心得體會是對自己在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的感悟和領(lǐng)悟的總結(jié)與歸納,它可以幫助我們深化對某一事物的理解,提升自己的思考能力。心得體會是對一段時間內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷進行總結(jié)和概括的一種方法,它有助于我們回顧成長的過程。寫心得體會前,我們需要仔細回顧過去的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷,找出其中的重要經(jīng)驗和教訓(xùn)。以下是一些關(guān)于心得體會的范文,供大家參考,希望能給大家一些寫作上的啟發(fā)和幫助。
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇一
世說新語讀后感。
開始關(guān)注藍振元先生,是在孩子的家長群里看到他經(jīng)常發(fā)表的一些言論,剛開始給我的印象是此人喜歡表現(xiàn),懷疑他是不是從哪本書里復(fù)制一些文字下來想表現(xiàn)一下自己(社會上這種人太多),加之對他的一些觀點和做法不是完全贊同,性格使然,自己也是那種“死在自己那張嘴上”不吐不快的人,所以也就板了幾句,而且還比較尖銳,有些出言不遜,完全沒有想到在我們這窮鄉(xiāng)僻壤還能藏龍臥虎。其實我們這種“死在自己那張嘴上”的人“吐”后也會有后悔的時候,就是怕得罪了人,不成想我是“以小人之心度君子之腹”了。更加沒有想到的是他居然還能送了他的大作給我,并且認(rèn)認(rèn)真真的寫上“×××指正”簽名,沒有一點高高在上的姿態(tài),我是第一次讓人搞得無地自容了。
藍振元的《試說心語》是一本文集,由散文隨筆篇、雜文篇、讀書篇、教育篇組成,讀他的文章,強烈感受到了藍振元先生的個人魅力:他是個講究認(rèn)真、努力勤奮的人,他的文章猶如行云流水、厚積薄發(fā),扎實的文字功底彰顯了他高深的文學(xué)造詣。他眼光犀利,“善于捕捉精彩瞬間或工作生活小事來抒發(fā)感情,而且用情至深感人肺腑”(蔡笑晚語),用他一顆正直善良的心鞭撻著社會的丑惡,無時不在向我們傳達一種社會的正能量,正所謂“文如其人”,從他文章的字里行間,我們不難看出,藍振元先生不僅是一個好父親;一個能把“孩子的教育與中華民族的命運聯(lián)系在一起的家長”(蔡笑晚語),還是一個好領(lǐng)導(dǎo),一個“我天生就不是那塊料,不愿意戴著面具生活”的領(lǐng)導(dǎo),在當(dāng)今貲欲洶涌,利益熏心,官場腐敗糜爛的社會,藍振元先生不愿同流合污,光是這一種精神就十分難能可貴了。
至于教育孩子的方法問題上,藍振元先生為我們總結(jié)了很多很好的意見和建議,并且熱衷于把他教育孩子的心得和方法與我們分享,足以見得藍振元先生是一個非常熱心腸的人。但是,大家都知道我們是處在一個應(yīng)試教育的大環(huán)境背景下面,進入大學(xué)的唯一通行證就是分?jǐn)?shù),升學(xué)率是考評教師績效的唯一指標(biāo),再說,面對的是六七十個學(xué)生,其中悟性、努力程度等等參差不齊的學(xué)生,所以老師當(dāng)然有一套系統(tǒng)的教學(xué)計劃,不可能“可以先放一下,過一段時間可能他自己開竅,很容易就會了。”,難怪老師“死活不同意我的說法”了,別看我們盧老師長的眉清目秀、貌若天仙,猶如貂蟬在世,生起氣來那可是要命的哦。
就像藍振元先生分析的一樣,應(yīng)試教育制度的確成在諸多弊端,這已經(jīng)不是你我能夠左右的了,“國家興亡匹夫有責(zé)”這種豪情壯志離我們太遠,看看廚房見底的米缸,月底大女兒催要伙食費的短信就要來了,還是早點睡吧,明天還要早起找米下鍋呢。
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇二
魏晉時期,有許多故事反映了當(dāng)時的名士風(fēng)度,主要表現(xiàn)在:清淡、飲酒、服藥和隱逸。《世說新語》這本書大多講的是清淡,類似于現(xiàn)在的談?wù)撘恍┦隆?/p>
令我記憶猶新的就是鄧艾口吃的那篇,鄧艾善于辯論,別人嘲笑他一直說:“艾……艾”到底有多少“艾”時,鄧艾說:“鳳兮鳳兮,也只不過一只鳳罷了”。不愧是當(dāng)年的晉國大將啊!
另一篇就是《陳太丘與友期》。陳元方還小,卻也能言善辯,當(dāng)他父親陳寔的.朋友毀約,并對著他本人罵他父親時,元方向這位“友人”指出:“你不僅毀約遲到,還沒有信用,對著別人家的兒子罵父親,則是沒有禮節(jié)。”友人知錯后,想與陳寔握手致歉,可元方進了家門口頭也不回。雖說這樣不不好,但試問,如果有人當(dāng)著你的面把你父親罵得狗血淋頭,你會與他握手嗎?如果是我,我就會和元方一樣“入門不顧”!
