讀后感是對作者寫作風(fēng)格以及文字表達能力的評判和思考。以下是小編為大家推薦的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些參考和借鑒。

讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇一

在《教師點亮教學(xué)寫作》一文中寫到：讓思考和寫作成為一種生活習(xí)慣！這已成為時代的召喚。教師作為承擔(dān)著人類燦爛文化代代傳遞的使者，自然應(yīng)當(dāng)是一個邊思邊行的智者。幼兒教師走在教育前沿的第一線，更應(yīng)該把教學(xué)寫作作為一種生活常態(tài)，走一條專業(yè)成長的綠色通道，提升教育的信念，反饋于教學(xué)生活中，與幼兒共同回到思想的家園；回到個性的家園，成為心靈的綠源；回到實踐的家園，點亮行者的路程。從這段話中，告訴我們寫作和思考是一種習(xí)慣，如果你養(yǎng)成了一種勤思考勤寫作的習(xí)慣，那么寫作就會變的輕松和快樂。

整篇文章共分四部分闡述。第一部分：“教學(xué)寫作”并不等同于“教育寫作”。它詳細(xì)地告訴我們教師什么是教學(xué)寫作？什么是教育寫作？的含義。文中寫到：“教育”是泛指培養(yǎng)人的一種社會活動。就學(xué)校教育而言，是教育者根據(jù)一定社會的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者進行的一種有目的、有計劃、有組織的傳播知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動。而“教學(xué)”是指師生雙方的協(xié)同活動，也就是教師有目的、有計劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長期實踐積累起來的文化知識，發(fā)展智力和體力，培養(yǎng)道德品質(zhì)和世界觀，使他們成為社會所需要的人。

第二部分：“教學(xué)寫作”的分類。文章重點向我們介紹了教學(xué)寫作的兩大分類。（1）“教學(xué)應(yīng)用”寫作。教師在完成教學(xué)工作中經(jīng)常見到的那些寫作活動，如制定工作計劃，編寫教案，撰寫工作總結(jié)，寫作各類評語等。（2）”教學(xué)研究“寫作。指導(dǎo)教師的教學(xué)實踐研究相關(guān)的寫作活動，如教學(xué)日記、教學(xué)札記、教學(xué)隨筆、聽課筆記、讀書筆記、教學(xué)案例、教學(xué)研究文章、教育、教學(xué)論文，或教學(xué)專著。從閱讀中，使我進一步地了解和明確了教學(xué)寫作的'分類，為今后的實踐教學(xué)寫作提供了有利的幫助。

第三部分：探析幼兒教師的教學(xué)寫作。文中以6小點告訴我們寫作的好處，它可以促進教師的思考，使教師及時反思、改進自身的教學(xué)實踐。如：文中寫到：大作家果戈理曾經(jīng)說過：“如果有一天沒有寫，怎么辦？”拿起筆來寫‘今天不知什么原因我沒有寫’，‘今天不知什么原因我又沒有寫’。把這句話一遍又一遍的寫下去，直到寫得厭煩了，你就要寫作了。果戈理的辦法確實有很好的心理效應(yīng)，一來寫上“今天不知道什么原因我沒有寫”，雖然沒有寫出具體內(nèi)容，但卻堅持了“動筆”的行為。播種行為就能收獲習(xí)慣。其次，寫下這句話，其實是一種自責(zé)、自警和自勵。本質(zhì)上是為了“促思”，你即使不寫也得想想這件事。“多想出智慧”吧。

第四部分：教學(xué)寫作的修煉將教學(xué)特色凝聚成教學(xué)風(fēng)格，優(yōu)化幼教的專業(yè)生命的內(nèi)在機理。在文章中指出：教學(xué)寫作是教師精神生命的傾吐。精神生命的困頓和壓抑無疑是痛苦的，那么表達和傾吐必定是一種快樂。教師是“三耕族”，讀書是“目耕”，上課是“舌耕”，教學(xué)寫作是“筆耕”，真可謂是名實相符。若“舌耕”不斷，要卓有成效，談何容易；要以“目耕”養(yǎng)足底氣，認(rèn)真讀書，博覽廣識，方有學(xué)養(yǎng)；更要以“筆耕”反思教學(xué)，提升理念。

總之，俗話說：一分耕耘，一分收獲。只要教師能逐漸養(yǎng)成一種寫作的習(xí)慣，一定能夠在筆下開出“花”結(jié)出“果”的。

讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇二

大學(xué)畢業(yè)后，我的絕大部分同學(xué)都做了老師，而我那時候卻毅然決然地選擇了去企業(yè)發(fā)展，因為做都市白領(lǐng)一直是我的夢想。然而，結(jié)婚生子后，隨著自己孩子年齡的增長，又覺得公司里的工作量大，休息時間少，不利于陪伴孩子學(xué)習(xí)和成長。于是，在我女兒6周歲上小學(xué)時，我又毅然決然地轉(zhuǎn)行做了深圳一家公辦學(xué)校的小學(xué)語文教師。

我本以為小學(xué)教師沒有升學(xué)壓力，下班也早，更爽的是還有接近三個月的寒暑假期，非常適合陪伴和幫助女兒培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，完全符合我中年時期的職業(yè)規(guī)劃。

然而，人生果然處處是圍城。一直認(rèn)為輕松的教師工作，真正接觸起來簡直令我叫苦不迭，做老師的壓力和操心程度遠在公司白領(lǐng)之上。自從從事教師職業(yè)以來，白頭發(fā)如同雨后青草，蔓延得無邊無際；累到眼睛難睜，卻又一夜無眠的日子擢發(fā)難數(shù)。

作為半路出家的非科班教師，我沒有經(jīng)過培訓(xùn)，沒有經(jīng)過磨礪，完全靠自己摸著石頭過河。辭職的念頭覺不比七年之癢時想離婚的念頭少，但又覺得好不容易轉(zhuǎn)行，好歹也要珍惜一下，不能輕易放棄。于是，我硬著頭皮熬了二年半的時間。

回首這五個學(xué)期的教學(xué)生涯，雖然獲得了領(lǐng)導(dǎo)和家長的認(rèn)可，但我自己心理清楚，在課堂教學(xué)和育人方面，因缺少經(jīng)驗，又加上脾氣急躁，我錯誤百出。每當(dāng)假期翻出專業(yè)書籍認(rèn)真研讀，就會將書上的內(nèi)容和自己的實踐經(jīng)歷進行對照，然后便愧疚得一個假期都如同下了地獄。

這幾天經(jīng)同事推薦，又讀一本《讓教師都愛上教學(xué)：307個好用的課堂管理策略》的專業(yè)書籍，感覺其中很多建議仿佛都是在對我發(fā)出的警告，令我讀后瑟瑟發(fā)抖，但又十分慶幸這本書能夠及時提醒我讓我以后在教育的路上盡量不再犯普遍性的低級錯誤。

