同學(xué)讀一遍課文,其他同學(xué)聽,完后舉手糾正。

3、出示小黑板,給課文中生字注音。

4、范讀課文。

5、學(xué)生齊讀課文,結(jié)合課文注釋理解。

二、1、我提幾個(gè)問題,看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

這篇課文一共寫了幾個(gè)人我們把它列出來,大家一齊說,我來寫。

(愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟)。

2、我們先來看一下這個(gè)人物表,同學(xué)們看,這個(gè)老愚公多大年紀(jì)了(且:將近)。

那么,這個(gè)智叟是個(gè)年輕人嗎(叟:)。

那么,遺男呢(齔:)。

這么個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟愚公一齊去移山,他爸爸讓他去嗎。

(孀妻、遺男)。

三、1、同學(xué)們,此刻請(qǐng)大家根據(jù)課文資料計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人(五人:愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男)。

你怎樣明白愚公也參加了呢(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)。

2、好,人物我們搞清楚了,下面我們來看一下這則故事寫了一個(gè)什么事情————移山。為什么要移山原因:畫山。)。

這事做起來難嗎難!我們從課文中找出句子來說明。

方七百里,高萬仞。

移山———難——五人,人數(shù)少。

工具簡(jiǎn)陋。

時(shí)間漫長(zhǎng)。

行程遠(yuǎn)。

由此看來,移山的任務(wù)的確很艱巨,但越是艱巨,越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。

3、接下來,讓我們來看看這個(gè)人物表上出現(xiàn)的人物,看看他們對(duì)移山的不同的態(tài)度。

文章中有兩個(gè)人物講的話差不多,你們看看是誰呀。

愚公妻————智叟。

智叟說:“甚矣,汝之不慧!”你太不聰明了!

他的妻子說了嗎。

智叟和愚公妻是怎樣稱呼愚公的。

君————汝(上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、平輩之間)。

尊敬輕視、看不起。

愚公妻說:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”

語含關(guān)心、擔(dān)心。

智叟說:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何”

語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動(dòng)。

其妻———獻(xiàn)疑智叟————笑而止(譏笑、嘲笑/制止)。

同學(xué)們看,我們本來還以為他們態(tài)度上差不多的,但仔細(xì)一分析比較,差別就明顯了。

4、對(duì)移山有擁護(hù)的,也有反對(duì)的,那么愚公的舉動(dòng)是不是很笨呢。

移山的目的明確、周密的計(jì)劃、移山之利。

(有遠(yuǎn)見、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福)不笨!

對(duì)智叟的有力反駁。

一學(xué)生讀愚公語。

智叟反應(yīng):亡以應(yīng)啞口無言無言以對(duì)理屈詞窮。

(全體學(xué)生齊讀最后一段。)。

愚公移山的決心以及他的行動(dòng),說明他很聰明,正是他挖山不止的精神使天神害怕,天帝感動(dòng),移去了兩座大山,面前出現(xiàn)了一條通衢大道。

而智叟他自以為聰明,不干實(shí)事,自以為聰明,實(shí)際上他才是真正的愚。

(全體學(xué)生齊讀課文。)。

“精誠(chéng)所至,金石為開”。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神,就沒有克服不了的困難,這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財(cái)富。

小到我們的學(xué)習(xí)和生活,大到國(guó)家的建設(shè),我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神,只有這樣,我們的學(xué)習(xí)才會(huì)進(jìn)步,國(guó)家才會(huì)健康發(fā)展。

+++++++++++++++++。

上課前的準(zhǔn)備:

1、認(rèn)真?zhèn)湔n,多參考一些工具書。

2、虛心向同行請(qǐng)教,采納他人意見。

3、群眾備課,能夠使課準(zhǔn)備的更充分。

上課過程中的注意點(diǎn):

1、字詞注音要一個(gè)個(gè)的訂正,及時(shí)做出評(píng)價(jià),不可齊讀。

2、朗讀課文時(shí),可老師先范讀,然后學(xué)生讀,不能讓學(xué)生先讀。(白話文除外)。

3、在走動(dòng)中完成教學(xué)任務(wù),但應(yīng)注意走動(dòng)的速度,不可太快。

4、教學(xué)中應(yīng)實(shí)行微笑教學(xué),注意教x要大方、自然,如讓學(xué)生回答問題應(yīng)舉手示意。

5、活躍課堂氣氛,用心鼓勵(lì)學(xué)生,可采用多種語言進(jìn)行鼓勵(lì),也可一齊鼓掌進(jìn)行鼓勵(lì)。

課件制作的新體會(huì):

1、幻燈片配色必須要注意:背景一般設(shè)為淺色,字體應(yīng)設(shè)為較鮮艷的色彩。

2、課件中運(yùn)用的圖片、動(dòng)畫等不可過多,適宜即可。

3、不能用課件來代替板書,板書要精巧。

上一次公開課,對(duì)自己是一次很大的提高,從教學(xué)水平、授課藝術(shù)以及課件制作水平等各方面都取得了進(jìn)步。今后應(yīng)用心利用一切可利用的機(jī)會(huì),全面鍛煉自己的潛力。為師一生,當(dāng)為一方教育人物。

愚公移山教案范文(17篇)篇五

簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者:《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言,保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言,就是把一定的道理寄托在故事之中,情節(jié)比較簡(jiǎn)單,篇幅較小,寓意深刻而含蓄。

愚公移山教案范文(17篇)篇六

教學(xué)目標(biāo)。

(一)知識(shí)目標(biāo)。

1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。

2.理解課文深刻的寓意。

(二)能力目標(biāo)。

1.反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。

2.把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比,襯托手法的表達(dá)效果。

(三)德育目標(biāo)。

學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。

教學(xué)重點(diǎn)。

1.積累文言文常用的.詞語,培養(yǎng)語感。

2.理解本文的時(shí)代意義。

教學(xué)難點(diǎn)。

1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2.理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

教學(xué)方法。

1.誦讀法。

2.辯論法。

3.品讀法。

4.理讀法?引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語,包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5.延伸拓展法。

教具準(zhǔn)備。

多媒體。

課時(shí)安排。

1課時(shí)。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

[教學(xué)要點(diǎn)]。

朗讀課文,整體感知;譯讀課文,把握文意;思讀課文,探究文章寓意;品讀課文,鑒賞文章寫法上的特點(diǎn);研讀課文,聯(lián)系實(shí)際,.總結(jié)升華。

