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論文明的多樣性論文范文（14篇）篇一

在《史書》中記載：“趙簡(jiǎn)子漆智伯頭為飲器”的典故發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晉地。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，山西漆器就有所發(fā)展；北魏時(shí)期，髹漆工藝高超。而平遙推光漆器始于唐朝開元年間。在明清時(shí)期，山西商賈活躍全國(guó)，平遙推光漆器在明清達(dá)到鼎盛時(shí)期；光緒之后，平遙推光漆器逐步走向衰敗；直到1958年，任茂林成立平遙推光漆器廠，平遙推光漆器為堆鼓描金罩漆的金碧山水和青綠山水屏風(fēng)的家具，全國(guó)聞名。此時(shí)，平遙推光漆器廣銷往歐、美、東南亞等28個(gè)國(guó)家和地區(qū)，這是平遙推光漆器又一個(gè)鼎盛的時(shí)期。

1975年，在福州市北郊所發(fā)現(xiàn)的南宋黃昇墓中出土了7件漆器，福州漆器的歷史可以追溯到北宋時(shí)期。福州脫胎漆器卻開始于清朝時(shí)期的乾隆年間，清代髹漆藝人沈紹安潛心研制恢復(fù)了失傳已久的夾纻（脫胎）技法。光緒年間，沈紹安的子孫沈正鎬和沈正恂又創(chuàng)作出很多脫胎漆器進(jìn)貢朝廷，慈溪大為喜愛，欽賜官職。在1898年，沈正恂陸續(xù)參加了國(guó)外的博覽會(huì)，獲得了頭等金牌，這段時(shí)期是福州脫胎漆器的鼎盛時(shí)期。民國(guó)初年，國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，福州脫胎漆器產(chǎn)業(yè)才逐漸蕭條。建國(guó)后，福州脫胎漆器才逐步復(fù)蘇，福州著名漆器藝人李芝卿歸納了漆器的裝飾技法，并對(duì)其有所創(chuàng)新。

2、平遙推光漆器和福州脫胎漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。

2、1平遙推光漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。

平遙推光漆器起源于唐朝開元期間，經(jīng)過歷代山西人的傳承與創(chuàng)新，是山西人智慧和審美的結(jié)晶。平遙推光漆器最著名的工藝特點(diǎn)主要有“手掌推光”“堆鼓罩漆”“描金彩繪”。平遙推光漆器中的“手掌推光”技藝使漆面手感細(xì)膩，光滑如鏡。“堆鼓罩漆”的工藝最具地方特色，這項(xiàng)工藝立體感強(qiáng)，層次分明，金碧輝煌，很適合表現(xiàn)山水樓閣。平遙推光漆器中的“描金彩繪”是常見的工藝形式，這使平遙推光漆器上所繪的人物、花鳥、山水色彩艷麗，栩栩如生，形神具備。

平遙推光漆器的造型設(shè)計(jì)并不豐富多彩，器型單一。平遙推光漆器具有實(shí)用性的工藝品，造型古樸，主要延續(xù)了明清時(shí)期的一些器型。在器型上一成不變，大都是傳統(tǒng)的古板的器型，缺少現(xiàn)代的元素，缺少創(chuàng)新。

平遙推光漆器的髹飾紋樣取材廣泛、種類繁多，主要以植物動(dòng)物、山水樓閣、文字為主。髹飾紋樣中植物動(dòng)物類所占的比例較多。在色彩上，底漆多以墨黑、霞紅、杏黃為主，配以圖案物體的固有色。在表現(xiàn)手法上多以寫實(shí)、寫意風(fēng)格為主，但也有將寫實(shí)寫意相結(jié)合的風(fēng)格。總的來說，平遙推光漆器大多都采用傳統(tǒng)的髹飾紋樣，雖有一些與現(xiàn)代相結(jié)合新的紋樣創(chuàng)作，但還是缺乏創(chuàng)新性，過于傳統(tǒng)。

2、2福州脫胎漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。

福州脫胎漆器自從清代發(fā)展以來，由福州歷代漆藝藝人不斷改革創(chuàng)新，使福州脫胎漆器在各類藝術(shù)品中獨(dú)樹一幟。福州脫胎漆器主要的工藝特點(diǎn)有質(zhì)地堅(jiān)實(shí)輕巧、髹飾技法繁多、色澤光亮如鏡。福州脫胎漆器最大的特點(diǎn)是“輕”，這取決于它獨(dú)特的脫胎技法，而它的“巧”取決于脫胎漆器的造型可以自由設(shè)計(jì)。福州脫胎漆器多樣的髹飾技法也是它的一大特色，多樣的髹飾方法使漆器表面鮮艷華麗，滿目琳瑯。

“脫胎”技藝的產(chǎn)生使福州脫胎漆器的造型千變?nèi)f化，形態(tài)多樣。福州傳統(tǒng)的脫胎漆器器型主要有各式花瓶、茶具、果盤等。福州脫胎漆器的器型可以自由設(shè)計(jì)，造型靈活。一些藝術(shù)家、各大高校學(xué)生嘗試設(shè)計(jì)制作各種富有創(chuàng)新的脫胎漆器器型，將傳統(tǒng)的漆器造型與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合。

福州脫胎漆器的髹飾紋樣也豐富多彩，艷麗奪目，大體可以分為兩種：具象和抽象的髹飾紋樣。具象的`髹飾紋樣在色彩上，底漆多以墨黑、霞紅為主，配以紋樣固有色，還帶有金銀斑駁的色彩。在表現(xiàn)手法上多為寫實(shí)的風(fēng)格。抽象的髹飾紋樣通過運(yùn)用各種媒介，制作出各種各樣抽象的紋樣機(jī)理。自然形成的各色斑紋與金銀鋁箔的光澤相結(jié)合，在色彩上明艷華麗，斑駁奪目。

3、平遙推光漆器和福州脫胎漆器藝術(shù)表現(xiàn)的比較。

在總體上來講，平遙推光漆器與福州脫胎漆器都有其獨(dú)特的工藝、精湛的技藝以及精彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有極高的審美價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

在漆器的造型設(shè)計(jì)方面，福州的脫胎漆器在造型設(shè)計(jì)上更上一籌。平遙推光漆器造型過于單一，很難適應(yīng)現(xiàn)代審美觀。但平遙推光漆器的器型卻更具實(shí)用性。福州脫胎漆器可以自由造型，藝術(shù)家、各個(gè)高校的學(xué)生對(duì)脫胎漆器的造型不斷創(chuàng)新，使福州脫胎漆器的造型千變?nèi)f化，更有藝術(shù)感。福州脫胎漆器在造型設(shè)計(jì)上也更符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。福州脫胎漆器雖然在造型設(shè)計(jì)上更新穎，但缺乏實(shí)用性。當(dāng)前，福州脫胎漆器主要是作為裝飾品和藝術(shù)品，用于觀賞的較多。在造型設(shè)計(jì)方面，平遙推光漆器應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，采納現(xiàn)代家具造型中的精華，將現(xiàn)代的造型與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，使平遙推光漆器與現(xiàn)代審美觀相聯(lián)系，這樣更容易被大眾所接受。福州脫胎漆器應(yīng)在不斷創(chuàng)新的同時(shí)，設(shè)計(jì)一些生活中常用物品的造型，讓脫胎漆器更具有實(shí)用性。只有實(shí)用性與裝飾性共存，才能更容易被大眾所喜愛。

