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矛盾論讀后感論文(通用16篇)

時(shí)間:2025-07-22 作者:筆舞

通過寫讀后感,我們可以與他人分享自己的閱讀心得和觀點(diǎn),促進(jìn)交流和對(duì)話的發(fā)生。下面是小編為大家準(zhǔn)備的一些經(jīng)典讀后感范文,希望能夠給大家?guī)韱l(fā)和參考。

矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇一

《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實(shí)踐論》之后,為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義思想,于同年8月完成的又一著作,是毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作之一,與《實(shí)踐論》一并成為毛澤東哲學(xué)思想構(gòu)成的主要標(biāo)志,它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方應(yīng)對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié),豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論。

《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題,矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題,異常指出,矛盾的普遍性就是共性和絕對(duì)性,矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾的精髓,不懂它就等于拋棄了辯證法。文中,言簡(jiǎn)意賅地指出,事物的矛盾法則,即對(duì)立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學(xué)的宇宙觀,就是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去觀察世界,是一種庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn);唯物辯證法的宇宙觀,就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界,主張從事物的內(nèi)部以及從一個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。

《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧,始終貫穿著實(shí)事求是的科學(xué)精神,全面系統(tǒng)深刻論述了具體問題具體分析的哲學(xué)意義,也讓我再一次深刻的感悟到:怎樣去認(rèn)識(shí)客觀世界;如何用正確的、科學(xué)的方法投入到日常工作、學(xué)習(xí)與生活中。

用發(fā)展的眼光,矛盾的視角觀察問題。當(dāng)前,我國(guó)的改革正處于深水期,各種社會(huì)矛盾凸顯,這需要我們用矛盾的智慧去化解,從矛盾本身出發(fā),破除阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切障礙,助推我國(guó)經(jīng)濟(jì)新發(fā)展。習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議,一方面是出于國(guó)內(nèi)存在的需求飽和與資本過剩的矛盾,另一方面則立足于沿線國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施薄弱與資金缺乏的矛盾。矛盾普遍存在于我國(guó)及沿線國(guó)家,但不一樣國(guó)家有不一樣的矛盾。國(guó)內(nèi)而言,每年都生產(chǎn)很多的水泥、鋼筋、砂石等基礎(chǔ)材料,但我國(guó)大規(guī)模進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的時(shí)代已經(jīng)過去了,東部、中部的基礎(chǔ)設(shè)施基本上處于飽和狀態(tài)。矛盾論認(rèn)為,矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,事物就是在解決矛盾中不斷完善、不斷向前發(fā)展的,我們經(jīng)過“一帶一路”倡議,將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的產(chǎn)能轉(zhuǎn)移到相關(guān)的“一帶一路”國(guó)家,在解決內(nèi)部矛盾的同時(shí),幫忙沿線國(guó)家解決基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后的矛盾,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)互利雙贏,推進(jìn)世界向前發(fā)展。習(xí)近平總書記說:“以‘一帶一路’建設(shè)為契機(jī),開展跨國(guó)互聯(lián)互通,提高貿(mào)易和投資合作水平,推動(dòng)國(guó)際產(chǎn)能和裝備制造合作,本質(zhì)上是經(jīng)過提高有效供給來催生新的需求,實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)再平衡。”

當(dāng)前,世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇依然步履艱難,主要經(jīng)濟(jì)體走勢(shì)分化更是增大了世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的不確定性,也增大了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性。盡管我國(guó)經(jīng)濟(jì)近期面臨較大下行壓力,但沒有改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體向好的基本面,沒有改變我國(guó)發(fā)展仍處于能夠大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的確定,異常是我們有世界最高的居民儲(chǔ)蓄率,有強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控措施,回旋余地較大,制度優(yōu)越性明顯。要認(rèn)識(shí)到我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情,根據(jù)矛盾的普遍性原理,該階段或該階段中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中必須經(jīng)歷的,既正視眼下的困難,又要看到光明的發(fā)展前景。

公司在經(jīng)營(yíng)發(fā)展過程中會(huì)面臨市場(chǎng)環(huán)境不景氣、個(gè)別行風(fēng)險(xiǎn)積聚、新管理技術(shù)、衍生金融產(chǎn)品不斷推陳出新等等,矛盾發(fā)展不平衡性的理論告訴我們,即便某個(gè)階段我們面臨的市場(chǎng)環(huán)境不景氣情景成為公司的主要矛盾的主要方面,但隨著經(jīng)濟(jì)周期的波動(dòng)調(diào)整,市場(chǎng)復(fù)蘇,矛盾的主要方面與非主要方面將會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化,主要矛盾與非主要矛盾也將發(fā)生轉(zhuǎn)化,這是事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性的差別,也是公司在做大做強(qiáng)過程中不可避免的。

《矛盾論》給予我們解決問題的方法,讓我們有了正確的理論指導(dǎo),不能搞教條主義,經(jīng)驗(yàn)主義,本本主義,照搬照抄,而是要具體問題具體分析,根據(jù)實(shí)際情景做出決定。在我的日常工作、生活中也要活用矛盾論中所學(xué)的知識(shí),供給好的解決方法。

矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇二

有些書讓你認(rèn)識(shí)一件新事物,有些書讓你進(jìn)行深入認(rèn)識(shí),進(jìn)而改變你的思維方式,再進(jìn)而改變你的行為方式,最后達(dá)到改變你整個(gè)人的目的。現(xiàn)是《矛盾論》的讀后所想。

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中。

在最細(xì)微的原子、分子范圍內(nèi)考慮差異,有人會(huì)說,兩個(gè)鐵原子,原子核是一樣的,電子是一樣的,就不存在差異,就否定了萬事萬物都是存在差異的。但是在自然條件下很難存在兩個(gè)完整的鐵原子,倘若在自然條件下存在兩個(gè)鐵原子,原子核一樣,那么他們的電子一直繞原子核運(yùn)動(dòng),兩者的電子不可能在任何時(shí)刻都是在固定位置或繞固定方向運(yùn)動(dòng)。任何兩個(gè)同種元素的在假想狀態(tài)下完整的原子都存在差異,可知在微粒范圍內(nèi)說萬事萬物都存在差異也是正確的。矛盾的普遍性得證。

以上是客觀物體存在差異,其實(shí)差異也是存在于抽象的人的思想內(nèi)的。現(xiàn)擴(kuò)充討論差異的范圍,差異包含實(shí)際存在的物體的差異和抽象的人類思想的差異。

現(xiàn)實(shí)物體的差異,萬事萬物都存在差異,那怎么樣的物體之間的差異產(chǎn)生矛盾,并促進(jìn)事物的發(fā)展,須得這種差異是在事物內(nèi)部的。因?yàn)槭挛飪?nèi)部的矛盾變化才能促進(jìn)事物的發(fā)展。例如,兩片顏色不一樣的葉子,存在差異,卻不會(huì)產(chǎn)生矛盾,也不會(huì)促進(jìn)葉子的發(fā)展。(但兩種事物的差異會(huì)在人類的認(rèn)知里產(chǎn)生矛盾,兩片不同顏色的葉子,在人的大腦中能促進(jìn)人對(duì)客觀世界的認(rèn)知。因?yàn)槿说拇竽X將兩個(gè)沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系成了一個(gè)整體,此時(shí)這種差異產(chǎn)生的矛盾便變成了人內(nèi)部的矛盾,促進(jìn)人的認(rèn)知。)兩杯鹽分不同的水,鹽分不同就是差異,鹽分相互滲透,兩杯水變成一杯水,最終這杯水每個(gè)部分鹽分是一致的。一個(gè)物體兩部分溫度不同,存在矛盾,最終溫度傳導(dǎo),使得各部分溫度一致。當(dāng)兩個(gè)物體溫度不同時(shí),兩者碰到一起,溫度的不同便產(chǎn)生矛盾,開始溫度的傳導(dǎo)。

客觀事物的差異導(dǎo)致物質(zhì)的發(fā)展、變化,在化學(xué)和物理中已經(jīng)見識(shí)了很多。但人思想的差異如何影響人?促進(jìn)人的發(fā)展?以下進(jìn)行分析。

人與人思想有差異,會(huì)有沖突,沖突產(chǎn)生矛盾。也存在人和他人思想觀念不同但是可以克制自己,允許這種不同存在,是因?yàn)閮扇瞬]有多大的親密關(guān)系。但人存在一種天性,希望自己思想上能控制別人,希望別人按照自己的想法去走,如果對(duì)方偏離,內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種不舒服的感覺。這種心理對(duì)自己的親人朋友更甚。若是朋友或親人,思想不同造成的矛盾會(huì)頻繁產(chǎn)生沖突,矛盾的發(fā)展會(huì)改變兩人的關(guān)系,兩人的關(guān)系在矛盾中發(fā)展,最終兩人看法一致或分道揚(yáng)鑣(這里在生命無限且兩人頻繁的相處在一起的條件下進(jìn)行考慮)。

現(xiàn)實(shí)物體的差異在人思想上的反應(yīng),是因人的偏好不同而產(chǎn)生矛盾。有的物體顏色、味道、形狀……你喜歡,他人不喜歡,便有了矛盾。這種矛盾只在兩人對(duì)物體偏好存在差異且兩人都面對(duì)這個(gè)事物時(shí)產(chǎn)生。苛刻的條件使得這種矛盾出現(xiàn)的頻率并不高,所以產(chǎn)生的影響較小。

具體事物的發(fā)展是看得見摸得著的,是每個(gè)人可以見證的。但抽象的思想的發(fā)展,是很混亂的,人要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己,才能防止思想發(fā)生錯(cuò)誤,也就是要時(shí)時(shí)刻刻與自己本質(zhì)屬性內(nèi)根深蒂固的東西做對(duì)抗。但思想的發(fā)展應(yīng)該是總體往好的方面,因?yàn)樗枷肷蠅牡姆矫娼?jīng)過實(shí)際檢驗(yàn)后會(huì)被人摒棄掉。

事物的變化皆有其規(guī)律。只要事物出現(xiàn)的次數(shù)夠多,加上仔細(xì)地觀察,必定會(huì)有所收獲。就算是無規(guī)律的布朗運(yùn)動(dòng),其規(guī)律就是:分子的無規(guī)律運(yùn)動(dòng)。矛盾如何促進(jìn)人的發(fā)展,我們可以通過生活中很常見的一些很小的事情發(fā)現(xiàn)規(guī)律。(觀察的低級(jí)形式是觀察事物得到客觀事實(shí),高級(jí)形式是觀察事物并經(jīng)過大腦思考得出規(guī)律,人最難的是善于觀察自己)。

