教案的編寫有助于教師系統地思考教學目標、教學步驟和教學評價，提高教學效果。看看以下這些高一教案的例子，或許能夠給你一些靈感和參考。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇一

學習目標：

1、把握關鍵語句，領會文章的深刻內含和熾熱情感。

2、理解雨果的生死觀，培養積極的人生觀和價值觀。

課堂實錄。

師：公元1850年8月18日，遙遠的巴黎,一顆偉大的心臟停止了跳動。四天之后，在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細雨中，法國著名作家維克多.雨果，面對成千上萬自發前來吊唁巴爾扎克的群眾，發表了著名的演說《巴爾扎克葬詞》。現在，讓我們借助屏幕簡單地回顧一下一代文豪巴爾扎克光輝的一生。(出示投影：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業。”--這是巴爾扎克早年的抱負。出示巴爾扎克生平簡介--這是巴爾扎克一生的成就。)。

生：“思想家”、“作家”、“天才”、“詩人”等稱呼。

師：大家注意沒有：其中有一個詞，始終像主旋律一樣回蕩在課文的始終?

生：(小聲)好像是“天才”。

生1：“天才”這個詞在外延上包含了“思想家”、“作家”和“詩人”的意義。

生2：“天才”一詞，更能表現雨果作為一個作家對巴爾扎克的推崇和景仰，個人的感情色彩鮮明。

生1：“從今以后，眾目仰望的將不是統治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死。”

破侖之后的強有力的作家之列。”

生：(略作討論)這里面有二層意思：1、巴爾扎克是個思想家，而不僅僅是個作家;2、作為一個思想家，巴爾扎克的出現，具有里程碑式的意義，它標志著從此以后思想家將超越政治家在人們心目中的地位。

種語言技藝?

生1：類比。強調巴爾扎克比黎塞留之后十七世紀的作家更偉大!

生2：是類比，但這里并沒有對比體現優劣的意思。

生：(一起)他們一樣偉大。

師：好!請同學們繼續在文中尋找概括評價巴爾扎克天才成就的句子。

生3：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。

生4：他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個現代文明的走向。”“一部了不起的書，他題作‘喜劇’，其實就是題作‘歷史’也沒什么。”

師：同學們在這里是否有所發現?

生1：課文這里對巴爾扎克的評價和前面的內容，在角度上發生了變化。前者主要著力評價巴爾扎克的思想成就，這里評價的主要是巴爾扎克的作品。

生2：我認為，這里說的還是巴爾扎克的思想成就。因為就巴爾扎克而言，思想和作品始終是一體的，思想不可能脫離作品而單獨存在。

生：不一定。正好乾隆皇帝一生寫了上萬首詩沒人叫人詩人一樣，不是所有的作家都可稱作思想家的。

師：因此，我們說評價思想和評價作品在角度上還是有所區分的，大家沒有不同意見吧?

生：我有。就巴爾扎克二言，贊揚其作品和思想就是一回事，二者是一個問題的兩個方面。人們說巴爾扎克的《人間喜劇》是當時“社會的百科全書”，“就是題作‘歷史’也沒有什么”，這種說法從深處理解，其實不僅僅是因為“《人間喜劇》寫出了貴族階級的沒落衰敗和資產階級的上升發展，提供了社會各個領域無比豐富的生動細節和形象化的歷史材料(恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》)”，而是說巴爾扎克以天才的思想敏銳地從紛繁復雜的社會表象中看到了當時社會的本質，發現和揭示了規律性的東西。課文第4自然段還有這樣的句子：“巴爾扎克筆直地奔向目標，抓住現代社會進行肉搏……他發掘內心，解剖激情，探索人、靈魂、心、腑臟、頭腦和各個人的深淵……”巴爾扎克為什么敢于如此?是因為他憑借著天才的思想和頑強的精神。所以，我認為課文這里仍然是在高度評價巴爾扎克的思想。

生5：“這就是他給我們留下來的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀念碑”、“偉人們為自己建造了底座，未來負起安放雕像的責任”、“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”

師：這些句子很美，閃爍著哲理和詩意的光芒!大家發現沒有，“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”中“飽滿”這個詞用得很有特色。

生1：是的。“飽滿”一般是形容一個有形的物體，如“顆粒飽滿”;有時也移用這個詞說“精神飽滿”，但一生是“飽滿”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。

師：哪位同學回答這個問題?

