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少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)

時(shí)間:2025-07-24 作者:XY字客

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少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇一

1、我們中國(guó)的少數(shù)民族比較多,每一個(gè)民族都有其比較重大的節(jié)日和風(fēng)俗。蒙古族會(huì)的是那達(dá)慕節(jié),原來(lái)指的是蒙古傳統(tǒng)的三大競(jìng)技項(xiàng)目,隨著時(shí)代的發(fā)展,這一個(gè)節(jié)日也逐漸變得重大,現(xiàn)在也發(fā)展成蒙古重大節(jié)日之一。

2、傣族的潑水節(jié)在我們中國(guó)是很出名的。潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日,也是云南少數(shù)民族中影響面最大,參加人數(shù)最多的節(jié)日。傣族的潑水節(jié)其實(shí)就相當(dāng)于我們的新年,也是傣族人民認(rèn)為最吉祥的一天。

3、除此之外,少數(shù)民族其實(shí)還有很多的節(jié)日和習(xí)俗。比如傈僳族的刀桿節(jié)、彝族的火把節(jié)、白族的三月節(jié)、哈尼族的扎勒特、藏族的酥油花燈節(jié)等等。其實(shí)每一個(gè)民族都有其重視的一個(gè)節(jié)日,他們會(huì)在這一個(gè)節(jié)日的時(shí)候載歌載舞,熱鬧非凡。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇二

白族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些?我們都知道,白族山美、水美、人更美,而白族的人們都有著什么樣的傳統(tǒng)節(jié)日跟文化風(fēng)俗呢?在節(jié)日當(dāng)天白族的人們又會(huì)用什么樣的方式舉行什么樣子的活動(dòng)呢?小編收集了相關(guān)資料供大家參考!

這天劍川縣甸南、羊岑等地的白族婦女都要參加活動(dòng),她們紛紛捐錢,聚會(huì)在一起,專門請(qǐng)人扎一個(gè)青姑娘的偶像,給她穿上白族的盛裝,把她抬到秋千架上蕩秋千,眾人圍著她邊舞邊唱,娛樂(lè)一番,然后到海尾河邊舉行祭奠儀式。晚上,由一人舉著“青姑娘”偶像作前導(dǎo),眾婦女隨后,繞遍村中的大小街道,邊走邊唱敘事長(zhǎng)歌《青姑娘》。隨后再回到村中的場(chǎng)地上,和“青姑娘”蕩秋千,直到深夜。最后把“青姑娘”送進(jìn)海尾河里。

傳說(shuō)劍川白族婦女的青姑娘節(jié)是為了紀(jì)念古代青姑娘的。青姑娘聰明美麗,從小父母雙亡,被迫當(dāng)了一家的童養(yǎng)媳,在婆家擔(dān)負(fù)著繁重的家務(wù)勞動(dòng),還受著婆婆的百般虐待。一天小姑挑唆其丈夫毒打青姑娘,她被逼得走投無(wú)路,于是跳入海尾河自盡。這天正好是正月十五日,白族婦女便于這一天集會(huì)紀(jì)念她,以此反對(duì)封建禮教和對(duì)青姑娘的懷念。

白族接三公主時(shí)間是每年農(nóng)歷二月十三日,始于南詔時(shí)期。據(jù)史籍記載,南詔時(shí)期,白子國(guó)酋長(zhǎng)張樂(lè)進(jìn)求把王位禪讓給烏蠻細(xì)奴羅時(shí),為保持和烏蠻蒙氏部族的友好關(guān)系,同時(shí)把白蠻女三姑娘給細(xì)奴羅為妻,并于每年都到蒙舍川(今巍川接三公主回大理過(guò)節(jié)。后來(lái)三公主逝世后,大理白族群眾在呢好山建三公主殿,于每年農(nóng)歷二月十三日到這里舉行祭掃活動(dòng),并按生前習(xí)俗接三公主回大理過(guò)節(jié)。

每年農(nóng)歷二月十一日,大理地區(qū)的白族群眾身著白族盛裝,按時(shí)到達(dá)龍于山舉行念經(jīng)和朝拜三公主的紀(jì)念活動(dòng),并和當(dāng)?shù)匾妥迦罕娕e行聯(lián)歡,打霸王鞭、打歌和對(duì)唱調(diào)子,于十三日凌晨用白馬馱著從三公主身上換下的白族服裝(表示接三公主),接三公主回大理參加繞三靈等節(jié)日活動(dòng)。他們打著紅旗,吹著噴吶,敲鑼打鼓,邊走邊喝白族調(diào)子,興高彩烈地離開巍山返回大理。如果接三公主這天下雨,他們更是歡天喜地,認(rèn)為這一年大理壩子就風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。繞三靈后,他們又將三公主送回巍山。這個(gè)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日,從南詔至今,年年如此,歷久不衰。1978年以后,因受條件的限制,接三公主時(shí)已不用白馬,改為用人背三公主的衣服來(lái)代替白馬,節(jié)日儀式和隆重盛況依舊。

二月十五白族農(nóng)家會(huì),又叫白族樹花會(huì)。這還有這樣一個(gè)傳說(shuō)。

唐朝初年,自恃兵強(qiáng)將勇的蒙舍詔主皮羅閣調(diào)兵遣將進(jìn)犯浪穹詔。浪穹詔主命令數(shù)萬(wàn)將士,從山花爛漫的靈映山上折了很多樹枝花枝,栽插在廣袤的三營(yíng)壩子里,并在樹枝花枝上灑了很多蜜糖水。濃郁的蜜糖氣味和各種花兒的清香,使得遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的蜜蜂彩蝶聞香而至。

幾天后,數(shù)萬(wàn)蒙舍詔將士浩浩蕩蕩開進(jìn)了三營(yíng)壩子。面對(duì)呈現(xiàn)在眼前無(wú)邊無(wú)際的“花海”,他們一個(gè)個(gè)眼花繚亂,拍手稱奇,繼而爭(zhēng)先恐后去摘花。被驚動(dòng)、激怒的蜂群,猛叮入侵者。一個(gè)個(gè)被叮得鼻青臉腫,叫天喊地。千千萬(wàn)萬(wàn)只蝴蝶,也在蒙舍詔將士眼面前飛來(lái)飛去,使得他們辨不清東南西北。在驚天動(dòng)地的戰(zhàn)鼓聲中,埋伏在壩子里的浪穹詔將士乘勢(shì)追殺敵人。一場(chǎng)有“蜂兵蝶將”助戰(zhàn)的伏擊戰(zhàn),很快就結(jié)束了。

浪穹詔的白族村民,煮好了毛驢湯鍋,端來(lái)了白面饅頭和大麥酒,犒勞將士。這一天是農(nóng)歷二月十五日,為了紀(jì)念這不尋常的日子,每年農(nóng)歷二月十五日,人們都來(lái)這古戰(zhàn)場(chǎng)遺址上趕會(huì)做買賣。會(huì)期前幾天,白族村寨里的大姑娘小媳婦,買來(lái)白布彩線,相互邀約,在一起挑花繡朵,趕做繡花巾。白族繡花巾呈正方形,邊長(zhǎng)兩尺左右。繡花巾的四角分別繡一個(gè)彩蝶,繡花巾中央繡的是綠葉紅花和蜜蜂。人們以此表達(dá)對(duì)蜜蜂、蝴蝶的感激之情。

樹花會(huì)前后,白族村民總要在房前屋后栽上幾棵“蜜蜂樹”,種上幾株“蝴蝶花”,以表達(dá)“懷古思祖”的心情,三營(yíng)壩子有“花果壩”的美稱,在一定程度上,是和樹花會(huì)的傳說(shuō)和風(fēng)俗分不開的。

三月街,又名“觀音市”,是白族盛大的節(jié)日和街期,至今已有千余年的歷史,于每夏歷三月十五日至二十日在大理舊城西的點(diǎn)蒼山麓舉行。傳說(shuō)“觀音大士”開辟了大理地區(qū),各族人民為了紀(jì)念他,每屆這個(gè)時(shí)期,都要遠(yuǎn)道而來(lái)聚會(huì),表演各種舞蹈和賽馬等。后來(lái)三月街又逐漸變?yōu)橐粋€(gè)盛大的物資交流會(huì)。明清時(shí)期,甘、青、川、藏、江南各省都有商人到此貿(mào)易,以騾馬、山貨、藥材交易為大宗,農(nóng)民也在會(huì)期購(gòu)置耕畜、農(nóng)具,以備春耕。

繞三靈,追根溯源是由祈雨活動(dòng)演變而成。相傳,過(guò)去大理常因干旱無(wú)雨而無(wú)法栽秧,白族先民只好對(duì)天祈禱。于是每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日栽秧季節(jié)到來(lái)之前,都要組織大型祈雨活動(dòng)。而祈雨期間正是人們聚會(huì)的好時(shí)機(jī),于是就派生出盛大的農(nóng)家樂(lè)――繞三靈民俗盛會(huì)。

繞三靈,又稱繞山靈、繞三林。白語(yǔ)叫“觀上覽”,觀就是“逛閑”或“游覽”之意。三靈,指3個(gè)地方:位于云南大理古城西、三塔寺旁的佛都――崇圣寺,位于蒼山腳下慶洞村的仙都――圣源寺和位于洱海西北岸的神都――金圭寺。

傳說(shuō)是為了紀(jì)念白族男女青年霞郎和雯姑堅(jiān)貞愛(ài)情的一種民俗節(jié)日。相傳古時(shí)候,在大理蒼山云弄峰麓的蝴蝶泉邊住著一戶白族人家,有父母女兒三人,女兒名雯姑,一家靠打柴為生。女兒雯姑和玉局峰的白族青年獵人霞郎結(jié)識(shí)相愛(ài)。后來(lái)榆城世襲領(lǐng)主榆王慕仰雯姑的美貌人材,殺死雯姑的雙親,將她搶進(jìn)宮中霸為姬,雯姑抗拒不從,被關(guān)在宮中。霞郎冒死,于深夜翻墻入宮救出雯姑,騎上稚鹿逃到蝴蝶泉邊,后榆王家的打手也追至蝴蝶泉,霞郎和雯站無(wú)路可逃,就相抱跳入泉中。后從泉中飛出一對(duì)彩蝶,棲息在蝴蝶泉邊的合歡古樹上,四面八方的彩蝶飛來(lái)朝賀,首尾相連,從樹上直垂到泉中,形成奇觀。這天是農(nóng)歷四月十五日,周圍的白族群眾紛紛前來(lái)觀看,于是就有了一年一度的蝴蝶會(huì)。

火把節(jié)是中國(guó)西南許多少數(shù)民族都過(guò)的一個(gè)傳統(tǒng)民族節(jié)日;時(shí)間一般為農(nóng)歷六月二十四日至二十六日。節(jié)日這天,各村寨都要堅(jiān)一把大火把,在上面插上寫有“五谷豐登”、“國(guó)泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”等吉祥語(yǔ)言觀看過(guò)大火把之后,各家各戶的小孩耍玩小火把,并在大人的帶領(lǐng)下,到田邊園內(nèi)用火把驅(qū)逐害蟲,還在火把上撒把松香,以除害避邪,直至火把燃盡為止。耍完火把之后,各家聚會(huì)吃水果和食物。晚上睡覺(jué)時(shí),婦女和小孩要用一種搗爛的“鳳仙花根”包捂手指頭,第二天即把指甲染紅,傳說(shuō)是以此紀(jì)念鄧賧詔主皮羅造的妻子柏潔慈善夫人,象征忠貞的愛(ài)情。大理地區(qū)的火把節(jié)歷史悠久,一說(shuō)始于漢代,是紀(jì)念阿南夫人的;一說(shuō)始于唐代,是紀(jì)念慈善夫人的;一說(shuō)是紀(jì)念古代戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的,眾說(shuō)紛法,各說(shuō)其是。

根據(jù)史籍記載,火把節(jié)屬于火崇拜,火把節(jié)古稱“新火節(jié)”,因?yàn)榛鹗枪饷鞯南笳鳎砝硐牒拖MF涫加跁r(shí)間,應(yīng)在古代部落時(shí)期,古代先民取來(lái)火種,重新生火,目的是為了除舊布新,讓火永不熄滅。記載大理火把節(jié)最早的史籍是元代李京的《云南志略》,是書《諸夷風(fēng)俗》條說(shuō):“六月二十四日,通夕以高竿縛火炬照天,小兒各持松明火相燒為戲,謂之軀攘。”

由于起源傳說(shuō)不同,耍海會(huì)的時(shí)間也有前后,一般三至五天不等。鄧川、上關(guān)、喜洲一帶的耍海時(shí)間從農(nóng)歷七月二十三日開始,大理、下關(guān)一帶的耍海時(shí)間從農(nóng)歷八月初八開始,耍海的內(nèi)容大同小異。

石寶山歌會(huì)是白族地區(qū)盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日,會(huì)期從農(nóng)歷七月二十六日至八月初一。劍川,洱源,大理,麗江,蘭坪等地的白族群眾從四面八方匯集到此,唱曲對(duì)歌,觀光游覽。弦歌之聲,夜以繼日地飄蕩在山間林莽,不管男女老少,只要上得山來(lái)便會(huì)盡情抒展歌喉。老年人認(rèn)為,在歌會(huì)上唱白曲,可以得到吉祥,亦或是平日在家已向神靈許下愿心,為保清吉平安,會(huì)期便一定要上石寶山唱上百十個(gè)調(diào)子,于是在歌會(huì)唱調(diào)子便成了還愿之舉;中年人借歌會(huì)抒發(fā)情懷,表現(xiàn)自己的歌才;青年男女則多數(shù)以歌為媒介,尋找知音伴侶。曲調(diào)均為流行于大理州西北部地區(qū)的劍川白族調(diào),以龍頭三弦或吹樹葉伴奏,唱詞均為白族詩(shī)歌"三七一五"的傳統(tǒng)格式,格律嚴(yán)謹(jǐn),不能跑調(diào)跑韻。因此,對(duì)歌既展示歌喉,也比試自己的智慧和才能。優(yōu)秀的歌手在熟悉掌握傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上,面對(duì)當(dāng)時(shí)的情景,加上即興創(chuàng)作,往往妙語(yǔ)連珠,動(dòng)人心扉。一旦棋逢對(duì)手,便對(duì)答如流,連日連夜唱下去而難分勝負(fù)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇三

中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,有著豐富的少數(shù)民族節(jié)日文化遺產(chǎn),它們已成為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。下面是小編為大家整理的最新中國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些,如果喜歡請(qǐng)收藏分享!

中華民族有著悠久的歷史。從遙遠(yuǎn)的古代起,中華各民族人民的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在中華大地上,共同為中華文明和建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家而貢獻(xiàn)自己的才智。

據(jù)中國(guó)政府考察統(tǒng)計(jì)正式確認(rèn)的中華人民共和國(guó)民族共有56個(gè),其他為未識(shí)別的民族。

據(jù)第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù):漢族人口比重最大,約占全國(guó)人口總數(shù)的91.51%左右,其它55個(gè)民族總?cè)丝谄伲s占全國(guó)總?cè)丝诘?.49%左右,故稱其為少數(shù)民族。

1、蒙古族。

蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年,蒙古語(yǔ)為“查干薩仁”,即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”,這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。

2、朝鮮族。

其節(jié)日基本上與漢族相同,主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個(gè)家庭的節(jié)日,即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)(60大壽)、回婚節(jié)(結(jié)婚60周年紀(jì)念日)。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時(shí),子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。

3、傣族。

傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié),均與佛教有關(guān)。

4、東鄉(xiāng)族。

東鄉(xiāng)族和其他信仰宗教的民族一樣,每年有三大節(jié)日,即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié),都來(lái)源于伊斯[蘭]教。

5、布朗族。

厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié),每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日,即陽(yáng)歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里,主要活動(dòng)是相互潑水,其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽(yáng)的習(xí)俗舉行,所以,人們稱之為迎接太陽(yáng)的節(jié)日。

6、侗族。

侗族主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區(qū)交匯處,以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外,江蘇省、廣東省、浙江省三省侗族人口各有幾萬(wàn)。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì),侗族人口數(shù)為2960293。

節(jié)日因地而異,多數(shù)地區(qū)過(guò)去春節(jié),也有的地區(qū)在十月或十一月?lián)袢铡斑^(guò)侗年”。四月八日或六月六日為祭牛節(jié),節(jié)日時(shí)讓牛休息,供以鮮草糯米飯等食品。吃新節(jié)多在七月,日期不一,屆時(shí)以新米和魚祭祖,預(yù)祝豐收。

老人去世,男須剃發(fā),無(wú)論男女均須汲水沐尸,而后裝束打扮,含口銀,忌銅鐵附身。喪期孝子忌葷吃素,但可吃魚蝦。行土葬。信仰多神,崇拜自然物。

7、藏族。

藏族是青藏高原的原住民。在中國(guó)境內(nèi)主要分布在西藏自治區(qū)、青海省和四川省西部,云南迪慶、甘肅甘南等地區(qū),此外印度、不丹、美國(guó)、加拿大、歐洲、澳洲等地區(qū)也有藏族分布。拉薩是藏族人心中的圣地。

目前全世界藏族人口約750萬(wàn)左右,中國(guó)境內(nèi)約700萬(wàn)(20_年),藏裔人口保守估計(jì)在1000萬(wàn)以上。藏族的歷史是中國(guó)歷史不可分割的一個(gè)組成部分,是中國(guó)及南亞最古老的民族之一。藏族的節(jié)慶活動(dòng)很多,幾乎每一月都有一個(gè)節(jié)日,而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。

新中國(guó)成立以來(lái),更為藏族的節(jié)慶活動(dòng)增添了新的內(nèi)容,如“五一”、“六一”、“七一”、“十一”都是。傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。

8、彝族。

彝族的“火把節(jié)”。每年農(nóng)歷六月二十四日,是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——“火把節(jié)”。這天清晨,彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝,聚集在一起,白天飲酒慶賀,進(jìn)行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動(dòng)。到晚上舉行篝火晚會(huì),高舉火把游行。

無(wú)數(shù)火把在田間、山林穿越游動(dòng),景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子,彈起動(dòng)聽的月琴和大三弦,和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的“阿細(xì)跳月”舞蹈。“火把節(jié)”的源起,傳說(shuō)是為了紀(jì)念一位聰明堅(jiān)貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅(qū)除邪惡、追求幸福昌盛的美好愿望。

9、瑤族。

瑤族的“達(dá)努節(jié)”。農(nóng)歷五月二十九日,是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日“達(dá)努”節(jié)。這一天,人人華服艷裝,走村串寨訪親問(wèn)友,互慶豐收。

村村寨寨敲起銅鼓,載歌載舞,盡情享受豐收的喜悅。“達(dá)努節(jié)”傳說(shuō)是這樣來(lái)的:上古時(shí)有個(gè)叫密洛陀的祖娘,她的一男一女長(zhǎng)大成人之后,祖娘要他們帶著農(nóng)具和種籽,去過(guò)自食其力的生活。

兄妹倆開荒種莊稼,但長(zhǎng)出來(lái)的果實(shí)被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵(lì)他們不要怕困難,同時(shí)給了他們一面銅鼓和一只貓,要他們?cè)偃^斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了,鳥獸又來(lái)偷食。

兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸,放出貓吃盡了地鼠,終于獲得了豐收。為了報(bào)答祖娘,兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽,并祝瑤家年年豐收,人畜兩旺。從而形成了“祖娘節(jié)”,又叫“達(dá)努節(jié)”。

10、漢族。

中國(guó)漢族的節(jié)日很多,主要有臘祭、祭灶、春節(jié)、元宵、社日、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等等。在諸節(jié)日中,以春節(jié)最隆重。“春節(jié)”又稱為過(guò)年,是中國(guó)漢族人千百年來(lái)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日,也是一年中最隆重、最熱鬧的節(jié)日。過(guò)年時(shí),除夕要守歲,初一要拜年。

黔東南苗族侗族自治州,一個(gè)山川秀美、民風(fēng)古樸的地方,一個(gè)令人神往的地方。居住著全國(guó)近四分之一的苗族人口,近一半的侗族人口,中國(guó)最大的苗寨――西江千戶苗寨和最大的侗寨――肇興千戶侗寨都坐落于此。

走進(jìn)黔東南,就好象進(jìn)入了綠色世界,苗嶺深處的雷公山自然保護(hù)區(qū)及劍河百里闊葉林,很少有人跡化自然的痕跡。原始森林茫茫蒼蒼,珍禽異獸自由出沒(méi),山清水秀、鳥語(yǔ)花香、空氣清新。

黔東南有舞陽(yáng)河、清水江、都柳江;還有龍?chǎng)椇印⒏哌^(guò)河、杉木河、野洞河、八舟河等,全州境內(nèi)大小河流2900多條,條條溪河清澈見底,這里有一個(gè)國(guó)家級(jí)六個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

來(lái)到黔東南,你回感覺(jué)到這不僅是空間的轉(zhuǎn)移,而是時(shí)光在倒流,豐富的民族歷史文化積淀,使這里還保存著唐代發(fā)型、宋代服飾、明清建筑、魏晉遺風(fēng),()居住在這里的苗族、侗族和其他少數(shù)民族在長(zhǎng)期勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造了光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化。他們依山建寨,聚族而居,村村寨寨都木青竹翠,綠樹成蔭。村寨來(lái)客,熱情的苗侗人民都有用酒攔路、攔門的禮儀,最高的貴客到來(lái),攔路酒達(dá)十二道之多。穿著盛裝的苗侗少女,用醇香的米酒和動(dòng)人的歌聲表示歡迎,相與同樂(lè)。灑脫粗曠的小伙子吹起蘆笙芒筒,迎客進(jìn)寨。

黔東南是貴州東線民族風(fēng)情旅游的中心,有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美稱,民族傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)以百計(jì),異彩紛呈,猶如一座活生生的民族風(fēng)情博物館。

黔東南是“蘆笙的故鄉(xiāng)”“歌舞的海洋”,蘆笙與歌舞交相輝映,已成為聞名天下的民族特色,情絲萬(wàn)縷的蘆笙金曲,悅耳動(dòng)聽的苗族飛歌、侗族大歌,精彩激烈的斗牛場(chǎng)面,風(fēng)情別致的苗家吊腳樓,堪稱民族工藝一絕的苗族銀飾、挑花、刺繡、蠟染等,無(wú)不閃爍著東方文化的光芒。

對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)凝聚力、樹立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用,是集體的文化記憶。有助于樹立中華民族和平崛起的形象,也使傳統(tǒng)節(jié)日成為承載中國(guó)人”和為貴”處世精神的重要載體,有利于樹立和平友善的國(guó)際形象。同時(shí),有利于豐富中華傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延,使之成為國(guó)家對(duì)外開放的關(guān)鍵成分和國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。體現(xiàn)了對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)。有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感、向心力和凝聚力。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇四

東蘭縣隘洞、長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)一帶壯族傳統(tǒng)節(jié)日。分別在每年農(nóng)歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時(shí),各村的小伙子組成銅鼓隊(duì),把銅鼓抬到村附近的高山頂上,懸于木架,首先擊鼓祭祖,然后進(jìn)行擊銅鼓比賽。其方法是大鼓對(duì)大鼓,小鼓對(duì)小鼓,以四面為1組,每鼓3人,輪換著打,不能中斷。以打得響亮動(dòng)聽、節(jié)奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達(dá)旦。同時(shí),男女青年結(jié)伴縱聲對(duì)歌。比賽結(jié)束,人們以從家里帶來(lái)的粽粑等食物進(jìn)行野餐,歡歌笑語(yǔ)響徹山谷。