例如,你和你室友之間的矛盾。你的室友經(jīng)常做清潔,很愛干凈。你沒有那么愛干凈。這便是你們之間的矛盾。隨著生活時(shí)間的增加,他越愛干凈,你越不愛干凈。他將房子的衛(wèi)生打掃很干凈,而你享受著舒適的環(huán)境。你不會(huì)有負(fù)面情緒。你的室友會(huì)有負(fù)面情緒。

表象上的愛干凈和不愛干凈的矛盾,轉(zhuǎn)化為了你室友勞動(dòng)付出后的負(fù)面情緒和你不勞動(dòng)卻享受舒適環(huán)境的愉悅情緒之間的矛盾。情緒在生活中會(huì)進(jìn)行表達(dá),可能是在言語之中,可能是在平時(shí)的生活細(xì)節(jié)之中。你的室友會(huì)在語言上批評(píng)你,或在行為上讓你感覺不舒適。這樣你們之間的矛盾會(huì)越來越大。怎樣化解這樣一個(gè)矛盾?或者說緩解這樣一個(gè)矛盾?你要讓你的室友知道你也為房子的清潔做過衛(wèi)生。以前有一種觀點(diǎn),做好事不留名,但如果你做好事不留名,你無法化解你跟你室友之間的矛盾。

要化解矛盾,此時(shí)要做好表面功夫。當(dāng)著你室友的面,去做清潔,去倒垃圾。此時(shí),他知道你也為你們的生活環(huán)境做了貢獻(xiàn),他內(nèi)心的負(fù)面情緒會(huì)減少。就達(dá)到了化解你跟你室友之間的由于愛干凈與不愛干凈的矛盾。這一過程發(fā)展的是你跟你室友的關(guān)系,同時(shí)發(fā)展的還有你的衛(wèi)生習(xí)慣。

通過制定目標(biāo),你制定的目標(biāo)跟你的現(xiàn)狀肯定是不一樣的,那么兩者之間便存在矛盾。有矛盾,在解決矛盾的過程中發(fā)展我們自己。這種矛盾的發(fā)展依靠自己達(dá)到目標(biāo)的決心,在現(xiàn)實(shí)中達(dá)到的效果根據(jù)個(gè)人的意志力、決心。這樣的矛盾是可以自己主動(dòng)緩解逃避的。

那么生活中一種你無法逃避,需要自己去努力克服并發(fā)展自己的矛盾,是你生活中有多少比你優(yōu)秀比你強(qiáng)的人?這種矛盾會(huì)逼著你前進(jìn)。所以每年高考大家都希望去好的大學(xué),因?yàn)楹玫膶W(xué)校優(yōu)秀的人更多,促進(jìn)你發(fā)展的矛盾也越多。

矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇三

記得第一次讀毛澤東的《矛盾論》是在高中時(shí)。如今時(shí)光走過,再次拜讀《矛盾論》,心胸不禁為之一寬,為之精辟而嘆。

矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中,矛盾貫穿于一切事物過程的始終,這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn),這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性,因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中,又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去,這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上,科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況,并適用之,開辟一條新道路,引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。

如今,世界在變,世界在發(fā)展,但毛澤東同志的《矛盾論》,用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的,特別是對(duì)于青年一代,更具有指導(dǎo)意義。

世界有缺陷、不完美,就會(huì)造成沖突,形成矛盾;人生有缺撼、不完美,就造成人生的各種問題的沖突,形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有,人生中矛盾無時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程,存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中,無不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們,正處在熱情如火的.時(shí)期,面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣,這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問題,樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面,更應(yīng)注意,更應(yīng)要求我們用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對(duì)待。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面,應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中,同時(shí)又要用理想人生來指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

在情感與理智這一對(duì)矛盾方面,不能把其分割開來而只按情感辦事,不能情感地思考問題,曲解事實(shí)而犯主觀主義的錯(cuò)誤,應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感,但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面,首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ),不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益,同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對(duì)我們青年人來說,總是有很大吸引力的,但我們要學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)對(duì)待,不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。

社會(huì)在前進(jìn),人類在發(fā)展,而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾。“事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性。”正確把握這一點(diǎn),用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展,這對(duì)個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。

于矛盾中謀求前進(jìn),于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界,從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定,更有力!

矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇四

“以子之矛,攻子之盾”這個(gè)小故事講的就是一個(gè)矛盾的事件。記得小時(shí)候,我第一次聽說毛主席的《矛盾論》還以為就是講一些像日常理解的矛盾。可是,經(jīng)過我最近對(duì)《矛盾論》的閱讀,才真正的了解到矛盾的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅如此。

每種事物中都是有著矛盾存在的,這就是矛盾的普遍性,比如說中醫(yī)所說的陰陽,所謂“陰勝則寒,陽盛則熱,重陰必陽,重陽必陰”,是有相互之間存在著矛盾才可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展;“有競(jìng)爭(zhēng)才有發(fā)展”也正是矛盾中所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義,只有相互克制的存在才會(huì)使得事物良好的生存下去。

隨著資本主義的發(fā)展,生產(chǎn)力有了很大提高,勞資關(guān)系有所緩和。有人提出,資本主義能夠通過逐步調(diào)整和平的進(jìn)入社會(huì)主義。其實(shí),這只是矛盾沒有激化的狀態(tài),矛盾仍然存在并發(fā)展。后來資本主義的發(fā)展即證明了這一點(diǎn)。但是,矛盾的普遍性只能是通過各種具體事物的矛盾表現(xiàn)出來,而具體事物的具體的矛盾表現(xiàn)形式,就是矛盾的特殊性。

通過學(xué)習(xí)《矛盾論》使我對(duì)哲學(xué)有了更深刻的理解,使我懂得了要理性的看待世界,人不是單單的感性的認(rèn)識(shí)世界,青年一代的我們,正處在熱情如火的時(shí)期,面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣,這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問題,樹立起正確的人生觀。

矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇五

根據(jù)支部的統(tǒng)一安排,最近一段時(shí)間,我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《矛盾論》、《實(shí)踐論》兩篇毛澤東同志的經(jīng)典著作,在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,一方面注重融會(huì)貫通文章中所提出的一些基本觀點(diǎn),另一方面又充分運(yùn)用這些基本觀點(diǎn)來解釋和回答自我在思想上、工作中遇到的各種疑難問題,很受啟發(fā),很有收獲。

事物普遍聯(lián)系著,矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中。《矛盾論》告訴人們,我們生活在一個(gè)充滿矛盾的世界里,小至日常生活,大至國(guó)家大事、社會(huì)發(fā)展等等,矛盾可謂無處不在,對(duì)個(gè)體生命而言,沒有了矛盾,生命就會(huì)化為塵埃,沒有了矛盾,社會(huì)生活就會(huì)死水一潭,瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了,我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”,才正確對(duì)待個(gè)人工作和生活上的種種問題和矛盾,做一個(gè)清醒的、理性的人。

作為公安民警我們每一天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務(wù),每一項(xiàng)任務(wù)都是一項(xiàng)矛盾或一項(xiàng)系統(tǒng)綜合矛盾。處理治安問題,想方設(shè)法完成工作任務(wù),也就是在處理矛盾。

正確對(duì)待工作上的矛盾,首先就是要用矛盾的觀點(diǎn)來看待工作。應(yīng)當(dāng)對(duì)在工作中可能遇著困難和問題早做思想準(zhǔn)備,在工作任務(wù)面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容,站在相對(duì)較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點(diǎn)來看待工作,就可能出現(xiàn)一些錯(cuò)誤。比如,在治安形勢(shì)嚴(yán)峻、工作任務(wù)艱巨繁重時(shí),產(chǎn)生急躁情緒,認(rèn)為問題太多、任務(wù)太重,感到無從下手,抓不住主要矛盾和工作重點(diǎn);比如,應(yīng)對(duì)成堆的治安問題、人民內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務(wù),想在短期內(nèi)解決所有的困難、問題和矛盾,把各項(xiàng)工作相互割裂開來,孤立的看問題,從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作面前感到疑惑,以至被動(dòng)應(yīng)付,身心感到疲憊;有時(shí)遇著重大問題或困難,感到絕望,以為不可能解決了,不懂得矛盾運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)性,不明白任何矛盾肯定會(huì)向前發(fā)展變化的這一規(guī)律,更不能抓住有效的時(shí)機(jī)、作出有效的反應(yīng)和行動(dòng)。所以,用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

其次,必須學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分,矛盾中的兩個(gè)對(duì)立面也有主要方面和次要方面之分。所以,必須用矛盾分析的方法對(duì)所從事的工作任務(wù)進(jìn)行認(rèn)真分析。找出一段時(shí)期的主要矛盾,即找出當(dāng)前工作中的重點(diǎn);明確矛盾的主要方面,即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎(chǔ)建設(shè),當(dāng)前有許多矛盾和問題,局黨委以“抓基層裝備設(shè)施建設(shè),打牢人口管理、治安防控、情報(bào)信息、科技強(qiáng)警等工作基礎(chǔ),苦練轉(zhuǎn)變思想觀念、增強(qiáng)法律知識(shí)等基本功”為主要矛盾,大力推進(jìn)基層基礎(chǔ)建設(shè)。

當(dāng)然,矛盾是不斷涌現(xiàn)的,舊的矛盾得到調(diào)和、問題得到解決,新的更高層次的矛盾和問題又必然產(chǎn)生了,我們應(yīng)當(dāng)未雨綢繆、早做規(guī)劃,不斷的加以解決,推動(dòng)工作向更高更新層次發(fā)展。

有時(shí),在工作中我們會(huì)處在矛盾的焦點(diǎn)上,本身就處于矛盾的一個(gè)方面,不允許置身事外,以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時(shí),就要求我們認(rèn)真分析,準(zhǔn)確把握矛盾的發(fā)展方向,對(duì)正確的東西要敢于、善于堅(jiān)持,爭(zhēng)取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化;對(duì)錯(cuò)誤的東西必須果斷放棄,順應(yīng)發(fā)展方向與潮流,使自我的觀點(diǎn)和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化,推動(dòng)工作向前提高。