生2：一個人一生“不飽滿”，就是說一個人的一生是干癟的、空虛的;那么，一生“飽滿，應是指巴爾扎克的一生是充實的、富足的。

師：據我所知，巴爾扎克的生命和生活是充實的，但好像不是富足的。這個偉大作家的一生不但生命短促，而且在他奮斗的一生中，還充滿了貧窮和孤獨。與常人不同的是，巴爾扎克將這一切不利的因素都轉化為前進的動力，筆耕不輟，二十年時間不到，完成了90多部作品的創作。我們能不能仿照剛才那個句子的結構，以貧困和孤獨為主題，仿造兩個句子，以高度評價這位十九世紀的法蘭西文學巨匠?(學生使出紙筆書寫，教師巡視觀察)。

師：(實物投影學生當堂仿寫的句子)“他的一生是貧窮的，然而也是富足的，他的精神財富比物質財富還多”;“他的一生是孤獨的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星還多”。

師：從剛才仿寫的句子中，我發現大家已經與巴爾扎克這位19世紀的思想家建立起了感情的溝通。在這個世界上，最讓人仰慕和懷念的，是那些用一生的時間、熱情和生命來表達自己對人類關懷與愛的人們，巴爾扎克就站在這樣的人群之中，他從思想、作品和精神等多方面，為我們樹起了一座不朽的豐碑。為紀念這位偉大的作家，讓我們集體將課文的5-8節重溫一下。

(學生齊讀課文)。

師：死亡，對于我們這個世界來說是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕嘆息，但是，世界上從沒有什么事比目睹死亡更能激發人們對“如何活著”這個問題進行。巴爾扎克的英年早逝，讓善感的浪漫主義大師雨果感慨萬千，對生和死的問題進行了嚴肅的思考。(投影出示思考題：“雨果對巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考?”)。

生1：雨果認為，“不管我們怎樣悲痛”，也只能先“忍受一下”;“打擊再傷心，再嚴重”，也只好“先接受下來再說”。可見，這位浪漫主義文學大師能夠尊重規律，尊重客觀，勇敢地直面現實。“面對崇高的奧秘”，進一步“對死亡加以思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。

生2：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。”不必把死亡看得太恐怖，也不要為偉人的離去而過分悲痛。

生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”

師：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”這個句子的真正意思是什么?

生：凡是天才，就會永垂不朽!

師：請同學們注意，雨果這里沒有用“永垂不朽”這個詞，但達到了同樣的效果，且給人以思考和聯想的余地。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇二

各位先生：

現在被葬入墳墓的這個人，舉國哀悼他。對我們來說，一切虛構都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統治者，而是思想家。一位思想家不存在了，舉國為之震驚。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死。

諸位先生，巴爾扎克這個名字將長留于我們這一時代，也將流轉于后世的光輝業績之中。巴爾扎克先生屬于19世紀拿破侖之后的、強有力的作家之列。正如17世紀，一群顯赫的作家涌現在黎塞留之后一樣——就像文明發展中，出現了一種規律，促使武力統治者之后，出現精神統治者一樣。

在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓越，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書。我們在這里看見，我們的整個現代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現實打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實就是題作“歷史”也沒有什么，這里有一切的形式和一切的風格，超過塔西陀，上溯到蘇埃通，越過博馬舍，直達拉伯雷;一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是，有時通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現實，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。

愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺地加入了革命作家的強大行列。巴爾扎克筆直地奔向目標，抓住了現代社會進行肉搏。他從各方面揪過來一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。他發掘內心，解剖激情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦和各個人的深淵。巴爾扎克由于他自由的天賦和強壯的本性，由于他具有我們時代的聰明才智，身經革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解什么是無意。于是面帶微笑，泰然自若，進行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的這種研究不像莫里哀那樣陷入憂郁，也不像盧梭那樣憤世嫉俗。

這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品，崇高而又扎實的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀念碑!從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發光。偉人們為自己建造了底座，為了負起安放雕像的責任。

他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個月了。他覺得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖國，就像一個人出門遠行之前，再來擁抱一下自己的母親一樣。

他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。

唉!這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學家，這位思想家，這位詩人，這位天才，在同我們一起旅居在這世上的期間，經歷了充滿風暴和斗爭的生活，這是一切偉大人物的共同命運。今天，他安息了，他走出了沖突與仇恨。在他進入墳墓的這一天，他同時也步入了榮譽的宮殿。從今以后，他將和祖國的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。

站在這里的諸位先生，你們心里不羨慕他嗎?

