文明禮儀不僅僅是一種表面的形式，更是一種內(nèi)心的態(tài)度和思考方式。以下是小編為大家收集的文明禮儀總結(jié)范文，希望能給大家提供一些參考和啟發(fā)。

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇一

人生對(duì)于大學(xué)生來說，是最動(dòng)人心弦，最引人深思的話題，每一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生，從來沒有停止過對(duì)人生的思考，有什么樣的人生思考，就有什么樣的人生理想，人生最求和人生道路。我們所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，是社會(huì)主義在曲折中不斷前進(jìn)的時(shí)代，是中華民族走向偉大復(fù)興的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代賦予了當(dāng)代大學(xué)生廣闊的舞臺(tái)。選擇了入黨，既是選擇了光榮，更是選擇了責(zé)任，選擇了一種崇高的歷史使命。

他要求選擇入黨的大學(xué)生必須把自己的人生追求同黨的宗旨，把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民統(tǒng)一起來，為祖國(guó)和人民奉獻(xiàn)一切!入黨，是當(dāng)代大學(xué)生的最佳政治選擇，是報(bào)效祖國(guó)，報(bào)答人民的最好方式。但是沒有具備較高的黨性，既是僥幸入黨，也是會(huì)成為黨的蛀蟲，國(guó)家的敗類，人民的罪人。所以，加強(qiáng)自我黨性修養(yǎng)就顯得尤為的重要，是大學(xué)生在入黨乃至余生中，必不可少的課程。

首先，要加強(qiáng)對(duì)馬列主義的理論修養(yǎng)。馬克思主義基本原理是對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的深刻揭示，對(duì)人們正確處理人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)具有普遍和根本的指導(dǎo)意義。我們需要通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，了解和把握馬克思列寧主義創(chuàng)始人所揭示的基本原理。

我們知道，馬克思恩格斯是理論天才和科學(xué)巨匠，但他們的研究工作，同樣遵循辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論原則。隨著時(shí)間的推移和實(shí)踐的發(fā)展，他們的一些個(gè)別論斷往往為基本原理所替代。如馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中談到在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，可以上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判之類的極具浪漫主義色彩的描述，隨著馬克思恩格斯認(rèn)識(shí)的不斷深化，隨著對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)而讓步于更加科學(xué)的理論原則。

這說明，基本原理體現(xiàn)的是規(guī)律性原則，其生命力是長(zhǎng)久的。學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，還要破除對(duì)馬克思主義的教條式理解，澄清一些附加在馬克思主義名義下的非馬克思主義甚至反馬克思主義的觀點(diǎn)。有人在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，把特定場(chǎng)景下針對(duì)具體對(duì)象的個(gè)別論斷，脫離其具體歷史情境，與具有普遍性的基本原理等同。

對(duì)市民社會(huì)的論述則著重從生產(chǎn)關(guān)系、交往關(guān)系上考慮。這與其新的歷史觀——唯物史觀的形成有直接關(guān)系。馬克思把“市民社會(huì)”理解為經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就是要說明政治意義、法權(quán)意義上的“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”存在于資本主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之中。因而，馬克思市民社會(huì)的思想，彰顯的是馬克思主義消滅私有制、追求人類的解放的價(jià)值目標(biāo)。克思主義經(jīng)典著作是我們黨的理論之源。

同志指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，也有利于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解和運(yùn)用。”[4]中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來，在理論創(chuàng)新方面取得了重大成就，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這兩大理論成果充分蘊(yùn)含了馬克思主義經(jīng)典著作所揭示的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法。

認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，有助于深化對(duì)中國(guó)化馬克思主義的理解。中國(guó)化馬克思主義的兩次飛躍，都是馬克思列寧主義與時(shí)代相結(jié)合、與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)偉業(yè)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系把馬克思主義基本原理運(yùn)用于改革開放大業(yè)，使經(jīng)典著作所彰顯的世界觀、方法論、價(jià)值觀充分與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使得中國(guó)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷走向新的勝利。

在提高理論修養(yǎng)的同時(shí)，我們不能忽略了思想道德修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)，保持黨的純潔性!黨的純潔性體現(xiàn)在黨的思想上，就是要求各級(jí)黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須把馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持把為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗作為理想信念，堅(jiān)持馬克思實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)決抵制各種反馬克思主義思想的侵蝕，堅(jiān)決同各種違背馬克思主義的錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)。

黨的思想純潔性是保持黨保證黨的政治、組織、作風(fēng)各項(xiàng)純潔性的基礎(chǔ)，表現(xiàn)在：黨的思想純潔性是黨的政治純潔性的前提。黨的純潔性體現(xiàn)在政治上，就是要求各級(jí)黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持執(zhí)行黨的綱領(lǐng)、章程和路線方針政策。然而，黨的綱領(lǐng)、章程和路線方針政策是在黨的思想路線的指導(dǎo)下形成的。十一屆三中全會(huì)以來黨的綱領(lǐng)、章程和路線方針政策就是在實(shí)事就是的思想路線指導(dǎo)下修改、制定的，因此鄧小平指出，不解決思想路線間題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。

黨的思想純潔性是組織純潔性的基礎(chǔ)和保證。黨的純潔性體現(xiàn)在組織上，就是要求各級(jí)黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持貫徹黨的民主集中制原則和遵守黨的組織紀(jì)律的要求，自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)格堅(jiān)持黨章所規(guī)定的共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)和領(lǐng)導(dǎo)干部條件發(fā)展黨員、提拔干部等等。

然而，組織純潔性這些要求，無論哪一項(xiàng)都需要以黨的思想純潔為基礎(chǔ)和保證。如貫徹黨民主集中制原則和遵守黨的組織紀(jì)律的要求是建立在思想認(rèn)識(shí)和黨性原則的基礎(chǔ)上;自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是在圍繞馬列主義、毛澤東思想特別是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基礎(chǔ)之上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一;發(fā)展黨員、提拔干部更是要符合黨章所內(nèi)含的思想原則。

黨的思想純潔性是作風(fēng)純潔性的根本。黨的純潔性體現(xiàn)在作風(fēng)上，就是要求各級(jí)黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)以及謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗等優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持貫徹黨的工作路線和工作方法，堅(jiān)決反對(duì)各種不正之風(fēng)。黨的作風(fēng)純潔性是黨員干部的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀在具體工作中的體現(xiàn)，有什么樣的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀就有什么樣的黨風(fēng)，黨的作風(fēng)純潔性直接取決于黨的思想純潔性。

新時(shí)期，在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，黨所面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，“考”的是黨的純潔性;黨所面臨的精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，“危”的是黨的純潔性。“四個(gè)危險(xiǎn)”、“四個(gè)考驗(yàn)”從根本上講，是黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念和馬克思主義事實(shí)求是的思想路線所面臨的考驗(yàn)和危險(xiǎn)。應(yīng)對(duì)“四個(gè)考驗(yàn)”，化解“四個(gè)危險(xiǎn)”，我們黨需要加強(qiáng)黨的政治、組織、作風(fēng)以及反腐倡廉等純潔性建設(shè)等外，黨的思想純潔性建設(shè)是根本，應(yīng)繼續(xù)把黨的思想純潔性建設(shè)放在首位。黨員的思想純潔性教育應(yīng)堅(jiān)持以人為本原則保持黨在思想上的純潔性，在新的歷史條件下，一定要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)我們黨注重思想建黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持對(duì)黨員和黨的干部加強(qiáng)思想政治教育特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育。

保持黨在思想上的純潔性，最重要的是保持黨對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念與“以人文本”理念是內(nèi)在一致的。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀中提出必須堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，這種觀點(diǎn)與鄧小平理論中“是否有利于提高人民的生活水平”和“三個(gè)代表”重要思想中我們黨要“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”等觀點(diǎn)是一脈相承的，集中反映了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的人本價(jià)值觀念。馬克思說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”利益是思想的基礎(chǔ)，利益決定思想。

“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”利益一直是人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的根本動(dòng)因。什么是利益，如何對(duì)待利益，一直是馬克思主義所關(guān)注的核心問題。黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。”

堅(jiān)持以人為本原則教育黨員樹立崇高的理想信念，就要辯證地看待黨員個(gè)人的利益，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，尊重黨員正當(dāng)?shù)暮戏ǖ膫€(gè)人利益。黨員并不是脫離凡世，不食人間煙火，而是人民群眾中的一員，黨員也有血肉之軀。共產(chǎn)黨員也有獲得個(gè)體生命存在和自我發(fā)展的需要，也有養(yǎng)家糊口的需要和人際交往的需要，這就決定了共產(chǎn)黨員有人性特征中共有的個(gè)人利益訴求。

毛澤東批評(píng)那些輕視物質(zhì)利益中的人是“中了董仲舒?zhèn)兯^‘正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功’這些唯心的騙人的腐話之毒”，因?yàn)椤拔覀儾荒莛I著肚子去‘正誼其道’，我們必須弄飯吃，我們必須注意經(jīng)濟(jì)工作。離開經(jīng)濟(jì)工作而談教育或?qū)W習(xí)，不過是多余的空話。”劉少奇指出：“在我們黨內(nèi)，黨員的個(gè)人利益要服從黨的利益，為了黨的利益，還要求黨員在必要的時(shí)候犧牲自己的個(gè)人利益。但是，這并不是說，在我們黨內(nèi)，不承認(rèn)黨員的個(gè)人利益，要抹煞黨員的個(gè)人利益，要消滅黨員的個(gè)性。”鄧小平也說：“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”

因此我們不能漠視黨員擁有普通人性的一面，有自己正當(dāng)?shù)男枰驮竿小胺珊驼咭?guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)”。因此，對(duì)黨員的要求，不能脫離實(shí)際，無限拔高。第二，黨員個(gè)人利益和人民利益在根本上是一致的。當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突或人民利益需要個(gè)人利益作出犧牲時(shí)，黨員要自覺率先犧牲個(gè)人利益。“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員”與“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，不可分割。

一方面，黨員是群眾的一員，是因?yàn)辄h員來源于群眾。黨員永遠(yuǎn)要保持勞動(dòng)人民的本色，同勞動(dòng)人民同呼吸、共命運(yùn)，不能脫離群眾。黨員不是高人一等，黨員正當(dāng)?shù)暮戏ǖ膫€(gè)人利益也不是凌駕于人民利益之上特殊的個(gè)人利益。

另一方面，黨員是先進(jìn)分子，不能混同一般的群眾。我們黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在發(fā)揮先鋒模范作用方面不能混同于普通群眾，要起到帶頭表率作用。如果說黨員的個(gè)人利益有其特殊性的的話，就在于當(dāng)個(gè)人利益和人民利益產(chǎn)生沖突時(shí)，黨員要自覺率先犧牲個(gè)人的利益，甚至自己的生命。毛澤東在論及全黨怎樣為實(shí)現(xiàn)黨的事業(yè)而奮斗時(shí)說：“以中國(guó)最廣大人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個(gè)人的一切，隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”，因?yàn)椤盀槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重”四、思想純潔性教育人本原則下的認(rèn)識(shí)路徑對(duì)黨員進(jìn)行思想純潔性教育，就是要使黨員牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，保持對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀、中國(guó)特色社會(huì)主義信念、共產(chǎn)主義信仰，根本上是思想觀念范疇。

形成并保持正確的思想觀念，需要認(rèn)識(shí)主體不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐和不斷反思升華。堅(jiān)持以人為本原則對(duì)共產(chǎn)黨員進(jìn)行純潔性教育，就要堅(jiān)持黨員本人在認(rèn)識(shí)中的主體地位，而不能僅僅認(rèn)為是被教育被管理的客體。黨的組織可以采用各種方式，提供各種素材組織黨員學(xué)習(xí)實(shí)踐，從而引導(dǎo)黨員反思升華，但不是也不可能越俎代庖。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是樹立遠(yuǎn)大理想的前提，是提高共產(chǎn)主義覺悟的基礎(chǔ)，是成為合格共產(chǎn)黨員的開端，是將自我融入社會(huì)主義建設(shè)的必要先決條件。認(rèn)真學(xué)習(xí)各類經(jīng)典著作，是加強(qiáng)黨性的有效方式，是提高黨性覺悟的有利行動(dòng)。《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作是中國(guó)共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富。它培養(yǎng)了一代又一代無產(chǎn)階級(jí)革命家，哺育了一大批有共產(chǎn)主義理想的黨員干部。

毛澤東同志曾說過，是《共產(chǎn)黨宣言》等3部經(jīng)典著作建立起自己對(duì)馬克思主義的信仰。他表示：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。”鄧小平同志也說過：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義abc》。”

我們黨之所以能夠帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，從根本上說是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是我們建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。當(dāng)前，認(rèn)真學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，就是要學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這些經(jīng)典著作對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻剖析、對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的系統(tǒng)論述等。特別是要聯(lián)系當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步堅(jiān)定發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。

為此，應(yīng)牢牢把握以下幾個(gè)問題。共產(chǎn)主義理論的提出源于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，這是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容之一。在未來的發(fā)展進(jìn)程中，不管共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遇到什么錯(cuò)綜復(fù)雜的情況，社會(huì)主義必然代替資本主義、共產(chǎn)主義在全世界最終實(shí)現(xiàn)的歷史大趨勢(shì)是任何力量也阻擋不了的。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的崇高理想。

共產(chǎn)主義是人類發(fā)展史上一種嶄新的社會(huì)制度。共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、消費(fèi)資料按需分配、社會(huì)關(guān)系高度和諧、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。共產(chǎn)主義不是遙不可及、虛無縹緲的，但實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)歷史過程，需要進(jìn)行長(zhǎng)期不懈的奮斗，需要有步驟、分階段地推進(jìn)。鄧小平同志曾對(duì)我國(guó)所處的歷史階段作出正確的分析和判斷。他指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。”社會(huì)主義初級(jí)階段理論是對(duì)馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段理論的創(chuàng)造性發(fā)展。必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾。

馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)共產(chǎn)黨90年的發(fā)展歷程表明，我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。我們黨之所以能夠應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面、戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的偉大事業(yè)，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義夯實(shí)基礎(chǔ)，從根本上說是因?yàn)槭冀K維護(hù)人民群眾利益，得到了人民群眾的擁護(hù)和支持。廣大黨員應(yīng)始終發(fā)揮先鋒模范作用。從某種意義上說，共產(chǎn)主義是一個(gè)實(shí)踐的過程，只有通過一代又一代共產(chǎn)黨人的不懈奮斗才能最終實(shí)現(xiàn)。廣大黨員應(yīng)充分發(fā)揮先鋒模范作用，把堅(jiān)持最低綱領(lǐng)與堅(jiān)持最高綱領(lǐng)結(jié)合起來，把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來，做到勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)。

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇二

我國(guó)是禮儀之邦，素來講究禮貌。孔子以為“不學(xué)禮，無以立”。在現(xiàn)代文明社會(huì)，講文明，懂禮貌，這種美德是應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅霌P(yáng)的，因?yàn)樗鼘?duì)于：“形成追求高尚，激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣”，“促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高”具有重要的意義。再加上，奧運(yùn)會(huì)的到來，中國(guó)應(yīng)以一個(gè)全新的形象去接待每一位外國(guó)游客與運(yùn)動(dòng)員。因此，我們廣大公民應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求，自覺遵守，做一個(gè)講文明懂禮貌的文明公民，我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。

一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。

一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。

公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。我們不妨想一想，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。要有明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。

了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。

藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院20xx級(jí)同學(xué)。

問卷形式（發(fā)放問卷40份，回收有效問卷40份。）五、調(diào)查內(nèi)容簡(jiǎn)介：調(diào)查大學(xué)生自身的文明禮儀程度和對(duì)本院大學(xué)生整體文明禮儀的看法。

以下是問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)：

1、在圖書館、教學(xué)樓等公共場(chǎng)所，你會(huì)注意小聲說話嗎

（很注意90%，有時(shí)會(huì)忘記10%，經(jīng)常忘記0%，從來不在乎0%）。

2、碰到老師會(huì)不會(huì)主動(dòng)問好

（總是35%，熟悉的老師會(huì)60%，偶爾會(huì)5%，不會(huì)0%）。

3、上完課或下自習(xí)后自己的垃圾會(huì)不會(huì)帶出教室

（一直是55%，有時(shí)會(huì)35%，有人提醒會(huì)5%，不會(huì)0%）。

4、離開圖書館的座位時(shí)會(huì)主動(dòng)將椅子和取下的書放回原處嗎

（總是會(huì)80%，記得時(shí)會(huì)10，有人提醒時(shí)會(huì)8%，沒這個(gè)意識(shí)2%）。

5、對(duì)于大學(xué)生普遍的在公共場(chǎng)合的親密行為，你的看法如何

（反感，認(rèn)為不符合大學(xué)生的身份25%，無特別感覺，但認(rèn)為這樣做是不對(duì)的60%，比較認(rèn)可他們的行為0%，無所謂15%）。

6、上課你會(huì)把手機(jī)關(guān)機(jī)或調(diào)靜音嗎

（一定會(huì)95%，重要的課會(huì)0%，老師提醒會(huì)0%，經(jīng)常不會(huì)5%）。

7、在食堂中是否會(huì)自覺排隊(duì)打飯

（當(dāng)然會(huì)85%，人少時(shí)會(huì)5%，有時(shí)著急會(huì)插隊(duì)10%，從不會(huì)0%）。

8、宿舍中有同學(xué)休息時(shí)會(huì)不會(huì)注意保持安靜

（很注意60%，有人提醒時(shí)會(huì)5%，興奮時(shí)會(huì)忘記35%，不會(huì)0%）。

9、看見水龍頭及廁所中水流不止會(huì)主動(dòng)讓其停止嗎

（會(huì)100%，心情好的時(shí)候會(huì)0%，忙的時(shí)候不管0%，不會(huì)0%）。

10、看到別人丟失的飯卡你會(huì)怎么辦

（盡力找到失主并交還25%，交到失物招領(lǐng)處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%）。

11、你覺得當(dāng)前長(zhǎng)春市大學(xué)生整體文明禮儀狀況如何哪些地方應(yīng)該進(jìn)一步必進(jìn)

（說臟話10%，不注意個(gè)人、公共衛(wèi)生20%，公交車上不讓座10%，不注重課堂紀(jì)律20%，不愛護(hù)公共設(shè)施10%等等。）

從統(tǒng)計(jì)這40份問卷中，我們看到了09級(jí)大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。從他們對(duì)我院大學(xué)生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學(xué)生們?cè)谖拿鞫Y儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個(gè)人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀(jì)律，不愛護(hù)公共設(shè)施，不排隊(duì)打飯，在公共場(chǎng)合有親密行為等等。針對(duì)出現(xiàn)的這些問題，我們提出兩點(diǎn)建議：一、校園呼喚文明行為，學(xué)生應(yīng)自身加強(qiáng)自律，爭(zhēng)做一名文明大學(xué)生；二、相應(yīng)的宣傳工作尚需加強(qiáng)，讓同學(xué)們了解與自已相關(guān)的事情細(xì)致些。

長(zhǎng)期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長(zhǎng)期艱苦的努力。不可否認(rèn)，我院絕大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因?yàn)榇蠹曳磳?duì)這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅(jiān)決，雖然認(rèn)識(shí)到這種行為的危害，但沒有從行動(dòng)上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的`態(tài)度。大部分同學(xué)都認(rèn)為不文明行為是素質(zhì)低的表現(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)教育，但實(shí)際生活中大家沒有用行動(dòng)來反對(duì)不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認(rèn)了它們的現(xiàn)實(shí)性，滋長(zhǎng)了各種歪風(fēng)邪氣。因此我院分團(tuán)委特舉辦這個(gè)“大學(xué)生文明修身活動(dòng)”，爭(zhēng)做文明大學(xué)生，創(chuàng)建文明校園。

有人不禁要問：文明到底有多遠(yuǎn)其實(shí)并不遠(yuǎn)，只要你愿意給每一個(gè)人同樣真誠(chéng)的微笑。文明到底有多遠(yuǎn)其實(shí)并不遠(yuǎn)，只要你愿意彎腰拾去地上的一團(tuán)紙屑，只要你走路時(shí)多彎一下，這樣我們就會(huì)離文明越來越近！

校園應(yīng)該存在文明的火種。校園文明，事關(guān)我們自己切身利益，影響長(zhǎng)遠(yuǎn)。有了好的校風(fēng)，優(yōu)良的校園環(huán)境，對(duì)我們身邊的發(fā)展、學(xué)習(xí)都有立桿見影之效。更重要的是它反映我們學(xué)院師生的精神面貌和綜合素質(zhì)，是我們內(nèi)心世界的折射。這是形象問題，又是由其內(nèi)在本質(zhì)決定的，沒有良好的個(gè)人素質(zhì)是很難達(dá)到的，這就需要我們大家共同關(guān)心，共同努力！

歌德曾說過：“理論之樹是灰色的，只有生活之樹才是長(zhǎng)青的。”愿這郁郁蔥蔥的生活之林開出更多的文明之花，點(diǎn)綴我們的校園，裝飾我們的生活。文明的鐘聲已經(jīng)敲響，生活的交響曲還在延續(xù)。我們堅(jiān)信明天的太陽(yáng)是嶄新的一輪，我們的校園文明也會(huì)離我們?cè)絹碓浇?/p>

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，是當(dāng)代大學(xué)生乃至社會(huì)的需求，是我國(guó)高校道德教育的主要內(nèi)容和重要趨勢(shì)之一，本次通過深入調(diào)查，了解和分析了大學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀及特征等情況。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有94%的同學(xué)在進(jìn)入大學(xué)后能夠更加意識(shí)到“禮儀”的重要性，且有85%的同學(xué)認(rèn)為需要增加禮儀方面的知識(shí)。這就說明，雖然現(xiàn)在許多大學(xué)生在禮儀方面雖然較為欠缺，但他們還是想改進(jìn)自己的狀況，對(duì)禮儀方面的需求還是巨大的。

此次調(diào)查主要針對(duì)大學(xué)生，所以我們從日常生活禮儀、商務(wù)禮儀、校園禮儀、學(xué)校禮儀建設(shè)這幾個(gè)主要方面對(duì)同學(xué)們展開調(diào)查。

在日常生活中，無處不能體現(xiàn)一個(gè)人的禮儀程度。在此次調(diào)查結(jié)果中顯示，總體上我校大學(xué)生在日常禮儀方面還是有清楚的了解的，但同時(shí)在個(gè)別方面也存在著不少的問題，特別是在公共場(chǎng)合的一些基本行為方面存在著許多問題，各種不良現(xiàn)象的比例高居不下，其中“說話中帶‘臟’字”更是高居榜首，高達(dá)%。這就說明，同學(xué)們還是沒有能養(yǎng)成良好的日常禮儀，這一點(diǎn)需要同學(xué)們引起重視，及時(shí)改正，同時(shí)也需要學(xué)校在這些方面加強(qiáng)對(duì)同學(xué)們的禮儀教育及督促。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，商務(wù)禮儀對(duì)大學(xué)生的影響顯得更加重要了，特別是對(duì)于那些快要畢業(yè)的大四同學(xué)來說，這一方面顯得尤為關(guān)鍵。我們?cè)谡{(diào)查中設(shè)置了遞名片、握手及電梯禮儀項(xiàng)目，調(diào)查結(jié)果顯示，同學(xué)們對(duì)于基本的商務(wù)禮儀掌握的還是不錯(cuò)的。

校園禮儀是傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的重要舉措，是校園文化建設(shè)中一個(gè)不可或缺的重要組成部分，是創(chuàng)建文明校園的有效載體。因此，校園禮儀也是我們調(diào)查的重點(diǎn)，通過食堂、圖書館、課堂這三個(gè)學(xué)生經(jīng)常接觸的場(chǎng)所進(jìn)行調(diào)查分析，從調(diào)查結(jié)果總體來說我們學(xué)校的學(xué)生文明禮儀程度還可以。我們相信每個(gè)同學(xué)都具有相當(dāng)?shù)牡赖挛拿髦R(shí)，只是平時(shí)在做的過程中缺少了一些意識(shí)，而這次調(diào)查無疑是給了同學(xué)一些暗示，潛意識(shí)讓被調(diào)查的同學(xué)有了些道德提醒。

此次調(diào)查的重中之重，便是對(duì)學(xué)校禮儀建設(shè)方面的調(diào)查了，由調(diào)查數(shù)據(jù)可知，有85%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該增加禮儀方面的教育，這也算是對(duì)學(xué)校教育提出的一大意見吧！通過調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對(duì)于社交禮儀的需求占多數(shù)，達(dá)40%，且有占51%的同學(xué)覺得應(yīng)該通過社交實(shí)踐的鍛煉來增加禮儀方面的知識(shí)，因此，學(xué)校也可適當(dāng)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，增加對(duì)禮儀教育方面的教學(xué)比重，且為同學(xué)們多提供一些實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使同學(xué)們不但在專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也在自身素質(zhì)方面得到全面提升。

通過此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生禮儀教育不容樂觀，而學(xué)校作為學(xué)生受教育的主要場(chǎng)所，要值得反思。目前但是禮儀教育情況存在禮儀課程教育與專業(yè)課程教育不同步、禮儀理論教育與學(xué)生實(shí)際需求不同步、教育面狹窄、教育范圍與學(xué)生素質(zhì)發(fā)展不同步等特征，這些現(xiàn)實(shí)存在的問題值得我們大家去深思。

通過這次對(duì)大學(xué)生禮儀認(rèn)知及需求的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)在禮儀行為及禮儀教育等方面存在的許多問題，基于此基礎(chǔ)上，提出幾點(diǎn)建議：

1、課程方面：目前大部分高校和家庭的教育重點(diǎn)仍放在學(xué)習(xí)成績(jī)，包括專業(yè)及理論知識(shí)的學(xué)習(xí)上，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是禮儀教育方面有所忽略。因此，建議家長(zhǎng)及學(xué)校多關(guān)注學(xué)生的禮儀教育，建議各高校將禮儀教育在課程設(shè)置上貫徹大學(xué)四年，通過開設(shè)必修選修等課、講座、集體活動(dòng)、社團(tuán)、禮儀知識(shí)競(jìng)賽等多種形式拓展學(xué)生接受禮儀教育的視野和渠道，提高對(duì)禮儀教育的重視性。

2、環(huán)境方面：學(xué)生受周圍環(huán)境影響是巨大的，因此學(xué)校各部門應(yīng)當(dāng)積極配合，致力于文明氛圍的營(yíng)造和渲染，除了保持校園自然環(huán)境清潔優(yōu)美，還可通過各種學(xué)生活動(dòng)載體進(jìn)行文明價(jià)值觀教育，加大宣傳力度。

3、網(wǎng)絡(luò)方面：隨著大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用率的提高，它的影響也逐漸擴(kuò)大，因此，不但是學(xué)校也包括社會(huì)有關(guān)部門，都要加強(qiáng)多網(wǎng)絡(luò)的管理，盡量避免不良觀念及行為的出現(xiàn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)陣地教育。

4、學(xué)生自身方面：當(dāng)代大學(xué)生的禮儀表現(xiàn)主流是好的，但同時(shí)也存在著“知行不一致”的形象。因此，我們學(xué)生也要自覺學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，提高自身修養(yǎng)。

文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起。使我們的文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會(huì)啟迪莘莘學(xué)子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢只有具有深厚的底蘊(yùn)、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內(nèi)涵的美。

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇三

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇四

前言：如大家所聞，當(dāng)今世界動(dòng)蕩不安，即使大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)不再爆發(fā)，世界人民總體走向和平，但是兩極分化日趨嚴(yán)重，和平發(fā)展問題仍是時(shí)代主題。美國(guó)全球撥弄是非，中東北非之亂，以及宗教極端組織恐怖活動(dòng)日趨激烈，，加之自然災(zāi)害頻發(fā)不斷且日趨兇猛等等。中國(guó)所面臨的是前所未有的錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，如何在復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)中做出正確的抉擇，成為了擺在我們每一個(gè)中國(guó)人面前的一個(gè)嚴(yán)峻而深刻的命題。而在這一個(gè)命題面前，有一個(gè)群體，顯得尤為特別，那就是―當(dāng)代大學(xué)生。作為中國(guó)新生與活躍的力量，當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)我國(guó)所面臨的國(guó)際形勢(shì)又有著怎樣的認(rèn)知呢？就此問題，我們調(diào)查實(shí)踐小組對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了國(guó)際形勢(shì)認(rèn)知的調(diào)查研究與分析，希望通過此次調(diào)查，來呼吁我們大學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)外事件，了解當(dāng)前我國(guó)國(guó)際形勢(shì)，明確自身歷史使命，樹立信念與目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；我國(guó)國(guó)際形勢(shì)；文化入侵；領(lǐng)土安全。