只要樹立了正確的矛盾觀,就不會(huì)出現(xiàn)一味回避矛盾和問題的錯(cuò)誤做法。因?yàn)椋苁菬o處不在的,任何人不可能回避。事實(shí)上,回避了這個(gè)矛盾,立刻就必然會(huì)陷入另一個(gè)矛盾或幾個(gè)矛盾當(dāng)中。所以,應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到“矛盾”是回避不了的,我們只能選擇解決矛盾的時(shí)機(jī),不能真正回避矛盾,置身于矛盾之外。

人與人之間的關(guān)系,本身就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一齊工作的同事,相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾,是必然的。

與其它事物的矛盾一樣,同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時(shí)應(yīng)取包容的態(tài)度。比如,不一樣的觀點(diǎn)、方法之間會(huì)碰撞出火花,不一樣的性格和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生矛盾,有時(shí)利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見,這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。所以,對(duì)待同事之間的矛盾,應(yīng)以包容的態(tài)度,切忌走極端,搞激化。要堅(jiān)持用化解和調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾,和其它矛盾一樣,沒有解決不了的矛盾,只要堅(jiān)持正確的觀點(diǎn),互相體諒,同事之間的矛盾會(huì)得到有效的化解和調(diào)和,大家最終都統(tǒng)一到工作上來,友好共事。對(duì)工作上出現(xiàn)的分歧,還應(yīng)當(dāng)異常注意多研究各方的觀點(diǎn),從中汲取營(yíng)養(yǎng)與精髓。

我們每個(gè)人都處在瞬息萬變的物質(zhì)世界當(dāng)中。用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看,就是生活在矛盾當(dāng)中,生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過程。人的一生,從小到大、從幼稚到老成,成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛……這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。所以,我們?cè)谏钪校龅巾樞幕虿豁樞牡氖拢蛘呱硖庬樉郴蚰婢常紤?yīng)當(dāng)正確對(duì)待。在個(gè)人修養(yǎng)上,異常是在對(duì)待財(cái)富、名利上,要努力做到寵辱不驚,去留隨意。懂得人生矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律,并不表示我們應(yīng)當(dāng)在人生矛盾運(yùn)動(dòng)中無所作為,消極對(duì)待。在對(duì)待事業(yè)、工作和人生的價(jià)值上,我們應(yīng)在矛盾斗爭(zhēng)中,時(shí)刻注意堅(jiān)持昂揚(yáng)的斗志,進(jìn)取把握主動(dòng)權(quán),使自我成為命運(yùn)的主人。從各方面不斷豐富提高自我,努力工作,使自我的人生矛盾運(yùn)動(dòng)向高層次發(fā)展,為社會(huì)做出自我應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇六

《矛盾論》是毛澤東繼《實(shí)踐論》后又一片哲學(xué)著作,旨在克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想。但從它誕生之日起,它的作用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那些,在新的時(shí)期,它仍能夠發(fā)揮作用,為新的問題帶給解釋和方法。《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的,時(shí)至今日,它仍然指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。它永恒的生命力所在,是它用通俗易懂的語言,超多具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想,系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對(duì)立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則,創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐,成功的分析和解決了中國(guó)革命過程中許多的復(fù)雜矛盾,是指導(dǎo)中國(guó)革命和實(shí)踐的正確的認(rèn)識(shí)論。

矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中,矛盾貫穿于一切事物過程的始終,這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn),這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依必須的條件有同一性,所以能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中,又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去,這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上,科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體狀況,并適用之,開辟一條新道路,引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。

《矛盾論》至始至終圍繞著馬克思主義展開,其以唯物辯證法為出發(fā)點(diǎn),透過闡述兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性及對(duì)抗在矛盾中的地位等逐步深入的闡述了矛盾的好處。

毛主席用了一句話來表述矛盾的普遍性,即“時(shí)時(shí)有矛盾,事事有矛盾。”在我看來不可能有哪個(gè)人能用更簡(jiǎn)練的語言來表述矛盾的普遍性。“時(shí)時(shí);事事”表現(xiàn)了矛盾的無時(shí)不有,無所不在。其與恩格斯所說的“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾。”及列寧對(duì)于對(duì)立統(tǒng)一法則所下的定義相統(tǒng)一,無論是生命活動(dòng)還是人類的后天行為,無論是客觀現(xiàn)象還是思想現(xiàn)象,矛盾都普遍的存在著,沒有矛盾就沒有世界。

矛盾的特殊性是區(qū)別一件事物和科學(xué)研究區(qū)分的重要依據(jù)。毛澤東認(rèn)為,人類認(rèn)識(shí)的過程就是從特殊到一般,再從一般到特殊。這不僅僅總結(jié)了人類的認(rèn)識(shí)過程,并且必將人類認(rèn)識(shí)和科學(xué)發(fā)展帶給重要哲學(xué)思路。

我們認(rèn)識(shí)人往往是看他們之間的不一樣點(diǎn),因?yàn)槿绻豢聪嗤c(diǎn),那么人與人之間便沒有任何區(qū)別,也無法分辨出不一樣的人。矛盾亦是如此,人們認(rèn)識(shí)矛盾往往是透過矛盾的特殊性。毛主席對(duì)其特殊性做了完善清楚的解釋:不一樣事物內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾,科學(xué)研究的區(qū)分正是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。就我個(gè)人理解而言,矛盾的特殊性即為事物的特殊性,而我們的認(rèn)知又往往從事物的特殊性開始,比如說,我們結(jié)識(shí)一個(gè)陌生人,最先記住的往往是他的個(gè)性之處,慢慢熟識(shí)之后才會(huì)記住他的一般特征。當(dāng)然,矛盾的特殊性與普遍性是不可分割的,普遍性存在于特殊性之中,他們的關(guān)系即為個(gè)性與共性的關(guān)系,除去個(gè)性,共性便不再存在,除去特殊性,普遍性也不復(fù)存在。

在大多數(shù)人的潛意識(shí)里都認(rèn)為矛盾就是互相沖突的事物,當(dāng)然在以前我也如此,可是從《矛盾論》的觀點(diǎn)來看,我們無疑是錯(cuò)誤的,我們往往只看到了矛盾的斗爭(zhēng)性,而忽略了它的同一性,斗爭(zhēng)性很好理解,就是指事物互相對(duì)立的一面,而同一性相對(duì)要深入一些,它是指矛盾著的對(duì)立面相互依存,互為存在的前提,并處于一個(gè)統(tǒng)一體中或矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通,在必須條件下相互轉(zhuǎn)化。用通俗的話來講,矛盾的同一性就好比生與死、上與下;生死相對(duì),但如果沒有生,就無所謂死;上下相對(duì),但如果沒有上,也就無所謂下;兩者相對(duì)且相依而存。從另一方面來說,我國(guó)實(shí)行土地改革,將擁有土地的地主階級(jí)轉(zhuǎn)化為失掉土地的階級(jí),而以前是失掉土地的農(nóng)民卻轉(zhuǎn)化為取得土地的小私有者,這也是矛盾的同一性的表現(xiàn)。

矛盾的普遍性和特殊性,絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問題的精髓,主要表此刻以下方面:首先,任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一;其次,把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次,共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部資料之中,是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。以中國(guó)革命的實(shí)踐來看,中國(guó)革命的成功是在整個(gè)世界范圍內(nèi)資本主義開始向社會(huì)主義過渡的大的歷史趨勢(shì)下發(fā)生的,這是矛盾的普遍性。而中國(guó)革命在資本主義沒有大的發(fā)展的狀況下就取得了勝利,這就是矛盾的特殊性。

至于《矛盾論》中提到的對(duì)抗的問題,我的認(rèn)識(shí)是:矛盾是有限度的,在必須限度內(nèi),矛盾不會(huì)突出的表現(xiàn)出來,但矛盾一旦超出限度后,就好比炸彈被引爆,事物會(huì)立刻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥,換句話說就是對(duì)抗;對(duì)抗是矛盾激化后的一種表現(xiàn)形式,對(duì)抗能夠被解決,但矛盾不能被化解,它會(huì)始終存在。

而今,離毛澤東創(chuàng)作《矛盾論》雖然已經(jīng)過去了70多年,可《矛盾論》卻仍然不減其效用,以其強(qiáng)大的理論力量指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。須知,人生在世,我們會(huì)面臨許許多多的矛盾,個(gè)性是在夢(mèng)想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等方面,矛盾更是多如牛毛。此外,不一樣層面的人要應(yīng)對(duì)和解決的矛盾的類別是不一樣的;不一樣層次的部門、政府要應(yīng)對(duì)和解決的矛盾也是不一樣的;不一樣類型的企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體和組織要應(yīng)對(duì)和解決的矛盾還是不一樣的,所以為了做出正確的選取,就更需要我們懂得矛盾的普遍性,認(rèn)真思考和分析各種矛盾,并從中梳理出主要矛盾和矛盾的主要方面,用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法來設(shè)法解決各種問題。社會(huì)在前進(jìn),人類在發(fā)展,而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾。“事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性。”正確把握這一點(diǎn),用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展,這對(duì)個(gè)人、群眾以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。

如今,世界在變,世界在發(fā)展,但毛澤東同志的《矛盾論》,用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的,個(gè)性是對(duì)于青年一代,更具有指導(dǎo)好處。世界上矛盾無處不有,人生中矛盾無時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程,存在于人生的每個(gè)方面。青年一代的我們,正處在熱情如火的時(shí)期,應(yīng)對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣,這就要求我們務(wù)必正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問題,樹立起正確的人生觀。個(gè)性是在夢(mèng)想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面,更應(yīng)注意,更應(yīng)要求我們用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對(duì)待。在夢(mèng)想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面,應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到夢(mèng)想人生務(wù)必植根于現(xiàn)實(shí)人生之中,同時(shí)又要用夢(mèng)想人生來指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。用人生這一普遍性創(chuàng)造自我人生的特殊性。

世界有缺陷、不完美,就會(huì)造成沖突,構(gòu)成矛盾;人生有缺撼、不完美,就造成人生的各種問題的沖突,構(gòu)成人生矛盾。世界上矛盾無處不有,人生中矛盾無時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程,存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中,無不存在著矛盾沖突。

在情感與理智這一對(duì)矛盾方面,不能把其分割開來而只按情感辦事,不能情感地思考問題,曲解事實(shí)而犯主觀主義的錯(cuò)誤,應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感,但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面,首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ),不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益,同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到不能忽視精神生活的作用和好處。物質(zhì)利益對(duì)我們青年人來說,總是有很大吸引力的,但我們要學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)對(duì)待,不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。

