高二教案的編寫需要結合學生的實際情況和學習需求，合理設置教學目標和任務，以激發學生的學習興趣。以下是小編為大家整理的高二教案范文，供大家參考和學習。

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇一

1.本單元專題是“中外古典名著”，我們已經學了哪些內容?(師生共同回顧，包括課外閱讀的內容，目的是引導課內外結合，課內學方法，課外大量閱讀實踐。)。

2.今天學一篇詩歌體裁的外國名著。關于普希金，大家了解些什么?

3.(板書課題)本課是一首童話詩，又是外國文學作品，在表現形式和語言習慣上與已往學過的詩歌有較大的差異。如有小節間隔，有詩句上的重疊表現，有括號內的注解說明等。

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇二

1、學習、欣賞作者以語言文字不珍現音樂形象的藝術手法。

2、體會作者對琵琶女身世的無限同情和共鳴。

教學重點。

學習用文字表現音樂的藝術手法。

教學難點。

感受“聲中之情”。

教學步驟。

一、導入聽“曲”(播放音樂)。

聽一段琶琶曲《十面埋伏》對琶琶聲有一個感性的認識。

二、賞“聲”

1、學生談聽后之感。

2、白居易在聽到一曲琵琶后是如何寫下他的感受的?(直接進入第二段的琵琶聲部分)。

3、詩人是如何用文字來描述音樂形象的?(師生同分析)。

三、品“情”

提問設計：音樂是主人公內心情感的流露，那我們一起去體會琵琶女的琵琶聲中的“情”。

1、勾劃出文中能體現“聲中之情”的詩句。

明確：未成曲調先有情;弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志;說盡主中無限事;別有幽愁暗恨生。

2、如何理解“無限事”、“平生不得志”、“幽愁恨生”?(過渡到琵琶女的身世)。

3、根據課文，學生先朗讀，后討論，理解“聲中之情”。

明確：琵琶女是一賣藝之女，年輕時因美貌和超群的音樂才華受眾人矚目。然年長色衰，才華無人賞識，下嫁商婦，獨守空船，故“平生不得志”、“恨生”是一種“懷才不遇”的“惆悵”，“幽愁”是一種落漠和孤獨。

四、識“知音”

設計提問：我們通過了解琵琶女的身世，才聽出了她的曲中之情，可是詩人卻在知她遭遇之前就已聽出了她的曲中之情，為什么?(過渡到詩人的處境)。

1、學生討論。

2、明確：白居易是貶官，政治抱負不得施展，與琵琶女有相同的“不得志”。

貶謫將辭行“醉不成歡慘將別”心情與琵琶女一樣“幽愁”。

總結：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇三

【教學目標】。

1、理清小說脈絡，體會小說所表現的樂觀精神。

2、體會平時但又隱含幽默的語言。

3、認識與理解本小說層層推進的結構。

【教學重點】。

小說故事情節的概括及輕松幽默的藝術筆法。

【課時安排】兩課時。

【教學過程】。

一、導入和作者簡介。

同學們已經預習過小說了，你們覺得這篇小說的主題屬于哪個母題下面的？

明確：戰爭與和平。

這是一篇寫戰爭的小說，但是我們從小說里卻感覺不到硝煙的味道，反倒覺得輕松幽默有趣，這正是這篇小說的作者獨有的特色，他的小說幾乎都富有寓言式童話般的色彩。曹文軒說“卡爾維諾是天堂里的作家”，還有人說他是“一位一只腳跨進幻想世界，另一只腳留在客觀現實之中”的作家。

卡爾維諾，意大利人，當代作家。在四十年的創作實踐中，力求以最貼切的方法和形式表現當今的社會和現代人的精神，以及他對人生的感悟和信念。在他絢爛多變的小說后面是一片溫暖而明亮的陽光，幻想、宇宙、無限、時間、歡笑或者悲愴就在這片陽光中靜靜地蔓延。

卡爾維諾是一位有著富于幻想，具有童話氣質的作家，同時又是一位有著宇宙和科學的背景，耽于哲思和無限探索的作家。

處女作：《通向蜘蛛巢的小路》(又譯《蛛巢小徑》)。

代表作：小說《命運交織的城堡》《寒冬夜行人》《我們的先人（三部曲）》（包括《分為兩半的子爵》、《樹上的男爵》、《不存在的騎士》）《宇宙諧趣》《看不見的城市》《寒冬夜行人》。

20世紀小說經典理論著作：《未來千年文學備忘錄》（又譯《美國講稿》）。

編著童話集《意大利童話》。

二、初步感知課文。

1、讀完全文，你印象最深的地方是什么？

學生可能說的答案：鬼子最后和野貓同歸于盡，大快人心；朱阿每次舉槍射擊卻屢次不成功，他的槍法太拙劣了；朱阿和鬼子都太傻了等等。

2、朱阿的確很滑稽，下面我們一起來看一下小說中對他的外貌描寫。

生齊讀，然后說說對朱阿的印象。

明確：朱阿是個矮胖子，還戴圓錐形氈帽，身著大圓點襯衣，用一條帶圓點的紅圍巾系住了打滿藍色補丁的褲子，毫無審美觀念，像個小丑。

學生可能說的答案：諷刺戰爭，尤其是侵略性戰爭；表現人們已經習慣了戰爭，人們對戰爭麻木了（師：朱阿為何回村去？為“花大姐”，可見人們并不麻木）；表現人們戰勝法西斯的樂觀精神；森林中的牲畜就好比人，牲畜們一個接一個出場，把鬼子弄得暈頭轉向，使鬼子誤把野貓當家貓，最后和野貓一同滾下了山崖，表現了齊心協力戰勝敵人的主題。

三、具體賞析課文。

明確：林子內外是兩個截然不同的世界，林子就像諾亞方舟，林子內寧靜安詳，生機勃勃，沒有血腥，沒有恐懼，是戰爭的避難所。

2、作者選牲畜林這個地點有什么用意？

明確：一是和林子外的村子被掃蕩后的狼藉形成對比，二是多岔路多荊棘迷宮般的森林為朱阿和鬼子的較量（情節的展開）提供了一個很好的舞臺。

3、鬼子搶走了朱阿在世上唯一的財產，朱阿像搶回來。但是每次當朱阿舉槍射擊時，就會被阻止，朱阿一共舉了幾次槍？找出來齊讀并分析朱阿舉槍時的表現和人們的反應。

明確：第一次：“他使勁瞄準,但顫抖的雙手使槍口不停地在空中轉動”，用較多筆墨直接描寫。第二次：“朱阿手中的槍跳起了塔蘭泰拉舞”；這是借喻，孩子說你把我們的豬打死了，我們就什么都沒有了，側面反映戰爭的殘酷。第三次：“朱阿連扳機在什么地方也不知道了”，這是夸張。第四次：姑娘的話和朱阿眼中像烤肉的鐵叉一樣的獵槍暗示了樂觀精神對戰爭陰霾的反抗。第五次：小姑娘寧愿失去財產，也不忍心看到兔子喪命，可見她淳樸善良，熱愛生命。第六次：朱阿終于射擊成功，可惜沒打到鬼子，反倒把可憐的吉魯米娜的老母雞給打死了。

明確：在情節上稱為“搖擺”，在結構上稱為“延遲”。“延遲”時層層推進結構中的一種手法，就是指在小說的進程過程中，作者竭力給故事、人物、心理的進展設置障礙。（詳見書本78頁）比如去尋寶或者救人的英雄，前面幾個（或者幾次）總是不成功，這在文學心理學中，是很有意思的話題。一次成功，會使作品顯得過于簡單容易。

5、“延遲”法的使用對表現主題有什么作用?