而我認(rèn)為《世說新語》與我做過得最像的一件事,也許是“荀巨伯遠看友人疾”那一篇呢!我也曾經(jīng)為了朋友“赴湯蹈火,在所不辭”,只不過沒有荀巨伯那樣的“死心眼”而已。其實古代人還是挺講義氣的,朋友病了,又逢故人來襲,荀巨伯沒辦法,只能到胡人面前代朋友死;若換成我,我一定帶著朋友逃跑,卻無代死之心。正因為荀巨伯的那種“愿陪死”之心,打動了野蠻的胡人。胡人是游牧民族,不懂禮節(jié),但被荀巨伯打動后,說自己這不講道義的人進入了講道義的地方,便撤退了。原來一個人的道義可以具有這樣大的震撼力!
《世說新語》故事大大小小約一千多個,例如《言語》中的“一覽無馀”、“千里莼羹”,《文學(xué)》中的“才高七步”、“相煎何急”等等,篇篇都能給我們以很大的啟迪。
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇三
本學(xué)期學(xué)校為了鼓勵大家讀書,統(tǒng)一發(fā)了一本劉墉的《世說新語2》之教育秘笈,我在閑暇之余讀了一部分,讓我回味無窮。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對話,許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對“新新人類”的理解,我有同感:“他們可能動作不快,起床也不快,但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快。”是的,就拿我外甥來說,看似動作較慢,但是對社會的進步事物說起來讓人用另一種眼光看他。
他小時候喜歡看課外書,特別是歷史和地理之類的,積累了好多知識,高中時學(xué)習(xí)再緊張,也要擠出時間(如周六晚)上上網(wǎng)瀏覽一下網(wǎng)站,上一下qq,關(guān)心一下國內(nèi)外大事,就餐時,便侃侃道來;去了幾個地方,就會告訴你那里人的生活方式,沒有一點點的不適應(yīng);有時還時不時地評論一下某些社會現(xiàn)象,有時模唱幾首流行歌曲還真是有點模樣,這就是“新新人類”。
讀了這本書,對我頗有啟發(fā),我國的家長對孩子太多的企望、設(shè)想和規(guī)矩,于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺,使家長沒有辦法選擇,只有聽之任之。想想現(xiàn)在青春期孩子的叛逆,網(wǎng)絡(luò)問題少年,做家長的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法,在孩子成長過程中,是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào),是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的家長常把責(zé)任推給學(xué)校和老師,卻不問自己的責(zé)任盡到了沒有,忽略了家庭教育的重要性。
書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”,我很贊賞。孩子在成長過程中,實際上就是累積的過程,為自己儲存一種能量,為自己積淀一些知識,為自己儲備一定的能力,到機遇降臨時,你便會選擇適合自己的平臺大顯身手,而非有了合適的機會,只能望此興嘆。我記得教育自己女兒時,她出生才八個月就教她自己學(xué)會吃飯,讀小學(xué)時要求她一定要遵守紀(jì)律,要多為他人著想,回家要學(xué)會做家務(wù)……如今,走向社會了,較快地適應(yīng)了生活環(huán)境和工作環(huán)境。盡自己的能力為社會做一點點事,就是儲備生命的價值。
掩書沉思,我們的家庭需要太多地關(guān)注孩子的健康成長,要為他們創(chuàng)造一種寬松、和諧的環(huán)境,要鼓勵他們把知識變成技能,要讓他們體味與珍惜成長中的困難,明確自己的目標(biāo),堅持?jǐn)?shù)年,必有好處!