社會(huì)在前進(jìn),人類在發(fā)展,而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾。“事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性。”正確把握這一點(diǎn),用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展,這對(duì)個(gè)人、群眾以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。總而言之,我始終堅(jiān)信,無論是過去,此刻或是未來,《矛盾論》都會(huì)永存于世,它永遠(yuǎn)不會(huì)失去其絢麗的光彩,永遠(yuǎn)會(huì)以其特有的力量指引著我們的各種實(shí)踐,帶領(lǐng)我們選出正確的道路。而作為新一代的我們更就應(yīng)牢牢掌握其精髓,并將之應(yīng)用于實(shí)踐,為我們的成功增添一份力量。

矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇七

毛澤東(1893年12月26日-1976年9月9日),字潤(rùn)之(原作詠芝,后改潤(rùn)芝),筆名子任。湖南湘潭人。詩人,偉大的馬克思主義者,無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家,中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1949至1976年,毛澤東擔(dān)任中華人民共和國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人。他對(duì)馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對(duì)共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔(dān)任過的主要職務(wù)幾乎全部稱為主席,所以也被人們尊稱為“毛主席”。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一,《時(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。

矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇八

毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月,是繼《實(shí)踐論》后的又一篇哲學(xué)論文。當(dāng)時(shí)“西安事變”的爆發(fā),使得抗日的局面即將到來,由于中國(guó)共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力,使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是,由于在長(zhǎng)征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義的影響,使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延,這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北,雖然在長(zhǎng)征途中召開的具有歷史意義的“遵義會(huì)議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義者,確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位,但是,對(duì)于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響,不作一番大的努力是根本解決不了問題的。

為此,毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章,借以說明主觀主義和教條主義的危害性,并以此來加強(qiáng)統(tǒng)一全黨的思想。可以說,這兩篇文章是對(duì)建黨來中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨從她成立的第一天起,就以馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想。但是,馬克思主義的一般原理不可能對(duì)任何國(guó)家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案,特別是中國(guó)革命,具有極大的復(fù)雜性和特殊性。因此,不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語,更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”,只能在堅(jiān)持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上,從中國(guó)的具體的實(shí)際出發(fā)尋找出適合中國(guó)革命的道路來。

不管什么事物的發(fā)展,都存在著矛盾,可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此,在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立的時(shí)候,那些在蘇聯(lián)留過學(xué),住過洋房,喝過洋牛奶,吃過洋面包的布爾什維克知識(shí)分子們,不從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),一味聽命于共產(chǎn)國(guó)際那些不切合實(shí)際的指示,生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗(yàn)”,甚至聘用由共產(chǎn)國(guó)際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗,結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗,給中國(guó)革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明,不管干什么工作,都要從實(shí)際出發(fā),不能搞形而上學(xué)那一套,因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀,就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物,一切事物的形態(tài)和種類,都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的。”從毛澤東同志的這段話中,我們不難看出,無論看什么事物,我們都要從實(shí)際出發(fā),唯物辨證地看問題,只有這樣,才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問題的方法,這就是辯證唯物主義的理論觀。

任何事物都有著它一定的矛盾,沒有矛盾就沒有世界,問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾。不管是自然界還是社會(huì)的變化,都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象,而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索,只有這樣才能找到研究和解決問題的方法。因?yàn)椋笆挛锇l(fā)展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,在于事物內(nèi)部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說的真好,就拿當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀來說吧,表面上看中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視,但是,實(shí)際情況卻并非如此,所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里,而農(nóng)民只能租種地主的土地,一年到頭打下的糧食除了交地租以外,所剩下的口糧是寥寥無幾,根本解決不了一家人基本的溫飽問題,可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧,如果趕上災(zāi)年就更不用說了。可以說,在遭災(zāi)的情況下你的糧食歉收,交不上地租,那么,那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財(cái)就要收回你所租種的土地,甚至逼著你去賣兒賣女,從而導(dǎo)致家破人亡。老百姓實(shí)在是活不下去了,可以說是官逼民反,這樣就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)部矛盾,而這些矛盾的產(chǎn)生,必然會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。難道不是嗎?在舊中國(guó),由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫,使得人民生活在水深火熱之中,而此時(shí),誕生了代表全中國(guó)全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨,它的誕生,給生活在半封建半殖民地的中國(guó)人民帶來了希望和曙光,而中國(guó)共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的希望,帶領(lǐng)全體中國(guó)人民,經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn),終于打倒了帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派,推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山,建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會(huì)的變化,主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展,即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,階級(jí)之間的矛盾,新舊之間的矛盾,由于這些矛盾的發(fā)展,推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn),推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。”毛澤東主席所講的這一席話是對(duì)的,因?yàn)椋瑳]有矛盾就沒有世界,我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用。”可以說,這段論述可真是精辟極了,就拿1927年大革命失敗這件事來說吧,是蔣介石背叛了孫中山先生,叛變了革命,這和當(dāng)時(shí)黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨(dú)秀為代表的“右傾”機(jī)會(huì)主義也是分不開的。如果在當(dāng)時(shí)我們擁有自己的革命武裝,硬起來,不和國(guó)民黨妥協(xié),那么,我們就不可能遭到大革命的失敗,更不可能發(fā)生國(guó)民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四?一二”反革命政變。同樣,在江西中央蘇區(qū),如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗(yàn)”和聽命于共產(chǎn)國(guó)際的那些不符合中國(guó)實(shí)際的“指示”的話,就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗,就算失敗也不至于那么慘!可以說,遠(yuǎn)在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國(guó)際的“頭腦”們沒經(jīng)過調(diào)查研究,擅自發(fā)布那些不切合實(shí)際的有關(guān)中國(guó)革命的“指示”,固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對(duì)馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國(guó)際的指示奉若神靈的教條主義者,竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話,也就不可能導(dǎo)致第四、五兩次反“圍剿”的失敗,弄得中央紅軍大搬家似的進(jìn)行史無前例艱苦的二萬五千里長(zhǎng)征。所以說,毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話,說得可真是太對(duì)了,由此看來,“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利,必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。

恩格斯說:“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾。”是的,整個(gè)世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的,沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會(huì)到奴隸社會(huì),從奴隸社會(huì)到封建社會(huì),從封建社會(huì)到資本主義社會(huì),從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展自始至終充滿著矛盾,可以說,按照列寧的說法,那就是“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過程都會(huì)有互相矛盾、互相排斥、互相對(duì)立的趨向”。

矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇九

引用評(píng)論家的一段話:《矛盾論》是毛澤東早期撰寫的一部非常重要的哲學(xué)著作。它的基本觀點(diǎn)是馬克思主義的,這一點(diǎn)必須充分肯定。《矛盾論》存在的缺陷是:論述的起點(diǎn)不高,以事物這個(gè)反映具體存在的概念為基礎(chǔ)。從橫向上看,理論分析停留在不同事物之間(即不同質(zhì)之間)的內(nèi)在聯(lián)系上,沒有深入到同一事物內(nèi)部(同一質(zhì)內(nèi)部)的矛盾分析中。從縱向上看,基本上停留在直觀的抽象層次上,即初級(jí)本質(zhì)層次上,沒有牢固地深入到具有間接性的二級(jí)本質(zhì)高度上。將上述兩方面的缺陷綜合起來,我們得到的結(jié)論是:毛澤東闡述的辯證法屬于知性辯證法范疇,他沒有能夠上升到理性辯證法的高度。

毛主席的這篇文章寫于1937年8月,主要說明了主觀主義的危害性,同時(shí)期,毛主席還寫了一篇名為《實(shí)踐論》的文章,借以說明教條主義的危害性。

在世界上,不管什么事物的發(fā)展,都存在著矛盾,可以說沒有矛盾就沒有世界,這在自然界是如此,在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。這正如毛主席所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀,就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物,一切事物的形態(tài)和種類,都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的。”從毛澤東同志的這段話中,我們不難看出,無論看什么事物,我們都要從實(shí)際出發(fā),唯物辨證地看問題,只有這樣,才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問題的方法,這就是辯證唯物主義的理論觀。再有,任何事物都有著它一定的矛盾,沒有矛盾就沒有世界,問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾,不管是自然界還是社會(huì)的變化,都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象,而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索,只有這樣才能找到解決問題的方法。因?yàn)椋笆挛锇l(fā)展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,在于事物內(nèi)部的矛盾性”。內(nèi)部矛盾必然會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。所有這些都充分印證了毛主席所說的“社會(huì)的變化,主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展,即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,階級(jí)之間的矛盾,新舊之間的矛盾,由于這些矛盾的發(fā)展,推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn),推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。”因?yàn)椋瑳]有矛盾就沒有世界,我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

文章提到矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾既有普遍性又有特殊性,而且兩者有著密切的聯(lián)系。古語有云:“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更悠”,“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”。自然界有矛盾,人類社會(huì)更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存,矛盾是客觀存在的,人必須生活在矛盾當(dāng)中。這一矛盾停止,生命亦也就是所矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中,矛盾貫穿于一切事物過程的始終,事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;即停止,于是死就到來”,這觀點(diǎn)很正確,但值得關(guān)注的是,這矛盾結(jié)束了,另外的矛盾又產(chǎn)了,因?yàn)橥惢拿苓\(yùn)動(dòng)停止了,仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)。所以,沒有矛盾就沒有世界,由矛盾個(gè)體組成的社會(huì)乃至整個(gè)宇宙都存在矛盾。

基于矛盾的普遍性,我們必須學(xué)會(huì)怎樣對(duì)待矛盾的普遍性,從而使我們?cè)诎l(fā)展的道路上少碰釘子。

矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇十

記得自我在讀高中時(shí)就已經(jīng)讀過馬克思主義哲學(xué)中的矛盾,之后又讀了毛主席的《矛盾論》。初學(xué)時(shí),以為那矛盾就是我們?nèi)粘I钪兴f的“以子之矛,攻子之短”的自相矛盾。之后才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾資料更加豐富,更具有教育意義。

哲學(xué)中講到:事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。換句話說,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。其中,“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥,相互分離的屬性、趨勢(shì),又叫“斗爭(zhēng)性”。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引,相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì),又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中,矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性,它是一切事物所固有的,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而,在我們的生活中卻有許多人回避矛盾,否認(rèn)矛盾,找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想,到陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往,都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“夢(mèng)想世界”。其實(shí),這樣的世界是根本不存在的。古往今來,人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)矛盾的客觀存在性,不能回避矛盾,否認(rèn)矛盾。

