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少數民族傳統節日大全（17篇）篇一
1、我們中國的少數民族比較多，每一個民族都有其比較重大的節日和風俗。蒙古族會的是那達慕節，原來指的是蒙古傳統的三大競技項目，隨著時代的發展，這一個節日也逐漸變得重大，現在也發展成蒙古重大節日之一。
2、傣族的潑水節在我們中國是很出名的。潑水節是傣族最隆重的節日，也是云南少數民族中影響面最大，參加人數最多的節日。傣族的潑水節其實就相當于我們的新年，也是傣族人民認為最吉祥的一天。
3、除此之外，少數民族其實還有很多的節日和習俗。比如傈僳族的刀桿節、彝族的火把節、白族的三月節、哈尼族的扎勒特、藏族的酥油花燈節等等。其實每一個民族都有其重視的一個節日，他們會在這一個節日的時候載歌載舞，熱鬧非凡。
少數民族傳統節日大全（17篇）篇二
白族的傳統節日有哪些?我們都知道，白族山美、水美、人更美，而白族的人們都有著什么樣的傳統節日跟文化風俗呢?在節日當天白族的人們又會用什么樣的方式舉行什么樣子的活動呢?小編收集了相關資料供大家參考!
這天劍川縣甸南、羊岑等地的白族婦女都要參加活動，她們紛紛捐錢，聚會在一起，專門請人扎一個青姑娘的偶像，給她穿上白族的盛裝，把她抬到秋千架上蕩秋千，眾人圍著她邊舞邊唱，娛樂一番，然后到海尾河邊舉行祭奠儀式。晚上，由一人舉著“青姑娘”偶像作前導，眾婦女隨后，繞遍村中的大小街道，邊走邊唱敘事長歌《青姑娘》。隨后再回到村中的場地上，和“青姑娘”蕩秋千，直到深夜。最后把“青姑娘”送進海尾河里。
傳說劍川白族婦女的青姑娘節是為了紀念古代青姑娘的。青姑娘聰明美麗，從小父母雙亡，被迫當了一家的童養媳，在婆家擔負著繁重的家務勞動，還受著婆婆的百般虐待。一天小姑挑唆其丈夫毒打青姑娘，她被逼得走投無路，于是跳入海尾河自盡。這天正好是正月十五日，白族婦女便于這一天集會紀念她，以此反對封建禮教和對青姑娘的懷念。
白族接三公主時間是每年農歷二月十三日，始于南詔時期。據史籍記載，南詔時期，白子國酋長張樂進求把王位禪讓給烏蠻細奴羅時，為保持和烏蠻蒙氏部族的友好關系，同時把白蠻女三姑娘給細奴羅為妻，并于每年都到蒙舍川(今巍川接三公主回大理過節。后來三公主逝世后，大理白族群眾在呢好山建三公主殿，于每年農歷二月十三日到這里舉行祭掃活動，并按生前習俗接三公主回大理過節。
每年農歷二月十一日，大理地區的白族群眾身著白族盛裝，按時到達龍于山舉行念經和朝拜三公主的紀念活動，并和當地彝族群眾舉行聯歡，打霸王鞭、打歌和對唱調子，于十三日凌晨用白馬馱著從三公主身上換下的白族服裝(表示接三公主)，接三公主回大理參加繞三靈等節日活動。他們打著紅旗，吹著噴吶，敲鑼打鼓，邊走邊喝白族調子，興高彩烈地離開巍山返回大理。如果接三公主這天下雨，他們更是歡天喜地，認為這一年大理壩子就風調雨順，五谷豐登。繞三靈后，他們又將三公主送回巍山。這個傳統的民俗節日，從南詔至今，年年如此，歷久不衰。1978年以后，因受條件的限制，接三公主時已不用白馬，改為用人背三公主的衣服來代替白馬，節日儀式和隆重盛況依舊。
二月十五白族農家會，又叫白族樹花會。這還有這樣一個傳說。
唐朝初年，自恃兵強將勇的蒙舍詔主皮羅閣調兵遣將進犯浪穹詔。浪穹詔主命令數萬將士，從山花爛漫的靈映山上折了很多樹枝花枝，栽插在廣袤的三營壩子里，并在樹枝花枝上灑了很多蜜糖水。濃郁的蜜糖氣味和各種花兒的清香，使得遠遠近近的蜜蜂彩蝶聞香而至。
幾天后，數萬蒙舍詔將士浩浩蕩蕩開進了三營壩子。面對呈現在眼前無邊無際的“花海”，他們一個個眼花繚亂，拍手稱奇，繼而爭先恐后去摘花。被驚動、激怒的蜂群，猛叮入侵者。一個個被叮得鼻青臉腫，叫天喊地。千千萬萬只蝴蝶，也在蒙舍詔將士眼面前飛來飛去，使得他們辨不清東南西北。在驚天動地的戰鼓聲中，埋伏在壩子里的浪穹詔將士乘勢追殺敵人。一場有“蜂兵蝶將”助戰的伏擊戰，很快就結束了。
浪穹詔的白族村民，煮好了毛驢湯鍋，端來了白面饅頭和大麥酒，犒勞將士。這一天是農歷二月十五日，為了紀念這不尋常的日子，每年農歷二月十五日，人們都來這古戰場遺址上趕會做買賣。會期前幾天，白族村寨里的大姑娘小媳婦，買來白布彩線，相互邀約，在一起挑花繡朵，趕做繡花巾。白族繡花巾呈正方形，邊長兩尺左右。繡花巾的四角分別繡一個彩蝶，繡花巾中央繡的是綠葉紅花和蜜蜂。人們以此表達對蜜蜂、蝴蝶的感激之情。
樹花會前后，白族村民總要在房前屋后栽上幾棵“蜜蜂樹”，種上幾株“蝴蝶花”，以表達“懷古思祖”的心情，三營壩子有“花果壩”的美稱，在一定程度上，是和樹花會的傳說和風俗分不開的。
三月街，又名“觀音市”，是白族盛大的節日和街期，至今已有千余年的歷史，于每夏歷三月十五日至二十日在大理舊城西的點蒼山麓舉行。傳說“觀音大士”開辟了大理地區，各族人民為了紀念他，每屆這個時期，都要遠道而來聚會，表演各種舞蹈和賽馬等。后來三月街又逐漸變為一個盛大的物資交流會。明清時期，甘、青、川、藏、江南各省都有商人到此貿易，以騾馬、山貨、藥材交易為大宗，農民也在會期購置耕畜、農具，以備春耕。
繞三靈，追根溯源是由祈雨活動演變而成。相傳，過去大理常因干旱無雨而無法栽秧，白族先民只好對天祈禱。于是每年農歷四月二十三日至二十五日栽秧季節到來之前，都要組織大型祈雨活動。而祈雨期間正是人們聚會的好時機，于是就派生出盛大的農家樂――繞三靈民俗盛會。
繞三靈，又稱繞山靈、繞三林。白語叫“觀上覽”，觀就是“逛閑”或“游覽”之意。三靈，指3個地方：位于云南大理古城西、三塔寺旁的佛都――崇圣寺，位于蒼山腳下慶洞村的仙都――圣源寺和位于洱海西北岸的神都――金圭寺。
傳說是為了紀念白族男女青年霞郎和雯姑堅貞愛情的一種民俗節日。相傳古時候，在大理蒼山云弄峰麓的蝴蝶泉邊住著一戶白族人家，有父母女兒三人，女兒名雯姑，一家靠打柴為生。女兒雯姑和玉局峰的白族青年獵人霞郎結識相愛。后來榆城世襲領主榆王慕仰雯姑的美貌人材，殺死雯姑的雙親，將她搶進宮中霸為姬，雯姑抗拒不從，被關在宮中。霞郎冒死，于深夜翻墻入宮救出雯姑，騎上稚鹿逃到蝴蝶泉邊，后榆王家的打手也追至蝴蝶泉，霞郎和雯站無路可逃，就相抱跳入泉中。后從泉中飛出一對彩蝶，棲息在蝴蝶泉邊的合歡古樹上，四面八方的彩蝶飛來朝賀，首尾相連，從樹上直垂到泉中，形成奇觀。這天是農歷四月十五日，周圍的白族群眾紛紛前來觀看，于是就有了一年一度的蝴蝶會。
火把節是中國西南許多少數民族都過的一個傳統民族節日;時間一般為農歷六月二十四日至二十六日。節日這天，各村寨都要堅一把大火把，在上面插上寫有“五谷豐登”、“國泰民安”、“風調雨順”等吉祥語言觀看過大火把之后，各家各戶的小孩耍玩小火把，并在大人的帶領下，到田邊園內用火把驅逐害蟲，還在火把上撒把松香，以除害避邪，直至火把燃盡為止。耍完火把之后，各家聚會吃水果和食物。晚上睡覺時，婦女和小孩要用一種搗爛的“鳳仙花根”包捂手指頭，第二天即把指甲染紅，傳說是以此紀念鄧賧詔主皮羅造的妻子柏潔慈善夫人，象征忠貞的愛情。大理地區的火把節歷史悠久，一說始于漢代，是紀念阿南夫人的;一說始于唐代，是紀念慈善夫人的;一說是紀念古代戰爭勝利的，眾說紛法，各說其是。
根據史籍記載，火把節屬于火崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象征，代表理想和希望。其始于時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊布新，讓火永不熄滅。記載大理火把節最早的史籍是元代李京的《云南志略》，是書《諸夷風俗》條說：“六月二十四日，通夕以高竿縛火炬照天，小兒各持松明火相燒為戲，謂之軀攘。”
由于起源傳說不同，耍海會的時間也有前后，一般三至五天不等。鄧川、上關、喜洲一帶的耍海時間從農歷七月二十三日開始，大理、下關一帶的耍海時間從農歷八月初八開始，耍海的內容大同小異。
石寶山歌會是白族地區盛大的民族傳統節日，會期從農歷七月二十六日至八月初一。劍川，洱源，大理，麗江，蘭坪等地的白族群眾從四面八方匯集到此，唱曲對歌，觀光游覽。弦歌之聲，夜以繼日地飄蕩在山間林莽，不管男女老少，只要上得山來便會盡情抒展歌喉。老年人認為，在歌會上唱白曲，可以得到吉祥，亦或是平日在家已向神靈許下愿心，為保清吉平安，會期便一定要上石寶山唱上百十個調子，于是在歌會唱調子便成了還愿之舉;中年人借歌會抒發情懷，表現自己的歌才;青年男女則多數以歌為媒介，尋找知音伴侶。曲調均為流行于大理州西北部地區的劍川白族調，以龍頭三弦或吹樹葉伴奏，唱詞均為白族詩歌"三七一五"的傳統格式，格律嚴謹，不能跑調跑韻。因此，對歌既展示歌喉，也比試自己的智慧和才能。優秀的歌手在熟悉掌握傳統民歌的基礎上，面對當時的情景，加上即興創作，往往妙語連珠，動人心扉。一旦棋逢對手，便對答如流，連日連夜唱下去而難分勝負。
少數民族傳統節日大全（17篇）篇三
中國作為一個統一的多民族國家,有著豐富的少數民族節日文化遺產,它們已成為中國傳統節日乃至中國傳統文化的重要組成部分。下面是小編為大家整理的最新中國少數民族的傳統節日有哪些，如果喜歡請收藏分享!