各位先生，面對著這樣一種損失，不管我們怎樣悲痛，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴重，也先接受下來再說吧。在我們這樣一個時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重、受懷疑論折磨的人，對宗教產生動搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時候，知道自己做的是什么;死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。

上天知道自己做的是什么，因為這是最高的教訓。當一個崇高的英靈，莊嚴地走進另一世界的時候;當一個人張開他的有目共睹的、天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開另外的、看不見的翅膀，消失在未知之鄉的時候。我們的心中，只能充滿嚴肅和誠摯。

不，那不是未知之鄉!我在另一個沉痛的場合已經說過，現在我也永不厭煩地還要再說——這不是黑夜，而是光明!這不是結束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!我說的難道不是真話嗎，聽我說話的諸位先生?這樣的墳墓，就是不朽的明證!面對某些鼎鼎大名的、與世長辭的人物，人們更清晰地感到這個睿智的人的神圣使命，他經歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫。而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇三

國語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個過程，最初是左丘明傳誦，然后是時人傳習，最后經列國之瞽史改編。潤色而成，時代大約在戰國初年。

國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內政外交等事件，全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其余各國所記，都是側重在某幾個人物和事件上，由于《國語》在內容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。

國語》的文字質樸簡練，文學成就雖不及《左傳》，但也是先秦時期一部重要的散文著作。

二、齊讀課文兩遍，正字正音。

三、請同學默讀第一段，讀后質疑。

師點拔“謗”“堪”“以”“道路以目”

四、齊讀第二段。師生共同討論。

1、請三位同學分別口譯三層意思。

2、請其他同學糾正。

3、師點拔“障壅訣導”;講解“瞽、史、師、螋、朦”

(師箴：教參與課本對“師”的解釋不同)。

辯析“親戚”一詞古今的異義。

五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義。

六、布置作業：

完成課后練習一和練習二。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇四

師：同學們，通過上一節課的學習，我想老人與海鷗相依相隨的許多畫面一定給你留下深刻的印象，我們一起來看一段錄像(播放老人與海鷗和諧相處的錄像，學生觀看)。

師：看后你有什么感受？(學生談感受)。

師：說得真好！一個充滿著溫情的詞語：親人。老人與海鷗就像——（生接說）親人一樣。今天，讓我們再一次走進那動人的情景，感受那份濃濃的親情。（板書課題）。

［設計意圖］欣賞老人愛海鷗的錄像，欣賞老人愛海鷗的錄像，激發學生學習的興趣，力求使學生感受到這樣一位普通的退休工人，同時更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鷗身上，這種與海鷗之間難以割舍的濃濃的情感，在音樂的渲染下更讓人動容，也為第二課時，體會海鷗對老人的情誼埋下了情感上的伏筆。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇五

課文《老人與海鷗》講述了一個感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飛到昆明越冬的紅嘴鷗。從此，老人與海鷗結下了不解之緣。每逢冬季來臨，海鷗便成群結隊地來到翠湖之畔，老人也像趕赴約會似的，每天到翠湖之畔去喂海鷗，風雨無阻。他視海鷗為兒女，給它們起名字，喂餅干，照顧傷病的海鷗。久而久之，海鷗與老人結下了深厚的情誼。然而有一天，老人去世了。海鷗們在老人的遺像前翻飛盤旋，連聲鳴叫，后又肅立不動，像是為老人守靈的“兒女”，不忍離開自己的親人。課文結構清楚，可分為兩大部分，前半部分通過老人喂海鷗、呼喚海鷗的名字、與海鷗親切地說話等事例表現了老人對海鷗無私的愛；后一部分則通過老人死后，海鷗在老人遺像前翻飛、盤旋、肅立、鳴叫等悲壯畫面，展示了海鷗對老人的那份令人震撼的情。課文語言樸實，平凡中包含深情，令讀過的人無不為人與動物這樣真摯的感情而動容。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇六

“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸。

2、正由于厲王的行動，導致國人怎樣?從文中找出原句。

謗王——道路以目。

3、由此可見國家處于什么形勢之中?

朝政混亂，君民尖銳對立。

4、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎?”

沒有，而是即將“在沉默中爆發”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發前的死寂。

二、分析第二段。

1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點?

昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣。

2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思?

第一層：召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施。

第二層：具體論述怎樣對待民“謗”(怎樣“宣之使言”)。

第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關系到國富民強的道理。

3、此段話中，兩處運用比喻，請同學們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?