提起記載遺文軼事的筆記小說,你想到了什么?提起志人小說的代表,你想到了什么?提起中國最早歷史價值的小說,你又會想到什么?告訴你,它就是中國歷一個偉大的傳奇——《世說新語》。
最近閱讀了劉墉《世說新語2劉墉教育秘笈》,感觸頗多。劉墉先生以非常平實的語言,幽默的文筆,道出很多人生哲理,實在令人佩服。本文就以處罰的藝術(shù)為題談?wù)剛€人感想。
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
今天晚上,我又讀了《世說新語》識鑒門的幾篇文章,其中有一篇使人的品質(zhì)得到了很大的體現(xiàn)。
原文是這樣的:王浚沖、裴叔則二人總角詣鐘士季,須臾去后,客問鐘曰:“向二童何如?”鐘曰:“裴楷清通,王戎簡要。后二十年,此二賢當(dāng)為吏部尚書,冀爾時天下無滯才。”
譯成現(xiàn)代文是:王戎、裴楷二人兒時去拜訪鐘會,呆了一會兒就離開了,有客人問鐘會:“剛才那兩個孩子怎么樣?”鐘會說:“裴楷清明通達,王戎簡約扼要。二十年后這兩位賢才將成為吏部尚書,希望那時天下沒有被埋沒的人才。”
讀完這篇文章,讓我認(rèn)識了一個善于發(fā)現(xiàn)人才,并且具有優(yōu)秀品質(zhì)的鐘會和一個清明通達的裴楷,一個簡約扼要的王戎。文章以鐘會和客人的對話為主線,闡述了裴楷、王戎的品質(zhì),也寫出了鐘會的善于發(fā)現(xiàn)人才的能力。文章第一句中“須臾去后”,意思是呆了一會兒就離開了,寫出了王戎和裴楷在鐘會家中待的時間短,也一定襯托出了鐘會發(fā)現(xiàn)人才之迅速。鐘會話中的最后一句:“后二十年,此二賢當(dāng)為吏部尚書,冀爾時天下無滯才。”突出了鐘會善于發(fā)現(xiàn)人才,能從兒時的表現(xiàn)想到二十年后的作為,坡有一定功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優(yōu)良品質(zhì),兒時已有所體會。“當(dāng)”字有一定的肯定意味,突出了鐘會的能力強。后一小句“冀爾時天下無滯才”這是鐘會的愿望,也是為國家興亡所想的,寫出了鐘會關(guān)心國家的未來和國家的下一代。
像看故事樣的讀著《世說新語》,不知不覺的就看到了后面,感慨頗多。試著談?wù)勎业狞c滴體會。
中國是個歷史悠久的文明古國,歷來具有深厚的道德及傳統(tǒng)的美德。然后,如今看來,某些美好的東西已經(jīng)成了歷史。今日的中國,人們的道德觀念金錢觀念傳統(tǒng)觀念似乎都發(fā)生了很大的變化。從一些報道和文章中我們可以知道,中國的香港澳門中國臺灣人在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)美德方面要比大陸人好很多,在尊重老人,愛心事業(yè)等方面真的值得我們好好學(xué)習(xí)。當(dāng)然,我說的是整體狀況,也并不是說我們就一無是處,我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說,現(xiàn)在下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了,不然,中國幾千年的文明史將會無法傳承,就連國人的國際形象也大損。
前兩天在報紙上看到了這樣一則新聞:“71歲農(nóng)村婦女每月捐款1000元”。說的是濟南地區(qū)雙港鎮(zhèn)郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自己的話說是“我是家庭婦女,沒退休金,但幾個孩子都孝順,每個月都給錢,我一個老太太,能花什么錢?每個月拿出一點錢來捐助孤兒和困難群體是可以做到的。”多樸實的語言!就這樣她一堅持就是許多年,累計捐款已達10多萬元。
因為迷戀網(wǎng)絡(luò),中小學(xué)生弒父(母)的報道,屢見不鮮。
我們這個社會到底怎么了?難道還不值得我們的思考嗎?
“冀爾時天下無滯才”,愿這美好的愿望在今天成為更美好的現(xiàn)實!
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇四
《世說新語》是一部中國古代文學(xué)名著,記載了東晉末年至南朝劉宋時期中華民族\災(zāi)后南方興衰的歷史,也展示了古代社會各個方面的風(fēng)俗習(xí)慣和人物志事。自從我接觸《世說新語》以來,我對于它的各種意義有了更深刻的體會,也從中汲取到了許多寶貴的心得體會。《世說新語心得體會》,就是對于《世說新語》的心靈獨白,是對人生智慧的總結(jié)和思考,更是對自然規(guī)律的感悟和領(lǐng)悟。
在讀《世說新語》的過程中,我不僅僅是在閱讀歷史、了解人物,更是在品味著古人智慧的結(jié)晶。其中有一則關(guān)于修身養(yǎng)性的故事給我印象最為深刻。故事中,全套新衣的寶寶被父親放置在熱鍋平底里(下鍋為成語),以告誡自己不要驕橫和縱容自己的兒子。這個故事再次提醒我,在人生的道路上,要不斷反思自己的行為,保持清醒的頭腦;驕傲自滿不只會害了自己也會害了身邊的人。
讀《世說新語》,我對人性的修養(yǎng)也有了更多的認(rèn)識。其中一則有關(guān)讀書的故事讓我深有感觸。這個故事講述了一位書生在路上偶然看到了一處限制的告示,但是他保持了沉默,最終被官方清查時也沒有受到制裁。這個故事告訴我,聰明的人不僅要有學(xué)識,還要有才智和判斷力。很多時候,我們要冷靜地觀察和分析事物,聰明地走一步比聰明地說一句更重要。
在了解歷史人物的同時,《世說新語》讓我感受到人物的真善美。在這部書中,有很多具有高尚品質(zhì)的人物形象,譬如陸遜、謝安等等。他們的品質(zhì)為人們樹立了榜樣,讓我們懂得了什么是知己知彼、勝人之心,使對人際關(guān)系的看法有了更深的理解。此外,書中還清晰地表現(xiàn)出人物性格的多樣性,人物之間的糾紛和矛盾也使我們有了更深層次的思考。