明確：延遲法的反復使用,使得各種牲畜(只有最后的野貓不是家畜)接連出場,成為故事的真正主角。牲畜們可不管你是德國兵還是什么,它們只管在林子中間跑啊、跳啊,仿佛這是一場盛大的狂歡節。正是這種歡樂的景象所蘊涵的精神,把嚴酷的戰爭這一“歷史真實”融化到自然和諧的“文學真實”中來。其次,戰爭的嚴酷性也仍然從中顯露出來。朱阿一想到他在世上惟一的財產花大姐要被帶走,便不寒而栗,同樣,那頭粉紅色的小豬是那兩個小孩的惟一財產,那只“光禿禿沒剩幾根毛的母雞”也是老太婆吉魯米娜的惟一財產,本來就已十分窮困,一旦失去這點財產,生活將更加悲慘。第三，這樣的“延遲”使得原本緊張激烈的情節節奏舒緩下來,牲畜林里的各種動物可以自由地登臺表演,戰爭的陰影被更有生命力的和諧自然擠到一邊。

明確：因為這次射擊時朱阿是躲在他自己臨時堆砌的掩體后面。“現在他可以毫無顧忌地開槍了,就算把那沒毛的母雞打死,也沒什么關系。”這句話暴露出朱阿更深層的.心理活動前面不開槍,不僅是因為怕誤傷那些牲畜,而且也是怕沒有打中德國兵,反被對方開槍還擊。

7、朱阿終于開了槍，結果是什么都打到了，就是沒打中鬼子。請你結合小說前面的情節，說說這個結局的合理性。

明確：朱阿的射擊本領，前文有充分的渲染：他“從來瞄不準”，“他會把鐵砂粒打到同伴的屁股上”。當他試圖瞄準鬼子使眼前卻總是出現晃動的牛屁股。而此后那些牲畜主人不斷給他施加壓力，使他的獵槍晃動得更厲害，“連扳機在什么地方也不知道了”。這樣的槍法和心態，決定了他不可能射中目標。

8、小說最后的結局--鬼子與野貓在打斗中墜下石崖，完全出乎人們的預料，并且意味深長。請你品味其中的意味，從鬼子的性格和其他情節分析這個結局的合理性。

明確：鬼子的貪婪、愚蠢，造成他在森林里迷路，而在轉悠時看到的奇特景象，讓他產生“諾亞方舟”的幻覺。所以，當他最后面對兇惡的野貓時，也“已毫不奇怪了”；朱阿胡亂開槍給他造成了驚嚇，使他產生要主動上前抱住那只“家貓”欲“聊以自慰”的念頭，最終他把增加送下了石崖。可見，最終的偶然其實時事出有因的，是情節發展的必然。

總結：小說的結局是皆大歡喜的,連“可憐的吉魯米娜”也獲得了補償。縱觀全文,只有這個“游擊隊員”和小說開頭的“掃蕩”兩個詞透露出抵抗的色彩,其余的,好像是那么自然而然。“牲畜林”這個充滿自然和諧的地方,似乎擁有自凈能力,經過一番小風浪,它就又回到生活本來的軌道中去。它也正是以它這種民間故事般的神奇,成為這篇小說結構和主題上雙重的要點。小說借“牲畜林”這個意象表現了人們戰勝法西斯的樂觀精神和讓邪惡與邪惡同歸于盡,善良的人連手都不要弄臟的理想。

四、作業。

1、閱讀話題：結構。

2、閱讀《半張紙》。

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇四

教學目的：

1、學習本文“破”“立”結合、正反對比的寫法。

2、理解本文的中心論點，并用自己的話加以表述。

3、了解課文尊師重道的深刻內涵，感悟作者抨擊時弊、堅持真理的精神。

教學重點：

“破”“立”結合、正反對比的寫法。

理解本文的中心論點及論證過程。

教學過程：

第一課時。

一、導入新課。

二、作者簡介。

韓愈(768——824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學工作。凡經他教授、指點過的學生，皆自稱韓門弟子，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運動的倡導者。他反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和后世的影響極其深遠。韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首”。

三、解題。

《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。“說”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對某種事物的見解。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬這類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。“師說”意思是解說關于“從師”的道理。

四、教師范讀課文。

五、學生初讀課文：

1、初步了解各段基本內容;。

2、劃出文中能表明中心論點的句子。

六、學生讀出文中能表明中心論點的句子，試用自己的話概括中心論點。

1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。

古代求學的人一定有老師。老師是靠他來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。

這兩句是論述教師的作用，說明從師學習的必要，這是構成中心論點的一項重要內容。

2、無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。

無論地位高低，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

這一句論述了擇師的態度與標準，意思是說，從師是為了學道，應不論其地位高低和年紀大小。這是構成中心論點的另一項重要內容。

本文的中心論點是：人應該從師學習，從師是為了學道，應不論其地位高低和年紀大小。

七、找出與課文中心論點有密切關系的句子，并解釋說明。

1、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。

從師的風尚不流傳已經很久了，想要人們沒有疑難，也難啊!

這一句是從反面證明中心論點：人應該從師學習。

2、圣人無常師。

圣人沒有固定的老師。

這一句包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人總是各有長短，要想得到廣泛的知識，就要向許多內行的人學習，體現了以有道者為師的觀點，從正面證明中心論點。

3、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

學生不一定不如老師，老師也不一定比學生賢能，懂得的道理有先有后，學問和技藝各有專門研究，如此罷了。

這一句是進一步澄清從師學習的目的，闡明了一種新型的師生關系，掃除了從師學習的思想障礙。這是對中心論點的深入闡述。

八、研讀第1段。

1、學生誦讀，之后點評。

這一段作者運用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。朗讀時力求把文章的語勢讀出來。

2、引導學生疏通文句。

重點理解：

(1)本段中的古今異義詞語：

古：求學的人。

學者。

今：在學術上有一定造詣的人。

古：用來……的憑借。

所以。

今：因果關系連詞。

古：跟從……并且。

從而。

今：連詞，表示結果或目的。即因此、就。

(2)本段中的詞語活用現象：

吾師道也師，名詞用作動詞即“學習”

吾從而師者師，名詞用作意動詞即“以……為師”

3、引導學生分析層意：

教師的作用和任務——傳道、受業、解惑(前兩句)。

從師學習的必要性——解惑、師道(中間三句)。

擇師的標準——“道”在即師在(最后一句)。

這一段從正面闡明從師之道，統領全文。(句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點;“業”就是儒家的經典著作，即下文所說的“六藝經傳”;“惑”就是上述“道”和“業”中的疑難問題。)。

在韓愈看來，教師最重要的任務就是“傳道”，他“收召后學”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復儒家的“道統”，因而提出“師道”的口號。這個意圖是貫穿全文的。“受業”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務時不可不說，但不是論述的對象。

第二課時。

一、學生誦讀第2段，并思考下列問題：

1、本段的中心句是什么?

2、本段主要是從哪一角度來進行論述?運用了什么論證方法?

二、研讀第2段。

1、本段的中心句是什么?說說這一段與第一段是怎樣聯系的?

中心句：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(分論點)。

這段以第一段為立論根據，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣;通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的觀點，說明從師的必要。

2、這段文字運用了怎樣的論證方法?又是怎樣展開論證的?

這段文字通過正反對比，論證了從師學習的重要性。

今之眾人古之圣人圣益圣，愚益愚疑問語氣。

為子擇師自身恥師小學而大遺肯定語氣。

巫醫樂師百工之人士大夫今其智乃反不能及諷刺語氣。

3、韓愈批評“恥學于師”的風氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評對象究意是誰?請說明理由。

主要的批判對象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語氣看，本段結尾對士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態度。說他們瞧不起勞動群眾，卻不如勞動群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。

4、詞句辨析。

師道者不傳也久矣(風尚)。

吾師道也(道理)。

師道之不復(風尚)。

惑而不從師(老師)。

吾師道也(學習)。

師道之不復(從師)。

不恥相師(學習)。

5、古今異義詞辨析。

古：一般的人。

眾人。

今：許多人。

古：小的方面要學習。

小學。

今：初等教育的學校。

6、重點句子解釋。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標志)。

三、學生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語氣。

第三課時。

二、研讀第3段。

1、提示如下：

中心句：圣人無常師。(分論點)。

這一段是正面論證，作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老聃的事例，并引用孔子的名言，進而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻”的結論。這個結論，是對第一段提出的“道之所存，師之所存”的觀點的深化，也是對士大夫之族恥學于師的進一步批判。

2、討論：有人說，這一段的結論闡明了一種新型的師生關系，你對此是怎樣認識的?

這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻”的嶄新觀點，用相對的、發展的眼光看待師生關系，說明師生關系不是一成不變的，是可以相互轉化的，教與學是可以相長的。這就將老師和學生之間那條人為的固定界限取消了，對自古以來“師道尊嚴”的傳統提出了挑戰，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發揮，對教育理論作出了很大的貢獻。

三、研讀第4段：

1、作者為什么稱贊李蟠?

作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時弊，又進一步倡導了從師學習的態度。

2、這一段與前面兩段有什么關系?