東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。俗稱螞拐節(jié)。節(jié)期從農(nóng)歷正月初一至三十(有的地方至十五)日,以大村寨為單位或幾個(gè)村寨聯(lián)合舉行,有“請(qǐng)蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀儀式。整個(gè)節(jié)日活動(dòng)以贊頌蛙神給人間帶來(lái)雨水、保佑豐收的功績(jī)貫穿始終,為樂(lè)神娛伯歌舞盛會(huì)。人們把大年初一找到的第一只青蛙奉為神圣,抓獲此蛙者受到敬重和擁戴,并成為當(dāng)年主持祭蛙儀式的首領(lǐng)。現(xiàn)代蛙婆節(jié)已演變成群眾娛樂(lè)節(jié)慶活動(dòng)和歌會(huì),故又有“螞歌會(huì)”之稱。

龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節(jié)日。“吃立”壯語(yǔ)意為“歡慶”或“補(bǔ)過(guò)春節(jié)”。相傳在1894年春節(jié)即將來(lái)臨之際,法國(guó)侵略者進(jìn)犯邊疆,為打擊侵略者,當(dāng)?shù)厍鄩涯昙娂娔闷鹞淦鳎Pl(wèi)家園,所以未能按時(shí)過(guò)春節(jié)。正月三十日,出征的將士凱旋歸來(lái),鄉(xiāng)親們殺雞宰羊,做糯米糍粑,盛情款待,歡慶勝利,補(bǔ)過(guò)春節(jié),并相沿成俗。節(jié)日期間,人們舞獅子、耍龍燈,唱歌跳舞,熱鬧非凡。

壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。民間傳說(shuō),壯族始祖六甲是從花朵中生出來(lái)的。后來(lái)主管賜花送子之事。所有的人都是從六甲花園中的花轉(zhuǎn)到世上來(lái),故其被奉為花婆神。農(nóng)歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式,村寨里同一輩的婦女結(jié)異姓姐妹,湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙,供祭花婆神,然后成群結(jié)隊(duì)到野外采花來(lái)戴,祈求生育和保佑小孩健康成長(zhǎng)。沒(méi)有生育的婦女,是日要到野外采花來(lái)戴,以求花婆神賜花送子。若日后懷孕,為使小孩出生后有靈魂,須請(qǐng)師公到野外念經(jīng)求花,還要在路邊小溝做架橋儀式,把花從橋上接過(guò)來(lái)。小孩出生后,要在產(chǎn)婦床安上花婆神位,定期祭拜。此俗現(xiàn)已淡化。

壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱三月歌圩。廣西素有“歌海”之稱,壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì),其中以農(nóng)歷三月初三為隆重。這一天,家家戶戶制作五色糯飯,染紅彩蛋,歡度節(jié)日,有的持續(xù)二三天。各地歌節(jié)有特定的聚會(huì)場(chǎng)地。一般為峒場(chǎng)坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚,接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體,老人小孩亦來(lái)游樂(lè)助興。在歌圩場(chǎng)四周,攤販云集,民間貿(mào)易活躍。較大的歌圩,方圓幾十里成千上萬(wàn)的男女老少都前來(lái)參加,人山人海,歌聲此起彼伏,熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽(yáng)河畔、都安的棉山、田陽(yáng)的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌;男女青年對(duì)歌交情,情投意合者便互贈(zèng)信物,以為定情。此外,還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂(lè)活動(dòng)。歌節(jié)不僅是民族文化的盛會(huì),亦是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。為弘揚(yáng)民族文化,1984年自治區(qū)人民政府組織了“三月三”歌節(jié)活動(dòng),全廣西各地歌手云集南寧,全國(guó)各兄弟民族和港澳同胞、外國(guó)友人也前來(lái)觀光,盛況空前。1985年,廣西壯族自治區(qū)人民政府把“三月三”定為文化藝術(shù)節(jié)。

亦稱藥師節(jié)。壯族傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)藥王是壯醫(yī)藥神。他發(fā)現(xiàn)藥草,為人治病,還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識(shí)。昔時(shí)壯族地區(qū)各較大村寨都立有藥王廟,每年五月端午節(jié)祭祀藥王并進(jìn)行采藥防病活動(dòng)。如桂北一帶的壯族此日上山采回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔,不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天開設(shè)藥市,專賣各種草藥,買者踴躍。傳說(shuō)此日之藥有特效。此外,各家各戶還包三角粽,在屋里熬醋液,燒柚子皮,在門邊插艾草,以示驅(qū)邪逐疫。

壯、侗、苗等民族傳統(tǒng)節(jié)日。又稱開青節(jié)、新米節(jié)。每年農(nóng)歷六月舉行,具體日期各地不盡相同。屆時(shí),水稻和玉米已開始成熟,人們?nèi)∩僭S新谷米,煮干飯加菜過(guò)節(jié)。若稻谷未成熟,就分別在自家的幾塊上摘回稻穗,將其谷漿捏撒在飯鍋里,以示嘗新。有的地方還以新米飯、酒肉酬祭農(nóng)神。有的則以村寨為單位,在田間地頭或山坡聚集宴飲,高歌起舞,竟日方休。據(jù)說(shuō)此節(jié)習(xí)俗來(lái)源于人們對(duì)農(nóng)神的崇拜,后來(lái)逐漸演變?yōu)橐话愕拿耖g節(jié)日。

桂北地區(qū)壯族傳統(tǒng)節(jié)日。也稱五谷廟節(jié)。每年農(nóng)歷六月初二舉行。傳說(shuō)是日為莫一大王誕辰,因其拯救壯人有功,且保佑五谷豐收,壯族人民感其恩德,故于村前建廟宇、在家中立神位供奉。每年行小祭,供祭雞、鴨、豬肉;隔六年一大祭,大祭必全村寨集資殺豬宰羊。屆時(shí)每家派一人參加,在莫一大王廟舉行盛大祭儀,由村寨頭人主持,請(qǐng)道公誦經(jīng)祈禱。祭時(shí)按一年12個(gè)月,分別將豬和牛的肉、肝、腸、骨頭等不同部位做成12道菜,逐一擺在供臺(tái)上。待12道菜供齊,即可焚紙行禮。祭畢,將每道菜平均分給各人品嘗。晚上,舉行對(duì)歌、唱戲等娛樂(lè)活動(dòng)。

桂西一帶自稱為“布儂”的壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。壯語(yǔ)稱為“呤勾到”,意為吃新谷和青年男女交際。每年農(nóng)歷七月十五舉行。家家戶戶宰雞殺鴨,做豆腐,蒸新米飯,供祭祖宗,合家歡宴,并用米飯喂狗和貓,以示不忘其守家捕鼠之勞。晚飯后,青年男女穿新裝,相聚在村旁的地坪上,舉行擂背活動(dòng)。男女互相挑逗嬉戲,你踩我腳,我擂你背。老人小孩也來(lái)圍觀助興,滿場(chǎng)歡聲笑語(yǔ)。按習(xí)俗,男先拍女背,表示男先看中女方;若女先擂男背,表示女方愛(ài)上了男方;若雙雙互擂,表示互相愛(ài)慕。于是便互相追逐跑出場(chǎng)外,到村頭寨邊去對(duì)歌,吹木葉,互訴愛(ài)慕之情,臨別互贈(zèng)情物,確定戀愛(ài)關(guān)系。

壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷七八月間新谷成熟時(shí)舉行。一般各家各戶單獨(dú)過(guò),也有請(qǐng)鄰近親友一起聚會(huì)的。是日,家家戶戶都用新米煮飯,并殺雞宰鴨備豬肉,祭祀祖宗及各路神靈,酬謝其護(hù)佑豐收。婦女們清早就到田里割回綠稻葉供在神龕上,并供上飯菜果品,然后燒香、點(diǎn)亮油燈。一切準(zhǔn)備就緒后,把狗喚到神龕前,舀一大勺新米飯,加上各樣菜肴喂狗。待狗吃飽后,全家人才圍坐聚餐。傳說(shuō)最早的谷種是狗帶來(lái)的,為了感謝狗的功勞,嘗新節(jié)必讓它先吃。

桂西南欽州一帶壯族、漢族民間傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗。又稱“跳嶺頭”。多在中秋節(jié)前后十余天內(nèi)舉行,個(gè)別地方在農(nóng)歷三月或十月間。為當(dāng)?shù)貎H次于春節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)。因其活動(dòng)多在村邊嶺上舉行而得名。屆時(shí),各村屯竭塘捕魚,家家戶戶宰鴨設(shè)筵,祭祖敬神。同時(shí)還請(qǐng)“嶺頭隊(duì)”(師公)到村邊嶺上進(jìn)行舞祭活動(dòng)。師公戴著面具,表演“拋偈”(舞蹈)和“唱格”(歌舞);一些地方還兼有武術(shù)和“斗法”(民間魔術(shù))表演。表演程序?yàn)榘矇⒄?qǐng)神、收禁、歌舞等。歌舞過(guò)程均有鼓樂(lè)伴奏。清道光年間《欽州志》有載。今已由原來(lái)的宗教酬神祭儀演變?yōu)槊耖g娛樂(lè)活動(dòng)。

壯族新年,時(shí)間比春節(jié)早一個(gè)月。每年農(nóng)歷十一月二十九或三十日,壯族村寨家家戶戶殺豬宰羊,合家祭祖,聯(lián)寨拜社,喜迎新年。從十二月初一開始,村寨之間便進(jìn)行規(guī)模盛大的集體互訪,會(huì)親飲宴,對(duì)歌作樂(lè);青年男女則開展社交活動(dòng),小伙子們成群結(jié)隊(duì)走村串寨“鬧姑娘”,對(duì)歌擇偶。這些活動(dòng)延續(xù)至十二月初七前后結(jié)束。關(guān)于壯年的來(lái)歷,相傳社王原系孤兒,自幼在壯鄉(xiāng)乞討長(zhǎng)大,力大無(wú)窮,能除邪降魔。后來(lái)妖魔作祟,壯鄉(xiāng)遭難,人們四處逃散。社王不忘壯人養(yǎng)育之恩,驅(qū)魔消災(zāi),護(hù)田守寨,使壯人重返家園安居樂(lè)業(yè)。當(dāng)人們歡慶豐收之日,社王才在寨邊大樹下依棚棲息不,時(shí)值農(nóng)歷十一月三十日。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念社王,便把十二月初一定為開年旦日,就地修社王棚祭以祈佑護(hù)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇五

蒙古族 蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年,蒙古語(yǔ)為“查干薩仁”,即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”,這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。

朝鮮族 其節(jié)日基本上與漢族相同,主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個(gè)家庭的節(jié)日,即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)(60大壽)、回婚節(jié)(結(jié)婚60周年紀(jì)念日)。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時(shí),子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。

傣族 傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié),均與佛教有關(guān)。

布朗族 厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié),每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日,即陽(yáng)歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里,主要活動(dòng)是相互潑水,其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽(yáng)的習(xí)俗舉行,所以,人們稱之為迎接太陽(yáng)的節(jié)日。

怒族 主要節(jié)日有:春節(jié),怒語(yǔ)稱“吉佳姆”,又稱盍司節(jié);仙女節(jié),又稱鮮花節(jié),是居住在貢山一帶的怒族的傳統(tǒng)節(jié)日,節(jié)期為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日;祭谷神,怒語(yǔ)稱“汝為”,原碧江縣匹河一帶怒族的傳統(tǒng)節(jié)日,時(shí)間為每年的農(nóng)歷十二月二九日,舉行祭祀活動(dòng),祈禱谷神保佑。

滿族 滿族受漢文化的影響,節(jié)日與漢族相近,重視過(guò)農(nóng)歷新年。正月十五過(guò)燈節(jié),正月二十五祈求來(lái)年過(guò)“添倉(cāng)節(jié)”,農(nóng)歷二月二是“鎖龍”的日子,還有五月端五,六月六“蟲王節(jié)”,八月十五日中秋節(jié);添倉(cāng)節(jié),每年正月25日,滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯,放在倉(cāng)庫(kù),用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上,意思是馬往家馱糧食,豐衣足食。第一天,再添新飯,連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著;蟲王節(jié),六月天,易鬧蟲災(zāi),居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過(guò)去在六月初六這天,一戶出1人到蟲王廟朝拜,殺豬祭祀,求蟲王爺免災(zāi),保證地里的收成好。如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動(dòng),但家家要在這一天晾曬衣物,以防蟲蛀。

黎族 黎族的節(jié)日與黎族的歷法有著密切的關(guān)系。解放前黎族的節(jié)日,在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū),大多都用農(nóng)歷,節(jié)日與漢族相同,例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。就黎族來(lái)說(shuō),過(guò)得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。

納西族 納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同,如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等,但春節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容卻與漢族不同,具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣,納西族也有火把節(jié)。而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日,主要是騾馬會(huì)、農(nóng)具會(huì)、龍王會(huì)和朝山會(huì)。

撒拉族 撒拉族主要有古爾邦節(jié)和開齋節(jié)圣紀(jì)節(jié)。

烏孜別克族 烏孜別克族主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié),諾魯孜節(jié)。

獨(dú)龍族 獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個(gè),人們稱“卡雀哇”或“德里哇”,意為年節(jié),時(shí)間在農(nóng)歷臘月中,具體時(shí)間由各家或家族自己定,時(shí)間長(zhǎng)短視食物準(zhǔn)備情況而定,節(jié)日期間,人們要舉行祭山神儀式,唱歌跳舞。

藏族 藏族的節(jié)慶活動(dòng)很多,幾乎每月都有一個(gè)節(jié)日,而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。此外還有達(dá)瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)等等。

侗族 各地侗族大多要過(guò)春節(jié),時(shí)間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過(guò)侗年。4月8日或6月6日為祭牛節(jié),節(jié)日時(shí)不準(zhǔn)使用牛。此外,還有搶花炮的花炮節(jié),吃新米的吃新節(jié),停止生產(chǎn)活動(dòng),以及各姓氏自己過(guò)的姓氏節(jié)及趕歌會(huì)、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。侗族一年一度的花炮節(jié),各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來(lái)說(shuō),是正月初三(農(nóng)歷,下同),梅林是二月初二,富祿是三月初三,而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮,包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈,外用紅綠線包扎。燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力,把鐵圈沖上高空。當(dāng)鐵圈掉下來(lái)時(shí),人們便以鐵圈為目標(biāo),蜂擁爭(zhēng)奪,謂之“搶花炮”。據(jù)說(shuō),誰(shuí)搶得花炮,誰(shuí)在這一年里就能人財(cái)兩旺,幸福安康。集會(huì)地點(diǎn)還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。花炮節(jié)是侗族人民最熱鬧的節(jié)日。

僳僳族 僳僳族的主要節(jié)日有澡塘?xí)⑹斋@節(jié)、過(guò)年節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié),在節(jié)日會(huì)場(chǎng)的中央,豎起兩根約20米的粗大長(zhǎng)桿,上面像梯子一樣綁上36把長(zhǎng)刀作為橫檔,刀口向上,謂之刀桿。正午時(shí)刻,鞭炮鼓點(diǎn)齊鳴,五名僳僳族漢子身著大紅袍,頭戴藍(lán)布帽,在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡,縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面,赤腳蹬著鋒利的刀刃,勇敢地攀援而上,爬至桿頂,取出鞭炮燃放,一時(shí)間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬桿者下來(lái)后,人們紛紛向他敬獻(xiàn)美酒,能爬刀桿的人在僳僳族中很受尊敬。爬桿結(jié)束后,青年男女還進(jìn)行丟煙包活動(dòng),男女各站一邊,互相投擲,如果姑娘接著小伙子的煙包,并收藏起來(lái),就說(shuō)明姑娘接受了小伙子的愛(ài)慕之情。闊什節(jié),“闊什”是僳僳語(yǔ)的譯音,“歲首”之意。闊什節(jié),是僳僳族人民的節(jié)日。在農(nóng)歷正月初一至十五日之間舉行,歷時(shí)兩三天。相當(dāng)于漢族的春節(jié)。

毛南族 春節(jié)放鳥飛、端午找草藥。毛南族也過(guò)端午節(jié),還有南瓜節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。

俄羅斯族 俄羅斯人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關(guān),每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)。紀(jì)念耶穌降生。

鄂倫春族 鄂倫春族的主要節(jié)日是農(nóng)歷新年。

維吾爾族 傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫(kù)爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)節(jié)。

瑤族 瑤族的'民族節(jié)日較多,主要有盤王(即盤瓠王,畬、瑤族傳說(shuō)中的始祖,傳說(shuō)是一只名叫“盤瓠”的龍犬)節(jié)、達(dá)努節(jié)等。達(dá)努節(jié)是為紀(jì)念創(chuàng)世女神密洛陀而過(guò)的節(jié)日,日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節(jié),又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。

佤族 佤族和漢族一樣過(guò)春節(jié)。還有插種節(jié)、新米節(jié)。

仡佬族 祭山、吃新、過(guò)年,是仡佬族普遍過(guò)的三大節(jié)日。

鄂溫克族 鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農(nóng)民,都以農(nóng)歷新年為主要節(jié)日。臘月二十三日要祭火神。牧區(qū)五月二十二日要過(guò)“米闊魯”節(jié),實(shí)際是由一種生產(chǎn)活動(dòng)演變而成的節(jié)日。這一天,要統(tǒng)計(jì)牲畜的數(shù)目,給馬剪鬃尾、打烙印。人們?cè)?月初五早起采艾蒿戴在頭上,去河邊洗臉、沐浴,以求安康。牧區(qū)還有“祭敖包”,這是從宗教祭祀演變成的節(jié)日,要舉行賽馬等活動(dòng)。

赫哲族 烏日貢節(jié)是赫哲族人一個(gè)新生的節(jié)日,誕生于1985年。“烏日貢”意思為娛樂(lè)或文體大會(huì),每?jī)赡昱e行一次,一般在農(nóng)歷五六月間舉行,歷時(shí)三天。

苗族 苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)等。其中以過(guò)苗年最為隆重。苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié),一般在秋后舉行。

白族 白族人民主要節(jié)慶活動(dòng)有大過(guò)年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會(huì)、拜日望等。同漢族相同,也過(guò)清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節(jié)饒有特色。

畬族 畬族主要過(guò)三月三和畬族畬族春節(jié)。

土族 土族傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)、端陽(yáng)節(jié)與漢族相同。本民族的節(jié)日和廟會(huì)有舊歷正月十四佑寧寺官經(jīng)會(huì),二月二、三月三、四月四等。

錫伯族 錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)等,其中最具民族特色的要算是抹黑節(jié)和西遷節(jié)。

德昂族 有關(guān)門節(jié)和開門節(jié),宗教節(jié)日有“進(jìn)洼”(關(guān)門節(jié)),是虔誠(chéng)的佛教徒最大的凈居把齋節(jié)日。還有潑水節(jié)。

彝族 彝族年,是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節(jié)。根據(jù)彝族的歷法,一年10個(gè)月,每月36天。年節(jié)無(wú)固定日期,一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行,此外還有跳公節(jié)、插花節(jié)及二月八年節(jié)等。

土家族 土家族的傳統(tǒng)節(jié)日中,“以趕年”最為隆重,每年農(nóng)歷春節(jié),漢族過(guò)除夕,土家族部是在漢人至少提前一天過(guò)年,所以叫“趕年”,土家族過(guò)“小年”,也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節(jié)。

達(dá)斡爾族 達(dá)斡爾族的節(jié)日有春節(jié)、中秋節(jié)等,大致與漢族的傳統(tǒng)節(jié)日相同。但達(dá)斡爾人對(duì)這些節(jié)日卻有自己傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗特點(diǎn)。

阿昌族 耍白象是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日。

珞巴族 珞巴族以桃樹開花為歲首,月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后,珞巴族都要舉行近兩天的豐收節(jié),叫做昂德林節(jié)。節(jié)日期間全村男女身穿盛裝,各家端出準(zhǔn)備好的美酒,共享節(jié)日食品。

壯族 三月三歌會(huì)、春節(jié)、陀螺節(jié)、隴端節(jié)、吃立節(jié)、婭拜節(jié)等。

哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的節(jié)日,因在農(nóng)歷十月間進(jìn)行,故又稱“譯臘和實(shí)”,即十月年。“好收”,是元江縣那婼一帶哈尼族三大節(jié)日之一,雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重,但它特別重要,當(dāng)?shù)毓嶙逭J(rèn)為,不過(guò)此節(jié),新的一年尚未真正來(lái)到,十月歲首也只是個(gè)序幕。“好收色”是“染黃飯”的意思,當(dāng)?shù)貪h族稱之為“黃飯節(jié)”或“二月年”。當(dāng)?shù)毓嶙逡源斯?jié)祭獻(xiàn)倉(cāng)摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥,因此節(jié)日是在聽到布谷鳥和“筆苦”鳥的第一次呼叫之后,選擇一個(gè)亥豬日舉行,節(jié)日一天結(jié)束;“矻扎扎”節(jié),每年夏歷五月的“矻扎扎”,是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,歷時(shí)3—5天,其慶典活動(dòng)極為隆重;“耶苦扎”,是西雙版納一帶哈尼族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,從每年農(nóng)歷六月的第一個(gè)屬牛日(哈尼人的吉日)開始,節(jié)期3—5天,過(guò)節(jié)期間,人們都停止上山生產(chǎn)勞動(dòng),在家里吃喝玩樂(lè),或外出走親串友。節(jié)日期間,還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動(dòng)。

仫佬族 仫佬山鄉(xiāng)幾乎每1個(gè)月都有節(jié)日。由農(nóng)歷正月初一春節(jié)(即農(nóng)歷年)開始到農(nóng)歷十二月二十四日送灶王爺上天,十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕,全年的每個(gè)節(jié)日都有其活動(dòng)的形式與風(fēng)格。有春節(jié)、二月春社日,牛生日、祭真武等。

普米族 普米族節(jié)日,主要是“大過(guò)年”、“大十五節(jié)”、“供巖洞”、“轉(zhuǎn)山會(huì)”、“嘗新節(jié)”等,這些節(jié)慶活動(dòng),多與生產(chǎn)勞動(dòng)和宗教習(xí)俗有密切的聯(lián)系。

基諾族 這是紀(jì)念基諾族創(chuàng)世紀(jì)祖阿嫫堯白的紀(jì)念日,一般在6月間舉行,歷時(shí)3天。阿嫫堯白創(chuàng)造了基諾族及其山川、日月、動(dòng)物、植物,最后在造田運(yùn)動(dòng)中遭人暗算而殉難。基諾族的節(jié)日與祭祀活動(dòng)基本不分的。

布依族 查白歌節(jié)是布依族的重大節(jié)日。每逢農(nóng)歷六月二十一日這天,貴州、廣西、云南三省區(qū)邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場(chǎng),舉行盛大的歌會(huì)。歌節(jié)上的浪哨(唱歌)是布依族青年男女的社交戀愛(ài)活動(dòng)。浪哨時(shí)要互甩糠包,包上綴有多條繡花穗須,拋甩時(shí)猶如彩蝶漫天飛舞,十分好看。此外還有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。