中華民族有著悠久的歷史。從遙遠的古代起，中華各民族人民的祖先就勞動、生息、繁衍在中華大地上，共同為中華文明和建立統一的多民族國家而貢獻自己的才智。
據中國政府考察統計正式確認的中華人民共和國民族共有56個，其他為未識別的民族。
據第六次全國人口普查主要數據：漢族人口比重最大，約占全國人口總數的91.51%左右，其它55個民族總人口偏少，約占全國總人口的8.49%左右，故稱其為少數民族。
1、蒙古族。
蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節亦稱“白節”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節等。
2、朝鮮族。
其節日基本上與漢族相同，主要有春節、清明節、端午節、中秋節、老人節等。還有三個家庭的節日，即嬰兒周歲生日、回甲節(60大壽)、回婚節(結婚60周年紀念日)。每逢回甲節、回婚節時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。
3、傣族。
傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。
4、東鄉族。
東鄉族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節，都來源于伊斯[蘭]教。
5、布朗族。
厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農歷三月清明節后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。
6、侗族。
侗族主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區交匯處，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江蘇省、廣東省、浙江省三省侗族人口各有幾萬。根據2000年第五次全國人口普查統計，侗族人口數為2960293。
節日因地而異，多數地區過去春節，也有的地區在十月或十一月擇日“過侗年”。四月八日或六月六日為祭牛節，節日時讓牛休息，供以鮮草糯米飯等食品。吃新節多在七月，日期不一，屆時以新米和魚祭祖，預祝豐收。
老人去世，男須剃發，無論男女均須汲水沐尸，而后裝束打扮，含口銀，忌銅鐵附身。喪期孝子忌葷吃素，但可吃魚蝦。行土葬。信仰多神，崇拜自然物。
7、藏族。
藏族是青藏高原的原住民。在中國境內主要分布在西藏自治區、青海省和四川省西部，云南迪慶、甘肅甘南等地區，此外印度、不丹、美國、加拿大、歐洲、澳洲等地區也有藏族分布。拉薩是藏族人心中的圣地。
目前全世界藏族人口約750萬左右，中國境內約700萬(20_年)，藏裔人口保守估計在1000萬以上。藏族的歷史是中國歷史不可分割的一個組成部分，是中國及南亞最古老的民族之一。藏族的節慶活動很多，幾乎每一月都有一個節日，而且民間節日和宗教節日互相穿插。
新中國成立以來，更為藏族的節慶活動增添了新的內容，如“五一”、“六一”、“七一”、“十一”都是。傳統節日中以藏歷新年、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。
8、彝族。
彝族的“火把節”。每年農歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日——“火把節”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。
無數火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優美歡快的“阿細跳月”舞蹈。“火把節”的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅除邪惡、追求幸福昌盛的美好愿望。
9、瑤族。
瑤族的“達努節”。農歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統節日“達努”節。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。
村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。“達努節”傳說是這樣來的：上古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農具和種籽，去過自食其力的生活。
兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。
兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，終于獲得了豐收。為了報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而形成了“祖娘節”，又叫“達努節”。
10、漢族。
中國漢族的節日很多，主要有臘祭、祭灶、春節、元宵、社日、清明、端午、中秋、重陽等等。在諸節日中，以春節最隆重。“春節”又稱為過年，是中國漢族人千百年來最重要的傳統節日，也是一年中最隆重、最熱鬧的節日。過年時，除夕要守歲，初一要拜年。
黔東南苗族侗族自治州，一個山川秀美、民風古樸的地方，一個令人神往的地方。居住著全國近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中國最大的苗寨――西江千戶苗寨和最大的侗寨――肇興千戶侗寨都坐落于此。
走進黔東南，就好象進入了綠色世界，苗嶺深處的雷公山自然保護區及劍河百里闊葉林，很少有人跡化自然的痕跡。原始森林茫茫蒼蒼，珍禽異獸自由出沒，山清水秀、鳥語花香、空氣清新。
黔東南有舞陽河、清水江、都柳江;還有龍鰲河、高過河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境內大小河流2900多條，條條溪河清澈見底，這里有一個國家級六個省級風景名勝區。
來到黔東南，你回感覺到這不僅是空間的轉移，而是時光在倒流，豐富的民族歷史文化積淀，使這里還保存著唐代發型、宋代服飾、明清建筑、魏晉遺風，()居住在這里的苗族、侗族和其他少數民族在長期勞動和生活中創造了光輝燦爛的民族傳統文化。他們依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，綠樹成蔭。村寨來客，熱情的苗侗人民都有用酒攔路、攔門的禮儀，最高的貴客到來，攔路酒達十二道之多。穿著盛裝的苗侗少女，用醇香的米酒和動人的歌聲表示歡迎，相與同樂。灑脫粗曠的小伙子吹起蘆笙芒筒，迎客進寨。
黔東南是貴州東線民族風情旅游的中心，有“百節之鄉”的美稱，民族傳統節日數以百計，異彩紛呈，猶如一座活生生的民族風情博物館。
黔東南是“蘆笙的故鄉”“歌舞的海洋”，蘆笙與歌舞交相輝映，已成為聞名天下的民族特色，情絲萬縷的蘆笙金曲，悅耳動聽的苗族飛歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛場面，風情別致的苗家吊腳樓，堪稱民族工藝一絕的苗族銀飾、挑花、刺繡、蠟染等，無不閃爍著東方文化的光芒。
對于一個民族來說，傳統節日具有增強凝聚力、樹立核心價值觀、加深文化認同的重要作用，是集體的文化記憶。有助于樹立中華民族和平崛起的形象，也使傳統節日成為承載中國人”和為貴”處世精神的重要載體，有利于樹立和平友善的國際形象。同時，有利于豐富中華傳統節日文化產業的內涵和外延，使之成為國家對外開放的關鍵成分和國民經濟社會發展的重要產業。體現了對我國優秀傳統文化的尊重和保護、繼承和弘揚。有利于增強民族認同感、向心力和凝聚力。
少數民族傳統節日大全（17篇）篇四
東蘭縣隘洞、長樂鄉一帶壯族傳統節日。分別在每年農歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時，各村的小伙子組成銅鼓隊，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進行擊銅鼓比賽。其方法是大鼓對大鼓，小鼓對小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動聽、節奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達旦。同時，男女青年結伴縱聲對歌。比賽結束，人們以從家里帶來的粽粑等食物進行野餐，歡歌笑語響徹山谷。
東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統節日。俗稱螞拐節。節期從農歷正月初一至三十(有的地方至十五)日，以大村寨為單位或幾個村寨聯合舉行，有“請蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀儀式。整個節日活動以贊頌蛙神給人間帶來雨水、保佑豐收的功績貫穿始終，為樂神娛伯歌舞盛會。人們把大年初一找到的第一只青蛙奉為神圣，抓獲此蛙者受到敬重和擁戴，并成為當年主持祭蛙儀式的首領。現代蛙婆節已演變成群眾娛樂節慶活動和歌會，故又有“螞歌會”之稱。
龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節日。“吃立”壯語意為“歡慶”或“補過春節”。相傳在1894年春節即將來臨之際，法國侵略者進犯邊疆，為打擊侵略者，當地青壯年紛紛拿起武器，保衛家園，所以未能按時過春節。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，歡慶勝利，補過春節，并相沿成俗。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡。
壯族的傳統節日。民間傳說，壯族始祖六甲是從花朵中生出來的。后來主管賜花送子之事。所有的人都是從六甲花園中的花轉到世上來，故其被奉為花婆神。農歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結異姓姐妹，湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙，供祭花婆神，然后成群結隊到野外采花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。沒有生育的婦女，是日要到野外采花來戴，以求花婆神賜花送子。若日后懷孕，為使小孩出生后有靈魂，須請師公到野外念經求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過來。小孩出生后，要在產婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現已淡化。
壯族的傳統節日。亦稱三月歌圩。廣西素有“歌海”之稱，壯族每年有數次定期的民歌集會，其中以農歷三月初三為隆重。這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節日，有的持續二三天。各地歌節有特定的聚會場地。一般為峒場坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來游樂助興。在歌圩場四周，攤販云集，民間貿易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年對歌交情，情投意合者便互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動。歌節不僅是民族文化的盛會，亦是民族經濟交流的盛會。為弘揚民族文化，1984年自治區人民政府組織了“三月三”歌節活動，全廣西各地歌手云集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區人民政府把“三月三”定為文化藝術節。
亦稱藥師節。壯族傳統節日。傳說藥王是壯醫藥神。他發現藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識。昔時壯族地區各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節祭祀藥王并進行采藥防病活動。如桂北一帶的壯族此日上山采回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天開設藥市，專賣各種草藥，買者踴躍。傳說此日之藥有特效。此外，各家各戶還包三角粽，在屋里熬醋液，燒柚子皮，在門邊插艾草，以示驅邪逐疫。
壯、侗、苗等民族傳統節日。又稱開青節、新米節。每年農歷六月舉行，具體日期各地不盡相同。屆時，水稻和玉米已開始成熟，人們取少許新谷米，煮干飯加菜過節。若稻谷未成熟，就分別在自家的幾塊上摘回稻穗，將其谷漿捏撒在飯鍋里，以示嘗新。有的地方還以新米飯、酒肉酬祭農神。有的則以村寨為單位，在田間地頭或山坡聚集宴飲，高歌起舞，竟日方休。據說此節習俗來源于人們對農神的崇拜，后來逐漸演變為一般的民間節日。
桂北地區壯族傳統節日。也稱五谷廟節。每年農歷六月初二舉行。傳說是日為莫一大王誕辰，因其拯救壯人有功，且保佑五谷豐收，壯族人民感其恩德，故于村前建廟宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭雞、鴨、豬肉;隔六年一大祭，大祭必全村寨集資殺豬宰羊。屆時每家派一人參加，在莫一大王廟舉行盛大祭儀，由村寨頭人主持，請道公誦經祈禱。祭時按一年12個月，分別將豬和牛的肉、肝、腸、骨頭等不同部位做成12道菜，逐一擺在供臺上。待12道菜供齊，即可焚紙行禮。祭畢，將每道菜平均分給各人品嘗。晚上，舉行對歌、唱戲等娛樂活動。
桂西一帶自稱為“布儂”的壯族的傳統節日。壯語稱為“呤勾到”，意為吃新谷和青年男女交際。每年農歷七月十五舉行。家家戶戶宰雞殺鴨，做豆腐，蒸新米飯，供祭祖宗，合家歡宴，并用米飯喂狗和貓，以示不忘其守家捕鼠之勞。晚飯后，青年男女穿新裝，相聚在村旁的地坪上，舉行擂背活動。男女互相挑逗嬉戲，你踩我腳，我擂你背。老人小孩也來圍觀助興，滿場歡聲笑語。按習俗，男先拍女背，表示男先看中女方;若女先擂男背，表示女方愛上了男方;若雙雙互擂，表示互相愛慕。于是便互相追逐跑出場外，到村頭寨邊去對歌，吹木葉，互訴愛慕之情，臨別互贈情物，確定戀愛關系。
壯族民間傳統節日。每年農歷七八月間新谷成熟時舉行。一般各家各戶單獨過，也有請鄰近親友一起聚會的。是日，家家戶戶都用新米煮飯，并殺雞宰鴨備豬肉，祭祀祖宗及各路神靈，酬謝其護佑豐收。婦女們清早就到田里割回綠稻葉供在神龕上，并供上飯菜果品，然后燒香、點亮油燈。一切準備就緒后，把狗喚到神龕前，舀一大勺新米飯，加上各樣菜肴喂狗。待狗吃飽后，全家人才圍坐聚餐。傳說最早的谷種是狗帶來的，為了感謝狗的功勞，嘗新節必讓它先吃。
桂西南欽州一帶壯族、漢族民間傳統節慶習俗。又稱“跳嶺頭”。多在中秋節前后十余天內舉行，個別地方在農歷三月或十月間。為當地僅次于春節的節慶活動。因其活動多在村邊嶺上舉行而得名。屆時，各村屯竭塘捕魚，家家戶戶宰鴨設筵，祭祖敬神。同時還請“嶺頭隊”(師公)到村邊嶺上進行舞祭活動。師公戴著面具，表演“拋偈”(舞蹈)和“唱格”(歌舞);一些地方還兼有武術和“斗法”(民間魔術)表演。表演程序為安壇、請神、收禁、歌舞等。歌舞過程均有鼓樂伴奏。清道光年間《欽州志》有載。今已由原來的宗教酬神祭儀演變為民間娛樂活動。
壯族新年，時間比春節早一個月。每年農歷十一月二十九或三十日，壯族村寨家家戶戶殺豬宰羊，合家祭祖，聯寨拜社，喜迎新年。從十二月初一開始，村寨之間便進行規模盛大的集體互訪，會親飲宴，對歌作樂;青年男女則開展社交活動，小伙子們成群結隊走村串寨“鬧姑娘”，對歌擇偶。這些活動延續至十二月初七前后結束。關于壯年的來歷，相傳社王原系孤兒，自幼在壯鄉乞討長大，力大無窮，能除邪降魔。后來妖魔作祟，壯鄉遭難，人們四處逃散。社王不忘壯人養育之恩，驅魔消災，護田守寨，使壯人重返家園安居樂業。當人們歡慶豐收之日，社王才在寨邊大樹下依棚棲息不，時值農歷十一月三十日。后來人們為了紀念社王，便把十二月初一定為開年旦日，就地修社王棚祭以祈佑護。
少數民族傳統節日大全（17篇）篇五
蒙古族 蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節亦稱“白節”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節等。