正文：當(dāng)前的中國(guó)只是一個(gè)大國(guó)，還不是強(qiáng)國(guó)，雖然我國(guó)在經(jīng)濟(jì)，航天和軍事上都有了很大的飛躍。但還不是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。在國(guó)際上的政治地位依然不高。要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)的真正崛起，必須全面提升中國(guó)的綜合實(shí)力，而作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著重大的歷史使命。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，正身處在人類知識(shí)殿堂的高等學(xué)府，是青年中最有知識(shí)的群體，是十分寶貴的人才資源，是全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的生力軍和突擊隊(duì)。我們的思想能否跟隨時(shí)代的步伐，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)在很大程度上影響著國(guó)家未來的發(fā)展。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。為此我們調(diào)查小組在大一大二大三與大四同學(xué)中組織了一次大學(xué)生對(duì)我國(guó)國(guó)際形勢(shì)的了解程度的問卷調(diào)查。問卷從文化入侵的形勢(shì)和領(lǐng)土安全問題，針對(duì)同學(xué)們是否了解當(dāng)今國(guó)際上的一些時(shí)事，他們通過什么途徑去關(guān)注，關(guān)注什么方面的內(nèi)容，對(duì)于一些時(shí)事政治是否有自身的看法和見解，同學(xué)之間是否會(huì)討論這些時(shí)事等問題進(jìn)行了調(diào)查。共在本院發(fā)放問卷50份，收回50份，圓滿完成問卷調(diào)查。

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇五

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下提出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)具有十分重大的歷史意義和時(shí)代意義,良好的禮儀修養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的必然要求。“禮儀”是世界各國(guó)民族文化交融的精髓，理當(dāng)成為我國(guó)高校培養(yǎng)跨世紀(jì)優(yōu)秀人才的必修課程，并且禮儀規(guī)范是為人處世的準(zhǔn)則，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生們的民族自信心和愛國(guó)主義精神等具有十分重要的意義。

但是近年來，我們這些當(dāng)代大學(xué)生——未來祖國(guó)的棟梁，文明禮儀失范現(xiàn)象也日益突出，其文明禮儀修養(yǎng)令人堪憂。隨地吐痰，大聲喧嘩等不文明現(xiàn)象屢禁不止。這樣不僅嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的社會(huì)形象，也成為其順利就業(yè)的一大障礙，目前已經(jīng)引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

為了了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的大學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園，本人在我們學(xué)校進(jìn)行了一次對(duì)大學(xué)生文明禮儀的調(diào)查，旨在全面、客觀地了解大學(xué)生文明禮儀狀況，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提出一些具有參考意義的意見。

本次調(diào)查以重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院全體在校學(xué)生為抽樣調(diào)查對(duì)象，樣本容量為100份。

本次調(diào)查采用了問卷調(diào)查的方式，在全校發(fā)放了調(diào)查問卷100份，實(shí)際回收有效問卷95份，回收率為95%，且本次調(diào)查真正做到了再同一時(shí)段調(diào)查發(fā)2放，確認(rèn)無重復(fù)發(fā)放一人現(xiàn)象的發(fā)生，保證了本次調(diào)查問卷的真實(shí)性、客觀性和有效性。

本次調(diào)查通過對(duì)本校大學(xué)生從感恩師長(zhǎng)、教室文明、寢室文明、課堂文明、行為文明等幾個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查，從而反映出整個(gè)大學(xué)生群體的文明禮儀程度。

1、以下，我們對(duì)著重對(duì)具有代表性的幾個(gè)小題進(jìn)行全面細(xì)致分析，其他小題的調(diào)查結(jié)果，數(shù)據(jù)分析，詳見附件一。

2、從這一個(gè)問題中我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生還是比較感恩師長(zhǎng)，能夠基本做到想老師主動(dòng)問好等。但美中不足的是，很多大學(xué)生的這種做法僅僅局限在自己熟悉或認(rèn)識(shí)的老師身上，并沒有真真正正的做到尊敬每一位老師，向每一位老師送上應(yīng)有的禮儀。

3、圖我們可以看出，在公共禮儀這方面，大學(xué)生具有最初步的禮儀意識(shí)，但是，由于很多人沒有很重視在意，所以，就算具有著方面的意識(shí)，但從做法來看還是相當(dāng)不樂觀的，其實(shí)，我們不僅應(yīng)該有這種意識(shí)，更應(yīng)該把其轉(zhuǎn)換為一種責(zé)任，這樣或許效果會(huì)更好。

4、對(duì)于這一問題，其實(shí)在高校中這種現(xiàn)象是普遍存在的，基本上所有的人都有穿拖鞋上學(xué)的經(jīng)歷，雖然不至于天天都穿其上學(xué)，但是，我們都應(yīng)該很清楚，穿拖鞋上課，本身就是一個(gè)違反校規(guī)的事，但是，由于大家普遍不注重，從而使其也不注重文明禮儀的講究，其實(shí)，這是對(duì)老師的一種極不尊重。

從上面的圖表，我們可以清楚的看出，基本上的大學(xué)生還還是能夠做到寢室文明的，只有在少數(shù)情況下不能做到，或者是在確實(shí)有事的'情況下不能做到，從這些方面來說，寢室文明是寢室生活和諧的一個(gè)重要因素，大部分的大學(xué)生還是能夠做到。

通過這次調(diào)查，讓我們明白文明禮儀、思想品德素質(zhì)的重要性及意義。我們是國(guó)家的小主人，我們有義務(wù)嚴(yán)格要求自己并把文明禮儀付諸于實(shí)踐中，并且去幫助沒有受到良好文明教育的人去學(xué)習(xí)文明、實(shí)踐文明。人們通過對(duì)你的言談舉止、行為習(xí)慣的觀察而評(píng)價(jià)你、審視你。所以，我們要提高自己的禮儀意識(shí)，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，讓大家喜歡你、尊重你。

從統(tǒng)計(jì)這100份問卷中，我們看到了我校大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇六

了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。

xx師范學(xué)院全體學(xué)生

問卷形式（發(fā)放問卷100份，回收有效問卷100份。）

調(diào)查大學(xué)生自身的文明禮儀程度和對(duì)本院大學(xué)生整體文明禮儀的看法。

以下是問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)：

1．在圖書館、教學(xué)樓等公共場(chǎng)所，你會(huì)注意小聲說話嗎？

（很注意85%，有時(shí)會(huì)忘記17%，經(jīng)常忘記3%，從來不在乎0%）。

2．碰到老師會(huì)不會(huì)主動(dòng)問好？

（總是38%，熟悉的老師會(huì)58%，偶爾會(huì)4%，不會(huì)0%）。

3．上完課或下自習(xí)后自己的垃圾會(huì)不會(huì)帶出教室？

（一直是59%，有時(shí)會(huì)36%，有人提醒會(huì)5%，不會(huì)0%）。

4．離開圖書館的座位時(shí)會(huì)主動(dòng)將椅子和取下的書放回原處嗎？

（總是會(huì)56%，記得時(shí)會(huì)25%，有人提醒時(shí)會(huì)12%，沒這個(gè)意識(shí)7%）。

5．對(duì)于大學(xué)生普遍的在公共場(chǎng)合的親密行為，你的看法如何？

（反感，認(rèn)為不符合大學(xué)生的身份30%，無特別感覺，但認(rèn)為這樣做是不對(duì)的55%，比較認(rèn)可他們的行為0%，無所謂15%）。

6．上課你會(huì)把手機(jī)關(guān)機(jī)或調(diào)靜音嗎？

（一定會(huì)95%，重要的課會(huì)1%，老師提醒會(huì)4%，經(jīng)常不會(huì)0%）。

7．在食堂中是否會(huì)自覺排隊(duì)打飯？

（當(dāng)然會(huì)100%，人少時(shí)會(huì)0%，有時(shí)著急會(huì)插隊(duì)0%，從不會(huì)0%）。

8．宿舍中有同學(xué)休息時(shí)會(huì)不會(huì)注意保持安靜？

（很注意90%，有人提醒時(shí)會(huì)7%，興奮時(shí)會(huì)忘記3%，不會(huì)0%）。

9、看見水龍頭及廁所中水流不止會(huì)主動(dòng)讓其停止嗎？

（會(huì)100%，心情好的時(shí)候會(huì)0%，忙的時(shí)候不管0%，不會(huì)0%）。

10、看到別人丟失的飯卡你會(huì)怎么辦？

（盡力找到失主并交還25%，交到失物招領(lǐng)處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%）。

11．你覺得當(dāng)前長(zhǎng)春市大學(xué)生整體文明禮儀狀況如何？哪些地方應(yīng)該進(jìn)一步必進(jìn)？

（說臟話7%，不注意個(gè)人、公共衛(wèi)生25%，公交車上不讓座13%，不注重課堂紀(jì)律32%，不愛護(hù)公共設(shè)施17%等。）

從統(tǒng)計(jì)這100份問卷中，我們看到了漳州師范學(xué)院的大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。從他們對(duì)我院大學(xué)生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學(xué)生們?cè)谖拿鞫Y儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個(gè)人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀(jì)律，不愛護(hù)公共設(shè)施，不排隊(duì)打飯，在公共場(chǎng)合有親密行為等等。針對(duì)出現(xiàn)的這些問題，我們提出兩點(diǎn)建議：

一、校園呼喚文明行為，學(xué)生應(yīng)自身加強(qiáng)自律，爭(zhēng)做一名文明大學(xué)生；

二、相應(yīng)的宣傳工作尚需加強(qiáng)，讓同學(xué)們了解與自已相關(guān)的事情細(xì)致些。

長(zhǎng)期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長(zhǎng)期艱苦的努力。不可否認(rèn)，我院絕大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因?yàn)榇蠹曳磳?duì)這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅(jiān)決，雖然認(rèn)識(shí)到這種行為的危害，但沒有從行動(dòng)上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學(xué)都認(rèn)為不文明行為是素質(zhì)低的表現(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)教育，但實(shí)際生活中大家沒有用行動(dòng)來反對(duì)不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認(rèn)了它們的現(xiàn)實(shí)性，滋長(zhǎng)了各種歪風(fēng)邪氣。因此我院分團(tuán)委特舉辦這個(gè)“大學(xué)生文明修身活動(dòng)”，爭(zhēng)做文明大學(xué)生，創(chuàng)建文明校園。

有人不禁要問：文明到底有多遠(yuǎn)？其實(shí)并不遠(yuǎn)，只要你愿意給每一個(gè)人同樣真誠(chéng)的微笑。文明到底有多遠(yuǎn)？其實(shí)并不遠(yuǎn)，只要你愿意彎腰拾去地上的一團(tuán)紙屑，只要你走路時(shí)多彎一下，這樣我們就會(huì)離文明越來越近！

校園應(yīng)該存在文明的火種。校園文明，事關(guān)我們自己切身利益，影響長(zhǎng)遠(yuǎn)。有了好的校風(fēng)，優(yōu)良的校園環(huán)境，對(duì)我們身邊的發(fā)展、學(xué)習(xí)都有立桿見影之效。更重要的是它反映我們學(xué)院師生的精神面貌和綜合素質(zhì)，是我們內(nèi)心世界的折射。這是形象問題，又是由其內(nèi)在本質(zhì)決定的，沒有良好的個(gè)人素質(zhì)是很難達(dá)到的，這就需要我們大家共同關(guān)心，共同努力！

歌德曾說過：“理論之樹是灰色的，只有生活之樹才是長(zhǎng)青的。”愿這郁郁蔥蔥的生活之林開出更多的文明之花，點(diǎn)綴我們的校園，裝飾我們的生活。文明的鐘聲已經(jīng)敲響，生活的交響曲還在延續(xù)。我們堅(jiān)信明天的太陽(yáng)是嶄新的一輪，我們的校園文明也會(huì)離我們?cè)絹碓浇?/p>

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇七

作為其中的重要組成部分的大學(xué)校園文明，與大學(xué)生息息相關(guān)。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年弱則國(guó)弱”，正處于青春美好時(shí)期的大學(xué)生群體，應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家營(yíng)造文明風(fēng)氣的榜樣。

為了了解大學(xué)生對(duì)自己這個(gè)群體文明程度的看法和認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解大學(xué)生校園文明程度，我們?cè)O(shè)計(jì)了這份份調(diào)查問卷表，內(nèi)容主要為調(diào)查大學(xué)生對(duì)在現(xiàn)今大學(xué)校園里經(jīng)常能看到的各種不文明行為的看法。題型為單選題，古詩(shī)大全共15道題目，采用不記名調(diào)查形式，共發(fā)放130份問卷，回收121份，回收率為93.1%。調(diào)查人群為杭州濱江高教園區(qū)六所高等院校的大學(xué)生，采用抽樣調(diào)查方式。

通過整理調(diào)查數(shù)據(jù)后，得出以下結(jié)果（除第5題為a、b兩個(gè)選項(xiàng)外，其余均為a、b、c三個(gè)選項(xiàng)，被選最多的選項(xiàng)用加粗標(biāo)記）：

1、你_____在教室吃早餐a經(jīng)常b偶爾c從不。

2、你對(duì)在教室吃早餐行為的看法______a贊成b反對(duì)c無所謂。

3、你______在上課時(shí)聽到手機(jī)鈴聲a經(jīng)常b偶爾c從不。

4、你______在課桌上涂畫寫字a會(huì)b不會(huì)c不確定。

5、當(dāng)你正在上課時(shí)，外面走過的人會(huì)______a壓低聲音走過b仍是大聲喧嘩。

6、你______看到占位現(xiàn)象a經(jīng)常b有,但不多c沒有。

8、你______看到下課后垃圾留在課桌里的現(xiàn)象a經(jīng)常b偶爾c從不。

9、熄燈后在宿舍內(nèi)大聲說話吵鬧的現(xiàn)象______a嚴(yán)重b有，但不多c沒有。

10、你對(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí)赤膊赤腳的現(xiàn)象怎么看？a贊成b反對(duì)c無所謂。