這段點明作者作《師說》的緣由，總結全文。這段話中“不拘于時”和“能行古道”二語是點睛之筆，表示作者反對“恥學于師”的壞風尚，贊成以道為師的好風尚，分別照應了前文的第二、三段。

(“古文”指先秦散文。“不拘于時”的“于”相當于“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。)。

四、學生誦讀第3、4段。

六朝以來，文壇上盛行駢文(以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”)，這種文體不重思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，導致文學創作中艷麗浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統，并身體力行，培養了大批有志于古文創作的年輕人，逐漸形成了風氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。

文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對古文的推崇，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復古文的優良傳統自居的，通過培養“后學”，擴大古文的影響。

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇五

教學目標：

1.梳理掌握本課出現的重要文言知識。

2.理解作者感情由樂轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。

教學過程：

導入：今天我們來學習《蘭亭集序》這篇文章。

釋題：

(“蘭亭集/序”，因為書下注釋告訴我們，東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與名士孫統、謝安等人在蘭亭舉行修禊詩會。會后將詩作匯編為《蘭亭集》，由王羲之作序。所以題目是指蘭亭詩集的序言。這種為詩集而作的序，我們并不陌生，《滕王閣序》也屬于這類。)。

背景知識：

大家可能對“修禊詩會”很感興趣，那么什么是“修禊”呢?。

(所謂“禊”是一種風俗祭祀，古人在三月三日這一天，到水邊嬉游，舉行祭祀、沐浴等活動，以祛除疾病和不詳，之后文人會有飲酒賦詩的集會。所謂“修”可理解為“舉行”。“修禊”即指舉行祛除不詳的禮俗之事。

在蘭亭的這次修禊詩會，采用了一種傳統的宴飲風俗，就是“流觴曲水”。所謂“流觴曲水”是古人的一種酒宴游戲，“觴”指酒杯，字面上理解就是“流動的酒杯，曲折的水道”，給大家看老師的照片，看書下注釋。形式上有點類似于“擊鼓傳花”，但卻風雅而有趣。)。

檢查預習：

古人尚且如此風雅，我們也風雅一回。今天我在這里想用“流觴曲水”的方式來檢查大家的預習。我手中有一杯酒，大家的手就是水道，這杯酒就在你們手中流動，在課件上我會打出問題，能回答出問題的同學就不用把酒杯往下傳了，可以飲了這杯酒，回答我的問題。我的問題不難，但也怕大家過于謙讓，所以傳到第四個人必須回答問題。

1、解釋詞語：茂林修竹列坐其次游目騁懷信可樂也趣舍萬殊。

若合一契一死生齊彭殤。

2、翻譯句子：群賢畢至，少長咸集。

人之相與，俯仰一世。

修短隨化，終期于盡。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

分析課文：

齊讀第一節，用一個字來概括作者對這次蘭亭盛會的感受。

作者不僅是樂，而且是感慨“信”可樂也。這是一場怎樣的盛會，讓作者“樂”在其中，。請從盛會的時間、地點、與會者、環境、氣候、作者興致等角度，說說蘭亭盛會為什么能讓作者深感快樂。

(時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初——生機盎然。

地點：會稽山陰——山的北面，陰涼。

人群：群賢畢至——優秀人才。

環境：山、林、竹、水——山清水秀，

氣候：天朗氣清——宜人。

興致：既有天地萬物的審美，又有對宇宙的思考的理趣。

所以有視聽享受，又有對生命的思考，自然與人達到高度和諧統一。)。

但是快樂并不長久，當厭倦，當情隨事遷之時，快樂滿足自然消失，感慨也就隨之產生了。

當快樂消失，作者產生了怎樣的感慨，請大家讀第二節后半部分，概括一下。

(人的情感變化迅速、生命短暫有限——真正的感慨)。

作者用一個字表達他對生命短暫的感受——痛，讓人覺得悲痛。

(人對生命短促、世事無常的感慨，或者對死亡的`恐懼在快樂得意時產生，在中外歷史上都不是偶然現象：

這樣的感慨是否消極?

(正是因為人生的美，它的消亡才讓人痛苦，只有熱愛生命，并且樂在其中的人才會關注珍惜生命。)。

6、消極的是當時“一死生、齊彭殤”的環境，兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想消極，追求清靜無為、自由放任的生活，認為死就是生，生就是死，即所謂“一死生”“齊彭殤”。

7、在消極環境中，作者提出“死生亦大矣”，該怎么翻譯?這哪里是古人云，分明是作者自己的看法。

(翻譯：死和生一樣，也是人生中的大事啊。他自己也這樣踐行的。死和活都要有價值，他的書法“飄如游云，矯若驚龍”，瀟灑而靈秀，充滿生命力，正是他抗拒人生虛幻的努力。)。

(通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。——《古文觀止》)。

(痛在生命短暫，痛在消極的環境)。

8、像王羲之這樣看重生命價值的人，古已有之，正如作者所說“昔人興感之由，若合一契”，作者應該有知音之感，為何會“臨文嗟悼”呢?讀第三節前半部分。

(“固”，大家本來應該知道的，卻被拋棄。我們看前人，會為他們感到遺憾，后人看我們也會感到遺憾。亦使后人而復哀后人也。在這樣的心境下，王羲之寫下作序的原因，“后之覽者，將有感于斯文”，將他個人的感受，上升到人類普遍的局限性。)。

9、第二節的感情“痛”與第三節的“悲”，兩個字能否調換?

(“痛”：自身對生命短暫的悲痛。

“悲”：由己及人，對一代代人都留有遺憾的可悲，是對個體之痛的理性思考。)。

10、齊讀配樂。

【文學網小編推薦更多相關內容】。

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇六

生：學習。

師：對。由此看來，第二層用什么方法闡述學習的重要性。

生：比喻。

師：用哪幾個比喻。

生：登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫。

（板書：登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物）。

生：這段主要論述學習態度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態度；第三層，從“蚓無爪牙之利”到本段末，闡述學習要專心。

（板書：學習態度—積累、恒心、專心）。

師：很好。作者是用什么方法論述問題的。

生：比喻。

師：每一層的兩個比喻句是什么關系。

生：知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人缺少了知識就會枯竭。

師：比喻貼切嗎（學生答：“貼切。”）。

生：空虛的頭腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的'土地，使它能恢復生氣。

師：很好。

生：知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中的遠征。

師：好。

生：沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。

師：他從反面設喻，也很好。

生：沒有知識的人，就像斷了線的風箏，東搖西晃，虛度年華。

師：請同學們推敲一下是否貼切。

生：不貼切。“斷線的風箏，東搖西晃”主要是說無明確的飛行方向，與“沒有知識”無相似之處。

師：若將本體改動一下，就是一個很好的比喻句，請你改一下。

生：將“知識”改為“志向”。

師：對。改為“志向”“目標”“理想”等，就是個很生動貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動、新穎的要求。

師：再請同學們運用對比設喻的方法，闡述學習要勤奮或謙虛。

（學生寫，6分鐘）。

師：請同學們先分成幾個小組交流一下，寫得好的向全班同學推薦一下。

師：哪些同學寫得不錯，請組長推薦一下。

生：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學海無涯，因而刻苦好學，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜郎自大。

師：好。這是以對比設喻闡述要有謙虛的學習態度。

生：勤奮的人，像一顆明珠，無時不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。

師：不錯。這是以對比設喻闡述要有勤奮的學習態度。

作業：

寫一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當運用比喻論證法。

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇七

本課時教學目標：

1、認識“閉關主義”與“送去主義”的實質與危害，并探討“送去主義”在當今的意義。

2、認識“拿來主義”的實質與內涵，并探討“拿來主義”在當今時代的現實意義。

教學重點與難點：

重新認識“送去主義”、“拿來主義”，并探討這兩種主義的時代意義。

教學過程：

一、導入新課：

天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學們知道嗎?在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎?”同學們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢?(多方啟發，讓學生進入角色)。

馮先生說：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產和我們的改革開放一樣，只要我們堅持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節課要學習的內容(板書課題：拿來主義)。

二、從“果”入手，切中要害：

1、“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什么叫“拿來主義”呢?

明確：課本第七段，所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

2、請問你怎樣理解拿來主義的實質?

明確：古為今用、洋為中用、取其精華、棄其糟粕。

3、請問“拿來主義”是針對什么提出來的?

明確：閉關主義、送去主義。

三、由“果”入“因”，引入對閉關主義的探討：

1、什么是“閉關主義”和“送去主義”?

2、作者依次擺了哪些事情來說明“送去主義”?魯迅對送去主義的態度怎樣?

3、一味奉行“送去主義”會產生什么嚴重后果?