第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災，比喻防民之口國家必將成災。以“川”喻“民之口”。

第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生產出人民賴以生存的“財用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認為好的，防范人民認為壞的，才是豐富財用衣食的關鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。

4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題?

第一個比喻說明民“謗”不能消極被動地“防”。

第二個比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動地“宣”。

前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進行比喻，看似兩喻并列，實則后一喻乃是前一喻的深入。

三、利用《簡筆與繁筆》中學過的知識分析文章最后一段具有什么特點?

(問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)。

言簡意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，末一句說明厲王和國人之間的矛盾終于爆發，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實的結避告訴了讀者，文章簡勁到無以復加，而讀來卻余味無窮。

最后一段用語極為精煉，與第二段的反復闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對比。

1、邏輯嚴密，說服力強。

2、比喻生動形象;。

3、詳略得當。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇七

“世界是寓言我們就是寓意”

美國詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意。”有興趣閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實可以找到許多生活的答案。

“從前，有一個國王……”故事就開始了，小時候我們剛認識世界也常常從這一句開始。正是大人們給我們講解的那些寓言，伴我們度過了美好的童年，給了我們一個個充滿遐想的小世界。

錢鐘書先生說：“伊索寓言，是大可一讀的……”在《讀伊索寓言》一文中，他以生花妙筆評點伊索寓言中的幾個小故事，這也許是對寓言最有趣、最深刻的評價。不僅是關于動物的伊索寓言如此，還有許多其它的美妙的寓言也是如此，都是大可一讀的。

教學內容和學生情況分析：

《讀伊索寓言》是人民教育出版教浙江省實驗教材第四冊第五單元“名著解讀”中的自讀課文。

社會追求進步，文化需要傳承，而名著正是優秀文化的載體。《伊索寓言》是人類文學史上流傳下來的精華，而錢鐘書與眾不同的解讀，又成了我們閱讀過程中學習、賞鑒的范本。作為職業高中的學生，也許他們的閱讀范圍并不寬廣，也許他們的閱讀方法并不成熟，也許他們的閱讀并不具有一定的深度，但是，只要我們尋找一個合適的平臺，尋找一個適合他們學習現狀的閱讀角度，我想，名著依然可以走進他們的心靈，以他們稚嫩的心，與作者、作品共生默契，從而思考人生的意義。

《讀伊索寓言》選自錢鐘書先生的散文集《寫在人生邊上》。在這篇文章中，錢鐘書借《伊索寓言》中的九個寓言故事聯類引申，洞燭世相，即通過伊索寓言與現代社會的人事比較，說明現代有些人狡猾的很，惡劣的很，我們的頭腦也要復雜一點，要防止碰壁上當。

文章語言相當含蓄甚至晦澀，并且具有辯證性，對職業高中學生的閱讀能力而言，是一大難點。但是文中所引的寓言，卻是學生所喜聞樂見的，因此，可將寓言的解讀作為閱讀重點，在此過程中帶入難句的理解，兩者結合來完成教學重點;探討文章的中心思想，從而達到能力目標：指導學生的閱讀方法，培養學生的研究探討能力。

教學設計的主要內容：

通過課前分組預習，圈劃關鍵詞句，初步了解九則寓言的本義和錢鐘書的閱讀結果。以對比表格的形式，概括出兩者的區別。

以課堂分組交流活動入手，呈現學生對文本的初步理解，質疑解難，重點體會錢鐘書生花妙筆下對九則寓言的深刻、有趣的評價。

以“寡婦和母雞”和“徒勞的寒鴉”為重點進行探究性閱讀，讓學生在各抒己見中得出自己的全新閱讀。

以《伊索寓言》的選讀作為作業，結合專業，強化學生的閱讀體驗和創新，鼓勵學生積極參與有個性的閱讀活動。

教學設計的依據：

讀《伊索寓言》，呈現的是錢鐘書的閱讀結果，是一家之言，而不是定論。

受啟示的是閱讀的方法：真正的閱讀，是一種創造性的活動。

讀寓言，也是讀一種生活。

教學過程：

(一)導入：

4月2日，安徒生誕辰二百周年(時事鏈接)。

童話和寓言，曾伴隨我們走過美好的童年。

向上，向善，這就是童話和寓言傳達給我們的積極的姿態。(我們眼中的閱讀結果)。

(二)錢鐘書讀寓言，他讀出什么?(指向：教材文本)。

1.九則寓言，另類解讀。(交流課前準備的閱讀結果)。

2.核心：社會是復雜的，人心是險惡的。不能天真地看待寓言。

3.方法：比較閱讀——九則中選取幾則，各用一句話概括寓言的本意和錢鐘書的意思。(探究一下錢鐘書到底想說什么?說了些什么?)。

4.能力指向：比較、分析和概括。

5.目的：寓言也是可以這樣被解讀的。

(三)你認可錢鐘書的看法嗎?(指向：錢鐘書的閱讀)。

1.我們是否認可錢鐘書的讀書結果?(你也可以像錢鐘書一樣有自己的解讀的。)。

方法：九則中選兩三個點，說說自己和錢鐘書理解的異同。

2.錢鐘書的解讀為什么和我們有那么大的不同?