矛盾論在我們?nèi)粘I钪心軌蛘f是時(shí)時(shí)能夠見到,處處能夠用到,無時(shí)不有,無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等,對(duì)于我們的生活都有很大的幫忙與啟發(fā)。

在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾,叫做主要矛盾;其他處于從屬地位,對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾,叫做次要矛盾。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理,要求我們看問題,辦事情既要善于抓住重點(diǎn),又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。黨的十一界三中全會(huì)以來,我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì),我國(guó)的gdp取得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的提高,但我們并沒有所以忽視政治、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面存在的種種矛盾、困難和問題,我們?cè)鷮?shí)實(shí)的加以解決,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面提高。正所謂:“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作,不能有的動(dòng),有的不動(dòng)。可是,十個(gè)指頭同時(shí)按下去,那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂,十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏,要相互配合。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合的變化而變化。我們應(yīng)當(dāng)注意他們的轉(zhuǎn)變,不然就會(huì)給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣。自從十一界三中全會(huì)以來,我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。但一場(chǎng)非典突如其來,讓全國(guó)人民不知所措,陷入一種恐慌之中全國(guó)人民談“典”色變。這時(shí)黨中央意識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重性,適時(shí)做出調(diào)整,將全國(guó)的重心放到抗擊非典上。在黨中央的正確指導(dǎo)下,在全國(guó)人民萬眾一心的抗擊下,我們?nèi)〉昧丝箵舴堑涞膭倮?/p>

從矛盾的主次方面來說,在事物內(nèi)部居于支配地位,起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位,不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理,要求我們看問題既要全面,又要善于分清主流和支流,分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流,對(duì)于我們認(rèn)清形勢(shì),正確估計(jì)工作中的成績(jī)與缺點(diǎn),處理人與人之間的關(guān)系,具有重要的指導(dǎo)意義。“金無足赤,人無完人”。對(duì)同學(xué)不應(yīng)求全責(zé)備。只要一個(gè)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是主要的,就要肯定他,向他學(xué)習(xí)。一個(gè)同學(xué)即使有比較嚴(yán)重的缺點(diǎn),也要團(tuán)結(jié)他,幫忙他。僅有這樣,才能團(tuán)結(jié)好我們的同學(xué),才能建設(shè)好我們的班團(tuán)體。

毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法,讓我們有了正確的理論指導(dǎo),讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意,經(jīng)驗(yàn)主義,本本主義,照搬照抄,而是要具體問題具體分析,根據(jù)實(shí)際情景做出決定。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義也一樣,要在矛盾論的指導(dǎo)下,結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情景,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,把我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)得更好;與此同時(shí),在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學(xué)的知識(shí),讓它為我們的生活增添光彩,為我們的日常生活供給好的解決方法。

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矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇十一

《矛盾論》是*同志運(yùn)用馬列主義的普遍原理,系統(tǒng)地論證了對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說,闡明了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的實(shí)質(zhì)和核心。在《矛盾論》中,既有歷史知識(shí)的厚度,又有哲理思想的深度,并且把史論有機(jī)地結(jié)合起來,具有一種立體感。今日讀《矛盾論》,它的哲學(xué)思想,使我的認(rèn)識(shí)的到了升華,對(duì)我個(gè)人思想發(fā)展是根深蒂固的,對(duì)我的個(gè)人價(jià)值取向和道德取向具有深遠(yuǎn)影響。讀此篇文章,感想頗深。

在《矛盾論》中,*同志首先闡明了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立是兩種宇宙觀的對(duì)立。這兩種對(duì)立的宇宙觀是人們對(duì)世界的不一樣看法。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去看世界,把世界上的一切事物,一切事物的形態(tài)和種類,都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反,認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的;事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性,“外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因經(jīng)過內(nèi)因而起作用。”為我們揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力,指出了事物的矛盾法則,即對(duì)立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則。

*指出,矛盾的普遍性包括兩方面的意義:一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾。“沒有什么事物是不包含矛盾的,沒有矛盾就沒有世界。”矛盾的特殊性存在于普遍性之中,普遍性也存在于特殊性之中,兩者是相互聯(lián)系的。矛盾的特殊性有其不一樣的發(fā)展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時(shí)要用發(fā)展、全面的觀點(diǎn),多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其發(fā)展過程中和同一發(fā)展過程不一樣階段的矛盾的特殊性,又要分析不一樣事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾。

針對(duì)主要矛盾和主要矛盾方面,*指出,事物發(fā)展過程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的,要區(qū)分其主要的和非主要的;矛盾的雙方,其發(fā)展也是不平衡的,必須區(qū)分其主要方面和非主要方面。“研究任何過程,如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話,就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾,一切問題就迎刃而解了。”這為我們指出了分析問題,解決問題的方法。

對(duì)主要矛盾方面,*指出:“矛盾的兩方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的。其主要的方面,即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì),主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。”矛盾的主要方面和非主要方面在必須的條件下是能夠相互轉(zhuǎn)化的;矛盾的主要方面起了變化,事物的性質(zhì)也就隨著起變化。對(duì)不一樣性質(zhì)的矛盾要采取不一樣的解決方式。

針對(duì)矛盾的同一性問題,*指出:“第一,事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面,各以和它對(duì)立著的方面為自我存在的前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二,矛盾著的雙方,依據(jù)必須的條件,各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。”這種矛盾是現(xiàn)實(shí)的矛盾,矛盾著的雙方互相依靠、互相轉(zhuǎn)化是有條件的。同時(shí)指出,矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的,斗爭(zhēng)性是絕對(duì)。“一切過程都有始有終,一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。一切過程的常往性是相對(duì)的,可是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的。”客觀事物中矛盾的同一性是相對(duì)的,一切矛盾都以必須的條件向它們的反面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的。有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合,構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性中存在斗爭(zhēng)性,特殊性中存在普遍性,個(gè)性中存在共性,這就是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。在實(shí)踐中,必須具體研究各種矛盾斗爭(zhēng)的具體情景,不能不加分析地套用理論來解決具體問題。

矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇十二

我在寫這篇讀后感前,仔細(xì)地讀了《矛盾論》幾次,雖然對(duì)其中的理論只能理解部分,但是依然覺得毛澤東的這片文章的深深的哲理性,還有在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和革命狀況下有著舉足輕重的地位。如今讀來,也能透過深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理。

《實(shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索,系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容,本質(zhì)特征和重要意義,堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。

毛澤東同志在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問題:(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。(2)認(rèn)識(shí)的辯證過程,即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過程,又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。

文章提到矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾既有普遍性又有特殊性,而且兩者有著密切的聯(lián)系。對(duì)于這點(diǎn)我是十分贊同的。以下就對(duì)這兩點(diǎn)說一下自己的觀點(diǎn)。

古語有云:“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更悠”,“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”。自然界有矛盾,人類社會(huì)更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存,矛盾是客觀存在的,人必須生活在矛盾當(dāng)中。也就是所矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中,矛盾貫穿于一切事物過程的始終,事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;這一矛盾停止,生命亦即停止,于是死就到來”,這觀點(diǎn)很正確,但值得關(guān)注的是,這矛盾結(jié)束了,另外的矛盾又產(chǎn)生了,因?yàn)橥惢拿苓\(yùn)動(dòng)停止了,仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)。所以,沒有矛盾就沒有世界,由矛盾個(gè)體組成的社會(huì)乃至整個(gè)宇宙都存在矛盾。

基于矛盾的普遍性,我們必須學(xué)會(huì)怎樣對(duì)待矛盾的普遍性,從而使我們?cè)诎l(fā)展的道路上少碰釘子。

首先,這是一篇精彩的哲學(xué)論文,當(dāng)然,如果我說這論文偉大也肯定沒有人會(huì)持有反對(duì)意見,因?yàn)槊珴蓶|同志是偉大地,他的東西就應(yīng)該是偉大地。

其次,這篇論文似乎并不能單單從他的學(xué)術(shù)價(jià)值來評(píng)判,還必須兼顧他的歷史意義,我個(gè)人一直對(duì)目的性很強(qiáng)的說教文字不怎么喜歡,孟子大人不是說了么:有心為善,雖善不獎(jiǎng),無心為惡,雖惡不罰。

這篇哲學(xué)論文,是毛澤東繼《實(shí)踐論》之后,為了同一的目的,即為了克服存在于中國(guó)內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。用文章定思想,在現(xiàn)代可能是從毛澤東開始的吧,我想,他在糾正國(guó)內(nèi)思想問題的時(shí)候肯定沒有想到若干年后這成為一種風(fēng)氣了,當(dāng)然寫篇文章就能給人扣頂大帽子,厲害的不是文章,是寫文章的人。

當(dāng)然,我得澄清自己不是在說毛主席的壞話,純粹是有感而發(fā),要不這么一頂帽子扣下來,雖然不至于像以前折磨的人去跳樓上吊的,至少會(huì)說我思想有問題,入黨怕是沒指望了。

薩特的一句話我特別喜歡:“教育就是強(qiáng)迫別人接受另外一種價(jià)值。”單教育可能沒那么強(qiáng)的效果,所以有了考試這東西,于是,不得不把自己不認(rèn)同的東西一并記下來,就好象我現(xiàn)在每天照鏡子,結(jié)果越看自己越順眼,反復(fù)的記憶應(yīng)用之矛盾論讀后感后,那些東西恐怕也會(huì)變的好象是正確的似的了。

從小就被灌輸了政治思想和終極奮斗目標(biāo)的我們,到底是被指明了道路,還是被抹殺了個(gè)性呢。我曾經(jīng)問我的政治老師,共產(chǎn)主義能實(shí)現(xiàn)么,那時(shí)候還小,這么簡(jiǎn)單的東西自己想不明白,我老師琢磨了一會(huì),終于說:“夠戧。”“那為什么還把共產(chǎn)主義當(dāng)目標(biāo)呢。”“定遠(yuǎn)點(diǎn),要不實(shí)現(xiàn)了以后都干什么啊。”都認(rèn)為不能實(shí)現(xiàn),都說能實(shí)現(xiàn),這是不是就是教育的力量呢。

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矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇十三

事物矛盾的規(guī)律,對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律,是自然和社會(huì)的根本規(guī)律,也是思想的根本規(guī)律。它與形而上學(xué)的宇宙觀相反。這是人類知識(shí)歷史上的一場(chǎng)革命。