水族 水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日,最隆重的當(dāng)推“端節(jié)”。水族有自己的歷法,“端節(jié)”就選擇在水歷十二月至次年二月(相當(dāng)于農(nóng)歷八月至十月),時(shí)值大季收割、小季播種,也是水歷的年終歲首,因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。

羌族 羌族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日是羌?xì)v新年,羌語(yǔ)稱“日羌節(jié)”,時(shí)間是農(nóng)歷十月初一。另一年節(jié)日是“祭山大典”,又稱祭山會(huì)、山神會(huì)等。

京族 京族歲時(shí)習(xí)俗中隆重的民族節(jié)日為“唱哈節(jié)”,包括祀神、祭祖、文娛和鄉(xiāng)飲四項(xiàng)重要活動(dòng)。“唱哈節(jié)”的日期各地有所不同。澫尾、巫頭兩地在農(nóng)歷6月初十,山心在8月初十,紅坎在正月十五。“唱哈節(jié)”在哈亭內(nèi)舉行。各地都建有“哈亭”,各村 “哈亭”選用上等木料,有獨(dú)特的民族形式。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇六

桂林不僅山水風(fēng)光、人文景觀令人神往,而且多姿多彩的民族風(fēng)情也令人迷戀。壯、回、苗、瑤、侗等28個(gè)少數(shù)民族占全市總?cè)丝诘?.5%左右,共有少數(shù)民族70多萬(wàn)人。

淳樸的民風(fēng)、獨(dú)特的地域文化,諸如農(nóng)耕、游牧、節(jié)慶、服飾、飲食起居、婚喪、建筑、語(yǔ)言文字、宗教信仰等,構(gòu)成了一幅濃郁而又色彩斑斕的民俗風(fēng)情圖畫,為您的桂林之行增添情趣。

資源七月半河燈歌節(jié):資源縣農(nóng)歷七月半河燈歌節(jié)(七月十三日―十五日),歷史悠久,是當(dāng)?shù)孛耖g一年一度民族風(fēng)俗傳統(tǒng)節(jié)日。每到七月半,以唱歌放燈寄托緬懷先人,消災(zāi)避禍的情思。人們自發(fā)攜燈,沿河漂放,夜幕下燈光輝煌,形成“萬(wàn)盞河燈漂資江”壯景。節(jié)慶期間,地方特產(chǎn)、民間小吃琳瑯滿目,經(jīng)貿(mào)洽談,形勢(shì)多樣,有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、斗雞、斗羊、羊鳥等古樸的民間體育、娛樂(lè)活動(dòng)。“七月半”蒞臨資源縣城可飽覽桂北山區(qū)的鄉(xiāng)土民情。

龍勝紅衣節(jié)龍勝縣:是多民族的自治縣,紅瑤是龍勝瑤族的一個(gè)支系。紅瑤婦女愛(ài)穿自己編織的紅衣衫,故稱紅瑤,每年農(nóng)歷三月十五或四月初八是泗水鄉(xiāng)紅瑤同胞的會(huì)期、亦稱紅瑤同胞一年一度的紅衣節(jié)。

紅衣節(jié)是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節(jié)慶日,有著悠久的歷史。早在元朝期間,紅瑤同胞在每年農(nóng)歷3月15這天,男女老少身著節(jié)日盛裝,肩擔(dān)自己生產(chǎn)的土特產(chǎn)品,成群結(jié)對(duì)來(lái)到淚水街舉行節(jié)日盛會(huì),交換一年所需的生活用品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料用品,未婚青年則在這一天借機(jī)唱山歌、吹木葉,以優(yōu)雅動(dòng)聽的情歌來(lái)相約幽會(huì)意中人。紅瑤同胞能歌善舞,民間體育活動(dòng)頂竹杠、拉山拔河,打旗公等十分有趣。紅瑤婦婦女愛(ài)盤發(fā),頭發(fā)又黑又亮而且很長(zhǎng)。紅瑤姑娘愛(ài)比美,不僅長(zhǎng)得漂亮,而且要有文化、善言善歌、心靈美。因此,對(duì)山歌,跳長(zhǎng)鼓舞,體育比賽,比長(zhǎng)發(fā),評(píng)寨花,使紅衣節(jié)內(nèi)容豐富、非常活躍。

一年一度的紅衣節(jié),舉行于寨納(泗水鄉(xiāng)),或舉行于龍脊山下。隨著旅游業(yè)的發(fā)展,紅衣節(jié)已成為龍勝向外界展示自己的一個(gè)窗口,并發(fā)展成為瑤、苗、侗、壯等少數(shù)民族共同的節(jié)日。

民間對(duì)歌陽(yáng)朔居有漢、壯、瑤、苗等11個(gè)民族,各民族除有自己的`習(xí)俗、節(jié)日外,一個(gè)共同的特點(diǎn)便是擅長(zhǎng)對(duì)山歌。不論婚喪嫁娶,還是逢年過(guò)節(jié),每每擺起歌臺(tái),一比高低,直至通宵達(dá)旦仍不肯散去。這些山歌有談情說(shuō)愛(ài)的,有傾訴生離死別、崇尚忠孝的,也有談古論今敘事的。唱者少則三、五人,多則幾十人,歌聲或激越高昂,悠揚(yáng)動(dòng)聽;或深沉委婉、如泣如訴;或輕呤淺唱、閑適瀟灑……尤以壯鄉(xiāng)高田的中秋節(jié)對(duì)歌、福利龍尾瑤民的“歌堂愿”會(huì)最富特色。

福利五月八節(jié)陽(yáng)朔縣福利民間的傳統(tǒng)節(jié)日,中國(guó)農(nóng)歷每年的五月初八前后,由民間組織在福利鎮(zhèn)上開展的民間文藝、體育及祭奠活動(dòng)。

黔東南苗族侗族自治州,一個(gè)山川秀美、民風(fēng)古樸的地方,一個(gè)令人神往的地方。居住著全國(guó)近四分之一的苗族人口,近一半的侗族人口,中國(guó)最大的苗寨――西江千戶苗寨和最大的侗寨――肇興千戶侗寨都坐落于此。

走進(jìn)黔東南,就好象進(jìn)入了綠色世界,苗嶺深處的雷公山自然保護(hù)區(qū)及劍河百里闊葉林,很少有人跡化自然的痕跡。原始森林茫茫蒼蒼,珍禽異獸自由出沒(méi),山清水秀、鳥語(yǔ)花香、空氣清新。

黔東南有舞陽(yáng)河、清水江、都柳江;還有龍?chǎng)椇印⒏哌^(guò)河、杉木河、野洞河、八舟河等,全州境內(nèi)大小河流2900多條,條條溪河清澈見底,這里有一個(gè)國(guó)家級(jí)六個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

來(lái)到黔東南,你回感覺(jué)到這不僅是空間的轉(zhuǎn)移,而是時(shí)光在倒流,豐富的民族歷史文化積淀,使這里還保存著唐代發(fā)型、宋代服飾、明清建筑、魏晉遺風(fēng),()居住在這里的苗族、侗族和其他少數(shù)民族在長(zhǎng)期勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造了光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化。他們依山建寨,聚族而居,村村寨寨都木青竹翠,綠樹成蔭。村寨來(lái)客,熱情的苗侗人民都有用酒攔路、攔門的禮儀,最高的貴客到來(lái),攔路酒達(dá)十二道之多。穿著盛裝的苗侗少女,用醇香的米酒和動(dòng)人的歌聲表示歡迎,相與同樂(lè)。灑脫粗曠的小伙子吹起蘆笙芒筒,迎客進(jìn)寨。

黔東南是貴州東線民族風(fēng)情旅游的中心,有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美稱,民族傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)以百計(jì),異彩紛呈,猶如一座活生生的民族風(fēng)情博物館。

黔東南是“蘆笙的故鄉(xiāng)”“歌舞的海洋”,蘆笙與歌舞交相輝映,已成為聞名天下的民族特色,情絲萬(wàn)縷的蘆笙金曲,悅耳動(dòng)聽的苗族飛歌、侗族大歌,精彩激烈的斗牛場(chǎng)面,風(fēng)情別致的苗家吊腳樓,堪稱民族工藝一絕的苗族銀飾、挑花、刺繡、蠟染等,無(wú)不閃爍著東方文化的光芒。

壯族在八月十五這天,除了要賞月和吃月餅外,一項(xiàng)重要習(xí)俗活動(dòng)就是“鬧哥孩”,因?yàn)榻M織者和參與者都是女性,鬧的對(duì)象是男性,所以叫“鬧哥孩”,其實(shí)就是對(duì)歌,內(nèi)容一般不涉及愛(ài)情,多是有關(guān)史實(shí)、社會(huì)一類的,盡興方散。

每年農(nóng)歷八月十五日,畬族把這天視為走親訪友的好日子,而陪客唱歌又是畬族的獨(dú)特習(xí)俗。中秋歌節(jié)不但要陪客唱,還要集中到縣城去對(duì)歌。對(duì)歌的時(shí)候,男女各站一邊,女的還特別喜歡擠在一起,不參加唱歌的婦女,也要和歌者擠在一起,以壯聲勢(shì)。

朝鮮族則用木桿和松枝高搭“望月架”,先請(qǐng)老人上架探月,然后點(diǎn)燃望月架,敲長(zhǎng)鼓、吹洞簫,一起合跳《農(nóng)家樂(lè)舞》。

黎族稱中秋節(jié)為“八月會(huì)”或“調(diào)聲節(jié)”。屆時(shí)各集鎮(zhèn)舉行歌舞聚會(huì),每村由一“調(diào)聲頭”(即領(lǐng)隊(duì))率領(lǐng)男女青年參加。人員到齊后,大家互贈(zèng)月餅、香糕、彩扇和背心,成群結(jié)隊(duì)。入夜便聚集在火旁,烤食野味,痛飲米酒,開展盛大的對(duì)歌,未婚青年趁機(jī)尋找未來(lái)的伴侶。

每到中秋之夜,苗族全家團(tuán)聚后,要到山林空地上載歌載舞,舉行“跳月”活動(dòng)。男女青年在“跳月”中,相互尋找心上人,吐露愛(ài)慕之情。

臺(tái)灣高山族同胞每到中秋之夜,都要穿起美麗的民族服飾,齊聚在日月潭邊的月光下,男男女女玩起“托球舞”的游戲。

瑤族在中秋之日舉行“舞火狗節(jié)”,舞火狗意在驅(qū)邪避邪。是日,姑娘們叩拜完祖先,然后舞蹈,青年男子則在一旁燃放鞭炮。待姑娘們玩夠后,男女開始對(duì)歌。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗,姑娘必須參加三次以上的舞火狗活動(dòng),才能結(jié)婚。

雖然各民族的中秋節(jié)的習(xí)俗很多,形式也各不相同,但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)和向往,都有“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的美好愿望。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇七

20xx年來(lái),我縣民宗局在市民宗局的指導(dǎo)下,在縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下,結(jié)合全縣工作實(shí)際,認(rèn)真扎實(shí)地開展了培育少數(shù)民族致富帶頭人工作,成效顯著,全面完成了年度工作任務(wù),現(xiàn)將工作簡(jiǎn)報(bào)如下:

一、高度重視,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

為了加強(qiáng)此項(xiàng)工作,縣局年初就成立了培育少數(shù)民族致富帶頭人領(lǐng)導(dǎo)小組,建立了由局長(zhǎng)任組長(zhǎng),民宗干部、部分重點(diǎn)鎮(zhèn)分管領(lǐng)導(dǎo)為成員的班子,負(fù)責(zé)全縣少數(shù)民族致富帶頭人培育工作。各有關(guān)重點(diǎn)鎮(zhèn)也成立了相應(yīng)班子,負(fù)責(zé)本鎮(zhèn)少數(shù)民族致富帶頭人培育工作,為該項(xiàng)工作提供了組織人員保障。

二、制定方案,早作安排。

年初,我局在安排20xx年民宗工作要點(diǎn)時(shí)就重點(diǎn)安排布置了全縣少數(shù)民族致富帶頭人培育工作,并以民宗【20xx】3號(hào)文件下發(fā)到各鎮(zhèn)和縣政府有關(guān)部門,使大家明確培育對(duì)象和任務(wù)。

三、摸清家底,針對(duì)培育。

今年4月,我局在全縣開展了城市、農(nóng)村少數(shù)民族基本情況大普查工作,弄清了全縣少數(shù)民族的分布、性別、族別、年齡、文化程度、政治面貌、婚否、職業(yè)、健康狀況、房屋結(jié)構(gòu)、家庭人口、經(jīng)濟(jì)狀況、主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源、是否享受低保等,在此基礎(chǔ)上分析研究制定了開展培育少數(shù)民族致富帶頭人具體方案。從而保證了培育的針對(duì)性、實(shí)效性。

四、開展培訓(xùn),建立檔案。

開展致富帶頭人培育,我局采取一是開眼界;二是技術(shù)培訓(xùn);三是送信息;四是指導(dǎo)技術(shù);五是幫助資金。今年3月我局組織致富帶頭人重點(diǎn)戶到遂寧、閬中等地參觀學(xué)習(xí)少數(shù)民族致富經(jīng)驗(yàn)。全縣共舉辦少數(shù)民族致富科技培訓(xùn)班二期,參訓(xùn)人員110余人。建立了少數(shù)民族科技致富帶頭人檔案庫(kù),致富帶頭人30余人。為全縣少數(shù)民族致富提供致富信息17條,送技術(shù)下鄉(xiāng)26次,提供致富幫扶資金30萬(wàn)元。全縣共建立少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)用基地2個(gè)(食用菌、柑桔基地),為當(dāng)?shù)睾蜕贁?shù)民族解決就業(yè)人員400余人。

五、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷,成效顯著。

全縣培育少數(shù)民族致富帶頭人工作,縣委、縣政府、縣政協(xié)以及縣委統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)非常重視、關(guān)心,親臨培訓(xùn)班,多次過(guò)問(wèn),并到致富帶頭人家中了解生產(chǎn)、致富情況,幫助解決有關(guān)困難和問(wèn)題。今年,縣領(lǐng)導(dǎo)走訪少數(shù)民族致富帶頭人、勤勞致富人家、貧困戶32家,關(guān)心、鼓勵(lì)、幫助他們,并送去慰問(wèn)金、慰問(wèn)品價(jià)值6000余元。

通過(guò)培育少數(shù)民族致富帶頭人,他們的視野更加寬闊了,致富實(shí)用技術(shù)更加熟練了,致富信心更加堅(jiān)定了,致富步伐和實(shí)效更加提升了。建檔的30余人致富帶頭人年家庭人均純收入高于當(dāng)?shù)氐陌俜种逡陨希ьI(lǐng)周圍的包括少數(shù)民族在內(nèi)的群眾迅速增收,受到了當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷暮迷u(píng)。省、市主管委、局領(lǐng)導(dǎo)來(lái)縣檢查指導(dǎo)工作時(shí)也給予了充分肯定。

20xx年12月8日。

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少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇八

我國(guó)的少數(shù)民族體育歷史悠久、、內(nèi)容豐富、風(fēng)采獨(dú)特,經(jīng)歷了幾千年的從蒙昧到文明的進(jìn)化過(guò)程,負(fù)載著少數(shù)民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望,少數(shù)民族體育不僅只是少數(shù)民族人民感情宣泄,勞動(dòng)、戰(zhàn)斗技能的演習(xí),愉悅游戲的本能反映,而且包含著少數(shù)民族文化、藝術(shù)、宗教與體育等諸多因素,并與少數(shù)民族人民祈求豐收、慶祝勝利等皆有關(guān)系。要開拓和發(fā)展我國(guó)少數(shù)民族體育,就必須要深入其中琢玉求珠,去除那些不健康、不科學(xué)和封建迷信的成分與色彩,使其符合現(xiàn)代社會(huì)的要求與人們的需要,為社會(huì)的發(fā)展和人們的身心健康服務(wù)。而今,當(dāng)歷史發(fā)展到今天,人們已清楚地認(rèn)識(shí)到,科學(xué)是發(fā)展的動(dòng)力,尊崇科學(xué)是時(shí)代的精神,只有科學(xué)的改革與創(chuàng)新,才能使民族文化與體育煥發(fā)新的活力。使其符合了現(xiàn)代文明的要求與人們健身娛樂(lè)的需要,從而為社會(huì)體育的發(fā)展和增進(jìn)人們的身心健康服務(wù),結(jié)合幾年來(lái)在少數(shù)民族學(xué)校的體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),根據(jù)少數(shù)民族少年心理生理特點(diǎn),我認(rèn)為,進(jìn)行少數(shù)民族兒童體育訓(xùn)練時(shí),應(yīng)注意如下的幾個(gè)問(wèn)題。

一、注意加強(qiáng)思想教育。

當(dāng)今少數(shù)民族學(xué)生大多數(shù)也是獨(dú)生子女,他們是家庭中的寵兒,一般均缺乏吃苦耐勞精神。而體育訓(xùn)練的本身較為艱苦,需要有頑強(qiáng)的意志品質(zhì),因此,對(duì)少數(shù)民族少年的體育訓(xùn)練要經(jīng)常地反復(fù)地進(jìn)行思想教育,啟發(fā)自覺(jué)訓(xùn)練的積極性,培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì),培養(yǎng)刻苦耐勞、克服困難的精神。

二、注意選擇良好環(huán)境。

創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境,在心理上對(duì)少數(shù)民族兒童少年起著重要的作用,能提高大腦的興奮性,減少疲勞;同時(shí),發(fā)展耐力素質(zhì),最主要是保證機(jī)體供氧充分;如在河邊、森林、公園或在氧氣充分的露天場(chǎng)地等進(jìn)行訓(xùn)練練習(xí),就能充分保證機(jī)體供癢,完成訓(xùn)練任務(wù),提達(dá)到更高地提高人民生命價(jià)值的目的。高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。在訓(xùn)練時(shí),也要注意盡量不在堅(jiān)硬的水泥等地面上反復(fù)進(jìn)行跑跳等。如果長(zhǎng)期在硬地面練習(xí),就會(huì)使下肢的骨化點(diǎn)受到過(guò)大、頻繁的刺激,易引起過(guò)早的骨化或軟骨的受傷,從而影響骨的正常發(fā)育。所以,選擇環(huán)境場(chǎng)地進(jìn)行訓(xùn)練和練習(xí)是不可忽視的。

三、注意呼吸方法。

在進(jìn)行耐力訓(xùn)練時(shí),由于兒童少年的大腦皮層對(duì)呼吸的調(diào)節(jié)機(jī)能較差,不注意呼吸的節(jié)奏,呼吸與動(dòng)作往往不協(xié)調(diào),特別在速度加快時(shí)更為顯現(xiàn)。所以,要教會(huì)他們采用科學(xué)的呼吸方法。我們?cè)诮虒W(xué)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)采用“二步一吸,二步一呼”或“三步一吸,三步一呼”的方法,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練和練習(xí),起到很好的教學(xué)效果。

四、注意以有氧耐力訓(xùn)練為主。

有氧耐力是指心血管耐力而言的。由于兒童少年的心臟血管正處在發(fā)育之中,與成人相比,他們心臟的心肌纖維短而細(xì),彈性纖維分布較少,心臟發(fā)育還不完善,心臟的容積、重量都比成年人小,從而心臟收縮力較弱,心臟的每博出量和每分博出量都比成年人小。根據(jù)兒童少年心血管系統(tǒng)這一特點(diǎn);耐力訓(xùn)練應(yīng)發(fā)展以有氧耐力為主的訓(xùn)練,用以改進(jìn)氧氣輸送系統(tǒng)和肌肉代謝系統(tǒng)的功能,發(fā)展心血管系統(tǒng)功能,逐步提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。訓(xùn)練中不宜過(guò)早過(guò)多地進(jìn)行無(wú)氧耐力訓(xùn)練,以免使兒童少年心臟的心肌壁增厚,心肌增強(qiáng),短時(shí)間內(nèi)成績(jī)會(huì)提高很快,但心腔較小,會(huì)縮短運(yùn)動(dòng)壽命,拔苗助長(zhǎng),訓(xùn)練應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀念考慮。

正確地把握少數(shù)民族小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn),是幫助他們克服和消除運(yùn)動(dòng)心理陰影的重要前提,因?yàn)閺捏w育鍛煉的心理素質(zhì)要求來(lái)看,開朗活潑、勇敢參與、積極進(jìn)取,才是一個(gè)成長(zhǎng)良好的人所應(yīng)有的,任何的消極、被動(dòng)都無(wú)利于人的正常身心發(fā)育。小學(xué)生正處在長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí),人格、性格形成的重要階段,體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于他們的成長(zhǎng)無(wú)疑是極端重要的。另外,從人體生理和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的角度來(lái)看:機(jī)體的活動(dòng)本身就是一種生理需要,活動(dòng)具有生物學(xué)的含義。所謂“生命在于運(yùn)動(dòng)”,沒(méi)有運(yùn)動(dòng)也就沒(méi)有生命。然而體育運(yùn)動(dòng)心理是受著各方面因素的影響的,特別是來(lái)自于家庭、社會(huì),以及人自身的一些消極勢(shì)力,是足以在未成年的小學(xué)生當(dāng)中造成不同程度的運(yùn)動(dòng)心理陰影的。我們從事體育教學(xué)工作,任務(wù)就在于幫助他們消除心理陰影,積極投身到體育運(yùn)動(dòng)中,以培養(yǎng)其良好的身體素質(zhì),培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔、勇敢頑強(qiáng)的心理素質(zhì),以達(dá)到“增強(qiáng)體質(zhì),陶冶精神”的最終目標(biāo),為21世紀(jì)的中華民族培養(yǎng)出體格強(qiáng)健、心理素質(zhì)過(guò)硬的一代少數(shù)民族新人。

圍繞少數(shù)民族學(xué)生在體育課的教學(xué)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)心理陰影的問(wèn)題,首先作為教育工作者應(yīng)有一種積極的態(tài)度,不能視為小問(wèn)題,或個(gè)別現(xiàn)象,而不加以重視解決,更不能對(duì)存在心理陰影的學(xué)生采取簡(jiǎn)單、粗暴的公開批評(píng),因?yàn)檫@樣做,往往會(huì)適得其反,非但陰影無(wú)法消除,反而會(huì)有擴(kuò)散之危險(xiǎn)。

如何行之有效地幫助這部分少數(shù)民族學(xué)生消除運(yùn)動(dòng)心理陰影呢?本人認(rèn)為,既要點(diǎn)面結(jié)合地抓,又要因人而異地教;既須深入細(xì)致地進(jìn)行心理疏導(dǎo),又須正確無(wú)誤地給予技術(shù)指導(dǎo)。