閱讀，與閱讀者的學識、經歷和思考有關。

應證名言：一千個人心目中有一千個哈姆雷特。

可見，真正的閱讀是一種創造性的活動。仁者見仁，智者見智。

(四)我是這樣讀寓言的(指向：作品閱讀)。

既然錢鐘書可以另類解讀，我也能，我也行!

選取錢鐘書點評過的寓言中的兩則《徒勞的寒鴉》和《寡婦與母雞》，看看我們的理解和原著、錢鐘書的說法有什么不一樣，聽聽大家對你的理解能認可多少。

(五)課后作業：(二選一)。

1.我思我評這堂課(指向：學習回顧)。

2.我是這樣讀寓言的(指向：作品閱讀)。

教學設計總結：

1.教學思路：(指向：閱讀是一個過程。閱讀在前進。我在前進。)。

2.感悟：

讀書，是讀一種思想，而不僅僅是讀一些文字;讀書，是讀一些方法，而不僅僅是讀一種結果;讀書，在前人的經驗中學習，也在前人的經驗中前進。

原來，讀書，是一件不必太迷信的事。

我思故我在。

我讀著，我快樂著。

我的教學繞過這些雷區：

1.兩種態度和前后歷史的關系。

理由：這兩段的內容只是為了引出讀寓言的話題。既然道理拗口，學生難懂，先不說也罷。教學直指寓言本身的不同解讀，通過對比閱讀再迂回尋找錢鐘書對讀《伊索寓言》的態度。

2.錢鐘書認為：〈伊索寓言〉不宜作為現代兒童的讀物，同時引用盧梭的話，是基于他的閱讀結果，也是一種錢氏的幽默，(自己說的話，怎可前后不一致?)不是一種定論。不必深究。

學生活動的原則：

課件只呈現活動環節，不呈現內容。板塊清晰，指向明確。(由學生發揮去)。

教學的重心是：我們應該怎樣去閱讀?所以，學生活動的重心，始終圍繞著“伊索寓言”這個途徑，呈現精彩紛呈的閱讀過程。

學生活動的方式：

小組合作，相互交流：圍繞寓言，確定講幾個方面的內容。

各盡所能，展現最佳：或演(幾個人演寓言)，或說(阿六頭說寓言)，或爭(小組之間辯寓意)，或合(實話實說說所得)，也呈現學生課件(體現專業特點。)。

尾聲：(結合學生閱讀作業)。

讀書的首要目的，是為了學到，而不是辯駁。

在這個腳步匆匆、信息云集的世界里，寓言是一種別致的快餐，它古老又新鮮，你隨時翻閱都可以讀到一個悠久而完整的世界。那些深刻睿智的人生哲理和啟發人的生活真義，使我們在歡笑中獲得智慧的情感的愉悅和滿足。

世界是什么?了解它并非不可能，我們永遠無法把世界塞進一只概念的口袋里，我們最終面對的只是自己的那一份生活。每一件瑣事，每一種境遇，每一條經驗和智慧，都隱藏著世界的奧秘，正如每一滴水珠都隱藏著海洋的奧妙一樣。如果說世界是個寓言，我們會從自己的那一條寓意中去發現它的本質。至少，智慧與樂趣，在寓言中你隨時都可以得到。

讀書，也是為了促進自我思考，敢于發出自己的聲音，表達自己的見地。

也許，也許讀完作品，你只有一些朦朧的感覺，只有一些若隱若現的人物身影，只有說不清的情感的涌動，只有道不明的思緒的感悟。這時候，你其實已經“進入”了文學的世界。這樣的感覺和沖動恰恰是最可貴與最重要的，它是文學欣賞最基本的要求，也是文學作品解讀的基礎。

捧讀名著，有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度和質感。它值得我們細心地去體味、沉吟、把玩，從中感受生命發展的趣味。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇八