11、你______從草坪上走過a經(jīng)常b偶爾c從不。

12、你覺得在食堂買飯插隊(duì)現(xiàn)象______發(fā)生a經(jīng)常b很少c從不。

13、你______看到校園內(nèi)自行車亂停放a經(jīng)常b很少c從不。

15.你對(duì)校園手機(jī)等物品失竊現(xiàn)象的看法______a怪不得別人，只怪自己沒放好。

b是小偷太猖狂了c沒被偷過，無所謂。

從上述統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，有九道題目（1、3、6、7、8、9、11、12、14題）反應(yīng)情況比較好，有四道題目（4、5、13、15題）反應(yīng)情況不容樂觀，對(duì)兩道題目（2、10題）大家覺得不無所謂。總的來說，大學(xué)生校園文明情況還較好，但還是存在很多問題需要解決。

例如第五題，在走過在上課的教室時(shí)的行為直接影響到教室里老師的上課情緒和學(xué)生的聽課注意力；第13題，自行車亂放，既涉及到同學(xué)的遵守紀(jì)律的問題，又牽涉到學(xué)校車棚是否設(shè)置合理和車棚數(shù)量是否與學(xué)生自行車數(shù)配套的問題；第15題，大學(xué)生偷同學(xué)手機(jī)的事已經(jīng)屢見不鮮，這個(gè)問題需要學(xué)校做好管理、教育工作，偷手機(jī)的同學(xué)自身的道德品質(zhì)和被偷同學(xué)自身的防范意識(shí)的提高。

當(dāng)然，做的比較好的幾點(diǎn)，也是大部分同學(xué)做的好，仍然有小部分同學(xué)的`行為有待改進(jìn)。

通過這次的問卷調(diào)查，我們可以清楚地看到大學(xué)生校園文明的真實(shí)情況。問卷中的每一個(gè)問題都在我們身邊，都和我們每一個(gè)人息息相關(guān)。如果人人都可以從自身做起，嚴(yán)以律己；如果學(xué)校能根據(jù)同學(xué)的實(shí)際困難，設(shè)身處地地學(xué)生考慮；如果大學(xué)生校園文明能夠在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中得到提升，那么我們的“象牙塔”就會(huì)變得更美麗，更和諧，更純凈！

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇八

***鎮(zhèn)北盛倉(cāng)。

現(xiàn)將此次實(shí)踐活動(dòng)的有關(guān)情況報(bào)告于下：

因?yàn)殚L(zhǎng)沙市現(xiàn)在在創(chuàng)建文明城市，所以我們就文明禮儀這個(gè)問題展開了實(shí)踐與調(diào)查。

走到大街上，發(fā)現(xiàn)到處都是垃圾，甚至還有廚房的剩菜，氣味很難聞，影響了空氣質(zhì)量，也破壞了環(huán)境。有一個(gè)小朋友，離垃圾桶只有一步了，手里的冰淇淋紙卻扔在了地下;而垃圾桶旁的紙屑卻沒有一個(gè)人撿起;有些人還從車?yán)锇鸭埿既拥酵饷妗Ｎ矣X得，人們的環(huán)保意識(shí)應(yīng)該大大的提高，應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)，不要等到“亂扔紙屑就罰款”才做到環(huán)保。往前走，發(fā)現(xiàn)有一家商店開業(yè)了。因?yàn)槲覀冞@里是小鎮(zhèn)，沒有禁止放鞭炮，所以，因?yàn)檫@家商店開業(yè)，放了很多鞭炮，鞭炮的碎屑滿地都是，嚴(yán)重影響了環(huán)境，也給人車行駛帶來了不便。我認(rèn)為政府應(yīng)該加強(qiáng)措施，明令禁止放鞭炮，但是人們也應(yīng)該有環(huán)保意識(shí)，能自覺保護(hù)環(huán)境。

路邊，許多的機(jī)動(dòng)車都橫七豎八地把在路邊，造成了有些后來的機(jī)動(dòng)車無地停靠，路邊的行人不好行走。這些人難道就不能為別人想一想嗎?只會(huì)想著自己怎樣方便，卻完全不管別人，試著換位思考一下，假如他們是后來的人，要是前面的人也同樣讓他們無地停車，他們的心情又是怎樣的呢?其實(shí)，只要為別人想一點(diǎn)點(diǎn)，那情況就會(huì)好很多，我們的鎮(zhèn)也會(huì)美很多。

來到超市，人來人往，大家都在挑選著商品。可我發(fā)現(xiàn)，超市的地面也不是很干凈，有許多小碎屑，我有點(diǎn)納悶：難道大家挑了東西立刻就用嗎?想必并不是這樣，只是人們一些小物品的紙屑，隨手一扔，結(jié)果越積越多，就使超市的環(huán)境糟糕了很多。或許，你把手中的紙屑捏久一點(diǎn)，扔到垃圾桶里，超市就是另一番景象了。

菜市場(chǎng)里，難免有些嘈雜，可卻塑料袋飛舞。很多賣菜的人，還是在無償提供塑料袋，使得白色污染嚴(yán)重。還有許多小商店，也是在無償提供塑料袋。他們只是想省去一些麻煩，可這些省去的麻煩卻破壞了環(huán)境，在糟糕的環(huán)境里生活，那日子過得不是同樣難受嗎?不要害怕那些麻煩，因?yàn)椋阌袃斕峁┮粋€(gè)塑料袋，反而使這個(gè)鎮(zhèn)增添一絲文明的氣息，一絲新鮮的空氣。總有一天，人們都會(huì)理解的。

看見了那么多不文明的現(xiàn)象，其實(shí)，文明在我們生活中也是有的。我在回家的路上，看見一個(gè)老奶奶正在過馬路，她似乎是個(gè)盲人，走得很慢很慢，正要駛過的.小汽車也停了下來，那輛小汽車的司機(jī)望著那位老奶奶，看著老奶奶慢慢地走，什么也沒有說，直到老奶奶完全走到馬路對(duì)面。那位小汽車司機(jī)完全可以在老奶奶過馬路時(shí)按喇叭，讓她快一些，可他沒有，因?yàn)樗幌雵樦夏棠獭Ｊ堑模酁閯e人想一點(diǎn)，這個(gè)鎮(zhèn)就會(huì)多一縷文明的芳香，文明越積越多，也就會(huì)越來越香。總有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟愕奈拿髯屇闼诘哪莻€(gè)小鎮(zhèn)更美了一些，讓你所在的城市更美了一些，讓你所在的國(guó)家更美了一些，讓這個(gè)地球更美了一些。

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇九

近年來，大學(xué)生文明禮儀失范現(xiàn)象日益突出，嚴(yán)重?fù)p害大學(xué)生的社會(huì)形象，成為其順利就業(yè)的一大障礙，已引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。為了了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。從五月下旬開始，學(xué)校開展了優(yōu)良學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。

本次調(diào)查是在這個(gè)背景下，在全校開展的一次抽樣調(diào)查活動(dòng)，旨在全面、客觀地了解全校學(xué)生的文明禮儀狀況，為構(gòu)建和諧文明洛師校園提供參考性意見和建議，為提升三峽學(xué)子社會(huì)形象貢獻(xiàn)力量。

本次調(diào)查以重慶三峽學(xué)院全日制在校學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，樣本容量50人。

本次調(diào)查采用問卷調(diào)查與實(shí)地了解的`方式，在全校分發(fā)問卷50份，回收有效問卷48份，回收率96%。我小組共3人，1人負(fù)責(zé)發(fā)放并回收問卷調(diào)查，1人到圖書館和自習(xí)室進(jìn)行調(diào)查，另外一人負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，然后三人共同對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、整理。各成員積極行動(dòng)，互相配合，為避免問卷被重復(fù)填寫，確保回收問卷的有效性，在調(diào)查之前，我們都會(huì)了解清楚是不是已經(jīng)參與過此項(xiàng)調(diào)查。問卷回收上來以后，我們對(duì)問卷的有效性作了詳細(xì)認(rèn)真的分析整合，確定有效問卷48份，并給予編號(hào)。之后我們又組織學(xué)生對(duì)問卷上的11個(gè)題目進(jìn)行詳細(xì)的分析，錄入準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，并對(duì)每個(gè)題目的各個(gè)答案做了百分比統(tǒng)計(jì)。本次調(diào)查從問卷發(fā)放到公布數(shù)據(jù)歷時(shí)3天（20xx年6月7日10日）。

明禮儀的看法。考慮到大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)環(huán)境和現(xiàn)狀，問卷分為客觀選擇題和主觀建議題兩大部分，內(nèi)容涉及感恩父母、校內(nèi)外生活文化、教室文明、宿舍文明、大學(xué)生戀愛觀和語(yǔ)言文明六個(gè)相關(guān)方面。

從統(tǒng)計(jì)這48份問卷中，我們看到了大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。從他們對(duì)我院大學(xué)生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學(xué)生們?cè)谖拿鞫Y儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個(gè)人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀(jì)律，不愛護(hù)公共設(shè)施，不排隊(duì)打飯，在公共場(chǎng)合有親密行為等等。針對(duì)出現(xiàn)的這些問題，我們提出三點(diǎn)建議：

一、校園呼喚文明行為，學(xué)生應(yīng)自身加強(qiáng)自律，爭(zhēng)做一名文明大學(xué)生；

二、相應(yīng)的宣傳工作尚需加強(qiáng)，讓同學(xué)們了解與自已相關(guān)的文明禮儀問題；

三、加強(qiáng)監(jiān)督工作，靈活監(jiān)管。

長(zhǎng)期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長(zhǎng)期艱苦的努力。不可否認(rèn)，我院絕大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因?yàn)榇蠹曳磳?duì)這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅(jiān)決，雖然認(rèn)識(shí)到這種行為的危害，但沒有從行動(dòng)上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學(xué)都認(rèn)為不文明行為是素質(zhì)低的表現(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)教育，但實(shí)際生活中大家沒有用行動(dòng)來反對(duì)不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認(rèn)了它們的現(xiàn)實(shí)性，滋長(zhǎng)了各種歪風(fēng)邪氣。因此我院還要大力加強(qiáng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，爭(zhēng)做文明大學(xué)生，創(chuàng)建文明校園。

大學(xué)生是一個(gè)高消費(fèi)的群體，每年的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)相當(dāng)昂貴，加之我校大部分學(xué)生來自農(nóng)村，感恩教育依舊是久唱不衰的旋律。分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生普遍具有感恩意識(shí)，但仍需提高：

經(jīng)常按時(shí)給父母打電話的大一至大四所占比例分別為：69%、63%、59%、79%57%學(xué)生生活樸素，并且在購(gòu)物時(shí)會(huì)充分考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況。

大學(xué)生作為成年人，為人處事、待人接物舉手投足之間都彰顯著自身的素質(zhì)，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)，我校大學(xué)生在公共場(chǎng)合文明素質(zhì)普遍較高：

教室是大學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，但是大學(xué)不同于高中，教室不再固定，學(xué)生自身情況也發(fā)生了比較大的變化,如手機(jī)、mp3等通信娛樂工具開始步入學(xué)生生活，一系列的教室不文明現(xiàn)象就隨之而來，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生教室文明方面急需提高：

大學(xué)宿舍是家庭、學(xué)校、社會(huì)文化的匯合，是大學(xué)生日常生活的重要平臺(tái)，分析回收上來的300份有效問卷，我校大學(xué)生在宿舍方面文明水平相對(duì)較高：

90%的學(xué)生出門時(shí)會(huì)經(jīng)常留意宿舍的電燈和水管情況。

37%的學(xué)生選擇按照自己需要安排就寢時(shí)間36%的學(xué)生選擇按照學(xué)校統(tǒng)一規(guī)定的熄燈時(shí)間27%的學(xué)生選擇與室友協(xié)商安排就寢時(shí)間。

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇十

參與者：

時(shí)間：xx年10月1日

地點(diǎn)：

現(xiàn)將此次實(shí)踐活動(dòng)的有關(guān)情況報(bào)告于下：

因?yàn)殚L(zhǎng)沙市現(xiàn)在在創(chuàng)建文明城市，所以我們就文明禮儀這個(gè)問題展開了實(shí)踐與調(diào)查。

走到大街上，發(fā)現(xiàn)到處都是垃圾，甚至還有廚房的剩菜，氣味很難聞，影響了空氣質(zhì)量，也破壞了環(huán)境。有一個(gè)小朋友，離垃圾桶只有一步了，手里的冰淇淋紙卻扔在了地下;而垃圾桶旁的紙屑卻沒有一個(gè)人撿起;有些人還從車?yán)锇鸭埿既拥酵饷妗Ｎ矣X得，人們的環(huán)保意識(shí)應(yīng)該大大的提高，應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)，不要等到“亂扔紙屑就罰款”才做到環(huán)保。

往前走，發(fā)現(xiàn)有一家商店開業(yè)了。因?yàn)槲覀冞@里是小鎮(zhèn)，沒有禁止放鞭炮，所以，因?yàn)檫@家商店開業(yè)，放了很多鞭炮，鞭炮的碎屑滿地都是，嚴(yán)重影響了環(huán)境，也給人車行駛帶來了不便。我認(rèn)為政府應(yīng)該加強(qiáng)措施，明令禁止放鞭炮，但是人們也應(yīng)該有環(huán)保意識(shí)，能自覺保護(hù)環(huán)境。

路邊，許多的機(jī)動(dòng)車都橫七豎八地把在路邊，造成了有些后來的機(jī)動(dòng)車無地停靠，路邊的行人不好行走。這些人難道就不能為別人想一想嗎?只會(huì)想著自己怎樣方便，卻完全不管別人，試著換位思考一下，假如他們是后來的人，要是前面的人也同樣讓他們無地停車，他們的心情又是怎樣的呢?其實(shí)，只要為別人想一點(diǎn)點(diǎn)，那情況就會(huì)好很多，我們的鎮(zhèn)也會(huì)美很多。來到超市，人來人往，大家都在挑選著商品。可我發(fā)現(xiàn)，超市的地面也不是很干凈，有許多小碎屑，我有點(diǎn)納悶：難道大家挑了東西立刻就用嗎?想必并不是這樣，只是人們一些小物品的紙屑，隨手一扔，結(jié)果越積越多，就使超市的環(huán)境糟糕了很多。或許，你把手中的紙屑捏久一點(diǎn)，扔到垃圾桶里，超市就是另一番景象了。