通過閱讀《世說新語》,我發(fā)現(xiàn)了歷史的智慧之光。這些歷史人物不僅在于描述,更在于通過他們的行為和言語揭示出一種智慧。這些智慧的啟示并不僅僅適用于古代,同樣也可以應(yīng)用于當(dāng)今社會。我認(rèn)識到,歷史不僅是了解過去的一面鏡子,更是指導(dǎo)未來的一本書。通過對歷史人物智慧的領(lǐng)悟,我思考和探索著如何在現(xiàn)實生活中運用智慧,使自己成為一個更好的人。
綜上所述,《世說新語》是一本揭示歷史智慧的書,是一本閃爍著智慧之光的書。它以其獨特的敘述方式和精彩的故事情節(jié),向讀者傳遞了對人生的思考和認(rèn)知。通過《世說新語》的閱讀,我對修身養(yǎng)性、人性修養(yǎng)、人物形象以及歷史智慧有了更全面的了解和認(rèn)識,它豐富了我的生活,也為我的人生帶來了更多的啟示。通過不斷的探索和思考,《世說新語》這本智慧的寶庫將會給我們帶來更多的智慧啟迪,讓我們在面對人生的時候能夠更加從容和明智。
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇五
第一段:引言(200字)。
《世說新語》是一部匯集了中國東晉時期社會風(fēng)氣、人情世故的重要文化典籍,是了解中國古代歷史與思想的窗口。在閱讀這本書的過程中,我深深感受到其中所包含的智慧與人情。不僅僅是對于古代人物的生活情景的描寫,更是對于人心、人性的深刻剖析。通過閱讀《世說新語》,我對于人與人之間的相處之道、處世之道有了更深刻的認(rèn)識,并從中獲得了一些心得體會,具體如下。
第二段:人生境界的提升(200字)。
《世說新語》中郝思崇的故事令我印象深刻。他出身于寒門,但卻通過自己的努力和才華,晉升為宰相。這個故事告訴我們,一個人的境遇并非完全取決于他的出身,而更多地取決于他的努力和才干。在現(xiàn)實生活中,有時我們也會面臨各種困難和挫折,但只要我們保持積極向上的心態(tài),抓住機遇,付出努力,我們就有可能獲得成功。通過郝思崇的故事,我明白了人生的境遇可以通過自己的努力改變,人生境界的提升需要我們不斷學(xué)習(xí),吸收新知識,拓寬自己的思維和眼界。
第三段:人際關(guān)系的處理(200字)。
在《世說新語》中,曹操和劉備的故事給了我很大的啟發(fā)。他們是當(dāng)時歷史上的兩位重要人物,曹操利用自己的智慧和勇氣,成為了一個成功的政治家和軍事家;而劉備則注重友情和人情,以仁義為本,成為了一個受人尊敬的君主。這兩個人物的對比告訴我們,人際關(guān)系的處理很重要。有時候,我們會面臨到與他人的利益沖突,這時候我們可以學(xué)習(xí)曹操的處理方式,保護自己的利益;但在經(jīng)營人際關(guān)系時,我們可以學(xué)習(xí)劉備的處世之道,誠實寬容,與人為善,積極維系友誼。
第四段:慎獨與修身齊家治國平天下(200字)。
《世說新語》中司馬昭的故事給了我很大的啟發(fā)。他母親去世后,他沒有妻子和兒女,但他卻能夠操守恪守,抱定自己的理想,將家族的事業(yè)繼續(xù)發(fā)揚光大。通過真實地描寫司馬昭的人生和事跡,它告訴我們在人生道路上,慎獨與修身齊家治國平天下是非常重要的。只有內(nèi)心強大而且懂得控制欲望的人才能夠真正實現(xiàn)修身齊家治國平天下的理想。
第五段:社會責(zé)任與人格塑造(200字)。
通過閱讀《世說新語》,我深刻感受到李德裕的故事。他是一個忠誠而有責(zé)任心的官員,為了職責(zé)和良心,他不得不與貪污腐敗的官員作斗爭。通過描述李德裕的為人和他的事跡,它告訴我們,一個人應(yīng)該有奉獻社會、承擔(dān)責(zé)任的精神,保持良好的品格與道德。在現(xiàn)實中,我們也面臨著各種各樣的困境和誘惑,但只有堅守正道,樹立正確的價值觀,才能夠在社會中立足、為社會做貢獻。
總結(jié):通過閱讀《世說新語》,我們可以從中領(lǐng)悟到古人的智慧與洞察力。他們的人生經(jīng)驗無論在古代還是在現(xiàn)代,都具有積極的意義和啟發(fā)。在處理人際關(guān)系、提升自我的過程中,我們可以借鑒此書中的人物處世之道,學(xué)習(xí)他們的為人之道,做一個有修養(yǎng)、有智慧、有責(zé)任感的人。通過學(xué)習(xí)《世說新語》,我們可以更好地理解中國古代的歷史和文化,增強自己的人文素養(yǎng),提升自己的思考能力與綜合素質(zhì)。
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇六
《世說新語》中的人各有特點,他們的處世風(fēng)格頗為迥異,形成了一組又一組鮮明的對比。
是偽裝就終會被撕破,丑惡的事物總有現(xiàn)出原形的一天。華歆、王朗乘船逃難,途中有人向他們求助,王朗不假思索地答應(yīng)下來,賊人追至,卻又欲丟棄;華歆一開始不愿意,后來反而不肯丟棄,他們一前一后的態(tài)度,引人深思。時間會見證人的優(yōu)劣,處境的改變會撕掉人的偽裝。為人要講誠信,做事要有始終。除非不答應(yīng),要么不做,既作文然已經(jīng)有了選擇,不管過程多么危險、結(jié)局多么難測,我們都不能輕易改變。
不隨波逐流,往往帶來出人意料的驚喜。人們挑女婿一般都注重儀表,要博學(xué)多才的。而準(zhǔn)女婿們也會精心打扮自己,就像快要出嫁的新娘。但奇人多出的魏晉時期,還真有人逆流而行。有一個大人去王家提親,到了公子聚集的地方,一看,個個都打扮得漂亮往那一站,像在展示商品。這時,一個人便顯得非常打眼。他的衣服敞開著,正躺在東邊的床上,猶如處于無人之地。這位大人呢?一下便挑中了他。后來一打聽,才知道此人就是王羲之。“東床快婿”便傳為美談。佳話是佳話,這種做事全憑自己興致的態(tài)度,我們難論其好壞。因為,不羈的王羲之也得碰到這位放曠的“大人”才行。但這也正提醒我們,走別人沒有走過的路才更容易留下腳印。你想要“驚喜”嗎?來吧,打破常規(guī)!