鄭和七下西洋之后，中國人的身影就在海洋上消失了;新航路開辟以來，西歐的船隊欣欣向榮地穿梭在浩瀚的大洋中。中國漸趨封閉，似江河日下;西歐蒸蒸日上，如日方生。這似乎是一首奇異的悲歌;一曲凄涼的悲調;一篇低婉的篇章。我們不明白，為什么會這樣?讓歷史照亮我們的行程吧。

魯迅對送去主義的態度怎樣：通過“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對送去主義的否決、批判和擯棄。

(1)孔子的學說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學說已走向了五大洲，各國孔子學院的建立，正是孔子“四海之內皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的現實實踐，同時將中國的傳統文化儒家學說的精髓傳遍世界的每一個角落。中國第一家電視孔子學院——黃河電視臺電視孔子學院，按照語言學習規律，通過生動豐富的電視語言，寓教于樂，使觀眾輕松學漢語。目前全世界已有268所孔子學院和71個孔子課堂。

(2)中國的武術走向世界，經國際奧委會批準，在北京奧林匹克體育中心體育館舉辦“北京2008武術比賽”。

(3)讓中國茶文化走向世界。在茶事活動中融入哲理、道德，通過品茗來修身養性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的升華，這就是中國飲茶的境界——茶道。

(4)中國的象棋、旅游商品、國寶級動物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界。

(5)中國的海軍走向了世界，護航索馬里。

5、有沒有必要送出去?

有，促進文化的交流，向全世界宣揚中國文化和思想。中國的商品走向了世界，外國人離開了中國的產品就活不下去了，比如我們經常會看到的“madeinchina”，它使我們的祖國越來越富有、強大，也在向全世界表達我們經濟的發展和“仁愛”的思想。當然，我們送出去的目的更多是為了拿來，拿來外國的先進技術和經驗，促進我國的發展。

6、與魯迅筆下的送去主義相比呢?

魯迅所處的時代，國家積貧極弱，一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。課文中“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了亡國奴的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。

四、探究拿來主義：

魯迅定義的拿來主義是要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!“運用腦髓”，要開動腦筋，分析利弊，進行取舍;“放出眼光”，目光不僅要敏銳，而且要遠大;“自己來拿”，則是要根據自己的需要，從實際出發加以選擇。

教師明確：傳統文化：

(1)傳統的節日。

(2)前些日子看了許石林的博客，不要以文化的名義脫別人的褲子------神農溪__拉纖。

神農溪是一片綠色的世界，水是濃綠的，山是翠綠的，這里已成為新三峽中一個峽谷幽深、綠樹叢蔭、水清倒影、風景如畫的旅游勝地。

客需求的名義脫纖夫們的褲子，說游客是上帝、是給當地經濟發展帶來財源的財神。這樣的傳統文化我們不拿也罷。

顫顫巍巍地到處晃蕩，行嗎?

(6)中國傳統文化可以繼承的方面：

比如武術、傳統樂器(古箏、嗩吶、二胡、安塞腰鼓)、書法、詩詞(《在水一方》、《月亮代表我的心》(你問我愛你有多深，我愛你有幾分，我的情不移，我的愛不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物)，《青花瓷》。

比如今天我們提倡的重讀經典，因為傳統的文化正慢慢被人所淡忘，這正是百家講壇在今天如此火暴，于丹被稱為學術超女的原因。

對待傳統文化的態度：批判地繼承，古為今用。

外來文化：

(1)電燈、電話、電腦、高速鐵路。

(2)外國先進的技術、制度、管理經驗和思想。

(3)愛滋病、毒物。

(4)外國的節日：情人節、父親節、母親節、圣誕節、感恩節、愚人節等。

(5)哈韓風暴：韓國的時尚、服飾、電視劇等。

對待外來文化的態度：或使用，或毀滅，洋為中用。

五、回歸課本：

1、在同學們探討了現實生活中如此多的事例之后，我們再來朗讀課本第9自然段，體會魯迅先生對待文化遺產的態度。

2、總結歸納：在今天的現實社會中，我們要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，那么，我想我們做到這一點，魯迅的文章在今天依然有它厚重的現實意義了。

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇八

四、教學過程。

(一)導入。

(三)主題探究。

那么小說通過這樣一個故事，要反映一個怎樣的主題呢?

《煉金術士》的作者保羅q戈埃羅曾經說過“每一次尋夢都以創始者的運氣開始，又總以對征服者的考驗結束。”“當你全心全意夢想著什么的時候，整個宇宙都會協同起來，助你實現自己的心愿。”“實現自己的天命是人們唯一的義務。”

1、探究一：什么是“天命”?哪些力量幫圣地亞哥實現夢想?

明確：“天命”就是一個總夢想去實現的事情。

明確：吉普賽老婦人要求得到圣地亞哥找到的財寶的十分之一;。

特點：陡轉，出人意料。

表達效果：與中間的步步鋪墊不同，小說的結尾顯得出人意料。好象《西游記》中，唐僧師徒已經歷盡眾多劫難取得真經，佛祖卻算得他們還欠一難，怕這經取得容易了，又將他們降下云端，再經考驗。上帝也一樣沒有讓圣地亞哥在金字塔下直接挖到寶藏，非但如此，圣地亞哥還被一群難民暴打并洗劫一空，但他卻從一個不肯相信自己天命的難民口中知道了財寶的真正埋藏地。富有意味的是，原來圣地亞哥長途跋涉、九死一生尋找的財富就在他自己的國家西班牙。但如果他沒有向著夢想出發過，他的一生就注定了只能是那個普通的牧羊人。小說運用結局的陡轉，為主題添了最后也是最重要的一筆閃光點，讓小說的這里意味更加濃厚。

4、探究四：結合文章內容，聯想自己的生活實際(可結合自身的弱點)在下面空格處填上一句話使其具有一定的哲理意味，并陳述理由：

1、作者運用了哪些寫作的.手段來形成小說的主題的?

明確：象征手法的運用--主題的寓言性。

(象征――通過某一特定的具體形象間接地表現某種概念、思想和感情。它要求象征之物和被象征之物有某種相似的特點，能使人引起由此及彼的聯想。象征往往是對比喻等多種修辭格的綜合運用，它可以貫穿全篇，也可以只用于某些章節。)。

2、小說中都有哪些象征呢?

(寓言――一種文學樣式，通過具體的故事來表達了抽象的哲理，往往含有諷喻或勸誡之意。故事中的人物和事件一般具有象征的意義，其深層含義需要讀者自己思考體會。)。

(五)課堂總結。

這是一篇側重通過事件來表現主題的小說。主人公牧羊少年圣地亞哥在尋夢的過程中成長。它啟示人們，夢想是一切幸福的基礎，而實現夢想的過程是一個萬分艱難的過程，會經受種種考驗，需要勇氣、熱情、執著、智慧。

(六)哪些語言蘊含深刻哲理，你需要理解上的幫助，提出來大家一起討論。

語言難點示例：

(1)“如果每天都變得一模一樣，那是因為人們不再能感受到美好的東西，但只要太陽穿越天空，人們的生活中就總會出現美好的東西。”

(2)“我們只是擔心失去我們已經擁有的東西，無論是我們的生命還是我們的土地。但是，當我們領悟到我們生命的進程和世界歷史的進程都是由同一只手所寫時，這種擔心就會消失。”

(3)“一個人越是接近夢想，天命就越加變成他生存的理由。”

(4)“幸福的秘密在于欣賞世界上所有的奇觀異景，同時永遠不要忘記湯勺里的兩滴油。”

(5)“因為地球上有一個真理，當你真心夢想著什么的時候，你最終一定會成功。”

(6)“要注意那個讓你流淚的地方，那是我的所在之處，也是你的財寶的所在之處。”

(7)“愛將永遠不會讓一個人逃離自己的天命。”

(8)“任何一個人都能在自家的后院里建一座金字塔。”

(七)拓展題：

2、對于年輕人來說，未來是一個仙境。――塞拉。

4、人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。――車爾尼雪夫斯基。

補充資料：作者簡介。

(1)“這是一部激發靈感的奇妙作品，令人心曠神怡。這個寓言故事包含精神追求和人生之謎，是令人激賞的敏銳與靈魂深層力量的美妙結合”。

(2)“這是一部最溫柔最優雅的故事，是書籍中最難的的珍寶。那些在生命的旅程中真誠地追尋自己使命的人，一定會被此書撥動心靈深處的心弦。”

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇九

一.教學目標：

1.了解作者、作品;了解本文具有的濃郁的時代氣息;。

2.分析哈姆萊特的性格特征;。

3.分析本文的藝術特點;。

二.教學重點和難點。

哈姆萊特的性格特征;如何看待他的“憂郁”和“猶豫”

三.教學時數兩課時。

四.教學步驟：

(一)作者及作品簡介。

(二)學生自讀課文，提出問題，互相交流。

(三)師生共同探討疑難問題：

1.、分析哈姆萊特這個人物形象，怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕?