菜市場(chǎng)里，難免有些嘈雜，可卻塑料袋飛舞。很多賣菜的人，還是在無償提供塑料袋，使得白色污染嚴(yán)重。還有許多小商店，也是在無償提供塑料袋。他們只是想省去一些麻煩，可這些省去的麻煩卻破壞了環(huán)境，在糟糕的.環(huán)境里生活，那日子過得不是同樣難受嗎?不要害怕那些麻煩，因?yàn)椋阌袃斕峁┮粋€(gè)塑料袋，反而使這個(gè)鎮(zhèn)增添一絲文明的氣息，一絲新鮮的空氣。總有一天，人們都會(huì)理解的。

看見了那么多不文明的現(xiàn)象，其實(shí)，文明在我們生活中也是有的。我在回家的路上，看見一個(gè)老奶奶正在過馬路，她似乎是個(gè)盲人，走得很慢很慢，正要駛過的小汽車也停了下來，那輛小汽車的司機(jī)望著那位老奶奶，看著老奶奶慢慢地走，什么也沒有說，直到老奶奶完全走到馬路對(duì)面。那位小汽車司機(jī)完全可以在老奶奶過馬路時(shí)按喇叭，讓她快一些，可他沒有，因?yàn)樗幌雵樦夏棠獭Ｊ堑模酁閯e人想一點(diǎn)，這個(gè)鎮(zhèn)就會(huì)多一縷文明的芳香，文明越積越多，也就會(huì)越來越香。

其實(shí)，要文明很容易，撿起一片紙屑，公交車上給一個(gè)殘疾人讓位，不亂穿馬路，遵守規(guī)章制度……那不都是文明嗎?不要把文明想得那么難，它觸手可及，而不是遙不可及。

總有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟愕奈拿髯屇闼诘哪莻€(gè)小鎮(zhèn)更美了一些，讓你所在的城市更美了一些，讓你所在的國(guó)家更美了一些，讓這個(gè)地球更美了一些。

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇十一

學(xué)校：

專業(yè)：

姓名：

學(xué)號(hào)：

關(guān)于合肥學(xué)院校園禮儀調(diào)查報(bào)告組員：李小龍、李亮亮、尚文雅、許星怡。

收集素材：李小龍、李亮亮。

調(diào)查問卷：李小龍、李亮亮、尚文雅、許星怡。

撰寫報(bào)告：尚文雅。

電腦制作：許星怡。

一、調(diào)查目的：了解我校學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。

二、調(diào)查對(duì)象：在校大學(xué)生（主要集中在大一學(xué)生）。

三、調(diào)查形式：?jiǎn)柧硇问健⒔M員的實(shí)地考察。

1、在圖書室、微機(jī)室、教學(xué)樓等公共場(chǎng)所，你會(huì)注意小聲說話嗎？

a、很注意b、有時(shí)會(huì)忘記c、經(jīng)常忘記d、從來不在乎。

2、碰到老師會(huì)不會(huì)主動(dòng)問好？

a、總是b、熟悉的老師會(huì)c、偶爾會(huì)d、不會(huì)。

3、會(huì)不會(huì)在教室習(xí)慣性的亂丟垃圾？

a、一直是b、有時(shí)會(huì)c、有人提醒會(huì)d、不會(huì)。

4、離開圖書室座位時(shí)會(huì)主動(dòng)將椅子和取下的書放回原處嗎？

a、總是會(huì)b、記得時(shí)會(huì)c、有人提醒時(shí)會(huì)d、沒這個(gè)意識(shí)。

5、上課帶手機(jī)嗎？如果有這種情況，你會(huì)把手機(jī)關(guān)機(jī)或調(diào)靜音嗎？

a、一定會(huì)b、重要的課會(huì)c、老師提醒會(huì)d、經(jīng)常不會(huì)。

6、自習(xí)課上有同學(xué)正在研究討論問題時(shí)，你會(huì)不會(huì)注意保持安靜？

a、很注意b、有人提醒時(shí)會(huì)c、興奮時(shí)會(huì)忘記d、不會(huì)。

8、看見水龍頭及廁所中水流不止會(huì)主動(dòng)讓其停止嗎？

a、會(huì)b、心情好的時(shí)候會(huì)c、忙的時(shí)候不管d、不會(huì)。

9、撿到別人丟失的物品你會(huì)怎么辦？

a、盡力找到失主并交還b、交到失物招領(lǐng)處c、放到原處不理他。

d、占為己有。

10、你覺得當(dāng)前學(xué)生整體文明禮儀狀況如何？哪些地方應(yīng)該進(jìn)一步改進(jìn)？

調(diào)查問卷情況概述。

1、在圖書室、微機(jī)室、教學(xué)樓等公共場(chǎng)所，你會(huì)注意小聲說話嗎？（很注意80%，有時(shí)會(huì)忘記10%，經(jīng)常忘記5%，從來不在乎5%）。

2、碰到老師會(huì)不會(huì)主動(dòng)問好？

（總是35%，熟悉的老師會(huì)60%，偶爾會(huì)5%，不會(huì)0%）。

3、會(huì)不會(huì)在教室習(xí)慣性的亂丟垃圾？

（一直是55%，有時(shí)會(huì)35%，有人提醒會(huì)5%，不會(huì)0%）。

4、離開圖書室座位時(shí)會(huì)主動(dòng)將椅子和取下的書放回原處嗎？

（總是會(huì)80%，記得時(shí)會(huì)10，有人提醒時(shí)會(huì)8%，沒這個(gè)意識(shí)2%）。

5、上課帶手機(jī)嗎？如果有這種情況，你會(huì)把手機(jī)關(guān)機(jī)或調(diào)靜音嗎？（一定會(huì)90%，重要的課會(huì)0%，老師提醒會(huì)5%，經(jīng)常不會(huì)5%）。

6、自習(xí)課上有同學(xué)正在研究討論問題時(shí)，你會(huì)不會(huì)注意保持安靜？（很注意60%，有人提醒時(shí)會(huì)5%，興奮時(shí)會(huì)忘記35%，不會(huì)0%）。

8、看見水龍頭及廁所中水流不止會(huì)主動(dòng)讓其停止嗎？

（會(huì)100%，心情好的時(shí)候會(huì)0%，忙的時(shí)候不管0%，不會(huì)0%）。

9、撿到別人丟失的物品你會(huì)怎么辦？

（盡力找到失主并交還25%，交到失物招領(lǐng)處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%）。

10、你覺得當(dāng)前學(xué)生整體文明禮儀狀況如何？哪些地方應(yīng)該進(jìn)一步改進(jìn)？（說臟話10%，不注意個(gè)人、公共衛(wèi)生20%，公交車上不讓座10%，不注重課堂紀(jì)律20%，不愛護(hù)公共設(shè)施10%等等。）。

從這份調(diào)查報(bào)告來看，大學(xué)生自身的文明禮儀的程度較高，對(duì)自身整體文明禮儀的看法較正確。

但是從調(diào)查看,在校學(xué)生文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個(gè)人、公共衛(wèi)生，食堂買飯插隊(duì)、浪費(fèi)嚴(yán)重，不注重課堂紀(jì)律，不愛護(hù)公共設(shè)施，在公共場(chǎng)合有親密行為等等。

大學(xué)生在校園內(nèi)的主要活動(dòng)場(chǎng)所就是班級(jí)與宿舍，我們每天上課都要遵守基本的課堂禮儀，其實(shí)課堂禮儀很簡(jiǎn)單：按時(shí)上課，不遲到；按時(shí)下課，不早退；安靜聽講，回答問題要起立，聲音洪亮，關(guān)閉通訊工具。這些最基本最簡(jiǎn)單的要求有多少人完全做到了呢？課堂上、自習(xí)室手機(jī)鈴聲嘈雜大學(xué)課堂成了茶話會(huì)，這是目前一些高校課堂的普遍現(xiàn)象，老師在臺(tái)上講課，臺(tái)下同學(xué)們發(fā)短信、看報(bào)紙、聽mp3等各行其是，還有同學(xué)在竊竊私語(yǔ)。

食堂買飯插隊(duì)、浪費(fèi)嚴(yán)重，排隊(duì)等候是保證公平的“游戲規(guī)則”，而很多同學(xué)“不按套路出牌”，搞得其他排隊(duì)同學(xué)十分惱火，于是乎也開始不排隊(duì)了。食堂亂作一團(tuán)，不時(shí)發(fā)生菜湯潑灑到其他人身上的情況，其實(shí)，排隊(duì)不僅提高學(xué)生就餐效率，更彰顯了大學(xué)生素質(zhì)。另外，一些同學(xué)浪費(fèi)嚴(yán)重，“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古訓(xùn)早就忘得一干二凈了。

亂丟垃圾，不亂丟廢棄物是對(duì)一個(gè)社會(huì)人的基本要求，而一些大學(xué)生卻做不到。上學(xué)路上很多同學(xué)一手拿早餐、一手拿牛奶行色匆匆的往教室里趕，有的還在教室吃早點(diǎn)，餐后，豆?jié){袋、牛奶瓶則永久的躺在桌面上或抽屜里，這估計(jì)已經(jīng)成為我校一道獨(dú)特的風(fēng)景線了。

穿高跟鞋進(jìn)出圖書館；愛美之心人，人皆有之。可是，一些女同學(xué)進(jìn)出圖書館也要穿高跟鞋，整個(gè)自習(xí)室的同學(xué)的思維也就跟著高跟鞋抑揚(yáng)頓挫的旋律跳動(dòng)起來。還有一些同學(xué)自習(xí)時(shí)頻繁進(jìn)出教室，毫無顧忌的竊竊私語(yǔ)。

寢室就是我們的第二個(gè)家，弄好室友間的關(guān)系至關(guān)重要，室友之間要互助、友愛、謙讓、寬容，6個(gè)人的集體空間雖然是擠了點(diǎn)，但卻很熱鬧，大學(xué)四年后你會(huì)很懷念這樣一個(gè)溫暖，有愛的家的，因此在一個(gè)空間里生活我們必須學(xué)會(huì)包容，包容不同的生活習(xí)慣。地臟了，隨手拿起掃帚清理一下；順便時(shí)，幫室友打一瓶水、帶一份飯；室友某些方面做得不周到，善意的提醒一下。

五、實(shí)踐總結(jié)。

禮儀往往是衡量一個(gè)人文明程度的準(zhǔn)繩，它不僅僅反映一個(gè)人交集技巧應(yīng)變能力，而且反映一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度，對(duì)個(gè)人的成功至關(guān)重要，試想一個(gè)不具備良好心理素質(zhì)、語(yǔ)言素質(zhì)、行為素質(zhì)等修養(yǎng)的人怎么能夠在社會(huì)交往中塑造自我形象，怎么能在學(xué)習(xí)工作中獲得別人的尊重以及更好的發(fā)展？作為當(dāng)代大學(xué)生，我們是一個(gè)龐大的知識(shí)團(tuán)隊(duì)，我們的行為舉止必須要符合當(dāng)代大學(xué)生的形象。校園應(yīng)該存在文明的火種。校園文明，事關(guān)我們自己切身利益，影響長(zhǎng)遠(yuǎn)。有了好的校風(fēng)，優(yōu)良的校園環(huán)境，對(duì)我們身邊的發(fā)展、學(xué)習(xí)都有立桿見影之效。更重要的是它反映學(xué)校師生的精神面貌和綜合素質(zhì)，是我們內(nèi)心世界的折射。這是形象問題，又是由其內(nèi)在本質(zhì)決定的，沒有良好的個(gè)人素質(zhì)是很難達(dá)到的，這就需要我們大家共同關(guān)心，共同努力！歌德曾說過：“理論之樹是灰色的，只有生活之樹才是長(zhǎng)青的。”愿這郁郁蔥蔥的生活之林開出更多的文明之花，點(diǎn)綴我們的校園，裝飾我們的生活。文明的鐘聲已經(jīng)敲響，生活的交響曲還在延續(xù)。只要你愿意彎腰拾去地上的一團(tuán)紙屑，只要你順手倒一下垃圾，只要你在正確的時(shí)間做應(yīng)當(dāng)?shù)氖拢灰阕钭鹬貞?yīng)該尊重的人??這樣我們就會(huì)離文明越來越近！

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇十二

在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候人們對(duì)于有的禮儀并不重視，傳統(tǒng)禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德滑坡。甚至于在大學(xué)里，部分接受高等學(xué)府良好教育的高材生們卻也成為了人們討論的對(duì)象：接受了十幾年的中國(guó)式文化教育后，卻似乎有點(diǎn)“忘本”。這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思，當(dāng)然，也引起社會(huì)各界和高校的廣泛關(guān)注。

20xx年11月6日至12日

為了了解大學(xué)校園的文明禮儀狀況以及大學(xué)生對(duì)古代文明禮儀的態(tài)度，以向?qū)W校提出合理建議和提高大學(xué)生文明禮儀素質(zhì)，進(jìn)行了此次調(diào)研活動(dòng)。

本次調(diào)研活動(dòng)采取了網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和校內(nèi)考察的方式，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷對(duì)象為本校學(xué)生。經(jīng)過后期的對(duì)所回收的問卷進(jìn)行整理，最后得到有效問卷數(shù)為84。

1.學(xué)校文明禮儀基本現(xiàn)況

調(diào)查問卷顯示，超過百分之三十八的受訪者在日常生活中經(jīng)常遇到不符合文明禮儀的現(xiàn)象，還有超過百分之五十七的受訪者在日常生活中偶爾會(huì)遇到不文明現(xiàn)象。而根據(jù)我們?cè)谛@內(nèi)各個(gè)地方的觀察也發(fā)現(xiàn)，我們校園內(nèi)的確存在少數(shù)的不文明行為。過對(duì)調(diào)查問卷分析發(fā)現(xiàn)，校內(nèi)存在的最多不文明行為是在教室吃早餐，其次為在垃圾隨手扔在桌子里面和在桌子上亂涂畫。

從調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看出，我校的同學(xué)文明行為反面的確做的還不夠好，但仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)像在課室吃早餐、涂畫課桌這些不文明行為大多數(shù)都是不文明的習(xí)慣而不是惡意的破壞，并且對(duì)師長(zhǎng)不尊敬這現(xiàn)象相對(duì)較少。這就涉及到深層的學(xué)生文明素質(zhì)問題。