[教學(xué)步驟]。

一、導(dǎo)語。

學(xué)生欣賞畫面,品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文,整體感知。

1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2.學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。

愚公移山教案范文(17篇)篇七

教學(xué)目標(biāo)。

(一)知識(shí)目標(biāo)。

1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。

2.理解課文深刻的寓意。

(二)能力目標(biāo)。

1.反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。

2.把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比,襯托手法的.表達(dá)效果。

(三)德育目標(biāo)。

學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。

教學(xué)重點(diǎn)。

1.積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。

2.理解本文的時(shí)代意義。

教學(xué)難點(diǎn)。

1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

[4]?[5]?[6]?[7]?[8]?[9]。

愚公移山教案范文(17篇)篇八

1、了解《列子》和其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

2、學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。

3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

4、讓同學(xué)對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解,培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。

1、重點(diǎn):。

掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

2、難點(diǎn):。

感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

2課時(shí)。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)人新課。

愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、簡(jiǎn)介《列子》和作者。

1、《列子》,相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

2、列御寇,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。

三、授新。

1、同學(xué)聽課文錄音,掃清文字障礙:。

掌握下列實(shí)詞:。

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。

2、通假字:指;反;惠;亡;厝。

3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):。

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)。

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)。

雜然相許(大家紛紛表示贊許)。

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)。

且焉置土石(況且把土石放到哪里)。

箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)。

寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來,經(jīng)過一年才干往返一次)。

甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)。

汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)。

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)。

何苦而不平(愁什么挖不平呢)。

如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)。

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)。

一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)。

自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒有山嶺阻隔了)。

四、安排作業(yè)。

1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

2、參照課后練習(xí)感知課文。

第二課時(shí)。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

二、整體感知。

1、逐段朗讀課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。

第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段:寫愚公和智叟的對(duì)話。

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。

智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而訕笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光久遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的'眼光看問題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見,這樣命名不只加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。

愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。

6、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?

本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向,是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。

7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

三、課堂小結(jié)。

我們常說愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會(huì)遇到各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,假如我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無成。

四、安排作業(yè)。

1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

3、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。

愚公移山教案范文(17篇)篇九

1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2文言文的誦讀。

3.辨析文言詞語。

重點(diǎn)、難點(diǎn)。

重點(diǎn):

學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。

難點(diǎn):

辨析文言詞語。

教學(xué)時(shí)間:

二課時(shí)。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

一、預(yù)習(xí)。

1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音:

太行(hang)萬仞(ren)懲(cheng)塞(se)汝(ru)曾(zeng)諸(zhu)箕畚(jiben)。

荷(he)孀(shuang)齔chen叟(sou)匱(kui亡以應(yīng)(wu)厝(cuo雍(yong)。

2.熟讀課文,看注釋,查字典,試翻譯全文。

二、導(dǎo)人。

三、作家作品簡(jiǎn)介。

1、選自《列子?湯問》,《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇,有比較完整的故事情節(jié),又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。列子,名寇,又名御寇,鄭國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

2.導(dǎo)語。

一文著重塑造了愚公的形象,通過的成功,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨:只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗,就一定能奪取革命的勝利。

四、正課。

1、朗讀課文(可教師范讀,學(xué)生試讀、齊讀,也可聽課文錄音,朗讀時(shí)注意正音。)。

2、朗讀停頓的指導(dǎo)。

(1)關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來講頓號(hào)停半拍,逗號(hào)停一拍,句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。

(2)關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些,一般3~5拍即可。

(3)關(guān)于句中的停頓。句中的停頓,按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓,但要以詞或短語為單位,以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。“子孫荷擔(dān)者”是一個(gè)短語,中間不能停頓,如果停頓了就破壞了短語義的完整,這就叫念破句。

3、請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。

翻譯方法指導(dǎo);把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文,字字落實(shí)。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn),翻譯時(shí)可采取以下幾種方法:

(1)加。文言詞以單音節(jié)為主,而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今,只需在原詞上加一個(gè)字,變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

(2)改。有些文言實(shí)詞至今已不用了,可以改換一個(gè)意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然,“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”,但這里的“萬例”是虛數(shù),所以,可以用“萬丈”來代替。

(3)補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等,所以翻譯時(shí),必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

(4)調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同,翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣,汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句,翻譯時(shí)可作“你太不聰明了!”

(5)省。文言文中的發(fā)語句,即句首的助詞,或句中語氣助詞,如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞,在句中起取消句子獨(dú)立性的作用,翻譯時(shí)可省略不譯。在學(xué)生翻譯時(shí),老師可穿插提問重點(diǎn)詞語的解釋。

者:相當(dāng)于“……的人”。面:面向著,名詞用為動(dòng)詞。畢:全。險(xiǎn):指。

險(xiǎn)峻的大山,形容詞用為名詞。其妻:其,代詞,他的,指代愚公。以君之。

力:以,介詞,憑,靠。之,助詞,的。遂:于是。箕畚;用箕畚裝土石,名詞。

用作狀語。笑而止之:而,表修飾,相當(dāng)于“著”。之,代詞,他,指代愚公。

毛:草木。加增:加大增高。自此:從此。

四、小結(jié)。

1.古今詞義。

陽(yáng)

古義:山之南,水之北。

今義:太陽(yáng)。

古義:山之北,水之南。

今義:陰天。

古義:直,一直。

今義:手指。

古義:乃,并。

今義:曾經(jīng)。

古義:之于。

今義;各個(gè)、許多。

古義:負(fù)荷。

今義:荷花。

古義:草木。

今義:毛發(fā)。

古義:嘆氣。

今義:休息。

古義:即使。

今義:雖然。

古義:止。

今義:已經(jīng)。

2.詞性活用。

險(xiǎn):形容詞活用為名詞,險(xiǎn)峻的大山。

箕畚:名詞用作狀語,用箕畚裝。

面:名詞用為動(dòng)詞,面向著。

3.一詞多義。

年且九十將近。

且焉置土石況且。

4.通假字。

始一反焉反同返,往返。

甚矣,汝之不惠惠同慧,聰明。

河曲智臾亡以應(yīng)亡同無,沒有。

一靨朔東后同措放置。

5虛詞。

代詞,他例:跳往助之。

助詞:的例:隱土之北。

助詞,用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。

例:甚矣,汝之不克。

表承接:不澤例:何苦而不平。

表修飾:地、著例:面山而居。

表轉(zhuǎn)折:但是,卻倒:而山不加增。

代詞,他的例:其妻獻(xiàn)疑日。

語氣詞加強(qiáng)反問語氣例:其如土石何。

介詞:憑,靠例:以殘年余力。

連詞,用來例:河曲智實(shí)亡以應(yīng)。

語氣助詞呢例:始一反焉。

暖氣代詞哪里例:且焉置土石。

五、作業(yè)。

1.課后作業(yè)。

2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

愚公移山教案范文(17篇)篇十

一 重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句:

實(shí)詞――方、仞、陰、陽(yáng)、懲、君、汝、孀、齔、長(zhǎng)息、窮匱、加(增)、何苦、亡(以應(yīng))。

虛詞――且、焉、諸、以。

句式――省主句(遂率子孫荷擔(dān)者三夫);倒裝句(甚矣,汝之不惠)。

二 學(xué)習(xí)愚公移山的精神,樹立為祖國(guó)“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。

一 布置自讀,要求:憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文,同時(shí)記下疑問,準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。

二 試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法,在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上,從抓字、詞、句入手,逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心,務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

三 講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語言學(xué)習(xí),以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想,盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來,做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。

四 “以提問與指點(diǎn)代替多講”(葉圣陶:《語文教育書簡(jiǎn)》),減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性,著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。

五 安排三教時(shí)(包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行,只需要安排兩教時(shí))。

第一課時(shí):

教學(xué)要點(diǎn):

一 解題,了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。

二 學(xué)生自讀全文。

教學(xué)內(nèi)容和步驟:

一 解題。

(一)板書課題:愚公移山。

(二)布置學(xué)生看本文題注,了解文章出處。

(三)提問:什么是“寓言”?(學(xué)生查詞典,先說明“寓”字的含義,然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。)

(四)教師小結(jié),同時(shí)布置自讀:大家查了詞典,知道了寓言是一種文學(xué)體裁,它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的,這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課,請(qǐng)同學(xué)們借助于詞典和課本的注解,逐字逐句讀懂課文,然后想一想:這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理?我們應(yīng)該從中受到什么教育?自讀中有什么疑問,請(qǐng)大家在書上打個(gè)問號(hào),準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。

二 學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語(見“教學(xué)目的一”),學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號(hào)。教師行間巡視,隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。

三 布置作業(yè) :朗讀全文,要求讀準(zhǔn)字音,不讀破句。

第二課時(shí):

教學(xué)要點(diǎn):

一 人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較,了解不同人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。

二 在人物分析的過程中落實(shí)若干文言詞句。

教學(xué)內(nèi)容和步驟:

一 檢查自讀:

(一)學(xué)生齊讀全文,結(jié)合正音:仞()、懲()、塞()、迂()、荷()、箕畚()、齔()、匱()、亡(,同“無”)、厝(,同“措”)

(二)學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后,盡量要求他們自己或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。

二 教讀新課。

(一)初步理清“人”和“事”:

同學(xué)們提了不少問題,說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考,都得到了解決,可見只要開動(dòng)腦筋,同學(xué)們是能夠自己讀懂的。現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家,看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。

1。提問:這則寓言一共寫了哪些人物?

學(xué)生回答,教師板書人物表:愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

通過問答,明確下列詞語的含義:年且九十――且,將。智叟――叟,老頭。京城氏――氏,姓;京城氏,姓京城的。始齔――齔,齒旁,小孩換牙;始齔,七八歲。孀妻有遺男――那孩子的爸爸死了,他母親是“寡婦”,他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

3。提問:再請(qǐng)大家計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人?

通過問答,引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句:本句省主語“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人,敲石挖土,用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”。這樣看來,愚公一家一共去了四個(gè)人,再加上京城氏孀妻的遺男,一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。

4。提問:“移山”這件事做起來困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎?

通過問答,明確下列詞句的含義和作用:方七百里,高萬仞 ――方,方圓、面積,方七百里,寫山之大,是約數(shù);仞,古代以七尺或八尺為一仞,萬仞,虛指,極言山之高。山又高又大,說明移山之難。寒暑易節(jié),始一反焉――冬夏換季(即一年),才返家一次。說明勞動(dòng)的緊張、艱苦,也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。

教師小結(jié):從上面的討論可以看出,太行、王屋二山又高又大,愚公他們?nèi)藬?shù)不多,而且老的年近九十,小的才七八歲,工具又落后,要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前,最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人,在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。

(二)人物分析――重點(diǎn):智叟和愚公妻;并及愚公子孫、遺男。

愚公妻和智叟講的話差不多,態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手:

1。學(xué)生朗讀有關(guān)語句,進(jìn)行比較:

其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”

河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”

通過問答,要求學(xué)生明確:

“甚矣,汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用(謂語“甚矣”提前),強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度,說明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。

“且焉置土石?”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去?”她有這個(gè)疑問,說明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心,不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問的。

“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?”

“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”

這兩句話,句式相同,內(nèi)容相近,但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說:“憑您的力氣,還不能削平魁父這樣的小山,能把太行、王屋怎么樣呢?”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣,還不能毀掉山上的一棵草,又能把土塊石頭怎么樣啊?”話說得過于夸張,帶著諷嘲的意味;“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同,但智叟的話中多一“其”,同“豈”,加強(qiáng)了反問的語氣。這些都說明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑,亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈,跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。

再?gòu)姆Q謂看,愚公的妻子稱愚公為“君”,智叟則稱愚公為“汝”,顯得不客氣,也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。“汝”在文言里一般是輕賤的稱呼。

教師小結(jié):愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”,智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡,不可不察”,讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處,就可以把死書讀活,發(fā)展我們的思維能力。

下面再來討論另幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度:

1。提問:愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣?

學(xué)生找出“雜然相許”、“雜曰:‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同,而且提出解決問題的方案,解除了愚公的妻子的“疑”,使移山之役得以順利開始。

2。提問:那個(gè)“始齔”的“遺男”對(duì)移山怎樣?