相同的時期,不同的性格,為人處世亦不相同。我在魏晉人士的風(fēng)流中收獲很多。
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇七
見微知著乎?以偏概全也!三國之管寧,避亂世于草莽,身平平易近以終老;華歆,登高堂至宰輔,為高官傳清譽。
“割席決絕”這個故事,世人耳熟能詳,講得即為管寧與華歆的故事。現(xiàn)常被用來暗示,不成以與志向不不異的人結(jié)交為伴侶。
后也隨手丟棄,不也浮現(xiàn)了他不在乎錢財嗎?世人又何為貶損?何來“志分歧道不合”之說?又兩人同席溫書,見有“乘軒冕過門者”,“寧讀如故,歆廢書出看”,華歆之所以出去看熱鬧,也只能聲名他念書注重力不集中,概略也并不能夠切當(dāng)?shù)卦u判他的人生志趣吧。
簡直,文中金塊象征著財富,軒冕象征權(quán)力尊貴。因為社會時代的身分,魏晉時代文人普遍崇尚清談,一部門文人尤顯得挺拔獨行,守著“世人皆濁我獨清”的傲世姿態(tài),遠離世俗,歸隱山林。如斯,管寧成就了超逸之名,華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典型,華歆注定要蒙受士人的不屑。
然而,管寧飽讀詩書后年夜白了世情,從而選擇全身遠禍,還鄉(xiāng)做了蓬戶士,與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地,施平易近以惠政,事實孰濁孰清?據(jù)記實,華歆不僅為官清廉,而且為政清明,頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時,他不計前嫌,不縈私懷,屢薦舊日故人管寧出仕,年夜有讓位以賢之高態(tài),其實讓人感佩。華歆如斯德才兼?zhèn)渲耍笫赖穆曌u卻一向因“割席”而受累,實在令人扼腕!
兩件很小的工作,足見士年夜夫品評他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。見微知著,確有可取一面,但僅因小事就武隔離交,認(rèn)定華歆對財富、官祿心神馳之,難免難免以偏概全。管寧因伴侶一二細節(jié)不合適自己做人尺度,便決然與其絕交,難免難免苛求于人。須知:
守一身之清當(dāng)然可嘉,然忍濁染身,辟世之清,更堪一表!