為避免看完遺忘，現(xiàn)將特別有針對性的建議進行提煉：

1、你不可能取悅所有人。

“取悅所有人”是我每天都在追求的最高工作境界。我從第一次站在講臺上的那一刻起就立志要讓所有學(xué)生喜歡我。但我的性格和教育方式根本無法讓我完成這個愿望，這令我苦惱萬分。

不過，當(dāng)我看了這個小標(biāo)題后，我便放松和釋然了，因為作者以自己多年的教學(xué)經(jīng)驗告訴我們：“如果大多數(shù)學(xué)生在課堂上都能保持清醒、認(rèn)真學(xué)習(xí)，甚至在你開玩笑的時候能哄堂大笑，那你就堅持這種取悅大多數(shù)人的教學(xué)策略吧，畢竟你不可能取悅所有人。”

2、每一件事情都會讓學(xué)生感覺丟臉。

在我們成年人看來，一個10來歲的小孩子很單純，無憂無慮，什么都不懂，什么都不會放在心上，因此，老師有時候說話可能有些苛刻或挖苦也認(rèn)為他們不會在意。而事實上，孩子是十分敏感的，“每一件事情都讓學(xué)生感覺丟臉”。比如，當(dāng)一個學(xué)生沒有認(rèn)真聽課時，把他突然叫起來回答問題，這會讓他覺得丟臉。而此時，我們?nèi)绻麌?yán)厲地提醒他上課要專心則遠比讓他尷尬地站在那里更有效果，也更能讓學(xué)生感受到寬容的力量。

回想起我這兩年多的課堂教學(xué)，基本都是用提問的方法來制止不專心聽課的學(xué)生了，讀了此書，悔不當(dāng)初。

3、放低音量。

在課堂上，如果學(xué)生紀(jì)律渙散，安靜不下來，一般老師們都會采用放大自己的音量或干脆使用麥克的方式來讓學(xué)生聽到自己的聲音。以前，我還曾因為沒有與我搭班的數(shù)學(xué)老師嗓門大而感到遺憾不已。

教師突然把聲音放小放輕柔，學(xué)生就會感到緊張，更想要聽清老師說的話，于是他們就會漸漸停止講話。但這一招如果待到課堂上的嘈雜聲已經(jīng)大到如錢塘江浪潮聲時恐怕就不管用了。

4、利用“我”來傳達信息。

作為教師，平時在教育學(xué)生時，一般總喜歡說：“你應(yīng)該如何如何……”，然而作者卻認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)“利用’我’來傳達信息”。比如，不應(yīng)該這樣說：“你在這里一點都沒有學(xué)進去，你會不及格的。”而應(yīng)該這樣說：“我覺得你在學(xué)習(xí)上落后于別人了，我擔(dān)心這樣下去你可能會不及格。”

告訴學(xué)生，“我”是有感情的；讓學(xué)生知道，“我”對你所犯的錯誤是憂慮的，擔(dān)心的。人心都是肉長的，相信多用“我”來傳達信息，一定會事半功倍的。

5、簡明扼要地說話——一個詞或一句話就足夠了。

很多時候，我們總喜歡重復(fù)自己說過的話，因為學(xué)生太多怕有的沒聽見，有擔(dān)心聽見了沒往心里去，所以磨磨唧唧沒完沒了反反復(fù)復(fù)地說了一堆。這是我典型的缺點。

本書的作者認(rèn)為，作為教師說話一定要指令清晰、簡明扼要，有時候只要一個詞或一句話就足夠了。話說多了不僅學(xué)生聽得不耐煩，而且也會降低說出的話的效力。

6、你會用這種方式和成年人說話嗎？

教師批評學(xué)生，很多時候并沒有在大腦中的語言儲備里進行詞語篩選，經(jīng)常是想到什么說什么，甚至還會說得比較難聽。

孩子的內(nèi)心柔軟得連輕輕觸碰一下似乎都會碎掉，我們?nèi)绻荒鼙Ｗo它們，但至少不應(yīng)該傷害它們。

7、不要預(yù)言未來。

與其說這是指點迷津，倒不如說是一種恐嚇。但即使是恐嚇，孩子也不會怎么害怕，因為孩子關(guān)心的時間范圍一般是現(xiàn)在和明天，最多延展到一星期以后，他們才不會關(guān)心上不上大學(xué)的事情呢。

8、不要混淆了表揚和批評。

有時候我們看到學(xué)生有一些進步便喜出望外，于是便充分利用好這個契機進行表揚，這是人之常情。但是卻有很多教育者總要趁機把學(xué)生的毛病拿出來說一說，比如：“你看你學(xué)得多好，就就證明了如果你不再吊兒郎當(dāng)?shù)脑挘隳軐W(xué)得更好。”

9、不要急于糾正學(xué)生的答案。

在課堂上，有的學(xué)生一站起來回答問題就會緊張不已。當(dāng)學(xué)生回答的問題不正確時，如果老師立即反饋說：“錯了，你坐下吧？誰知道這個問題怎么回答？”，那么這個回答錯了的學(xué)生會有多窘迫，大家一般心理都清楚。

因此，當(dāng)學(xué)生回答問題后，最好不要立即簡單地否定學(xué)生的答案，否則會使學(xué)生變得膽小，甚至以后都不再愿意主動回答問題，這樣就扼殺了學(xué)生的表達能鍛煉的機會。

我們可以說：“雖然這并不是我所想的那個答案，但這樣想問題也很有意思啊”或者“這是個很不錯的猜測”。

10、“我知道你能做到”（甚至做得更好）。

當(dāng)學(xué)生把自認(rèn)為無法完成的任務(wù)做好以后，如果教師鼓勵說一句：“我知道你能做到”，這會令學(xué)生更加充滿自信，自我效能感提高。但有時候僅僅這樣說是不夠的，應(yīng)改告訴他們?yōu)槭裁矗骸拔抑滥隳茏龅健薄?/p>

讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇三

歲月如梭，時間飛逝，轉(zhuǎn)眼間，我工作已經(jīng)15年了。雖然從事教育教學(xué)多年，但我每次精心備好課后，充滿信心進教室，卻總是有遺憾地走出教室，難得有幾堂課自己覺得是挺滿意的，包括同學(xué)的每次作業(yè)、每次考試都有感到不滿意的地方，不知大家有沒有我這樣的感受。我從不懷疑自己的內(nèi)心，我是一個熱愛教育教學(xué)工作的人，為了教好學(xué)生，可以傾己所有，包括時間、精力、感情、知識等。

問題，學(xué)生回答不出，總是疑惑自己設(shè)計的問題是否太難了，還是學(xué)生因懼怕而不回答？覺得自己教學(xué)了這么多年連這點把握都沒有，不該犯這種低級錯誤。課堂氣氛不濃烈時，不明白是我或我的課不受歡迎呢？還是學(xué)生習(xí)慣于“只聽不講”了？對教學(xué)目標(biāo)能否真正達成心中無底，讀后感《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈讀后感》。我也明白我們要一切為了學(xué)生的發(fā)展，提倡個性化教學(xué)，但在目前形勢下如何真正有效開展問題頗多，心存疑惑。