朝鮮族 其節日基本上與漢族相同，主要有春節、清明節、端午節、中秋節、老人節等。還有三個家庭的節日，即嬰兒周歲生日、回甲節（60大壽）、回婚節（結婚60周年紀念日）。每逢回甲節、回婚節時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。
傣族 傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。
布朗族 厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農歷三月清明節后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。
怒族 主要節日有：春節，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節；仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時間為每年的農歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱谷神保佑。
滿族 滿族受漢文化的影響，節日與漢族相近，重視過農歷新年。正月十五過燈節，正月二十五祈求來年過“添倉節”，農歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節”，八月十五日中秋節；添倉節，每年正月25日，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著；蟲王節，六月天，易鬧蟲災，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。
黎族 黎族的節日與黎族的歷法有著密切的關系。解放前黎族的節日，在鄰近漢族地區和黎漢雜居地區，大多都用農歷，節日與漢族相同，例如春節、清明節、端午節等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節日是春節和三月三。
納西族 納西族人民的節日有許多與漢族相同，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但春節的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節。而本民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會。
撒拉族 撒拉族主要有古爾邦節和開齋節圣紀節。
烏孜別克族 烏孜別克族主要有開齋節、古爾邦節，諾魯孜節。
獨龍族 獨龍族的傳統節日只有一個，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節，時間在農歷臘月中，具體時間由各家或家族自己定，時間長短視食物準備情況而定，節日期間，人們要舉行祭山神儀式，唱歌跳舞。
藏族 藏族的節慶活動很多，幾乎每月都有一個節日，而且民間節日和宗教節日互相穿插。傳統節日中以藏歷新年、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。此外還有達瑪節、賞花節、上九節、郎扎熱甲節、俄喜節、羅讓扎花、沐浴節、驅鬼節、響浪節、酥油花燈節、望果節、轉山會等等。
侗族 各地侗族大多要過春節，時間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節，節日時不準使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節，吃新米的吃新節，停止生產活動，以及各姓氏自己過的姓氏節及趕歌會、姑娘節、斗牛節、花炮節等。侗族一年一度的花炮節，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。集會地點還唱侗戲、演彩調、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。花炮節是侗族人民最熱鬧的節日。
僳僳族 僳僳族的主要節日有澡塘會、收獲節、過年節等。每年農歷二月初八舉行傳統的刀桿節，在節日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時刻，鞭炮鼓點齊鳴，五名僳僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀桿的人在僳僳族中很受尊敬。爬桿結束后，青年男女還進行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。闊什節，“闊什”是僳僳語的譯音，“歲首”之意。闊什節，是僳僳族人民的節日。在農歷正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。相當于漢族的春節。
毛南族 春節放鳥飛、端午找草藥。毛南族也過端午節，還有南瓜節、重陽節。
俄羅斯族 俄羅斯人傳統的民族節日主要與宗教信仰有關，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節。紀念耶穌降生。
鄂倫春族 鄂倫春族的主要節日是農歷新年。
維吾爾族 傳統節日有肉孜節（即開齋節）、庫爾班節（即古爾邦節）和諾魯孜節節。
瑤族 瑤族的'民族節日較多，主要有盤王（即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬）節、達努節等。達努節是為紀念創世女神密洛陀而過的節日，日期為農歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節，又叫“耍望”節、曬衣節、干巴節、月半節、祝著節等。
佤族 佤族和漢族一樣過春節。還有插種節、新米節。
仡佬族 祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節日。
鄂溫克族 鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農民，都以農歷新年為主要節日。臘月二十三日要祭火神。牧區五月二十二日要過“米闊魯”節，實際是由一種生產活動演變而成的節日。這一天，要統計牲畜的數目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們在5月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節日，要舉行賽馬等活動。
赫哲族 烏日貢節是赫哲族人一個新生的節日，誕生于1985年。“烏日貢”意思為娛樂或文體大會，每兩年舉行一次，一般在農歷五六月間舉行，歷時三天。
苗族 苗族的傳統節日有苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、晾橋節等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當于漢族的春節，一般在秋后舉行。
白族 白族人民主要節慶活動有大過年、三月街、繞三靈、火把節、耍海會、拜日望等。同漢族相同，也過清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節饒有特色。
畬族 畬族主要過三月三和畬族畬族春節。
土族 土族傳統的節日春節、端陽節與漢族相同。本民族的節日和廟會有舊歷正月十四佑寧寺官經會，二月二、三月三、四月四等。
錫伯族 錫伯族的傳統節日有春節、端午節等，其中最具民族特色的要算是抹黑節和西遷節。
德昂族 有關門節和開門節，宗教節日有“進洼”（關門節），是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節日。還有潑水節。
彝族 彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節。根據彝族的歷法，一年10個月，每月36天。年節無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節、插花節及二月八年節等。
土家族 土家族的傳統節日中，“以趕年”最為隆重，每年農歷春節，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫“趕年”，土家族過“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節。
達斡爾族 達斡爾族的節日有春節、中秋節等，大致與漢族的傳統節日相同。但達斡爾人對這些節日卻有自己傳統的節慶習俗特點。
阿昌族 耍白象是阿昌族傳統節日。
珞巴族 珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節，叫做昂德林節。節日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準備好的美酒，共享節日食品。
壯族 三月三歌會、春節、陀螺節、隴端節、吃立節、婭拜節等。
哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的節日，因在農歷十月間進行，故又稱“譯臘和實”，即十月年。“好收”，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當地哈尼族認為，不過此節，新的一年尚未真正來到，十月歲首也只是個序幕。“好收色”是“染黃飯”的意思，當地漢族稱之為“黃飯節”或“二月年”。當地哈尼族以此節祭獻倉摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥，因此節日是在聽到布谷鳥和“筆苦”鳥的第一次呼叫之后，選擇一個亥豬日舉行，節日一天結束；“矻扎扎”節，每年夏歷五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統節日之一，歷時3—5天，其慶典活動極為隆重；“耶苦扎”，是西雙版納一帶哈尼族的一個傳統節日，從每年農歷六月的第一個屬牛日（哈尼人的吉日）開始，節期3—5天，過節期間，人們都停止上山生產勞動，在家里吃喝玩樂，或外出走親串友。節日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動。
仫佬族 仫佬山鄉幾乎每1個月都有節日。由農歷正月初一春節（即農歷年）開始到農歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日（大年）或十二月二十九日（小年）的除夕，全年的每個節日都有其活動的形式與風格。有春節、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族 普米族節日，主要是“大過年”、“大十五節”、“供巖洞”、“轉山會”、“嘗新節”等，這些節慶活動，多與生產勞動和宗教習俗有密切的聯系。
基諾族 這是紀念基諾族創世紀祖阿嫫堯白的紀念日，一般在6月間舉行，歷時3天。阿嫫堯白創造了基諾族及其山川、日月、動物、植物，最后在造田運動中遭人暗算而殉難。基諾族的節日與祭祀活動基本不分的。
布依族 查白歌節是布依族的重大節日。每逢農歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。歌節上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛活動。浪哨時要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。此外還有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。
水族 水族有許多傳統節日，最隆重的當推“端節”。水族有自己的歷法，“端節”就選擇在水歷十二月至次年二月（相當于農歷八月至十月），時值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節日。
羌族 羌族最重要的傳統節日是羌歷新年，羌語稱“日羌節”，時間是農歷十月初一。另一年節日是“祭山大典”，又稱祭山會、山神會等。
京族 京族歲時習俗中隆重的民族節日為“唱哈節”，包括祀神、祭祖、文娛和鄉飲四項重要活動。“唱哈節”的日期各地有所不同。澫尾、巫頭兩地在農歷6月初十，山心在8月初十，紅坎在正月十五。“唱哈節”在哈亭內舉行。各地都建有“哈亭”，各村 “哈亭”選用上等木料，有獨特的民族形式。
少數民族傳統節日大全（17篇）篇六
桂林不僅山水風光、人文景觀令人神往，而且多姿多彩的民族風情也令人迷戀。壯、回、苗、瑤、侗等28個少數民族占全市總人口的8.5%左右，共有少數民族70多萬人。
淳樸的民風、獨特的地域文化，諸如農耕、游牧、節慶、服飾、飲食起居、婚喪、建筑、語言文字、宗教信仰等，構成了一幅濃郁而又色彩斑斕的民俗風情圖畫，為您的桂林之行增添情趣。
資源七月半河燈歌節：資源縣農歷七月半河燈歌節（七月十三日―十五日），歷史悠久，是當地民間一年一度民族風俗傳統節日。每到七月半，以唱歌放燈寄托緬懷先人，消災避禍的情思。人們自發攜燈，沿河漂放，夜幕下燈光輝煌，形成“萬盞河燈漂資江”壯景。節慶期間，地方特產、民間小吃琳瑯滿目，經貿洽談，形勢多樣，有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、斗雞、斗羊、羊鳥等古樸的民間體育、娛樂活動。“七月半”蒞臨資源縣城可飽覽桂北山區的鄉土民情。
龍勝紅衣節龍勝縣：是多民族的自治縣，紅瑤是龍勝瑤族的一個支系。紅瑤婦女愛穿自己編織的紅衣衫，故稱紅瑤，每年農歷三月十五或四月初八是泗水鄉紅瑤同胞的會期、亦稱紅瑤同胞一年一度的紅衣節。
紅衣節是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節慶日，有著悠久的歷史。早在元朝期間，紅瑤同胞在每年農歷3月15這天，男女老少身著節日盛裝，肩擔自己生產的土特產品，成群結對來到淚水街舉行節日盛會，交換一年所需的生活用品和農業生產資料用品，未婚青年則在這一天借機唱山歌、吹木葉，以優雅動聽的情歌來相約幽會意中人。紅瑤同胞能歌善舞，民間體育活動頂竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。紅瑤婦婦女愛盤發，頭發又黑又亮而且很長。紅瑤姑娘愛比美，不僅長得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心靈美。因此，對山歌，跳長鼓舞，體育比賽，比長發，評寨花，使紅衣節內容豐富、非常活躍。
一年一度的紅衣節，舉行于寨納（泗水鄉），或舉行于龍脊山下。隨著旅游業的發展，紅衣節已成為龍勝向外界展示自己的一個窗口，并發展成為瑤、苗、侗、壯等少數民族共同的節日。
民間對歌陽朔居有漢、壯、瑤、苗等11個民族，各民族除有自己的`習俗、節日外，一個共同的特點便是擅長對山歌。不論婚喪嫁娶，還是逢年過節，每每擺起歌臺，一比高低，直至通宵達旦仍不肯散去。這些山歌有談情說愛的，有傾訴生離死別、崇尚忠孝的，也有談古論今敘事的。唱者少則三、五人，多則幾十人，歌聲或激越高昂，悠揚動聽；或深沉委婉、如泣如訴；或輕呤淺唱、閑適瀟灑……尤以壯鄉高田的中秋節對歌、福利龍尾瑤民的“歌堂愿”會最富特色。
福利五月八節陽朔縣福利民間的傳統節日，中國農歷每年的五月初八前后，由民間組織在福利鎮上開展的民間文藝、體育及祭奠活動。
黔東南苗族侗族自治州，一個山川秀美、民風古樸的地方，一個令人神往的地方。居住著全國近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中國最大的苗寨――西江千戶苗寨和最大的侗寨――肇興千戶侗寨都坐落于此。
走進黔東南，就好象進入了綠色世界，苗嶺深處的雷公山自然保護區及劍河百里闊葉林，很少有人跡化自然的痕跡。原始森林茫茫蒼蒼，珍禽異獸自由出沒，山清水秀、鳥語花香、空氣清新。
黔東南有舞陽河、清水江、都柳江；還有龍鰲河、高過河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境內大小河流2900多條，條條溪河清澈見底，這里有一個國家級六個省級風景名勝區。
來到黔東南，你回感覺到這不僅是空間的轉移，而是時光在倒流，豐富的民族歷史文化積淀，使這里還保存著唐代發型、宋代服飾、明清建筑、魏晉遺風，()居住在這里的苗族、侗族和其他少數民族在長期勞動和生活中創造了光輝燦爛的民族傳統文化。他們依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，綠樹成蔭。村寨來客，熱情的苗侗人民都有用酒攔路、攔門的禮儀，最高的貴客到來，攔路酒達十二道之多。穿著盛裝的苗侗少女，用醇香的米酒和動人的歌聲表示歡迎，相與同樂。灑脫粗曠的小伙子吹起蘆笙芒筒，迎客進寨。