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇八
祖士少好財,阮遙集好屐,并恒自經(jīng)營。同是一累,而未判其得失。有人詣見料視財務(wù)物,客至,屏當(dāng)未盡,余兩小麓,著背后,傾身障之,意未能平。或有詣阮,見自吹火蠟屐,因嘆曰:“末知一生當(dāng)著幾量屐!”神色閑暢。于是勝負始分。意思就是:祖少士貪財,阮遙集愛好木屐,都是經(jīng)常自己籌劃管理。同樣是一種毛病,可是還不能由此分出兩人高下。有人到祖少士家里去,看見他正在清點查看財務(wù),客人到了,還沒收拾整理完畢,剩下兩只小木箱,便放在背后,側(cè)著身子遮擋,心神無法平靜。又有到阮遙集家里去的。看見他正在親自用口吹火給木屐涂蠟,因而嘆息到:“不知這一輩子會穿幾雙木屐!”神態(tài)安閑自在。于是兩人的高下才分出來。
那樣的話將會先把自己的生活搞的一團糟再把別人搞亂。這就成了得不償失。不僅會搞亂生活而且還會有偷盜的`心里總覺的不滿足。這樣最后還會害了自己。“君子愛財,取之有道。”人們喜歡錢可以,但要光明正大的得到。我們要學(xué)會以一種視金錢如土的方式去看待金錢。金錢不重要重要的是一些人把金錢當(dāng)作一種工具去做壞事。收買人心。錢會使人走向犯罪的道路。錢畢竟不是萬能的。所以還是讓我們以一種正確的心態(tài)去正確的認(rèn)識金錢不能夠被金錢所迷惑不能被金錢所利用。
我們只有正確的看待金錢才不會讓生活被金錢所搞亂。
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇九
《世說新語》這本書主要記載自漢魏至東晉的逸聞軼事。所記雖是片言數(shù)語,但內(nèi)容非常豐富,廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣。這部書對后世筆記小說的發(fā)展有著深遠的影響,而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數(shù),在古小說中自成一體。書中不少故事,或成為后世戲曲小說的素材,或成為后世詩文常用的典故。因此它在中國文學(xué)史上具有重要地位,魯迅先生也曾稱它為“名士的教科書”。但是我們也可以從《世說新語》一書中看到魏晉時期風(fēng)流,玄虛清淡的風(fēng)格。《世說新語》也被評為是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清淡、品題,種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲,種種人生的追求,以及種種嗜好,都有生動的描寫。綜觀全書,可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象,可以進而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。總的來說,從書中我們可以看出,魏晉時期的社會風(fēng)尚是后世比較追崇的任性自然,不拘小節(jié),追求智慧的年代,是一個思想碰撞強烈,風(fēng)氣自由的社會。記得有一篇故事中說的是一道士問王獻之的得失,王獻之只是說后悔其與郗家離婚之事。在更多了解之后,我就對此有很大的疑惑,一是疑惑當(dāng)時離婚竟是如此簡單的事,二是疑惑他竟然如此簡單灑脫的就說了自己離婚之事。可見當(dāng)時的士人們是多么的自由灑脫,不拘小節(jié)。魏晉時的任性灑脫還表現(xiàn)在名士們對仕途的追求并不十分熱崇。相比于三國時期的'士人們愿意施其才能抱負而各尋其主,同樣處于亂世時的晉后,與南北朝時期的士人們就有許多不愿做官而避于山野之中,成為一名隱士,其中的代表就有竹林七賢,陶淵明等人。
還有一則則是初中學(xué)過的故事,是關(guān)于當(dāng)時的才女謝道韞詠絮的故事,其兄的“撒鹽空中差可擬”已經(jīng)是不錯的比喻,但是她的一句“未若柳絮因風(fēng)起”的形容更是妙級。謝道韞不是當(dāng)時才女中的個例,而是其中的一個代表,《世說新語》一書中應(yīng)當(dāng)是有更多的關(guān)于當(dāng)時才女故事的記載。可以想象,在古代一個說著女子無才便是德的時代里,有著魏晉南北朝這么一個出現(xiàn)了如此多的才女的特殊時期,雖然當(dāng)時的才女都是大戶人家的女子,但是能有這樣的一個與主流發(fā)展“脫軌”的時代,怎么不能反映出當(dāng)時人們對知識,智慧的熱衷呢?既然女子都是如此,男子又該如何呢?只應(yīng)當(dāng)是更該如此吧。
魏晉時的成年之人對智慧的追求是很熱烈的,在《世說新語》這一本書中也有許多聰慧小兒的故事。《世說新語政事》中有一則故事如下:陳元方年十一歲時,候袁公。袁公問曰:“賢家君在太丘,遠近稱之,何所履行?”元方曰:“老父在太丘,強者綏之以德,弱者撫之以仁,恣其所安,久而益敬。”袁公曰:“孤往者嘗為鄴令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子,異世而出,周旋動靜,萬里如一。周公不師孔子,孔子亦不師周公。”其中的袁公比較自負,問題刁鉆。如“孤往者嘗為鄴令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法卿父?”這個問題很難回答,稍微不慎則顏面盡失,想是袁公并非真正想知道是誰學(xué)了誰,而是有意為難陳元方。而元方卻能機智應(yīng)變。如“周公、孔子,異世而出,周旋動靜,萬里如一。周公不師孔子,孔子亦不師周公。”如此巧妙回答,既照顧了對方的尊嚴(yán),又保存了自己的體面,不卑不亢落落大方,不損人也不損己,想袁公聽了,定會暗暗點頭稱奇。要知道當(dāng)時的元方也只有十一歲啊,一孩童的聰慧竟能如此,也定有當(dāng)時崇尚智慧而對其有熏陶的原因吧。《世說新語》傳遞出來的社會風(fēng)尚雖然在當(dāng)時時代與其的前人后人不能完全接上軌,但是作為一個古代社會的清流,也是十分不易的。我認(rèn)為其中那自由灑脫,追求智慧的風(fēng)氣就值得我們學(xué)習(xí)。
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇十
提起記載遺文軼事的筆記小說,你想到了什么?提起志人小說的代表,你想到了什么?提起中國最早歷史價值的小說,你又會想到什么?告訴你,它就是中國歷一個偉大的傳奇——《世說新語》。
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
讀《世說新語》,感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠冷雋,記行則高簡魂奇。”
不僅這些。《世說新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等,都出自《世說新語》里的一個個小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的'王戒在和小朋友們玩的時候,看見路旁李樹上結(jié)了很多李子,多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子,而王戒一動不動。有人問他原因,他說:“長在路邊樹上還會有那么多李子,定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子,果然苦。
這個故事暗藏玄機,不但夸獎了王戒小小年紀(jì)便有很強的推理能力和善于思考的好習(xí)慣,還側(cè)面指出“路邊苦李,沒人青睞”。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。讀完這本書,引發(fā)了我許多的思考。在生活中,要細于觀察,善于思考,并進行推理判斷才能實現(xiàn)有價值的人生。
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇十一
這篇《世說新語》的精選文章,仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處,向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號的原因是:題目是五則,故事只有四則……)。
這幾則故事中,有人是用奇言妙語展示智慧,有人用自己的義氣展示他們的勇敢,但不管怎么說,智慧需要學(xué)習(xí),勇氣需要鍛煉,所以說,只要現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)、鍛煉,也許我們也會像故事中的人物一樣,在一定的時候,能展示出自己的能力及智慧!