我們當(dāng)中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于某個學(xué)科、樂于幫助人們學(xué)習(xí)等愿望的激勵而成為教師的。但由于常年遭受“恐懼”，使很多人失去了這種心靈的力量，教學(xué)熱情受到挫。我認(rèn)為，要戰(zhàn)勝“恐懼”，唯有與學(xué)生、與同事真誠溝通，才能釋放心靈，因為心靈是干好所有工作的源泉。

教育的實質(zhì)就是一個心靈引導(dǎo)的過程，而心靈引導(dǎo)是一個相互的過程，不僅僅學(xué)生要遇上合適的教師，教師也要遇到合適的學(xué)生。在這種心靈相遇的過程中，不僅顯示出教師的素質(zhì)，也引發(fā)出學(xué)生的素質(zhì)。但現(xiàn)實是學(xué)生很難有選擇適合自己的教師的機會，而教師也沒有選擇自己學(xué)生的余地。但我相信，教師與學(xué)生能夠彼此相遇就是一種緣分，只要在這既定的師生范圍內(nèi)做到真誠溝通，彼此調(diào)適，互相適應(yīng)，一定能戰(zhàn)勝彼此的“恐懼感”，建立融洽的師生關(guān)系。當(dāng)然作為教師負(fù)有更多的責(zé)任，要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識涵養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德，開放自己的心靈，提升自己的人格魅力，此時進行心靈引導(dǎo)，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的教學(xué)，才能使教學(xué)富有實效性，才能培養(yǎng)出富有個性素質(zhì)全面的人才。

讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇四

這個周末我讀了帕克·帕爾默這本書，讓我受益匪淺。教師這條道路上，我要學(xué)習(xí)的還有很多很多。這就需要我不斷反思日常教學(xué)，以及多讀一些書來更新自己。每一屆的學(xué)生都是不一樣的，如果不更新自己就難以走進他們的心里。智慧同樣需要情感的共鳴，然后才是理性的相遇。

在剛開始走上講臺之初，我感到恐懼，那時的我不知道自己恐懼什么，我以為等我習(xí)慣就好。通過這本書，我知道了為什么我會感到恐懼。因為害怕改變，害怕無知，害怕學(xué)生出一些無法應(yīng)對的狀況，害怕他們只是保持沉默，而對我所講的內(nèi)容無動于衷。現(xiàn)在帕克？帕爾默告訴我，即使是有三十年教齡的教師，也會心存恐懼，只不過他們學(xué)會了不要害怕，不讓自己置身于恐懼的情境當(dāng)中。因為除了恐懼，我們在教學(xué)過程中，還可以感受真誠、希望、同感、誠實。所以只要我學(xué)會讓自己保持真誠和希望的心態(tài)進入教室，無論發(fā)生什么，心中可以有恐懼，但不必把自己置身心于恐懼當(dāng)中，可以以真誠對待存在的恐懼為出發(fā)點，而不是以恐懼本身為出發(fā)點，學(xué)會全身心投入到課堂當(dāng)中。

有時候我會覺得我備課背得很充分了，所以我很自信地走進教室，上完了這節(jié)課。但是，我發(fā)現(xiàn)效果不怎么好。這本書提醒了我，我們應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點。我們的存在是為了讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，我們的目的是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是顯示我們?nèi)绾蔚膮柡Γ绾蔚闹R淵博，向他們顯示我們備課有多認(rèn)真，以此來使他們對我們有一個好的評價。湯普金斯告訴我們：我們的真實目標(biāo)應(yīng)該是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們想要和要了解的東西。所以，我們除了備好課之外，還要去了解學(xué)生到底是哪里不明白，需要我們進行深入地講解，而不只是單純地進行教學(xué)設(shè)計。

我記得剛開始走上教師這個崗位時，我老想著尋找一些教學(xué)技巧，可以應(yīng)對課堂上各種狀況。這本書讓我知道了，優(yōu)秀的一節(jié)課，要做到用心，需要我們認(rèn)真去備課，去不斷地完善自身，不斷地認(rèn)同自身。那么，教學(xué)能力終有一天會水到渠成。我們自己就是自己進步的敵人，因為我們往往有時候上了一節(jié)糟糕的課，會感到沮喪、失敗，覺得自己根本不會教書，覺得教書沒有人生意義。這時候，我們要學(xué)會讓自己走出低谷，要知道這只是一節(jié)課，它不能代表我的全部，我依舊是不錯的個體，我只是這節(jié)課沒準(zhǔn)備好。學(xué)會相信自己，認(rèn)同自身，相信自己是獨特的，我只是還沒學(xué)到展示自我個性的技巧，一旦我學(xué)會了，優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。

有時候我會覺得學(xué)生沒在傾聽，覺得他們是沉默的。現(xiàn)在我理解了他們的沉默大部分源于我。教學(xué)應(yīng)該源于生活，往往我們開始講一個知識點時，沒有從學(xué)生的日程認(rèn)知著手，學(xué)生心中沒有形成情感共鳴的，所以他們不太愿意參與到我們所講的內(nèi)容。這就需要我們在引入的時候更加用心，讓學(xué)生從情感上產(chǎn)生共鳴，才能進入理性思考。

帕克？帕爾默帶領(lǐng)我深入地認(rèn)識了教師這個職業(yè)，讓我更加有勇氣往前邁進。

讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇五

1、學(xué)習(xí)生活給予“偏愛”

對學(xué)困生僅僅做到一視同仁是很不夠的，必須滿腔熱情給予偏愛，學(xué)困生帖于各種原因在班集體中長期處于落后狀態(tài)，故有一種不如別人，低人一等的自卑情緒，他們怕老師提問，怕教師檢查作業(yè)，怕考試不及格，因而怕接近老師，有的甚至產(chǎn)生對立情緒。為了轉(zhuǎn)移這種狀況，我要求自己不斷提升事業(yè)心和責(zé)任心，以多關(guān)心，多過問，多給予熾熱的情與愛，以此點燃學(xué)困生心中上進的火花，為此我平時常請班里的學(xué)困生來當(dāng)面輔導(dǎo)，并關(guān)心他們的思想和生活，同時發(fā)動班上優(yōu)等生同桌互幫互學(xué)，共同進步，使學(xué)困生感到集體的溫暖，增強學(xué)習(xí)上進的信心和力量。如，我剛接手的這個班，在開學(xué)初的第一次語文單元檢測中有8名同學(xué)不及格，而且都在二三十分，經(jīng)過一段時間的努力，進步相當(dāng)大，在第三次單元檢測中，已消滅了六個不及格。我好高興呀!借機在班上大表揚，特表揚，同時又將他們叫下來幫忙分析本次考試進步的原因和失分的地方。學(xué)困生個個心悅誠服。大家都知道學(xué)困生他們的反復(fù)性較強，為此，我并不因他們一次的進步而沾沾自喜掉以輕心，我繼續(xù)給予“偏愛”，使其徹底掃除學(xué)習(xí)的障礙。