學(xué)生找出“跳往助之”一句;“跳”、“助”,說明這個(gè)孩子是樂于相助、積極參加的。

教師總結(jié):上面我們比較了除愚公以外的幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度。現(xiàn)在我們把課文中的有關(guān)部分再朗讀一遍。學(xué)生朗讀(從文章開頭讀到“其如土石何”)。

第三課時(shí);

教學(xué)要點(diǎn):

一 人物分析:愚公實(shí)不愚,智叟未必智。

二 這則寓言的深刻教育意義。

三 繼續(xù)學(xué)習(xí)和鞏固若干文言詞句。

教學(xué)內(nèi)容和步驟:

一 復(fù)習(xí)舊課,導(dǎo)入 新課:

學(xué)生回答“懲山北之塞,出入之迂也”。教師講解“懲”字 含義:懲,苦,是意動(dòng)用法;此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書:痛感迂、塞之苦。

追問:山移掉以后的好處,愚公想過沒有?

學(xué)生找出“指通豫南,達(dá)于漢陰”。“指”、“達(dá)”與上文“迂”、“塞”相對(duì);陰,是水南山北。教師板書:確知移山之利。

學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”

啟發(fā):這段句子念起來感到特別有力,這是什么原因呢?

教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“頂針”的修辭作用:一句頂著一句,充分表現(xiàn)出語言的力量。“汝心之固,固不可徹”,是對(duì)“甚矣,汝之不惠”的有力回答;“……子又生孫,孫又生子……”頂針法的連續(xù)運(yùn)用,顯得子子孫孫,綿延不絕,最后總結(jié)一句“子子孫孫無窮匱也”,使人感到特別有力。

繼續(xù)追問:“而山不加增”,這個(gè)“而”字的作用是什么?“加增”是什么意思?

進(jìn)一步追問:那么為什么有人覺得愚笨呢?

教師啟發(fā)談話:這樣的事在現(xiàn)實(shí)生活中也是屢見不鮮的,例如雷鋒同志,不是也有人說他是“傻子”嗎?這是什么原因呢?通過談話,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí):要解決愚公笨不笨的問題,關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點(diǎn)去看,愚公不僅不笨,而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

(二)提問:既然愚公不笨,那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟,是不是聰明老頭呢?

學(xué)生議論,教師小結(jié):智叟知難而止,無所作為,這種人自以為聰明,其實(shí)不過是一點(diǎn)“小聰明”罷了。可見“愚公實(shí)不愚,智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。

學(xué)生齊讀最后一段,自由發(fā)表意見,教師小結(jié):“操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝”,說明愚公移山的決心行動(dòng)(不已),使山神都害怕了,不得不向天帝報(bào)告;“帝感其誠(chéng)”,愚公精神(誠(chéng))連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說明愚公的無能,相反,恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌,正是由于他這種排除千難萬險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。

二 課堂練習(xí):

(一)學(xué)生齊讀全文,要求:從文章的遣詞造句、謀篇立意,進(jìn)一步體會(huì)文章的深刻寓意。

(二)指定一個(gè)學(xué)生口譯第3自然段,如有誤譯,共同訂正。

(三)發(fā)課堂練習(xí)資料:

給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào),并概述大意。

甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長(zhǎng)息曰:“甚矣,愚公之愚!年且九十而欲移山,山未移身先死矣,焉能自受其利乎?”生乙曰:“愚公之移山也,蓋為子孫造福,非自謀其私也。以利己之心觀之,則謂愚公不惠;以利人之心觀之,則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應(yīng),默然而思。生乙復(fù)曰:“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó),其事之難甚于移山。我十二億中國(guó)人皆為愚公,則山何苦而不平?國(guó)何苦而不富?”生甲動(dòng)容曰:“善哉,君之所言!愚公不愚,我知之矣。”(發(fā)給學(xué)生時(shí)不加標(biāo)點(diǎn))

檢查練習(xí)結(jié)果:

1。指定學(xué)生加標(biāo)點(diǎn)并口述大意。

2。要求學(xué)生找出其中兩個(gè)倒裝句(“甚矣,愚公之愚”、“善哉,君之所言”)并作解釋。

3。要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句(我十二億中國(guó)人皆為愚公,則山何苦而不平?國(guó)何苦而不富?)教師點(diǎn)明:學(xué)習(xí)愚公移山的精神,為祖國(guó)的四化建設(shè)奮斗不懈,這就是我們從《愚公移山》這個(gè)寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。

三 布置作業(yè) :

(一)背誦全文。

(二)結(jié)合作文教學(xué),寫《老愚公的故事》(不是翻譯)。

(三)“思考和練習(xí)三”(適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容)。

附 教學(xué)參考資料:

1。《文言文的語言分析?愚公移山》,(南通師專中文科《科學(xué)與研究》叢書之一,張拱貴、黃岳洲著。)

2。錢夢(mèng)龍《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》,(見《語文戰(zhàn)線》1981年第8期。)

愚公移山教案范文(17篇)篇十一

1、了解《列子》和其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

2、學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。

3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

4、讓同學(xué)對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解,培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。

1、重點(diǎn):

掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

2、難點(diǎn):

感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

2課時(shí)。

愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

1、《列子》,相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

2、列御寇,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。

1、同學(xué)聽課文錄音,掃清文字障礙:

掌握下列實(shí)詞:

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。

2、通假字:指;反;惠;亡;厝。

3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)。

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)。

雜然相許(大家紛紛表示贊許)。

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)。

且焉置土石(況且把土石放到哪里)。

箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)。

寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來,經(jīng)過一年才干往返一次)。

甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)。

汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)。

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)。

何苦而不平(愁什么挖不平呢)。

如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)。

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)。

一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)。

自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒有山嶺阻隔了)。

1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

2、參照課后練習(xí)感知課文。

1、逐段朗讀課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。

第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段:寫愚公和智叟的對(duì)話。

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。

智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而訕笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光久遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的眼光看問題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見,這樣命名不只加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。

愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。

6、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?

本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向,是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。

7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

我們常說愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會(huì)遇到各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,假如我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無成。

1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

3、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。

愚公移山教案范文(17篇)篇十二

1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。

2、理解課文深刻的寓意。

1、反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。

2、把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比,襯托手法的表達(dá)效果。

1、學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。

1、積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。

2、理解本文的時(shí)代意義,培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

3、理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

1課時(shí)。

愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。今天我們來共同學(xué)習(xí)這篇文章!

1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2、學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。

懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫。

鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山。

3、學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。

4、指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)。

一厝朔東無隴斷焉。

三、思讀課文,理解寓意。

1、學(xué)生分兩組,展開課堂辯論。

辯題:愚公、智叟到底淮愚?