辯證唯物主義認(rèn)為,矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維中,貫穿在一切過程中,這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物和它們的每一個(gè)側(cè)面都有著自己的特點(diǎn),這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。

矛盾的事物在一定條件下是相同的.,從而在統(tǒng)一中共存,轉(zhuǎn)化為對(duì)立的方面,這就是矛盾的特殊性和相對(duì)性。然而,矛盾的斗爭(zhēng)是不斷的。無論是同居還是轉(zhuǎn)化為對(duì)方,都存在著斗爭(zhēng),尤其是轉(zhuǎn)化為對(duì)方時(shí),斗爭(zhēng)更為明顯,這就是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。

在研究矛盾的特殊性和相對(duì)性時(shí),要注意矛盾的主體性和非主體性的區(qū)別。在研究矛盾的普遍性和性質(zhì)時(shí),必須注意矛盾中各種斗爭(zhēng)形式的區(qū)別,否則就會(huì)犯錯(cuò)誤。

如果我們通過學(xué)習(xí),真正懂得了這些道理,就能夠破除那些違反馬克思列寧主義基本原理,不利于我們革命事業(yè)的教條主義思想。它還可以使有經(jīng)驗(yàn)的同志把自己的經(jīng)驗(yàn)整理出來,使它有原則,避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤,這是我們研究矛盾定律的簡(jiǎn)單結(jié)果。

這是一篇非常好的教育做作品,它告訴我們認(rèn)識(shí)世界的方式,如何認(rèn)識(shí)事物和分析事物,如何在發(fā)展形勢(shì)下如何保持一個(gè)清晰的理解。不管是昨天還是今天,都可以作為我們的協(xié)調(diào)處理事情的方向。

矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇十四

《矛盾論》是毛主席繼《實(shí)踐論》后又一篇哲學(xué)著作,為了克服黨存在的嚴(yán)重的教條主義思想,它用通俗易懂的語言,將唯物辯證法運(yùn)用于中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。它通過一些具體而生動(dòng)的例子,深刻的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想,系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心思想。《矛盾論》通過對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及對(duì)抗在矛盾中的地位等來逐步闡述了矛盾的重要意義。

在世界上,不管什么事物的發(fā)展,都存在著矛盾,可以說沒有矛盾就沒有世界。矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。換句話說,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。其中,“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥,相互分離的屬性、趨勢(shì),又叫“斗爭(zhēng)性”;而“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引,相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì),又叫“同一性”。

作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)當(dāng)在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)及生活過程中,用矛盾的觀點(diǎn)來觀察事物、分析事物,這有助于我們接近客觀、遠(yuǎn)離主觀。不管是我們著手一項(xiàng)全新的學(xué)科學(xué)習(xí)還是進(jìn)入了一個(gè)新的學(xué)習(xí)階段時(shí),我們不應(yīng)該盲目的用主觀思想去學(xué)習(xí),或者輕易的用以往經(jīng)驗(yàn)來“讀死書”。而是應(yīng)當(dāng)將自己所學(xué)所知與實(shí)踐結(jié)合,用辯證唯物主義武裝自己的頭腦,用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的方法去分析問題、解決問題。

除此以外,我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活方面應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從繁多的矛盾中找到最主要的矛盾,并抓住這個(gè)主要矛盾,去解決主要矛盾。我們也需要用辯證的觀點(diǎn)去看問題,任何事物的矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。只有通過分析具體問題的矛盾,分析在具體問題中體現(xiàn)的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯(lián)結(jié),才能實(shí)事求是地對(duì)特殊矛盾進(jìn)行具體問題具體分析,并加以解決。

通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章并結(jié)合自身所學(xué)知識(shí),使我更加深刻的認(rèn)識(shí)到世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾,而這些矛盾又各有不同。因此,我們要做到對(duì)癥下藥,抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾;并要確立實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線,做到馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合,只有這樣,才能克服主觀主義和教條主義,使中國(guó)革命這艘航船能夠撥正船頭,乘風(fēng)破浪,勇往直前。

總之,《矛盾論》這篇文章,是我黨反對(duì)主觀主義,特別是反對(duì)教條主義的又一重大理論成果,它不僅在過去,在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的今天,同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。(白珍)。

矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇十五

《矛盾論》是毛澤東早期撰寫的一部非常重要的哲學(xué)著作。它的基本觀點(diǎn)是馬克思主義的,這一點(diǎn)必須充分肯定。《矛盾論》存在的缺陷是:論述的起點(diǎn)不高,以事物這個(gè)反映具體存在的概念為基礎(chǔ)。從橫向上看,理論分析停留在不同事物之間(即不同質(zhì)之間)的內(nèi)在聯(lián)系上,沒有深入到同一事物內(nèi)部(同一質(zhì)內(nèi)部)的矛盾分析中。從縱向上看,基本上停留在直觀的抽象層次上,即初級(jí)本質(zhì)層次上,沒有牢固地深入到具有間接性的二級(jí)本質(zhì)高度上。將上述兩方面的缺陷綜合起來,我們得到的結(jié)論是:毛澤東闡述的辯證法屬于知性辯證法范疇,他沒有能夠上升到理性辯證法的高度。

毛主席的'這篇文章寫于1937年8月,主要說明了主觀主義的危害性,同時(shí)期,毛主席還寫了一篇名為《實(shí)踐論》的文章,借以說明教條主義的危害性。

在世界上,不管什么事物的發(fā)展,都存在著矛盾,可以說沒有矛盾就沒有世界,這在自然界是如此,在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。這正如毛主席所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀,就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物,一切事物的形態(tài)和種類,都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的。”從毛澤東同志的這段話中,我們不難看出,無論看什么事物,我們都要從實(shí)際出發(fā),唯物辨證地看問題,只有這樣,才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問題的方法,這就是辯證唯物主義的理論觀。再有,任何事物都有著它一定的矛盾,沒有矛盾就沒有世界,問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾,不管是自然界還是社會(huì)的變化,都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象,而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索,只有這樣才能找到解決問題的方法。因?yàn)椋笆挛锇l(fā)展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,在于事物內(nèi)部的矛盾性”。內(nèi)部矛盾必然會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。所有這些都充分印證了毛主席所說的“社會(huì)的變化,主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展,即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,階級(jí)之間的矛盾,新舊之間的矛盾,由于這些矛盾的發(fā)展,推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn),推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。”因?yàn)椋瑳]有矛盾就沒有世界,我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

文章提到矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾既有普遍性又有特殊性,而且兩者有著密切的聯(lián)系。古語有云:“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更悠”,“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”。自然界有矛盾,人類社會(huì)更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存,矛盾是客觀存在的,人必須生活在矛盾當(dāng)中。這一矛盾停止,生命亦也就是所矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中,矛盾貫穿于一切事物過程的始終,事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;即停止,于是死就到來”,這觀點(diǎn)很正確,但值得關(guān)注的是,這矛盾結(jié)束了,另外的矛盾又產(chǎn)了,因?yàn)橥惢拿苓\(yùn)動(dòng)停止了,仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)。所以,沒有矛盾就沒有世界,由矛盾個(gè)體組成的社會(huì)乃至整個(gè)宇宙都存在矛盾。

基于矛盾的普遍性,我們必須學(xué)會(huì)怎樣對(duì)待矛盾的普遍性,從而使我們?cè)诎l(fā)展的道路上少碰釘子。

矛盾論讀后感論文(通用16篇)篇十六

閱讀完*的《矛盾論》后,雖然對(duì)哲學(xué)不太了解,這本書還是能帶給我許多知識(shí),帶著我思考了很久。主要提出兩點(diǎn)我讀書的心得。第一,是有關(guān)事物發(fā)展的原因。書中談到矛盾論時(shí),常與形而上學(xué)論作比較。

“事物發(fā)展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,在于事物內(nèi)部的矛盾性。”這句話,觸及了我以往思考過的問題。過去,在涉及事物的原因時(shí),我總是注重其受到的外部環(huán)境的影響。雖然沒有系統(tǒng)的想過為什么,但這種思考方式在我腦中扎根已久,今日讀到這部分和我的想法有些出入的資料,使我停下來仔細(xì)的思考。的確,馬克思主義哲學(xué)解釋了最根本的原因。

先有了內(nèi)部的矛盾作為主導(dǎo),外部的因素才能起到作用。

通俗的表達(dá),“蒼蠅不叮無縫的蛋”,我們?cè)缫言谏钪忻靼琢诉@個(gè)道理。而我過去注重外部環(huán)境影響的思維方式也并不是錯(cuò)的。外因是變化的條件,隨著條件的不一樣,同一個(gè)事物也可能向不一樣的方向發(fā)展。若兩個(gè)本事相近的中學(xué)生,一個(gè)進(jìn)入一流大學(xué)學(xué)習(xí),一個(gè)在餐館打工,相對(duì)而不絕對(duì)地說,他們的未來會(huì)是截然不一樣的,因?yàn)榄h(huán)境對(duì)人的影響是巨大的。這也就是我們?yōu)槭裁茨敲粗匾晫W(xué)校的質(zhì)量的原因。我們期望學(xué)校能給我們供給好的環(huán)境,作為我們成才的外因。同時(shí),我們不能忘記成功的關(guān)鍵是在自身。

如果不珍惜學(xué)校的寶貴資源,放任自我把青春耗費(fèi)在打游戲上,克服不了享樂和學(xué)習(xí)的矛盾,那么未來發(fā)展的方向就是朝著一片灰暗。第二,事物發(fā)展過程中的階段性是我們應(yīng)當(dāng)重視的。在看各種國(guó)家和社會(huì)出現(xiàn)的問題時(shí),我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)、冷靜的分析。當(dāng)前,在網(wǎng)絡(luò)上有許多人表達(dá)出對(duì)某些制度的不滿,發(fā)表一些憤世嫉俗的帖子。在我看來,他們是把世界太過夢(mèng)想化了,不容忍國(guó)家的任何缺陷。中國(guó)當(dāng)前還是發(fā)展中國(guó)家,連美國(guó)這個(gè)世界霸主都不是完美的,中國(guó)又如何能做到滿足每一個(gè)人的意愿呢?中國(guó)當(dāng)前的矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的生產(chǎn)力間的矛盾。