1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。

2、大家選取一句表現“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達到悟讀。

3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。

4、指導賞析的角度：翻譯、內容、字詞的表現力(語言)、情感、聯想(詩詞、東坡其人、自己經歷體會)。

老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時看了非常感動，滄海?為何還笑?那種經歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態體現了出來。

5、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那么蘇軾唱了什么呢?體會唱詞，前后四人一起研討，一個同學按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。

1兮：來自屈原，屈原經常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。

2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態度?從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上。

寫作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇九

先看一組大家耳熟能詳的成語。滄海一粟遺世獨立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進這篇文章。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇十

（圓窗外面長著常春藤。當太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時候，便有一片綠影。）。

（綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。

我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。

人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。）。

2、為什么要“囚”綠？

（讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。）。

3、我“囚”住了那抹綠嗎？

（可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的'綠友'時,它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細葉，一莖卷須，都朝原來的方向。

永遠向著陽光生長的植物。

它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。）。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇十一

1、在情感朗讀中感受老人與海鷗之間的真情，了解真情是文章的靈魂。

2、學習描寫海鷗動作的詞句，從而讓學生認識到動物是有靈性的，它們是我們親密的朋友，我們對它們所付出的任何一份感情，都能得到他們的加倍回報。

3、通過學習課文的細節描寫，學會如何真實具體地表達感情，并進行語言積累。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇十二

1、訓練學生借助注釋自己閱讀文言文的能力。

2、掌握本課訓練重點中9個詞語的意義和4個詞的義項。

3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點，體會《國語》質樸平實的語言特色。

4、使學生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇十三

1.文本全解。

(1)作者與寫作背景簡介。

李白(701—762)，字太白，號青蓮居士。盛唐偉大詩人，與杜甫并稱“李杜”。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安西北)，先代于隋末流徙西域。他出生于安西都護府之碎葉城(今吉爾吉斯共和國托克馬附近)，后隨父內遷移居綿州昌隆縣(今四川江油)之清蓮鄉。李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，25歲出蜀，漫游十余年，希冀通過交游干謁的途徑，登上卿相的高位，一展自己的政治抱負。天寶元年(742)應詔赴長安，但不到兩年，便被“賜金放還”。此后先后漫游了梁宋、齊魯、吳越、幽燕。天寶末，安史叛亂，李白應召人永王李磷幕，王室爭權，李磷被殺，李白株連人獄，獲釋不久又被定罪流放夜郎(今貴州桐梓縣)。乾元二年(759)三月行至白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭，皖南。寶應元年(762)卒于當涂(今安徽當涂縣)。

李白性格豪放不羈，向往建功立業，對唐玄宗后期權貴當國，政治腐化，深為不滿。其詩多強烈抨擊當時的黑暗政治，深切關懷時局安危，熱愛祖國山川，同情下層人民，鄙夷世俗，蔑視權貴;但也往往流露出飲酒求仙，放縱享樂的思想。其詩想像豐富奇特，風格雄健奔放，色調瑰瑋絢麗，語言清新自然，為屈原之后，古代詩壇上最偉大的浪漫主義詩人。與杜甫交厚，杜甫曾說他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”(《寄李十二白二十韻》)，對他極為傾服。中唐以來，李、杜優劣之論，聚訟紛紜。

韓愈云：“李杜文章在，光芒萬丈長。”(《調張籍》)嚴羽在《滄浪詩話》中指出：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”二人詩風不同，而各臻絕詣。有《李太白集》。

此詩大約作于天寶元年，李白第一次到長安期間。孟棨《本事詩?高逸第三》載：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為謫仙，解金龜換酒，與傾盡醉。”如此說可信，則本詩當作于742—744年前后。天寶中，殷瑤編《河岳英靈集》選此詩，贊為“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此調”。

(2)基本解讀。

《蜀道難》是樂府舊題，屬《相和歌?瑟調曲》。其歌詞內容多寫入蜀道路的艱難險阻。現存梁簡文帝、劉孝威等人的作品，都寫過蜀道之難，但內容單薄，藝術性不高。李白這篇則以切身體驗為基礎，結合神話傳說、歷史故事，通過豐富的想像、大膽的夸張、雄放的語言和窮極變化的句式、韻律，創造出奇險壯觀的藝術天地，把“蜀道難”的主題表現得淋漓盡致，令人耳目一新。