哈姆萊特是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象。這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現實生活的一系列意外打破了他的理想。于是他要為父報仇，可是他內心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉整個乾坤。在這樣艱巨的任務面前，他想要行動也行動不起來，加上他性格過于內向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫。因此最后只能是與敵人同歸于盡。

2、分析《哈姆萊特》這篇的藝術特點。

1、莎士比亞善于在內外兩重的.矛盾沖突中，在矛盾沖突的發展過程中，展示人物性格，塑有血有肉的藝術形象。

2、為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發揮了獨白和旁白的作用。

城南舊事(節選)。

一、教學要求。

1.了解本文以心理情緒為內容主體，以畫面與聲音造型為表現形式的“散文化影片”的風格特點。

2.領略本文以舒緩的節奏，象征、含蓄、對比、重復等藝術手法創造出的一種近乎中國水墨畫般的寧靜、淡泊、簡約的意境。

3.品味課文流暢、樸素、簡約的個性話的語言。

二、教學設想：

1.閱讀時要注意劇本所反映的時代特征，設身處地地體會人物的內心感情。

2.安排二課時。

第一課時。

(一)導入：

電影根據臺灣女作家林海音的同名小說改編。

(二)詞語解釋。

(三)林海音介紹。

(四)關于小說《城南舊事》。

第二課時。

(一)簡析課文：

影片主要講述了三個故事：“瘋女人”秀貞的故事，宋媽的故事，“小偷”的故事。課文節選的是第二個故事。

宋媽的故事，圍繞著宋媽愛護人家的孩子卻無法照顧自己的孩子這個矛盾展開。可以分成兩個層次理解。

第一層次(從“林家庭院里’倒“看看英子媽又看看英子”)：寫宋媽思子之苦。

第二層次(從“院子里的樹”到“說著向門道走去”)：寫宋媽喪子之哀。

(二)講析課文。

(三)課堂練習：

課后練習。

1.引導學生品味課文人物對話中蘊含的潛臺詞。

2.引導學生全面地欣賞電影，不要只是單一地欣賞情節。

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇十

二、詞。

(一)古今異義。

1、古之學者必有師：

2、小學而大遺。

3、今之眾人。

4、師不必賢于弟子。

(二)、一詞多義。

(1)師。

1、古之學者必有師。

2、吾師道也。

3、吾從而師之。

4、師道之不傳也久矣。

5、巫醫樂師百工之人。

(2)傳。

1、師道之不傳也久矣。

2、所以傳道受業解惑也。

3、六藝經傳皆通習之。

(3)其。

1、愛其子，擇師而教之。

2、其聞道也亦先乎吾。

3、其為惑也終不解矣。

4、其皆出于此乎。

5、其可怪也歟。

6、傳其道解其惑者也。

7、其出人也遠矣。

8、夫庸知其年之先后生于乎。

(4)于。

1、其皆出于此乎。

2、師不必賢于弟子。

3、學于余。

4、于其身也。

5、不拘于時。

(5)之。

1、非蛇鱔之穴無可寄托者。

2、擇師而教之。

3、師道之不傳也久矣。

4、句讀之不知。

5、巫醫樂師百工之人。

6、愛其子，擇師而教之。

7、師道之不復，可知矣。

8、六藝經傳，皆通習之。

(三)詞類活用。

1、其下圣人也亦遠矣。

2、而恥學于師。

3、小學而大遺。

4、位卑則足羞。

5、吾從而師之。

6、吾師道也。

三、句。

(一)文言句式。

：1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

：1、不拘于時，學于余。

：1.師者，所以傳道受業解惑也。

2.道之所存，師之所存也。

：1.師不必賢于弟子。

2.生乎吾前;生乎吾后。

(二)語句翻譯：

1.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

2.今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。

3.巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

4.李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇十一

教學目的：

1、理解戲劇中個性化的語言對刻畫人物形象的作用。

2、了解戲劇作品的特點：尖銳的戲劇沖突和個性化的戲劇語言。

3、深刻認識舊社會的腐朽、黑暗和罪惡，認識中華民族自古就有勇于斗爭、追求光明的光榮傳統。

重點和難點：

1、認識尖銳的戲劇沖突和個性化的戲劇語言。

2、了解具有封建階級和資產階級兩重特點的周樸園在家庭和社會上的罪惡。

教學方法：

1、預習前指導學生掌握戲劇文學的特點：戲劇沖突的尖銳性;人物、事件、活動場所的集中性;戲劇語言的個性化。

2、課前布置學生預習課文，要求學生了解課文的情節結構，試分析人物的性格特征。

3、最后指導學生分角色朗讀課文。

布置預習：

1、結合注釋(1)中與課文有關的情節，通讀全文，了解故事情節。請將這一幕話劇分成兩"場"，并概括其內容。

2、了解戲劇中的人物之間的關系。

3、試分析戲劇的矛盾沖突和人物性格以及戲劇的語言的個性。

4、查字典給生字生詞注音釋義。

作者簡介：

曹禺，原名萬家寶，1910年生，湖北潛江人。他從小愛好戲劇，1929年進南開大學，后來又轉清華大學外語系，畢業后進清華研究院，專攻歐美戲劇文學，并從文學中汲取營養。1933年，在即將結束大學生活時，完成__《雷雨》。經巴金等人的推薦，這個劇本在1934年出版的《文學季刊》上發表。繼《雷雨》之后，又寫出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本。《雷雨》《日出》成就，是他的代表作。在這兩個劇本中，作者以卓越的藝術才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對于走向沒落和死亡的階級給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動了當時的戲劇界。1942年，曹禺把巴金的《家》改編成話劇，解放后，寫了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》。

曹禺，現代劇作家，原名萬家寶，湖北潛江人。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等。建國后，又創作了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》和改編巴金的《家》等著名劇本。

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇十二

【學習目標】：

1、掌握有關詞的知識點以及李煜的有關文學常識。

2、了解李煜借江水表達愁情的手法。

3、背誦全詞。

【學習重點】：了解李煜借江水表達愁情的手法。

【學習難點】：感受李煜的愁情之源。

【預習案】：

1.知識鏈接--文學常識。

（1）、詞興于，盛于，是一種和樂可唱、句式長短不齊的詩體。又稱為等。

（2）、“詞有定格，句有定數，字有定聲。”每首都有一個曲詞名稱，叫“”。可以分上下兩段，叫“片”或“闋”。

(3)、詞按字數分為、、。字數在58字以內的是，

在59至90字的是，在91字以上的是。

(4)、宋詞有和。豪放派氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，如和。婉約派語言清麗含蓄，感情婉轉纏綿，情調或輕松活潑，或婉約細膩，如、。

（5）李煜，五代十國時南唐國君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號鐘隱、蓮峰居士。彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李z第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱。開寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛上將軍、違命侯。后因作感懷故國的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作、、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱為“”。

2、背景資料。

李煜的詞大體以南唐滅亡為界，分為前后兩期，前期詞以描寫宮廷逸樂生活為主，風情綺麗，清靡婉轉。后期詞則多追憶往事，傷懷故國，風格沉郁蒼涼。語言自然精練，境界開闊，詞風疏朗，與晚唐以來的香艷詞風頗見異趣。擴大了詞的題材范圍，豐富了詞的藝術手段，在詞史上具有里程碑式的意義。

在預習的過程中你遇到了哪些疑難問題，請記錄下來。

【探究案】：

課堂合作探究與展示。

1、“春花秋月”本來是美好的事物，李煜為什么希望它們結束呢？

【學習目標】。

1.通過反復誦讀把握本詞所表達的情感。

2.掌握本詞的表現手法。

【學習重點】。

通過反復誦讀把握作者的情感。

【知識鏈接】。

周邦彥，字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。北宋婉約派詞人，妙解音律，善于作詞。有“詞家之冠”、“詞中老杜”之稱。一生在仕途上不得意，幾度奔波于地方州縣，因此羈旅愁思是他創作的主要題材，在其它作品中詞人一再以“京華倦客”自稱，可見他早已淡薄功名而魂系故鄉。