作為國(guó)民,我們應(yīng)當(dāng)正視當(dāng)前的不足,而不是批判和懷疑國(guó)家和政府。對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的問題,作為公民,我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)取幫忙解決,對(duì)政府抱有信心,而不是消極的批評(píng)和容忍*等現(xiàn)象。

我們應(yīng)當(dāng)相信,中國(guó)是在朝著越來越好的方向發(fā)展著的。從1949年新中國(guó)成立以來,雖然犯過錯(cuò),走過彎路,可是我們總體的方向是沒有變的。國(guó)家發(fā)展中不可能把每個(gè)方面都顧及到,總會(huì)有先發(fā)展和后發(fā)展的部分。像當(dāng)前,我們的主要任務(wù)是保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè),然后才到教育、醫(yī)療等。這就是抓住本階段的主要矛盾,兼顧次要矛盾。當(dāng)中國(guó)有了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)根基后,我相信政府會(huì)更多的關(guān)注醫(yī)療等方面,使我國(guó)成為一個(gè)制度比較完善的國(guó)家。所以,我們不能急躁,要有信心。

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想要獲得更多的機(jī)會(huì),我們需要準(zhǔn)備好一份精心寫就的申請(qǐng)書。通過研究這些更多申請(qǐng)書范文,我們可以更全面地了解申請(qǐng)者的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),以及其在行業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力。
優(yōu)秀作文是一種能夠反映社會(huì)現(xiàn)象并寄托作者情感的文學(xué)作品,它能夠改變?nèi)藗兊挠^念和行為。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文,供大家參考和借鑒。一個(gè)人仰望夜空。夜空好
小班教案的實(shí)施需要與家長(zhǎng)和社會(huì)資源合作,形成教育共同體。以下是小編為大家收集的小班教案范文,希望能給您提供一些參考和借鑒。冬去春來,萬物蘇醒,大地暖融融的,孩子
今天能夠站在這個(gè)舞臺(tái)上,我深感榮幸。我將以最好的狀態(tài)去主持今天的活動(dòng)。接下來,請(qǐng)大家一起來欣賞一些優(yōu)秀主持人的表現(xiàn),共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。尊敬的來賓,親愛的老年朋友們晚
在進(jìn)行活動(dòng)總結(jié)時(shí),我們需要全面、客觀地評(píng)估活動(dòng)的各個(gè)方面,從而提出改進(jìn)的建議。以下是小編為大家整理的一些典型的活動(dòng)總結(jié)范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。創(chuàng)設(shè)英語學(xué)習(xí)氛圍、
教學(xué)工作總結(jié)是一種對(duì)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法進(jìn)行反思和總結(jié)的過程。小編整理了一些經(jīng)典的教學(xué)工作總結(jié)范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。本學(xué)期九年級(jí)歷史教學(xué)工作是在學(xué)校的正確領(lǐng)導(dǎo)
優(yōu)秀作文是積極思考和擴(kuò)展思維的產(chǎn)物,它通常能夠引起讀者的思考和共鳴。此處為優(yōu)秀作文的精選范文集,讓我們一起來領(lǐng)略這些作品帶來的震撼和啟示吧。如今,中國(guó)已走進(jìn)了新
中班教案是教師在中班教學(xué)過程中的指導(dǎo)性文件,它記錄了教師的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等重要信息。通過瀏覽以下的中班教案范文,相信您能夠獲得一些實(shí)用的教學(xué)策略和
實(shí)習(xí)心得體會(huì)是對(duì)個(gè)人在實(shí)習(xí)過程中的成長(zhǎng)和收獲進(jìn)行概括和總結(jié)的一種文書。除此之外,還有一些范文通過對(duì)實(shí)習(xí)期間所進(jìn)行的項(xiàng)目實(shí)踐和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),展示了個(gè)人的專業(yè)能力
青春是拼搏奮斗的時(shí)期,我們應(yīng)該充滿熱情和毅力去追求自己的理想。這是一份關(guān)于青年志愿者活動(dòng)的介紹和參與方式,讓你的青春更有意義和價(jià)值。青春是什么樣的呢我已經(jīng)開始充
范文范本是在學(xué)習(xí)和寫作過程中用來參考和借鑒的樣本文章,它能夠幫助我們更好地理解和掌握寫作技巧。如果你正在為寫總結(jié)發(fā)愁,那就趕快閱讀以下小編為大家搜集的總結(jié)范文吧
演講稿是在演講過程中對(duì)主題進(jìn)行邏輯展開和闡述的一種文本形式。接下來,小編為大家推薦幾篇優(yōu)秀的演講稿范文,供大家欣賞和學(xué)習(xí)。老師們,同學(xué)們:大家一定還記得一年級(jí)我
一份優(yōu)秀的申請(qǐng)書能夠幫助我們獲得更多的機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。如果你正準(zhǔn)備寫更多申請(qǐng)書,以下是一些成功的案例,這些申請(qǐng)書中的經(jīng)驗(yàn)和技巧或許對(duì)你有所裨益。申請(qǐng)貴院依法準(zhǔn)予
通過幼兒園工作計(jì)劃的總結(jié),我們可以更好地發(fā)現(xiàn)幼兒的個(gè)體差異,采取有針對(duì)性的教育措施。制定一份完善的幼兒園工作計(jì)劃需要經(jīng)驗(yàn)和智慧的積累,小編為大家整理了一些幼兒園
教學(xué)計(jì)劃還可以幫助教師合理安排課堂時(shí)間,提高課堂教學(xué)的效率。如果你對(duì)教學(xué)計(jì)劃的評(píng)估和調(diào)整有疑問,可以參考下面的案例分析和經(jīng)驗(yàn)分享。還想和哪些同學(xué)成為好朋友(要說
編寫教學(xué)計(jì)劃還需要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求,增加教學(xué)的吸引力和針對(duì)性。接下來是小編為大家搜集整理的一些教學(xué)計(jì)劃實(shí)例,供大家參考和借鑒。一、課堂導(dǎo)入的藝術(shù)。孔子
我喜歡用心得體會(huì)來記錄一些美好的瞬間和感動(dòng),讓這些記憶成為我人生的寶貴財(cái)富。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,希望能給大家提供一些寫作的靈感和參考。
幼兒園小班的教學(xué)目標(biāo)是幫助孩子建立良好的學(xué)習(xí)興趣和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。通過閱讀這些幼兒園小班總結(jié)范文,你可以更好地了解孩子們的學(xué)習(xí)態(tài)度和表現(xiàn)。1.在看看、找找、拼拼
每個(gè)月的工作總結(jié)都是一個(gè)機(jī)會(huì),是我評(píng)估自身成長(zhǎng)的一面鏡子。下面是小編精心挑選的一些優(yōu)秀的月工作總結(jié)范文,供大家參考,希望可以對(duì)大家寫作提供一些啟示和幫助。
范文范本是寫作中不可或缺的參考資料,它可以為我們提供寫作思路、矯正錯(cuò)誤、豐富語言。以下是小編為大家整理的一些范文范本,希望能對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)和提高。
心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活中的一個(gè)寶貴財(cái)富,它幫助我們不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。接下來是一些普通人的心得體會(huì),可能并不出名,但由衷地分享自己的成長(zhǎng)心得。
個(gè)人總結(jié)是對(duì)自己經(jīng)歷、成就和失誤的總結(jié),有助于我們從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。以下是小編為大家收集的個(gè)人總結(jié)范文,供大家參考和學(xué)習(xí),希望能對(duì)大家撰寫個(gè)人總結(jié)時(shí)有所啟示。
通過制定教學(xué)計(jì)劃,教師可以在教學(xué)過程中更好地掌握教學(xué)進(jìn)度,及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和策略,提高教學(xué)效果。下面是幾份經(jīng)過專家審核的優(yōu)秀教學(xué)計(jì)劃,非常值得學(xué)習(xí)和推廣。
演講稿的語言應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了,讓聽眾容易理解和接受演講內(nèi)容。以下是小編為大家收集的演講稿范文,供大家參考和借鑒。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),老師:我是來自電信試點(diǎn)xxxx的趙天
一個(gè)成功的策劃方案應(yīng)該具備全面性和協(xié)調(diào)性,能夠整合各個(gè)環(huán)節(jié)和資源,實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)。這是一些經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的策劃方案,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在長(zhǎng)春市文化廣場(chǎng)舉辦集文藝演
幼兒園小班的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該溫馨舒適,給孩子提供良好的學(xué)習(xí)氛圍和條件。幼兒園小班總結(jié)范文分享,讓你更加了解孩子們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)情況。小班幼兒自己意識(shí)開始萌芽,隨著獨(dú)立
技術(shù)工作總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)技術(shù)上的創(chuàng)新點(diǎn)和突破口,提高工作的效率和質(zhì)量。接下來,我們將分享一些成功的技術(shù)工作總結(jié)案例,希望能夠給大家?guī)盱`感和啟發(fā)。
實(shí)施方案的成功與否,取決于團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和各方的積極參與。以下是小編為大家整理的一些實(shí)施方案范例,供大家參考。一、指導(dǎo)思想:以新一輪課程改革“一切為了學(xué)生,一切為了
培訓(xùn)心得體會(huì)是對(duì)自己在培訓(xùn)中思考和領(lǐng)悟的一種記錄和總結(jié)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的培訓(xùn)心得范文,供大家參考和借鑒。首先感謝市教育局基礎(chǔ)教育科的關(guān)心和支持下
發(fā)言稿的撰寫需要注意語言簡(jiǎn)練、邏輯清晰,以便更好地與聽眾溝通。范文中的發(fā)言稿給大家提供了一個(gè)參考和借鑒的平臺(tái),可以幫助大家更好地完善自己的發(fā)言稿。女:各位優(yōu)秀的