所謂點(diǎn)面結(jié)合地抓,那就是要讓學(xué)生普遍地認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要意義。教師每個(gè)學(xué)期都應(yīng)堅(jiān)持上一兩節(jié),甚至更多一些理論課,從道理上向?qū)W生講講體育鍛煉對(duì)于身體發(fā)育、智力發(fā)展、性格形成、精神陶冶等方面的意義;講世界體育的發(fā)展;講今天我國(guó)體育的偉大成就等等,以此激勵(lì)廣大學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)。另外,在每堂新課也不妨結(jié)合體育界的新人新事,向?qū)W生灌輸體育知識(shí)。例如,上短跑課可以可以講講美國(guó)的劉易斯,上長(zhǎng)跑課也提提中國(guó)的“馬家軍”,讓學(xué)生們?cè)谛闹袠淦鸢駱樱?lì)他們克服消極因素,積極投身體育運(yùn)動(dòng)。在體育課堂上,教師還應(yīng)努力營(yíng)造一種既嚴(yán)肅認(rèn)真,又生動(dòng)活潑的氣氛。小學(xué)生畢竟還是小學(xué)生,只有讓他們快樂(lè)地學(xué),這樣才能收到良好的效果。因此有針對(duì)性地結(jié)合游戲開展有趣味的體育活動(dòng),創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境,使學(xué)生在不知不覺(jué)中消除心理陰影積極投身于熱烈的大集體中。然而,只是面上的工作還不足以消除部分學(xué)生的運(yùn)動(dòng)心理陰影,作為教師一定要深入到每個(gè)具有心理陰影達(dá)到學(xué)生身邊,了解造成他們運(yùn)動(dòng)心理陰影的原因,然后對(duì)癥下藥,加以心理疏導(dǎo)。例如,對(duì)于保守型的少數(shù)民族學(xué)生,要根據(jù)這些學(xué)生的實(shí)際情況,激發(fā)他們?cè)隗w育方面的上進(jìn)心,找到他們的閃光點(diǎn),時(shí)時(shí)根據(jù)他的實(shí)際能力,給他提出新要求新任務(wù),并且在需要學(xué)生演示動(dòng)作時(shí)找他出來(lái),客觀上給他顯示自己的機(jī)會(huì),多給他贊揚(yáng),刺激他的榮譽(yù)感和上進(jìn)心,從而改變其保守的心理。

有針對(duì)性的心理疏導(dǎo)對(duì)于消除學(xué)生運(yùn)動(dòng)心理陰影是極有效果的。因?yàn)閷?duì)小學(xué)這個(gè)年齡的學(xué)生來(lái)說(shuō),運(yùn)動(dòng)機(jī)能的差別在后天培養(yǎng)上的差別還不是非常明顯,成績(jī)的高低,關(guān)鍵問(wèn)題乃在于心理的影響。但是對(duì)于一些少數(shù)民族學(xué)生僅有心理疏導(dǎo)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,更要通過(guò)在練習(xí)確保其動(dòng)作的正確性、安全度使他們獲得心理上的平衡。例如,對(duì)于“小心型”的少數(shù)民族學(xué)生,教師應(yīng)該進(jìn)行心理疏導(dǎo),幫助他們克服緊張、拘束的心理反應(yīng),同時(shí)還要對(duì)他們的練習(xí)多加注意,多予以必要的技術(shù)保護(hù),特別是在一些器械項(xiàng)目上,教師站在一旁,包以一個(gè)信任的目光,一句勉勵(lì)的話語(yǔ),對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑都是極大的心理安全點(diǎn),會(huì)提高他們的動(dòng)作成功率,從而組逐步消除緊張的心態(tài)。

體育教師在課堂教學(xué)只運(yùn)用各種手段,多種途徑,努力幫助存在運(yùn)動(dòng)心理陰影的少數(shù)民族學(xué)生,不僅有利于這些學(xué)生身心的正常成長(zhǎng),甚至還能造就出一些難得的少數(shù)民族體育人才。例如,我上過(guò)一個(gè)五年級(jí)班的課,其中有一個(gè)少數(shù)民族男孩在速度協(xié)調(diào)型項(xiàng)目上天分極高但是他卻偏偏存在運(yùn)動(dòng)心理陰影,所以成績(jī)總是不高不低。分析起來(lái),原來(lái)這個(gè)學(xué)生在家只是獨(dú)生子,從小驕生慣養(yǎng),飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手,不愛(ài)運(yùn)動(dòng)。家人在任何事情上多滿足他,他什么都不缺。惟獨(dú)在學(xué)習(xí)上,缺乏樂(lè)情,對(duì)任何事都提不起勁,屬于“懶惰性”和“保守型”的綜合表現(xiàn)。面對(duì)這塊天生的運(yùn)動(dòng)好料子,作為體育教師,我深感可惜。于是我開始設(shè)法幫助他消除運(yùn)動(dòng)的心理陰影。先是了解掌握他的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目,比如跳繩。在課堂上有意多讓他作表演,并多次贊揚(yáng)他的表現(xiàn),以激發(fā)他的榮譽(yù)感。其次利用課余時(shí)間與他家長(zhǎng)進(jìn)行思想上溝通,使家長(zhǎng)同意他參加學(xué)校體育興趣小組。開始他總想偷懶,我就監(jiān)督他不讓他有偷懶的機(jī)會(huì),又多方指導(dǎo)他,他提高很快,他驚奇發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步。平常,我時(shí)常與他談心,讓他認(rèn)清自身的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn),終于使得他有了較大的熱情投身到訓(xùn)練只,并在當(dāng)年學(xué)區(qū)小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得跳繩冠軍。從此,他漸漸地克服了自身的懶性,在學(xué)習(xí)上也有了較大的進(jìn)步。

體育鍛煉是人類獲得自身健康的一種高級(jí)形式。毛澤東主席在建國(guó)之初就發(fā)出“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)人民體質(zhì)”的號(hào)召。今天闊步邁向21世紀(jì)的中國(guó)更需要一代身體素質(zhì)、心理素質(zhì)良好的跨世紀(jì)少數(shù)民族人才。讓我們從少數(shù)民族的小學(xué)生抓起,培養(yǎng)起一代有良好身體素質(zhì)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取精神的少數(shù)民族社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人。

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少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇九

中國(guó)的文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),最突出的便是獨(dú)具民族風(fēng)格的戲曲,可謂百花齊放,異彩紛呈。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)的話題。

作文。

希望對(duì)大家有所幫助!

少數(shù)民族傳統(tǒng)就好比世界文化大花園中的一朵閃耀奇葩,是中華民族的文化之根!

一方水土造就一方戲曲。北京的京劇雍容華美。梅、程、荀、尚四派盡顯風(fēng)姿。生動(dòng)曲折的唱腔,嫻熟多姿的舞步,將其推為“東方歌劇”。外柔內(nèi)剛、柔美嬌婉、剛健婀娜的特有風(fēng)格給我們留下深刻印象。

江蘇的昆劇典雅精致。這“中國(guó)戲曲之母”已有四百多年的光輝歷史,主宰劇壇兩百余年,其其他吸取幾乎都受昆劇藝術(shù)的影響。演員表情極為豐富,雙目忽愁忽樂(lè),演繹這人世間的悲歡離合。

浙江的越劇輕柔婉轉(zhuǎn)。它如同一只彩翼的神鳥,細(xì)步沓來(lái)。它猶如靈芝草,當(dāng)人們悲哀沮喪時(shí),它輕柔地?fù)嵛磕愕纳?當(dāng)人們恍惚懶散時(shí),它高昂地激勵(lì)你的心。

山西的秦腔高亢激昂。那唱腔吼得地動(dòng)山搖、驚心動(dòng)魄,壯闊、豪放、火烈的氛圍表現(xiàn)的痛快淋漓。這是力量的奔騰,生命的升華。它恢弘的氣勢(shì)、鏗鏘的節(jié)奏吸引了無(wú)數(shù)人民群眾。

這眾多的戲劇種類是中華的瑰寶,倘若中華文化是一棵千年古樹,那么種種戲曲就是條條深根,這么多跟在大地里息息相通,不斷為枝葉送去養(yǎng)分。然而百年后的今天,隨著流行音樂(lè)的火爆、影視文化的傳播,戲曲藝術(shù)日趨衰弱,曾經(jīng)人才輩出的劇團(tuán)青黃不接,曾經(jīng)廣為傳唱的曲子曲高和寡。民族文化的根呀,它需要的是吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng),而這大地就是廣大的中華兒女啊!眾多戲曲藝術(shù)面臨后繼無(wú)人的危險(xiǎn),若這根少了水分和食糧,后果只能是整棵大樹的枯萎!這根是前人天賦和才智的結(jié)晶,我們中華兒女有責(zé)任將它發(fā)揚(yáng),讓這根扎得更深!

“甘甜的美酒,醇香的奶茶,讓我看不夠草原如畫……”在眾多草原歌曲中,手把肉,羊排,奶豆腐,奶茶,讓人垂涎欲滴。放假第一天,我便有幸來(lái)到“金陀尼”蒙古風(fēng)味大營(yíng)。這才讓我這個(gè)生活在內(nèi)蒙古的人第一次感受到了家鄉(xiāng)的文化氣息。

“金陀尼”蒙古風(fēng)味大營(yíng)呈蒙古包狀,由白、藍(lán)兩色組成,既干凈又漂亮。

一進(jìn)門,好客的蒙族姑娘正站在門口向你用蒙語(yǔ)問(wèn)好。整齊的蒙古袍,高貴的蒙古家具,濃厚的蒙古氣息,讓人感覺(jué)仿佛已置身在“風(fēng)吹草低見牛羊”的呼倫貝爾大草原上,別有一番風(fēng)味。

進(jìn)了吃飯的屋子,蒙式餐具映入眼簾,畫有祥云的銀色底盤上整齊的擺放著白色盤子和瓷碗,筷架上搭著筷子,干凈整潔,令人舒坦。

過(guò)了幾分鐘,羊湯上來(lái)了。一股濃濃的羊膻味撲鼻而來(lái),我拿起勺子在裝有羊湯的大鍋里翻著,羊肚、羊肝等羊雜混在羊湯里。我吸了吸鼻子,嗯,真香啊!我禁不住大夸其詞起來(lái):“還是內(nèi)蒙古好,有吃的還有喝的,不比別的大城市差!”

細(xì)細(xì)品味時(shí),服務(wù)員又端上來(lái)了奶皮子和奶豆腐。這次飄來(lái)的可不是羊肉味,而是奶香味。我夾起一塊奶豆腐,慢慢地品,慢慢地嚼,慢慢地嘗,閉上眼睛,仿佛坐在氈房里,聽蒙古族人唱長(zhǎng)調(diào),看蒙族舞蹈,賞草原美景,品草原美食。

我是一個(gè)地地道道的少數(shù)民族——回族,也是祖國(guó)未來(lái)的驕傲——一名中學(xué)生。

我想我是自豪的,因?yàn)橛辛宋覀冞@些少數(shù)民族,祖國(guó)變得統(tǒng)一,更加擁有了文化內(nèi)涵。

bird是我最好的朋友,他告訴我其實(shí)我很優(yōu)秀,我并不是那種人。我知道他對(duì)我很好,是為了安慰我才說(shuō)的。我真的很想告訴那些同學(xué),其實(shí)回民很棒的,我們有很豐富的文化!

我開始從媽媽那里學(xué)會(huì)一種最好的方法就是通過(guò)自己的努力,讓別人驚嘆,這樣自然而然的別人就會(huì)刮目相看。

我要努力的像媽媽一樣,向別人證明我的能力。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇十

曾經(jīng)煉五色石補(bǔ)天的女媧氏,一天巡視四方,來(lái)到西北高原上的大澤旁邊,只見周圍蘆葦叢生,澤內(nèi)荷花盛開,美麗極了。

女媧氏繞過(guò)沙灘,伸手采摘了兩朵金色蓮花和一朵五色荷花,插在髻旁。她正要走時(shí),忽然一陣大風(fēng)吹來(lái),把她髻上的三朵花兒一齊吹向天空,直向東南海邊飄去。花兒飄呀,飄呀,飄到了大海邊上的兩越上空才落下來(lái)。兩朵金色蓮花就變?yōu)榻鹑A山和天臺(tái)山華頂峰;那朵五色荷花則變?yōu)橐蛔败饺厣健绷恕R驗(yàn)椤败饺亍币簿褪呛苫ǎ圆庞羞@個(gè)雅稱。這朵五色荷花有一百零八瓣,“芙蓉山”也剛好有一百零八峰。但其中有幾個(gè)是雙峰并立的,只取了一個(gè)名,因此人們只說(shuō)是“百二奇峰”。

女媧氏見三山落成,滿心歡喜。過(guò)了許多年以后,一天,她偶然遙望東南,不禁大驚失色。原來(lái),那座美麗的“芙蓉山”不知在什么時(shí)候已被怪獸“鑿齒”咬了三十六個(gè)大洞和許多小洞,地面上也被挖掘了幾道深坑,正在滔滔地流著水哩。女禍?zhǔn)现溃@“鑿齒”的門齒,足有三尺長(zhǎng),象鑿頭般銳利,厲害非凡,很難對(duì)付。她只好求玉皇大帝幫助除害。這玉皇大帝是天皇氏的化身,他就命令地皇氏的姊姊和阿姨——雨姊和風(fēng)姨前去除害。雨姊、風(fēng)姨迅速跟隨女媧氏來(lái)到了凡間。霎時(shí)間,狂風(fēng)怒號(hào),大雨如注,地面上洪水橫流。

那“鑿齒”便被這場(chǎng)洪水驅(qū)逐到遠(yuǎn)方去了。從此之后,“芙蓉山”便留下了四十六洞、十七瀑、七溪一澗和十三坑,山頂上也出現(xiàn)了一個(gè)碧水粼粼的大湖。

女媧氏把“鑿齒”趕跑之后,還不放心,怕它日后重來(lái)為害,就到大澤邊去采了幾枝蘆葦,圍在“芙蓉山”周圍,象是砌了天塹城墻一樣,把“芙蓉山”與世隔絕開來(lái)。

歲月飛逝。這座美麗的“芙蓉山”矗立于東南大海邊上,不覺(jué)已過(guò)了十萬(wàn)零八千年,依然不為世人知曉。到后來(lái),山外圍的蘆葦漸漸消失,山徑也就逐漸開出來(lái)了。只有山頂?shù)拇蠛先耘f蘆葦叢生,南歸的秋雁都紛紛在這里停留棲宿。于是,人們便把這座“芙蓉山”改稱為“雁蕩山”。

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少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇十一

蒙古語(yǔ)意為“游戲”或“娛樂(lè)”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”——摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展,逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂(lè)內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)和物資交流活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制,通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達(dá)慕,在每年夏秋之交舉行,規(guī)模一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況,小豐收小開,大豐收大開。活動(dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”,還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。

傣族:潑水節(jié)。

潑水節(jié)即“浴佛節(jié)”,是傣族的主要節(jié)日,相當(dāng)于傣族的新年,一般在每年的四月中旬,持續(xù)4——7天。當(dāng)天清晨人們便沐浴禮佛,之后的'幾天內(nèi)大家用清澈的互潑灑,以清洗掉過(guò)去一年的不順與坎坷。活動(dòng)有文潑和武潑,文潑用木盆裝滿清水,同時(shí)用樹枝沾滿水,輕灑在對(duì)方身上,而武潑是將一整盆水直接全潑出去。在潑水過(guò)程中,誰(shuí)被潑的越多,誰(shuí)越幸福安康。

彝族:火把節(jié)。

彝族火把節(jié)是彝族最隆重盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,每年農(nóng)歷六月二十四至二十七日,彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動(dòng),祭天地、祭火、祭祖先、驅(qū)除邪惡,祈求六畜興旺、五谷豐登,體現(xiàn)了彝族人民尊重自然規(guī)律,追求幸福生活的美好愿望。

傈僳族:刀桿節(jié)。

傈僳族刀桿節(jié),傈僳語(yǔ)叫“阿堂得”,意思是“爬刀節(jié)”,它是居住在云南省怒江傈僳族自治州瀘水縣境內(nèi)的傈僳族以及彝族的傳統(tǒng)節(jié)日,節(jié)期是每年正月十五日。傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日,每年農(nóng)歷二月初八舉行。流行于保山地區(qū)及怒江傈僳族自治州的傈僳族地區(qū),表演者表演“上刀山”、“下火海”,表現(xiàn)了傈僳族人民不畏艱險(xiǎn)的精神。刀桿節(jié)這天,幾名健壯男子先表演“蹈火”儀式。他們赤裸雙腳,跳到燒紅的火炭堆里,蹦跳翻滾,表演各種絕技。第二天,他們把磨快的36把長(zhǎng)刀,刀刃口向上分別用藤條橫綁在兩根20多米高的木桿上,組成一刀梯。表演者空手赤足,從快刀刃口攀上頂端,并在桿頂表演各種高難動(dòng)作。如今,這頂驚險(xiǎn)的傳統(tǒng)祭奠儀式,已演變?yōu)槔圩搴脻h表演絕技的體育活動(dòng)。

哈尼族:扎勒特。

“扎勒特“是哈尼語(yǔ)音譯,又稱“大年“。時(shí)值農(nóng)歷十月,故又稱“譯臘和實(shí)”,即十月年。節(jié)日當(dāng)天各家要在天井里殺一只紅毛公雞,就地煮食,表示祭天。家中成員都要吃一塊雞肉,己出嫁的姑娘不能吃。在農(nóng)歷十月第一個(gè)屬龍日舉行,至屬猴日結(jié)束,歷時(shí)5天。哈尼族信奉原始宗教,扎勒特節(jié)主要是祭獻(xiàn)天神和祖先。夏歷十月第一個(gè)屬龍日開始過(guò)年,歷時(shí)五、六天至半月不等。節(jié)日期間殺豬宰羊,舂粑粑,蒸黃糯米飯祭祀天地和祖宗,并宴請(qǐng)鄰近村寨、民族的賓客。人們身著盛裝,走親訪友,求親訂婚,出嫁的姑娘也要帶著酒、肉、粑粑回娘家獻(xiàn)祖拜年。白日里開展蕩秋千、摔跤、打陀螺、歌舞等娛樂(lè)活動(dòng)。夜晚,在村邊草坪上燃起篝火,各戶抬來(lái)桌子,擺上酒肉、粑粑、水果等互相宴飯,充滿友愛(ài)歡樂(lè)氣氛。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇十二

蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年,蒙古語(yǔ)為“查干薩仁”,即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”,這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。

朝鮮族。

其節(jié)日基本上與漢族相同,主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個(gè)家庭的節(jié)日,即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)(60大壽)、回婚節(jié)(結(jié)婚60周年紀(jì)念日)。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時(shí),子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。

傣族。

傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié),均與佛教有關(guān)。

東鄉(xiāng)族。

東鄉(xiāng)族和其他信仰宗教的民族一樣,每年有三大節(jié)日,即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié),都來(lái)源于伊斯蘭教。

布朗族。

厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié),每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日,即陽(yáng)歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里,主要活動(dòng)是相互潑水,其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽(yáng)的習(xí)俗舉行,所以,人們稱之為迎接太陽(yáng)的節(jié)日。

怒族。

主要節(jié)日有:春節(jié),怒語(yǔ)稱“吉佳姆”,又稱盍司節(jié);仙女節(jié),又稱鮮花節(jié),是居住在貢山一帶的怒族的傳統(tǒng)節(jié)日,節(jié)期為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日;祭谷神,怒語(yǔ)稱“汝為”,原碧江縣匹河一帶怒族的傳統(tǒng)節(jié)日,時(shí)間為每年的農(nóng)歷十二月二九日,舉行祭祀活動(dòng),祈禱谷神保佑。

塔塔爾族。

塔塔爾語(yǔ)叫“古爾邦艾提”,是阿拉伯語(yǔ)的音譯借詞,阿拉伯語(yǔ)“卡爾邦”,意為“獻(xiàn)身”。

回族。

回族有三大節(jié)日,即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。

這三個(gè)節(jié)日都是宗教節(jié)日。

開齋節(jié),是阿拉伯語(yǔ)“爾德·菲士爾”的意譯,所以也叫“爾德”節(jié),在新疆還有“肉孜”節(jié)的叫法。

這一天要沐浴凈身,室內(nèi)焚香,齋戒半日。

紀(jì)念活動(dòng)一般在清真寺舉行,在活動(dòng)中要誦經(jīng)演說(shuō),講述圣績(jī)。

有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會(huì)(善事宴會(huì)),宴請(qǐng)賓客。

滿族。

滿族受漢文化的影響,節(jié)日與漢族相近,重視過(guò)農(nóng)歷新年。

正月十五過(guò)燈節(jié),正月二十五祈求來(lái)年過(guò)“添倉(cāng)節(jié)”,農(nóng)歷二月二是“鎖龍”的日子,還有五月端五,六月六“蟲王節(jié)”,八月十五日中秋節(jié);添倉(cāng)節(jié),每年正月25日,滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯,放在倉(cāng)庫(kù),用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上,意思是馬往家馱糧食,豐衣足食。

第一天,再添新飯,連著添三回。

也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。

這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著;蟲王節(jié),六月天,易鬧蟲災(zāi),居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過(guò)去在六月初六這天,一戶出1人到蟲王廟朝拜,殺豬祭祀,求蟲王爺免災(zāi),保證地里的收成好。

如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動(dòng),但家家要在這一天晾曬衣物,以防蟲蛀。

黎族。

黎族的節(jié)日與黎族的歷法有著密切的'關(guān)系。

解放前黎族的節(jié)日,在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū),大多都用農(nóng)歷,節(jié)日與漢族相同,例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。

就黎族來(lái)說(shuō),過(guò)得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。

納西族。

納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同,如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等,但春節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容卻與漢族不同,具有濃厚的民族特色。

同西南許多民族一樣,納西族也有火把節(jié)。

而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日,主要是騾馬會(huì)、農(nóng)具會(huì)、龍王會(huì)和朝山會(huì)。

撒拉族。

撒拉族主要有古爾邦節(jié)和開齋節(jié)圣紀(jì)節(jié)。

烏孜別克族。

烏孜別克族主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié),諾魯孜節(jié)。

獨(dú)龍族。

獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個(gè),人們稱“卡雀哇”或“德里哇”,意為年節(jié),時(shí)間在農(nóng)歷臘月中,具體時(shí)間由各家或家族自己定,時(shí)間長(zhǎng)短視食物準(zhǔn)備情況而定,節(jié)日期間,人們要舉行祭山神儀式,唱歌跳舞。

藏族。

藏族的節(jié)慶活動(dòng)很多,幾乎每月都有一個(gè)節(jié)日,而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。

傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。

此外還有達(dá)瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)等等。

侗族。

各地侗族大多要過(guò)春節(jié),時(shí)間也是正月初一。

有些地方在10月底或11月初擇日過(guò)侗年。

4月8日或6月6日為祭牛節(jié),節(jié)日時(shí)不準(zhǔn)使用牛。

此外,還有搶花炮的花炮節(jié),吃新米的吃新節(jié),停止生產(chǎn)活動(dòng),以及各姓氏自己過(guò)的姓氏節(jié)及趕歌會(huì)、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。

侗族一年一度的花炮節(jié),各地舉行的日期不同。

拿三江侗族自治縣來(lái)說(shuō),是正月初三(農(nóng)歷,下同),梅林是二月初二,富祿是三月初三,而林溪卻是十月二十六。

花炮分為頭、二、三炮,包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈,外用紅綠線包扎。

燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力,把鐵圈沖上高空。

當(dāng)鐵圈掉下來(lái)時(shí),人們便以鐵圈為目標(biāo),蜂擁爭(zhēng)奪,謂之“搶花炮”。

據(jù)說(shuō),誰(shuí)搶得花炮,誰(shuí)在這一年里就能人財(cái)兩旺,幸福安康。

集會(huì)地點(diǎn)還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。

花炮節(jié)是侗族人民最熱鬧的節(jié)日。

傈僳族。

傈僳族的主要節(jié)日有澡塘?xí)⑹斋@節(jié)、過(guò)年節(jié)等。

每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié),在節(jié)日會(huì)場(chǎng)的中央,豎起兩根約20米的粗大長(zhǎng)桿,上面像梯子一樣綁上36把長(zhǎng)刀作為橫檔,刀口向上,謂之刀桿。