在漆器的髹飾紋樣方面，平遙推光漆器和福州脫胎漆器都很好地傳承了傳統(tǒng)的髹飾技藝與紋樣，并在此基礎(chǔ)上有一定的創(chuàng)新與發(fā)展。平遙推光漆器在髹飾紋樣方面更具有民俗感。髹飾紋樣大都延續(xù)了明代的髹飾紋樣，在此基礎(chǔ)上也有一些紋樣上的創(chuàng)新，但有些髹飾紋樣缺乏藝術(shù)感，髹飾紋樣大都偏于寫實(shí)。而福州脫胎漆器的髹飾紋樣比平遙脫掉漆器的髹飾紋樣更為多樣，除了傳統(tǒng)的髹飾紋樣之外，抽象的不規(guī)則的髹飾紋樣各具特色，更具藝術(shù)感。福州各個(gè)藝術(shù)家以及高校學(xué)生的漆器作品上的髹飾紋樣，主要根據(jù)器型的形狀來設(shè)計(jì)紋樣，設(shè)計(jì)出的紋樣與器型的機(jī)構(gòu)相結(jié)合，使其更具有構(gòu)成感和藝術(shù)感。這使福州脫胎漆器注入了新的元素，與現(xiàn)代審美更為貼近。

4、結(jié)語。

平遙推光漆器與福州脫胎漆器同作為中國(guó)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的工藝、精湛的技藝和極高的審美價(jià)值。在漆器器型方面進(jìn)行比較，福州漆器的器型更富有創(chuàng)新性與現(xiàn)代性，更為美觀，更適合作為現(xiàn)代的裝飾品，平遙漆器的器型更富有實(shí)用性。在髹飾紋樣上，平遙推光漆器與福州脫胎漆器對(duì)傳統(tǒng)的髹飾紋樣都在繼續(xù)傳承，在此基礎(chǔ)上也有一定的創(chuàng)新，但福州推光漆器卻更勝一籌，髹飾紋樣新穎，創(chuàng)新，更具藝術(shù)感。平遙推光漆器與福州脫胎漆器都作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在造型藝術(shù)、髹飾紋樣方面獨(dú)樹一幟，有各自的亮點(diǎn)與不足，只有在傳承中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)他們的亮點(diǎn)，改變他們不足之處，并不斷地創(chuàng)新，才能使平遙推光漆器與福州脫胎漆器符合現(xiàn)代的審美觀，才能使它們?cè)谛碌臅r(shí)代綻放出璀璨的光芒。

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇二

在小學(xué)語文教育中，閱讀和寫作一直受到重視。兩者之間緊密聯(lián)系，實(shí)際上小學(xué)生的閱讀能力與作文能力的培養(yǎng)是相輔相成的。為了提高小學(xué)生的語文涵養(yǎng)，整合小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練成為目前語文教師的重要課題。本文從四個(gè)方面探討了小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練整合的有效方法。

一、作文素材的積累是奠定寫作的基礎(chǔ)。

習(xí)作是一種釋放，是自己的思想、情感、智慧的輸出，它的前提是吸收和積累，沒有不斷的吸收和充足的積累，就不可能寫出感人至深、令人耳目一新的佳作。“厚積而薄發(fā)”，這是古人在實(shí)踐中摸索出來的一條重要經(jīng)驗(yàn)。“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的也是積累的重要。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語文教學(xué)要重視積累、熏陶和培養(yǎng)語感”。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累，重視詞語的積累、句子的積累。對(duì)于詞語的積累，可以從兩方面入手：一方面是積累課本上的詞語，另一方面進(jìn)行詞語的聯(lián)想，如讓學(xué)生摘抄“樂于助人”這一表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)的詞語，由此讓學(xué)生聯(lián)想表現(xiàn)同一品質(zhì)的詞語，如“無私奉獻(xiàn)、大公無私、拾金不昧、舍己為人……”這一類詞語；如果再進(jìn)一步拓展，還可以積累出與以上品質(zhì)相反的詞語，如“忘恩負(fù)義、見利忘義、損人利己、假公濟(jì)私……”，這樣，學(xué)生不光認(rèn)識(shí)了這一個(gè)詞語，還認(rèn)識(shí)了一類或幾類詞語，起到了舉一反三的效果。對(duì)于句子的積累，可以從文中精美的句子、重點(diǎn)句子等加以積累，讓學(xué)生進(jìn)行摘抄、熟讀甚至?xí)痴b，讓學(xué)生從中體會(huì)其妙處。久而久之，學(xué)生積淀的語言自然會(huì)豐富得很，奠定了扎實(shí)的寫作基礎(chǔ)，寫作時(shí)運(yùn)用自如就是順理成章的事了。

二、寫作特色的模仿是強(qiáng)化寫作技能關(guān)鍵。

模仿是學(xué)生進(jìn)行個(gè)性寫作的開端，小學(xué)生處于學(xué)習(xí)作文的基礎(chǔ)階段，想要在作文訓(xùn)練中寫出自己內(nèi)心的東西，首先要洞察優(yōu)秀文章的寫法，然后借鑒其寫作特色，運(yùn)用到自己的文章中，通過不斷的'反思與運(yùn)用，才能夠進(jìn)一步強(qiáng)化寫作技能。小學(xué)語文教材中的課文都是優(yōu)秀的范文，這些文章在遣詞造句、布局謀篇等諸多方面獨(dú)具匠心，給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作起到了很好的示范作用。教師可在閱讀課中，指導(dǎo)學(xué)生精讀課文，用心去體會(huì)、感悟范文的寫作特色、寫作技巧、表達(dá)方式，并正確使用其寫作的方法。需要指出的是，模仿不是抄襲，也不是生吞活剝式的搬用。

例如：教學(xué)《煙臺(tái)的海》這篇課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過精讀課文，掌握作者按冬春夏秋的季節(jié)順序，分別抓住了各個(gè)季節(jié)煙臺(tái)海的特點(diǎn)來寫的方法，學(xué)習(xí)以總分總的方式成篇的寫作技巧。教學(xué)《青海高原一株柳》，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文中的環(huán)境描寫、正面描寫、側(cè)面描寫對(duì)表達(dá)情感的作用；教學(xué)《記金華的雙龍洞》著重讓學(xué)生弄清文章的兩條寫作線索，領(lǐng)悟?qū)懢安粌H要抓住特點(diǎn)還應(yīng)做到詳略得當(dāng)；教學(xué)《半截蠟燭》讓學(xué)生感受在敘事中如何通過語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫來表現(xiàn)人物品質(zhì)等。這樣，學(xué)生在品賞別人語言的同時(shí)，寫作技能便能夠得到提升。教師長(zhǎng)期堅(jiān)持授之以漁，學(xué)生定會(huì)在眾多課例的學(xué)習(xí)中掌握各類文章的寫作技巧。學(xué)生心中有法，寫起文章來自然就從容得多了。

三、內(nèi)心感情的激發(fā)是豐富寫作情感的路徑。

心理學(xué)家認(rèn)為：“情感是寫作活動(dòng)中的催化劑，一個(gè)沒有寫作熱情，對(duì)客觀事物毫無情感體驗(yàn)的人，是寫不出什么好作文的。”由此看來，情感是文章的生命，是學(xué)生寫作的原動(dòng)力。如果學(xué)生筆端傾注激情，文辭就如充沛的源泵，汩汩不絕，反之，則如死水一樣，文思呆滯，語言干癟。作為教師，在閱讀教學(xué)中，一定要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從作品中感悟情感，與生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，進(jìn)而產(chǎn)生與作者的共鳴，進(jìn)行相似聯(lián)想，不斷思維發(fā)散，豐富自己的寫作情感。

例如：《輪椅上的霍金》教導(dǎo)學(xué)生需要重視科學(xué)，追求真理，并且需要敢于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，運(yùn)用自身的熱情和力量解決現(xiàn)存的困難；《小草和大樹》一文引導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)夏洛蒂三姐妹在逆境中不屈不撓、堅(jiān)持到底，最后終于獲得成功的精神；《船長(zhǎng)》一文教導(dǎo)學(xué)生要像哈爾威船長(zhǎng)那樣在危急時(shí)刻舍己為人、忠于職守，履行做人之道的優(yōu)秀品質(zhì)。通過閱讀教學(xué)，教師從中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想感情，找到文章的靈魂，促進(jìn)學(xué)生思考與發(fā)散，應(yīng)用于寫作中，觀察和挖掘身邊令人感動(dòng)的事件與精神，賦予文章最動(dòng)人的靈魂。