黔東南是貴州東線民族風情旅游的中心，有“百節之鄉”的美稱，民族傳統節日數以百計，異彩紛呈，猶如一座活生生的民族風情博物館。
黔東南是“蘆笙的故鄉”“歌舞的海洋”，蘆笙與歌舞交相輝映，已成為聞名天下的民族特色，情絲萬縷的蘆笙金曲，悅耳動聽的苗族飛歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛場面，風情別致的苗家吊腳樓，堪稱民族工藝一絕的苗族銀飾、挑花、刺繡、蠟染等，無不閃爍著東方文化的光芒。
壯族在八月十五這天，除了要賞月和吃月餅外，一項重要習俗活動就是“鬧哥孩”，因為組織者和參與者都是女性，鬧的對象是男性，所以叫“鬧哥孩”，其實就是對歌，內容一般不涉及愛情，多是有關史實、社會一類的，盡興方散。
每年農歷八月十五日，畬族把這天視為走親訪友的好日子，而陪客唱歌又是畬族的獨特習俗。中秋歌節不但要陪客唱，還要集中到縣城去對歌。對歌的時候，男女各站一邊，女的還特別喜歡擠在一起，不參加唱歌的婦女，也要和歌者擠在一起，以壯聲勢。
朝鮮族則用木桿和松枝高搭“望月架”，先請老人上架探月，然后點燃望月架，敲長鼓、吹洞簫，一起合跳《農家樂舞》。
黎族稱中秋節為“八月會”或“調聲節”。屆時各集鎮舉行歌舞聚會，每村由一“調聲頭”（即領隊）率領男女青年參加。人員到齊后，大家互贈月餅、香糕、彩扇和背心，成群結隊。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的對歌，未婚青年趁機尋找未來的伴侶。
每到中秋之夜，苗族全家團聚后，要到山林空地上載歌載舞，舉行“跳月”活動。男女青年在“跳月”中，相互尋找心上人，吐露愛慕之情。
臺灣高山族同胞每到中秋之夜，都要穿起美麗的民族服飾，齊聚在日月潭邊的月光下，男男女女玩起“托球舞”的游戲。
瑤族在中秋之日舉行“舞火狗節”，舞火狗意在驅邪避邪。是日，姑娘們叩拜完祖先，然后舞蹈，青年男子則在一旁燃放鞭炮。待姑娘們玩夠后，男女開始對歌。按照當地習俗，姑娘必須參加三次以上的舞火狗活動，才能結婚。
雖然各民族的中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和向往，都有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好愿望。
少數民族傳統節日大全（17篇）篇七
20xx年來，我縣民宗局在市民宗局的指導下，在縣委、縣政府的領導下，結合全縣工作實際，認真扎實地開展了培育少數民族致富帶頭人工作，成效顯著，全面完成了年度工作任務，現將工作簡報如下：
一、高度重視，加強領導。
為了加強此項工作，縣局年初就成立了培育少數民族致富帶頭人領導小組，建立了由局長任組長，民宗干部、部分重點鎮分管領導為成員的班子，負責全縣少數民族致富帶頭人培育工作。各有關重點鎮也成立了相應班子，負責本鎮少數民族致富帶頭人培育工作，為該項工作提供了組織人員保障。
二、制定方案，早作安排。
年初，我局在安排20xx年民宗工作要點時就重點安排布置了全縣少數民族致富帶頭人培育工作，并以民宗【20xx】3號文件下發到各鎮和縣政府有關部門，使大家明確培育對象和任務。
三、摸清家底，針對培育。
今年4月，我局在全縣開展了城市、農村少數民族基本情況大普查工作，弄清了全縣少數民族的分布、性別、族別、年齡、文化程度、政治面貌、婚否、職業、健康狀況、房屋結構、家庭人口、經濟狀況、主要經濟來源、是否享受低保等，在此基礎上分析研究制定了開展培育少數民族致富帶頭人具體方案。從而保證了培育的針對性、實效性。
四、開展培訓，建立檔案。
開展致富帶頭人培育，我局采取一是開眼界；二是技術培訓；三是送信息；四是指導技術；五是幫助資金。今年3月我局組織致富帶頭人重點戶到遂寧、閬中等地參觀學習少數民族致富經驗。全縣共舉辦少數民族致富科技培訓班二期，參訓人員110余人。建立了少數民族科技致富帶頭人檔案庫，致富帶頭人30余人。為全縣少數民族致富提供致富信息17條，送技術下鄉26次，提供致富幫扶資金30萬元。全縣共建立少數民族經濟發展實用基地2個（食用菌、柑桔基地），為當地和少數民族解決就業人員400余人。
五、領導關懷，成效顯著。
全縣培育少數民族致富帶頭人工作，縣委、縣政府、縣政協以及縣委統戰部領導非常重視、關心，親臨培訓班，多次過問，并到致富帶頭人家中了解生產、致富情況，幫助解決有關困難和問題。今年，縣領導走訪少數民族致富帶頭人、勤勞致富人家、貧困戶32家，關心、鼓勵、幫助他們，并送去慰問金、慰問品價值6000余元。
通過培育少數民族致富帶頭人，他們的視野更加寬闊了，致富實用技術更加熟練了，致富信心更加堅定了，致富步伐和實效更加提升了。建檔的30余人致富帶頭人年家庭人均純收入高于當地的百分之三十五以上，并帶領周圍的包括少數民族在內的群眾迅速增收，受到了當地干部群眾的好評。省、市主管委、局領導來縣檢查指導工作時也給予了充分肯定。
20xx年12月8日。
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少數民族傳統節日大全（17篇）篇八
我國的少數民族體育歷史悠久、、內容豐富、風采獨特，經歷了幾千年的從蒙昧到文明的進化過程，負載著少數民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望，少數民族體育不僅只是少數民族人民感情宣泄，勞動、戰斗技能的演習，愉悅游戲的本能反映，而且包含著少數民族文化、藝術、宗教與體育等諸多因素，并與少數民族人民祈求豐收、慶祝勝利等皆有關系。要開拓和發展我國少數民族體育，就必須要深入其中琢玉求珠，去除那些不健康、不科學和封建迷信的成分與色彩，使其符合現代社會的要求與人們的需要，為社會的發展和人們的身心健康服務。而今，當歷史發展到今天，人們已清楚地認識到，科學是發展的動力，尊崇科學是時代的精神，只有科學的改革與創新，才能使民族文化與體育煥發新的活力。使其符合了現代文明的要求與人們健身娛樂的需要，從而為社會體育的發展和增進人們的身心健康服務，結合幾年來在少數民族學校的體育教學經驗，根據少數民族少年心理生理特點，我認為，進行少數民族兒童體育訓練時，應注意如下的幾個問題。
一、注意加強思想教育。
當今少數民族學生大多數也是獨生子女，他們是家庭中的寵兒，一般均缺乏吃苦耐勞精神。而體育訓練的本身較為艱苦，需要有頑強的意志品質，因此，對少數民族少年的體育訓練要經常地反復地進行思想教育，啟發自覺訓練的積極性，培養勇敢頑強、堅忍不拔的意志品質，培養刻苦耐勞、克服困難的精神。
二、注意選擇良好環境。
創造一個良好的環境，在心理上對少數民族兒童少年起著重要的作用，能提高大腦的興奮性，減少疲勞；同時，發展耐力素質，最主要是保證機體供氧充分；如在河邊、森林、公園或在氧氣充分的露天場地等進行訓練練習，就能充分保證機體供癢，完成訓練任務，提達到更高地提高人民生命價值的目的。高運動成績。在訓練時，也要注意盡量不在堅硬的水泥等地面上反復進行跑跳等。如果長期在硬地面練習，就會使下肢的骨化點受到過大、頻繁的刺激，易引起過早的骨化或軟骨的受傷，從而影響骨的正常發育。所以，選擇環境場地進行訓練和練習是不可忽視的。
三、注意呼吸方法。
在進行耐力訓練時，由于兒童少年的大腦皮層對呼吸的調節機能較差，不注意呼吸的節奏，呼吸與動作往往不協調，特別在速度加快時更為顯現。所以，要教會他們采用科學的呼吸方法。我們在教學中重點強調采用“二步一吸，二步一呼”或“三步一吸，三步一呼”的方法，經過一段時間訓練和練習，起到很好的教學效果。
四、注意以有氧耐力訓練為主。
有氧耐力是指心血管耐力而言的。由于兒童少年的心臟血管正處在發育之中，與成人相比，他們心臟的心肌纖維短而細，彈性纖維分布較少，心臟發育還不完善，心臟的容積、重量都比成年人小，從而心臟收縮力較弱，心臟的每博出量和每分博出量都比成年人小。根據兒童少年心血管系統這一特點；耐力訓練應發展以有氧耐力為主的訓練，用以改進氧氣輸送系統和肌肉代謝系統的功能，發展心血管系統功能，逐步提高運動成績。訓練中不宜過早過多地進行無氧耐力訓練，以免使兒童少年心臟的心肌壁增厚，心肌增強，短時間內成績會提高很快，但心腔較小，會縮短運動壽命，拔苗助長，訓練應從長遠觀念考慮。
正確地把握少數民族小學生的生理和心理特點，是幫助他們克服和消除運動心理陰影的重要前提，因為從體育鍛煉的心理素質要求來看，開朗活潑、勇敢參與、積極進取，才是一個成長良好的人所應有的，任何的消極、被動都無利于人的正常身心發育。小學生正處在長身體長知識，人格、性格形成的重要階段，體育運動對于他們的成長無疑是極端重要的。另外，從人體生理和運動生理學的角度來看：機體的活動本身就是一種生理需要，活動具有生物學的含義。所謂“生命在于運動”，沒有運動也就沒有生命。然而體育運動心理是受著各方面因素的影響的，特別是來自于家庭、社會，以及人自身的一些消極勢力，是足以在未成年的小學生當中造成不同程度的運動心理陰影的。我們從事體育教學工作，任務就在于幫助他們消除心理陰影，積極投身到體育運動中，以培養其良好的身體素質，培養其堅忍不拔、勇敢頑強的心理素質，以達到“增強體質，陶冶精神”的最終目標，為21世紀的中華民族培養出體格強健、心理素質過硬的一代少數民族新人。
圍繞少數民族學生在體育課的教學過程中所表現出來的運動心理陰影的問題，首先作為教育工作者應有一種積極的態度，不能視為小問題，或個別現象，而不加以重視解決，更不能對存在心理陰影的學生采取簡單、粗暴的公開批評，因為這樣做，往往會適得其反，非但陰影無法消除，反而會有擴散之危險。
如何行之有效地幫助這部分少數民族學生消除運動心理陰影呢？本人認為，既要點面結合地抓，又要因人而異地教；既須深入細致地進行心理疏導，又須正確無誤地給予技術指導。
所謂點面結合地抓，那就是要讓學生普遍地認識到體育鍛煉的重要意義。教師每個學期都應堅持上一兩節，甚至更多一些理論課，從道理上向學生講講體育鍛煉對于身體發育、智力發展、性格形成、精神陶冶等方面的意義；講世界體育的發展；講今天我國體育的偉大成就等等，以此激勵廣大學生對體育運動的熱愛。另外，在每堂新課也不妨結合體育界的新人新事，向學生灌輸體育知識。例如，上短跑課可以可以講講美國的劉易斯，上長跑課也提提中國的“馬家軍”，讓學生們在心中樹起榜樣，激勵他們克服消極因素，積極投身體育運動。在體育課堂上，教師還應努力營造一種既嚴肅認真，又生動活潑的氣氛。小學生畢竟還是小學生，只有讓他們快樂地學，這樣才能收到良好的效果。因此有針對性地結合游戲開展有趣味的體育活動，創造愉快的學習環境，使學生在不知不覺中消除心理陰影積極投身于熱烈的大集體中。然而，只是面上的工作還不足以消除部分學生的運動心理陰影，作為教師一定要深入到每個具有心理陰影達到學生身邊，了解造成他們運動心理陰影的原因，然后對癥下藥，加以心理疏導。例如，對于保守型的少數民族學生，要根據這些學生的實際情況，激發他們在體育方面的上進心，找到他們的閃光點，時時根據他的實際能力，給他提出新要求新任務，并且在需要學生演示動作時找他出來，客觀上給他顯示自己的機會，多給他贊揚，刺激他的榮譽感和上進心，從而改變其保守的心理。
有針對性的心理疏導對于消除學生運動心理陰影是極有效果的。因為對小學這個年齡的學生來說，運動機能的差別在后天培養上的差別還不是非常明顯，成績的高低，關鍵問題乃在于心理的影響。但是對于一些少數民族學生僅有心理疏導還是遠遠不夠的，更要通過在練習確保其動作的正確性、安全度使他們獲得心理上的平衡。例如，對于“小心型”的少數民族學生，教師應該進行心理疏導，幫助他們克服緊張、拘束的心理反應，同時還要對他們的練習多加注意，多予以必要的技術保護，特別是在一些器械項目上，教師站在一旁，包以一個信任的目光，一句勉勵的話語，對他們來說無疑都是極大的心理安全點，會提高他們的動作成功率，從而組逐步消除緊張的心態。
體育教師在課堂教學只運用各種手段，多種途徑，努力幫助存在運動心理陰影的少數民族學生，不僅有利于這些學生身心的正常成長，甚至還能造就出一些難得的少數民族體育人才。例如，我上過一個五年級班的課，其中有一個少數民族男孩在速度協調型項目上天分極高但是他卻偏偏存在運動心理陰影，所以成績總是不高不低。分析起來，原來這個學生在家只是獨生子，從小驕生慣養，飯來張口，衣來伸手，不愛運動。家人在任何事情上多滿足他，他什么都不缺。惟獨在學習上，缺乏樂情，對任何事都提不起勁，屬于“懶惰性”和“保守型”的綜合表現。面對這塊天生的運動好料子，作為體育教師，我深感可惜。于是我開始設法幫助他消除運動的心理陰影。先是了解掌握他的優勢項目，比如跳繩。在課堂上有意多讓他作表演，并多次贊揚他的表現，以激發他的榮譽感。其次利用課余時間與他家長進行思想上溝通，使家長同意他參加學校體育興趣小組。開始他總想偷懶，我就監督他不讓他有偷懶的機會，又多方指導他，他提高很快，他驚奇發現自己的進步。平常，我時常與他談心，讓他認清自身的優勢和弱點，終于使得他有了較大的熱情投身到訓練只，并在當年學區小學生運動會上獲得跳繩冠軍。從此，他漸漸地克服了自身的懶性，在學習上也有了較大的進步。
體育鍛煉是人類獲得自身健康的一種高級形式。毛澤東主席在建國之初就發出“發展體育運動，增強人民體質”的號召。今天闊步邁向21世紀的中國更需要一代身體素質、心理素質良好的跨世紀少數民族人才。讓我們從少數民族的小學生抓起，培養起一代有良好身體素質、競爭意識、進取精神的少數民族社會主義建設事業接班人。
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少數民族傳統節日大全（17篇）篇九
中國的文化歷史源遠流長，最突出的便是獨具民族風格的戲曲，可謂百花齊放，異彩紛呈。以下是小編為大家整理推薦關于少數民族傳統的話題。
作文。
希望對大家有所幫助!
少數民族傳統就好比世界文化大花園中的一朵閃耀奇葩，是中華民族的文化之根!
一方水土造就一方戲曲。北京的京劇雍容華美。梅、程、荀、尚四派盡顯風姿。生動曲折的唱腔，嫻熟多姿的舞步，將其推為“東方歌劇”。外柔內剛、柔美嬌婉、剛健婀娜的特有風格給我們留下深刻印象。
江蘇的昆劇典雅精致。這“中國戲曲之母”已有四百多年的光輝歷史，主宰劇壇兩百余年，其其他吸取幾乎都受昆劇藝術的影響。演員表情極為豐富，雙目忽愁忽樂，演繹這人世間的悲歡離合。
浙江的越劇輕柔婉轉。它如同一只彩翼的神鳥，細步沓來。它猶如靈芝草，當人們悲哀沮喪時，它輕柔地撫慰你的身;當人們恍惚懶散時，它高昂地激勵你的心。
山西的秦腔高亢激昂。那唱腔吼得地動山搖、驚心動魄，壯闊、豪放、火烈的氛圍表現的痛快淋漓。這是力量的奔騰，生命的升華。它恢弘的氣勢、鏗鏘的節奏吸引了無數人民群眾。
這眾多的戲劇種類是中華的瑰寶，倘若中華文化是一棵千年古樹，那么種種戲曲就是條條深根，這么多跟在大地里息息相通，不斷為枝葉送去養分。然而百年后的今天，隨著流行音樂的火爆、影視文化的傳播，戲曲藝術日趨衰弱，曾經人才輩出的劇團青黃不接，曾經廣為傳唱的曲子曲高和寡。民族文化的根呀，它需要的是吸收著大地母親給予它的食糧的供養，而這大地就是廣大的中華兒女啊!眾多戲曲藝術面臨后繼無人的危險，若這根少了水分和食糧，后果只能是整棵大樹的枯萎!這根是前人天賦和才智的結晶，我們中華兒女有責任將它發揚，讓這根扎得更深!
“甘甜的美酒，醇香的奶茶，讓我看不夠草原如畫……”在眾多草原歌曲中，手把肉，羊排，奶豆腐，奶茶，讓人垂涎欲滴。放假第一天，我便有幸來到“金陀尼”蒙古風味大營。這才讓我這個生活在內蒙古的人第一次感受到了家鄉的文化氣息。
“金陀尼”蒙古風味大營呈蒙古包狀，由白、藍兩色組成，既干凈又漂亮。
一進門，好客的蒙族姑娘正站在門口向你用蒙語問好。整齊的蒙古袍，高貴的蒙古家具，濃厚的蒙古氣息，讓人感覺仿佛已置身在“風吹草低見牛羊”的呼倫貝爾大草原上，別有一番風味。
進了吃飯的屋子，蒙式餐具映入眼簾，畫有祥云的銀色底盤上整齊的擺放著白色盤子和瓷碗，筷架上搭著筷子，干凈整潔，令人舒坦。
過了幾分鐘，羊湯上來了。一股濃濃的羊膻味撲鼻而來，我拿起勺子在裝有羊湯的大鍋里翻著，羊肚、羊肝等羊雜混在羊湯里。我吸了吸鼻子，嗯，真香啊!我禁不住大夸其詞起來：“還是內蒙古好，有吃的還有喝的，不比別的大城市差!”
細細品味時，服務員又端上來了奶皮子和奶豆腐。這次飄來的可不是羊肉味，而是奶香味。我夾起一塊奶豆腐，慢慢地品，慢慢地嚼，慢慢地嘗，閉上眼睛，仿佛坐在氈房里，聽蒙古族人唱長調，看蒙族舞蹈，賞草原美景，品草原美食。
我是一個地地道道的少數民族——回族，也是祖國未來的驕傲——一名中學生。
我想我是自豪的，因為有了我們這些少數民族，祖國變得統一，更加擁有了文化內涵。
bird是我最好的朋友，他告訴我其實我很優秀，我并不是那種人。我知道他對我很好，是為了安慰我才說的。我真的很想告訴那些同學，其實回民很棒的，我們有很豐富的文化!