【學習過程】。

一、自主學習。

1．解釋下列字詞。

溽暑侵曉窺檐語清圓。

2．翻譯下列句子。

葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。

3.初讀詩歌，整體感知。

上片的景中出現了哪些主要意象？這些主要意象構成了哪些畫面？

下片抒發了怎樣的情感？從哪些詞句可以看出？

二、合作探究。

“五月漁郎相憶否？”抒發情感的方式有何特別之處？你能舉出我們學過的類似詩句嗎？

備課人授課時間。

教學目標知識與技能1.誦讀并背誦詩歌。

2.賞析重點詞句，把握藝術技巧。

過程與方法以課堂為陣地，提升學生自主思考、合作交流、探究拓展能力。

情感態度與價值觀感受詞作的藝術魅力及其藝術價值。

重難點把握重點詞句的內涵，把握藝術技巧。

教學設計。

一、《虞美人》歌曲導入（1分鐘）。

二、走近作者李煜。（3分鐘)。

1.學生朗讀寫作背景（配樂）。

公元974年冬天，宋軍的鐵騎踏破了美麗的南唐國都金陵。李煜肉袒負荊，出城跪降。隨后在宋兵的一片辱罵聲中，一路嗚咽，被驅北上。最后被囚禁在汴京。

在他過完41歲生日的七夕之夜，面對一輪皎潔的明月，遠眺他那永遠無法再見的“三千里地山河”。失落的、冰涼的眼淚打在他的手臂上，他再也無法遏止這三年囚徒生涯所積累的愁結，吟唱了一曲最為絕望的詩歌《虞美人》。喝完宋太宗賜來的毒酒，倒地而亡.

2.教師簡介作者生平與成就。

三、展示學習目標，播放朗誦視頻（2分鐘）。

四、學生自由練習朗誦，展示朗誦成果，師生點評。（4分鐘）。

五、鑒賞探究（25分鐘）。

（一）詞作整體把握。

（二）分組討論探究。

1.“春花秋月”本來是美好的事物，李煜為什么希望它們結束呢？

在對生命已經絕望之時，“春花秋月”是對他的一種諷刺，讓他覺得厭煩，希望這一切都結束。

一年一度的春花秋月只是意味著這屈辱生活的延續，何時是頭啊？

2.“往事知多少”中的“往事”所具體指什么？（即作者懷念的是什么）。

不僅指以前的富貴生活--錦衣玉食、后宮佳麗、“普天之下，莫非王土”的尊榮等，

更是對歡樂、自由的向往，對尊嚴的期盼，對生存安全感的需要。

3.“只是朱顏改”，改變的僅僅是“朱顏”嗎？

4.“問君能有幾多愁”，作者的愁有哪些？

往事之嘆、亡國之恨、離家之痛、思家之苦。

5.這首詞運用了哪些手法？10、11。

情景交融虛實結合比喻夸張。

借代設問對比。

（三）名句賞析。

“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”

本句把無形的愁思賦在有形的流水上，江水奔騰流淌，一瀉千里，如愁思的多；江水晝夜不停，長流不息，無窮無盡，如愁思的綿長。大膽抒發了亡國之恨。

例舉形象表現愁的詩句。

規律總結。

（四）藝術賞析。

三次發問：

春花秋月何時了？

往事知多少？

問君能有幾多愁？

六、課堂檢測?高考鏈接（4分鐘）。

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。“賞析這兩句如何表現抽象的愁？（6分）。

七、課堂總結、教師寄語。（5分鐘）。

八、作業：擴寫“夢里不知身是客，一晌貪歡”。（1分鐘）。

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

切入點：現代歌曲引入詞作。

學生活動：朗讀。

切入點：寫作背景。

學生活動：朗讀、點評。

學生活動：

分組討論、展示討論成果，教師點評。

1---1、2。

2---3、4。

3---5、6。

4---7、8、9。

5---10、11。

切入點：昔日擁有什么？

引導：改變的與失去的是否相同？

切入點：與前兩道題的關系。

生活動：例舉詩句。

切入點：考點？答題思路。得分點。

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇十三

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

一、寫作背景：宋徽宗大觀二年重陽節，趙明誠至仰天山羅漢洞觀月，流連忘返；李清照獨居青州歸來堂，重陽賞菊，無人相伴，故作此詞，以抒發寂寞無聊之感。

二、賞析詞文：

1、“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”，詞人是如何渲染愁苦之情的？

“薄霧”、“濃云”，意境凄涼，借景抒發孤寂的愁情。“永晝”，整日，點出愁的長久。

“瑞腦銷金獸”，看著瑞龍腦在金色獸形的香爐里慢慢地燒盡。既寫出了時間的漫長，烘托出了環境的凄寂，更寫出了詞人的百無聊賴的愁情。

2、“半夜涼初透”，詞人是怎么知道“半夜”涼意透過紗廚的？這說明作者思念丈夫，孤寂難眠。

3、作者的涼意從何而來？a表面上：重陽秋夜，天氣轉冷。玉枕紗廚，難御風寒。

b深層面：獨居家中，沒有家庭的溫馨，內心感覺到孤獨凄涼。

4、重陽節對這種“涼”意，起到了怎樣的作用？

重陽佳節，是夫妻登高求福的好日子，偏偏丈夫游玩不歸，以佳節團聚反襯獨處之悲。加深了涼意。

總結：上片寫秋涼，既寫季節之涼，更寫內心凄涼，情景交融。這是下文“人比黃花瘦”的原因。

5、下片寫賞菊飲酒，并抒發感受，中間作者本人的形象在內，說說詞中作者是怎樣的'形象。

多愁善感、孤寂無聊、相思情苦、弱不禁風的思婦形象。

6、烘云托月的手法。下片寫菊，并以菊喻人。但全篇卻不見一“菊”字。“東籬’，本來是用陶淵明‘采菊東籬下”詩意，但卻隱去了“采菊”二字，實際是藏頭。又如，“把酒”二字也是如此，“酒”字之前，本來有“菊花”二字，因古人于九月九日有飲菊花酒的風習，這里也省略了“菊花”二字。

再如“暗香”，這里的“暗香”指的是菊花而非其他花蕊的香氣。“黃花”，也就是“菊花”。由上可見，全詞不見一個“菊”字，但“菊”的色、香、形態卻俱現紙上。

7、賞析“人比黃花瘦”的“瘦”字a寫出了菊花的形態，傳達出了秋菊的神。

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇十四

1、把握人物形象，了解其典型性。

2、理解小說所揭示的深刻主題。

【教學重難點】。

1、準確把握小說所塑造的人物形象是學習的重點。

2、正確理解小說所揭示的主題，是學習的難點。

【教學方法】。

小說以鮮明的人物形象打動人，所以應該充分利用多媒體、電視等現代化教學手段，讓學生對人物形象進行深入的理解。但切忌過早地對人物形象加以定論，以免束縛學生創新思維能力的發揮。

【教學思路說明】。

一、提前兩周布置學習任務。

學生自編自演課本劇《祝福》。教師可提示學生用順敘的方法編排三幕劇：

第一幕：初到魯鎮;。

第二幕：再到魯鎮;。

第三幕：悲慘結局。

中間部分的銜接可用解說詞來處理。

(說明：學生有極強的求知欲和表現欲，會對此有極濃厚的興趣，教師宜引導學生自讀、自學、自研課文。)。

二、部分學生表演自編的課本劇，全體學生對課本劇情進行評價。

要把評價的重點放在表演者對人物的語言、動作、神情等方面的理解把握上。教師要對學生把握不準、理解不透之處加以分析。學生的理解只要言之有理即可，不可強求統一。

(說明：這樣可以充分調動學生的參與意識，做到暢所欲言，體現研究性學習的精神，培養學生的創新意識。人物形象的理解和把握比較容易，學生應該能夠掌握。)。

三、集中討論祥林嫂悲慘命運的根源。

(說明：現在的中學生由于其特定的成長的歷程，對舊中國勞動婦女悲慘命運的理解是膚淺的。在平時的教學中，就曾遇到有的學生把生活中一位因車禍失去兒子的年輕婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運，并稱之為新時代的祥林嫂。這種看法在中學生中有較大的代表性。因為學生沒有認識到這位年輕婦女悲劇的偶然性和祥林嫂悲劇的必然性。)。

為此可以設計這樣幾個問題供學生討論：

1、祥林嫂如果沒有失去第一個丈夫，結局會怎樣?

2、如果她逃到很遠的地方，婆婆家的.人找不到她，會如何?