反方:智叟不智。

辯詞選摘:正方:愚公實(shí)愚。

兩座山雄偉高大、實(shí)難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,

況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾,隱土之北。

反方:智叟不智。

愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;”指通豫南,達(dá)于漢陰”,確知移山之利,有長(zhǎng)期奮斗的.思想準(zhǔn)備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開始;深明可移之理,“子子孫孫無窮匱也,而山不加增”,有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無所作為,譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié):經(jīng)過一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí),那就是愚公不愚,智叟不智。

2、提問:這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?

示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會(huì)屬于我們。

做任何事。都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。

大小、多少是相對(duì)的,都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。

1、提問:如何理解課文的神話結(jié)尾?

1:這是作者迷信思想的反映。

2:這反映了作者階級(jí)的局限性。

3:這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點(diǎn)撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2、關(guān)于對(duì)比、襯托手法。

學(xué)生討論,明確:文中有多處對(duì)比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南,達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”,兩相對(duì)比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”,而智叟卻“笑而止之”,對(duì)比之下,更顯出智叟見解鄙陋,對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄,說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

教師提問:我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

總結(jié):愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!

1、有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn),寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

愚公移山教案范文(17篇)篇十三

2. 分析故事情節(jié)和人物形象。

3. 理解故事的寓意,感受愚公精神。

4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。

一、導(dǎo)語:同學(xué)們,在我們的學(xué)習(xí)和生活中,誰都遇到過困難,遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避,答案是顯而易見的,但我們中有許多人,面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻,常常缺乏耐挫力和持久力,最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。

今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者,學(xué)習(xí)愚公,尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神,我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。

二、示標(biāo)

學(xué)習(xí)這篇文言文,我們要達(dá)成這樣的目標(biāo):

1. 順暢翻譯課文,掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法,掌握一些重點(diǎn)文言句式。

2. 分析故事情節(jié)和人物形象。

3. 理解故事的寓意,感受愚公精神。

4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。

三、簡(jiǎn)介《列子》

本文選自《列子?湯問》,列子,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人,道家代表人物之一,主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說,如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等,既有較高的文學(xué)價(jià)值,又有積極的教育意義。

《愚公移山》是一篇寓言故事,寓言是一種文學(xué)體裁,它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的`寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。

四、聽課文錄音,并輕聲跟讀課文

請(qǐng)同學(xué)們,聽課文錄音,注意一些生字詞的正確讀音,并請(qǐng)輕聲跟讀課文。

五、翻譯課文

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段,男生負(fù)責(zé)譯3、4段,先自行試譯,也可相互討論,等會(huì)兒,各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。

老師友情提示以下字詞的解釋:

河陽(yáng)之北懲山北之塞

投諸渤海之尾畢力平險(xiǎn)

箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力

愚公移山教案范文(17篇)篇十四

1、掌握文章內(nèi)容。

2、熟讀并背誦課文,想一想這則寓言的寓意是什么。

3、掌握10個(gè)生字。

課時(shí)安排:1課時(shí)

一、導(dǎo)入選自《列子?湯問》(《列子集釋》,中華書局1979年版)。

二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步,老師投影展示這篇課文,不會(huì)讀的字先跳過去,大致讀一遍,請(qǐng)同學(xué)們想一想,這篇課文大致寫的是什么?看看有哪些字不會(huì)讀?不會(huì)讀的字,請(qǐng)學(xué)生說出來。老師順手在黑板上寫出來(10個(gè)字)。

冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝

讓學(xué)生把生字讀熟,讀準(zhǔn),再讀課文,學(xué)生自由讀,不齊讀,放開聲音讀。讀完后,老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。

第二步,試讀白文。無標(biāo)點(diǎn)符號(hào),培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句?并且把句中停頓的地方讀好。

第三步,學(xué)生看著投影,把課文抄下來,抄的要求,一個(gè)相對(duì)完整的信息單位連起來抄,按句子抄,一句一句抄,一邊抄,一邊加標(biāo)點(diǎn),標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確,全是句號(hào)也可以。同時(shí)分段落,第二段從哪里開始,第三段從哪里開始。抄完后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來讀,同學(xué)們聽他斷句和分段的情況,老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。

第四步,在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后,讓學(xué)生讀豎排版沒標(biāo)點(diǎn)的,請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀,誰愿意給我們讀一下?在學(xué)生讀的時(shí)候,其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確,然后評(píng)價(jià)。

請(qǐng)同學(xué)們看著投影上的課文,把不理解的.句子劃下來,然后把教材打開,借助教材注解,把不懂得弄明白。看注解還不懂的地方,把書合上,看投影,把里面重點(diǎn)的詞語找出來,老師指導(dǎo)學(xué)生,把重點(diǎn)詞語意思講出來。

第五步,翻譯課文,可以兩個(gè)同學(xué)合作,分別寫到本子上。也可以自己先寫,然后再和同學(xué)交流。

三、精讀課文

先自己思考,然后四人小組交流,再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。

1、文中人物(包括天神)對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句,簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。

愚公:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”

“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不增加,何苦而不平?”

我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山,即使我死了,還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山,子子孫孫無窮盡,而山不增加,為什么擔(dān)心不能搬走山?只要持續(xù)不斷地鏟除山,總有一天能把山移走。只要持之以恒,克服困難,就能辦成事。

智叟:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”

你也太不聰明了,憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力,連山上的草木都搬不走,更何況土石呢?

天神:命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。

天神很感動(dòng),命夸娥氏二子負(fù)山,一座放在朔方東部,一座放在雍州。

2、翻譯句子,體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。

(1)甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?

(2)子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?

子子孫孫無窮盡,而山不增加,為什么擔(dān)心不能搬走山?