2、課堂提問給予“偏愛”

在課堂教學(xué)中，好多老師都怕延誤教學(xué)時間，往往習(xí)慣提問優(yōu)生，把學(xué)困生冷落在一旁。久而久之，學(xué)困生聽課時注意力不集中，學(xué)習(xí)效果自然很差。為此，我采取了課堂提問優(yōu)先照顧差生的措施，辦法是降低提問難度，講究提問方式，讓學(xué)困生在老師的提示幫助下，經(jīng)過自己的思考能夠做到正確劃比較正確地回答問題，從而獲得成功的喜悅，達到激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)主動性與積極性的目的，引導(dǎo)他們主動地參與到課堂教學(xué)中來，使其逐步養(yǎng)成良好的聽課習(xí)慣。

3、批閱作業(yè)給予“偏愛”

由于學(xué)困生的聽課這一環(huán)節(jié)上有“障礙”，因此作業(yè)馬虎潦草，錯誤百出。對此，我要求自己做到：決不能有厭煩情緒，不能草草批閱了事，做到優(yōu)先批閱，仔細(xì)認(rèn)真，不放過一字一句一個標(biāo)點。同時把握住因材施教的原則，對于他們的作業(yè)劃分層次，因人而異，不一刀切。布置專項作業(yè)宜少不宜多，強調(diào)講究質(zhì)量。對于他們的作業(yè)、試卷我盡量做到面批，對不懂的問題耐心輔導(dǎo)，還經(jīng)常給他們開小灶，請隨時到老師跟前來關(guān)注他們的作業(yè)情況，做到心中有數(shù)，以及時調(diào)整對他們的作業(yè)要求。隨時提醒他們做到先復(fù)習(xí)，后作業(yè)，以提高作業(yè)質(zhì)量。

讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇六

峽谷的蟬鳴聲聽來很特別，不似這里吱吱地叫個不停，而是起伏有致，時斷時續(xù)。但無論怎么婉轉(zhuǎn)，一聞便知是蟬。蟬便是蟬，改變了嗓音和語言，改變不了作為蟬的特質(zhì)。一樣的于地底蟄伏數(shù)年積攢能量，卻只能在枝頭鳴唱一個秋天。古人贊美著它的純潔，今人貶低著它的行徑，又有幾人關(guān)注過它的感受？唯有智者短短幾字借它說著自己的心事：“無人信高潔，誰為表予心？”

《我的教學(xué)勇氣》編輯了許多美國教師的教學(xué)故事，與我們不同的嗓音，不同的語言，展示的場景、表現(xiàn)的心情卻是那么的相似。也許，只是因為我們有著共同的特質(zhì)：教師。我們同樣需要為完整教學(xué)生命積累著，積累著知識、經(jīng)驗、愛心以及耐心。我們同樣需要為繼續(xù)教學(xué)故事奉獻著，直到青絲熬成白發(fā)，皺紋篡改紅顏。這本書之前從未認(rèn)真聽過我們自己的聲音，這本書之前，從未有人愿意傾聽我們的聲音。

時間淡漠了激情，也許與此同時也淡漠了對理想的堅持。歲月蒼白了生活，也許與此同時也蒼白了對信念的執(zhí)著。一年年在同樣的操作間里周而復(fù)始，沒有了新奇。確實，一些時候，教學(xué)成了件平淡乏味的事。忙于事務(wù)的我們，除了象征性停下來應(yīng)付些額外的差事，根本沒有時間或者說沒有心情靜下來思考我們曾固守過的心靈，更加沒有有效的方法來強調(diào)曾經(jīng)的那些日子留下的痕跡。

那么，十幾年的教學(xué)生涯除了憔悴，還給我們留下了什么？不思考，又怎能有收獲？很多時候，思考對我們來說是件痛苦的事。它意味著在享受大部分快樂的同時，還要承認(rèn)一些失誤、修改一些作為、尋找一些遺失的很重要的東西。為了悠閑，我們往往選擇逃避。為了輕松，我們往往選擇放棄。在山腳下徘徊的時刻，在把頭深深埋入沙子的時刻，我們丟棄了一點骨子里原本有的東西，那就是：勇氣。

來自異邦的鳴唱喚醒了心底的聲音。鼓足勇氣面對，才有可能獲得成功。面對的不僅僅是學(xué)生，面對的還有社會，還有自己。“教學(xué)既是智力工作，也是正義事業(yè)。”為教育公正而教學(xué)，公平會換來應(yīng)有的公平，公正會得到應(yīng)有的公正。在滋養(yǎng)學(xué)生的同時，要時時返回自己的心泉，從中汲取滋潤自己的甘霖。這樣，正義和公正才不會枯萎凋謝。

生命消逝前的這個秋天，蟬的鳴叫依舊那么響亮。它絲毫不為評價的不公而抑郁，也絲毫不為即將離去而傷悲。因為它在告別這個世界之前，早已經(jīng)將無數(shù)生命深深埋入了土壤，下一個艷陽高照的夏天，又一曲合奏會在樹梢回蕩。

讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇七

讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇八

父母是孩子的第一任老師，身教大于言傳，父母的一言一行會時刻影響到孩子未來的發(fā)展。學(xué)校大多數(shù)孩子都是獨身子女，父母常年在外打工掙錢，靠祖輩們照顧。孩子生活上懶散，學(xué)習(xí)不求上進，得過且過。家長對孩子聽之任之，學(xué)生學(xué)校里學(xué)到的東西回家后忘得一干二凈，家庭教育與學(xué)校教育嚴(yán)重脫節(jié)。

2、學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

我校一部分學(xué)生大多有多個學(xué)校上學(xué)的經(jīng)歷，多則幾年，少則幾個學(xué)期。他們中很少有人能完整的在一個學(xué)校學(xué)完一個學(xué)段的課程。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性普遍不高，很難形成好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，一些想努力學(xué)習(xí)的學(xué)生，看到班里面其他同學(xué)不怎么努力，自己也就隨波逐流。從而出現(xiàn)一些不思進取，厭學(xué)逃學(xué)，貪圖享樂的學(xué)生。

3、社會環(huán)境。

當(dāng)今時代飛速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，新的讀書無用論又流行起來，“拼爹”現(xiàn)象嚴(yán)重，孩子每周六返校時都會從父母那里得到一些數(shù)量可觀的零花錢。他們只想在初中混三年，畢業(yè)后就外出打工。他們有外出打工的渴望，卻沒有在校讀書的激情。有些同學(xué)節(jié)假日外出打工掙錢，到校后在同學(xué)中間鼓吹打工的樂趣，嚴(yán)重的影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