我開始從媽媽那里學會一種最好的方法就是通過自己的努力，讓別人驚嘆，這樣自然而然的別人就會刮目相看。
我要努力的像媽媽一樣，向別人證明我的能力。
少數民族傳統節日大全（17篇）篇十
曾經煉五色石補天的女媧氏，一天巡視四方，來到西北高原上的大澤旁邊，只見周圍蘆葦叢生，澤內荷花盛開，美麗極了。
女媧氏繞過沙灘，伸手采摘了兩朵金色蓮花和一朵五色荷花，插在髻旁。她正要走時，忽然一陣大風吹來，把她髻上的三朵花兒一齊吹向天空，直向東南海邊飄去。花兒飄呀，飄呀，飄到了大海邊上的兩越上空才落下來。兩朵金色蓮花就變為金華山和天臺山華頂峰;那朵五色荷花則變為一座“芙蓉山”了。因為“芙蓉”也就是荷花，所以才有這個雅稱。這朵五色荷花有一百零八瓣，“芙蓉山”也剛好有一百零八峰。但其中有幾個是雙峰并立的，只取了一個名，因此人們只說是“百二奇峰”。
女媧氏見三山落成，滿心歡喜。過了許多年以后，一天，她偶然遙望東南，不禁大驚失色。原來，那座美麗的“芙蓉山”不知在什么時候已被怪獸“鑿齒”咬了三十六個大洞和許多小洞，地面上也被挖掘了幾道深坑，正在滔滔地流著水哩。女禍氏知道，這“鑿齒”的門齒，足有三尺長，象鑿頭般銳利，厲害非凡，很難對付。她只好求玉皇大帝幫助除害。這玉皇大帝是天皇氏的化身，他就命令地皇氏的姊姊和阿姨——雨姊和風姨前去除害。雨姊、風姨迅速跟隨女媧氏來到了凡間。霎時間，狂風怒號，大雨如注，地面上洪水橫流。
那“鑿齒”便被這場洪水驅逐到遠方去了。從此之后，“芙蓉山”便留下了四十六洞、十七瀑、七溪一澗和十三坑，山頂上也出現了一個碧水粼粼的大湖。
女媧氏把“鑿齒”趕跑之后，還不放心，怕它日后重來為害，就到大澤邊去采了幾枝蘆葦，圍在“芙蓉山”周圍，象是砌了天塹城墻一樣，把“芙蓉山”與世隔絕開來。
歲月飛逝。這座美麗的“芙蓉山”矗立于東南大海邊上，不覺已過了十萬零八千年，依然不為世人知曉。到后來，山外圍的蘆葦漸漸消失，山徑也就逐漸開出來了。只有山頂的大湖畔仍舊蘆葦叢生，南歸的秋雁都紛紛在這里停留棲宿。于是，人們便把這座“芙蓉山”改稱為“雁蕩山”。
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少數民族傳統節日大全（17篇）篇十一
蒙古語意為“游戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統的“男子三競技”——摔跤、賽馬和射箭。隨著時代的發展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內容的盛大慶典活動和物資交流活動。歷史上的那達慕不受時間限制，通常在祭祀山水、軍隊出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。今天的那達慕，在每年夏秋之交舉行，規模一般是看當年牧業的生產情況，小豐收小開，大豐收大開。活動內容除了傳統的“男子三競技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經濟文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。
傣族：潑水節。
潑水節即“浴佛節”，是傣族的主要節日，相當于傣族的新年，一般在每年的四月中旬，持續4——7天。當天清晨人們便沐浴禮佛，之后的'幾天內大家用清澈的互潑灑，以清洗掉過去一年的不順與坎坷。活動有文潑和武潑，文潑用木盆裝滿清水，同時用樹枝沾滿水，輕灑在對方身上，而武潑是將一整盆水直接全潑出去。在潑水過程中，誰被潑的越多，誰越幸福安康。
彝族：火把節。
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農歷六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五谷豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好愿望。
傈僳族：刀桿節。
傈僳族刀桿節，傈僳語叫“阿堂得”，意思是“爬刀節”，它是居住在云南省怒江傈僳族自治州瀘水縣境內的傈僳族以及彝族的傳統節日，節期是每年正月十五日。傈僳族的傳統節日，每年農歷二月初八舉行。流行于保山地區及怒江傈僳族自治州的傈僳族地區，表演者表演“上刀山”、“下火海”，表現了傈僳族人民不畏艱險的精神。刀桿節這天，幾名健壯男子先表演“蹈火”儀式。他們赤裸雙腳，跳到燒紅的火炭堆里，蹦跳翻滾，表演各種絕技。第二天，他們把磨快的36把長刀，刀刃口向上分別用藤條橫綁在兩根20多米高的木桿上，組成一刀梯。表演者空手赤足，從快刀刃口攀上頂端，并在桿頂表演各種高難動作。如今，這頂驚險的傳統祭奠儀式，已演變為傈僳族好漢表演絕技的體育活動。
哈尼族：扎勒特。
“扎勒特“是哈尼語音譯，又稱“大年“。時值農歷十月，故又稱“譯臘和實”，即十月年。節日當天各家要在天井里殺一只紅毛公雞，就地煮食，表示祭天。家中成員都要吃一塊雞肉，己出嫁的姑娘不能吃。在農歷十月第一個屬龍日舉行，至屬猴日結束，歷時5天。哈尼族信奉原始宗教，扎勒特節主要是祭獻天神和祖先。夏歷十月第一個屬龍日開始過年，歷時五、六天至半月不等。節日期間殺豬宰羊，舂粑粑，蒸黃糯米飯祭祀天地和祖宗，并宴請鄰近村寨、民族的賓客。人們身著盛裝，走親訪友，求親訂婚，出嫁的姑娘也要帶著酒、肉、粑粑回娘家獻祖拜年。白日里開展蕩秋千、摔跤、打陀螺、歌舞等娛樂活動。夜晚，在村邊草坪上燃起篝火，各戶抬來桌子，擺上酒肉、粑粑、水果等互相宴飯，充滿友愛歡樂氣氛。
少數民族傳統節日大全（17篇）篇十二
蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節亦稱“白節”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節等。
朝鮮族。
其節日基本上與漢族相同，主要有春節、清明節、端午節、中秋節、老人節等。還有三個家庭的節日，即嬰兒周歲生日、回甲節(60大壽)、回婚節(結婚60周年紀念日)。每逢回甲節、回婚節時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。
傣族。
傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。
東鄉族。
東鄉族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節，都來源于伊斯蘭教。
布朗族。
厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農歷三月清明節后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。
怒族。
主要節日有：春節，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節;仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日;祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時間為每年的農歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱谷神保佑。
塔塔爾族。
塔塔爾語叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語“卡爾邦”，意為“獻身”。
回族。
回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節。
這三個節日都是宗教節日。
開齋節，是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節，在新疆還有“肉孜”節的叫法。
這一天要沐浴凈身，室內焚香，齋戒半日。
紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經演說，講述圣績。
有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會(善事宴會)，宴請賓客。
滿族。
滿族受漢文化的影響，節日與漢族相近，重視過農歷新年。
正月十五過燈節，正月二十五祈求來年過“添倉節”，農歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節”，八月十五日中秋節;添倉節，每年正月25日，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。
第一天，再添新飯，連著添三回。
也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。
這個節至今在東北農村保留著;蟲王節，六月天，易鬧蟲災，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。
如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。
黎族。
黎族的節日與黎族的歷法有著密切的'關系。
解放前黎族的節日，在鄰近漢族地區和黎漢雜居地區，大多都用農歷，節日與漢族相同，例如春節、清明節、端午節等。
就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節日是春節和三月三。
納西族。
納西族人民的節日有許多與漢族相同，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但春節的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。
同西南許多民族一樣，納西族也有火把節。
而本民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會。
撒拉族。
撒拉族主要有古爾邦節和開齋節圣紀節。
烏孜別克族。
烏孜別克族主要有開齋節、古爾邦節，諾魯孜節。
獨龍族。
獨龍族的傳統節日只有一個，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節，時間在農歷臘月中，具體時間由各家或家族自己定，時間長短視食物準備情況而定，節日期間，人們要舉行祭山神儀式，唱歌跳舞。
藏族。
藏族的節慶活動很多，幾乎每月都有一個節日，而且民間節日和宗教節日互相穿插。
傳統節日中以藏歷新年、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。
此外還有達瑪節、賞花節、上九節、郎扎熱甲節、俄喜節、羅讓扎花、沐浴節、驅鬼節、響浪節、酥油花燈節、望果節、轉山會等等。
侗族。
各地侗族大多要過春節，時間也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。
4月8日或6月6日為祭牛節，節日時不準使用牛。
此外，還有搶花炮的花炮節，吃新米的吃新節，停止生產活動，以及各姓氏自己過的姓氏節及趕歌會、姑娘節、斗牛節、花炮節等。
侗族一年一度的花炮節，各地舉行的日期不同。
拿三江侗族自治縣來說，是正月初三(農歷，下同)，梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。
花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。
燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。
當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。
據說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。
集會地點還唱侗戲、演彩調、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。
花炮節是侗族人民最熱鬧的節日。
傈僳族。
傈僳族的主要節日有澡塘會、收獲節、過年節等。
每年農歷二月初八舉行傳統的刀桿節，在節日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。
正午時刻，鞭炮鼓點齊鳴，五名傈僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。
他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時間鞭炮聲歡呼聲響成一片。
爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀桿的人在傈僳族中很受尊敬。
爬桿結束后，青年男女還進行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。
闊什節，“闊什”是傈僳語的譯音，“歲首”之意。
闊什節，是傈僳族人民的節日。
在農歷正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。
相當于漢族的春節。
毛南族。
春節放鳥飛、端午找草藥。
毛南族也過端午節，還有南瓜節、重陽節。
俄羅斯族。
俄羅斯人傳統的民族節日主要與宗教信仰有關，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節。
紀念耶穌降生。
鄂倫春族。
維吾爾族。
傳統節日有肉孜節(即開齋節)、庫爾班節(即古爾邦節)和諾魯孜節節。
瑤族。
瑤族的民族節日較多，主要有盤王(即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬)節、達努節等。
達努節是為紀念創世女神密洛陀而過的節日，日期為農歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節，又叫“耍望”節、曬衣節、干巴節、月半節、祝著節等。
佤族。
佤族和漢族一樣過春節。
還有插種節、新米節。
柯爾克孜族。
柯爾克孜人的節日分傳統節日與宗教節日。
仡佬族。
祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節日。
少數民族傳統節日大全（17篇）篇十三
1、肥料是土地的寶貝，汗水是豐收的蜜汁。（維吾爾族）。
2、只怕不勤，不怕不精；只怕無恒，不怕無成。
3、天無一月雨，人無一世窮。
4、夏天多流汗，冬天少挨冷。（蒙古族）。
5、不擔三分險，難練一身膽。
6、小人記仇，君子長志。
7、見強不怕，遇弱不欺。
8、人爭氣，火爭焰，佛爭一炷香。
9、不怕百事不利，就怕灰心喪氣。
10、當廢墟上的國王，不如當果園的園丁。（哈薩克族）。
11、水深難見底，虎死不倒威。
12、有一份耕耘才有一份收獲。（朝鮮族）。
13、不怕路長，只怕志短。
14、不磨不煉，不成好漢。
15、辛勤勞動的人，雙手是萬物的父親。（哈薩克族）諺語。
16、不怕山高，就怕腳軟。
17、勞動會給明天帶來歡樂，團結會給明天帶來勝利。（哈薩克族）-諺語。
18、山高流水長，志大精神旺。
19、不怕學不成，就怕心不誠。
20、天不生無用之人，地不長無名之草。
21、金錢是一天的財富，勞動是用不完的財富。（柯爾克孜族）諺語。
22、好逸惡勞千金也能吃空，勤勞勇敢雙手抵過千金。（納西族）。
23、艱苦的勞動會迎來戰斗的喜悅，辛勤的汗珠換來連年的豐收。（柯爾克孜族）諺語。
24、人往大處看，鳥往高處飛。