四、閱讀與寫作的結(jié)合是提高寫作能力的法寶。

葉圣陶先生在談?wù)Z文教學(xué)時(shí)曾說過：“閱讀是吸取，寫作是傾吐。”習(xí)作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過程。會(huì)寫是語文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，讀寫結(jié)合是語文學(xué)習(xí)的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)谡Z文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生將課文與身邊的人或事例聯(lián)系，注意從學(xué)文中再現(xiàn)生活、描繪生活。通過整合閱讀與寫作訓(xùn)練，有效挖掘?qū)W生潛力，在促進(jìn)知識(shí)與思維的輸入與輸出過程中，學(xué)生的習(xí)作能力也逐漸提高了。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)用閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練的整合教學(xué)方案，能夠促進(jìn)學(xué)生深入理解和運(yùn)用，強(qiáng)化寫作技巧探究，更好的促進(jìn)學(xué)生釋放內(nèi)心情感，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)--領(lǐng)悟--表達(dá)為一體的小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)學(xué)生讀寫能力的雙重提升，也強(qiáng)化了學(xué)生綜合的素養(yǎng)，使語文教學(xué)起到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)。

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論文明的多樣性論文范文（14篇）篇三

建設(shè)一個(gè)好的數(shù)字博物館，其結(jié)構(gòu)是尤為重要的。就像我們平時(shí)選擇住房，沒有好的結(jié)構(gòu)住進(jìn)去并不舒服，無論房子用了怎樣的建筑材料和新技術(shù)，都不能滿足人們對(duì)于舒適感覺的重視。數(shù)字博物館的建設(shè)也是這樣，我們大可以將它想象為現(xiàn)實(shí)的博物館來研究它的結(jié)構(gòu)。

一、數(shù)字博物館系統(tǒng)結(jié)構(gòu)定義。

通常實(shí)體博物館有這樣幾個(gè)基本結(jié)構(gòu)：導(dǎo)航及外觀（包括博物館的整體感覺，包括裝飾和陳列所形成的氣氛），展品陳列區(qū)，瀏覽者休息及交流區(qū)，瀏覽者留言區(qū)，咨詢服務(wù)區(qū)（包括觸摸屏等科技元素），所有展品收藏區(qū)（或者檔案收藏區(qū)）。

虛擬博物館與傳統(tǒng)博物館有很多共通和可以借鑒的地方。數(shù)字博物館總結(jié)起來大致也可以分為六個(gè)部分：用戶界面、展示區(qū)、互動(dòng)游戲區(qū)、檢索區(qū)、討論區(qū)、資源庫(kù)。

1.用戶界面：它是每一個(gè)數(shù)字博物館必不可少的元素，是數(shù)字博物館的導(dǎo)航，以直觀引導(dǎo)用戶尋找自己需要的內(nèi)容，是數(shù)字博物館視覺藝術(shù)的體現(xiàn)，也是對(duì)于整個(gè)博物館藝術(shù)氛圍的視覺載體。

2.展示區(qū)：是具體展示數(shù)字博物館內(nèi)容的區(qū)域。相當(dāng)于實(shí)體博物館中的展品陳列區(qū)，也是博物館中的重要部分。展示區(qū)還可以分為普通展示區(qū)和主題性展示區(qū)。普通展示區(qū)是進(jìn)行長(zhǎng)期展示的區(qū)域，專題展示區(qū)則需要定期更換領(lǐng)域新的動(dòng)向或者用戶和受眾感興趣的主題，形式比較自由。

3.互動(dòng)游戲區(qū)：這個(gè)區(qū)域在數(shù)字博物館中是一個(gè)娛樂性的區(qū)域，通過游戲加深對(duì)博物館內(nèi)容的理解，起到增加趣味性的作用。現(xiàn)在，無論是何種載體的數(shù)字博物館都開始重視這個(gè)區(qū)域。

4.檢索區(qū)：當(dāng)用戶面對(duì)著龐大的博物館系統(tǒng)，有目的地想要尋找某個(gè)內(nèi)容的資料時(shí)，利用導(dǎo)航進(jìn)入非常不方便。這時(shí)需要發(fā)揮博物館的檢索功能，快速準(zhǔn)確地找到對(duì)應(yīng)信息。而一個(gè)高效率的信息檢索系統(tǒng)對(duì)于數(shù)字博物館來說是很重要的。檢索需要具備完善的檢索系統(tǒng)。一方面是檢索內(nèi)容，如文字資料檢索、圖片資料檢索、視頻資料檢索等；另一方面是檢索方式，如關(guān)鍵字檢索；內(nèi)容檢索；資料信息檢索等手段。

5.討論區(qū)：用于用戶實(shí)時(shí)瀏覽過后的交流與意見反饋。對(duì)于以網(wǎng)絡(luò)為載體的數(shù)字博物館，討論區(qū)是必不可少的結(jié)構(gòu)。

6.資源庫(kù)：它是整個(gè)數(shù)字博物館的倉(cāng)庫(kù)。用戶通過導(dǎo)航系統(tǒng)或檢索區(qū)來調(diào)用數(shù)據(jù)庫(kù)中的內(nèi)容。

圖1：數(shù)字博物館系統(tǒng)板塊。

二、數(shù)字博物館各系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的藝術(shù)表現(xiàn)及文化創(chuàng)意。

了解了數(shù)字博物館的結(jié)構(gòu)及其作用，接下來就是怎樣去把握各個(gè)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)以及文化創(chuàng)意。

（一）用戶界面：用戶界面中包含著幾大元素：界面背景、交互熱區(qū)、標(biāo)題文字以及界面動(dòng)畫。用戶界面設(shè)計(jì)往往是設(shè)計(jì)者藝術(shù)手法最直觀的表現(xiàn)。由于用戶界面不僅帶給人視覺上的感受同時(shí)也充當(dāng)著導(dǎo)航的作用，所以藝術(shù)與功能之爭(zhēng)同樣存在于用戶界面的設(shè)計(jì)上。既要體現(xiàn)數(shù)字博物館的文化藝術(shù)氛圍和交互的趣味性，又要最大限度地實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，使用者可以方便地進(jìn)行瀏覽和操作。這并非是簡(jiǎn)單的多媒體界面設(shè)計(jì)。數(shù)字博物館的任務(wù)決定了它的功能性是至關(guān)重要的。所以可以說數(shù)字博物館用戶界面設(shè)計(jì)中的功能與藝術(shù)是基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，兩者并非是沖突的。

以剛剛奪得莫比斯大賽全場(chǎng)大獎(jiǎng)的“盛世鐘韻”（大鐘寺博物館）為例，大鐘寺博物館的界面設(shè)計(jì)在取材上采用的是中國(guó)古紋樣以及鐘的形象，用戶第一印象就知道博物館的內(nèi)容。其次，在設(shè)計(jì)手法上多用曲線，突出了古典的韻味。顏色上采用純度較高的藍(lán)色、黃色和紅色，是中國(guó)的古典用色；界面大面積采用勻染手法的背景，靈感來自于恢宏的中國(guó)畫法，給人濕潤(rùn)與和諧的視覺感覺；在交互動(dòng)畫上采用了光效，更增加了東方神秘氣氛；風(fēng)格上采用了古典與現(xiàn)代折衷的路線，較多地利用了自然的元素。