在幼兒園小班,家長(zhǎng)與學(xué)校形成緊密的聯(lián)系,共同關(guān)注孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。以下是小編為大家收集的幼兒園小班總結(jié)范文,供大家參考。。一、領(lǐng)導(dǎo)重視,組織得力。清明節(jié)活動(dòng)涉及
思想是人類進(jìn)行思維和理性思考的能力,它是我們對(duì)世界的觀察、思考和判斷的基礎(chǔ)。以下是小編為大家收集的關(guān)于思想探索的優(yōu)秀作品,希望可以給大家啟發(fā)和思考。
創(chuàng)業(yè)計(jì)劃還需要考慮團(tuán)隊(duì)組建、資源配置和風(fēng)險(xiǎn)管理等因素。以下是一些成功創(chuàng)業(yè)者分享的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃范文,希望對(duì)大家有所啟發(fā)。管理理念。尊重餐飲業(yè)人員的獨(dú)立人格。互相監(jiān)督:
通過寫心得體會(huì),我們可以對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。通過這次經(jīng)歷,我意識(shí)到思考和解決問題的能力對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要,從而開始注重培養(yǎng)自己的思維能力
一分鐘的微笑,能夠感染他人,傳遞溫暖,我們要傳播正能量。這是一些關(guān)于如何在一分鐘內(nèi)調(diào)整自己情緒和心態(tài)的實(shí)用建議,值得一看。我的家鄉(xiāng)住在長(zhǎng)白山的一個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)上。在我
親愛的朋友們,大家好!在這美好的日子里,我很榮幸擔(dān)任今天的主持人。接下來,我將為大家介紹一些備受好評(píng)的主持詞樣本,希望能為您的主持工作提供一些有益的參考。
范文范本是一種示范文本,用來指導(dǎo)寫作或者提供參考,通過閱讀范本可以獲得寫作技巧和靈感,我覺得我們可以找一些范文范本來參考一下。范文范本10:下面是一篇關(guān)于人際關(guān)
教學(xué)工作計(jì)劃需要不斷更新和完善,適應(yīng)教育改革和學(xué)科發(fā)展的要求,提高教師專業(yè)能力和教學(xué)水平。在這里,我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了一些優(yōu)秀的教學(xué)工作計(jì)劃樣例,希望能夠給大家提供
通過查閱范文范本,我們可以學(xué)習(xí)到優(yōu)秀作品的特點(diǎn)和表現(xiàn)技巧。接下來是一份范文范本的集合,希望對(duì)大家的寫作和學(xué)習(xí)有所幫助。1、嚴(yán)格按照國(guó)家、信息產(chǎn)業(yè)部等頒布的質(zhì)量標(biāo)
策劃書是一種詳盡闡述一個(gè)項(xiàng)目或活動(dòng)的計(jì)劃和方案的書面材料,它是成功實(shí)施一個(gè)計(jì)劃的基礎(chǔ)。掌握了一些策劃書的寫作技巧后,不妨來看看小編為大家準(zhǔn)備的范文,了解一下實(shí)踐
高三教案是高中教育中的重要組成部分,它是教師進(jìn)行教學(xué)的依據(jù)和指南。高三教案范文中的教學(xué)思路和教學(xué)資源可以給我們更多的靈感和啟示。1、能運(yùn)用比喻論證法和類比論證法
發(fā)言稿的語速要適中,既要保證正常的節(jié)奏,又要讓聽眾聽得明白,不感到疲勞。想要寫一份引人入勝的發(fā)言稿嗎?以下是小編為大家推薦的一些經(jīng)典范文,希望能為大家提供一些寫
發(fā)言稿可以作為我們回顧和復(fù)盤演講的工具,幫助我們反思自己的表達(dá)和傳達(dá)方式,進(jìn)一步提升溝通能力。如果你在寫作發(fā)言稿時(shí)遇到困惑,不妨閱讀一些優(yōu)秀范文,借鑒他人的思路
學(xué)期工作計(jì)劃是用來規(guī)劃學(xué)期內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作安排的重要文件。學(xué)期工作計(jì)劃不僅適用于學(xué)生和職場(chǎng)人士,對(duì)于其他領(lǐng)域的人來說也是非常重要的,以下是一些非傳統(tǒng)領(lǐng)域的學(xué)期工作
工作計(jì)劃表的制定還可以幫助我們合理安排工作的優(yōu)先級(jí),確保高效完成重要工作。如果你正在為工作計(jì)劃表的編寫而苦惱,請(qǐng)看看下面這些實(shí)用的范文。來到這里的幾天里,我認(rèn)識(shí)
班級(jí)工作總結(jié)是我們班級(jí)進(jìn)行自我管理和發(fā)展的重要手段。小編整理了一些優(yōu)秀的班級(jí)工作總結(jié)例文,希望能為大家提供一些寫作思路。當(dāng)新年的鐘聲又一次即將敲響,20__第一
初中教案是教師為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和提高教學(xué)效果而編寫的一種教學(xué)計(jì)劃,它是教師教學(xué)的重要依據(jù)和指導(dǎo)。我們需要為今天的課堂準(zhǔn)備一份完整的初中教案了吧。初中教案的編寫要
通過閱讀好的范文,我們能夠更清晰地理解該寫作類型的結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)方式。5.范文范本的收集和整理是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過程,我們努力為大家提供最全面和優(yōu)質(zhì)的范文資源。
演講稿的主體部分應(yīng)該有層次分明的論述,有足夠的論據(jù)和例證支持。接下來是一些具有代表性的演講稿范文,它們以其獨(dú)特的視角和觀點(diǎn)給聽眾帶來了深思和啟迪。老師、同學(xué)們:
作為一本婚禮參考書,婚禮大全可以讓新人們?cè)谧约旱幕槎Y上展示個(gè)性和品味。下面是一些備受好評(píng)的婚禮案例,希望能幫助您找到適合自己的婚禮風(fēng)格和策劃思路。:建議(自己提
通過制定學(xué)期計(jì)劃,我們可以提高自我管理能力,培養(yǎng)自律意識(shí)。以下是小編為大家準(zhǔn)備的學(xué)期計(jì)劃范文,希望對(duì)大家有所幫助。。新的學(xué)年已經(jīng)開始,為了使班級(jí)各項(xiàng)工作得以有條
每個(gè)人的心得體會(huì)都是獨(dú)一無二的,可以從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。小編為大家準(zhǔn)備了一些精選的心得體會(huì)范文,希望能夠給大家寫作提供一些思路和靈感。。伴隨著9月清風(fēng)的到
小班教案的編寫不僅僅是制定教學(xué)計(jì)劃,更是教師與幼兒共同成長(zhǎng)的過程。適合小班教學(xué)的教案可以幫助教師更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和發(fā)展特點(diǎn)。開課后,我設(shè)計(jì)了三個(gè)小題,
情況匯報(bào)是在工作和學(xué)習(xí)過程中向上級(jí)或相關(guān)人員匯報(bào)自己負(fù)責(zé)的工作或項(xiàng)目的進(jìn)展情況。為了更好地向大家匯報(bào)項(xiàng)目的整體情況,我們準(zhǔn)備了一份詳細(xì)的情況匯報(bào)材料。
幼兒園工作計(jì)劃的制定要充分考慮幼兒的興趣和需求,關(guān)注幼兒的參與感和體驗(yàn)感,讓每個(gè)幼兒都能夠充分展現(xiàn)自己的潛力。以下是一份完整的幼兒園工作計(jì)劃,詳細(xì)規(guī)劃了教育內(nèi)容
公司需要與時(shí)俱進(jìn),不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn),以保持競(jìng)爭(zhēng)力和持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴中,一些公司能夠化危機(jī)為機(jī)遇,脫穎而出,讓我們一起來看看其中的成功秘訣。本文目錄。xx年3月至
總結(jié)可以幫助我們更好地規(guī)劃和安排未來的學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃,使我們的目標(biāo)更加明確和具體。見下文是一些經(jīng)典的總結(jié)范文,希望能夠?yàn)榇蠹以趯懽骺偨Y(jié)時(shí)提供一些參考和借鑒。
在撰寫更多申請(qǐng)書時(shí),我們需要準(zhǔn)確地描述自己的經(jīng)歷、能力和成就,以吸引讀者的關(guān)注。請(qǐng)查看以下申請(qǐng)書的樣本,以便更好地了解如何寫一份出色的申請(qǐng)書。尊敬的領(lǐng)導(dǎo):您好,
工作計(jì)劃書是一份詳細(xì)規(guī)劃和安排工作任務(wù)和時(shí)間的書面材料,對(duì)于提高工作效率和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)非常重要。下面是一些具有實(shí)際效果的工作計(jì)劃書樣本,可以看看別人是如何編寫的。
優(yōu)秀學(xué)生具備很好的自我管理能力,能夠做到高效安排時(shí)間并完成功課任務(wù)。以下是小編為大家精心挑選的優(yōu)秀學(xué)生總結(jié)范文,希望能給大家提供一些寫作靈感和參考。
比賽是一種競(jìng)爭(zhēng)的方式,可以激發(fā)我們的斗志和成長(zhǎng)的動(dòng)力。以下是一些精選的比賽總結(jié)范文,供大家參考和學(xué)習(xí),希望對(duì)大家有所幫助。為了彰顯“文明校園”特色,營(yíng)造校園“技
在制定教案時(shí),需要結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際,靈活調(diào)整和安排教學(xué)活動(dòng)。小編為大家整理了一些高質(zhì)量的一年級(jí)教案范文,希望能夠幫助大家更好地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施。
在撰寫演講稿范文時(shí),需要考慮到聽眾的需求和心理,用他們?nèi)菀桌斫夂徒邮艿姆绞絹肀磉_(dá)觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的演講稿范文,僅供參考,希望能給大家一些啟發(fā)和幫助。
單位在發(fā)展過程中會(huì)面臨各種挑戰(zhàn),需要進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃和適應(yīng)變革。借鑒其他單位的成功經(jīng)驗(yàn),有助于我們開展更加高效和科學(xué)的工作。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已成為信息傳播
合同協(xié)議具有可操作性,可以幫助雙方更好地控制和管理風(fēng)險(xiǎn)。需要參考合同協(xié)議范文的朋友,可以閱讀以下內(nèi)容,了解合同協(xié)議的一般結(jié)構(gòu)和條款。發(fā)包人:(以下簡(jiǎn)稱甲方)。承
優(yōu)秀的作文應(yīng)該有清晰的結(jié)構(gòu),有明確的開頭、中間和結(jié)尾。接下來,我將向大家分享一些優(yōu)秀作文的寫作技巧和經(jīng)驗(yàn),希望對(duì)大家有所幫助。我的家鄉(xiāng)在小興安嶺林都——伊春。那
工作報(bào)告的撰寫過程需要我們進(jìn)行反思和自我評(píng)估,有助于提高個(gè)人能力和發(fā)展?jié)摿ΑT谧珜懝ぷ鲌?bào)告時(shí),不僅要注重內(nèi)容的真實(shí)性和準(zhǔn)確性,也要注重語言的客觀中立和表達(dá)的邏輯
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