25、清潔是健康的基礎，勞動是財富的基礎。（哈薩克族）諺語。
26、雨水使大地青綠，勤勞使人敬佩。（柯爾克孜族）。
27、人有恒心萬事成，人無恒心萬事崩。
28、山高有攀頭，路遠有奔頭。
29、不下功夫是得不一果實的。（錫伯伯族）。
30、不勞而獲的珍寶，不如勞動得來的羊羔。（哈薩克族）諺語。
31、人怕沒志，樹怕沒皮。
32、別人給的飯能飽一天，自己勞動得來的能飽一年。（哈薩克族）諺語。
33、財富的父親是勞動，財富的母親是大地。（哈薩克族）諺語。
34、冬不節約春要愁，夏不勞動秋無收。（錫伯族）諺語。
35、三百六十行，行行出狀元。
36、人起心發，樹起根發。
37、木尺雖短，能量千丈。
38、只給君子看門，不給小人當家。
39、人不在大小，馬不在高低。人往高處走，水往低處流。
40、只要自己上進，不怕人家看輕。
41、月缺不改光，箭折不改鋼。
42、勞動好，生活才會幸福；水草好，牛羊才會肥壯。（塔吉克族）諺語。
43、浩瀚海洋，源于細小溪流；偉大成就，來自艱苦勞動。（滿族）。
44、偷竊得來的財富有腿，勞動得來的財富有根。（哈薩克族）諺語。
45、愚蠢的人幸福是錢和官，聰明的人幸福是勞動和貢獻。（哈薩克族）諺語。
46、天下無難事，只怕有心人。
47、人要心強，樹要皮硬。
48、只有上不去的天，沒有過不去的山。
49、人憑志氣，虎憑威勢。
50、狩獵才能得禽獸，勤勞才能有收入。（鄂倫春族）。
51、春季多流汗，秋季歌兒唱不完。（柯爾克孜族）。
52、水往下流，人爭上游。
54、不怕學問淺，就怕志氣短。
55、人有志，竹有節。
56、人老心不老，身窮志不窮。
57、勞動暖身，空話冷心。（壯族）諺語。
少數民族傳統節日大全（17篇）篇十四
少數民族很多都過著跟我們同樣的傳統節日，例如：“春節”、“元宵節”、“清明節”、“端午節”、“中秋節”等等。
彝族的“火把節”。每年農歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日——“火把節”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節日盛裝，聚集在一齊，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優美歡快的“阿細跳月”舞蹈。“火把節”的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅除邪惡、追求幸福昌盛的完美愿望。
蒙古族的“那達慕”。每年七、八月牧畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節日。“那達慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。
白族的“三月街”。“三月街”又名“觀音節”，是白族人民盛大的節日和街期。每年農歷三月十五日至二十日在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初“三月街”帶有宗教活動色彩，之后逐漸變成一個盛大的物資交流會。明清時期，四川、西藏及江南各省都有商人到此貿易。它不僅僅是交易市場，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。解放后，三月街已發展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育、文藝的大會，對加強各民族團結、促進經濟文化交流，起了用心的作用。
傣族的“潑水節”。我國傣族和中南半島某些民族的新年節日，也是傣族一年中最盛大的傳統節日。在傣歷六、七月舉行。節日的頭兩天是送舊，最后一天是迎新。期望把過去一年中的疾病和災難送走，祈求在新的一年里風調雨順。原俗節日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水“洗塵”。然后青年男女潑水為戲，認為這樣能夠消災除病。下午舉行“丟包”，是青年男女借以求愛的一種活動。在節日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動，使整個潑水節到達高潮。解放后，破除了陳規陋習，增加了健康的資料，如第一天開歡慶大會，各族軍民同賀傣歷佳節，會后舉行豐富多彩的文藝、體育活動；次日各村寨舉行歡快的潑水活動，第三日趕擺。
苗族的“蘆笙節”。每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統節日——“蘆笙節”。這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節是苗族人民在春節之后，春耕之前，預祝新的一年風調雨順、獲得豐收的節日，也是苗族男女青年表達感情和向對方父母顯示自我才能的時機。節日前，青年們常常把自我心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節時，母親們透過對青年們的歌舞技藝的現場觀察，品評他們的聰明才智，并進一步了解他們的道德品質，勞動好壞，幫忙子女選取好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。“蘆笙節”期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。
納西族的“火把節”。農歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節的隆重節日——火把節。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他十分生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報人間已經燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的.一天，一滴血從天上滴下來，變成一個娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災難。于是家家戶戶三天三夜點燃火把，最后免除了災難。從那以后，為紀念那員天將，就有了火把節。火把節的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準備節日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。第二天，親朋互相拜訪；已婚婦女回娘家探親；青年男女到野外會餐；成年人則準備比昨晚更長的火把；農民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。第三天，是火把節的高潮。火把扎得又長又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網等不潔之物燒掉，以示驅除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達旦地歌舞游玩。
毛難族的“廟節”。廟節是毛難族人民一年一度的盛大節日。每到廟節，毛難山鄉家家戶戶蒸五色糯米飯和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上方密密麻麻地粘上五色糯米飯團，象征碩果累累，五谷豐登。這一天，男女老少新裝艷服，提著用一種叫“發多”樹葉包著的五色糯米飯和粉蒸肉，去走親訪友，婦女們也歡天喜地帶著兒女回娘家。毛難節的來由，一是向天神乞求風調雨順；二是祭奠傳說中毛難山鄉飼養耕牛和菜牛的創始人——三界公。過節時，各家各戶還要給自我的耕牛吃一團糯米飯和一塊粉蒸肉，表示對牛一年辛苦的慰勞。
瑤族的“達努節”。農歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統節日“達努”節。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。“達努節”傳說是這樣來的：上古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，最后獲得了豐收。為了報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而構成了“祖娘節”，又叫“達努節”。
京族的“哈節”。“哈”在京語中是唱歌的意思。“哈節”也就是歌節。它是住在南海北部灣幾十個海島上的京族人民的傳統民族節日。據傳說，七、八百年前，有位歌仙來到京族地區，借傳歌為名，動員大家起來反抗封建統治者。他的歌聲悠揚動聽，深受群眾喜愛。之后，人們建了“哈亭”，以唱歌和傳歌的方式紀念和贊美這位歌仙。于是構成了一年一度的“哈節”。哈節里唱的歌，稱為“哈歌”，有固定的手抄歌本，由專人演唱，平時一般不唱。“唱哈”的主角有三個，一個男的稱“哈哥”，專司操琴伴奏；兩個女的稱“哈妹”，輪流演唱。歌聲婉轉，琴音柔和，別具一格，饒有風味，歌詞資料多受漢族詩詞歌賦影響，或詠唱傳統故事，或吟誦白居易的《琵琶行》，或敘說歷史人物，或頌揚友誼與感情，豐富多彩，優美動人。京族人民很重視“哈節”。每到節日，他們清掃屋院，穿起盛裝，興高采烈地云集在“哈亭”聽“哈”。
【精選總結二】。
少數民族很多都過著跟我們同樣的傳統節日，例如：“春節”、“元宵節”、“清明節”、“端午節”、“中秋節”等等。
每年農歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日——“火把節”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節日盛裝，聚集在一齊，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優美歡快的“阿細跳月”舞蹈。“火把節”的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅除邪惡、追求幸福昌盛的完美愿望。
瑤族的“達努節”
農歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統節日“達努”節。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。“達努節”傳說是這樣來的：上古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，最后獲得了豐收。為了報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而構成了“祖娘節”，又叫“達努節”。
蒙古族的“那達慕”
每年七、八月牧畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節日。“那達慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。
納西族的“火把節”
農歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節的隆重節日——火把節。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他十分生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報人間已經燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的一天，一滴血從天上滴下來，變成一個娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災難。于是家家戶戶三天三夜點燃火把，最后免除了災難。從那以后，為紀念那員天將，就有了火把節。火把節的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準備節日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。第二天，親朋互相拜訪;已婚婦女回娘家探親;青年男女到野外會餐;成年人則準備比昨晚更長的火把;農民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。第三天，是火把節的高潮。火把扎得又長又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網等不潔之物燒掉，以示驅除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達旦地歌舞游玩。
苗族的“蘆笙節”
每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統節日——“蘆笙節”。這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節是苗族人民在春節之后，春耕之前，預祝新的一年風調雨順、獲得豐收的節日，也是苗族男女青年表達感情和向對方父母顯示自我才能的時機。節日前，青年們常常把自我心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節時，母親們透過對青年們的歌舞技藝的現場觀察，品評他們的聰明才智，并進一步了解他們的道德品質，勞動好壞，幫忙子女選取好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。“蘆笙節”期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。
少數民族傳統節日大全（17篇）篇十五
黎族是中華南方少數民族，列中華地區第18大民族。海南是黎族世居地，除海南以外，現代黎族聚居區分布于中國大陸貴州、廣東、廣西和江西等省區。根據2019年人口普查，中華地區黎族人口有1,248,022人，其中海南有1,172,181人，占黎族人口的93.9%列第一位，其次是中國大陸貴州省，有56,082人占黎族人口的4.5%列第二位，但實際上貴州的“黎族”并非民族學意義上的黎族，而是一支來源和黎族無關的少數族群“里民子”，只是因為他稱接近被劃為黎族;中國大陸廣東、廣西、浙江和云南四省黎族人口超過千人，依次列第三至第六位，其余各個省份及現役軍人均有黎族人口分布。
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黎族實行一夫一妻制的父系小家庭，兒女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一經在夫家定居，夫妻便與父母分居別炊。建國前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由談戀愛。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的風俗。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再嫁比較自由。