2、學(xué)生思想的文明素質(zhì)

上面一點(diǎn)提及了學(xué)生的文化素質(zhì)問題，這主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文明禮儀的態(tài)度方面。對(duì)此，我們提出了具體問來作調(diào)查。在問及在奧運(yùn)開幕式上各國(guó)代表團(tuán)入場(chǎng)作為觀眾的做法時(shí)，超過百分之六十的受訪者會(huì)為每位運(yùn)動(dòng)員喝彩，只有不足百分之五的受訪者只為中國(guó)隊(duì)吶喊對(duì)其他的置之不理。還有從學(xué)校常見的不文明現(xiàn)象調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)，得票最少的對(duì)師長(zhǎng)的不尊敬。這些具體的問題數(shù)據(jù)都體現(xiàn)了，我校即便是存在不文明行為的學(xué)生在對(duì)待文明禮儀的態(tài)度上是比較端正、文明素質(zhì)比較高的，而存在某些不文明行為只是平時(shí)沒有注意良好習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，如果學(xué)校著力開展文明禮儀教育，相信能取得立竿見影的效果。

3.學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀態(tài)度

對(duì)于“中國(guó)作為文明古國(guó)如今在國(guó)外似乎不文明”的問題，超過八成的受訪者認(rèn)為這問題要引起足夠重視和中國(guó)人要加強(qiáng)文明禮儀教育。而對(duì)于傳統(tǒng)禮儀全部受訪者都持肯定態(tài)度，認(rèn)為這是禮貌禮節(jié)，應(yīng)該繼承。傳統(tǒng)禮儀是中華五千年文明的沉淀，在這經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先的社會(huì)中似乎逐漸被看淡。但隨著社會(huì)文明禮儀問題的增多，傳統(tǒng)禮儀又開始被重視。這也指出開展文明禮儀教育工作的開展方向。

4.學(xué)生希望的文明禮儀教育形式

調(diào)查問卷數(shù)據(jù)反映，超過百分之八十的受訪者認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該開展文明禮儀教育。而對(duì)于開展文明禮儀教育的方式，受訪者的選擇集中與文藝活動(dòng)(如詩(shī)歌朗誦、歌舞、小品)，宣傳畫、宣傳標(biāo)語(yǔ)和組織文明禮儀比賽(如手抄報(bào)比賽和知識(shí)競(jìng)賽)。同學(xué)們都希望學(xué)校多開展生動(dòng)有趣，符合大學(xué)生特點(diǎn)的活動(dòng)來進(jìn)行文明禮儀教育，而不僅僅是以乏味的授課形式。

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇十三

組員：z同學(xué)z同學(xué)z同學(xué)z同學(xué)。

指導(dǎo)老師:z老師。

校園的文明在于點(diǎn)點(diǎn)滴滴，和我們的一舉一動(dòng)，一言一行。好的校風(fēng)，良好的校園環(huán)境，對(duì)我們的身心發(fā)展、知識(shí)的積累都起了重大的作用。然而，我們的學(xué)校里存在著很多不文明的現(xiàn)象——亂扔垃圾、隨地吐痰、公共場(chǎng)合大聲喧嘩、滿嘴臟話……為此我們這個(gè)小組對(duì)學(xué)校文明的這個(gè)問題進(jìn)行了調(diào)查。

本校學(xué)生的文明禮儀和學(xué)生的文明意識(shí)。

1.實(shí)地調(diào)查。

2.問卷調(diào)查。

為了在二個(gè)月內(nèi)順利完成課題“文明學(xué)校做文明學(xué)生的調(diào)查”的任務(wù)，我們經(jīng)過充分的討論，將研究日程作如下安排：

時(shí)間任務(wù)人員分工。

9.23—9.30選擇課題，自定計(jì)劃集體。

10.1—10.2實(shí)地調(diào)查分組。

10.3—10.4設(shè)計(jì)問卷集體。

10.5—10.8調(diào)查問卷分組。

10.9—10.18整理資料，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分組。

10.19—11.1編寫報(bào)告，研究心得集體討論。

11.2—11.25匯編研究材料集體。

經(jīng)過一個(gè)星期的實(shí)地調(diào)查，我們對(duì)某校學(xué)生的文明素質(zhì)有了初步了解。（見圖示）。

調(diào)查時(shí)間：20xx年11月13日。

調(diào)查地點(diǎn):本校。

調(diào)查方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查法。

調(diào)查概況：本次調(diào)查共發(fā)問卷30份，回收30份。其中回收問卷全部有效，有效回收率為100%。

數(shù)據(jù)分析：

由以上問卷調(diào)查顯示的數(shù)據(jù)來看，該校學(xué)生是有一定文化素養(yǎng)的`。如其中一問中，74%的學(xué)生從不直呼老師姓名，這說明大多數(shù)學(xué)生都有尊師重教的精神，可見該校對(duì)精神文化的建設(shè)是比較注重的，當(dāng)然在這里每個(gè)人都起到了極其重要的作用。還有，精神文明的良好風(fēng)貌也離不開國(guó)家、社會(huì)的宣傳和倡導(dǎo)。如其中一題，有90%的人知道溫州要?jiǎng)?chuàng)建全國(guó)文明城市，7%的人還不大清楚，3%的人表示沒聽過。可見少數(shù)學(xué)生不太關(guān)注社會(huì)新聞，也告訴我們：作為新世紀(jì)的青年，我們應(yīng)該在磨練自我的同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)，坦而納之，學(xué)校也應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)師生的文化素質(zhì)的教育，使文明的種子散播到每一個(gè)人心中，以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，人文更加豐富。當(dāng)然，這也少不了學(xué)校的配合和支持。如有一題中，77%的學(xué)生在學(xué)校對(duì)垃圾進(jìn)行分類，23%的學(xué)生在學(xué)校沒有對(duì)垃圾進(jìn)行分類。由此可見，多數(shù)學(xué)校是注重環(huán)保教育的，一個(gè)人對(duì)環(huán)保的態(tài)度就可以體現(xiàn)出這個(gè)人的道德文化水平的高低。如在以上問卷中的第3、4、7幾題中，分別是看到老師吸煙的人占73%，看到地上有垃圾會(huì)撿起來扔進(jìn)垃圾桶的人占70%，偶爾看到同學(xué)（或老師）隨地吐痰的人占二分之一，可見多數(shù)人能管得住自己的手，卻難管住自己的嘴，怪不得別人說“病從口入，禍從口出”呢！因此，我們必須注意到這個(gè)問題，素質(zhì)教育應(yīng)以《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)則，實(shí)踐到平常生活中去。“文明學(xué)校，做文明學(xué)生”并不只是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，“文明人”，我們也可以做，當(dāng)然這需要大家共同的努力。關(guān)于創(chuàng)建“文明城市”，不僅是政府的事，也是每個(gè)市民應(yīng)盡的義務(wù)，讓文明砌起一座座首善高墻。

綜合上述分析，該校師生雖然有了一定的文化素質(zhì)水平，但這種意識(shí)仍需加強(qiáng)，并持之以恒地貫徹落實(shí)到實(shí)際生活中去，做一個(gè)文明學(xué)生，德、智、體、美、勞全面發(fā)展。新世紀(jì)在向我們展開懷抱，時(shí)代的聲音在呼吁我們，擁有新思想，新技術(shù)，新觀念的文明人會(huì)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流。讓我們邁入新時(shí)代的土地，讓文明之花怒放。

1、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文明禮儀的教育。

每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該成為文明守禮、誠(chéng)實(shí)善良、樂于助人、積極進(jìn)取文明標(biāo)兵。

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇十四

孔子云“不學(xué)禮，無以立。”良好的禮儀行為習(xí)慣體現(xiàn)著個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)。從小重視幼兒良好禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)，既能有效促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，也是我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展與進(jìn)步的需要。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒的禮儀行為現(xiàn)狀堪憂，除幼兒園的教育外，強(qiáng)烈需求家庭教育的積極參與。文中，筆者通過對(duì)家庭教育中幼兒禮儀行為培養(yǎng)現(xiàn)狀及原因的分析，提出了有效的解決策略。

筆者經(jīng)過觀察、訪談和問卷了解到，我園大部分幼兒的父或母均在外地工作，平時(shí)家庭教育中對(duì)幼兒實(shí)施教育的主體70%左右為祖輩，25%左右為父母，5%左右為其他親戚或保姆。在缺乏父母的管教、祖輩無比溺愛、親戚或保姆不敢管或管不了的情況下，幼兒的一些不良禮儀行為現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生：在馬路邊隨地大小便、吐痰;在公共場(chǎng)合大吵大鬧、瘋跑;玩完玩具不歸位;亂扔垃圾;亂攀爬公共設(shè)施等等。更讓老師感到無奈的是，幼兒在園養(yǎng)成的良好禮儀行為習(xí)慣常常放了一個(gè)寒暑假回來后，就會(huì)出現(xiàn)“一夜打回解放前”的現(xiàn)象。

（一）“樹大自然直”的教育觀念。

幼兒期是禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，若能抓住此關(guān)鍵期對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育將會(huì)收到事半功倍的效果。然而，目前很多家長(zhǎng)的教育觀念還是以重視學(xué)習(xí)知識(shí)、技能為主，對(duì)幼兒文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)不夠重視，認(rèn)為“樹大自然直”，孩子還小，長(zhǎng)大之后自然就懂了。這是導(dǎo)致幼兒形成不良禮儀行為的根本原因。

（二）非父母的教育主體。

我園70%左右的幼兒都是由祖輩或親戚、保姆在照顧、管教幼兒。他們一般都比較溺愛孩子，往往只重視幼兒的起居飲食，對(duì)幼兒的思想品德和禮儀行為的引導(dǎo)并不重視，而且由于精力和能力上的原因，管教也不到位。這是導(dǎo)致幼兒形成不良禮儀行為的直接原因。

（三）管教方式不科學(xué)。

大多數(shù)家長(zhǎng)因沒受過教師專業(yè)理論與知識(shí)的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，不懂得如何科學(xué)教育、引導(dǎo)幼兒。一是采取刻板的說教教育方式。家長(zhǎng)照搬照套大道理，幼兒根本聽不懂，難以形成良好的行為習(xí)慣。二是采取簡(jiǎn)單粗暴的教育方式。當(dāng)幼兒出現(xiàn)不良禮儀行為時(shí)，家長(zhǎng)以打罵為主的方式去強(qiáng)行制止，幼兒心理抗拒情緒大，也難以形成良好的行為習(xí)慣。三是采取隨意性的教育方式。家長(zhǎng)心情好時(shí)，幼兒怎樣都行，當(dāng)家長(zhǎng)心情不好時(shí)，稍有一點(diǎn)不是，便又打又罵，如此隨意的教育方式讓幼兒分不清是非對(duì)錯(cuò)，更難以形成良好的行為習(xí)慣。四是家庭成員之間的教育觀念、方式方法不一致。當(dāng)幼兒做出一些不良禮儀行為時(shí)，出現(xiàn)“爸爸打，媽媽護(hù)”的現(xiàn)象，這樣的教育方式會(huì)讓幼兒有恃無恐，不僅不改錯(cuò)，還會(huì)變本加厲犯錯(cuò)。這些都是影響幼兒良好禮儀行為養(yǎng)成的.關(guān)鍵原因。

基于上述家庭教育中幼兒禮儀行為的培養(yǎng)現(xiàn)狀及成因分析，結(jié)合筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出以下教育策略。

（一）觀念性策略。

好的觀念決定好的行為，觀念的高度決定行為的高度。幼兒良好的禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)，需要家長(zhǎng)用科學(xué)、正確的教育觀去引導(dǎo)和培養(yǎng)，因此，作為家長(zhǎng)，必須樹立正確的育兒觀，做幼兒養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣的引路人。

（二）一致性策略。

無論是家庭成員之間還是家庭和幼兒園之間都要從教育內(nèi)容、方法與要求等方面保持教育的一致性，不能各說一詞，各做一套，也不能脫節(jié)，更不能對(duì)著干，否則將會(huì)讓幼兒無所適從，分不清是非對(duì)錯(cuò)，教育效果也會(huì)抵消或大打折扣，幼兒良好的禮儀行為習(xí)慣就難以養(yǎng)成。

（三）榜樣性策略。

模仿是幼兒重要的學(xué)習(xí)方式之一。常言道“孩子是家庭的縮影”，因此，家長(zhǎng)在幼兒面前要時(shí)刻做好榜樣作用，例如，要求幼兒要禮貌地與他人打招呼，家長(zhǎng)就要自己先做到;要求幼兒吃飯不能發(fā)出聲音，家長(zhǎng)也要自己先做到。總之，言傳身教的榜樣性教育可以讓家長(zhǎng)“不教而教”，讓幼兒“有樣學(xué)樣”，才能“不教而會(huì)”。

（四）持續(xù)性策略。

俗語(yǔ)說，養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須要21天的持續(xù)堅(jiān)持。家庭教育是一種長(zhǎng)期的、潛移默化的教育形式[1]。文明禮儀是一種終身教育，必須持之以恒[2]。因此，在培養(yǎng)幼兒良好禮儀行為習(xí)慣的路上，家長(zhǎng)和幼兒都必須做好長(zhǎng)期堅(jiān)持的心理準(zhǔn)備，既定下來的禮儀要求就要持續(xù)堅(jiān)持執(zhí)行下去，不能朝令夕改，這樣幼兒的良好禮儀行為才能養(yǎng)成。

（五）實(shí)踐性策略。

意大利幼兒教育家蒙臺(tái)梭利說過“我聽過了，我就忘了;我看見了，我就記得了;我做過了，我就理解了。”這段話強(qiáng)調(diào)了“做”（即實(shí)踐）的重要性。由此可見，要想幼兒更好地養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣，堅(jiān)持實(shí)踐性原則極其重要。

（六）游戲性策略。

游戲是幼年生命活力的體現(xiàn)。兒童的發(fā)展在游戲中實(shí)現(xiàn)[3]。因此，運(yùn)用幼兒喜愛的游戲方式培養(yǎng)其良好的禮儀行為會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。對(duì)家長(zhǎng)來說，最簡(jiǎn)單又便于操作的游戲方式就是讓幼兒玩玩具。玩具之于幼兒，不僅僅是游戲的工具，也是幼兒學(xué)習(xí)的“課本”[4]。因此，在幼兒玩玩具的過程中融入良好禮儀行為的培養(yǎng)，將會(huì)起到更好的效果。