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇十二
閱讀《世說新語·文學(xué)篇》,更多的感觸是古人的那種好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)環(huán)境。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆念書。嘗使一婢,不稱旨,將撻之。方自陳說,玄怒,使人曳箸泥中。須臾,復(fù)有一婢來,問曰:‘胡為乎泥中’答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”。
這段話的意思是說:鄭玄家的傭人都愛念書。有一次,鄭玄感覺他的奴婢干事不稱心,籌備用“家法”懲罰。這位婢女覺得自我冤枉,想加以講解說明;但恰逢此時鄭玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這個時候,恰好另外一位婢女走來,見此而問:你為何站在泥地里她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,逢彼之怒”,用來講解說:我本來是要向他說明了解的,哪個知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的熱門脾氣,鄭玄家的學(xué)習(xí)環(huán)境更是被人嘆服,雖是“婢女”,卻可以那樣嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤,近墨者黑”的原故吧,可是想到更多文人的事跡時,又不盡然,那里被人更多的是感覺到鄭玄為學(xué)收獲之高,連家的傭人也極富文化修養(yǎng),鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是被人欽佩。這又不禁被人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況,中華禮貌源遠流長,作為一名中國人,大家更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富,將民族精神發(fā)揚光大,同時為達成中華民族的偉大復(fù)興貢獻自我的一份力量。
依據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載,古人自己所打造的濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)常識,競相辯論,互相學(xué)習(xí),取長補短,這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的,然而,這種涵養(yǎng)卻是大家此刻做研究和國家進步必不可少的一種精神,僅有在互相努力地首要條件下,才能做到事半功倍,讓各自的研究做到飛躍性提高,也為國內(nèi)強國的道路的進步,伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會,何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,并問道:“此理仆以為極,可得復(fù)難不”應(yīng)付前輩,初生牛犢不怕虎的王弼依舊提出質(zhì)疑,然而在座賓客無人能對答,王弼自問自答,反復(fù)論辯多次。何晏并沒由于王弼的出色而大怒,王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。可以說王弼的行為在此刻看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,而何晏等老一輩的文人卻并沒所以排斥王弼,而是忘記年齡,虛心學(xué)習(xí),可以說這種思想或有利于更好的促進學(xué)術(shù)的提升,也更有益于培養(yǎng)新的文化傳承者,如此的胸襟和氣度,如此被人折服的學(xué)術(shù)氣息,被人向往,更應(yīng)值得大家每個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道:“老子、莊子與儒家的教化有哪些異同”回答說:“將無同”太尉非常認(rèn)可,便任命他為掾官,世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說:“一個字就可以調(diào)用了,為什么用三字!”宣子說:“只須是眾望所歸,也可以不說話而調(diào)用,一個字都是剩余的。”于是兩個人成為了朋友。宣子沒由于衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒,而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠,兩人在這一問題上進行學(xué)術(shù)性探討,并沒個人恩怨的糾紛,也愈加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)環(huán)境和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,這一點是尤為可貴的。
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇十三
《世說新語》講的是劉道真做弟子的滋味。扶風(fēng)王軍用500匹馬贖回了它,然后將它用作中郎。我認(rèn)為這是件好事。劉道真,姓劉明寶,道真性格,心胸開闊,通曉典籍,擅長下棋,智勇雙全。他在司馬駿的府中擔(dān)任仲郎,也就是扶風(fēng)王。后任市中、安北大學(xué)將軍。后來,由于他在榮威北部的功績,他被授予關(guān)中侯爵的稱號。在這里,“學(xué)徒”一詞的意思是在勞動中服役的囚犯,“過去”一詞的.意思是不久。這篇文章的意思是:劉寶是一名在勞動部門服刑的囚犯。司馬駿花了500塊布贖了他,很快就任命他為仲郎。當(dāng)時,人們都在談?wù)撍?/p>
當(dāng)我第一次讀到這個故事時,我感覺不太好,但當(dāng)我讀了5次、6次甚至10次時,我感覺很深。我很佩服司馬駿的做法。首先,他可以無視劉葆的前科,任命劉葆,給劉葆一個用武之地。第二,司馬駿花了很多錢贖回了劉寶。可以說,他對劉葆很好,讓劉葆為自己工作。即使劉葆將來太強大了,他也會出賣自己的好感。消息傳得很好,贏得了人民的支持。司馬駿做這件事很小心。他一箭雙雕。我非常佩服他。他的做法似乎也效仿齊桓公,齊桓公解除了過去的冤屈,任命了管仲。齊桓公終于獲得了一些霸權(quán),司馬駿成為了皇室中最英俊的人。
在生活中,我們不能總是因為他的錯誤或壞事而對他不滿。與他人平等往往更容易找到他身體的閃光點。同樣,做錯事的人也不能自卑太低。人不是圣人,沒有人會犯錯。犯錯誤并不可怕,但不改變它是可怕的。我們應(yīng)該做的是開拓進取,改正錯誤。
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇十四