黎族婦女束髻于腦后，插以箭豬毛或金屬、牛骨制成的發簪，披繡花頭巾，上衣對襟開襟無扣，尚青色，下穿無褶織繡花紋的統裙，盛裝時戴項圈、手鐲、腳環、耳環等，有些地方的婦女的耳環多且重，耳根下垂至肩，史稱“儋耳”。部分地區居民仍保留古代稱為“雕題”的文面、文身風俗，特別是婦女有文身風俗，一般從十二三歲開始至婚前陸續完成，個別有婚后完成的。文身工具是植物刺針、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。不同地區，文身圖案差別很大。這種習俗已基本消失，僅在偏僻地區能夠見到。男子結鬃纏頭，上衣無領對襟，下穿前后兩幅布的吊檐。這些衣服都以棉、麻為料，自紡自織自染自縫而成。飲食比較簡樸，以大米、番薯、玉米為主食，多以狩獵、采集所得為副食，只種少量蔬菜，且多從漢區引種。婦女愛嚼檳榔。住屋多為金字形茅屋，泥糊竹笪為墻。在白沙縣偏僻山區和合畝地區還保留屋頂似船篷，地板架空離地的船形屋。
[3]黎族三月三節(農歷三月初三)是海南省黎族人民最盛大的民間傳統節日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛情節、談愛日，黎語稱“孚念孚”，每年農歷三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達對愛情幸福向往之情的傳統節日。
農歷三月初三是黎族人民一年一度的盛會日子。會場一般設在開闊的橡膠林里，頭上綠葉蔽天，腳下“葉毯”鋪地，幽邃、涼爽、安謐。難怪“三月三”就成了當地人自由選擇配偶而被稱為“愛情節”。傳說遠古時代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災。只有一對戀人坐在大葫蘆瓢里幸免于難，被漂流到燕窩嶺邊。三月初三，洪水退去，倆人結為夫妻。男耕女織，生兒育女，相濡以沫，辛勤勞作，又漸漸使黎族繁衍發展起來。后人奉他們為祖先，每逢三月三便隆重紀念。節日里男女老少身著盛裝，帶著糕點、粽子，小伙子們捕魚，姑娘們做飯烤魚，然后把祭品供于有天妃和觀音化石的巖洞口。拜祭畢，青年們來到活動會場，進行射箭、爬竿、摔跤、拔河、蕩秋千等。夜幕降臨，岸邊燃起堆堆篝火，小伙子撐開花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。情歌婉轉，舞蹈漸起，由平緩抒情而進入歡樂奔放。有時一對對情人悄悄離開篝火旁，小伙子把耳鈴掛在姑娘耳朵上，把鹿骨做的發釵插在姑娘的發髻上，姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶系于情郎腰間，雙方信誓旦旦，相約明年三月三不見不散。因三月三從其來歷和主要活動內容來說，都與婚戀有關，故而也稱為愛情節。
黎家風俗，女孩子一成年，父母便在村邊蓋一小茅屋，讓女孩子獨自居住。《坐在隆閨等情郎》便是見證：
春天來到山花香，
不見蜂來妹心慌，
爬上高嶺望路口，
坐在隆閨等情郎。
另一首寫山盟海誓，生死與共的情歌《白藤紅藤永相牽》：
白藤紅藤生來同，
生欲相跟死相牽，
生就同床合席睡，
死就同棺合墳埋。
也有情絲綿綿，戀情依依的送別情歌《越送越遠心越悶》：
兩人相送嶺過嶺，
越送越遠情越深，
放頭低低送哥去，
眼汁流流送哥行。
送哥送過大山堆，
愈送愈遠心愈悶;。
站在路邊捻草尾，
看風揚土埋腳痕。
也有以歌為媒，如《要想交情妹做媒》：
男：要想吃煙沒有火，
要吃檳榔沒有灰，
要想吃酒沒有配，
要想交情沒有媒。
女：哥要吃煙妹送火，
想吃檳榔妹送灰，
哥要吃酒妹送肉，
要想交情妹做媒。
黎族情歌有不少長敘事歌，如《爾蔚》、《甘工鳥》、《抗婚歌》等。較有代表性的當屬《抗婚歌》，它敘述一對抗婚情侶，不滿父母婚姻包辦，雙雙逃到遙遠的地方去的經過。茲引一段，以觀全貌：
我倆坐在山坡上，
悶悶地拔著茅草尖。
在山林里轉來轉去呵!
對著溪水和深潭痛哭。
隔著滾滾的溪水，
你在那邊痛哭，
我在這邊飲泣，
眼淚呀，不知流了多少!
能夠把多少紗線染上血色，
……。
父呀母呀疼疼我們吧!
你們卻死死不肯，
退掉定婚的山牛，
給我們弓和箭吧!
讓我們到處流浪，
……。
喪葬儀式各地不同，接近漢區的有停棺打醮、看風水擇地起墳的風俗。因黎族相信鬼魂無處不在且會害人，所以對包括祖先鬼魂在內的所有鬼魂都十分懼怕。因此合畝地區死者葬在氏族的公共墓地，以獨木棺土葬，不筑墳立碑，葬后不再祭掃。
黎族大多數節日與漢族相同，如春節，與漢族過春節的情形基本一致。過春節前，家家年飯、釀年酒，舂“燈葉”(即一種年糕，也吃糯米餅，做法是：將煮好的糯米飯倒入臼中，舂至副有彈性，然后捏出一塊，揉拍成巴掌大小，即可嘗新)。燈葉可存放一段時間，即變得很堅韌，可用利刀切片，再烤或炸，別有風味。有些地區的黎族同胞還包一種沒有肉餡的過年粽子。除夕傍開始祭拜祖宗，吃年飯，喝年酒。初一都要閉門守在家中，初二才出門訪親探友，或上山打獵，或下河摸蝦，并舉行各種具有民族特色的喜慶活動，直至正月十五才告結束。黎族特有節日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個傳說，每逢這天，青年男女要穿戴著美麗的民族服裝，男的手執黑傘，攜帶山蘭酒，女的手提小腰簍，巾藏糯米餅、曬干的臘肉等，到傳說中的娘母洞前祭拜祖先，然后一起吃帶來的食物，共同娛樂，相看意中人。相中后，男女雙方對歌互訴心曲，吃一種嵌入糖心的“燈葉”糕餅。
典型食品竹筒飯是黎族的傳統風味食品。此外還有：“祥”，黎族風味菜，有兩種，即漢語稱為“魚茶”和“肉茶”;糯米餅。
倘若小伙子與姑娘情意相投的話，小伙子必須告訴家長，然后請兩名媒妁。她們是善于言辭，見縫插針的。穿著漂亮的花桶裙，戴著嶄新的精制斗笠。用兩條新毛包頭上四個要好的檳榔到女方家“查”(查即試探女方父母對此婚事的態度)若女方家長輩開毛貼吃檳榔，則表示同意，接著雙方就可商定放檳榔的時間及議價。時間多定于農歷六月或八月的雙日，象征成雙成對。
媒妁分送檳榔看輩分，大的給吃，小的只好自己討吃，有時小輩想吃檳榔竟把媒妁圍得水泄不通。款宴時，女方家也只要兩名婦女待客(忌寡婦)。桌上只四人、吃飯時諱忌掉筷，碰盤之類事發生。菜類多為雙尾魚(即尾巴開的魚)，一般不吃肉類。媒妁送來的600個檳榔中，40個是刻上形色多樣的花紋，這是專送給父母，至親的。
男方籌足資金后，便于農歷十二月份，又派兩名媒妁挑著一對鴨、兩小壇米酒、八個檳榔往女方家“問日”(問日包括擇日，議商品價)。一般情況下，還得交給女方家400至600元人民幣，桶裙兩套，戒指一只，百斤以上的豬一頭，米酒八壇，待男方家許諾后，女方家同意擇定吉日，多定龍、牛、馬、羊雙日。
結婚的前天，男方家派人挑了上述議價物品給女方，第二天晚便算結婚日。
送女，娶妻均在晚上。一到下午男方家便派族內兩名女青年帶上檳榔，香煙，糖果到女方家迎親(須在太陽落山之前趕到)。一入晚，嫂或(堂表、嫂)幫嫁女梳妝打扮。完畢、女方姊妹或者表、堂姐妹簇擁嫁女抱頭痛哭。哭聲象征了對父母的養育之恩的感懷。依依惜別，姊妹要天各一方。悲喜交加。此時，姐夫(或堂，表姐夫)從簇擁的姊妹中，把嫁女往外拉、兩方爭奪，哭聲震天。姐夫也得拼命，若多個姐夫，便好辦了。
一位出客堂，嫁女邊哭邊托著檳榔盤，讓親戚朋友吃檳榔。于是有兩名或四名弟弟(表、堂弟)跟其后面。被一行樂隊，敲敲打打送至男方村莊。
一到村莊，新郎伴郎便對弟弟、嫁女鞠躬，連行三遍。嫁女一踏進門檻，鞭炮轟響，接著便拜堂(須穿上婚禮專用長筒)、一般均在雞叫前、拜堂完后，鬧洞房，通宵達旦、此晚夫妻兩個不能洞房花燭月，強熬強耐。天一亮，親戚朋友便蜂擁而至。喝喜酒，約上午10點，夫妻還得回娘家，到女方家問候父母，叫“回路”。
婚禮結束。
少數民族傳統節日大全（17篇）篇十六
漢族104248萬人，占中國人口的92％。是中國也是世界人口最多的民族。遍布全中國。漢族是我國古代華夏族同其他一些民族同化、融合形成的。漢代開始稱漢族。漢語屬漢藏語系。漢文字是世界最古老的文字之一。在中國，有將近四千年的歷史。作為中華民族主體，對世界文明發展有過重大貢獻。歷史上出現過許多著稱于世的思想家、科學家、文學家；有豐富的文化典籍；有許多重大發現和發明。在長期的歷史進程中，與各兄弟民族發展了政治、經濟聯系和文化交流，共同締造了偉大的中華人民共和國。漢族和各兄弟民族人民共同建立了平等友愛、團結互助的新關系。現在正共同努力，把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀。漢族以勤勞智慧著稱于世，并具有優秀的文化傳統。受儒、道、佛學思想影響，崇尚仁義忠孝。重要節日有春節、端午節、重陽節等。
蒙古族分布在內蒙古（占70.4％）、吉、遼、黑、新、甘、青、寧、冀、豫等省區。是北方古老的游牧民族，善畜牧、騎射，住蒙古包。漢文帝時，王昭君與匈奴呼韓邪單于和親，促進胡漢民族團結，自古引為佳話。歷史上，蒙古族曾出現過軍事家、政治家成吉思汗，數學家、天文學家明安圖等代表性人物。宗教信仰藏傳佛教喇嘛教。13世紀初，成吉思汗統一蒙古，其后忽必烈建立元朝。1947年，蒙古族聚居區內蒙古實行民族區域自治，成立了內蒙古自治區。半個多世紀以來，發展民族經濟、文化，蒙古族聚居地區工農業迅速發展，草原牧區面貌大為改觀，實現定居放牧。以回鶻文字母為基礎的蒙古文已有700多年歷史。每年夏秋之際的那達慕大會是蒙古族傳統節日。
回族860萬人。17.7％回族聚居寧夏，其余大多數散布全國，以甘、豫、冀、青、魯、滇、皖、新、遼、京、津等省（市）區較多。1958年在寧夏建立省級寧夏回族自治區。回族是公元713世紀以后，中亞、波斯、阿拉伯人部分遷居我國西北，與漢、維吾爾、蒙古等族相處過程中形成的民族。我國古代天文學家扎馬魯丁、思想家李贄、航海家鄭和都來自回族。回族通用漢語言文字。信仰伊斯蘭教。教歷十月一日開齋節與十二月十日的古爾邦節是其兩大盛節。
烏孜別克族1萬多人。新疆占99.9％，散居新疆85％以上市縣城鎮，部分分布在農牧區。其余散居在京、甘等省市。17世紀起陸續從中亞細亞安集延、浩罕等遷入中國形成的民族。語言屬阿爾泰語系突厥語族。曾用以阿拉伯字母為基礎的文字，現通用維吾爾文和哈薩克文。宗教信仰伊斯蘭教。居住城鎮的多經營商業、手工業(絲綢業等)，居住鄉村的經營農牧業。婦女善刺繡。烏孜別克族頭戴各式瓜帽，喜喝奶茶。烏孜別克族舞蹈輕盈，音樂悠揚。
藏族459萬人。分布在西藏（占全國藏民45.9％）及川（23.7％）、青（19.9％）、甘、滇等省部分地區。西藏、川西藏族分別自稱博巴和康巴。唐代吐蕃王松贊干布統一西藏地區，并與唐文成公主和親，成為千余年來藏漢民族團結的佳話。西藏1959年廢除封建農奴制度，1965年成立藏族為主體的西藏自治區。藏族多從事農牧業。使用藏文。宗教多信仰藏傳佛教喇嘛教。藏族文化遺產豐富，藏歷新年是藏族傳統節日。藏民習俗喜穿藏袍長靴，飲酥油茶，主食糌粑。
俄羅斯族1萬多人。新疆占59.8％，主要居住在伊犁、阿勒泰等地。內蒙古占32.4％，其余分布在黑、遼、京等省市。18世紀以后陸續從俄國遷來。俄羅斯族語屬印歐語系斯拉夫語族。使用俄文。主要從事商業、服務業和園藝、養畜、養蜂業等。生活習俗、服飾等基本上與獨聯體俄羅斯民族相同。多信東正教。民風勤奮。不少人在鄰邦俄羅斯有親戚。
維吾爾族721萬人。全國99.8％的維吾爾族人口聚居在新疆，大多數分布在天山以南的綠洲，其余分布在湘北常德等地。1955年成立了新疆維吾爾自治區。維吾爾族史稱回紇。語言屬阿爾泰語系突厥語族，有以阿拉伯字母為基礎的維吾爾文字。宗教信仰伊斯蘭教。維吾爾是本民族的自稱，有聯合、協助之意。新疆維吾爾族有經營農牧業和手工業的悠久傳統，擅長植棉和瓜果園藝業。維吾爾族能歌善舞。漢唐絲綢之路開通后，吸收外來文化，創造了風格獨特的文化藝術，口頭文學阿凡提的故事廣為流傳。維吾爾族民風熱情好客，男女老幼喜戴四楞小花帽。民族節日有古爾邦（庫爾班）節、肉孜節等。
鄂溫克族近3萬人。內蒙古占88.8％，主要聚居區在呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。其余分布在黑龍江和北京等省市。鄂溫克族曾有索倫、通古斯等稱謂。鄂溫克是本民族自稱，為通古斯語大山林中的人們之意。民族種源與北魏時黑龍江上中游的室韋及唐代貝加爾湖東北林區的鞠部落有淵源關系。牧區通用蒙古語文，農區通用漢語文。飼養馴鹿有經驗。宗教信仰薩滿教為主，有的殘存著對熊的崇拜。鄂溫克人好客，口頭文學豐富，民歌悠揚，舞蹈豪放。
苗族740萬人。貴州占49.8％，主要聚居在黔南、黔西南布依族苗族自治州和黔東南苗族侗族自治州，其余分布在湘、滇、川、桂、鄂等省區。苗族過去因居地、服飾不同而有不同稱謂。新中國依照人民意愿，統稱苗族，是古代“南蠻”的后裔。尊奉始祖蚩尤，為我國古老民族之一。封建王朝時期有的苗區尚為中央政府管轄不了的“生界”。苗語屬漢藏語系苗瑤語族，多通用漢語漢文。1956年創制的拉丁拼音苗文字正普及使用。苗族的刺繡、蠟染、剪紙和首飾制品，絢麗多彩。苗族的飛歌、蘆笙舞享有盛名。苗族祀奉祖先，崇拜自然。苗族節日多，主要有十月苗年和紀念民族英雄亞努的四月八。
德昂族近2萬人。云南占99.3％，主要聚居地在德宏的潞西、臨滄的鎮康。唐代“樸子蠻”的后裔。曾用名崩龍族。通用傣文、漢文字。宗教信仰小乘佛教。主要從事農業，善種茶，有古老茶農的美稱。傳統手工藝制作銀器。德昂族嗜飲濃茶。住宅多竹樓。有較豐富的口頭文學成果。民族樂器有芒鑼、象腳鼓等。
彝族657萬人。云南占61.7％，其余分布在川、黔等省。最大的彝族聚居區在云南紅河哈尼族彝族自治州、楚雄和四川涼山彝族自治州。不同地區還有撒尼、阿西等自稱。彝族與隋唐時的烏蠻民族有淵源關系。原有象形表意的老彝文，1975年確定800多個規范彝字，在涼山州推廣使用。彝族文化絢麗多彩，發現有許多彝文抄本、碑刻、鑄銅、醫學著作，天文歷法、音樂舞蹈、民間文學等都有獨特的創造。彝族過去流行多神崇拜，祭奉祖先，并受道教、佛教影響。服飾男裹布帕包頭，右前方扎英雄結，婦女頭復繡花瓦式方帕，外出時男女常穿黑色“擦爾瓦”（似斗篷）。夏歷六月廿四日的火把節為最隆重的傳統節日。
保安族1萬多人。甘肅占97.1％，主要聚居區在積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。其余分布在青、新等省區。是元明時期一批信仰伊斯蘭教的蒙古人在青海同仁一帶駐軍墾牧，設保安營，在同周圍回、漢、藏、土各族長期交往逐步形成的一個民族。通漢語用漢文。主要從事農業，兼營畜牧業、手工業(冶鐵、制作保安腰刀有名)。習俗受伊斯蘭教影響較深。擅長吹奏絲竹樂，喜唱“花兒”和宴席曲，舞姿剛健。
壯族1549萬人。是我國人口最多的少數民族。主要分布在廣西壯族自治區（占全國壯族人口的91.3％）及滇、粵等省。壯族由古代百越民族發展而來。自稱布壯，原漢譯為僮，1965年改為強壯的壯。壯族歷史上出現了明代抗倭女英雄瓦氏夫人、太平天國農民革命將領蕭朝貴、右江人民革命領導者韋拔群等杰出人物。1955年創制了拉丁字母為基礎的壯文。壯鄉源于秦漢的銅鼓、巖壁畫和源于唐宋的壯錦很有名。壯族民風興尊老祭祖、熱心公益。民間喜對唱山歌，三月三歌墟遠近聞名。中元節是壯族地區僅次于春節的大節日。
裕固族1萬多人。甘肅占96.0％，主要聚居區在肅南裕固族自治縣。其余分布在新、青等省區。是古代河西回鶻后裔同蒙古、漢等族長期相處發展形成的民族。通用漢語漢文。宗教信仰薩滿教和喇嘛教。裕固族從事畜牧業有豐富的經驗。擅長織繡、造形藝術。多民間傳說故事。民歌曲調優美、內容豐富。
布依族255萬人。貴州占97.3％，主要分布在黔南、黔西南布依族苗族自治州和安順地區。其余分布在滇、桂等省區。布依族舊稱仲家，自稱布依。由古代百越民族分支發展形成的。曾創制新文字。多通用漢語漢文。崇拜自然，祀奉祖先。布依婦女善紡織、蠟染。布依族口頭文學藝術豐富多彩，善歌舞，山歌內容形式多樣，常以歌代言。民族節日六月六是僅次于春節的盛會，相傳為紀念布依族起義領袖的節日。
京族近2萬人。廣西占86.9％，主要聚居北部灣內京族三島上。其余散布在黔、粵等省。京族曾被稱為越族，1958年按本民族意愿稱京族。京族有本族語言及土俗字，但很早以來就通用漢語文。主要從事漁業，積累了豐富的經驗。宗教信仰多神，崇拜祖先。京族青年男女喜對歌，舞蹈有跳天燈，民族樂器獨弦琴音色悠揚。