編鐘奏樂游戲《盛世鐘韻》用戶界面。

盛世鐘韻主界面泥范法鑄鐘場(chǎng)景。

（二）展示區(qū)：如果說用戶界面更多地體現(xiàn)了藝術(shù)手法，那么展示區(qū)就需要有更多的文化創(chuàng)意在其中。中國(guó)的文化藝術(shù)非常地龐雜，很多藝術(shù)形式甚至比較相近或是互相關(guān)聯(lián)。要抓住最具特色的一點(diǎn)，使其成為一條線索。例如，濰坊楊家埠年畫、武強(qiáng)年畫以及天津楊柳青年畫同是年畫，楊家埠的特色就在于線條粗獷，色澤明快，用色鮮艷以紅、綠、藍(lán)、黃為主，對(duì)比強(qiáng)烈，主題突出。畫中人物質(zhì)樸大方，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。年畫不僅是祈福時(shí)張貼，也具有一定的故事性，完全來源于生活，真實(shí)而又充滿趣味。所以在展示楊家埠年畫時(shí)也以他的藝術(shù)特色作為出發(fā)點(diǎn)，多用鮮艷的顏色來表現(xiàn)。

在“盛世鐘韻”這個(gè)數(shù)字博物館作品中也體現(xiàn)了很好的文化創(chuàng)意。每一個(gè)國(guó)家都有各自的鐘文化，中國(guó)的鐘與世界其他國(guó)家的鐘有什么區(qū)別，在作品中的體現(xiàn)就顯得很重要。這個(gè)作品不僅要滿足中國(guó)人對(duì)于鐘文化的好奇更要滿足外國(guó)懷著比較心態(tài)的瀏覽者的探究。所以，在作品中突出展現(xiàn)了“編鐘”這一部分。編鐘文化是中國(guó)獨(dú)有的類別，其制鐘技藝與眾不同，古代勞動(dòng)人民的智慧使其還具備了樂器的功能，這更增加了編鐘的傳奇色彩。這是展示“展品”特色的需要，更是能夠更好詮釋作品的創(chuàng)意點(diǎn)。

除此之外，視頻的大量運(yùn)用也能為數(shù)字博物館增色不少。舞蹈博物館也屬于無形文化數(shù)字博物館。有很多口傳心授的傳播方式不能通過實(shí)體的展示實(shí)現(xiàn)，在數(shù)字博物館中可以大量運(yùn)用視頻以及動(dòng)態(tài)捕捉技術(shù)實(shí)現(xiàn)。舞蹈屬于瞬間的動(dòng)作，可以用攝像機(jī)將其復(fù)制和保存。除了影像的錄制，很多時(shí)候采用動(dòng)態(tài)捕捉器，將專門的點(diǎn)固定在關(guān)節(jié)上，舞蹈者舉手投足，手?jǐn)[動(dòng)與身體所呈現(xiàn)的角度和距離，頭扭動(dòng)的頻率與節(jié)奏都可以詳細(xì)準(zhǔn)確地記錄成為動(dòng)畫，運(yùn)用到數(shù)字博物館中。視頻以及動(dòng)畫技術(shù)在很多無形文化遺產(chǎn)類的數(shù)字博物館中都占據(jù)了很重要的作用。解決了由無形文化遺產(chǎn)活動(dòng)性、瞬間性的特點(diǎn)所制造的難題。

文化創(chuàng)意的方式除了結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)意，表現(xiàn)形式上的創(chuàng)意還有文字上的創(chuàng)意。以多媒體光盤“吳橋雜技”為例。我國(guó)的雜技種類繁多，分布也比較分散，“吳橋雜技”在制作時(shí)也頗費(fèi)了一番功夫，怎樣找創(chuàng)新點(diǎn)，挖掘興趣點(diǎn)成為了這個(gè)作品首要解決的問題。通過實(shí)地的考察和總結(jié)，創(chuàng)作者們發(fā)現(xiàn)了吳橋雜技一個(gè)很有趣的特點(diǎn)，這也正是吳橋雜技區(qū)別于其他雜技的重點(diǎn)所在。那就是在吳橋人人都會(huì)雜技，雜技是人們生活的一部分，是茶余飯后的娛樂休閑活動(dòng)。甚至還流傳著一句順口溜“上到九十九，下到剛會(huì)走，吳橋雜技人人拿手”。這句順口溜簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確地體現(xiàn)了吳橋雜技的特點(diǎn)，那就是人人都會(huì)雜技并且玩兒的都是身邊的生活用品。用筷子頂起滾燙的茶壺；用嘴含著桌子一角把它叼起來；蹬小孩兒等雜技信手拈來。就是這一句話成為了整個(gè)作品的創(chuàng)意點(diǎn)，使吳橋雜技的特點(diǎn)一下子深入人心。此外還有很多板塊的標(biāo)題別有意味，講面食的博物館以帶“面”字的四字成語總結(jié)既簡(jiǎn)練又巧妙地突出了文化內(nèi)涵。

的興趣，紛紛嘗試。此外，在展示區(qū)還有一個(gè)比較引人注意的內(nèi)容就是還原鐘的'制作過程。用3d技術(shù)制作的虛擬動(dòng)畫還原了當(dāng)時(shí)人們澆灌鑄鐘的勞動(dòng)場(chǎng)景以及工序。那一段歷史誰也無法回去重新目睹，但是模擬的動(dòng)畫卻打破了時(shí)空的界限，讓每一個(gè)瀏覽者重溫了鑄鐘的工序，仿佛身在其中，更增添了博物館的歷史氛圍。

（四）檢索區(qū)：檢索區(qū)相對(duì)于內(nèi)容較為復(fù)雜的大型數(shù)字博物館是非常實(shí)用的。由于在數(shù)字博物館中展示了大量有關(guān)的文字信息以及圖片和視頻，這些資料本身又具有一定的信息描述，因此可以成為檢索的手段。如果單獨(dú)陳列出文字、圖片和視頻資料的檢索，將會(huì)大大增加數(shù)字博物館的交互優(yōu)勢(shì)，更加人性化。在這里以一個(gè)多媒體光盤作為實(shí)例，將來可以應(yīng)用到數(shù)字博物館建設(shè)中。多媒體光盤“天行健”中有一個(gè)別具特色的視頻導(dǎo)航。將視頻集中在一個(gè)頁(yè)面進(jìn)行展示。由于人們可能對(duì)視頻感興趣而需要單獨(dú)觀看視頻所設(shè)計(jì)的視頻導(dǎo)航更增加了人性化成分。

《天行健》視頻導(dǎo)航。

（五）討論區(qū)：討論區(qū)的建立源于“博客”文化的興起。現(xiàn)代人樂于表現(xiàn)自己，發(fā)表自己的看法與見解。討論區(qū)的建立可以形成博物館管理員與瀏覽者的互動(dòng)，并且可以收集建議便于更新和了解民意及時(shí)作出反應(yīng)。博客的興起在一個(gè)側(cè)面反映出人人希望參與的心情，所以討論區(qū)的建立可以帶動(dòng)數(shù)字博物館的互動(dòng)，吸引更多的人來參與博物館建設(shè)，形成活躍的氣氛也算創(chuàng)意的一個(gè)方面。

（六）資源庫(kù)：資源庫(kù)屬于數(shù)字博物館的后臺(tái)系統(tǒng)，承載整個(gè)博物館的信息。由于它的作用，并不需要將它藝術(shù)化或者創(chuàng)意化。人們?cè)跈z索時(shí)資源庫(kù)就起到了非常關(guān)鍵的作用。