4、學(xué)科特點。

在農(nóng)村中小學(xué)，無論是課堂教學(xué)，還是班級管理，學(xué)生的日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育都沒有城區(qū)學(xué)校做的規(guī)范、細(xì)致。學(xué)生以前接受的教育是注入式的，缺乏自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和發(fā)散思維于探究精神的培養(yǎng)，且學(xué)生在小學(xué)學(xué)段接觸主要是最基本化和概念化的知識，進入初中(七一九年級)學(xué)段以后，不僅科目增加了，而且深度和難度也增加了。要記得內(nèi)容多了，有些概念性的東西的確需要死記硬背，但要多的內(nèi)容需要理解記憶，部分同學(xué)進入初中學(xué)段后仍舊抱殘守缺，機械聽課，只聽不記，不思考，甚至上課打瞌睡，復(fù)習(xí)時只看不做，懶于動筆，課后作業(yè)也是抄別人的完事，這種老舊的學(xué)習(xí)方式，必然造成學(xué)習(xí)成績下降，進而加重學(xué)生學(xué)習(xí)的心理負(fù)擔(dān)，造成學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難。

讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇九

剛剛踏上教育崗位，對教學(xué)任務(wù)的一些方法還在慢慢地摸索當(dāng)中，讀了魏書生先生的《教學(xué)工作漫談》使我受益頗深。下面我就從書中的“教書篇”和“育人篇”兩個方面談?wù)勛约旱母形颉?/p>

當(dāng)班主任已滿兩年年，在這兩年的教學(xué)中，我力求做到最好。備同一篇課要查找?guī)灼煌慕贪竵硌芯俊⒆ブ攸c；遇到拿不定主意的問題總是第一時間向經(jīng)驗豐富的教師請教；總結(jié)出一套自認(rèn)為適合班級、學(xué)生滿意的班訓(xùn)班規(guī)……自認(rèn)為一直做的還可以，可今天讀了魏書生先生的這本書才發(fā)現(xiàn)，我這一年的教學(xué)成效微乎甚微。平時只是過于關(guān)注孩子是否掌握了他應(yīng)該學(xué)會的知識，恰恰忽略了怎樣教會學(xué)生總結(jié)出一套適合自己的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技巧和學(xué)習(xí)過程，更重要的是忽略了學(xué)生在教學(xué)中應(yīng)有的自由權(quán)。

看完“教書篇”的目錄后，突然發(fā)現(xiàn)魏老師告訴我們的最好的教學(xué)方法是自由。我們不難從目錄中看到“激發(fā)、引導(dǎo)、培養(yǎng)、研究”這些詞，恰恰是這些詞告訴我們一定要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，而不單單只是盲目的接受者。其中有一篇“培養(yǎng)學(xué)生的能力要靠實踐”，開篇以一個關(guān)于學(xué)騎自行車是一種能力的鍛煉與實踐還是一味的講解騎車技巧展開了討論，無可辯駁，學(xué)生學(xué)騎自行車的能力確實是靠自己的實踐鍛煉出來的。由這個例子，我們就能認(rèn)識到，能力的形成主要靠自己實踐。

其實把教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的生活實踐相結(jié)合，會讓學(xué)生更容易接。

受、消化。我們要努力建立起跟現(xiàn)實生活之間的關(guān)系，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。我們不能只拘泥于課本的知識，而是要延伸到我們現(xiàn)實的生活中去。一堂與生活實踐相結(jié)合的課應(yīng)該是富有創(chuàng)造性、充滿樂趣同時意義深刻，而不會是枯燥無味的，因為在實際生活中，事物總是會不斷地發(fā)生變化。

如果我們不把知識和實踐加以結(jié)合，那教學(xué)就像是在真空環(huán)境中發(fā)生的一樣，老師就孤孤零零地站在真空的中間，而學(xué)生則漂浮在周圍。不幸的是，這時候?qū)W生根本學(xué)不到什么東西。

作為老師，我們當(dāng)然不想對著四面的墻壁上課，但這種情況卻時常發(fā)生。老師有權(quán)利改變這種現(xiàn)狀。要學(xué)習(xí)的知識可能存在于課本中、練習(xí)冊中、電腦里等等，但老師卻是將這些知識帶入實踐的源泉。課堂一定要與生活實踐相結(jié)合。一定要為學(xué)生設(shè)計那些充滿樂趣、令人興奮的課程，以及在一天結(jié)束時可以讓我們問心無愧地稱為自己為“老師”的課程。

書中的“育人篇”有一篇“和家長共同教育效果好”的文章，讀過以后我受到了很大的啟發(fā)。老師與家長的溝通是一門藝術(shù)，更是一種超越知識的智慧，在與家長的溝通過程中，我覺得一些方面極為重要。

首先是“尊重”是老師與家長溝通的前提，盡管在老師與家長關(guān)系中，老師起主導(dǎo)作用。但兩者是完全平等的，不存在高低之別的。因此，老師必須遵守學(xué)生家長的人格，特別是要尊重所謂“差生”和“不聽話”孩子家長的人格。作為老師，不要當(dāng)眾責(zé)備他們的子女，更不能訓(xùn)斥，指責(zé)家長，否則會造成老師與家長之間的隔閡甚至對立。還可能引起學(xué)生家長對老師的不滿，損害老師的形象，降低教育效果。

其次是“傾聽”，任何老師，無論他具有多么豐富的實踐經(jīng)驗和深厚的理論修養(yǎng)，都不可能把復(fù)雜的教育工作做的十全十美，不出差錯。而且家長的水平也在不斷提高，他們的許多見解值得老師學(xué)習(xí)和借鑒。有時，家長比老師更容易發(fā)現(xiàn)教育過程中的問題。因此，老師也可經(jīng)常向家長征求意見，虛心聽取他們的批評和建議，并改進自己的工作。這樣做，也會使家長覺得老師可親可信，從而誠心誠意地主持和配合老師的工作，維護老師的威信。

學(xué)生來自不同的家庭，每個家長的文化水平，素質(zhì)和修養(yǎng)都不同。因此，要根據(jù)實際情況巧妙地運用語言藝術(shù)與不同類型的家長進行溝通。比如對于后進生或是認(rèn)為自己對孩子已經(jīng)管不了的家長，老師應(yīng)盡量挖掘其孩子的閃光點和特長，讓家長看到孩子的長處和進步，對孩子的缺點適時地每次說一點，語氣委婉，并提出改正孩子缺點的措施，重新燃?xì)饧议L對孩子的希望，使家長對孩子充滿信心，只有這樣，家長才會主動地與老師交流孩子的情況，配合老師共同教育孩子。

老師與家長的溝通方式無處不在，涉及的內(nèi)容更是方方面面，但一定要注意向家長“多報喜，巧報憂”，更要把老師自己對學(xué)生的那份濃濃的愛心，耐心和責(zé)任心充分地流露給家長，讓家長深切的感受到老師是真心實意地關(guān)心愛護他的孩子，老師所做的一切都是為了讓孩子能夠成為一個優(yōu)秀的學(xué)生。那么我們工作一定能夠得到家長理解，支持與配合，也一定能獲得比較滿意的效果。

人民教師這一職業(yè)是非常辛苦的，不僅擔(dān)負(fù)著教學(xué)工作，更擔(dān)負(fù)著管理全班學(xué)生的重?fù)?dān)。班主任是學(xué)生班集體的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是學(xué)校教育工作主力軍，在以后的工作中我一定會邊教邊學(xué)，爭取做到做好。