正午時(shí)刻,鞭炮鼓點(diǎn)齊鳴,五名傈僳族漢子身著大紅袍,頭戴藍(lán)布帽,在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡,縱身跳上刀桿。

他們雙手扶握住上層的刀面,赤腳蹬著鋒利的刀刃,勇敢地攀援而上,爬至桿頂,取出鞭炮燃放,一時(shí)間鞭炮聲歡呼聲響成一片。

爬桿者下來(lái)后,人們紛紛向他敬獻(xiàn)美酒,能爬刀桿的人在傈僳族中很受尊敬。

爬桿結(jié)束后,青年男女還進(jìn)行丟煙包活動(dòng),男女各站一邊,互相投擲,如果姑娘接著小伙子的煙包,并收藏起來(lái),就說(shuō)明姑娘接受了小伙子的愛(ài)慕之情。

闊什節(jié),“闊什”是傈僳語(yǔ)的譯音,“歲首”之意。

闊什節(jié),是傈僳族人民的節(jié)日。

在農(nóng)歷正月初一至十五日之間舉行,歷時(shí)兩三天。

相當(dāng)于漢族的春節(jié)。

毛南族。

春節(jié)放鳥飛、端午找草藥。

毛南族也過(guò)端午節(jié),還有南瓜節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。

俄羅斯族。

俄羅斯人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關(guān),每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)。

紀(jì)念耶穌降生。

鄂倫春族。

維吾爾族。

傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫(kù)爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)節(jié)。

瑤族。

瑤族的民族節(jié)日較多,主要有盤王(即盤瓠王,畬、瑤族傳說(shuō)中的始祖,傳說(shuō)是一只名叫“盤瓠”的龍犬)節(jié)、達(dá)努節(jié)等。

達(dá)努節(jié)是為紀(jì)念創(chuàng)世女神密洛陀而過(guò)的節(jié)日,日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節(jié),又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。

佤族。

佤族和漢族一樣過(guò)春節(jié)。

還有插種節(jié)、新米節(jié)。

柯爾克孜族。

柯爾克孜人的節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日與宗教節(jié)日。

仡佬族。

祭山、吃新、過(guò)年,是仡佬族普遍過(guò)的三大節(jié)日。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇十三

1、肥料是土地的寶貝,汗水是豐收的蜜汁。(維吾爾族)。

2、只怕不勤,不怕不精;只怕無(wú)恒,不怕無(wú)成。

3、天無(wú)一月雨,人無(wú)一世窮。

4、夏天多流汗,冬天少挨冷。(蒙古族)。

5、不擔(dān)三分險(xiǎn),難練一身膽。

6、小人記仇,君子長(zhǎng)志。

7、見強(qiáng)不怕,遇弱不欺。

8、人爭(zhēng)氣,火爭(zhēng)焰,佛爭(zhēng)一炷香。

9、不怕百事不利,就怕灰心喪氣。

10、當(dāng)廢墟上的國(guó)王,不如當(dāng)果園的園丁。(哈薩克族)。

11、水深難見底,虎死不倒威。

12、有一份耕耘才有一份收獲。(朝鮮族)。

13、不怕路長(zhǎng),只怕志短。

14、不磨不煉,不成好漢。

15、辛勤勞動(dòng)的人,雙手是萬(wàn)物的父親。(哈薩克族)諺語(yǔ)。

16、不怕山高,就怕腳軟。

17、勞動(dòng)會(huì)給明天帶來(lái)歡樂(lè),團(tuán)結(jié)會(huì)給明天帶來(lái)勝利。(哈薩克族)-諺語(yǔ)。

18、山高流水長(zhǎng),志大精神旺。

19、不怕學(xué)不成,就怕心不誠(chéng)。

20、天不生無(wú)用之人,地不長(zhǎng)無(wú)名之草。

21、金錢是一天的財(cái)富,勞動(dòng)是用不完的財(cái)富。(柯爾克孜族)諺語(yǔ)。

22、好逸惡勞千金也能吃空,勤勞勇敢雙手抵過(guò)千金。(納西族)。

23、艱苦的勞動(dòng)會(huì)迎來(lái)戰(zhàn)斗的喜悅,辛勤的汗珠換來(lái)連年的豐收。(柯爾克孜族)諺語(yǔ)。

24、人往大處看,鳥往高處飛。

25、清潔是健康的基礎(chǔ),勞動(dòng)是財(cái)富的基礎(chǔ)。(哈薩克族)諺語(yǔ)。

26、雨水使大地青綠,勤勞使人敬佩。(柯爾克孜族)。

27、人有恒心萬(wàn)事成,人無(wú)恒心萬(wàn)事崩。

28、山高有攀頭,路遠(yuǎn)有奔頭。

29、不下功夫是得不一果實(shí)的。(錫伯伯族)。

30、不勞而獲的珍寶,不如勞動(dòng)得來(lái)的羊羔。(哈薩克族)諺語(yǔ)。

31、人怕沒(méi)志,樹怕沒(méi)皮。

32、別人給的飯能飽一天,自己勞動(dòng)得來(lái)的能飽一年。(哈薩克族)諺語(yǔ)。

33、財(cái)富的父親是勞動(dòng),財(cái)富的母親是大地。(哈薩克族)諺語(yǔ)。

34、冬不節(jié)約春要愁,夏不勞動(dòng)秋無(wú)收。(錫伯族)諺語(yǔ)。

35、三百六十行,行行出狀元。

36、人起心發(fā),樹起根發(fā)。

37、木尺雖短,能量千丈。

38、只給君子看門,不給小人當(dāng)家。

39、人不在大小,馬不在高低。人往高處走,水往低處流。

40、只要自己上進(jìn),不怕人家看輕。

41、月缺不改光,箭折不改鋼。

42、勞動(dòng)好,生活才會(huì)幸福;水草好,牛羊才會(huì)肥壯。(塔吉克族)諺語(yǔ)。

43、浩瀚海洋,源于細(xì)小溪流;偉大成就,來(lái)自艱苦勞動(dòng)。(滿族)。

44、偷竊得來(lái)的財(cái)富有腿,勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)富有根。(哈薩克族)諺語(yǔ)。

45、愚蠢的人幸福是錢和官,聰明的人幸福是勞動(dòng)和貢獻(xiàn)。(哈薩克族)諺語(yǔ)。

46、天下無(wú)難事,只怕有心人。

47、人要心強(qiáng),樹要皮硬。

48、只有上不去的天,沒(méi)有過(guò)不去的山。

49、人憑志氣,虎憑威勢(shì)。

50、狩獵才能得禽獸,勤勞才能有收入。(鄂倫春族)。

51、春季多流汗,秋季歌兒唱不完。(柯爾克孜族)。

52、水往下流,人爭(zhēng)上游。

54、不怕學(xué)問(wèn)淺,就怕志氣短。

55、人有志,竹有節(jié)。

56、人老心不老,身窮志不窮。

57、勞動(dòng)暖身,空話冷心。(壯族)諺語(yǔ)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇十四

少數(shù)民族很多都過(guò)著跟我們同樣的傳統(tǒng)節(jié)日,例如:“春節(jié)”、“元宵節(jié)”、“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”等等。

彝族的“火把節(jié)”。每年農(nóng)歷六月二十四日,是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——“火把節(jié)”。這天清晨,彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝,聚集在一齊,白天飲酒慶賀,進(jìn)行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動(dòng)。到晚上舉行篝火晚會(huì),高舉火把游行。無(wú)數(shù)火把在田間、山林穿越游動(dòng),景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子,彈起動(dòng)聽的月琴和大三弦,和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的“阿細(xì)跳月”舞蹈。“火把節(jié)”的源起,傳說(shuō)是為了紀(jì)念一位聰明堅(jiān)貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅(qū)除邪惡、追求幸福昌盛的完美愿望。

蒙古族的“那達(dá)慕”。每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的“那達(dá)慕”大會(huì),是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日。“那達(dá)慕”,蒙古語(yǔ)是娛樂(lè)或游戲的意思。“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤,令人贊賞的射箭,有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝,有美妙動(dòng)人的歌舞。大會(huì)召開前,男女老少乘車騎馬,穿著節(jié)日的盛裝,不顧路途遙遠(yuǎn),從四面八方來(lái)參加比賽和觀賞。彩旗飄揚(yáng),人歡馬嘶,平日寧?kù)o的草原,頓時(shí)變成繁華的彩城。

白族的“三月街”。“三月街”又名“觀音節(jié)”,是白族人民盛大的節(jié)日和街期。每年農(nóng)歷三月十五日至二十日在大理城西的點(diǎn)蒼山腳下舉行。最初“三月街”帶有宗教活動(dòng)色彩,之后逐漸變成一個(gè)盛大的物資交流會(huì)。明清時(shí)期,四川、西藏及江南各省都有商人到此貿(mào)易。它不僅僅是交易市場(chǎng),還是表演各種舞蹈和賽馬、競(jìng)技的園地。解放后,三月街已發(fā)展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育、文藝的大會(huì),對(duì)加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流,起了用心的作用。

傣族的“潑水節(jié)”。我國(guó)傣族和中南半島某些民族的新年節(jié)日,也是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。在傣歷六、七月舉行。節(jié)日的頭兩天是送舊,最后一天是迎新。期望把過(guò)去一年中的疾病和災(zāi)難送走,祈求在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順。原俗節(jié)日清晨,男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛,全寨婦女為佛像潑水“洗塵”。然后青年男女潑水為戲,認(rèn)為這樣能夠消災(zāi)除病。下午舉行“丟包”,是青年男女借以求愛(ài)的一種活動(dòng)。在節(jié)日里,還舉行公眾放高升、賽龍船活動(dòng),使整個(gè)潑水節(jié)到達(dá)高潮。解放后,破除了陳規(guī)陋習(xí),增加了健康的資料,如第一天開歡慶大會(huì),各族軍民同賀傣歷佳節(jié),會(huì)后舉行豐富多彩的文藝、體育活動(dòng);次日各村寨舉行歡快的潑水活動(dòng),第三日趕擺。

苗族的“蘆笙節(jié)”。每年二月十三日至十六日,是貴州省黔東南苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日——“蘆笙節(jié)”。這幾天,黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民,男女老少都穿著節(jié)日盛裝,聚集在大大小小的廣場(chǎng)上圍成一個(gè)圓圈,小伙子吹起蘆笙,姑娘們踏著蘆笙的優(yōu)美旋律,翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂(lè)器,大的高四、五米,小的一、二米。蘆笙節(jié)是苗族人民在春節(jié)之后,春耕之前,預(yù)祝新的一年風(fēng)調(diào)雨順、獲得豐收的節(jié)日,也是苗族男女青年表達(dá)感情和向?qū)Ψ礁改革@示自我才能的時(shí)機(jī)。節(jié)日前,青年們常常把自我心愛(ài)的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節(jié)時(shí),母親們透過(guò)對(duì)青年們的歌舞技藝的現(xiàn)場(chǎng)觀察,品評(píng)他們的聰明才智,并進(jìn)一步了解他們的道德品質(zhì),勞動(dòng)好壞,幫忙子女選取好對(duì)象。在苗族人民中,不善于歌舞、道德敗壞、勞動(dòng)不好的人,是難以找到稱心如意的愛(ài)人的。“蘆笙節(jié)”期間,還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。

納西族的“火把節(jié)”。農(nóng)歷六月二十五日至二十七日三天,是納西族人民僅次于春節(jié)的隆重節(jié)日——火把節(jié)。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦,想看看人間的生活。打開南天門,只見大地青山綠水,人壽年豐,他十分生氣,命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動(dòng)人民用血汗換來(lái)的成果,便向玉皇大帝慌報(bào)人間已經(jīng)燒毀。謊言被玉皇大帝察覺(jué),就把這員天將殺了。6月的.一天,一滴血從天上滴下來(lái),變成一個(gè)娃娃,娃娃哭著說(shuō):玉皇大帝今晚要燒毀人間,叫大家快快點(diǎn)燃火把,連燒三天,迷惑玉帝,才能度過(guò)災(zāi)難。于是家家戶戶三天三夜點(diǎn)燃火把,最后免除了災(zāi)難。從那以后,為紀(jì)念那員天將,就有了火把節(jié)。火把節(jié)的第一天,男女青年打扮一新,到野外采摘野花野果,對(duì)歌談情。成年人把松木劈成細(xì)條,中間夾上松脂,捆成火把。家庭主婦則準(zhǔn)備節(jié)日的會(huì)餐。天將晚,各家在門前點(diǎn)燃火把。第二天,親朋互相拜訪;已婚婦女回娘家探親;青年男女到野外會(huì)餐;成年人則準(zhǔn)備比昨晚更長(zhǎng)的火把;農(nóng)民用火把照亮莊稼,消滅害蟲,預(yù)祝豐收。第三天,是火把節(jié)的高潮。火把扎得又長(zhǎng)又大,裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍,把蜘蛛網(wǎng)等不潔之物燒掉,以示驅(qū)除邪惡,安定吉祥。之后,人們圍著巨大的火把,通宵達(dá)旦地歌舞游玩。

毛難族的“廟節(jié)”。廟節(jié)是毛難族人民一年一度的盛大節(jié)日。每到廟節(jié),毛難山鄉(xiāng)家家戶戶蒸五色糯米飯和粉蒸肉,在中堂插上柳枝,上方密密麻麻地粘上五色糯米飯團(tuán),象征碩果累累,五谷豐登。這一天,男女老少新裝艷服,提著用一種叫“發(fā)多”樹葉包著的五色糯米飯和粉蒸肉,去走親訪友,婦女們也歡天喜地帶著兒女回娘家。毛難節(jié)的來(lái)由,一是向天神乞求風(fēng)調(diào)雨順;二是祭奠傳說(shuō)中毛難山鄉(xiāng)飼養(yǎng)耕牛和菜牛的創(chuàng)始人——三界公。過(guò)節(jié)時(shí),各家各戶還要給自我的耕牛吃一團(tuán)糯米飯和一塊粉蒸肉,表示對(duì)牛一年辛苦的慰勞。

瑤族的“達(dá)努節(jié)”。農(nóng)歷五月二十九日,是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日“達(dá)努”節(jié)。這一天,人人華服艷裝,走村串寨訪親問(wèn)友,互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓,載歌載舞,盡情享受豐收的喜悅。“達(dá)努節(jié)”傳說(shuō)是這樣來(lái)的:上古時(shí)有個(gè)叫密洛陀的祖娘,她的一男一女長(zhǎng)大成人之后,祖娘要他們帶著農(nóng)具和種籽,去過(guò)自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼,但長(zhǎng)出來(lái)的果實(shí)被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵(lì)他們不要怕困難,同時(shí)給了他們一面銅鼓和一只貓,要他們?cè)偃^斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了,鳥獸又來(lái)偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸,放出貓吃盡了地鼠,最后獲得了豐收。為了報(bào)答祖娘,兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽,并祝瑤家年年豐收,人畜兩旺。從而構(gòu)成了“祖娘節(jié)”,又叫“達(dá)努節(jié)”。

京族的“哈節(jié)”。“哈”在京語(yǔ)中是唱歌的意思。“哈節(jié)”也就是歌節(jié)。它是住在南海北部灣幾十個(gè)海島上的京族人民的傳統(tǒng)民族節(jié)日。據(jù)傳說(shuō),七、八百年前,有位歌仙來(lái)到京族地區(qū),借傳歌為名,動(dòng)員大家起來(lái)反抗封建統(tǒng)治者。他的歌聲悠揚(yáng)動(dòng)聽,深受群眾喜愛(ài)。之后,人們建了“哈亭”,以唱歌和傳歌的方式紀(jì)念和贊美這位歌仙。于是構(gòu)成了一年一度的“哈節(jié)”。哈節(jié)里唱的歌,稱為“哈歌”,有固定的手抄歌本,由專人演唱,平時(shí)一般不唱。“唱哈”的主角有三個(gè),一個(gè)男的稱“哈哥”,專司操琴伴奏;兩個(gè)女的稱“哈妹”,輪流演唱。歌聲婉轉(zhuǎn),琴音柔和,別具一格,饒有風(fēng)味,歌詞資料多受漢族詩(shī)詞歌賦影響,或詠唱傳統(tǒng)故事,或吟誦白居易的《琵琶行》,或敘說(shuō)歷史人物,或頌揚(yáng)友誼與感情,豐富多彩,優(yōu)美動(dòng)人。京族人民很重視“哈節(jié)”。每到節(jié)日,他們清掃屋院,穿起盛裝,興高采烈地云集在“哈亭”聽“哈”。

【精選總結(jié)二】。

少數(shù)民族很多都過(guò)著跟我們同樣的傳統(tǒng)節(jié)日,例如:“春節(jié)”、“元宵節(jié)”、“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”等等。

每年農(nóng)歷六月二十四日,是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——“火把節(jié)”。這天清晨,彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝,聚集在一齊,白天飲酒慶賀,進(jìn)行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動(dòng)。到晚上舉行篝火晚會(huì),高舉火把游行。無(wú)數(shù)火把在田間、山林穿越游動(dòng),景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子,彈起動(dòng)聽的月琴和大三弦,和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的“阿細(xì)跳月”舞蹈。“火把節(jié)”的源起,傳說(shuō)是為了紀(jì)念一位聰明堅(jiān)貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅(qū)除邪惡、追求幸福昌盛的完美愿望。

瑤族的“達(dá)努節(jié)”

農(nóng)歷五月二十九日,是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日“達(dá)努”節(jié)。這一天,人人華服艷裝,走村串寨訪親問(wèn)友,互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓,載歌載舞,盡情享受豐收的喜悅。“達(dá)努節(jié)”傳說(shuō)是這樣來(lái)的:上古時(shí)有個(gè)叫密洛陀的祖娘,她的一男一女長(zhǎng)大成人之后,祖娘要他們帶著農(nóng)具和種籽,去過(guò)自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼,但長(zhǎng)出來(lái)的果實(shí)被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵(lì)他們不要怕困難,同時(shí)給了他們一面銅鼓和一只貓,要他們?cè)偃^斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了,鳥獸又來(lái)偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸,放出貓吃盡了地鼠,最后獲得了豐收。為了報(bào)答祖娘,兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽,并祝瑤家年年豐收,人畜兩旺。從而構(gòu)成了“祖娘節(jié)”,又叫“達(dá)努節(jié)”。

蒙古族的“那達(dá)慕”

每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的“那達(dá)慕”大會(huì),是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日。“那達(dá)慕”,蒙古語(yǔ)是娛樂(lè)或游戲的意思。“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤,令人贊賞的射箭,有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝,有美妙動(dòng)人的歌舞。大會(huì)召開前,男女老少乘車騎馬,穿著節(jié)日的盛裝,不顧路途遙遠(yuǎn),從四面八方來(lái)參加比賽和觀賞。彩旗飄揚(yáng),人歡馬嘶,平日寧?kù)o的草原,頓時(shí)變成繁華的彩城。

納西族的“火把節(jié)”

農(nóng)歷六月二十五日至二十七日三天,是納西族人民僅次于春節(jié)的隆重節(jié)日——火把節(jié)。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦,想看看人間的生活。打開南天門,只見大地青山綠水,人壽年豐,他十分生氣,命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動(dòng)人民用血汗換來(lái)的成果,便向玉皇大帝慌報(bào)人間已經(jīng)燒毀。謊言被玉皇大帝察覺(jué),就把這員天將殺了。6月的一天,一滴血從天上滴下來(lái),變成一個(gè)娃娃,娃娃哭著說(shuō):玉皇大帝今晚要燒毀人間,叫大家快快點(diǎn)燃火把,連燒三天,迷惑玉帝,才能度過(guò)災(zāi)難。于是家家戶戶三天三夜點(diǎn)燃火把,最后免除了災(zāi)難。從那以后,為紀(jì)念那員天將,就有了火把節(jié)。火把節(jié)的第一天,男女青年打扮一新,到野外采摘野花野果,對(duì)歌談情。成年人把松木劈成細(xì)條,中間夾上松脂,捆成火把。家庭主婦則準(zhǔn)備節(jié)日的會(huì)餐。天將晚,各家在門前點(diǎn)燃火把。第二天,親朋互相拜訪;已婚婦女回娘家探親;青年男女到野外會(huì)餐;成年人則準(zhǔn)備比昨晚更長(zhǎng)的火把;農(nóng)民用火把照亮莊稼,消滅害蟲,預(yù)祝豐收。第三天,是火把節(jié)的高潮。火把扎得又長(zhǎng)又大,裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍,把蜘蛛網(wǎng)等不潔之物燒掉,以示驅(qū)除邪惡,安定吉祥。之后,人們圍著巨大的火把,通宵達(dá)旦地歌舞游玩。

苗族的“蘆笙節(jié)”

每年二月十三日至十六日,是貴州省黔東南苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日——“蘆笙節(jié)”。這幾天,黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民,男女老少都穿著節(jié)日盛裝,聚集在大大小小的廣場(chǎng)上圍成一個(gè)圓圈,小伙子吹起蘆笙,姑娘們踏著蘆笙的優(yōu)美旋律,翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂(lè)器,大的高四、五米,小的一、二米。蘆笙節(jié)是苗族人民在春節(jié)之后,春耕之前,預(yù)祝新的一年風(fēng)調(diào)雨順、獲得豐收的節(jié)日,也是苗族男女青年表達(dá)感情和向?qū)Ψ礁改革@示自我才能的時(shí)機(jī)。節(jié)日前,青年們常常把自我心愛(ài)的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節(jié)時(shí),母親們透過(guò)對(duì)青年們的歌舞技藝的現(xiàn)場(chǎng)觀察,品評(píng)他們的聰明才智,并進(jìn)一步了解他們的道德品質(zhì),勞動(dòng)好壞,幫忙子女選取好對(duì)象。在苗族人民中,不善于歌舞、道德敗壞、勞動(dòng)不好的人,是難以找到稱心如意的愛(ài)人的。“蘆笙節(jié)”期間,還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇十五

黎族是中華南方少數(shù)民族,列中華地區(qū)第18大民族。海南是黎族世居地,除海南以外,現(xiàn)代黎族聚居區(qū)分布于中國(guó)大陸貴州、廣東、廣西和江西等省區(qū)。根據(jù)2019年人口普查,中華地區(qū)黎族人口有1,248,022人,其中海南有1,172,181人,占黎族人口的93.9%列第一位,其次是中國(guó)大陸貴州省,有56,082人占黎族人口的4.5%列第二位,但實(shí)際上貴州的“黎族”并非民族學(xué)意義上的黎族,而是一支來(lái)源和黎族無(wú)關(guān)的少數(shù)族群“里民子”,只是因?yàn)樗Q接近被劃為黎族;中國(guó)大陸廣東、廣西、浙江和云南四省黎族人口超過(guò)千人,依次列第三至第六位,其余各個(gè)省份及現(xiàn)役軍人均有黎族人口分布。

黎族有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?小編收集相關(guān)資料供大家參考!