3、解釋下列加粗詞的含義。

(1)年且九十。(將近)

且焉置土石(況且)

(2)河曲智叟笑而止之曰(阻止)

身已半入,止露尻尾(僅有)

(3)何苦而不平(愁苦)

必先苦其心志(受苦)

(4)帝感其誠(chéng)(誠(chéng)心)

公孫衍、張儀不誠(chéng)大丈夫哉(真正)

四、作業(yè):背誦全文。

愚公移山教案范文(17篇)篇十五

1、了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。

2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。

3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

1、重點(diǎn):

掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

2、難點(diǎn):

感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

2課時(shí)。

一、導(dǎo)人新課

愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、簡(jiǎn)介《列子》及作者

1、《列子》,相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

2、列御寇,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。

三、授新

1、學(xué)生聽課文錄音,掃清文字障礙:

掌握下列實(shí)詞:

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴

2、通假字:指;反;惠;亡;厝。

3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來,經(jīng)過一年才能往返一次)

甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)

自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒有山嶺阻隔了)

4、復(fù)述愚公移山的故事。

四、布置作業(yè)

1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

2、參照課后練習(xí)感知課文。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、整體感知

1、逐段朗讀課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。

第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段:寫愚公和智叟的對(duì)話。

第四段:寫愚公移山的勝利。

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

4、從課文看得出來,愚公不愚,智叟不智,作者這樣給他們命名,用意何在?

智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力,曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的`眼光看問題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見,這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。

愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。

6、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?

本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

三、課堂小結(jié)

我們常說愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難,將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無成。

四、布置作業(yè)

1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

愚公移山教案范文(17篇)篇十六

一、分析故事情節(jié),人物和寫作特色。

二、領(lǐng)會(huì)故事的寓意,感受寓公精神的現(xiàn)實(shí)意義。

三、熟讀并背誦課文。

四、深入理解課文,培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。

鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上,通過討論、切磋,參照注釋疏通全文,再指導(dǎo)學(xué)生口述故事,落實(shí)課文翻譯;接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式,細(xì)研課文,引導(dǎo)學(xué)生各抒己見,讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中,感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義。

然后以完成文后練習(xí)的方式,鞏固文中涉及的一詞多義及通假字;最后,在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。

重點(diǎn):掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

難點(diǎn):感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

課時(shí)安排

第一教時(shí):了解《列子》及作者,掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。講讀故事情節(jié),體會(huì)愚公精神,在理解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上比較人物性格。

第二教時(shí):拓展閱讀與實(shí)踐。在深化理解課文的基礎(chǔ)上,古為今用,推成出新,培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。

第一教時(shí)

一、復(fù)習(xí)回顧,解釋下列重點(diǎn)詞語:

二、導(dǎo)入新課

愚公移山,這是一則寓言。寓言的.特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

三、簡(jiǎn)介《列子》及作者

《列子》,相傳為列御寇撰寫。《漢書藝文志》所錄《列子》八篇,早已散佚。今本《列子》八篇,可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成,里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

列御寇,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家,鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。

四、通讀課文,掃清文字障礙

1、復(fù)習(xí)回顧,解釋下列重點(diǎn)詞語:

a、“方”七百里(方圓,指面積。這里周圍的意思。)

b、“指”通豫南(通“直”一直)

c 、“陽(yáng)”(水的北面或山的南面)

d 、“陰”(水的南面或山的北面)

e 、曾不能“損”魁父之丘(削減)

f、“如”太行、王屋“何”(把……怎么樣)

g 、“箕畚”運(yùn)于渤海之尾(用土筐)

h、曾不能毀山之一“毛”(指山上的草木)

i、汝心之“固”(固執(zhí)、頑固)

j、“雖”我之死(即使)

k 、“何”苦而不平(愁)

2、詞性活用、一詞多意、通假字

a、詞性活用

險(xiǎn):形容詞活用為名詞,險(xiǎn)峻的大山。

箕畚:名詞用作動(dòng)詞,用箕畚裝。

面:名詞用為動(dòng)詞,面向著。

b、一詞多意

且年且九十(將近);且焉置土石(況且)

焉且焉置土石(哪里);始一反焉(語氣詞)

c 、通假字

始一“反”焉,“反”同“返”,往返。

甚矣,汝之不惠,“惠”同“慧”,聰明。

河曲智臾亡以應(yīng),“亡”同“無”,沒有。

一厝朔東,“厝”同“措”放置。

3、講讀故事情節(jié),體會(huì)愚公精神

a、愚公家周圍的環(huán)境如何?

有太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。

b、愚公為什么要移去這兩座山?

懲山北之塞,出入之迂也。

c 、愚公要把山移成何種程度?

指通豫南,達(dá)于漢陰。

d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同,從哪里看出來?

(1)雜然相許

(2)雜曰。

(3)“鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。”

e 、大家都知道,對(duì)于愚公來說移山是艱難的,難在何處?

(1)“年且九十”(說明年老)

(2)“指通豫南,達(dá)于漢陰”(說明移山目標(biāo)之宏偉)

(3)“其妻獻(xiàn)疑的理由”(說明移山困難之多)

(4)“寒暑易節(jié),始一反焉”(說明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn))

小結(jié):這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)

4、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)

a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?

智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”

愚公:“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”

b、那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確?

智叟:眼前的停滯的觀點(diǎn)。

愚公:長(zhǎng)遠(yuǎn)的,發(fā)展的觀點(diǎn)。

c 、也有人說愚公“有愚”,智叟“有智”,你的看法呢?

小結(jié):愚公和智叟的對(duì)話,進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。

五、比較人物性格

1、把智叟的話與愚公之妻的話比較,看看有哪些不同?

愚公之妻智叟

“獻(xiàn)疑” “笑而止”

關(guān)切嘲笑

憂慮譏諷

2、愚公與智叟

愚公:目光長(zhǎng)遠(yuǎn)積極奮斗全面發(fā)展

智叟:目光短淺冷漠逃避片面靜止

六、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?

本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

七、寫作特色

1、反襯

以兩山高大反襯移山艱難

2、對(duì)比

a。移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨(突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神)

b。智叟和愚公(表現(xiàn)了“愚”者并不愚,“智”者并不智)

3。情節(jié)曲折

八、歸納總結(jié)

《愚公移山》是一則寓言,愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持不懈地奮斗。

愚公移山翻譯

翻譯下列句子(不用抄原句)

1、方七百里,高萬仞。

2、年且九十,面山而居。

3、懲山北之塞,出入之迂也。

4、指通豫南,達(dá)于漢陰。

5、以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行王屋何?且焉置土石?

6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

7、寒暑易節(jié),始一反焉。

8、以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”

9、汝心之固,固不可徹。

10、雖我之死,有子存焉……子子孫孫,無窮匱也。而山不加增,何苦而不平?