（七）以父母為教育主體策略。

教育孩子是父母的天職，父母的教育角色誰(shuí)也無法替代。因此，我們倡導(dǎo)父母每天在工作之余盡可能親自陪伴孩子、教育孩子，而不僅僅是人陪著旁邊，心卻在手機(jī)。父母要把對(duì)孩子濃濃的愛化為用心陪伴，因?yàn)樽詈玫募彝ソ逃褪歉改笇?duì)孩子的親情陪伴。

幼兒期是禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，需要幼兒園教師的用心教育，更需要家庭教育的積極融入。家長(zhǎng)要樹立正確的育兒觀念，堅(jiān)持以父母為教育主體，時(shí)刻以身作則起榜樣示范作用，堅(jiān)持教育的一致性、持續(xù)性、實(shí)踐性、游戲性原則，把幼兒良好禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)融入各類日常生活的實(shí)踐中，逐步使幼兒成為一個(gè)擁有健全人格和高雅素養(yǎng)的社會(huì)公民。

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇十五

禮儀具有很強(qiáng)的凝聚情感的作用。禮儀的重要功能是對(duì)人際關(guān)系的調(diào)解。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在平靜中會(huì)突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。禮儀有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果人們都能夠自覺主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。禮儀的作用概括地說，是表示人們不同地位的相互關(guān)系和調(diào)整、處理人們相互關(guān)系的手段。

尊重的作用即向?qū)Ψ奖硎咀鹁础⒈硎揪匆猓瑫r(shí)對(duì)方也還之以禮。禮尚往來，有禮儀的交往行為，蘊(yùn)含著彼此的尊敬。

禮儀作為行為規(guī)范，對(duì)人們的社會(huì)行為具有很強(qiáng)的約束作用。禮儀一經(jīng)制定和推行，久而久之，便形成為社會(huì)的習(xí)俗和社會(huì)行為規(guī)范。任何一個(gè)生活在某種禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束，自覺接受禮儀約束的人是“成熟的人”的標(biāo)志，不接受禮儀約束的人，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來對(duì)他加以約束，甚至以法律的手段來強(qiáng)迫。

禮儀具有教化作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是禮儀的尊重和約束作用。禮儀作為一種道德習(xí)俗，它對(duì)全社會(huì)的每個(gè)人，都有教化作用，都在施行教化。另一方面，禮儀的形成、禮儀的完備和凝固，會(huì)成為一定社會(huì)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以“傳統(tǒng)”的力量不斷地由老輩傳繼給新一代，世代相繼、世代相傳。在社會(huì)進(jìn)步中，禮儀的教化作用具有極為重大的意義。

禮儀具有調(diào)節(jié)人際關(guān)系的作用。一方面，禮儀作為一種規(guī)范、程序，作為一種文化傳統(tǒng)，對(duì)人們之間相互關(guān)系模式起著規(guī)范、約束和及時(shí)調(diào)整的作用；另一方面，某些禮儀形式、禮儀活動(dòng)可以化解矛盾、建立新關(guān)系模式。可見禮儀在處理人際關(guān)系中，在發(fā)展健康良好人際關(guān)系中，是有其重要作用的。

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者治理好國(guó)家、管理好公司或企業(yè)的基礎(chǔ)。說到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧！”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

生活里最重要的是以禮待人，有時(shí)侯禮的作用不可估量，從某種意義上講，禮儀比智慧和學(xué)識(shí)都重要。從某種意義上說，現(xiàn)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是一種形象競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)樹立良好的形象，因素很多，其中高素質(zhì)的員工，高質(zhì)量的服務(wù)，每一位員工的禮儀修養(yǎng)無疑會(huì)起著十分重要的作用。在日常生活和工作中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從一定意義上說，禮儀是人際關(guān)系和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器，人們?cè)诮煌鶗r(shí)按禮儀規(guī)范去做，有助于加強(qiáng)人們之間互相尊重，建立友好合作的關(guān)系，緩和和避免不必要的矛盾和沖突。一般來說，人們受到尊重、禮遇、贊同和幫助就會(huì)產(chǎn)生吸引心理，形成友誼關(guān)系，反之會(huì)產(chǎn)生敵對(duì)，抵觸，反感，甚至憎惡的心理。

一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇十六

3.客觀分析禮儀狀況，市場(chǎng)的需求是我們的根本出發(fā)點(diǎn)與最終目的。

1.此次問卷調(diào)查由于受環(huán)境的限制及交通因素的影響，涉及面偏窄;

2.部分參與者并未從客觀出發(fā)，真實(shí)性減弱。

這次關(guān)于市公眾禮儀狀況調(diào)查，初步了解該地區(qū)禮儀狀況，本次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方式進(jìn)行，調(diào)查過程中，接觸各行各業(yè)的領(lǐng)域，其受訪對(duì)象包括：教師、學(xué)生、醫(yī)生、農(nóng)民、打工者、私營(yíng)小部門等等。

據(jù)調(diào)查顯示：該地區(qū)公眾禮儀狀況整體良好，但反差明顯，有待提高。

從問題入手。在調(diào)查中，引人深思的現(xiàn)象很多。比如，問題“在公車上你會(huì)主動(dòng)讓座”，統(tǒng)計(jì)選擇“積極讓座”約占56%，這個(gè)結(jié)果很不合格，著實(shí)令人失望。但奇怪的是這部分參與者，對(duì)其他問題的解答，卻尤為理智準(zhǔn)確。結(jié)果看來，原因并不在個(gè)人，而是某些客觀情況。 值得指出的是，調(diào)查顯示，參與者普遍認(rèn)為，禮儀并非是一種可有可無的禮節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中，禮儀有時(shí)候會(huì)直接影響到一個(gè)人的情緒、生活，或者事業(yè)。

就最后一道問答題，關(guān)于推進(jìn)禮儀知識(shí)的教育，62%的參與者回答通過電視、報(bào)紙、廣播等媒體的宣傳，學(xué)習(xí)和陶冶禮儀素養(yǎng);將近40%的參與者回答通過單位、學(xué)校的教育推廣;有的回答潛移默化地養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。當(dāng)然，由于參與者在現(xiàn)實(shí)生活中的角色不一，所以答案豐富多彩，但一致的是的對(duì)禮儀傳播的百分百認(rèn)可。這也跟更加肯定，任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會(huì)生活。

總之，形形色色的對(duì)象，從問卷中表露的目的不一，但最終要求卻是一樣，都得掌握好禮儀的基本常識(shí)。畢竟，禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

針對(duì)此次調(diào)查可見，禮儀的重要性，它是我們價(jià)值生活的必須品。我們?yōu)閷W(xué)習(xí)禮儀上下而求索的行動(dòng)，只因市場(chǎng)的需求。而如今的社會(huì)，在禮儀方面出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象，所以，正處于學(xué)習(xí)階段的我們來說，對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)應(yīng)該更加的理智、明確，學(xué)會(huì)將自己打造成為一個(gè)市場(chǎng)急需的商品。

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇十七

在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候人們對(duì)于有的禮儀并不重視，傳統(tǒng)禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德滑坡。甚至于在大學(xué)里，部分接受高等學(xué)府良好教育的高材生們卻也成為了人們討論的對(duì)象：接受了十幾年的中國(guó)式文化教育后，卻似乎有點(diǎn)“忘本”。 這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思，當(dāng)然，也引起社會(huì)各界和高校的廣泛關(guān)注。

20xx年11月6日至12日

為了了解大學(xué)校園的文明禮儀狀況以及大學(xué)生對(duì)古代文明禮儀的態(tài)度，以向?qū)W校提出合理建議和提高大學(xué)生文明禮儀素質(zhì)，進(jìn)行了此次調(diào)研活動(dòng)。

本次調(diào)研活動(dòng)采取了網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和校內(nèi)考察的方式，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷對(duì)象為本校學(xué)生。經(jīng)過后期的對(duì)所回收的問卷進(jìn)行整理，最后得到有效問卷數(shù)為84。

1．學(xué)校文明禮儀基本現(xiàn)況

調(diào)查問卷顯示，超過百分之三十八的受訪者在日常生活中經(jīng)常遇到不符合文明禮儀的現(xiàn)象，還有超過百分之五十七的受訪者在日常生活中偶爾會(huì)遇到不文明現(xiàn)象。而根據(jù)我們?cè)谛@內(nèi)各個(gè)地方的觀察也發(fā)現(xiàn)，我們校園內(nèi)的確存在少數(shù)的不文明行為。過對(duì)調(diào)查問卷分析發(fā)現(xiàn)，校內(nèi)存在的最多不文明行為是在教室吃早餐，其次為在垃圾隨手扔在桌子里面和在桌子上亂涂畫。

從調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看出，我校的同學(xué)文明行為反面的確做的還不夠好，但仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)像在課室吃早餐、涂畫課桌這些不文明行為大多數(shù)都是不文明的.習(xí)慣而不是惡意的破壞，并且對(duì)師長(zhǎng)不尊敬這現(xiàn)象相對(duì)較少。這就涉及到深層的學(xué)生文明素質(zhì)問題。

2、學(xué)生思想的文明素質(zhì)

上面一點(diǎn)提及了學(xué)生的文化素質(zhì)問題，這主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文明禮儀的態(tài)度方面。對(duì)此，我們提出了具體問來作調(diào)查。在問及在奧運(yùn)開幕式上各國(guó)代表團(tuán)入場(chǎng)作為觀眾的做法時(shí)，超過百分之六十的受訪者會(huì)為每位運(yùn)動(dòng)員喝彩，只有不足百分之五的受訪者只為中國(guó)隊(duì)吶喊對(duì)其他的置之不理。還有從學(xué)校常見的不文明現(xiàn)象調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)，得票最少的對(duì)師長(zhǎng)的不尊敬。這些具體的問題數(shù)據(jù)都體現(xiàn)了，我校即便是存在不文明行為的學(xué)生在對(duì)待文明禮儀的態(tài)度上是比較端正、文明素質(zhì)比較高的，而存在某些不文明行為只是平時(shí)沒有注意良好習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，如果學(xué)校著力開展文明禮儀教育，相信能取得立竿見影的效果。

3．學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀態(tài)度

對(duì)于“中國(guó)作為文明古國(guó)如今在國(guó)外似乎不文明”的問題，超過八成的受訪者認(rèn)為這問題要引起足夠重視和中國(guó)人要加強(qiáng)文明禮儀教育。而對(duì)于傳統(tǒng)禮儀全部受訪者都持肯定態(tài)度，認(rèn)為這是禮貌禮節(jié)，應(yīng)該繼承。傳統(tǒng)禮儀是中華五千年文明的沉淀，在這經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先的社會(huì)中似乎逐漸被看淡。但隨著社會(huì)文明禮儀問題的增多，傳統(tǒng)禮儀又開始被重視。這也指出開展文明禮儀教育工作的開展方向。

4．學(xué)生希望的文明禮儀教育形式

調(diào)查問卷數(shù)據(jù)反映，超過百分之八十的受訪者認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該開展文明禮儀教育。而對(duì)于開展文明禮儀教育的方式，受訪者的選擇集中與文藝活動(dòng)（如詩(shī)歌朗誦、歌舞、小品），宣傳畫、宣傳標(biāo)語(yǔ)和組織文明禮儀比賽(如手抄報(bào)比賽和知識(shí)競(jìng)賽)。同學(xué)們都希望學(xué)校多開展生動(dòng)有趣，符合大學(xué)生特點(diǎn)的活動(dòng)來進(jìn)行文明禮儀教育，而不僅僅是以乏味的授課形式。

有文章指出，“打造中國(guó)的精英”，就是指要培養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生達(dá)到充分的文化自信和文化自覺，能自覺地認(rèn)識(shí)中國(guó)文明在當(dāng)代世界中舉足輕重的地位，自覺地去認(rèn)識(shí)中國(guó)的崛起并不僅僅是中國(guó)文明史的事件，而且是世界文明史的事件。大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育應(yīng)常抓不懈。因此學(xué)校的文明禮儀教育是任重道遠(yuǎn)。針對(duì)上部份的分析以及結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)校的文明禮儀教育方面提出幾點(diǎn)建議，具體如下：

開展以文明禮儀為主題，開展一次團(tuán)日活動(dòng)；

組織類似k歌大賽的文明禮儀比賽；

設(shè)立一個(gè)文明禮儀節(jié)或者文明禮儀周；

在校園內(nèi)增加文明禮儀宣傳標(biāo)語(yǔ)。

（1）《大學(xué)之道與文明自覺》

（2）《聊城大學(xué)大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育活動(dòng)實(shí)施方案》

附： 關(guān)于“大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)況”調(diào)查問卷

親愛的同學(xué)，您好！我們是仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院城市建設(shè)學(xué)院給水排水工程091團(tuán)支部的同學(xué)，在祖國(guó)成立六十周年之際，我團(tuán)支部組織開展了此次“樹文明新風(fēng)，昭愛國(guó)之心”調(diào)查活動(dòng)，了解學(xué)生文明禮儀現(xiàn)況及學(xué)生期望的文明禮儀教學(xué)方式，總結(jié)以提高學(xué)校對(duì)禮儀教育的重視，并提出較為適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法供學(xué)校參考。感謝您的合作！