黎族實(shí)行一夫一妻制的父系小家庭,兒女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一經(jīng)在夫家定居,夫妻便與父母分居別炊。建國(guó)前多早婚,由父母作主,但婚前司以自由談戀愛(ài)。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后,才定居夫家)的風(fēng)俗。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再嫁比較自由。

黎族婦女束髻于腦后,插以箭豬毛或金屬、牛骨制成的發(fā)簪,披繡花頭巾,上衣對(duì)襟開襟無(wú)扣,尚青色,下穿無(wú)褶織繡花紋的統(tǒng)裙,盛裝時(shí)戴項(xiàng)圈、手鐲、腳環(huán)、耳環(huán)等,有些地方的婦女的耳環(huán)多且重,耳根下垂至肩,史稱“儋耳”。部分地區(qū)居民仍保留古代稱為“雕題”的文面、文身風(fēng)俗,特別是婦女有文身風(fēng)俗,一般從十二三歲開始至婚前陸續(xù)完成,個(gè)別有婚后完成的。文身工具是植物刺針、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。不同地區(qū),文身圖案差別很大。這種習(xí)俗已基本消失,僅在偏僻地區(qū)能夠見到。男子結(jié)鬃纏頭,上衣無(wú)領(lǐng)對(duì)襟,下穿前后兩幅布的吊檐。這些衣服都以棉、麻為料,自紡自織自染自縫而成。飲食比較簡(jiǎn)樸,以大米、番薯、玉米為主食,多以狩獵、采集所得為副食,只種少量蔬菜,且多從漢區(qū)引種。婦女愛(ài)嚼檳榔。住屋多為金字形茅屋,泥糊竹笪為墻。在白沙縣偏僻山區(qū)和合畝地區(qū)還保留屋頂似船篷,地板架空離地的船形屋。

[3]黎族三月三節(jié)(農(nóng)歷三月初三)是海南省黎族人民最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日,也是黎族青年的美好日子,又稱愛(ài)情節(jié)、談愛(ài)日,黎語(yǔ)稱“孚念孚”,每年農(nóng)歷三月初三舉行,是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達(dá)對(duì)愛(ài)情幸福向往之情的傳統(tǒng)節(jié)日。

農(nóng)歷三月初三是黎族人民一年一度的盛會(huì)日子。會(huì)場(chǎng)一般設(shè)在開闊的橡膠林里,頭上綠葉蔽天,腳下“葉毯”鋪地,幽邃、涼爽、安謐。難怪“三月三”就成了當(dāng)?shù)厝俗杂蛇x擇配偶而被稱為“愛(ài)情節(jié)”。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代,聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災(zāi)。只有一對(duì)戀人坐在大葫蘆瓢里幸免于難,被漂流到燕窩嶺邊。三月初三,洪水退去,倆人結(jié)為夫妻。男耕女織,生兒育女,相濡以沫,辛勤勞作,又漸漸使黎族繁衍發(fā)展起來(lái)。后人奉他們?yōu)樽嫦龋糠耆氯懵≈丶o(jì)念。節(jié)日里男女老少身著盛裝,帶著糕點(diǎn)、粽子,小伙子們捕魚,姑娘們做飯烤魚,然后把祭品供于有天妃和觀音化石的巖洞口。拜祭畢,青年們來(lái)到活動(dòng)會(huì)場(chǎng),進(jìn)行射箭、爬竿、摔跤、拔河、蕩秋千等。夜幕降臨,岸邊燃起堆堆篝火,小伙子撐開花傘,姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。情歌婉轉(zhuǎn),舞蹈漸起,由平緩抒情而進(jìn)入歡樂(lè)奔放。有時(shí)一對(duì)對(duì)情人悄悄離開篝火旁,小伙子把耳鈴掛在姑娘耳朵上,把鹿骨做的發(fā)釵插在姑娘的發(fā)髻上,姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶系于情郎腰間,雙方信誓旦旦,相約明年三月三不見不散。因三月三從其來(lái)歷和主要活動(dòng)內(nèi)容來(lái)說(shuō),都與婚戀有關(guān),故而也稱為愛(ài)情節(jié)。

黎家風(fēng)俗,女孩子一成年,父母便在村邊蓋一小茅屋,讓女孩子獨(dú)自居住。《坐在隆閨等情郎》便是見證:

春天來(lái)到山花香,

不見蜂來(lái)妹心慌,

爬上高嶺望路口,

坐在隆閨等情郎。

另一首寫山盟海誓,生死與共的情歌《白藤紅藤永相牽》:

白藤紅藤生來(lái)同,

生欲相跟死相牽,

生就同床合席睡,

死就同棺合墳埋。

也有情絲綿綿,戀情依依的送別情歌《越送越遠(yuǎn)心越悶》:

兩人相送嶺過(guò)嶺,

越送越遠(yuǎn)情越深,

放頭低低送哥去,

眼汁流流送哥行。

送哥送過(guò)大山堆,

愈送愈遠(yuǎn)心愈悶;。

站在路邊捻草尾,

看風(fēng)揚(yáng)土埋腳痕。

也有以歌為媒,如《要想交情妹做媒》:

男:要想吃煙沒(méi)有火,

要吃檳榔沒(méi)有灰,

要想吃酒沒(méi)有配,

要想交情沒(méi)有媒。

女:哥要吃煙妹送火,

想吃檳榔妹送灰,

哥要吃酒妹送肉,

要想交情妹做媒。

黎族情歌有不少長(zhǎng)敘事歌,如《爾蔚》、《甘工鳥》、《抗婚歌》等。較有代表性的當(dāng)屬《抗婚歌》,它敘述一對(duì)抗婚情侶,不滿父母婚姻包辦,雙雙逃到遙遠(yuǎn)的地方去的經(jīng)過(guò)。茲引一段,以觀全貌:

我倆坐在山坡上,

悶悶地拔著茅草尖。

在山林里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去呵!

對(duì)著溪水和深潭痛哭。

隔著滾滾的溪水,

你在那邊痛哭,

我在這邊飲泣,

眼淚呀,不知流了多少!

能夠把多少紗線染上血色,

……。

父呀母呀疼疼我們吧!

你們卻死死不肯,

退掉定婚的山牛,

給我們弓和箭吧!

讓我們到處流浪,

……。

喪葬儀式各地不同,接近漢區(qū)的有停棺打醮、看風(fēng)水擇地起墳的風(fēng)俗。因黎族相信鬼魂無(wú)處不在且會(huì)害人,所以對(duì)包括祖先鬼魂在內(nèi)的所有鬼魂都十分懼怕。因此合畝地區(qū)死者葬在氏族的公共墓地,以獨(dú)木棺土葬,不筑墳立碑,葬后不再祭掃。

黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同,如春節(jié),與漢族過(guò)春節(jié)的情形基本一致。過(guò)春節(jié)前,家家年飯、釀年酒,舂“燈葉”(即一種年糕,也吃糯米餅,做法是:將煮好的糯米飯倒入臼中,舂至副有彈性,然后捏出一塊,揉拍成巴掌大小,即可嘗新)。燈葉可存放一段時(shí)間,即變得很堅(jiān)韌,可用利刀切片,再烤或炸,別有風(fēng)味。有些地區(qū)的黎族同胞還包一種沒(méi)有肉餡的過(guò)年粽子。除夕傍開始祭拜祖宗,吃年飯,喝年酒。初一都要閉門守在家中,初二才出門訪親探友,或上山打獵,或下河摸蝦,并舉行各種具有民族特色的喜慶活動(dòng),直至正月十五才告結(jié)束。黎族特有節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個(gè)傳說(shuō),每逢這天,青年男女要穿戴著美麗的民族服裝,男的手執(zhí)黑傘,攜帶山蘭酒,女的手提小腰簍,巾藏糯米餅、曬干的臘肉等,到傳說(shuō)中的娘母洞前祭拜祖先,然后一起吃帶來(lái)的食物,共同娛樂(lè),相看意中人。相中后,男女雙方對(duì)歌互訴心曲,吃一種嵌入糖心的“燈葉”糕餅。

典型食品竹筒飯是黎族的傳統(tǒng)風(fēng)味食品。此外還有:“祥”,黎族風(fēng)味菜,有兩種,即漢語(yǔ)稱為“魚茶”和“肉茶”;糯米餅。

倘若小伙子與姑娘情意相投的話,小伙子必須告訴家長(zhǎng),然后請(qǐng)兩名媒妁。她們是善于言辭,見縫插針的。穿著漂亮的花桶裙,戴著嶄新的精制斗笠。用兩條新毛包頭上四個(gè)要好的檳榔到女方家“查”(查即試探女方父母對(duì)此婚事的態(tài)度)若女方家長(zhǎng)輩開毛貼吃檳榔,則表示同意,接著雙方就可商定放檳榔的時(shí)間及議價(jià)。時(shí)間多定于農(nóng)歷六月或八月的雙日,象征成雙成對(duì)。

媒妁分送檳榔看輩分,大的給吃,小的只好自己討吃,有時(shí)小輩想吃檳榔竟把媒妁圍得水泄不通。款宴時(shí),女方家也只要兩名婦女待客(忌寡婦)。桌上只四人、吃飯時(shí)諱忌掉筷,碰盤之類事發(fā)生。菜類多為雙尾魚(即尾巴開的魚),一般不吃肉類。媒妁送來(lái)的600個(gè)檳榔中,40個(gè)是刻上形色多樣的花紋,這是專送給父母,至親的。

男方籌足資金后,便于農(nóng)歷十二月份,又派兩名媒妁挑著一對(duì)鴨、兩小壇米酒、八個(gè)檳榔往女方家“問(wèn)日”(問(wèn)日包括擇日,議商品價(jià))。一般情況下,還得交給女方家400至600元人民幣,桶裙兩套,戒指一只,百斤以上的豬一頭,米酒八壇,待男方家許諾后,女方家同意擇定吉日,多定龍、牛、馬、羊雙日。

結(jié)婚的前天,男方家派人挑了上述議價(jià)物品給女方,第二天晚便算結(jié)婚日。

送女,娶妻均在晚上。一到下午男方家便派族內(nèi)兩名女青年帶上檳榔,香煙,糖果到女方家迎親(須在太陽(yáng)落山之前趕到)。一入晚,嫂或(堂表、嫂)幫嫁女梳妝打扮。完畢、女方姊妹或者表、堂姐妹簇?fù)砑夼ь^痛哭。哭聲象征了對(duì)父母的養(yǎng)育之恩的感懷。依依惜別,姊妹要天各一方。悲喜交加。此時(shí),姐夫(或堂,表姐夫)從簇?fù)淼逆⒚弥校鸭夼饫煞綘?zhēng)奪,哭聲震天。姐夫也得拼命,若多個(gè)姐夫,便好辦了。

一位出客堂,嫁女邊哭邊托著檳榔盤,讓親戚朋友吃檳榔。于是有兩名或四名弟弟(表、堂弟)跟其后面。被一行樂(lè)隊(duì),敲敲打打送至男方村莊。

一到村莊,新郎伴郎便對(duì)弟弟、嫁女鞠躬,連行三遍。嫁女一踏進(jìn)門檻,鞭炮轟響,接著便拜堂(須穿上婚禮專用長(zhǎng)筒)、一般均在雞叫前、拜堂完后,鬧洞房,通宵達(dá)旦、此晚夫妻兩個(gè)不能洞房花燭月,強(qiáng)熬強(qiáng)耐。天一亮,親戚朋友便蜂擁而至。喝喜酒,約上午10點(diǎn),夫妻還得回娘家,到女方家問(wèn)候父母,叫“回路”。

婚禮結(jié)束。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇十六

漢族104248萬(wàn)人,占中國(guó)人口的92%。是中國(guó)也是世界人口最多的民族。遍布全中國(guó)。漢族是我國(guó)古代華夏族同其他一些民族同化、融合形成的。漢代開始稱漢族。漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系。漢文字是世界最古老的文字之一。在中國(guó),有將近四千年的歷史。作為中華民族主體,對(duì)世界文明發(fā)展有過(guò)重大貢獻(xiàn)。歷史上出現(xiàn)過(guò)許多著稱于世的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家;有豐富的文化典籍;有許多重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中,與各兄弟民族發(fā)展了政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流,共同締造了偉大的中華人民共和國(guó)。漢族和各兄弟民族人民共同建立了平等友愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助的新關(guān)系。現(xiàn)在正共同努力,把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。漢族以勤勞智慧著稱于世,并具有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。受儒、道、佛學(xué)思想影響,崇尚仁義忠孝。重要節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。

蒙古族分布在內(nèi)蒙古(占70.4%)、吉、遼、黑、新、甘、青、寧、冀、豫等省區(qū)。是北方古老的游牧民族,善畜牧、騎射,住蒙古包。漢文帝時(shí),王昭君與匈奴呼韓邪單于和親,促進(jìn)胡漢民族團(tuán)結(jié),自古引為佳話。歷史上,蒙古族曾出現(xiàn)過(guò)軍事家、政治家成吉思汗,數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家明安圖等代表性人物。宗教信仰藏傳佛教喇嘛教。13世紀(jì)初,成吉思汗統(tǒng)一蒙古,其后忽必烈建立元朝。1947年,蒙古族聚居區(qū)內(nèi)蒙古實(shí)行民族區(qū)域自治,成立了內(nèi)蒙古自治區(qū)。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、文化,蒙古族聚居地區(qū)工農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展,草原牧區(qū)面貌大為改觀,實(shí)現(xiàn)定居放牧。以回鶻文字母為基礎(chǔ)的蒙古文已有700多年歷史。每年夏秋之際的那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。

回族860萬(wàn)人。17.7%回族聚居寧夏,其余大多數(shù)散布全國(guó),以甘、豫、冀、青、魯、滇、皖、新、遼、京、津等省(市)區(qū)較多。1958年在寧夏建立省級(jí)寧夏回族自治區(qū)。回族是公元713世紀(jì)以后,中亞、波斯、阿拉伯人部分遷居我國(guó)西北,與漢、維吾爾、蒙古等族相處過(guò)程中形成的民族。我國(guó)古代天文學(xué)家扎馬魯丁、思想家李贄、航海家鄭和都來(lái)自回族。回族通用漢語(yǔ)言文字。信仰伊斯蘭教。教歷十月一日開齋節(jié)與十二月十日的古爾邦節(jié)是其兩大盛節(jié)。

烏孜別克族1萬(wàn)多人。新疆占99.9%,散居新疆85%以上市縣城鎮(zhèn),部分分布在農(nóng)牧區(qū)。其余散居在京、甘等省市。17世紀(jì)起陸續(xù)從中亞細(xì)亞安集延、浩罕等遷入中國(guó)形成的民族。語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族。曾用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字,現(xiàn)通用維吾爾文和哈薩克文。宗教信仰伊斯蘭教。居住城鎮(zhèn)的多經(jīng)營(yíng)商業(yè)、手工業(yè)(絲綢業(yè)等),居住鄉(xiāng)村的經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)。婦女善刺繡。烏孜別克族頭戴各式瓜帽,喜喝奶茶。烏孜別克族舞蹈輕盈,音樂(lè)悠揚(yáng)。

藏族459萬(wàn)人。分布在西藏(占全國(guó)藏民45.9%)及川(23.7%)、青(19.9%)、甘、滇等省部分地區(qū)。西藏、川西藏族分別自稱博巴和康巴。唐代吐蕃王松贊干布統(tǒng)一西藏地區(qū),并與唐文成公主和親,成為千余年來(lái)藏漢民族團(tuán)結(jié)的佳話。西藏1959年廢除封建農(nóng)奴制度,1965年成立藏族為主體的西藏自治區(qū)。藏族多從事農(nóng)牧業(yè)。使用藏文。宗教多信仰藏傳佛教喇嘛教。藏族文化遺產(chǎn)豐富,藏歷新年是藏族傳統(tǒng)節(jié)日。藏民習(xí)俗喜穿藏袍長(zhǎng)靴,飲酥油茶,主食糌粑。

俄羅斯族1萬(wàn)多人。新疆占59.8%,主要居住在伊犁、阿勒泰等地。內(nèi)蒙古占32.4%,其余分布在黑、遼、京等省市。18世紀(jì)以后陸續(xù)從俄國(guó)遷來(lái)。俄羅斯族語(yǔ)屬印歐語(yǔ)系斯拉夫語(yǔ)族。使用俄文。主要從事商業(yè)、服務(wù)業(yè)和園藝、養(yǎng)畜、養(yǎng)蜂業(yè)等。生活習(xí)俗、服飾等基本上與獨(dú)聯(lián)體俄羅斯民族相同。多信東正教。民風(fēng)勤奮。不少人在鄰邦俄羅斯有親戚。

維吾爾族721萬(wàn)人。全國(guó)99.8%的維吾爾族人口聚居在新疆,大多數(shù)分布在天山以南的綠洲,其余分布在湘北常德等地。1955年成立了新疆維吾爾自治區(qū)。維吾爾族史稱回紇。語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族,有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的維吾爾文字。宗教信仰伊斯蘭教。維吾爾是本民族的自稱,有聯(lián)合、協(xié)助之意。新疆維吾爾族有經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)的悠久傳統(tǒng),擅長(zhǎng)植棉和瓜果園藝業(yè)。維吾爾族能歌善舞。漢唐絲綢之路開通后,吸收外來(lái)文化,創(chuàng)造了風(fēng)格獨(dú)特的文化藝術(shù),口頭文學(xué)阿凡提的故事廣為流傳。維吾爾族民風(fēng)熱情好客,男女老幼喜戴四楞小花帽。民族節(jié)日有古爾邦(庫(kù)爾班)節(jié)、肉孜節(jié)等。

鄂溫克族近3萬(wàn)人。內(nèi)蒙古占88.8%,主要聚居區(qū)在呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。其余分布在黑龍江和北京等省市。鄂溫克族曾有索倫、通古斯等稱謂。鄂溫克是本民族自稱,為通古斯語(yǔ)大山林中的人們之意。民族種源與北魏時(shí)黑龍江上中游的室韋及唐代貝加爾湖東北林區(qū)的鞠部落有淵源關(guān)系。牧區(qū)通用蒙古語(yǔ)文,農(nóng)區(qū)通用漢語(yǔ)文。飼養(yǎng)馴鹿有經(jīng)驗(yàn)。宗教信仰薩滿教為主,有的殘存著對(duì)熊的崇拜。鄂溫克人好客,口頭文學(xué)豐富,民歌悠揚(yáng),舞蹈豪放。

苗族740萬(wàn)人。貴州占49.8%,主要聚居在黔南、黔西南布依族苗族自治州和黔東南苗族侗族自治州,其余分布在湘、滇、川、桂、鄂等省區(qū)。苗族過(guò)去因居地、服飾不同而有不同稱謂。新中國(guó)依照人民意愿,統(tǒng)稱苗族,是古代“南蠻”的后裔。尊奉始祖蚩尤,為我國(guó)古老民族之一。封建王朝時(shí)期有的苗區(qū)尚為中央政府管轄不了的“生界”。苗語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族,多通用漢語(yǔ)漢文。1956年創(chuàng)制的拉丁拼音苗文字正普及使用。苗族的刺繡、蠟染、剪紙和首飾制品,絢麗多彩。苗族的飛歌、蘆笙舞享有盛名。苗族祀奉祖先,崇拜自然。苗族節(jié)日多,主要有十月苗年和紀(jì)念民族英雄亞努的四月八。

德昂族近2萬(wàn)人。云南占99.3%,主要聚居地在德宏的潞西、臨滄的鎮(zhèn)康。唐代“樸子蠻”的后裔。曾用名崩龍族。通用傣文、漢文字。宗教信仰小乘佛教。主要從事農(nóng)業(yè),善種茶,有古老茶農(nóng)的美稱。傳統(tǒng)手工藝制作銀器。德昂族嗜飲濃茶。住宅多竹樓。有較豐富的口頭文學(xué)成果。民族樂(lè)器有芒鑼、象腳鼓等。

彝族657萬(wàn)人。云南占61.7%,其余分布在川、黔等省。最大的彝族聚居區(qū)在云南紅河哈尼族彝族自治州、楚雄和四川涼山彝族自治州。不同地區(qū)還有撒尼、阿西等自稱。彝族與隋唐時(shí)的烏蠻民族有淵源關(guān)系。原有象形表意的老彝文,1975年確定800多個(gè)規(guī)范彝字,在涼山州推廣使用。彝族文化絢麗多彩,發(fā)現(xiàn)有許多彝文抄本、碑刻、鑄銅、醫(yī)學(xué)著作,天文歷法、音樂(lè)舞蹈、民間文學(xué)等都有獨(dú)特的創(chuàng)造。彝族過(guò)去流行多神崇拜,祭奉祖先,并受道教、佛教影響。服飾男裹布帕包頭,右前方扎英雄結(jié),婦女頭復(fù)繡花瓦式方帕,外出時(shí)男女常穿黑色“擦爾瓦”(似斗篷)。夏歷六月廿四日的火把節(jié)為最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

保安族1萬(wàn)多人。甘肅占97.1%,主要聚居區(qū)在積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。其余分布在青、新等省區(qū)。是元明時(shí)期一批信仰伊斯蘭教的蒙古人在青海同仁一帶駐軍墾牧,設(shè)保安營(yíng),在同周圍回、漢、藏、土各族長(zhǎng)期交往逐步形成的一個(gè)民族。通漢語(yǔ)用漢文。主要從事農(nóng)業(yè),兼營(yíng)畜牧業(yè)、手工業(yè)(冶鐵、制作保安腰刀有名)。習(xí)俗受伊斯蘭教影響較深。擅長(zhǎng)吹奏絲竹樂(lè),喜唱“花兒”和宴席曲,舞姿剛健。

壯族1549萬(wàn)人。是我國(guó)人口最多的少數(shù)民族。主要分布在廣西壯族自治區(qū)(占全國(guó)壯族人口的91.3%)及滇、粵等省。壯族由古代百越民族發(fā)展而來(lái)。自稱布?jí)眩瓭h譯為僮,1965年改為強(qiáng)壯的壯。壯族歷史上出現(xiàn)了明代抗倭女英雄瓦氏夫人、太平天國(guó)農(nóng)民革命將領(lǐng)蕭朝貴、右江人民革命領(lǐng)導(dǎo)者韋拔群等杰出人物。1955年創(chuàng)制了拉丁字母為基礎(chǔ)的壯文。壯鄉(xiāng)源于秦漢的銅鼓、巖壁畫和源于唐宋的壯錦很有名。壯族民風(fēng)興尊老祭祖、熱心公益。民間喜對(duì)唱山歌,三月三歌墟遠(yuǎn)近聞名。中元節(jié)是壯族地區(qū)僅次于春節(jié)的大節(jié)日。

裕固族1萬(wàn)多人。甘肅占96.0%,主要聚居區(qū)在肅南裕固族自治縣。其余分布在新、青等省區(qū)。是古代河西回鶻后裔同蒙古、漢等族長(zhǎng)期相處發(fā)展形成的民族。通用漢語(yǔ)漢文。宗教信仰薩滿教和喇嘛教。裕固族從事畜牧業(yè)有豐富的經(jīng)驗(yàn)。擅長(zhǎng)織繡、造形藝術(shù)。多民間傳說(shuō)故事。民歌曲調(diào)優(yōu)美、內(nèi)容豐富。