3、如果沒有一個嚴厲的婆婆，祥林嫂是否會避免悲慘的命運?

5、假如那個吃素，不殺生的善女人柳媽不給她講大道理，她是否就會避免被餓死、窮死、凍死的命運?四、布置作業。

四、作業。

(說明：這樣，可以讓學生把學習的心得、模糊的認識和零碎的看法加以整理、歸納，從而養成獨立思考問題的良好習慣。)。

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇十五

教學目標：

知識目標：

1.引導學生聯系實際，了解解說詞的特點。

2.引導學生了解一些有關宇宙的基礎知識。

能力目標：

1.引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發自己的思考。

2.擴展學生的思維層次和文化素養。

德育目標：

激發學生的求知欲和探索精神。

重點、難點：

1.引導學生聯系實際，了解解說詞的特點。

2.引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發自己的思考。

教學方法：

1.閱讀分析全文結構。

2.引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發自己的思考。

教學課時：兩課時。

第一課時。

教學過程：

一、導入新課。

浩瀚的宇宙無邊無際，自古以來人們對宇宙產生了無窮無盡的遐想，自從科學產生以來，人們對宇宙的探索就沒有停止過。隨著科學技術的發展，人們越來越迫切地想了解宇宙的奧秘。

(板書)宇宙的邊疆。

二、明確目標。

1.引導學生聯系實際，了解解說詞的特點。

2.引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發自己的思考。

三、整體感知。

1.作者簡介。

卡爾·薩根(carlsagan，1934—1996)，美國人，曾任美國康奈爾大學行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學家”和“公眾科學家”。他以對科學的熱忱和個人巨大的影響力，引導幾代年輕人走上探索科學之路。他對人類將無人航天器發送到太空起過重要的作用，在行星科學、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。

他主持過電視科學節目，出版了大量科普文章和書籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎，電視系列節目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯結》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍點》《數以十億計的星球》等。

2.解說詞的文體特點。

課文是一部電視片的解說詞，具有以下幾個特點：

(1)解說詞要根據解說對象的特點，有明確的主題和說明重點，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關鍵，即使是拓展性內容，也不能游離解說的主題。如課文解說的對象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來介紹，不能隨意生發其他問題。

(2)解說詞補充和增加解說對象的相關信息，主要是知識和情理的擴展，使讀者接受到畫面和實物本身無法傳遞和難以表達的涵義。如課文中對光年基本概念的介紹(知識擴展)，將宇宙比做大海，激發讀者對宇宙的想像(情理擴展)。

(3)解說詞是一個有機的整體，但各個部分又有相對的獨立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽系，雖然每個部分緊密相聯，但又各有側重，各有中心。

3.本文的說明順序。

解說詞具有一定的視覺性，隨著攝影鏡頭由_空間到小尺度空間，緩緩推進。就我們的閱讀來說，課文已經脫離了電視視覺畫面(還能感覺到電視畫面對文字的影響，如“我們現在已經回到了我們的后院”等介紹性詞語)，獨立成篇，從說明順序上看，采取的是空間順序：

宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽系行星。

這樣的說明順序，好處在于：

(1)雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說明對象來解說，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。

(2)空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習慣。

(3)由廣闊的宇宙，穿過無盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發現的過程，表現了人類對宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運”的熱情。“人類的未來取決于我們對這個宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來之路，說明的順序和作者的思想達到某種契合。

第二課時。

四、重點、難點的學習與目標完成過程。

1.提問：本文運用了大量的議論與抒情，有什么作用?

明確：課文補充了許多相關知識，但是更突出的，是作者抒發自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開始的三段文字和結尾的兩段文字，強烈的議論和抒_彩，融說理和抒情為一體，而且和說明性的文字配合自然，傳達了作者對宇宙和人類的認識。語段中的議論和抒情也是隨處可見的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個行星上的機會只有1033分之一。在日常生活當中，這樣的機會是‘令人羨慕的’。可見天體是多么寶貴”等。

明確：當然，按人類對宇宙認識的歷程來介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識的梳理;其二，這是電視片的解說詞，由攝影的角度來看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺畫面也不好協調。

3.提問：作者對宇宙有怎樣的認識?

明確：宇宙遼闊無垠，神秘莫測。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對我們有意義”。宇宙不因為地球及生活在地球上的人類而存在，而人類的未來，卻取決于對宇宙的了解程度。

4.提問：作者對人類有怎樣的認識?

明確：人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨窗中飛揚的一粒塵埃”;人類關心的大多數問題，對宇宙來說更是微不足道、毫無意義;但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進發出宇宙般的偉大。

5.提問;課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對宇宙的說明?

明確:作為電視片的解說詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構成和相關知識，還要表達人類對宇宙的主觀認識和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發他們對宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒有干擾介紹，反而使介紹更具科學意蘊和人文內涵。

五、布置作業。

完成“研討與練習一、二”。

板書設計：

教學反思：

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇十六

1、整體感知小說內容，歸納小說的故事情節。

2、歸納分析小說的主題。

二、教學重難點。

1、用簡潔的語言復述故事。

2、寓言、象征的藝術手法對主題呈現的意義。

三、教學時間1課時。

四、教學過程。

(一)導入。

阿拉伯民間傳說《一千零一夜》中有這么一則故事：有一個人在樹下睡覺時做了個夢，夢見一個人銜著金幣對他說：你的好運在波斯的一個叫伊斯法汗的地方，于是他立即踏上旅程，終于到達了目的地。卻被警察錯抓，他講述了整個來龍去脈后，隊長哈哈大笑，也對他講了自己的一個夢：在波斯一戶人家后院的樹下，有一眼噴泉，噴泉下埋著寶藏。說罷，釋放了那個人。那個人回到家中，果然在自家后院的噴泉下找到了寶藏。

這個故事似乎跟我們要學習的這篇小說有某些相似之處。沒錯，《煉金術士》就是取材于《一千零一夜》中的這個故事。它的作者是巴西當代最有世界影響力的作家保羅q戈埃羅。

下面我們就正式走入小說的世界，看看小說對我們有什么啟發。

(二)整體感知，概括情節。

1、在西班牙牧羊少年圣地亞哥的身上發生了哪些關于夢想的事情呢?請大家快速閱讀課文，概括故事情節。

西班牙牧羊少年圣地亞哥連續做了兩個相同的關于尋寶的夢(做夢)，他對此感到十分迷惑，為了尋求答案他曾求助于吉卜賽老婦人，希望她能為自己解釋一下這個夢境(解夢)，那個吉卜賽老婦人告訴圣地亞哥必須到埃及金字塔那里去，但她不知道怎么樣到達埃及。對于圣地亞哥來說，埃及是一個未知的旅程，他感到非常失望，決定以后再也不把夢當一回事了(棄夢)。就在他即將與夢想擦肩而過的時候，撒冷之王麥基洗德卻現身點醒了他，并指引他努力去將夢想變為現實(促夢)。于是，圣地亞哥開始了他的尋夢之旅。當他克服了種種困難終于到達了夢境所在的地方，以為自己已經找到了財寶的位置時，卻在徒勞地挖掘后遭到了一伙劫財難民的打劫，圣地亞哥的夢想破滅了(破夢)。然而事情又一次出現轉機，當他為保全性命被迫說出夢境的秘密時，卻意外地從一個不肯相信自己夢中圣諭的難民口中得知了財寶的真正埋藏地。原來財富不在遠方，就在圣地亞哥出生的國度里。經歷了種種磨難和考驗，他終于實現了自己的夢想(圓夢)。

做夢--解夢--棄夢--促夢--尋夢--破夢--圓夢。

(三)主題探究。

那么小說通過這樣一個故事，要反映一個怎樣的主題呢?

《煉金術士》的作者保羅q戈埃羅曾經說過“每一次尋夢都以創始者的運氣開始，又總以對征服者的考驗結束。”“當你全心全意夢想著什么的時候，整個宇宙都會協同起來，助你實現自己的心愿。”“實現自己的天命是人們唯一的義務。”

1、探究一：什么是“天命”?哪些力量幫圣地亞哥實現夢想?