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論文明的多樣性論文范文（14篇）篇四

我們知道生物多樣性是大自然的安排,自然因素的破壞是進(jìn)化的結(jié)果,人為的破壞會(huì)改變自然的安排,給我們的生存帶來危機(jī)。作物品種多樣性是一種資源,有著重要的價(jià)值,人類的衣食住行均離不開它,一旦失去生物多樣性,人類生存的基礎(chǔ)可能就會(huì)造成破壞。農(nóng)作物的多樣性為我們提供了生存的機(jī)會(huì),我們?nèi)祟愃璧氖澄铩⑺幬锛岸喾N工業(yè)原材料均來自于這種多樣性,多樣性的維持有助于我們獲取食物,會(huì)豐富我們的營(yíng)養(yǎng),提高我們生活的質(zhì)量。一旦這種多樣性減少甚至喪失,我們?cè)馐艿氖滓C(jī)就是糧食危機(jī)。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織不斷發(fā)出警告,現(xiàn)在人類生存所依賴的食物越來越集中于少數(shù)幾種,一旦遇到氣候變化或地質(zhì)變化就可能會(huì)減產(chǎn),而其他的作物我們已很少種植,甚至已經(jīng)沒有種植了,若干年后人類的食物必然匱乏。聯(lián)合國(guó)生物多樣性項(xiàng)目組專家也斷言,作物多樣性的減少除了引發(fā)糧食危機(jī)外,可能還會(huì)引發(fā)其他危機(jī),如導(dǎo)致藥物原材料、工業(yè)材料的減少,嚴(yán)重的則會(huì)引發(fā)疾病無藥醫(yī)治的局面;人類的食物過于集中幾種食物,導(dǎo)致人類飲食出現(xiàn)均質(zhì)化的傾向,可能助長(zhǎng)非傳染性疾病如糖尿病和心臟疾病等的患病率。農(nóng)作物的多樣性在保持土壤、水資源品質(zhì)及氣候調(diào)節(jié)上也發(fā)揮著重要作用。黃河流域是中華民族的發(fā)祥地,曾經(jīng)物種豐富、土地肥沃,但是由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂與過度開發(fā),現(xiàn)在這里的生物多樣性已基本喪失,土地貧瘠,土地荒漠化嚴(yán)重。作物多樣性對(duì)于大氣成分調(diào)節(jié)、地球溫度等方面也有重要的作用。現(xiàn)在我們所知的地球大氣層中的氧氣含量為21%,是千萬年來植物光合作用的結(jié)果,如果作物多樣性還像今天一樣在減少,有科學(xué)家預(yù)測(cè),大氣層中的氧氣總有一天會(huì)由于氧化反應(yīng)而消耗殆盡。今天地球上的生態(tài)環(huán)境日益惡化,作物多樣性的減少,還可能會(huì)影響生物鏈,最終會(huì)導(dǎo)致某一區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。因此,我們需要認(rèn)真對(duì)待作物多樣性的存在,一個(gè)物種一旦滅絕,便永遠(yuǎn)難以再生。尤其是現(xiàn)在的一些瀕危作物種類,如果消失了,我們將失去寶貴的生物資源,對(duì)于子孫后代、對(duì)于社會(huì)發(fā)展都是巨大的損失。

從全球范圍來看,農(nóng)作物的多樣性在減少,已是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們需要探尋其原因,才能夠?qū)ふ业奖Ｗo(hù)良策。從整體上來看,導(dǎo)致農(nóng)作物多樣性減少大致有兩個(gè)方面的原因,一是自然因素,二是人為因素。自然因素是一種自然選擇的結(jié)果,生物個(gè)體在自然選擇中既能保持親本的遺傳性,也可能會(huì)出現(xiàn)變異,在變異中如果能夠勝出,有利變異才可以將遺傳信息延續(xù)下去,有利變異在日積月累的過程中,慢慢適應(yīng)了新的生存環(huán)境,就會(huì)產(chǎn)生新的生物類型,也會(huì)形成多樣化的生物樣態(tài)。生物如果出現(xiàn)了不利變異的基因?qū)?huì)被淘汰,直到生存環(huán)境改變而消失。當(dāng)然自然選擇過程緩慢,只有在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)才能看出影響。另外,氣候的變化、地質(zhì)條件的改變、降雨量的減少或增多都可能會(huì)導(dǎo)致生物多樣性的減少。人為因素是導(dǎo)致農(nóng)作物多樣性減少的直接原因。生物科技與農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展使得農(nóng)作物產(chǎn)量不斷提高,雖然滿足了人類的需求,但在一定程度上也限制了作物多樣化的發(fā)展。比如,美國(guó)已經(jīng)放棄了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)及耕作技術(shù),大規(guī)模發(fā)展基因作物及產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng),其作物品種正在不斷減少,多樣性在喪失,有95%的蔬菜品種已經(jīng)沒有在美國(guó)出現(xiàn)過。人類活動(dòng)對(duì)作物多樣性的減少負(fù)有直接責(zé)任,具體表現(xiàn)在:第一,作物品種改良、外來品種的引進(jìn)或遺傳物質(zhì)的雜交,在一定程度上豐富了作物的多樣性,但是也使得作物類型簡(jiǎn)單化,可能會(huì)導(dǎo)致一些傳統(tǒng)品種的喪失。比如,在印尼,過去來,已經(jīng)有1000多個(gè)水稻品種喪失,現(xiàn)在75%的水稻來自單一母體,導(dǎo)致了水稻遺傳基因的喪失。第二,大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn),導(dǎo)致了農(nóng)戶對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求,這必然會(huì)出現(xiàn)單一品種獨(dú)大的局面,而忽視來對(duì)其他品種到培育與種植。第三,生態(tài)環(huán)境的惡化,長(zhǎng)期以來人類的開發(fā),過度的開墾、放牧,不合理的開采,土壤污染及水質(zhì)污染等,導(dǎo)致了作物品種的減少或沒絕。第四,城市化的發(fā)展,大型工程的建立,侵占了大量土地,需要在一些特定地域和氣候條件下生長(zhǎng)的農(nóng)作物可能會(huì)消失。

農(nóng)作物多樣性的減少已經(jīng)危及到人類社會(huì)的生存和發(fā)展,農(nóng)作物多樣性的保護(hù)與恢復(fù)已經(jīng)成為世界各國(guó)共同面對(duì)的任務(wù)。首先,應(yīng)用現(xiàn)代科技,促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并不對(duì)立,農(nóng)業(yè)的發(fā)展與生物多樣性的保護(hù)也不矛盾,現(xiàn)代科技可以用來提高農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量,也可以用來保護(hù)生物多樣性資源,以滿足人類生存的多種需求。任何地域均有自己的環(huán)境特點(diǎn),沒有一個(gè)農(nóng)作物品種能夠適應(yīng)所有區(qū)域,在一個(gè)地域一般有一個(gè)或幾個(gè)優(yōu)勢(shì)農(nóng)作物本地品種,這是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本希望所在,本地物種是在長(zhǎng)期耕作中形成的,不能輕易放棄。當(dāng)然,優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的農(nóng)作物品種也需要培育種植,需要用現(xiàn)代科技來改造或是培育新的作物品種。現(xiàn)代科技雖然改變了人類的.耕作方式,比如化肥農(nóng)藥的大量使用,但是不能廢棄傳統(tǒng)的施肥與病蟲害防治方法,需要從農(nóng)田整體生態(tài)系統(tǒng)上保持高產(chǎn)品種與本地品種的平衡,需要保持農(nóng)作物與其他作物的協(xié)調(diào)。唯有這樣,才能保持農(nóng)作物多樣性的持續(xù)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。其次,加強(qiáng)基本農(nóng)田和農(nóng)家保護(hù)。農(nóng)作物多樣性的存在依賴于豐富的、多樣化的生態(tài)環(huán)境。加強(qiáng)基本農(nóng)田保護(hù),就是要恢復(fù)退化的農(nóng)田生態(tài),恢復(fù)農(nóng)作物多樣性生存的環(huán)境。可以運(yùn)用必要的法律、行政或經(jīng)濟(jì)手段,強(qiáng)化對(duì)基本農(nóng)業(yè)耕地的恢復(fù)與管理,防止耕地流失,防止耕地土壤肥力的下降。綜合運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理,強(qiáng)化農(nóng)田區(qū)域內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)建設(shè),可以將農(nóng)田基本布局、水利設(shè)施、水資源和其他的林木、草地資源相結(jié)合,形成合理的獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)。在該系統(tǒng)內(nèi)農(nóng)作物與其他作物、生物形成合理配置,構(gòu)建一個(gè)生物多樣性的農(nóng)田格局。如果說農(nóng)田保護(hù)是一種宏觀格局的農(nóng)業(yè)保護(hù),那么農(nóng)家保護(hù)就是農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的微觀保護(hù),是農(nóng)民在種植生產(chǎn)與管理中進(jìn)行的就地保護(hù)。