布依族255萬(wàn)人。貴州占97.3%,主要分布在黔南、黔西南布依族苗族自治州和安順地區(qū)。其余分布在滇、桂等省區(qū)。布依族舊稱仲家,自稱布依。由古代百越民族分支發(fā)展形成的。曾創(chuàng)制新文字。多通用漢語(yǔ)漢文。崇拜自然,祀奉祖先。布依婦女善紡織、蠟染。布依族口頭文學(xué)藝術(shù)豐富多彩,善歌舞,山歌內(nèi)容形式多樣,常以歌代言。民族節(jié)日六月六是僅次于春節(jié)的盛會(huì),相傳為紀(jì)念布依族起義領(lǐng)袖的節(jié)日。

京族近2萬(wàn)人。廣西占86.9%,主要聚居北部灣內(nèi)京族三島上。其余散布在黔、粵等省。京族曾被稱為越族,1958年按本民族意愿稱京族。京族有本族語(yǔ)言及土俗字,但很早以來(lái)就通用漢語(yǔ)文。主要從事漁業(yè),積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。宗教信仰多神,崇拜祖先。京族青年男女喜對(duì)歌,舞蹈有跳天燈,民族樂(lè)器獨(dú)弦琴音色悠揚(yáng)。

朝鮮族192萬(wàn)人。吉林省占97.1%,最大的聚居區(qū)是延邊朝鮮族自治州。其余分布在黑、遼等省。是1719世紀(jì)中葉起至20世紀(jì)初從鄰國(guó)朝鮮遷居中國(guó)的民族。朝鮮族擅長(zhǎng)在寒冷的北方種植水稻,對(duì)我國(guó)東北水田開發(fā)有所貢獻(xiàn)。朝鮮族早在15世紀(jì)時(shí)就創(chuàng)造了文字,由40個(gè)音素字母拼寫迭成方塊形文字。朝鮮族語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系。文化教育較發(fā)達(dá),人們喜好本民族歌舞及摔跤、蕩秋千、壓跳板等體育活動(dòng)。朝鮮族喜著素白色服裝。特色食品冷面、泡菜。宗教信仰有基督教和信奉孔孟的儒教。民風(fēng)尊老愛(ài)幼、講禮貌、講衛(wèi)生。

塔塔爾族0.5萬(wàn)人。新疆占99.9%。塔塔爾族與古代韃靼人有淵源關(guān)系。曾用過(guò)以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。但現(xiàn)一般通用維吾爾文或哈薩克文,宗教信仰伊斯蘭教。居住北疆城鎮(zhèn)的塔塔爾族多經(jīng)商,一部分人從事手工業(yè)或畜牧業(yè)。宗教信仰伊斯蘭教。民族音樂(lè)舞蹈節(jié)奏鮮明活潑。還興賽馬、摔跤、拔河等民族體育活動(dòng)。

滿族982萬(wàn)人。遼寧占50.4%,其余分布在冀、黑、吉、內(nèi)蒙古、京等省市自治區(qū)。17世紀(jì)中葉清朝定都北京后大批滿族人入關(guān),滿漢民族文化融合,和各兄弟民族一道為祖國(guó)的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。出現(xiàn)了康熙帝玄燁、曹雪芹、老舍、程硯秋等杰出人物。曾有滿文,現(xiàn)普遍習(xí)用漢文漢語(yǔ)。滿族重視禮節(jié)。曾信奉薩滿教、盛行祭祖祭天。民族體育活動(dòng)有跳馬、滑冰等。

獨(dú)龍族0.6萬(wàn)人。云南占95.3%,主要聚居區(qū)在貢山獨(dú)龍族怒族自治縣。其余分布在黔、川、粵等地。無(wú)本民族文字。主要從事農(nóng)業(yè),兼事采集、狩獵業(yè)。獨(dú)龍族人好客、講信用。過(guò)去有紋面的習(xí)俗,相信萬(wàn)物有靈。民族節(jié)日臘月過(guò)年,跳牛鍋莊舞。

侗族251萬(wàn)人。貴州占55.7%,集中分布在黔東南苗族侗族自治州、玉屏侗族自治縣,其他分布在湘、桂等省區(qū)。1958年曾創(chuàng)制拉丁字母為基礎(chǔ)的侗文字。現(xiàn)在侗族人多能用漢語(yǔ)漢文。侗族擅營(yíng)杉木林業(yè)。婦女善織侗錦。有優(yōu)良的木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)傳統(tǒng),侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋、鼓樓獨(dú)具特色。侗族善歌,尤以演唱悠揚(yáng)的大歌著名。侗族民風(fēng)有敬老愛(ài)幼、熱心公益的傳統(tǒng)。侗族節(jié)日有春節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)等。民間崇拜祖先,信奉圣母神靈。

鄂倫春族0.7萬(wàn)人。主要分布在黑龍江省(占51.9%)、內(nèi)蒙古的鄂倫春自治旗(占44.5%),其余散布在遼寧等省。自稱鄂倫春,為山嶺上的人之意。他們世世代代居住在大小興安嶺山區(qū),現(xiàn)基本定居,狩獵馴養(yǎng)結(jié)合,多種經(jīng)營(yíng)。一般通用漢語(yǔ)漢文。鄂倫春人純樸好客。男女都善騎射。婦女善刺繡和制作皮制品和樺皮器皿。男女老少都善歌舞,編唱民歌、仿動(dòng)物起舞。

瑤族213萬(wàn)人。廣西占62.2%,集中分布在都安、金秀、巴馬、大化、恭城等瑤族自治縣,其余分布在湘、滇、粵、黔等省。是由古代長(zhǎng)沙武陵蠻的一部分發(fā)展形成的民族。過(guò)去有過(guò)山瑤、盤古瑤、茶山瑤等多種稱呼。解放后統(tǒng)稱為瑤族。瑤語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族,另有一些人操漢語(yǔ)或者苗語(yǔ)、侗語(yǔ)、壯語(yǔ)。瑤族多經(jīng)營(yíng)農(nóng)林業(yè),狩獵業(yè)也占有一定地位。還精于染織、刺繡。瑤族愛(ài)唱歌,節(jié)日幾乎月月有。宗教信仰盤瓠,是原始圖騰信仰的殘余。

赫哲族0.4萬(wàn)人。88.2%分布在黑龍江省,其次在吉林省。大多數(shù)人通用漢語(yǔ)漢文。赫哲族長(zhǎng)期在三江平原完達(dá)山區(qū)從事漁獵生活。解放后在國(guó)家扶持下,民族興旺起來(lái)。有豐富的口頭文學(xué)傳說(shuō)故事,普遍喜好音樂(lè)、即興編詞歌唱。

白族159萬(wàn)人。云南占84.9%,主要聚居大理白族自治州等地。其余分布在黔、湘等省。白族自稱白尼。明清以后稱民家。白族歷來(lái)與漢族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系密切,普遍使用漢語(yǔ)漢文。白族擅長(zhǎng)農(nóng)業(yè),并創(chuàng)造了燦爛的白族文化,如大理三塔、劍川石窟、雞足山佛教建筑群等。三月街又稱觀音市,是白族盛大節(jié)日和街期,另一個(gè)盛大節(jié)日是六月“火把節(jié)”。白族的民族音樂(lè)、戲曲獨(dú)具特色。信仰佛教。

門巴族0.7萬(wàn)多人。95.4%聚居在西藏東南部地區(qū)。門巴是藏族對(duì)他們的稱呼,現(xiàn)也成為門巴族的自稱,意為住在門隅的人。族人大多通曉藏語(yǔ)藏文。主要從事農(nóng)業(yè),兼營(yíng)林業(yè)、牧業(yè)和狩獵業(yè)。有少量手工業(yè),擅長(zhǎng)制作木碗、藤器。門巴族與藏族長(zhǎng)期往來(lái),生活習(xí)俗相似,關(guān)系密切。男女都著氆氌長(zhǎng)袍,足登軟底皮靴。吃大米飯、辣椒,也吃糌粑,喝酥油茶。

土家族570萬(wàn)人。分布在湘、鄂、川、黔等省。主要聚居區(qū)有湘西土家族苗族自治州和恩施土家族苗族自治州。土家族自稱畢茲卡,是本地人的意思。絕大部分人通用漢語(yǔ)漢文。土家人織造技藝較高,與“擺手舞”被稱為土家藝術(shù)之花。土家族受漢族影響較深,許多習(xí)俗同于漢族。大端午、六月六等節(jié)日都要祭土王。山歌對(duì)于土家人幾乎是人人會(huì)編會(huì)唱。

珞巴族0.2萬(wàn)多人。96.8%集中在西藏東南部地區(qū)。其余散布在川、黔、遼等省。少數(shù)人通曉藏語(yǔ)藏文。主要從事農(nóng)業(yè),兼狩獵,擅長(zhǎng)射箭,竹編工藝精巧。婦女戴銀、銅制耳環(huán)手鐲。主食大米飯,也有糌粑。宗教信仰喇嘛教(藏傳佛教)。

哈尼族125萬(wàn)人。云南占99.5%。曾有和尼、哈尼、*尼等不同的自稱。自稱哈尼的主要聚居在紅河哈尼族彝族自治州。自稱*尼的主要聚居在西雙版納和瀾滄。1957年創(chuàng)立了拉丁字母形式的哈尼文字。哈尼族人善種梯田,有的高達(dá)數(shù)百級(jí)。常用自己染織的青布制衣,男子以黑或白布裹頭,婦女系繡花腰帶。宗教信仰多種自然神。哈尼歷法以農(nóng)歷十月為歲首,過(guò)十月節(jié)即是過(guò)新年。哈尼人能歌善舞。

基諾族1.8萬(wàn)人。99.0%在云南省。主要聚居在西雙版納景洪市基諾鄉(xiāng)。其余分布在川、湘等省。基諾族自稱基諾,過(guò)去漢譯為攸樂(lè)。基諾語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。無(wú)本民族文字。基諾族主要從事農(nóng)業(yè),善于種茶(普洱茶)。關(guān)于基諾族的漢文記載始于18世紀(jì)。傳說(shuō)基諾族是從普洱、墨江甚至更遠(yuǎn)的地方遷到基諾山區(qū)的。20世紀(jì)50年代基諾族尚保留氏族社會(huì)的古俗,長(zhǎng)老在村社里有崇高威望。宗教信仰萬(wàn)物有靈,崇拜祖先,尊奉諸葛孔明。基諾族人喜歌舞,每當(dāng)節(jié)日興會(huì),長(zhǎng)者乘興高歌,少者隨之翩翩起舞。三月間過(guò)年,是基諾族重要節(jié)日。

哈薩克族111萬(wàn)人。新疆占99.8%,主要聚居區(qū)在伊犁哈薩克自治州。其余分布在甘肅。哈薩克族是由古代突厥人、契丹人等長(zhǎng)期相處發(fā)展形成的民族。語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族。原有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。解放后創(chuàng)制并推廣使用了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。哈薩克族大部分從事畜牧業(yè)。民情耿直好客,有的人信伊斯蘭教。民族體育刁羊、摔跤、騎射、姑娘追等大都為馬上功夫。

土族19萬(wàn)人。青海占84.8%,主要聚居區(qū)在互助土族自治縣。其余分布在甘、滇、黔等省。舊稱青海土人。該民族的形成發(fā)展與古代吐谷渾、蒙古諸族有淵源關(guān)系。語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。通漢語(yǔ),用漢文。土族早期從事牧業(yè),長(zhǎng)于養(yǎng)羊,明代以后多經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)。宗教信仰喇嘛教。土族擅長(zhǎng)歌舞體育,一年多次的花兒會(huì)是他們對(duì)唱花兒的盛大節(jié)日。

傣族103萬(wàn)人。云南占98.4%,主要聚居在西雙版納的傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州。其余分布在川、粵等省。關(guān)于傣族先民早在漢晉時(shí)就有史籍記載。傣族有本民族語(yǔ)言文字。傣語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族。原傣文字1954年作了適當(dāng)改革。傣族善種水稻和熱帶作物。宗教信仰小乘佛教。婦女傳統(tǒng)著裝短衣筒裙。傣家民居竹樓頗具特色。清明前后的.傣歷年潑水節(jié)是傣族傳統(tǒng)節(jié)日,祈求五谷豐登、人畜興旺。傣族能歌善舞,創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)。

柯爾克孜族14萬(wàn)人。新疆占97.9%,主要聚居區(qū)在克孜勒蘇柯爾克孜自治州。其余分布在黑龍江省。《史記》稱屬于匈奴的堅(jiān)昆。清初稱布魯特(準(zhǔn)噶爾語(yǔ)為高山居民之意)。經(jīng)營(yíng)畜牧為主,兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。柯爾克孜語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族。原有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字,解放后設(shè)計(jì)了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。今居南疆者通用維吾爾語(yǔ)文,居北疆者通用哈薩克語(yǔ)文。宗教信仰伊斯蘭教,部分信喇嘛教。主要從事畜牧業(yè),部分經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)。民間文藝豐富多彩,有號(hào)稱百科全書的史詩(shī)《瑪納斯》。人們好客、重禮節(jié)、善歌舞。柯爾克孜族歷法年初的諾勞孜節(jié)相當(dāng)于漢族的春節(jié)。

黎族111萬(wàn)人。海南省占92.0%,主要聚居區(qū)在海南島中部、西南部各黎族自治縣。其余分布在湖南等省。黎族是從古代百越人的一支發(fā)展而來(lái)的,唐時(shí)稱黎人。黎族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族。1957年曾創(chuàng)制黎文。許多黎族群眾兼說(shuō)漢語(yǔ)。黎族對(duì)海南省農(nóng)業(yè)開發(fā)作出了貢獻(xiàn)。黎族婦女精于以木棉紡織黎錦。黎寨多同姓聚居,口頭文學(xué)豐富,人們能歌善舞,黎族民歌曲調(diào)優(yōu)美。

達(dá)斡爾族12萬(wàn)人。內(nèi)蒙古占58.7%,主要聚居區(qū)在莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗。其余分布在黑、新等省區(qū)。17世紀(jì)中葉曾在黑龍江上英勇抗擊沙俄侵略。相當(dāng)多的人兼通漢、蒙、維、哈語(yǔ)。清代多用滿文,民國(guó)以后普遍使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè),兼事牧、獵業(yè),婦女善織繡,制作狍皮坎肩。宗教崇拜自然。民間口頭文學(xué)內(nèi)容豐富,人們喜好歌舞。節(jié)日盛裝綢衣套坎肩,著裝與清初滿族相似。

傈僳族57萬(wàn)人。云南占96.9%,傈僳族主要聚居區(qū)在滇西北怒江傈僳族自治州。其余分布在四川。1957年改制了拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。主要經(jīng)營(yíng)農(nóng)林業(yè)。過(guò)去傈僳族信奉自然萬(wàn)物神靈,有的殘余民族圖騰崇拜。住房為竹木結(jié)構(gòu),中置火塘。傈僳族善歌舞,每年十月“收獲節(jié)”,狂飲高歌,通宵達(dá)旦。

仫佬族16萬(wàn)人。廣西占98.1%,主要聚居區(qū)在桂北羅城仫佬族自治縣。其余分布在黔、湘、粵等省。多通壯語(yǔ)、漢語(yǔ)和漢文。主要從事農(nóng)業(yè),部分人從事采煤業(yè)。婦女精于織造圍裙、背帶。人們喜唱山歌和彩調(diào)戲。習(xí)俗有本族特點(diǎn),也有一些近似漢族壯族。崇信多神,節(jié)日較多,民族節(jié)日以慶豐收、保平安的“依飯”最隆重。

畬族63萬(wàn)人。福建占54.6%,其余分布在浙、贛等省。多與漢族雜居。自稱山客。現(xiàn)通用漢語(yǔ)文字。種植稻茶富有經(jīng)驗(yàn)。民間工藝善刺繡、編織。山歌被稱為畬族文化明珠。畬族節(jié)日與漢族大致相同,民族節(jié)日三月三祀祖。畬族宗族祖杖雕刻有龍頭,是其圖騰信仰的標(biāo)志。

羌族20萬(wàn)人。四川占99.1%,主要聚居區(qū)在川西北阿壩藏族羌族自治州。是我國(guó)最古老民族之一。早在三千多年前殷商甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載。通用漢文字。主要從事農(nóng)牧業(yè),擅長(zhǎng)打井和石砌建筑技術(shù)。傳統(tǒng)工藝有挑花刺繡、編織等。羌族人民能歌善舞,伴奏樂(lè)器中的竹笛,稱羌笛,是我國(guó)著名的古樂(lè)器之一。

佤族35萬(wàn)人。云南占96.9%,西盟、滄源一帶阿佤山區(qū)是我國(guó)佤族主要聚居地區(qū)。1957年設(shè)計(jì)了拉丁字母形式的文字。佤族經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)為主,人們樂(lè)歌善舞。舊日信仰多崇拜山川神靈。

布朗族8萬(wàn)人。云南占99.2%,主要分布在勐海縣布朗山區(qū)。主要從事農(nóng)業(yè),擅長(zhǎng)種茶(普洱茶)。宗教信仰小乘佛教。布朗人喜跳刀舞,青年人喜跳集體舞“圓圈舞”。口頭文學(xué)主要有抒情敘事詩(shī)。

高山族約40萬(wàn)人。臺(tái)灣省占82.0%,主要分布在臺(tái)灣中部山區(qū)和臺(tái)東縱谷。其余分布在福建省沿海城市。無(wú)本族文字。高山族聚居村社有公有土地。主要經(jīng)營(yíng)農(nóng)林漁獵業(yè)。善雕塑、制陶、編織等工藝。民情豪放,善歌舞,有獨(dú)特的舞樂(lè)形式杵杵樂(lè),婦女手持長(zhǎng)杵繞石臼舂米,伴以悅耳歌聲。有的還存在蛇動(dòng)物圖騰殘余。

撒拉族9萬(wàn)人。青海占97.8%,主要聚居區(qū)在海東地區(qū)的循化撒拉族自治縣。自稱撒拉爾,由元代遷入青海的中亞撒馬爾罕人與周圍藏、回、漢、蒙古等族長(zhǎng)期相處發(fā)展而成。通用漢語(yǔ)漢文字。宗教信仰伊斯蘭教。從事農(nóng)業(yè),擅長(zhǎng)于園藝業(yè)。習(xí)俗與附近回族相近。口頭文學(xué)豐富多彩,撒拉族山歌花兒受藏族影響,普遍帶有顫音,婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。

拉祜族41萬(wàn)人。云南占99.4%,主要聚居在滇南瀾滄拉祜族自治縣等地。1957年改制了拉丁字母形式的文字。擅長(zhǎng)狩獵,農(nóng)業(yè)以茶、藥、劍麻等的種植為主。傳統(tǒng)的蘆笙舞,口頭文學(xué)陀普科(謎語(yǔ))為群眾所喜聞樂(lè)見。民間曾信奉大神,清初起大乘佛教傳入并流行。

毛南族7萬(wàn)人。廣西占98.2%,主要聚居區(qū)在桂北環(huán)江毛南族自治縣。毛南族自稱阿難,意思是這個(gè)地方的人。80年代中期族名用字由毛難改為毛南。通用漢、壯語(yǔ)和漢文字。主要從事農(nóng)業(yè),有飼養(yǎng)菜牛(食用牛)的豐富經(jīng)驗(yàn)。擅長(zhǎng)雕刻、編織。熱情待客,喜好歌唱。祭祀神靈、祖先的五月廟節(jié)是毛南族特有節(jié)日。

水族35萬(wàn)人。貴州占93.0%,主要聚居在三都水族自治縣。通用漢文字。古時(shí)有水書,仿漢字反寫,又稱反書,僅限于宗教活動(dòng)使用。水族主要經(jīng)營(yíng)農(nóng)林業(yè)。傳統(tǒng)佳釀九阡酒。水族文化藝術(shù)豐富多彩,喜愛(ài)銅鼓舞、蘆笙舞、大歌、酒歌等歌舞。婦女喜戴銀飾項(xiàng)圈手鐲。水族歷法以陰歷九月為歲首,陰歷十一月的端節(jié)是水族最大節(jié)日。

仡佬族44萬(wàn)人。貴州占98.2%,以黔北道真、務(wù)川仡佬族苗族自治縣分布較集中。通用漢語(yǔ)及相處較多的其他民族語(yǔ),普遍使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)。多民間故事、詩(shī)歌、諺語(yǔ),音樂(lè)舞蹈優(yōu)美樸素,“八仙”樂(lè)曲富有民族特色。生活習(xí)俗與本地漢族相似。

東鄉(xiāng)族37萬(wàn)人。甘肅占83.3%,主要聚居于臨夏的東鄉(xiāng)族自治縣。其余分布在新疆、寧夏等省區(qū)。是由13世紀(jì)進(jìn)入今甘肅臨夏東鄉(xiāng)地區(qū)的蒙古人與周圍回、漢人長(zhǎng)期共處發(fā)展形成的民族。通用漢語(yǔ)漢文。宗教信仰伊斯蘭教。以農(nóng)業(yè)為主,兼營(yíng)畜牧業(yè)。東鄉(xiāng)族幾乎人人都愛(ài)編唱“花兒”,其曲調(diào)高亢悠揚(yáng)。習(xí)俗近似居住西北的回族。

錫伯族17萬(wàn)人。錫伯族自稱錫伯,為古代鮮卑人后裔。有本民族文字。有的通用滿、漢、維、哈語(yǔ)。錫伯族原是游牧民族,后發(fā)展農(nóng)業(yè),兼營(yíng)畜牧業(yè)。民間文學(xué)神話傳說(shuō)豐富,錫伯族能歌善舞。愛(ài)好摔跤、騎射等民族體育活動(dòng)。節(jié)日與漢、滿族大致相同,農(nóng)歷四月十八日是錫伯族人從東北遷往新疆的紀(jì)念日,每年都舉行慶祝活動(dòng)。

納西族28萬(wàn)人。云南占95.6%,主要聚居麗江納西族自治縣。納西族人早在一千多年前就創(chuàng)造了象形的東巴文字和帶音節(jié)的哥巴文字,但僅為巫師使用。1957年又創(chuàng)制了拉丁字母形式的新文字。當(dāng)今也通用漢語(yǔ)漢文。兼營(yíng)農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)務(wù)和商業(yè)。宗教信仰有東巴、道、佛、基督教等多種。納西族繪畫、雕塑、剪紙等技藝較高。納西人喜歌舞。傳統(tǒng)節(jié)日有正月農(nóng)具會(huì)、七月騾馬會(huì)等。

阿昌族近3萬(wàn)人。云南占99.7%,兼通漢語(yǔ)或傣語(yǔ),使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè),擅于種植水稻,打制鐵器技藝高。阿昌族民間口頭文學(xué)十分豐富,對(duì)歌和象腳鼓舞、猴舞廣為流行。工藝美術(shù)刺繡、染織、雕刻、銀器制作等做工精細(xì)。

景頗族12萬(wàn)人。云南占99.4%,主要聚居區(qū)在德宏傣族景頗族自治州。曾以刻木結(jié)繩記事。近代創(chuàng)用拉丁字母形式的拼音文字。民風(fēng)爽朗、樸實(shí),人們能歌善舞,有的是千人以上的集體舞,伴以鼓樂(lè)。過(guò)去多信仰萬(wàn)物有靈。男女著裝黑色對(duì)襟短上衣,婦女圍艷麗的圍裙,喜戴銀飾物。