關于本詩的主題，歷來眾說紛紜，沒有定論。有人認為是李白通過蜀道之難，來表達自己的坎坷人生，抒發失意情懷。也有人說是表達了李白對社會政治前途的憂慮和關切。明代的胡震亨和顧炎武認為“自為蜀詠，別無寓意”。

全詩可分三層來理解。

第一層：開頭至“然后天梯石棧相鉤連”，主要從側面來描寫蜀道之難。

開首四句是全文的總綱。開篇即連用三個嘆詞，強烈的詠嘆憑空而起，震驚人心，為全詩奠定了雄放的基調。“蜀道之難，難于上青天”切入正題。

“蠶叢及魚鳧”以下六句，詩人講述了蜀國、蜀道的歷史。從傳說中的蠶叢開國以來，四萬八千歲未與秦塞往來，太白、峨眉之顛只有“鳥道”可行。地理的阻隔割斷了蜀國與外界的交往，似乎也割斷了歷史。

“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”由歷史講到今日蜀道的來歷，引入五丁開山的神話故事。“五丁開山”，始有人跡可至的“蜀道”。即稱“天梯”、“石棧”，其險難程度，不言而知。如此得見地理的險峻，開路之艱難，這為蜀道蒙上了一層神秘的色彩，烘托出艱險奇異的氣氛。

第二層：從“上有六龍回日之高標”到“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”，具體從正面描寫蜀道的峻險高危，表現跋涉攀登之難。

先從古神話說起。“六龍回日”，是說山峰高聳入云，連太陽神的龍車都無法通過。與險峻的高山相映，更顯出道路險絕的是山下湍激回旋的河流。山巒的高峻險阻，即使善飛如黃鶴，善攀如猿猱，也都為之發愁。這樣波瀾迭起，將蜀道之難寫得無以復加。

“青泥何盤盤”以下四句，詩人另辟蹊徑，從游蜀者的感受與對游蜀者的安危關懷方面來寫。山道九曲高危，仰首看參、井等星宿，幾乎手可撫觸，不由得叫人呼吸緊張，撫胸長嘆。僅幾個細節動作描寫，即勾勒出人行蜀道之困危狀態，給人以驚心動魄的感受。

“問君西游何時還”二句，詩人筆鋒一轉，以虛擬問答的方式，借問友人何日歸來，引出旅人面對“畏途”的羈旅愁思。

“但見悲鳥號古木”以下七句，描繪了洪荒叢林中悲鳥的號鳴，月夜子規的啼叫，這些都能增添旅人的悲涼孤獨之感，也更讓人感到蜀道之難實難于上青天。以自然環境氣氛烘托人的主觀感受，是中國古典詩歌中常見的借景抒情，寓情于景的表現方法。李白在本詩中加以運用，更是想落天外，出人意表。

“連峰去天不盈尺”以下六句，主要從山川之險來揭示蜀道之難，著力渲染驚險的氣氛。“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高;“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。詩人先托出山勢的高險，然后由靜而動，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景。好像一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫面;接著平緩地推出枯松倒掛絕壁的特寫;而后，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強烈氣勢，使蜀道之難的描寫，簡直達到了登峰造極的地步，收到極佳的藝術效果。

第三層：從“劍閣崢嶸而崔嵬”到末尾，寫蜀地形勢的險要和環境的險惡，表現居留之難。

如果說上面山勢的高危已使人望而生畏，?那么此處山川的險要更令人驚心動魄了。

“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。”極寫劍閣雄關的險要。蜀中要塞劍閣，坐落在祟山峻嶺之上。在大劍山和小劍山之間有一條30里長的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語句，兼以猛虎、長蛇，“殺人如麻”，進一步突出其環境之險惡。

至此，詩篇歸結為望“君”早歸之意。西望錦城，慨嘆蜀道之難，這是作者的感慨，又是行者的感慨，同時也是此詩留給讀者的深切感受。也隱含了對國事的憂慮與關切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機，后來發生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現實意義的。

(3)精華鑒賞。

將神話傳說、想像和藝術夸張融為一體進行寫景抒情，是本詩的最主要藝術特點。三者相輔相成，生動描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌和它陰森深邃的氣氛，有力地突出了蜀道的艱險高峻和難以攀登的可畏可嘆，還為蜀道涂抹上一層古樸凄涼、離奇迷幻的色彩，創造出博大浩渺的藝術境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳，笑傲凌滄州';的高大形象。