明確：“天命”就是一個總夢想去實現的事情。

吉普賽老婦人解夢――“你必須到埃及金字塔那里去”，鼓勵圣地亞哥去尋求夢中的寶藏。

撒冷之王麥基洗德――生活永遠掌握在自己手中，實現天命必須戰勝否定夢想的力量。

明確：賣爆米花的小販(以經濟實力為借口無限期的拖延自己尋求夢想的時間)，意在鼓勵圣地亞哥應該向夢想出發，一旦下定決心就勇敢地創造條件去實現自己夢想，才不會后悔。

尋找綠寶石的礦工(努力了999999次，卻在最后放棄)為了告訴圣地亞哥只要永不放棄，就會實現夢想，在追求到路上無論遇到多大的困難都要堅持，不放棄就不會失敗。

明確：吉普賽老婦人要求得到圣地亞哥找到的財寶的十分之一;。

撒冷之王麥基洗德要求得到圣地亞哥羊群的十分之一。

吉普賽老婦人――把夢想變成現實，是要付出代價的。

撒冷之王麥基洗德――不要預支未到手的東西，追尋夢想必會付出代價，增強其追尋夢想的信念。

2、探究二：圣地亞哥在尋夢途中受到了哪些檢測?

經過種種磨難和考驗，他終于領悟到財寶埋藏的地方。

3、探究三：文章的結局有什么特點?有怎樣的表達效果?

特點：陡轉，出人意料。

表達效果：與中間的步步鋪墊不同，小說的結尾顯得出人意料。好象《西游記》中，唐僧師徒已經歷盡眾多劫難取得真經，佛祖卻算得他們還欠一難，怕這經取得容易了，又將他們降下云端，再經考驗。上帝也一樣沒有讓圣地亞哥在金字塔下直接挖到寶藏，非但如此，圣地亞哥還被一群難民暴打并洗劫一空，但他卻從一個不肯相信自己天命的難民口中知道了財寶的真正埋藏地。富有意味的是，原來圣地亞哥長途跋涉、九死一生尋找的財富就在他自己的國家西班牙。但如果他沒有向著夢想出發過，他的一生就注定了只能是那個普通的牧羊人。小說運用結局的陡轉，為主題添了最后也是最重要的一筆閃光點，讓小說的這里意味更加濃厚。

4、探究四：結合文章內容，聯想自己的生活實際(可結合自身的弱點)在下面空格處填上一句話使其具有一定的哲理意味，并陳述理由：

如何實現自己的夢想?我認為，_______。

夢想是一切幸福的基礎，而實現夢想的過程是一個萬分艱難的過程，會經受種種考驗，需要勇氣、熱情、執著、智慧。

(四)主題的形成。

1、作者運用了哪些寫作的.手段來形成小說的主題的?

明確：象征手法的運用--主題的寓言性。

(象征――通過某一特定的具體形象間接地表現某種概念、思想和感情。它要求象征之物和被象征之物有某種相似的特點，能使人引起由此及彼的聯想。象征往往是對比喻等多種修辭格的綜合運用，它可以貫穿全篇，也可以只用于某些章節。)。

2、小說中都有哪些象征呢?

(寓言――一種文學樣式，通過具體的故事來表達了抽象的哲理，往往含有諷喻或勸誡之意。故事中的人物和事件一般具有象征的意義，其深層含義需要讀者自己思考體會。)。

(五)課堂總結。

這是一篇側重通過事件來表現主題的小說。主人公牧羊少年圣地亞哥在尋夢的過程中成長。它啟示人們，夢想是一切幸福的基礎，而實現夢想的過程是一個萬分艱難的過程，會經受種種考驗，需要勇氣、熱情、執著、智慧。

(六)哪些語言蘊含深刻哲理，你需要理解上的幫助，提出來大家一起討論。

語言難點示例：

(1)“如果每天都變得一模一樣，那是因為人們不再能感受到美好的東西，但只要太陽穿越天空，人們的生活中就總會出現美好的東西。”

(2)“我們只是擔心失去我們已經擁有的東西，無論是我們的生命還是我們的土地。但是，當我們領悟到我們生命的進程和世界歷史的進程都是由同一只手所寫時，這種擔心就會消失。”

(3)“一個人越是接近夢想，天命就越加變成他生存的理由。”

(4)“幸福的秘密在于欣賞世界上所有的奇觀異景，同時永遠不要忘記湯勺里的兩滴油。”

(5)“因為地球上有一個真理，當你真心夢想著什么的時候，你最終一定會成功。”

(6)“要注意那個讓你流淚的地方，那是我的所在之處，也是你的財寶的所在之處。”

(7)“愛將永遠不會讓一個人逃離自己的天命。”

(8)“任何一個人都能在自家的后院里建一座金字塔。”

(七)拓展題：

從下面幾則名言中選出你感悟最深的一句寫一篇不少于700字的文章。

1、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。――蘇格拉底。

2、對于年輕人來說，未來是一個仙境。――塞拉。

4、人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。――車爾尼雪夫斯基。

補充資料：作者簡介。

保羅?戈埃羅近年來名聲鵲起，被認為是繼《百年孤獨》的作者馬爾克斯之后最受歡迎的拉美作家。他1947年生于巴西里約熱內盧，少年時期就立志寫作，但母親告訴他，在巴西想靠寫作謀生是不可能的。為此，家人甚至幾次把他送進瘋人院。由于未能選擇自己喜歡的專業，郁郁寡歡的戈埃羅從大學退學，一度像嬉皮士一樣四處流浪，熱衷于煉金術、魔法、吸血鬼等神秘事物。回到巴西后，他為搖滾樂歌星寫過歌詞，做過記者，辦過雜志，甚至被當時統治著巴西的右派軍人逮捕過，至到38歲才開始寫書。

1987年，保羅?戈埃羅發表了他的成名作，充滿濃厚宗教色彩的紀實性作品《朝圣》。隨后又陸續出版了《煉金術士》(又譯《牧羊少年的奇幻之旅》)《第五座山》《光明斗士手冊》《韋羅尼卡決定去死》《十一分鐘》等。戈埃羅的創作以理解自己為出發點，長于用樸素的語言、象征的手法來講述富于意味的哲理。

《煉金術士》是作者最負盛名的小說，這部象征色彩極強的寓言故事被譽為“影響讀者心靈一輩子的現代經典”，曾在美、法、意、德等18個國家名列暢銷書榜首。美國出版的英文版封面介紹文字稱：“能夠徹底改變一個人一生的書籍，或許幾十年才出現一本，您所面對的正是這樣的一本書。”美國圖書館協會將該書推薦為“青少年最佳讀物”。法國文化部部長將保羅?戈埃羅稱為“數百萬讀者心中的煉金術士”。

文學界對該小說的評價。

(1)“這是一部激發靈感的奇妙作品，令人心曠神怡。這個寓言故事包含精神追求和人生之謎，是令人激賞的敏銳與靈魂深層力量的美妙結合”。

(2)“這是一部最溫柔最優雅的故事，是書籍中最難的的珍寶。那些在生命的旅程中真誠地追尋自己使命的人，一定會被此書撥動心靈深處的心弦。”

人教版高二語文名師教案設計范文（17篇）篇十七

明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動天地驚鬼神。”又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥的對象，由于內心的悲憤難以控制，便筑成了對天地的怨恨與控訴。

二、分析第二層：

明確：因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心，這充分顯示了她的善良與淳樸的美好心靈，展示了她性格的一面。

然而，她的婆婆還是迎面趕來，情看她與婆婆的一段對白，并試做分析。

(原文略)。

三、提問：通過人物對白試分析關漢卿的語言藝術和戲劇效果。

明確：關漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據生活本身所提供的語言來反映現實，充分為戲情的人物性格服務，竇娥對婆婆的一段對白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣貼切，表現得是那么自然生動。

四、閱讀[快活三][鯉魚兒]。

明確：使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明她善良美好的心靈。這樣的好人蒙受冤屈而死，自然使人們對不公正的社會產生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分的體現。

五、閱讀第三層：分析竇娥臨刑時發出三樁誓愿，說明她所希望的是什么?

明確：第一樁誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈：第二樁誓愿是六朋飛雪：她希望自己的冤屈會在上蒼得到反應。第三樁誓愿是亢旱三年“她不僅希望介人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡。

六、她的三樁誓愿與第一層對天地的指責是什么關系?是否矛盾?

明確：竇娥對天地的指斥和感受動天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作者的歷史和階級的局限性，一方面，他通過竇娥指斥天地從根本上批判封建統治階級，表達自己變革現實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法。只能靠天動動容不定期昭雪竇娥的冤案。

七、作業設計：

如何分析理解竇娥的反抗精神?

八、板書設計：

竇娥冤。

1、竇娥為什么要指斥天地鬼神?

2、三樁誓愿是什么?表現了竇娥什么樣怕精神?

3、歸納主題。

4、作業設計。