農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的決策與管理在很多時(shí)候直接決定了某一作物品種的去留,被保護(hù)的種質(zhì)資源在生態(tài)系統(tǒng)繼續(xù)進(jìn)化發(fā)展,使得該資源的多樣性不斷豐富。同時(shí),在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi),被保護(hù)的種質(zhì)資源可以與其他生物發(fā)生基因交流,能夠提供該資源栽培品種的變異機(jī)率,從而最大豐富該品種遺傳基因的多樣性。因此,農(nóng)家保護(hù)值得重視,不僅能夠?yàn)橛N、選種及留種提供方法,還可以在生態(tài)環(huán)境改變的情況下使用,是一種可持續(xù)的保護(hù)辦法。再次,優(yōu)化耕作種植模式。當(dāng)前農(nóng)作物多樣性減少的一個(gè)重要原因就是當(dāng)前單一式的種植及粗放式的耕作方式所導(dǎo)致的。在耕作種植過程中,需要因地制宜,合理構(gòu)建農(nóng)田作物的資源及種類,將現(xiàn)在的單一作物種植改為復(fù)合立體式種植,強(qiáng)化農(nóng)林牧漁的優(yōu)化搭配,實(shí)現(xiàn)不同作物之間的輪換耕作。盡量采用綠色耕作模式,少用化肥農(nóng)藥,采用生物防蟲手段,增強(qiáng)土壤肥力保持水土,提供農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力,從而最大限度地保持農(nóng)作物多樣性的保持。復(fù)次,加強(qiáng)農(nóng)作物多樣性的保護(hù)技術(shù)及監(jiān)測(cè)手段。現(xiàn)代科技為農(nóng)作物多樣性保持提供了條件,需要大力發(fā)展物種保護(hù)技術(shù)、污染防治技術(shù)、種質(zhì)資源監(jiān)測(cè)技術(shù)及水土保持技術(shù)等。需要積極開展農(nóng)業(yè)生物多樣性調(diào)查,建立生物多樣性數(shù)據(jù)庫(kù)與基因庫(kù)。有條件的地方,還可以建立農(nóng)作物多樣性保護(hù)區(qū)。

20xx年我國(guó)發(fā)布了《中國(guó)生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略與行動(dòng)計(jì)劃(~2030)》,這是我國(guó)在生物多樣性保持方面重要的官方計(jì)劃,其中提到大力發(fā)展生物多樣性保護(hù)技術(shù)及全天候監(jiān)測(cè)技術(shù),并不斷強(qiáng)化這些技術(shù)的落實(shí)與實(shí)施能力。最后,需要加強(qiáng)立法與宣傳教育。農(nóng)作物多樣性保護(hù)是一項(xiàng)持久的工作,需要完善的法律法規(guī)支持,需要國(guó)際社會(huì)的全面合作。同時(shí),也需要加大宣傳力度,提供社會(huì)公眾的生物多樣性保護(hù)意識(shí),尤其是向農(nóng)民加強(qiáng)宣傳,傳授新型立體式耕作方式與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。在政策上,要將農(nóng)民保持農(nóng)作物多樣性的積極性與各種稅費(fèi)減免相結(jié)合,發(fā)揮農(nóng)民保護(hù)的能動(dòng)性。保護(hù)農(nóng)作物多樣性是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程,需要各種技術(shù)、政策、法律的支持,也需要國(guó)際社會(huì)的通力合作。但是我們也須注意在農(nóng)作物多樣性保護(hù)中的幾個(gè)偏差。其一,過分依賴現(xiàn)代科技。物種基因是人類社會(huì)的共同財(cái)富,任何物種資源保護(hù)必須遵循自然規(guī)律,不能用科技?xì)缥锓N。現(xiàn)在的轉(zhuǎn)基因工程,通過基因逃逸制造轉(zhuǎn)基因新物種,從生物多樣性保持的角度看,這是反自然、反人類的行為。物種是長(zhǎng)期以來天然進(jìn)化或長(zhǎng)期馴化的結(jié)果,其基因自有其合理性,人類在沒有弄清轉(zhuǎn)基因風(fēng)險(xiǎn)的情況下制造轉(zhuǎn)基因作物,實(shí)際上會(huì)造成物種消失及全球生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。其二,我們過度重視種子庫(kù)、基因庫(kù)的形式建設(shè),有可能會(huì)忽視物種的實(shí)質(zhì)保護(hù)。如前所述,就地保護(hù)是一種比較妥當(dāng)?shù)霓k法,既能夠保持作物遠(yuǎn)離干擾,也能夠使得一些瀕危作物種子獲得人工救助。現(xiàn)在建立的各種種子庫(kù)、基因庫(kù)是屬于遷地保護(hù)。由于遷地保護(hù)是一種靜態(tài)保護(hù),一旦離開原居地,種子可能會(huì)喪失進(jìn)化的機(jī)會(huì);一些靠營(yíng)養(yǎng)器官繁殖的種質(zhì)資源在種質(zhì)庫(kù)中難以存活;另外遷地保護(hù)有時(shí)候難以獲得原來種群的認(rèn)同等。

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇五

生物多樣性是一個(gè)包括物種、基因和生態(tài)系統(tǒng)的概括性術(shù)語，人類自誕生起就享受著生物多樣性和生態(tài)環(huán)境的恩澤。工業(yè)文明以來，人類以史無前例的速度創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值同時(shí)，也前所未有地破壞著生物多樣性，引發(fā)全球生態(tài)危機(jī)。如今，生態(tài)問題不僅是一個(gè)技術(shù)問題，更多的是文化觀念和價(jià)值取向問題，人類在思考如何謀求自身的可持續(xù)發(fā)過程中，必然要把倫理視角延伸到人類賴以生存與發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)及其生物多樣性保護(hù)。

隨著倫理學(xué)研究的深入和“現(xiàn)代性問題”的頻繁出現(xiàn)，環(huán)境保護(hù)、動(dòng)物福利、生物平等、全球變暖等問題躍進(jìn)了倫理學(xué)研究的前沿。從人類倫理到動(dòng)物倫理。動(dòng)物首先進(jìn)入人類倫理關(guān)注的視野，是基于其生理特征和心里表象與人類更接近。從生理特征來看，動(dòng)物擁有諸多與人類相近的生命屬性。

從心理表象來看，動(dòng)物與人類關(guān)系最為密切的生物群體，高等動(dòng)物與人類還有一定情感基礎(chǔ)。動(dòng)物首先成為人類重新定位、調(diào)整自身與外界關(guān)系的最早“受惠者”也就理所當(dāng)然，在如火如荼的尊重自然的運(yùn)動(dòng)中“，動(dòng)物權(quán)”成為高頻率詞匯。辛格最早倡導(dǎo)生命權(quán)利應(yīng)擴(kuò)展至動(dòng)物，撰寫的《動(dòng)物解放：我們對(duì)待動(dòng)物的新倫理》(1975年)是“動(dòng)物權(quán)利運(yùn)動(dòng)”先鋒，主張人的利益和動(dòng)物的利益同等重要。動(dòng)物權(quán)利論者另一代表雷根也認(rèn)為，應(yīng)該像對(duì)待人類自身一樣給予動(dòng)物平等的完整生活。