句式靈活多變，語言奔放恣肆，也是本詩一大特點。詩歌句式以七言句為主，又間雜了三、四、五、六、八言等句式，變化頻頻，靈活多樣;語言或勻稱對偶，或散漫舒展，或精煉凝重，或通俗輕快，擺脫了一般詩歌中節奏統一板滯的現象，造成了參差錯落、變化有致的美感和韻味。詩歌句式和語言的這種特色，正是李白豪放不羈的飄逸個性的體現。

詩歌中三次驚嘆“蜀道之難，難于上青天”，將自己的強烈感情籠罩全詩，主觀色彩濃厚，給人一唱三嘆、回環往復之感。隨著景物的描寫，驚嘆之情不斷加強，也使藝術效果逐步得以強化，使詩歌產生了一種震撼人心的藝術力量。

2習題解說。

(1)第一題命題意圖和參考答案。

命題意圖：理解詩歌句式與情感表達的關系，體會《蜀道難》句式的獨特韻味。

參考答案：參考“精華鑒賞”第2段。

(2)第二題命題意圖和參考答案。

命題意圖：理解該句在詩歌當中加強主觀色彩的作用，及其造成的一唱三嘆、回環往復的藝術效果。

參考答案：“蜀道之難，難于上青天”一句，是該詩的主調。該句在詩中重復三次，每次的作用不盡相同。在開頭，重在表現驀然驚訝的感覺，也使文勢更為突兀;在中間，是表現一種畏懼和發愁的心理，在文勢上有換氣和振起的作用;在末尾，則表現無可奈何，只得作罷的情緒，使全詩通過這樣的一唱三嘆，讓主調在讀者心目中留下極為深刻的印象。

(3)第三題命題意圖和參考答案。

命題意圖：讓學生掌握蜀道“難”的具體特征，加深對作品的理解，并學會對作品思想內容的歸納。

(4)第四題命題意圖和參考答案。

命題意圖：讓學生深刻理解、把握李白詩歌的主導風格和藝術特征。

參考答案：參考“精華鑒賞”第1段。

3.相關資料。

中唐以后直至今日，人們對《蜀道難》的寫作年代和主旨眾說紛紜。就中以用樂府舊題寫故國山川、別無寓意之說頗為可能。令人詹鏌疑是天寶元年初至長安時送友人入蜀之作，亦頗有可能。在送別詩中以主要篇幅描寫山川風景，在李白本人和其他唐人作品(尤其是七言歌行)中不乏其例。詩的結尾部分有“一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”等句，有人據此以為有政治寓意。其實那不過是用左思(蜀都賦)、'張載《劍閣銘)中的成語加以變化，借以夸張山川之險。就如作者{天門山銘》中“天險之地，無德匪親”等句一樣，未必是影射時事。

《蜀道難)形象雄偉，感情熾烈，想像豐富，語言夸張。全詩色澤光怪陸離，動人心魄，充分顯示出積極的浪漫主義的特色。詩人從各個角度攝取畫面，多方面突出蜀道之險。其結構則回旋往復，又層次井然。詩的句式多樣，參以散文句法，節奏鮮明而富于變化。雖然詩歌竭力描繪蜀道的艱難險惡，但人們讀后并不感到情緒低沉，反而為詩中夸張的描寫、雄健奔放的氣勢所激動，感受到一種崇高雄偉的美。這是因為詩人借助于對蜀道山川的描繪，寄托了自己開闊的胸襟和豪邁的氣魄，體現了向往雄偉不凡事物的精神面貌，因而具有一股積極向上的激情。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇十四

總結語：藝術家的心靈和靈魂大都是純凈、復雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點是相同的：對自己對人類對這個世界感到絕望。

我們每一個人都應有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風風雨雨里，讓生命之樹永遠向著陽光生長！

結束語（生齊讀）：當我們的生命之綠被囚住時,我們不能失去生機,更不能枯萎和凋落!要永遠向著陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌！

讀伊索寓言人教版高一語文教案（專業15篇）篇十五

1、師：多么誠摯的語言，多么動人的情感，老人與海鷗之間的故事感動了很多很多的人，后來，人們在翠湖公園里建立了一個雕塑（出示ppt），師解說：老人依舊滿臉慈祥的笑容，周圍，海鷗翩然翻飛，多么和諧的場面！同學們，這就是那位老人，讓我們用最神圣的隊禮向這位平凡而又偉大的老人表達出少先隊員們最崇高的敬意！

2、師：生活中，像老人一樣愛護動物的人還有很多，有你，有我，有大家，我們現在來聽一首歌：《丹頂鶴的故事》，希望我們每個人都來關愛動物，都和動物和平共處吧！