參考翻譯:

1、方圓七百里,高七八千丈。

2、年紀(jì)快到90歲了,在山的正對(duì)面居住。

3、(他)苦于山區(qū)北部的阻塞,出來進(jìn)去都要繞道。

4、(使道路)一直通到豫州南部,到達(dá)漢水南岸。

5、憑你的力氣,連魁父這座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么樣呢?

6、于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人(上了山)。

7、冬夏換季,才能往返一次。

8、就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了,又能把泥土石頭怎么樣呢?

9、你的心真頑固,頑固得沒法開竅(改變)。

10、即使我死了,還有兒子在呀……子子孫孫無窮無盡。可是山卻不會(huì)增高加大,還怕挖不平嗎?”

一詞多義:

且:1、年且九十(將近)2、且焉置土石(況且)

其:1、其土石如何(加強(qiáng)反問語氣那么多)2、懼其不已(代詞,他)

之:1、跳往助之(代詞,他)2、雖我之死(的)3、以君之力(助詞,的)

焉:1、且焉之土石(哪里)2、始反一焉(語氣助詞)

固:1、汝心之固(頑固)2、吾義固不殺人(本來)

亡:1、今亡亦死(逃走)2、河曲智叟亡以應(yīng)(通“無”,沒有)

而:1、面山而居(表修飾)2、聚室而謀(表承接)

愚公移山教案范文(17篇)篇十七

1、掌握文章內(nèi)容。

2、熟讀并背誦課文,想一想這則寓言的寓意是什么。

3、掌握10個(gè)生字。

課時(shí)安排:1課時(shí)。

一、導(dǎo)入選自《列子·湯問》(《列子集釋》,中華書局1979年版)。

二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步,老師投影展示這篇課文,不會(huì)讀的字先跳過去,大致讀一遍,請(qǐng)同學(xué)們想一想,這篇課文大致寫的是什么?看看有哪些字不會(huì)讀?不會(huì)讀的字,請(qǐng)學(xué)生說出來。老師順手在黑板上寫出來(10個(gè)字)。

冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝。

讓學(xué)生把生字讀熟,讀準(zhǔn),再讀課文,學(xué)生自由讀,不齊讀,放開聲音讀。讀完后,老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。

第二步,試讀白文。無標(biāo)點(diǎn)符號(hào),培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句?并且把句中停頓的地方讀好。

第三步,學(xué)生看著投影,把課文抄下來,抄的'要求,一個(gè)相對(duì)完整的信息單位連起來抄,按句子抄,一句一句抄,一邊抄,一邊加標(biāo)點(diǎn),標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確,全是句號(hào)也可以。同時(shí)分段落,第二段從哪里開始,第三段從哪里開始。抄完后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來讀,同學(xué)們聽他斷句和分段的情況,老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。

第四步,在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后,讓學(xué)生讀豎排版沒標(biāo)點(diǎn)的,請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀,誰愿意給我們讀一下?在學(xué)生讀的時(shí)候,其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確,然后評(píng)價(jià)。

請(qǐng)同學(xué)們看著投影上的課文,把不理解的句子劃下來,然后把教材打開,借助教材注解,把不懂得弄明白。看注解還不懂的地方,把書合上,看投影,把里面重點(diǎn)的詞語找出來,老師指導(dǎo)學(xué)生,把重點(diǎn)詞語意思講出來。

第五步,翻譯課文,可以兩個(gè)同學(xué)合作,分別寫到本子上。也可以自己先寫,然后再和同學(xué)交流。

三、精讀課文。

先自己思考,然后四人小組交流,再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。

1、文中人物(包括天神)對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句,簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。

愚公:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”

“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不增加,何苦而不平?”

我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山,即使我死了,還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山,子子孫孫無窮盡,而山不增加,為什么擔(dān)心不能搬走山?只要持續(xù)不斷地鏟除山,總有一天能把山移走。只要持之以恒,克服困難,就能辦成事。

智叟:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”

你也太不聰明了,憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力,連山上的草木都搬不走,更何況土石呢?

天神:命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。

天神很感動(dòng),命夸娥氏二子負(fù)山,一座放在朔方東部,一座放在雍州。

2、翻譯句子,體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。

(1)甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?

(2)子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?

子子孫孫無窮盡,而山不增加,為什么擔(dān)心不能搬走山?