塔吉克族3萬(wàn)多人。99.9%分布在新疆。主要聚居區(qū)在塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣。許多塔吉克人兼通維吾爾語(yǔ)和柯爾克孜語(yǔ),普遍使用維吾爾文。主要從事畜牧業(yè),兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。宗教信仰伊斯蘭教。塔吉克族把山鷹看作英雄的象征。重要節(jié)日有春節(jié)、古爾邦節(jié)等。

普米族約3萬(wàn)人。云南占95.3%,主要聚居區(qū)在蘭坪白族普米族自治縣。1960年根據(jù)本民族意愿,統(tǒng)一正名為普米族。原是青甘川邊區(qū)的游牧部落,后來(lái)農(nóng)業(yè)逐漸占居主要地位,兼營(yíng)畜牧。通用漢文。宗教信仰喇嘛教,崇拜多神,祭祀祖先。普米族能歌善舞,婚喪喜慶都舉行對(duì)歌。普米族大過(guò)年即過(guò)春節(jié),屆時(shí)要舉行賽馬、摔跤等活動(dòng)。

怒族近3萬(wàn)人。云南占98.0%,主要聚居區(qū)在貢山獨(dú)龍族怒族自治縣。怒族人大都使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè),兼行狩獵、采集業(yè)。崇拜自然,基督教、喇嘛教等各有所信。怒族人喜歌舞,以此表達(dá)喜怒哀樂(lè)。服飾特點(diǎn),婦女耳戴垂肩大銅環(huán),成年男子腰佩砍刀,肩背弓弩。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日大全(17篇)篇十七

侗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于龍勝、三江等地。石、羅姓過(guò)“未節(jié)”,以立秋后第一個(gè)未為節(jié)日;有的石姓則在十月十二日過(guò)祭祖節(jié)。胡、吳兩姓過(guò)“甲戌節(jié)”,即立秋后第一個(gè)甲戌日過(guò)節(jié)。伍姓在六月初六過(guò)“雙鴨節(jié)”或過(guò)八月“社節(jié)”。陳姓原在除夕早上過(guò)“概考送節(jié)”(即開酒壇節(jié)),后因除夕難以請(qǐng)到客人,改在七月十四過(guò)“中元節(jié)”。這些節(jié)日,多數(shù)在黎明前以粗飯、淡菜或凍菜放在芭蕉葉上祭祖,紀(jì)念先人在民族壓迫下逃難的艱辛生活。到上午或中午才請(qǐng)親威朋友到家作客。40年代以來(lái),黎明祭祖活動(dòng)已淡化,白天請(qǐng)客習(xí)俗至今盛行。

侗族傳統(tǒng)節(jié)日。侗語(yǔ)稱凝甘,又稱冬節(jié)或楊節(jié)。冬節(jié)原為侗族楊姓節(jié)日。最初以楊節(jié)為侗年的是貴州黎平、榕江、從江三縣部分地區(qū)(每年十一月十九至二十二日之間)。后來(lái)互相仿效,過(guò)侗年的人逐漸多起來(lái)。80年代初,經(jīng)各地侗族代表人物商定,以農(nóng)歷十一月初一為侗年。是日,楊姓侗家備好各種酸菜、凍魚、糍粑以饋親友,叫“吃楊粑”。過(guò)農(nóng)歷大年時(shí),對(duì)方要如數(shù)奉還,稱“還楊粑”。一般人家過(guò)侗年時(shí)殺雞宰鴨,宴請(qǐng)親友。

見侗年。

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作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié),通過(guò)寫作可以提升自己的語(yǔ)言表達(dá)和思維能力。歡迎大家閱讀以下優(yōu)秀作文范文,一起加強(qiáng)自身的寫作能力。1.一個(gè)人,一座城,一世心疼。一個(gè)人,
作文是一種通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)思想和情感的方式,而優(yōu)秀的作文則是在傳達(dá)中能夠觸動(dòng)讀者內(nèi)心深處的那種力量。以下是一些優(yōu)秀作文的片段,希望可以給大家提供一些寫作思路和靈感。
在寫月工作總結(jié)時(shí),我們應(yīng)該注重思考和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷提高個(gè)人的工作效率和能力。接下來(lái),讓我們一起來(lái)閱讀一些優(yōu)秀的月工作總結(jié)范文,看看其他人是如何總結(jié)自己的工作的。
優(yōu)秀的作文能夠引發(fā)讀者的共鳴,傳遞作者獨(dú)特的觀點(diǎn)和情感。接下來(lái),我們將為大家展示一些優(yōu)秀作文的范文,希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。從小學(xué)二年級(jí)開始,我就學(xué)寫毛筆字
優(yōu)秀作文是在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出色的一種寫作方式,它能夠展示學(xué)生的思維和語(yǔ)言表達(dá)能力。優(yōu)秀作文是思想與行文的完美結(jié)合,它能夠引導(dǎo)讀者思考,激發(fā)共鳴和共識(shí)。想要寫一篇較為
通過(guò)寫作,可以提高自己的思維能力和表達(dá)能力,培養(yǎng)自信心和創(chuàng)造力。這里有一些關(guān)于優(yōu)秀作文的范文,希望能夠給大家提供一些寫作的思路和技巧。我曉有興趣的觀賞了剛剛從夢(mèng)
優(yōu)秀的作文往往能夠觸動(dòng)讀者的心靈,引發(fā)共鳴和思考,這是一種難能可貴的才能。請(qǐng)大家欣賞以下作文片段,感受其中的思想碰撞和情感體驗(yàn)。合:大家晚上好!男:從9月到12
優(yōu)秀作文是指在內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)獨(dú)特、結(jié)構(gòu)合理、措辭得當(dāng)?shù)确矫姹憩F(xiàn)出色的文章。下面是一些著名作家的優(yōu)秀作品摘錄,一起來(lái)欣賞和品味吧。小時(shí)候,我總是哭著問(wèn)媽媽:“為什
優(yōu)秀作文是思想與行文的完美結(jié)合,它能夠引導(dǎo)讀者思考,激發(fā)共鳴和共識(shí)。以下是一些優(yōu)秀作文范文供大家參考,希望能夠給您寫作提供一些靈感和借鑒。我相信,大家小得時(shí)候都
優(yōu)秀作文在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)有獨(dú)立見解和深入分析,不局限于表達(dá)事實(shí),而要表達(dá)觀點(diǎn)和思考。以下是一些優(yōu)秀作文的欣賞,讓我們一起欣賞和學(xué)習(xí)其中的優(yōu)點(diǎn)。有一次,我的外婆正在做
作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要組成部分,它能夠展現(xiàn)一個(gè)人的思考能力和語(yǔ)言表達(dá)水平。小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文的精彩片段,讓我們一起來(lái)欣賞一下。暑假里,爸爸開著車,帶著
通過(guò)撰寫優(yōu)秀作文,我們可以更好地回顧和總結(jié)所學(xué)知識(shí),提高自己的學(xué)習(xí)效果和成績(jī)。以下是小編為大家精選的優(yōu)秀作文范文,供大家欣賞和學(xué)習(xí),快來(lái)看看吧!千萬(wàn)種的牽掛,千
當(dāng)我們決定辭去工作時(shí),一封合適的辭職信可以幫助我們保持良好的人際關(guān)系并為未來(lái)留下良好的印象。范文中的開頭、結(jié)尾以及內(nèi)容邏輯等方面的安排,都可以給我們提供一些寫作
積極創(chuàng)新是經(jīng)營(yíng)的動(dòng)力,不斷追求卓越是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。經(jīng)營(yíng)是一種持續(xù)改進(jìn)的過(guò)程,需要不斷調(diào)整策略和適應(yīng)市場(chǎng)變化。高效的經(jīng)營(yíng)需要建立清晰的目標(biāo)和明確的戰(zhàn)略規(guī)劃。以下
投資可以分為不同類型,如股票投資、債券投資、房地產(chǎn)投資等,每種類型都有其特定的風(fēng)險(xiǎn)和回報(bào)。在下面的范文中,可以看到一些投資者在面對(duì)市場(chǎng)波動(dòng)時(shí)所采取的應(yīng)對(duì)措施。
租賃合同是租賃雙方在平等、自愿和互利的基礎(chǔ)上達(dá)成的協(xié)議。小編整理了一份租賃合同示范文本,希望能給大家提供一些寫合同的思路和參考。承租人(甲方):出租人(乙方):
一份良好的工作計(jì)劃書應(yīng)該具備可行性、明確性和可測(cè)量性,以確保工作目標(biāo)能夠順利實(shí)現(xiàn)。在下面,我們將為大家展示一些成功的工作計(jì)劃書案例,供大家參考和學(xué)習(xí)。
勞動(dòng)合同是勞動(dòng)用人單位與勞動(dòng)者之間達(dá)成的一種約定,具有雙方共同遵守的法律效力。以下是小編為大家精心收集的勞動(dòng)合同范文,供大家參考借鑒。甲方:地址:聯(lián)系電話:乙方
合同協(xié)議是商業(yè)活動(dòng)中的重要依據(jù),幫助雙方建立信任關(guān)系。為了方便大家撰寫合同協(xié)議,以下是一些常見領(lǐng)域的合同協(xié)議樣本供大家參考。隨著人們對(duì)法律的了解日益加深,合同的
合同協(xié)議的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)明確、具體并符合法律法規(guī)的要求,避免模棱兩可的表述。查看以下合同協(xié)議示例,可以更好地了解合同協(xié)議的結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)。1、承包人必須有較強(qiáng)的責(zé)任感和服
作文是一種文字表達(dá)的藝術(shù)形式,它能夠展示出作者的思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文文章,希望對(duì)大家有所幫助。我家有個(gè)小妹妹,是姑姑的女兒
過(guò)度消耗資源和環(huán)境污染已經(jīng)給地球帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅,我們迫切需要采取行動(dòng)。這些環(huán)保總結(jié)范文不僅提出了環(huán)保工作的建議和解決方案,也對(duì)環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)和社會(huì)參與進(jìn)行了探
在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中,總結(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)方法和技巧。這些知識(shí)點(diǎn)總結(jié)范文結(jié)構(gòu)清晰,語(yǔ)言流暢,可以為大家提供寫作的參考和借鑒。1、原因:(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)
優(yōu)秀作文的語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)人,能夠給人以美的享受,令人心曠神怡。小編精選了一些優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和借鑒。十一月十一日就是萬(wàn)圣節(jié)了,十月三十
優(yōu)秀作文通過(guò)恰當(dāng)運(yùn)用比喻、象征等修辭手法,增強(qiáng)文章的藝術(shù)感。在這里,小編為大家準(zhǔn)備了一些頂尖作家的優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家的寫作帶來(lái)一些啟示。媽媽帶著我去水
優(yōu)秀作文需要經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和修改,以求達(dá)到最佳的表達(dá)效果和文學(xué)價(jià)值。以下是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文欣賞,希望能夠激發(fā)大家對(duì)寫作的興趣和思考。幸福是什么?幸福就是雨天媽媽
學(xué)校在教學(xué)方法、課程設(shè)置等方面不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。以下是一些學(xué)校總結(jié)范文,希望能給大家提供一些建議和參考,幫助大家寫出更好的總結(jié)。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo):。
通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀作文,我們可以開拓思維,提升寫作水平,讓作文成為我們思考和表達(dá)的重要工具。以下是一些名人名言和格言,可以激發(fā)我們寫作優(yōu)秀作文的靈感和動(dòng)力。
在競(jìng)爭(zhēng)上崗的大環(huán)境下,每個(gè)人都需要展現(xiàn)自己的獨(dú)特之處,以獲得更好的職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)。在下面的內(nèi)容中,小編將為大家分享一些關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)上崗的常見問(wèn)題和答案,希望能幫助到大
在國(guó)旗下講話稿中,我們可以總結(jié)自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和思考國(guó)家發(fā)展的責(zé)任。現(xiàn)在,讓我們一起欣賞小編為大家精心挑選的國(guó)旗下講話稿范文,希望能給你們帶來(lái)一些啟示。
一篇優(yōu)秀作文應(yīng)該具備清晰的思路、連貫的結(jié)構(gòu)和生動(dòng)的描寫。通過(guò)閱讀優(yōu)秀作文的范文,我們可以學(xué)到一些寫作技巧和方法,希望對(duì)大家的寫作能有所幫助。春天像天上的仙女,走
在運(yùn)動(dòng)會(huì)上,同學(xué)們可以通過(guò)各種體育項(xiàng)目的比拼,展現(xiàn)自己的才藝和潛力。以下是小編為大家精心整理的運(yùn)動(dòng)會(huì)總結(jié)范文,希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍懽魉悸泛蛥⒖肌?/div>
年終總結(jié)是一種必要的任務(wù),也是一個(gè)機(jī)會(huì),通過(guò)總結(jié)過(guò)去,我們可以更好地為未來(lái)的工作做準(zhǔn)備。在年終總結(jié)的文章中,我們可以學(xué)習(xí)到很多寫作和表達(dá)的技巧和方法。
優(yōu)秀作文是注重細(xì)節(jié)和語(yǔ)法的準(zhǔn)確性,能夠展示作者對(duì)語(yǔ)言規(guī)范的理解和掌握程度。接下來(lái),我給大家介紹幾篇優(yōu)秀的作文范文,希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?.務(wù)實(shí)高效,超越夢(mèng)想
優(yōu)秀作文通過(guò)精心選擇的語(yǔ)言和形象的文字描寫深入人心。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文,僅供參考,希望能給大家?guī)?lái)啟示和鼓勵(lì),讓大家更好地理解和掌握寫作技巧,寫
大學(xué)生演講稿是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)的有效手段,能夠讓他們更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和參與社會(huì)實(shí)踐。以下是一些經(jīng)典的大學(xué)生演講稿,希望能夠幫助到正在準(zhǔn)備演講的同學(xué)們
優(yōu)秀的作文,應(yīng)該能夠引起讀者共鳴,讓讀者能夠從中得到一些有益的啟示和思考。在這些優(yōu)秀作文中,作者運(yùn)用了豐富的修辭手法和生動(dòng)的語(yǔ)言,給人以深刻的印象。
優(yōu)秀作文在邏輯性、感染力和藝術(shù)性方面達(dá)到了較高的水準(zhǔn),給讀者留下深刻印象。以下是一些寫作大賽的優(yōu)秀作品,讓我們一起來(lái)品味其中的精彩。1、就在遙遠(yuǎn)的天邊,在藍(lán)天與
在作文的中間部分,可以適當(dāng)展開與主題相關(guān)的內(nèi)容,豐富作文的內(nèi)容和論述。通過(guò)閱讀這些范文,我們可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作文的共同特點(diǎn)和創(chuàng)作思路。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想,在我的心
優(yōu)秀作文可以激發(fā)讀者的閱讀興趣,引導(dǎo)讀者思考問(wèn)題,甚至影響讀者的思想觀念。此處為大家整理了一些優(yōu)秀作文的范例,希望對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。今天下午,我和爸爸一起去
優(yōu)秀作文通過(guò)精妙的敘述和條理清晰的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了作者的文筆之高超。在閱讀優(yōu)秀作文范文時(shí),我們要思考其中的亮點(diǎn)和值得借鑒的地方。2、邵琦涵:學(xué)期初,你的任何積極性都很
期末考試是學(xué)習(xí)的壓力和成果的集中體現(xiàn),讓我們對(duì)自己的學(xué)業(yè)有一個(gè)全面的評(píng)估。下面是一些總結(jié)范文供大家參考,希望能為大家的總結(jié)寫作提供一些啟示。學(xué)會(huì)反思自己是學(xué)生生
日記是人們記錄每天所經(jīng)歷的事情、感受和思考的一種方式,它可以幫助我們回顧和反思過(guò)去的經(jīng)歷。8.這些日記記錄了作者的所思所感,每一篇都充滿了鮮活的生活氣息。
優(yōu)秀作文是一種能夠打動(dòng)人心,引發(fā)共鳴的文學(xué)作品,它能夠讓讀者陶醉其中。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文片段,希望能給大家?guī)?lái)一些啟示。人人都是不同的,人人都有
我們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì),可以通過(guò)書寫和分享來(lái)交流和溝通。以下是一些學(xué)者們的心得體會(huì),他們?cè)诓煌I(lǐng)域的研究中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和見解。第一段:引言(200
在寫自查報(bào)告時(shí),我們可以參考過(guò)去的工作記錄和反饋意見,以便更準(zhǔn)確地總結(jié)自身的工作表現(xiàn)。以下是一些自查報(bào)告寫作的注意事項(xiàng)和方法,希望對(duì)大家有所幫助。項(xiàng)目部1月3日
報(bào)告范文的結(jié)構(gòu)一般包括引言、正文、結(jié)論和參考文獻(xiàn)等部分,每個(gè)部分的寫作都要有所側(cè)重與考慮。在下面的范文中,你可以看到不同領(lǐng)域和主題的報(bào)告范文的寫作風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。
工作計(jì)劃書可以幫助我們養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣和自律,提高工作效率和質(zhì)量。小編為大家準(zhǔn)備了一些優(yōu)秀的工作計(jì)劃書范文,以供參考和借鑒。后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作是班級(jí)工作的重要環(huán)節(jié)
自查報(bào)告是我們總結(jié)過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)工作表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成績(jī)和健康狀況等方面的一種整理和概括,可以幫助我們認(rèn)識(shí)更深入。在下面的范文中,我們可以看到不同人寫的自查報(bào)告,從而
優(yōu)秀作文是在各個(gè)學(xué)科中廣泛應(yīng)用的一種文體,它能夠展示學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力。如果你對(duì)如何寫一篇優(yōu)秀作文還有疑問(wèn),不妨看看以下小編為大家準(zhǔn)備的范文,或許
在寫檢討書時(shí),需要客觀公正地評(píng)價(jià)自己的行為,并且要有積極的反思態(tài)度,不斷改進(jìn)自己。請(qǐng)大家跟隨小編的步伐,一起來(lái)欣賞一些優(yōu)秀的檢討書范文吧。親愛(ài)的老婆:您好!一開
春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,代表著人們對(duì)美好生活的向往和祈愿。以下是小編為大家整理的春節(jié)貼紙和窗花制作教程,幫助你裝飾家中的節(jié)日氛圍。除夕,春節(jié)到底是一
讀書心得是書籍與讀者之間的對(duì)話,通過(guò)總結(jié)和概括書中的觀點(diǎn)和感悟,可以更好地與書中作者進(jìn)行交流和思想碰撞。在下方是一些精選的讀書心得,希望能夠給大家寫作帶來(lái)一些啟
撰寫一份真誠(chéng)的檢討書能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,并創(chuàng)造更好的未來(lái)。小編整理了一些常見的檢討書語(yǔ)句,希望能夠幫助大家在寫檢討書時(shí)更好地組織語(yǔ)言。尊敬的xx老師:您
寫一篇優(yōu)秀作文需要充分發(fā)揮自己的想象力和表達(dá)能力,使文章觀點(diǎn)清晰、層次分明。天上的星星:星星在天上閃爍,它們就像是上天給我們的小小的祝福。盼望已久的星期天終于到
英語(yǔ)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科,對(duì)我們今后學(xué)習(xí)其他學(xué)科也有很大的幫助。以下是小編為大家整理的英語(yǔ)學(xué)習(xí)筆記,供大家參考學(xué)習(xí)。1.母愛(ài)是一縷陽(yáng)光,讓你的心靈即便在寒冷的冬天也
優(yōu)秀作文是一種能夠通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)情感和思想的藝術(shù)形式,它能夠觸動(dòng)人心、引起共鳴。以下是小編為大家搜集的一些優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家一些啟發(fā)和借鑒。
檢討書是一種自我批評(píng)的方式,用來(lái)改正錯(cuò)誤、提高自身素質(zhì)和效能。以下是一些值得借鑒的檢討書寫作范文,希望可以給大家一些啟示和思路。尊敬的老師:您好!對(duì)于前一段時(shí)間
優(yōu)秀作文以獨(dú)特的觀點(diǎn)和深入的思考打動(dòng)人心,引發(fā)讀者共鳴。在下面給出的優(yōu)秀作文范文中,有的寫得生動(dòng)活潑,有的深情綿長(zhǎng),不同的作品展示了不同的魅力。有人曾說(shuō)過(guò),那個(gè)
優(yōu)秀作文是對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用和鞏固的重要途徑,它能夠加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文的寫作技巧和經(jīng)驗(yàn),希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
讀后感不僅僅是為了交作業(yè),更重要的是通過(guò)思考,培養(yǎng)自己的審美能力和寫作能力。請(qǐng)大家看一下下面的初中生讀后感范文,希望能夠幫助到你們的寫作和思考。今天我看了一本精
在讀后感中,我們可以對(duì)作者的觀點(diǎn)、人物形象、情節(jié)發(fā)展等方面進(jìn)行深入分析和評(píng)價(jià)。這些讀后感范文是作者對(duì)作品的認(rèn)真思考和深入解讀,希望能帶給你一些新的思路和見解。
個(gè)人總結(jié)是對(duì)自己在一段時(shí)間內(nèi)的工作、學(xué)習(xí)和生活等方面進(jìn)行回顧和總結(jié)的重要方式之一。如果你正在寫個(gè)人總結(jié),以下是一些范文供你參考,希望能給你提供一些啟發(fā)和思路。
優(yōu)秀作文是作者用心靈的火花點(diǎn)燃了文字的火焰,將思想和情感融入其中。以下是一些優(yōu)秀作文的選段,希望可以給大家提供一些靈感和思路。我有不少愛(ài)好,而讀書始終是我的最愛(ài)
英語(yǔ)學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)我們的邏輯思維和表達(dá)能力,讓我們更加清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在下面列出的英語(yǔ)總結(jié)范文中,你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有趣的思考和觀點(diǎn),希望能對(duì)你的寫作有所啟發(fā)。
民族團(tuán)結(jié)需要通過(guò)加強(qiáng)民族意識(shí)、民族認(rèn)同和民族自尊心的培養(yǎng),提升民族團(tuán)結(jié)的水平。以下是一些成功實(shí)踐民族團(tuán)結(jié)的案例,讓我們一起去探索民族團(tuán)結(jié)的秘訣。今年五月,是自治
優(yōu)秀作文應(yīng)該有獨(dú)特的視角和創(chuàng)新的思維,能夠給讀者帶來(lái)新的觀點(diǎn)和新的思考方式。小編為大家整理了一些膾炙人口的優(yōu)秀作文,讓我們一起來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)。。我的家鄉(xiāng)陽(yáng)泉—坐落
優(yōu)秀作文具有清晰的結(jié)構(gòu)和流暢的語(yǔ)言,使讀者能夠輕松理解作者的意圖。讓我們一起來(lái)欣賞這些優(yōu)秀的作文范文,從中學(xué)習(xí)和借鑒其中的優(yōu)點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人
優(yōu)秀作文能夠表達(dá)作者獨(dú)特的觀點(diǎn)和感受,給讀者留下深刻的印象。接下來(lái)是一些提高作文質(zhì)量的實(shí)用方法和技巧,供大家參考。今天,好玩到了,我早就盼望這一天。我可喜歡看電
通過(guò)寫優(yōu)秀作文,我們可以鍛煉自己的邏輯思維和觀察力,提高自己的綜合素質(zhì)。現(xiàn)在,請(qǐng)大家跟隨小編的腳步,一起來(lái)欣賞下面這些優(yōu)秀作文的范例,相信它們能夠給大家?guī)?lái)不少
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