1. 在日常生活中，您是否會(huì)遇到不文明的現(xiàn)象（ ）

a．經(jīng)常 b．偶爾 c．根本沒有 d．不太關(guān)注

2. 對(duì)于不文明的現(xiàn)象，您的第一意識(shí)會(huì)（ ）

a．上前批評(píng)指正 b．雖然心里不滿，但并未當(dāng)面指出

c．并未有太大感觸 d．社會(huì)百態(tài)，不文明的現(xiàn)象存在也是正常的

3. 在觀看北京奧運(yùn)會(huì)開幕式時(shí)，當(dāng)各國(guó)代表團(tuán)進(jìn)場(chǎng)時(shí)，您會(huì)（ ）

a．為中國(guó)隊(duì)吶喊，其它的置之不理 b．為自己喜歡的一些國(guó)家助威

c．嘲笑一些只有幾名運(yùn)動(dòng)員參賽的國(guó)家 d．為每一位運(yùn)動(dòng)員喝彩

4. 以下現(xiàn)象你認(rèn)為學(xué)校較常出現(xiàn)（可多選）（ ）

a．垃圾隨手扔在桌子里面 b．在桌子上亂涂亂畫 c．到教室吃早餐

d．學(xué)校飯?zhí)么蝻垥r(shí)插隊(duì) e．說臟話 f．對(duì)師長(zhǎng)不尊敬沒有禮貌

5. 您怎么看傳統(tǒng)禮儀（ ）

6. 您是否覺得學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文明禮儀的教育（ ）

a．應(yīng)該加強(qiáng) b．沒什么必要 c．無所謂

7. 您希望學(xué)校以什么方式開展文明禮儀教育（可多選）（ ）

a．課堂教學(xué) b．文藝活動(dòng)（如詩(shī)歌朗誦、歌舞、小品） c．宣傳畫、宣傳標(biāo)語(yǔ)

d．組織文明禮儀（如手抄報(bào)、知識(shí)競(jìng)賽等）比賽 e．其它：

8. 近來，許多輿論媒體都報(bào)道中國(guó)出境游客在其它國(guó)家的種種不文明現(xiàn)象，文明古國(guó)似乎成了“不文明”（可多選）（ ）

a．是這些人沒素質(zhì)，與我無關(guān) b．中國(guó)人的確要加強(qiáng)文明道德教育

c．這只是少數(shù)人，無傷大雅 d．要引起國(guó)人足夠的重視

e．這是外國(guó)人對(duì)中國(guó)的偏見

9. 您能寫出一條文明禮儀宣傳標(biāo)語(yǔ)么？

10. 針對(duì)本次調(diào)查，您還有什么建議嗎？

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇十八

中華民族素以“文明古國(guó)”和“禮儀之邦”著稱，文明禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的希望和民族的未來，其文明狀況直接關(guān)系著未來社會(huì)的文明程度。文明禮儀，既是大學(xué)生道德素質(zhì)和個(gè)性修養(yǎng)形成的表現(xiàn)，也是社會(huì)文明進(jìn)程發(fā)展的展示形式，因此，對(duì)和諧校園環(huán)境視角下的大學(xué)生文明禮儀進(jìn)行調(diào)查研究，具有十分重要的意義。筆者通過對(duì)大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀的調(diào)查和分析，有目標(biāo)地提出大學(xué)生文明禮儀的當(dāng)前狀況，并提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。

為了了解當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀現(xiàn)狀，筆者進(jìn)行了社會(huì)調(diào)研，對(duì)武漢市武昌、漢口以及周邊地區(qū)的普通高校大學(xué)生(a組)、社會(huì)大眾(b組)、企事業(yè)單位工作人員(c組)，實(shí)際發(fā)放問卷a組495份，回收489份，回收率為98.8%，其中有效問卷485份，有效回收率97.97%，b組、c組各發(fā)放問卷250份，收回有效問卷190份和228份，有效回收率分別為76%和91.2%。各組男女比例見圖1。在回收的有效問卷基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生當(dāng)前的文明禮儀進(jìn)行了分析。

1.1當(dāng)代大學(xué)生都能明確禮儀的重要性，關(guān)心和了解高校文明禮儀

98%的同學(xué)認(rèn)為，禮儀是非常重要的，當(dāng)被問及“個(gè)人禮儀方面，您最注重的是哪方面”時(shí)，調(diào)查結(jié)果見圖2。

c組對(duì)企事業(yè)單位員工進(jìn)行了調(diào)查，他們中的很大部分也是從大學(xué)生出身，96%的員工認(rèn)為禮儀很重要，管理層職工尤其注重員工文明禮儀的質(zhì)量，首先96%的員工知道并且對(duì)大學(xué)生文明禮儀有所了解，并且有79%的員工做過文明禮儀教育，企業(yè)員工中對(duì)是職業(yè)才能重要還是文明禮儀重要的回答上，占44%的認(rèn)為文明禮儀更重要。并且通過調(diào)查，所調(diào)查的企事業(yè)單位都存在不同的員工禮儀缺失現(xiàn)象，更重要的是通過以上數(shù)據(jù)可以看出企事業(yè)單位在進(jìn)行招聘的時(shí)候更注重了招聘禮儀方面。

由此可見，當(dāng)代大學(xué)生都能意識(shí)到文明禮儀的重要性，而且在禮儀方面有個(gè)人注重的側(cè)重點(diǎn)，同時(shí)，難以忍受一些不文明的現(xiàn)象，諸如吸煙、衣冠不整、打架、說臟話、亂丟垃圾等等，具體調(diào)查結(jié)果見圖3。

通過以上幾個(gè)問題的調(diào)查研究，數(shù)據(jù)表明，在大學(xué)校園中，大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到文明禮儀的重要性，明確文明禮儀對(duì)社會(huì)行為的影響。

1.2當(dāng)代大學(xué)生難以“知行合一”，存在不文明禮儀現(xiàn)象

(1)不遵守公共秩序。當(dāng)問及“您在教室、圖書館、餐廳有占座的行為嗎?”時(shí)，其結(jié)果見圖4。

(2)缺少基本禮儀道德和言語(yǔ)不禮貌。對(duì)于餐廳中有學(xué)生將飯菜倒掉的行為，有9%的同學(xué)認(rèn)為，那是自然現(xiàn)象，有56%的同學(xué)認(rèn)為是飯菜不可口，35%的同學(xué)認(rèn)為該行為是一種浪費(fèi)，應(yīng)該加以制止。b組調(diào)查中，16%的社會(huì)大眾認(rèn)為他們生活周圍的大學(xué)生常有同學(xué)之間打架斗毆的現(xiàn)象發(fā)生，且有72%的社會(huì)人發(fā)現(xiàn)大學(xué)生情侶在公共場(chǎng)合有親密舉止的行為，有24%的社會(huì)眾人在公共場(chǎng)合發(fā)現(xiàn)大學(xué)生有隨手扔垃圾的現(xiàn)象，針對(duì)“您了解的大學(xué)生在說話一激動(dòng)時(shí)是否會(huì)出臟話”這一問題，其調(diào)查結(jié)果見圖5。

(3)大學(xué)生就業(yè)中的文明禮儀缺乏。大學(xué)生的社會(huì)表現(xiàn)是學(xué)校教育的一個(gè)縮影，所以本次調(diào)查中，c組對(duì)企業(yè)單位中的大學(xué)生進(jìn)行了文明禮儀的調(diào)查，結(jié)果確強(qiáng)差人意。調(diào)查顯示，82%的大學(xué)生員工覺得目前公司企業(yè)員工不文明的現(xiàn)象多，在單位里遲到早退的現(xiàn)象普遍，結(jié)果見圖6。

以上數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于文明禮儀上，“知行”存在著差異，一方面表現(xiàn)出對(duì)文明禮儀的的了解和關(guān)心，但行為上并沒有做到“知行合一”。

任何行為和言語(yǔ)的產(chǎn)生都有其根源，而影響這些言行的因素有涉及很多方面。在眾多影響因素中，家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會(huì)影響以及自身感知對(duì)文明禮儀的結(jié)果起著主導(dǎo)作用。大學(xué)生的文明禮儀的缺失，主要反映在家庭教育環(huán)境的缺失、學(xué)校教育的方法欠缺、社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)的影響以及自身素質(zhì)修養(yǎng)的不足等方面(見圖7)。

在家庭引導(dǎo)方式上，當(dāng)代父母將孩子視為掌上明珠，使孩子逐漸養(yǎng)成“以我為中心”的意識(shí)，同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入的，從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷，形成一種對(duì)禮儀的抵制性;學(xué)校教育方面，由于學(xué)生課余時(shí)間基本都用在學(xué)習(xí)書本知識(shí)上，與他人、社會(huì)缺乏必要的、充分的交往與接觸，所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世，而當(dāng)他們步入開放的大學(xué)生活階段，缺乏禮儀教養(yǎng)就顯露無遺，大學(xué)里的禮儀文明教育難以引起當(dāng)代大學(xué)生們的重視。

在人們充分享受物質(zhì)文明的成果時(shí)，精神文明的缺失伴隨而來。大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度普遍降低，表現(xiàn)出反社會(huì)規(guī)范行為，如違紀(jì)行為的泛化，酗酒打架屢見不鮮，對(duì)順手牽羊的偷盜行為不以為然等等，傳統(tǒng)的道德思想和現(xiàn)代生活方式的交叉并存，使大學(xué)生群體感到無所適從。同時(shí)，也存在著大學(xué)生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時(shí)吃虧，或被認(rèn)為犯傻而不被理解。這種情況在很大程度影響大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。

3.1加強(qiáng)教師的榜樣作用

高校教師肩負(fù)著“傳道授業(yè)，為人師表”的重任，一方面在講臺(tái)上傳授知識(shí)，另一方面也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明的熏陶，而課間的時(shí)候，教師的言行又常引起學(xué)生的關(guān)注和評(píng)論，從而使得教師的一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生有著極大的示范性和潛移默化的影響。因此，作為高校教師，在日常生活中要不斷提高自己的禮儀素養(yǎng)，尊重并愛護(hù)學(xué)生，言行舉止得當(dāng)，于無聲中將文明禮儀傳遞給學(xué)生，為學(xué)生的言慎身正真正起到榜樣作用。

3.2設(shè)置禮儀課程，加強(qiáng)文明教育

高校可將文明禮儀教育納入教學(xué)大綱體系，使學(xué)生較為系統(tǒng)地掌握社交禮儀修養(yǎng)的理論知識(shí)，并相應(yīng)地開設(shè)實(shí)踐課堂，促進(jìn)學(xué)生達(dá)到“知行合一”。培養(yǎng)學(xué)生正確的社交動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于交往，引導(dǎo)學(xué)生在社交中能恰當(dāng)?shù)刈袷睾瓦\(yùn)用禮儀的原則和技巧，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生把社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德品質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。

3.3開展評(píng)比評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，建立激勵(lì)機(jī)制

高校可以通過開展豐富多彩的文體活動(dòng)來指導(dǎo)大學(xué)生提高社交面試水平;通過定期舉辦講座、沙龍、各類競(jìng)賽等給大學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷提高自身的社交禮儀素養(yǎng);樹立優(yōu)秀的學(xué)習(xí)榜樣，在校園內(nèi)掀起文明修身之風(fēng)，形成人人學(xué)禮儀，處處用禮儀的風(fēng)氣;并經(jīng)常對(duì)學(xué)生的言行進(jìn)行禮儀文明評(píng)比，并將校園文明傳承下去，影響一屆又一屆的莘莘學(xué)子，從而使得校園和諧，乃社會(huì)和諧，形成整個(gè)中華民族的一片文明祥和的景象。

文明禮儀的調(diào)查報(bào)告（專業(yè)19篇）篇十九

享有“禮儀之邦”尊稱的中華民族，無時(shí)無刻不在彰顯禮儀的魅力與價(jià)值。大到國(guó)家，小到個(gè)人，禮儀所折射出來的是文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。孔夫子，“不學(xué)禮，無以立。”，這讓我們深知禮儀的重要性。它是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是社會(huì)的需求。

調(diào)查目的

1.初步了解**市公眾禮儀狀況的情況及對(duì)基本禮儀的認(rèn)識(shí)程度;

2.通過問卷調(diào)查，為論證禮儀教育的必要性提供可靠的數(shù)據(jù);

3.客觀分析禮儀狀況，市場(chǎng)的需求是我們的根本出發(fā)點(diǎn)與最終目的。

調(diào)查局限

1.此次問卷調(diào)查由于受環(huán)境的限制及交通因素的影響，涉及面偏窄;

2.部分參與者并未從客觀出發(fā)，真實(shí)性減弱。

調(diào)查分析

這次關(guān)于市公眾禮儀狀況調(diào)查，初步了解該地區(qū)禮儀狀況，本次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方式進(jìn)行，調(diào)查過程中，接觸各行各業(yè)的領(lǐng)域，其受訪對(duì)象包括：教師、學(xué)生、醫(yī)生、農(nóng)民、打工者、私營(yíng)小部門等等。

據(jù)調(diào)查顯示：該地區(qū)公眾禮儀狀況整體良好，但反差明顯，有待提高。

從問題入手。在調(diào)查中，引人深思的現(xiàn)象很多。比如，問題“在公車上你會(huì)主動(dòng)讓座”，統(tǒng)計(jì)選擇“積極讓座”約占56%，這個(gè)結(jié)果很不合格，著實(shí)令人失望。但奇怪的是這部分參與者，對(duì)其他問題的解答，卻尤為理智準(zhǔn)確。結(jié)果看來，原因并不在個(gè)人，而是某些客觀情況。 值得指出的是，調(diào)查顯示，參與者普遍認(rèn)為，禮儀并非是一種可有可無的禮節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中，禮儀有時(shí)候會(huì)直接影響到一個(gè)人的情緒、生活，或者事業(yè)。

就最后一道問答題，關(guān)于推進(jìn)禮儀知識(shí)的教育，62%的參與者回答通過電視、報(bào)紙、廣播等媒體的宣傳，學(xué)習(xí)和陶冶禮儀素養(yǎng);將近40%的參與者回答通過單位、學(xué)校的教育推廣;有的回答潛移默化地養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。當(dāng)然，由于參與者在現(xiàn)實(shí)生活中的角色不一，所以答案豐富多彩，但一致的是的對(duì)禮儀傳播的百分百認(rèn)可。這也跟更加肯定，任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會(huì)生活。

總之，形形色色的對(duì)象，從問卷中表露的目的不一，但最終要求卻是一樣，都得掌握好禮儀的基本常識(shí)。畢竟，禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

針對(duì)此次調(diào)查可見，禮儀的重要性，它是我們價(jià)值生活的必須品。我們?yōu)閷W(xué)習(xí)禮儀上下而求索的行動(dòng)，只因市場(chǎng)的需求。而如今的社會(huì)，在禮儀方面出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象，所以，正處于學(xué)習(xí)階段的我們來說，對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)應(yīng)該更加的理智、明確，學(xué)會(huì)將自己打造成為一個(gè)市場(chǎng)急需的商品。