3、解釋下列加粗詞的含義。

(1)年且九十。(將近)。

且焉置土石(況且)。

(2)河曲智叟笑而止之曰(阻止)。

身已半入,止露尻尾(僅有)。

(3)何苦而不平(愁苦)。

必先苦其心志(受苦)。

(4)帝感其誠(chéng)(誠(chéng)心)。

公孫衍、張儀不誠(chéng)大丈夫哉(真正)。

四、作業(yè):背誦全文。

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作為工作人員,寫一份科學(xué)、合理的述職報(bào)告是我們展現(xiàn)自我的重要方式之一。下面是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的述職報(bào)告范文,希望對(duì)大家的工作有所啟發(fā)和幫助。
實(shí)踐報(bào)告可以作為我們個(gè)人綜合素質(zhì)的一份證明材料,也是展示自己實(shí)踐能力和專業(yè)水平的重要途徑。請(qǐng)大家先看看下面這些實(shí)踐報(bào)告的例子,希望能夠?yàn)榇蠹覍懽魃咸峁┮恍?shí)踐寫
比賽不僅僅是一種形式,更是一種態(tài)度,即為了追求更好的自己而不斷挑戰(zhàn)自己。這是一些成功參賽者總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)分享,希望對(duì)大家的比賽策略有所啟發(fā)。進(jìn)入初中,就要軍訓(xùn)了,我
教學(xué)工作計(jì)劃的制定需要根據(jù)學(xué)校教學(xué)大綱和教材要求,結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充。教學(xué)工作計(jì)劃范文10:關(guān)注學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)提升。
應(yīng)急預(yù)案不僅是一種保障措施,更是對(duì)各項(xiàng)任務(wù)和資源進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)籌和合理利用的重要手段。以下是一些成功應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的實(shí)例,希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?0xx年高考及中
優(yōu)秀作文是一種對(duì)語言表達(dá)能力和思維邏輯能力的一種鍛煉,它需要作者有豐富的語言素材和良好的邏輯思維能力。下面是一些優(yōu)秀作文的片段,希望能夠給你一些寫作的靈感。
優(yōu)秀作文通常具有鮮明的個(gè)性風(fēng)格和獨(dú)特的文學(xué)品位,引人入勝。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。我的媽媽24歲了,長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā),大大的眼睛,鼻梁挺
應(yīng)急預(yù)案需要定期更新和演練,以及及時(shí)反饋和總結(jié),以不斷提升應(yīng)對(duì)能力和效率。預(yù)防事故,從制定合理的應(yīng)急預(yù)案開始,小編整理了一些相關(guān)的應(yīng)急預(yù)案示例,供您參考。
在大班教案中,教師需要考慮幼兒的認(rèn)知水平和發(fā)展需求,設(shè)計(jì)適合他們的教學(xué)活動(dòng)。如果你對(duì)大班教案范文感興趣,那么請(qǐng)繼續(xù)閱讀以下內(nèi)容。教科書第22~23頁(yè)。1.在實(shí)踐
活動(dòng)策劃需要與參與者和利益相關(guān)方建立良好的溝通和合作關(guān)系,以確保活動(dòng)的參與度和持續(xù)性。活動(dòng)策劃需要有創(chuàng)意和想象力,以下是一些創(chuàng)意十足的活動(dòng)策劃案例,希望能夠給你
匯報(bào)材料應(yīng)該根據(jù)不同的讀者角色和需求進(jìn)行定制化的編輯和撰寫。以下是一些匯報(bào)材料的實(shí)例,希望能夠給您提供一些參考和思路。92019年村黨支部班子對(duì)照檢查材料"根據(jù)
通過個(gè)人簡(jiǎn)歷可以突出你在相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)和技能,吸引用人單位的關(guān)注。想要寫一份很棒的個(gè)人簡(jiǎn)歷,不妨參考以下范文,或許會(huì)有意想不到的收獲。電子信息工程簡(jiǎn)歷表格本文來
心得體會(huì)是一種記錄思考的方式,可以提高自己的思考能力和表達(dá)能力。小編為大家精心挑選了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,希望對(duì)大家的寫作有所幫助。形體是一門獨(dú)特的藝術(shù),它要
通過寫范文,我們可以在不斷練習(xí)中提升自己的寫作水平。接下來,請(qǐng)大家閱讀下面的范文范本,相信它們可以激發(fā)大家的寫作靈感。公務(wù)員,全稱為國(guó)家公務(wù)員,是各國(guó)負(fù)責(zé)統(tǒng)籌管
優(yōu)秀作文能夠通過細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的場(chǎng)景再現(xiàn),給人以直觀的感受和體驗(yàn)。如果你想提升自己的寫作水平,不妨參考一下以下的優(yōu)秀作文范文。1、熟練掌握一、二級(jí)運(yùn)算單列式從
讀書心得是一種知識(shí)的記錄和傳承,通過寫作可以讓我們更好地傳承和發(fā)揚(yáng)書中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀念。下面是一些優(yōu)秀的讀書心得范文,大家可以借鑒其中的寫作技巧和表達(dá)方式。
通過總結(jié)個(gè)人心得體會(huì),我們能夠更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向,做出更明智的決策和選擇。以下是小編為大家整理的心得體會(huì)范文,供大家參考和借鑒。。一、課前預(yù)習(xí)。每堂課前,
優(yōu)秀作文展現(xiàn)了作者的獨(dú)特觀點(diǎn)和深入思考,給讀者留下深刻的印象。請(qǐng)大家看看以下作文,對(duì)比分析優(yōu)秀之處,找到自己的不足之處。今天上午,我和父母一塊去爬南山。最初,我
個(gè)人總結(jié)是對(duì)自己在一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)、工作和生活表現(xiàn)進(jìn)行概括和反思的一種方式。如果你對(duì)個(gè)人總結(jié)不太了解,以下的范文可以幫助你更好地了解并寫出一份較為完美的總結(jié)。
教學(xué)計(jì)劃的編寫需要教師具備一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)理論知識(shí)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀教學(xué)計(jì)劃范本,僅供參考。這些范本涵蓋了不同學(xué)科和年級(jí)的教學(xué)計(jì)劃,可以幫助教
優(yōu)秀作文應(yīng)該具備獨(dú)特的觀點(diǎn)和深度的思考,通過精心組織語言,使讀者在閱讀過程中獲得新的思考和啟發(fā)。接下來是一些備受認(rèn)可的優(yōu)秀作文范文,這些文篇中的思想和情感會(huì)讓你
應(yīng)急預(yù)案的核心是救援和救助,為受災(zāi)群眾提供及時(shí)的幫助和支持。以下是小編為大家收集的應(yīng)急預(yù)案范文,供大家參考,希望能夠幫助到各位。提高應(yīng)對(duì)破壞性地震災(zāi)害的能力,保
每一次的心得體會(huì)都是一次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。以下是一些精心挑選的心得體會(huì)范文,讓我們一起借鑒和學(xué)習(xí)。隨著幼兒教育領(lǐng)域的不斷發(fā)
教學(xué)計(jì)劃是教學(xué)工作的組織者,它可以統(tǒng)籌安排教學(xué)資源,提高教學(xué)效率。教學(xué)計(jì)劃范文的分享可以促進(jìn)教師之間的互相學(xué)習(xí)和進(jìn)步,推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。六年級(jí)共有學(xué)生,學(xué)生對(duì)
寫心得體會(huì)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)問題,并提出解決方案。接下來是一些學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,希望可以給大家在學(xué)習(xí)方面提供一些參考和指導(dǎo)。在20__年2月17日的新年
通過演講稿范文的準(zhǔn)備,演講者可以更加自信地面對(duì)觀眾,展現(xiàn)自己的才能。以下是小編為大家收集的演講稿范文,僅供參考,希望對(duì)大家的寫作有所幫助。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的
通知的內(nèi)容通常包括時(shí)間、地點(diǎn)、任務(wù)要求等重要信息,以便接收方能夠清楚地了解事情的發(fā)生和要求。這些通知示例可以幫助您更好地理解如何組織和撰寫通知。根據(jù)《國(guó)務(wù)院辦公
在寫申請(qǐng)書時(shí),我們應(yīng)當(dāng)特別注意準(zhǔn)確地描述自己的相關(guān)經(jīng)歷、能力和特長(zhǎng),以增加被接受的可能性。以下是小編為大家收集的更多申請(qǐng)書范文,僅供參考,希望能為大家提供一些啟
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