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讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇十

最近，我讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師的心靈》一書，本書的帕克。帕爾曼在美國一所大學(xué)任教，近幾年來置身于教師成長、培訓(xùn)方面的研究。書中主要談到了我們做好工作的能力源自對于“我們自己是誰”的認(rèn)識，當(dāng)堅決立足于一種真實的自我意識時，我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的`所有資源，它在提升和假山我們對于教育、共同體和精神性三者之間關(guān)系的洞察力和人事方面，沒有人比他做得更好。他比我們所理解的自我開展意識應(yīng)該更好一些，沒有對自己客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識和把握，很難把一件事情持久的繼續(xù)下去。

教師做到一定階段，如果再往前走，就需要返回自身，追問“我是誰”，重新認(rèn)識自我。這是《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的一個觀點。我喜歡這本書，在于這個觀點特別能打動我。帕爾默說：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，它于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”這意味著“我”與教學(xué)是一體的。教學(xué)不是外在于“我”的工具，不是一個不斷消耗、耗散的過程，而是一個豐富自我、滋養(yǎng)自我的心理過程。好的教學(xué)是對學(xué)生的親切款待。在這種親切款待中，又產(chǎn)生了一個親切款待教師的世界。

帕爾默提倡需要開展教師職業(yè)的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中，如果一項工作是我們內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂此不疲，工作讓生活充實快樂，遇到的每一個問題都是自身成長的時機。所以，作為教師要學(xué)會與自己的心靈對話，我們經(jīng)常成心漠視心靈發(fā)出的聲音，結(jié)果心靈要么緘口，要么變得粗暴，對待心靈有如待友之道，不是有方案、有目的的問詢，而是平和、快樂地聆聽和絮叨。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生。總之作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一局部，這是讀罷此書后我的收獲。

讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇十一

每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克.帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。

真正的改革是如此強烈地需要它……。”我是誰？這里我想起古希臘神廟 “我是誰” 的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。

其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。

我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。

《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏！

讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇十二

勇氣，對于每個人來說，或多或少總是有的。但，教學(xué)勇氣，對于作為教師的我來說，是我不曾考慮過的。教學(xué)還需要勇氣？初讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，心中的這個疑問慢慢的被解開了。是的！教學(xué)也需要勇氣，而且是我們老師平時忽視掉的那些會讓人執(zhí)著的勇氣。

初讀《教學(xué)勇氣》一書，書中字字洋溢著作者對教師這一職業(yè)的熱愛之情，而這一熱情也在之后的閱讀中慢慢地傳遞給我，感染著我。在敬佩作者的熱情之外，也震撼著書中多角度的深入探討的很多觀點，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。

喜歡在夜深人靜的時候來翻閱這本《教學(xué)勇氣》，在讀此書的過程中，我會慢慢咀嚼回味著作者的一些描述，不自覺地把我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進行比照，感悟著作者對教學(xué)的呼喚和教學(xué)的痛苦與喜悅，領(lǐng)悟著讓我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。

“我們怎樣才能在教學(xué)中把我們的心靈找回，像優(yōu)秀教師那樣，將真心獻給學(xué)生？我們灰心、泄氣，部分原因在于，教學(xué)是每天都進行的、隨時讓人挑毛病的工作。我關(guān)心的東西就是我的自我。”

在兩年的教學(xué)中，我一直在努力的想，這里該怎么教，那里該怎么處理……怎樣才能教好孩子們。但是，我不曾想過的是，我在逃避著面對我的學(xué)科、面對我自己。而這一切的一切，只是為了減少我們易受到的傷害，我們就與學(xué)科分離，與學(xué)生分離，甚至與我們自己分離。在這兩年中，我都以自己是教師為光榮，但我不曾想到，在帕爾默的眼中，我會在扮演著教師的角色，而不是真正的教師。

也正如書中提到的“學(xué)校教師常常抱怨學(xué)生不重視發(fā)展洞察和理解能力”，我們抱怨這些，但并沒有看到本質(zhì)，是我們這樣扮演教師的人教出這樣的學(xué)生，因此，我們就應(yīng)該為我們這樣的行為負(fù)責(zé)，為此，我們就更應(yīng)該找回我們作為教師的心靈，找回作為教師的勇氣，來勇敢地做老師，而不是扮演老師。

讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇十三

每當(dāng)拿到一本書，隨手翻兩頁，總能看清楚書中所寫內(nèi)容，而《教學(xué)勇氣》卻讓我遇到難題了。

因為無論我翻開到書的哪一頁，我似乎都看不清楚，他究竟想告訴我什么。

有人告訴我，這本書很好，值得一讀；也有人勸戒我，這本書是翻譯來的，不好讀。

別人的經(jīng)歷永遠無法替代我的思考，因此，我決定好好讀一讀他，希望會與書中的作者有直面心靈交流的機會。

“在《教學(xué)勇氣》中，帕克帕爾默帶領(lǐng)著教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進行了一次心靈之旅。”

下了晚自習(xí)，《教學(xué)勇氣》也正好讀完，走在回家的路上，感覺心靈忽然清晰、明亮了很多。我知道，在帕爾默的帶領(lǐng)下，我進入自己的心靈進行了一次短途旅行，并且這次旅行將給我?guī)斫K身難忘的印象。

我是誰？

想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。

導(dǎo)言部分，源自教學(xué)心靈的教學(xué)，指出，教師應(yīng)教導(dǎo)自己認(rèn)識自我。

弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。

其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話、實驗室實驗、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈――即人類自身在整個智能、情感、精神和意志的所在。

基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。

在書中，作者介紹了自己30年來在教學(xué)方面的探索，舉了這樣一個例子說明，他教過成千上萬的學(xué)生，參加過很多教學(xué)研討會，觀摩過其他老師的教學(xué)，閱讀了不少教學(xué)著作，反思了自己的經(jīng)驗，也積累了一大堆實實在在的方法，但是每逢走進一個新的班級，好像一切又都重新開始。這些問題常常是他驚慌，而他對這些問題的反應(yīng)，盡管隨著歲月的磨煉，表面上圓滑老練了，但實際上仍感力不從心，像一個初出茅廬的新手一樣摸索著。

30年來，他努力探索教學(xué)技巧，但上的每一節(jié)課似乎都會遇到同樣的情況的：我的學(xué)生和我，面對面地進行一種古老精深的、被稱之為教育的交流。但他發(fā)現(xiàn)，教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)與學(xué)生面對面交流時，唯一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同、我的自我的個性、還有身為人師的“我”的意識――如果沒有這種意識，我就意識不到學(xué)習(xí)者“你”的存在。

由此，在整個教學(xué)過程中，教師清晰的了解自己對于教學(xué)是一件多么有益的一件事，當(dāng)我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性，忘記了自己走向個性的漫長持續(xù)的過程，我對學(xué)生的期望是過分的，不真實的。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重真實的自我。

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讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇十四

讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂，但此書還是讓我受益匪淺。

教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開放的勇氣，這是我在此前所沒有認(rèn)識到的。

我們有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時候，在辦公室看到有些老師很嚴(yán)厲地批評學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺得老師太過分了。什么時候，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過幾年，十幾年二十年，我們會變成什么樣子？覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業(yè)，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。

另一個感覺是現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的學(xué)生”；課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個角度上來進行著我們的教學(xué)，很少從認(rèn)識自我這個角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制這個世界，而不是在改造這個世界。

這個世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識，認(rèn)識自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，減少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個性，還有身為人師的“我”的意識。

我們的教學(xué)應(yīng)該是對學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。我們要學(xué)會去傾聽我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會能夠真實而又自信地說話。

“我們需要建立一個容許意想不到的事情發(fā)生的時間表”這個才是真勇氣。有多少人，敢于去面對“意想不到”呢？教學(xué)設(shè)計從四平八穩(wěn)出發(fā)，是多數(shù)國人的天性。這個當(dāng)然也是保護自己的自尊，未知的事物，發(fā)生在課上，極其考驗人的課堂機智能力。而這一切，都和什么有關(guān)呢？除了教學(xué)常識，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機遇，也就是說，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過程，是以成全每一個不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的課堂，才具有永恒的魅力。

帕爾默在《教學(xué)勇氣》中有三章講到共同體：第四章·認(rèn)知于共同體中，第五章·教學(xué)于共同體中，第六章·學(xué)習(xí)于共同體中。

“共同體”這個術(shù)語剛開始的時候就像一個制冷的東西，把那三章變成了三個冰柜，從里頭取出來的東西都冷冷的，冒著冷氣，一直冷到我的心里。因為，在這個大冰柜里，我發(fā)現(xiàn)了很新鮮的東西。隨著新鮮的事物越來越多，我發(fā)現(xiàn)“共同體”不是凍結(jié)萬物，而是孕育萬物的。

有時候，我也在思考，為什么有時候叫學(xué)生記筆記他們還不記，是不是他們很懶？是不是他們在開小差？難道他們不覺得這個很重要？但是，事實上我也知道，讓學(xué)生表達自己的思想比讓他們記錄我們的筆記更重要。這里的矛盾其實就是我自己內(nèi)在思想的矛盾。如今，被帕爾默一語道破，我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。

何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學(xué)生同時關(guān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗升華。”帕爾默提出課堂應(yīng)以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。

這個觀點對我來說就是一個很新鮮的事物。

帕爾默有一位導(dǎo)師是個口若懸河、滔滔不絕的教授。他博學(xué)多才，他總是講很多內(nèi)容，以至于不給學(xué)生留一點提問和評論的時間。因此，他的課基本上是獨角戲，而他的學(xué)生只有扮演聽眾的份兒。倘若按照我們的教學(xué)評價，這樣的課怎么可以？倘若單獨以是否以生為本來判斷，那真絕對是失敗的課。可事實上，學(xué)生是那么喜歡聽他講課。他的課堂魅力在哪里呢？請看帕爾默的記錄：

“在他的社會思想史課上，他不停地演講，而我們成排地坐在那兒記筆記。但是那些課并不是以教師為中心的：雖然我們幾乎沒說話，但他的演講沒有把他自己，而是把主體置于我們的注意力的中心，而且不知何故，我們聚集在那個主體周圍，而且開始與它互動了。”

“……我們幾乎親眼看到馬克思孤獨地坐在大英博物館的圖書館里寫《資本論》。通過動態(tài)的想像，我們不單與思想家本人建立了關(guān)系，也跟激發(fā)他思想的個人和社會背景建立了關(guān)系。”

這位教授的授課，之所以能達到這個效果，關(guān)鍵是他“用一種深切地結(jié)合他本身獨特氣質(zhì)的方式”把這些學(xué)問介紹給學(xué)生。當(dāng)教師把自己自身獨特的優(yōu)勢整合于教學(xué)中，在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內(nèi)心世界，呼喚自身認(rèn)同和自身完整。

帕爾默提出教師應(yīng)積極參與教學(xué)對話的共同體，認(rèn)為這是教學(xué)人員應(yīng)盡的專業(yè)義務(wù)。

帕爾默對教師職業(yè)的分析非常精辟，他指出這么一個事實：教學(xué)也許是所有公共服務(wù)中最個人化的專業(yè)。“雖然都是在學(xué)生面前進行教學(xué)，但是我們的教學(xué)幾乎總是像獨奏一樣，永遠在同事的眼光以外；相比之下，外科醫(yī)生或法庭律師經(jīng)常要在對他們的行業(yè)了如指掌的同事的眼皮底下工作。律師在其他律師面前爭論案件，在那里，所有人都能清晰地看見他們的技巧和知識的差距，水平高低一目了然。外科醫(yī)生在專家的注視之下操作，要是手在做手術(shù)時顫抖一下就會馬上被人發(fā)現(xiàn)，使這種失當(dāng)行為不大可能發(fā)生。但是教師可以在人體內(nèi)遺下海綿或錯誤地切斷人的四肢，而除了受害者以外，并沒有別的目擊者。當(dāng)我們走入這個名為教室的工作場所時，我們把同事關(guān)在門外。”

這樣的職業(yè)比較讓人非常清晰地看到教師職業(yè)的與眾不同。我突然明白了為什么參與教學(xué)對話的共同體對教師來說是那么重要。但是，我們平時總是覺得時間不夠用，沒有經(jīng)常去聽其他同事的課，還有，交流的時間也不是很多。在我們這樣不需要坐班的單位，很多老師上完課就回家了。而且，大部分老師也不喜歡被聽課，一部分老師是因為缺乏自信，一部分老師是因為害怕競爭，或者其他什么原因。不過，交流應(yīng)該還是非常必須的。

但是，教研室作為校本教研的一個非常重要的共同體往往被忽略。倒是網(wǎng)絡(luò)教研蓬勃興起。現(xiàn)在，教育博客也欣欣向榮起來。這些網(wǎng)絡(luò)上的教育共同體的形成與發(fā)展，在很大程度上彌補了教師現(xiàn)實生活中教育共同體的不足。教師專業(yè)成長畢竟是迫在眉睫的事情。一個教師的專業(yè)成長沒有誰給你規(guī)定年限，似乎可快可慢。但是，學(xué)生的成長是不等人的，所以，教師的專業(yè)成長就變得特別迫切。因為，我們要對學(xué)生負(fù)責(zé)，對自己的職業(yè)負(fù)責(zé)。

同事的共同體中有著豐富的教師成長所需要的資源。我們從個人化的框框中跳出來，在網(wǎng)絡(luò)教研這個共同體中建立持久不斷的教學(xué)對話，這樣既提高了我們的專業(yè)實踐，也從中提高自我認(rèn)識。

所有真實的生活在于相遇。”教學(xué)就是無止境的相遇。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當(dāng)我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價值。

讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇十五

在已經(jīng)歷了二十多年的教學(xué)實踐，開始對教育教學(xué)問題自覺思考之時，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。

最吸引我的：本書最吸引我的是作者陳述個人教學(xué)的案例時對個人心靈掙扎的描述，這種描述能讓人感覺是發(fā)自作者內(nèi)心深處，是基于對自己心靈的徹底體察，以及對自己所處環(huán)境的整體洞悉，并結(jié)合對教育對象的換位思考，幾方面的交替進行，夾敘夾議，陳述觀點。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說服力，讓人感覺到作者對教育工作的無比熱忱，對人性的反思，對教育同行的熱情激勵，以及對現(xiàn)實問題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法，比起層層的邏輯的論證說服力更強，更能關(guān)照到深層的現(xiàn)實的問題。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，帶領(lǐng)著我，逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心。讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。

最無法釋懷的：最令我無法釋懷的是蘊含在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷。我們承認(rèn)：教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生，而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果。學(xué)生通過各種途徑、以絕妙的方式方法學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯。然而，我們更應(yīng)該清楚：教師是最有力量創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到很多很多——或者也有最有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到多少東西的人！也就是說，教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展；也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性，阻礙學(xué)生的成長。如此說來，教師操控學(xué)生生命成長的權(quán)力遠大于其他各行各業(yè)，因此，我們更應(yīng)該做一個用心的老師，用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀，不但要有解剖自我的勇氣，更要有解剖自我的行動，在解剖中認(rèn)識真正的自我，變回自我！惟有如此，才會真正對學(xué)生的生命負(fù)責(zé)！

蘇霍姆林斯基有一句經(jīng)典名言：“要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實著你的思想。”讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，相信自己在作者的引導(dǎo)下，也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)的。

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讓教師都愛上教學(xué)讀后感（優(yōu)秀16篇）篇十六

這個學(xué)期馬上就要結(jié)束了，回顧緊張而有序的日子，不僅做好了自己的本職工作以外，我還特意的抽出了點時間來看書，補充自己，使自己更加完善。其中讓我感觸頗深的是魏書生老師的《教學(xué)工作漫談》，讀完以后，思慮良多，禁不住想寫點東西。

把心靈的攝像機對準(zhǔn)真善美，教會孩子面對困難和挫折，教育孩子孝敬父母，使孩子得到心靈的洗禮，崇高而無私的愛心，是魏書生身上熠熠閃光的燈塔。

照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個學(xué)生，從不偏私。對待學(xué)生的錯誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來改正錯誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動，不受到愛的熏陶呢？學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動認(rèn)識自己的缺點和不足，在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學(xué)生才能胸懷坦蕩、光明磊落。才會敢于承認(rèn)自己的所作所為，這足以說明，老師的典范作用及偉大人格的寫照。

魏書生的教學(xué)特色是民主育人！人人有事做，事事有人做，人人有事管，事事有人管。因此他們班上的每一位同學(xué)都是民主的對象和主體。他們是一人為全班，全班為一人。魏書生把班級的事務(wù)分解到每一個學(xué)生身上，使每一位同學(xué)都有當(dāng)家作主的感覺，于是便習(xí)慣為班級作出貢獻。這種由集權(quán)制向分權(quán)制發(fā)展，把每一位同學(xué)都調(diào)動起來。每個同學(xué)都能各顯其能地發(fā)揮自己的長處自己的才干，既為集體和他人服務(wù)，也享受集體與他人對自己的幫助。

魏書生在談到自己教學(xué)和管理班級的經(jīng)驗時，常常提到一個詞：商量。制定教學(xué)計劃、改革教學(xué)方法、布置課外作業(yè)，要商量；制定班規(guī)，組織班級活動，要商量；甚至在外地借班上觀摩課，也要和學(xué)生商量，臨時用舉手表決的方式?jīng)Q定所上的篇目。魏書生的巨大成功，固然有很多原因，如他對教育事業(yè)的熱愛，銳意改革的精神，高尚的人格修養(yǎng)和淵博的學(xué)識，但他極簡單樸素卻又有豐富內(nèi)涵的“商量”二字，為我們展現(xiàn)了一個極具現(xiàn)代意識和人文精神的嶄新的教育觀。有利于管理的民主化和科學(xué)化，有利于集思廣益，形成集體凝聚力和教育合力。

魏書生說：“民主化與科學(xué)化是互為條件的，民主本身就需要科學(xué)，另一方面更需要在民主的土壤上生存。沒有民主常常找不到科學(xué)的方法，即使找到了，也常因缺乏民主而難以實行。”由此可見，班級民主管理至關(guān)重要。學(xué)生中蘊藏著極大的創(chuàng)造熱情，但這種熱情只有善于喚起，才能迸發(fā)出能量。學(xué)生是老師教學(xué)和管理措施的實施對象，是直接實踐者，也是最權(quán)威的評判者。措施是否有效，學(xué)生的感受最具體。只有班上建立了民主制度，學(xué)生才會暢所欲言。當(dāng)學(xué)生的意見真正為教學(xué)和班級建設(shè)所用時，他們才會有成就感，才會挖掘自己的創(chuàng)造潛能，使決策更有科學(xué)性。這樣集思廣益，人人為集體建設(shè)出謀劃策，使師生心往一處想，勁往一處使，真正形成教育合力，班級自然會富有凝聚力和戰(zhàn)斗力，實現(xiàn)“整體大于個體之和”。能充分調(diào)動學(xué)生的自覺性。未與學(xué)生協(xié)商，只由老師獨立做出的決定，學(xué)生會自然而然地認(rèn)為那無非是教師作為管理者的需要而做出的決定，自己只是被管理者，甚至是被束縛者，因而自覺不自覺地把自己放到了教師的對立面，消極應(yīng)付，使決定的效力打了折扣。而經(jīng)過學(xué)生醞釀討論作出的方案，既“避免了脫離學(xué)生實際帶來的較大失誤。同時，又獲得了學(xué)生們自覺、熱情的支持。因為學(xué)生都有維護自己選定的方案的心理。”（魏書生語）。

這樣的方案，學(xué)生會感到那是教師幫助自己進步的方案，是師生的共同需要。這樣，才有可能變“他管我”為“我管我”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，讓學(xué)生真正成為管理的主人和學(xué)習(xí)的主人。能培養(yǎng)學(xué)生良好的個性心理品質(zhì)，受益終生我們的社會無疑正在走向法制、文明、進步，同時又需要與此相適應(yīng)的具有現(xiàn)代意識的人來推動時代車輪。班級民主制度是培養(yǎng)學(xué)生良好個性心理品質(zhì)的沃土，學(xué)生在這樣的環(huán)境中，才會自尊、自信、自愛、自強。

魏書生的人格魅力、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越，他以自己的經(jīng)歷勉勵著取經(jīng)者要做到“天人合一，解放自我”，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個師者，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價值，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩，淡泊名利，發(fā)揚光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè)，真正地做到燃燒的蠟燭，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進步，自強不息，真正做到博學(xué)為師，厚德為范。