朝鮮族192萬人。吉林省占97.1％，最大的聚居區是延邊朝鮮族自治州。其余分布在黑、遼等省。是1719世紀中葉起至20世紀初從鄰國朝鮮遷居中國的民族。朝鮮族擅長在寒冷的北方種植水稻，對我國東北水田開發有所貢獻。朝鮮族早在15世紀時就創造了文字，由40個音素字母拼寫迭成方塊形文字。朝鮮族語言屬阿爾泰語系。文化教育較發達，人們喜好本民族歌舞及摔跤、蕩秋千、壓跳板等體育活動。朝鮮族喜著素白色服裝。特色食品冷面、泡菜。宗教信仰有基督教和信奉孔孟的儒教。民風尊老愛幼、講禮貌、講衛生。
塔塔爾族0.5萬人。新疆占99.9％。塔塔爾族與古代韃靼人有淵源關系。曾用過以阿拉伯字母為基礎的文字。但現一般通用維吾爾文或哈薩克文,宗教信仰伊斯蘭教。居住北疆城鎮的塔塔爾族多經商，一部分人從事手工業或畜牧業。宗教信仰伊斯蘭教。民族音樂舞蹈節奏鮮明活潑。還興賽馬、摔跤、拔河等民族體育活動。
滿族982萬人。遼寧占50.4％，其余分布在冀、黑、吉、內蒙古、京等省市自治區。17世紀中葉清朝定都北京后大批滿族人入關，滿漢民族文化融合，和各兄弟民族一道為祖國的統一、經濟文化的發展作出了貢獻。出現了康熙帝玄燁、曹雪芹、老舍、程硯秋等杰出人物。曾有滿文，現普遍習用漢文漢語。滿族重視禮節。曾信奉薩滿教、盛行祭祖祭天。民族體育活動有跳馬、滑冰等。
獨龍族0.6萬人。云南占95.3％，主要聚居區在貢山獨龍族怒族自治縣。其余分布在黔、川、粵等地。無本民族文字。主要從事農業，兼事采集、狩獵業。獨龍族人好客、講信用。過去有紋面的習俗，相信萬物有靈。民族節日臘月過年，跳牛鍋莊舞。
侗族251萬人。貴州占55.7％，集中分布在黔東南苗族侗族自治州、玉屏侗族自治縣，其他分布在湘、桂等省區。1958年曾創制拉丁字母為基礎的侗文字。現在侗族人多能用漢語漢文。侗族擅營杉木林業。婦女善織侗錦。有優良的木結構建筑藝術傳統，侗鄉風雨橋、鼓樓獨具特色。侗族善歌，尤以演唱悠揚的大歌著名。侗族民風有敬老愛幼、熱心公益的傳統。侗族節日有春節、祭牛節、吃新節等。民間崇拜祖先，信奉圣母神靈。
鄂倫春族0.7萬人。主要分布在黑龍江省(占51.9％)、內蒙古的鄂倫春自治旗(占44.5％)，其余散布在遼寧等省。自稱鄂倫春，為山嶺上的人之意。他們世世代代居住在大小興安嶺山區，現基本定居，狩獵馴養結合，多種經營。一般通用漢語漢文。鄂倫春人純樸好客。男女都善騎射。婦女善刺繡和制作皮制品和樺皮器皿。男女老少都善歌舞，編唱民歌、仿動物起舞。
瑤族213萬人。廣西占62.2％，集中分布在都安、金秀、巴馬、大化、恭城等瑤族自治縣，其余分布在湘、滇、粵、黔等省。是由古代長沙武陵蠻的一部分發展形成的民族。過去有過山瑤、盤古瑤、茶山瑤等多種稱呼。解放后統稱為瑤族。瑤語屬漢藏語系苗瑤語族，另有一些人操漢語或者苗語、侗語、壯語。瑤族多經營農林業，狩獵業也占有一定地位。還精于染織、刺繡。瑤族愛唱歌，節日幾乎月月有。宗教信仰盤瓠，是原始圖騰信仰的殘余。
赫哲族0.4萬人。88.2％分布在黑龍江省，其次在吉林省。大多數人通用漢語漢文。赫哲族長期在三江平原完達山區從事漁獵生活。解放后在國家扶持下，民族興旺起來。有豐富的口頭文學傳說故事，普遍喜好音樂、即興編詞歌唱。
白族159萬人。云南占84.9％，主要聚居大理白族自治州等地。其余分布在黔、湘等省。白族自稱白尼。明清以后稱民家。白族歷來與漢族經濟文化聯系密切，普遍使用漢語漢文。白族擅長農業，并創造了燦爛的白族文化，如大理三塔、劍川石窟、雞足山佛教建筑群等。三月街又稱觀音市，是白族盛大節日和街期，另一個盛大節日是六月“火把節”。白族的民族音樂、戲曲獨具特色。信仰佛教。
門巴族0.7萬多人。95.4％聚居在西藏東南部地區。門巴是藏族對他們的稱呼，現也成為門巴族的自稱，意為住在門隅的人。族人大多通曉藏語藏文。主要從事農業，兼營林業、牧業和狩獵業。有少量手工業，擅長制作木碗、藤器。門巴族與藏族長期往來，生活習俗相似，關系密切。男女都著氆氌長袍，足登軟底皮靴。吃大米飯、辣椒，也吃糌粑，喝酥油茶。
土家族570萬人。分布在湘、鄂、川、黔等省。主要聚居區有湘西土家族苗族自治州和恩施土家族苗族自治州。土家族自稱畢茲卡，是本地人的意思。絕大部分人通用漢語漢文。土家人織造技藝較高，與“擺手舞”被稱為土家藝術之花。土家族受漢族影響較深，許多習俗同于漢族。大端午、六月六等節日都要祭土王。山歌對于土家人幾乎是人人會編會唱。
珞巴族0.2萬多人。96.8％集中在西藏東南部地區。其余散布在川、黔、遼等省。少數人通曉藏語藏文。主要從事農業，兼狩獵，擅長射箭，竹編工藝精巧。婦女戴銀、銅制耳環手鐲。主食大米飯，也有糌粑。宗教信仰喇嘛教(藏傳佛教)。
哈尼族125萬人。云南占99.5％。曾有和尼、哈尼、*尼等不同的自稱。自稱哈尼的主要聚居在紅河哈尼族彝族自治州。自稱*尼的主要聚居在西雙版納和瀾滄。1957年創立了拉丁字母形式的哈尼文字。哈尼族人善種梯田，有的高達數百級。常用自己染織的青布制衣，男子以黑或白布裹頭，婦女系繡花腰帶。宗教信仰多種自然神。哈尼歷法以農歷十月為歲首，過十月節即是過新年。哈尼人能歌善舞。
基諾族1.8萬人。99.0％在云南省。主要聚居在西雙版納景洪市基諾鄉。其余分布在川、湘等省。基諾族自稱基諾，過去漢譯為攸樂。基諾語屬漢藏語系藏緬語族。無本民族文字。基諾族主要從事農業，善于種茶(普洱茶)。關于基諾族的漢文記載始于18世紀。傳說基諾族是從普洱、墨江甚至更遠的地方遷到基諾山區的。20世紀50年代基諾族尚保留氏族社會的古俗，長老在村社里有崇高威望。宗教信仰萬物有靈，崇拜祖先，尊奉諸葛孔明。基諾族人喜歌舞，每當節日興會，長者乘興高歌，少者隨之翩翩起舞。三月間過年，是基諾族重要節日。
哈薩克族111萬人。新疆占99.8％，主要聚居區在伊犁哈薩克自治州。其余分布在甘肅。哈薩克族是由古代突厥人、契丹人等長期相處發展形成的民族。語言屬阿爾泰語系突厥語族。原有以阿拉伯字母為基礎的文字。解放后創制并推廣使用了以拉丁字母為基礎的新文字。哈薩克族大部分從事畜牧業。民情耿直好客，有的人信伊斯蘭教。民族體育刁羊、摔跤、騎射、姑娘追等大都為馬上功夫。
土族19萬人。青海占84.8％，主要聚居區在互助土族自治縣。其余分布在甘、滇、黔等省。舊稱青海土人。該民族的形成發展與古代吐谷渾、蒙古諸族有淵源關系。語言屬阿爾泰語系蒙古語族。通漢語，用漢文。土族早期從事牧業，長于養羊，明代以后多經營農牧業。宗教信仰喇嘛教。土族擅長歌舞體育，一年多次的花兒會是他們對唱花兒的盛大節日。
傣族103萬人。云南占98.4％，主要聚居在西雙版納的傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州。其余分布在川、粵等省。關于傣族先民早在漢晉時就有史籍記載。傣族有本民族語言文字。傣語屬漢藏語系壯侗語族。原傣文字1954年作了適當改革。傣族善種水稻和熱帶作物。宗教信仰小乘佛教。婦女傳統著裝短衣筒裙。傣家民居竹樓頗具特色。清明前后的.傣歷年潑水節是傣族傳統節日，祈求五谷豐登、人畜興旺。傣族能歌善舞，創造了豐富多彩的文化藝術。
柯爾克孜族14萬人。新疆占97.9％，主要聚居區在克孜勒蘇柯爾克孜自治州。其余分布在黑龍江省。《史記》稱屬于匈奴的堅昆。清初稱布魯特(準噶爾語為高山居民之意)。經營畜牧為主，兼營農業。柯爾克孜語屬阿爾泰語系突厥語族。原有以阿拉伯字母為基礎的文字，解放后設計了以拉丁字母為基礎的新文字。今居南疆者通用維吾爾語文，居北疆者通用哈薩克語文。宗教信仰伊斯蘭教，部分信喇嘛教。主要從事畜牧業，部分經營農業。民間文藝豐富多彩，有號稱百科全書的史詩《瑪納斯》。人們好客、重禮節、善歌舞。柯爾克孜族歷法年初的諾勞孜節相當于漢族的春節。
黎族111萬人。海南省占92.0％，主要聚居區在海南島中部、西南部各黎族自治縣。其余分布在湖南等省。黎族是從古代百越人的一支發展而來的，唐時稱黎人。黎族語言屬漢藏語系壯侗語族。1957年曾創制黎文。許多黎族群眾兼說漢語。黎族對海南省農業開發作出了貢獻。黎族婦女精于以木棉紡織黎錦。黎寨多同姓聚居，口頭文學豐富，人們能歌善舞，黎族民歌曲調優美。
達斡爾族12萬人。內蒙古占58.7％，主要聚居區在莫力達瓦達斡爾族自治旗。其余分布在黑、新等省區。17世紀中葉曾在黑龍江上英勇抗擊沙俄侵略。相當多的人兼通漢、蒙、維、哈語。清代多用滿文，民國以后普遍使用漢文。主要從事農業，兼事牧、獵業，婦女善織繡，制作狍皮坎肩。宗教崇拜自然。民間口頭文學內容豐富，人們喜好歌舞。節日盛裝綢衣套坎肩，著裝與清初滿族相似。
傈僳族57萬人。云南占96.9％，傈僳族主要聚居區在滇西北怒江傈僳族自治州。其余分布在四川。1957年改制了拉丁字母為基礎的新文字。主要經營農林業。過去傈僳族信奉自然萬物神靈，有的殘余民族圖騰崇拜。住房為竹木結構，中置火塘。傈僳族善歌舞，每年十月“收獲節”，狂飲高歌，通宵達旦。
仫佬族16萬人。廣西占98.1％，主要聚居區在桂北羅城仫佬族自治縣。其余分布在黔、湘、粵等省。多通壯語、漢語和漢文。主要從事農業，部分人從事采煤業。婦女精于織造圍裙、背帶。人們喜唱山歌和彩調戲。習俗有本族特點，也有一些近似漢族壯族。崇信多神，節日較多，民族節日以慶豐收、保平安的“依飯”最隆重。
畬族63萬人。福建占54.6％，其余分布在浙、贛等省。多與漢族雜居。自稱山客。現通用漢語文字。種植稻茶富有經驗。民間工藝善刺繡、編織。山歌被稱為畬族文化明珠。畬族節日與漢族大致相同，民族節日三月三祀祖。畬族宗族祖杖雕刻有龍頭，是其圖騰信仰的標志。
羌族20萬人。四川占99.1％，主要聚居區在川西北阿壩藏族羌族自治州。是我國最古老民族之一。早在三千多年前殷商甲骨文中就有關于羌人的記載。通用漢文字。主要從事農牧業，擅長打井和石砌建筑技術。傳統工藝有挑花刺繡、編織等。羌族人民能歌善舞，伴奏樂器中的竹笛，稱羌笛，是我國著名的古樂器之一。
佤族35萬人。云南占96.9％，西盟、滄源一帶阿佤山區是我國佤族主要聚居地區。1957年設計了拉丁字母形式的文字。佤族經營農業為主，人們樂歌善舞。舊日信仰多崇拜山川神靈。
布朗族8萬人。云南占99.2％，主要分布在勐海縣布朗山區。主要從事農業，擅長種茶(普洱茶)。宗教信仰小乘佛教。布朗人喜跳刀舞，青年人喜跳集體舞“圓圈舞”。口頭文學主要有抒情敘事詩。
高山族約40萬人。臺灣省占82.0％，主要分布在臺灣中部山區和臺東縱谷。其余分布在福建省沿海城市。無本族文字。高山族聚居村社有公有土地。主要經營農林漁獵業。善雕塑、制陶、編織等工藝。民情豪放，善歌舞，有獨特的舞樂形式杵杵樂，婦女手持長杵繞石臼舂米，伴以悅耳歌聲。有的還存在蛇動物圖騰殘余。
撒拉族9萬人。青海占97.8％，主要聚居區在海東地區的循化撒拉族自治縣。自稱撒拉爾，由元代遷入青海的中亞撒馬爾罕人與周圍藏、回、漢、蒙古等族長期相處發展而成。通用漢語漢文字。宗教信仰伊斯蘭教。從事農業，擅長于園藝業。習俗與附近回族相近。口頭文學豐富多彩，撒拉族山歌花兒受藏族影響，普遍帶有顫音，婉轉動聽。
拉祜族41萬人。云南占99.4％，主要聚居在滇南瀾滄拉祜族自治縣等地。1957年改制了拉丁字母形式的文字。擅長狩獵，農業以茶、藥、劍麻等的種植為主。傳統的蘆笙舞，口頭文學陀普科(謎語)為群眾所喜聞樂見。民間曾信奉大神，清初起大乘佛教傳入并流行。
毛南族7萬人。廣西占98.2％，主要聚居區在桂北環江毛南族自治縣。毛南族自稱阿難，意思是這個地方的人。80年代中期族名用字由毛難改為毛南。通用漢、壯語和漢文字。主要從事農業，有飼養菜牛(食用牛)的豐富經驗。擅長雕刻、編織。熱情待客，喜好歌唱。祭祀神靈、祖先的五月廟節是毛南族特有節日。
水族35萬人。貴州占93.0％，主要聚居在三都水族自治縣。通用漢文字。古時有水書，仿漢字反寫，又稱反書，僅限于宗教活動使用。水族主要經營農林業。傳統佳釀九阡酒。水族文化藝術豐富多彩，喜愛銅鼓舞、蘆笙舞、大歌、酒歌等歌舞。婦女喜戴銀飾項圈手鐲。水族歷法以陰歷九月為歲首，陰歷十一月的端節是水族最大節日。
仡佬族44萬人。貴州占98.2％，以黔北道真、務川仡佬族苗族自治縣分布較集中。通用漢語及相處較多的其他民族語，普遍使用漢文。主要從事農業。多民間故事、詩歌、諺語，音樂舞蹈優美樸素，“八仙”樂曲富有民族特色。生活習俗與本地漢族相似。
東鄉族37萬人。甘肅占83.3％，主要聚居于臨夏的東鄉族自治縣。其余分布在新疆、寧夏等省區。是由13世紀進入今甘肅臨夏東鄉地區的蒙古人與周圍回、漢人長期共處發展形成的民族。通用漢語漢文。宗教信仰伊斯蘭教。以農業為主，兼營畜牧業。東鄉族幾乎人人都愛編唱“花兒”，其曲調高亢悠揚。習俗近似居住西北的回族。
錫伯族17萬人。錫伯族自稱錫伯，為古代鮮卑人后裔。有本民族文字。有的通用滿、漢、維、哈語。錫伯族原是游牧民族，后發展農業，兼營畜牧業。民間文學神話傳說豐富，錫伯族能歌善舞。愛好摔跤、騎射等民族體育活動。節日與漢、滿族大致相同，農歷四月十八日是錫伯族人從東北遷往新疆的紀念日，每年都舉行慶祝活動。
納西族28萬人。云南占95.6％，主要聚居麗江納西族自治縣。納西族人早在一千多年前就創造了象形的東巴文字和帶音節的哥巴文字，但僅為巫師使用。1957年又創制了拉丁字母形式的新文字。當今也通用漢語漢文。兼營農牧業、手工業務和商業。宗教信仰有東巴、道、佛、基督教等多種。納西族繪畫、雕塑、剪紙等技藝較高。納西人喜歌舞。傳統節日有正月農具會、七月騾馬會等。
阿昌族近3萬人。云南占99.7％，兼通漢語或傣語，使用漢文。主要從事農業，擅于種植水稻，打制鐵器技藝高。阿昌族民間口頭文學十分豐富，對歌和象腳鼓舞、猴舞廣為流行。工藝美術刺繡、染織、雕刻、銀器制作等做工精細。
景頗族12萬人。云南占99.4％，主要聚居區在德宏傣族景頗族自治州。曾以刻木結繩記事。近代創用拉丁字母形式的拼音文字。民風爽朗、樸實，人們能歌善舞，有的是千人以上的集體舞，伴以鼓樂。過去多信仰萬物有靈。男女著裝黑色對襟短上衣，婦女圍艷麗的圍裙，喜戴銀飾物。
塔吉克族3萬多人。99.9％分布在新疆。主要聚居區在塔什庫爾干塔吉克自治縣。許多塔吉克人兼通維吾爾語和柯爾克孜語，普遍使用維吾爾文。主要從事畜牧業，兼營農業。宗教信仰伊斯蘭教。塔吉克族把山鷹看作英雄的象征。重要節日有春節、古爾邦節等。
普米族約3萬人。云南占95.3％，主要聚居區在蘭坪白族普米族自治縣。1960年根據本民族意愿，統一正名為普米族。原是青甘川邊區的游牧部落，后來農業逐漸占居主要地位，兼營畜牧。通用漢文。宗教信仰喇嘛教，崇拜多神，祭祀祖先。普米族能歌善舞，婚喪喜慶都舉行對歌。普米族大過年即過春節，屆時要舉行賽馬、摔跤等活動。
怒族近3萬人。云南占98.0％，主要聚居區在貢山獨龍族怒族自治縣。怒族人大都使用漢文。主要從事農業，兼行狩獵、采集業。崇拜自然，基督教、喇嘛教等各有所信。怒族人喜歌舞，以此表達喜怒哀樂。服飾特點，婦女耳戴垂肩大銅環，成年男子腰佩砍刀，肩背弓弩。
少數民族傳統節日大全（17篇）篇十七
侗族傳統節日。流行于龍勝、三江等地。石、羅姓過“未節”，以立秋后第一個未為節日;有的石姓則在十月十二日過祭祖節。胡、吳兩姓過“甲戌節”，即立秋后第一個甲戌日過節。伍姓在六月初六過“雙鴨節”或過八月“社節”。陳姓原在除夕早上過“概考送節”(即開酒壇節)，后因除夕難以請到客人，改在七月十四過“中元節”。這些節日，多數在黎明前以粗飯、淡菜或凍菜放在芭蕉葉上祭祖，紀念先人在民族壓迫下逃難的艱辛生活。到上午或中午才請親威朋友到家作客。40年代以來，黎明祭祖活動已淡化，白天請客習俗至今盛行。
侗族傳統節日。侗語稱凝甘，又稱冬節或楊節。冬節原為侗族楊姓節日。最初以楊節為侗年的是貴州黎平、榕江、從江三縣部分地區(每年十一月十九至二十二日之間)。后來互相仿效，過侗年的人逐漸多起來。80年代初，經各地侗族代表人物商定，以農歷十一月初一為侗年。是日，楊姓侗家備好各種酸菜、凍魚、糍粑以饋親友，叫“吃楊粑”。過農歷大年時，對方要如數奉還，稱“還楊粑”。一般人家過侗年時殺雞宰鴨，宴請親友。
見侗年。