在動(dòng)物權(quán)利看來，“動(dòng)物權(quán)利運(yùn)動(dòng)是人權(quán)運(yùn)動(dòng)的一部分”，利用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)也是不道德的，不管這些探索能給人類帶來什么利益，這不亞于反動(dòng)的種族主義或性別歧視。從對(duì)動(dòng)物任意宰殺到尊重它們的生命權(quán)，是倫理觀的歷史飛躍，對(duì)推動(dòng)生物多樣性保護(hù)有十分重要的作用。但僅把動(dòng)物納入了倫理關(guān)懷的范圍，仍然是一種選擇性平等，且認(rèn)為動(dòng)物個(gè)體的價(jià)值都高于任何植物個(gè)體的價(jià)值，還是停留在一個(gè)生命的等級(jí)世界。對(duì)生物價(jià)值區(qū)分的尺度，本質(zhì)上還是基于人的。主觀感受和人類價(jià)值基礎(chǔ)。同時(shí)，動(dòng)物權(quán)利論忽視了現(xiàn)在“毫無用處”的某些植物資源在自然界的基礎(chǔ)地位和潛在價(jià)值。

植物作為自養(yǎng)生物，是自然界中物質(zhì)和能量交換循環(huán)的起點(diǎn)和樞紐，不僅有著氣候調(diào)節(jié)、水土保持、水源涵養(yǎng)、環(huán)境美化等功能。實(shí)際上，植物多樣性本身就是生物多樣性的重要基礎(chǔ)。根據(jù)生態(tài)鏈的生態(tài)金字塔規(guī)律，一種植物的滅絕通過食物鏈發(fā)生一系列惡性循環(huán)，至少影響到20種昆蟲的生存。如果植物生物量不超過動(dòng)物生物量的100倍以上，動(dòng)物和人類的生存就會(huì)受到嚴(yán)重威脅。如果“人類中心主義”只關(guān)心人類價(jià)值的做法不合理，那么“動(dòng)物權(quán)利主義”只關(guān)心動(dòng)物福利(包括人類)的做法同樣是不合理的。從動(dòng)物倫理到生物倫理。在動(dòng)物權(quán)利論基礎(chǔ)上，自然保護(hù)主義者提出了生物平等論。施韋澤是生物平等論的代表人物，認(rèn)為所有生命都是神圣的，即著名的敬畏生命倫理。泰勒在《尊重自然》中指出，人只是地球生態(tài)系統(tǒng)自然秩序的一個(gè)有機(jī)部分，人類本質(zhì)上并不比其他生物優(yōu)越。任何一個(gè)生物種，都具有相同的價(jià)值，只是體現(xiàn)在不同方面。包括不同的人種在內(nèi)，都應(yīng)該獲得平等的關(guān)心和關(guān)懷。生物平等論把倫理關(guān)懷的視野擴(kuò)展到了包括一切生命，這對(duì)生物多樣性保護(hù)的指導(dǎo)意義更大、范圍更廣。

從生物倫理到生態(tài)倫理。毫無疑問，生物平等論對(duì)由生命個(gè)體所組成的生態(tài)系統(tǒng)的重要性認(rèn)識(shí)不足，其關(guān)注焦點(diǎn)的仍然只是物種生命的福祉與權(quán)利。這必然導(dǎo)致生物平等論的缺陷：否認(rèn)人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的直接義務(wù)與忽視生態(tài)系統(tǒng)的整體價(jià)值，難以上升到生態(tài)系統(tǒng)多樣性保護(hù)的高度。人是一個(gè)生物物種，和其他生物起源于一個(gè)共同的生物進(jìn)化進(jìn)程，與無機(jī)環(huán)境和其他生物共同構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)(包括人類世界)。每一個(gè)物種的滅絕或命運(yùn)發(fā)生重大變化，對(duì)其他生命共同體都將產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響。從蘇格蘭生物學(xué)家湯普遜于1914年提出“生命之網(wǎng)”，到英國(guó)生態(tài)學(xué)家坦斯利1933年提出“生態(tài)系統(tǒng)”，生態(tài)系統(tǒng)論被廣泛接受。如今，生態(tài)學(xué)從生物學(xué)中獨(dú)立出來成為一級(jí)學(xué)科，更生態(tài)系統(tǒng)論提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。

生態(tài)系統(tǒng)論構(gòu)建的著名的大地金字塔模型：由底層向上依次為土壤層——植物層——昆蟲層——鳥類與嚙齒動(dòng)物層——大型食肉動(dòng)物。每個(gè)層級(jí)之間還包括一系列小層，包括微生物、寄生物等作為緩沖與過度層級(jí)，從而形成一個(gè)高度組織化的有機(jī)體系。大地金字塔模型中的每一物種都有著各自的生態(tài)位，以維系生態(tài)系統(tǒng)平衡。正如人類職業(yè)層級(jí)一樣，在倫理道義上是沒有高低貴賤之分、只有功能不同。基于生態(tài)系統(tǒng)論，利奧波德1934年提出“大地倫理”概念，其核心觀點(diǎn)在《沙鄉(xiāng)的沉思》中如是表述：人類必須進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，由征服者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降瘸蓡T，倫理共同體的范圍應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展到土壤、水等生態(tài)要素和植物、動(dòng)物等生命體。這意味著人類除了要尊重物種生命外，也要尊重生態(tài)系統(tǒng)。以生態(tài)系統(tǒng)論和大地倫理為基礎(chǔ)，現(xiàn)代生態(tài)倫理日趨成熟，人類對(duì)一切生命負(fù)責(zé)的根本理由是對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)非人的生命的蔑視最終會(huì)導(dǎo)致對(duì)人自身的蔑視。基上分析，隨著人類認(rèn)識(shí)世界的深化和理論的進(jìn)化，人類倫理關(guān)注范圍的不斷擴(kuò)展，從動(dòng)物倫理到生物平等倫理，再到對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注而演化為生態(tài)倫理。只有生態(tài)倫理，才可能對(duì)生物多樣性保護(hù)倫理關(guān)懷提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

首先，生態(tài)倫理認(rèn)可施韋澤“敬畏生命”的超越，超越了動(dòng)物權(quán)利論的局限性，認(rèn)為人的存在是相互聯(lián)系的客觀存在，依賴于其他生命和整個(gè)世界的和諧，人類像敬畏自己生命意志那樣敬畏所有生靈。認(rèn)為原始倫理源于人類血緣關(guān)系，隨著科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展，人類“血緣”范圍必然擴(kuò)大，應(yīng)該擴(kuò)大到一切生命，且沒有等級(jí)之分。“敬畏生命倫理否認(rèn)高級(jí)和低級(jí)的、富有價(jià)值和缺少價(jià)值的生命之間的區(qū)分。”其次，對(duì)施韋澤的“條件平等論”進(jìn)行批判。因?yàn)槭╉f澤同時(shí)認(rèn)可，一個(gè)昆蟲或一個(gè)原始部落，一定條件下也可能被看作是沒有價(jià)值的。