暑假期間,我喜歡上了一本名叫《世說新語》的書,我被里面的中國傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引,簡短的文字,蘊含了無窮知識,它讓我眼界大開。
《世說新語》是南朝劉義慶編寫的志人小說,分為36門,如《德行》《言語》《政事》等。我覺得最富有哲理的是《言語》,寥寥數(shù)語的小故事卻訴說著發(fā)人深思的大道理。
《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到必須程度的反映,它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說它是一部魏晉風(fēng)流故事集,從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法,風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。
名與利往往是人的動心之處,因此名利面前很容易看出一個人的品性。舉例來說,管寧與華歆是好朋友,有一天他們共同在菜園里種菜,勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒有撿起金塊,而是把金子視作土塊,繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里,反復(fù)地看不忍丟棄,導(dǎo)致管寧對他心存芥蒂。還有一次,兩人一起讀書,一位做官的人乘車路過,引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧,管寧心里十分不滿。于是,他拿刀割斷草席,和華韻分席而坐,說:我們不是朋友!因為管寧發(fā)現(xiàn)他們兩人的價值觀截然不同,華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。
這個故事雖簡單但道理很深刻。我絕不會學(xué)華韻,不是自己的東西,我絕不存占有之心,我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上,我要依靠自己的努力獲得真正的人生價值。
因為《世說新語》里面這些短小精悍的小故事,我的整個暑假才變得意義非凡!
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇十五
讀了整個暑假,我終于把那本超級后的世說新語給讀完了,真爽,不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多,有的長如龍,有的短如蟻,不過這里的每一個故事都告訴你一個道理,雖然很枯燥,但它畢竟是一本好書啊,接著讀吧!
作為一篇教育方面的書,劉墉的'《世說新語》實在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍,確實文如標(biāo)題“新語”。他用最樸實生動,形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個又一個小事件,小故事,而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思,發(fā)人深省。
看了他的文章,給我感受最深的就是他對待孩子的那種態(tài)度。用一個詞來概括的話就是——“寬容”。現(xiàn)在的社會主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了,那么作為老師或家長,到底用怎樣的態(tài)度對待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。
我是個80后,在我還是個小屁孩兒的時候,常常聽到外界對我們這代人的評價,例如:獨生子女,垮掉的一代,小公主小少爺?shù)鹊龋傊笕藗儗ξ覀兂錆M了不信任。
世說新語有感心得體會(實用16篇)篇十六
阮光祿是當(dāng)時的名士,辭官后隱居剡縣;為人很慷慨――有好車,“借者無不皆給”。有人因為是葬母的事情而不好意思借車,阮光祿聽說之后便焚車以自省;今天我們看來此舉未免有些做作,那是我們的修養(yǎng)還未達到阮光祿的境界。一個賢人從來不會放松對自己的要求,唯有不斷完善,才能在人格上繼續(xù)前進。一輛車就是品德上的一個污點,不但要燒掉車,還要去自省,去改掉身上的不足。
《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映,它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風(fēng)流故事集,從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的'一句說法,風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談,品題,種種性格特征如任誕,簡傲,種種人格追求,以及種種嗜好,都有生動的描寫。綜觀全書,可以得到魏晉時期幾代士人的群像,通過這些人物形象,可以進而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。如《德行》中:管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也。”通過與華歆的對比,贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心,心情好時大家沒事,心情不好時大家得遭殃,古時就有一位不管快樂或失意,都不會表現(xiàn)于自己的情緒上,那個人就是稽康,王戎說我和稽康在一起相處二十年,從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西,或遇到對自己有害的東西都會閃而避之,但是有的人得到這一個東西,或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中,有一匹叫的盧的兇馬,有人勸告他派人牽去賣掉,瘐亮回答說:“賣它一定會有人買它,但這樣又會害了別人;哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,就是因為不讓后人看見,從此他就成為古人樂于傳頌的佳話,我效法他不也是合理的嗎?”
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇”。《世說新語》涉及人物有一千五百多個,魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學(xué),通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格,使之氣韻生動,活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了16個字,就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。