于是必然有以下推論：壓迫以至完全毀滅這些所謂“沒有價(jià)值”的生命是被允許的。這與生態(tài)規(guī)律和生物多樣性保護(hù)相悖。再次，修正利奧波德的狹義自然保護(hù)主義。利奧波德的大地倫理則把倫理關(guān)懷擴(kuò)充到了一切生命和生態(tài)系統(tǒng)：保護(hù)所有物種的“生存權(quán)”和“發(fā)展權(quán)”，禁止對(duì)人類以外的其他生物個(gè)體的捕殺和利用、拒絕對(duì)自然界的任何“破壞”，即保持生態(tài)系統(tǒng)的原始完整性。這與生物多樣性保護(hù)價(jià)值取向一致，是一種偏向狹義自然保護(hù)主義的生態(tài)倫理觀，但是違背了生態(tài)系統(tǒng)演化規(guī)則。生態(tài)倫理遵循生物權(quán)利和義務(wù)對(duì)等關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)多樣性與協(xié)同進(jìn)化相統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)出生態(tài)倫理實(shí)踐意義。前面分析，無論施韋澤還是利奧波德，都設(shè)計(jì)生命與生態(tài)系統(tǒng)平等的原則，卻拋棄了物種生存與進(jìn)化的基本規(guī)則，漠視生物(人類)生存發(fā)展的必然性。毫無疑問，物種(人類)是具體的現(xiàn)實(shí)的個(gè)體組成，其基本生理需求物質(zhì)的給養(yǎng)源就是物種和生態(tài)系統(tǒng)，如果終止對(duì)物種的捕食和利用，按照生態(tài)金字塔規(guī)律，物種(人類)本身的生存也將成為不可能。

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇六

東陽(yáng)木雕,是以散點(diǎn)透視構(gòu)圖、多層次雕刻、講究平面裝飾藝術(shù)效果的平面浮雕。它因色澤清淡,保留原木天然紋理色澤,精雕細(xì)刻,格調(diào)高雅,又被稱為“白木雕”。一千三百多年來,東陽(yáng)木雕以其豐富的題材內(nèi)容和精湛的雕刻技藝,逐漸形成了平面浮雕藝術(shù)別具特色的效果。它豐富的內(nèi)容、生動(dòng)的神韻、精湛的技藝、精美的雕刻而蜚聲海內(nèi)外。為了使東陽(yáng)木雕更具有藝術(shù)表現(xiàn)特色,東陽(yáng)木雕的老一輩藝人、國(guó)家級(jí)大師、省級(jí)大師以及東陽(yáng)木雕藝人在不斷地探索研究其表現(xiàn)形式,運(yùn)用雕刻技法、運(yùn)用雕刻材料、運(yùn)用色彩、運(yùn)用粘貼技術(shù),來突出表現(xiàn)東陽(yáng)木雕的層次、立體及三維藝術(shù)效果。本文從以上幾個(gè)方面探討東陽(yáng)木雕藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性。

東陽(yáng)木雕以平面浮雕為主,多層次浮雕、散點(diǎn)透視構(gòu)圖、保留平面的裝飾,形成了極為鮮明的雕琢藝術(shù)特色。其雕刻技法有:薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、透空雕(鋸空雕)、高浮雕、多層疊雕、園木浮雕、圓雕、半圓雕、彩木鑲嵌雕、火燒板拼雕、貼片雕、陰雕、彩木多層疊雕等十多種雕刻技法。東陽(yáng)木雕的傳統(tǒng)藝術(shù)蘊(yùn)含著東陽(yáng)木雕藝人博大的智慧和精深的木雕技藝,是我們中華民族特有的藝術(shù)文化結(jié)晶。

運(yùn)用雕刻技法表現(xiàn),就是在整件木雕作品中,運(yùn)用東陽(yáng)木雕上述雕刻技法的一種、兩種、或多種組合,對(duì)木雕作品的雕刻創(chuàng)作,以達(dá)到一定的藝術(shù)表現(xiàn)效果。運(yùn)用雕刻技法表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:陰雕表現(xiàn)法、薄浮雕表現(xiàn)法、深浮雕表現(xiàn)法、鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法、透空雕表現(xiàn)法、鏤空雕結(jié)合淺浮雕表現(xiàn)法、高浮雕表現(xiàn)法、多層疊雕表現(xiàn)法、鏤圓雕表現(xiàn)法、多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法等等,集中表現(xiàn)為層次的豐富性,運(yùn)用各種雕刻技法的多樣化。

1.陰雕表現(xiàn)法。是指在整件木雕作品中,以“陰雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)藝術(shù)。陰雕是在木板上用刀以線條雕刻為主,而無大塊面鏟法的一種雕刻技法。“以刀代筆”是陰雕技法的總旨。即在做好底色的木板上,以刀代筆,用鑿刀左右前后加以橫鏟,要求達(dá)到以工帶寫,掌握筆意,凹刻線條,稱之為“鏟陰花”或“鏟白花”。因它是以凹刻線條,深度一般在5毫米以內(nèi),雕刻圖案低于平面的一種表現(xiàn)藝術(shù),稱之為“陰雕”。刀在木中走,猶如筆在紙上游,但是木材質(zhì)地有軟有硬,木軟,刀力可及,木硬,運(yùn)刀難度大,這就要求雕刻者善于掌握控制,用刀利落,得心應(yīng)手,游刃有余。陰雕工藝一般是無稿的雕刻藝術(shù)。在木板上下刀之前,雕刻者要先構(gòu)思圖案,周密設(shè)計(jì),胸有成竹,意在刀下,畫在板上;一旦下刀,刀鋒利落,剛勁有力,刀刀見功夫,疏密粗細(xì)得當(dāng),層次分明,立體感強(qiáng),在雕刻的畫面中體現(xiàn)出兼工帶寫的意境,一件成功的“陰雕”藝術(shù)作品,全部顯現(xiàn)在刀法的運(yùn)用之中。這種表現(xiàn)藝術(shù),又分為陰雕嵌色表現(xiàn)法和陰雕不嵌色表現(xiàn)法兩種。其陰雕嵌色表現(xiàn)法是在陰雕的凹面內(nèi)嵌入有顏色的油漆,突出色彩藝術(shù)效果的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法。

2.薄浮雕表現(xiàn)法。薄浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“薄浮雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其薄浮雕是在2—5毫米的厚度中雕刻出圖案畫面的層次感和立體感。這種表現(xiàn)形式講究保留平面,以線為主,以面為輔,線面結(jié)合。它要求雕刻工具以鋒利斜面為特色的雕刀,薄浮雕作品所追求的精細(xì)線條的表現(xiàn)都要用雕刀施功刻出;要求雕刻藝人基本功扎實(shí)、刀法運(yùn)用自如、刀法流暢、線條清晰、地要平整、層次分明、富有神韻,雕刻深淺把握在5毫米之內(nèi)。此種表現(xiàn)手法是以刀代筆,刀刀見真情,不允許有半點(diǎn)的差錯(cuò),整件作品不允許有刀疤傷痕,這樣才能達(dá)到藝術(shù)精品。其藝術(shù)效果是:“遠(yuǎn)看有層次,近看是立體,細(xì)看多有滋味,越看越神韻。”看似一幅圖畫,其層次感、立體感非常強(qiáng)烈,是一幅立體的畫圖。

3.深浮雕表現(xiàn)法。深浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“深浮雕”的雕刻技法為主,鏤空雕為副的一種表現(xiàn)方法。其深浮雕是一種線面結(jié)合,以面為主來表現(xiàn)圖像的雕刻技法。雕刻深度一般不低于20毫米,深的可達(dá)100多毫米。鏤空雕也是深浮雕中進(jìn)行鏤空,在深浮雕的物像背部施以鏤空雕刻,使木雕作品疏密得當(dāng),玲瓏剔透。在深浮雕中局部運(yùn)用鏤空雕,使木雕作品的立體感、層次感更加突出。這種深浮雕表現(xiàn)方法往往與鏤空雕密切結(jié)合,來提高藝術(shù)表現(xiàn)形式。運(yùn)用深浮雕和鏤空雕的雕刻技法,給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊,其作品的層次豐富、立體感強(qiáng),有一種很深的藝術(shù)感染。

4.鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法。鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一件木雕作品中,運(yùn)用鋸空雕和鏤空雕這兩種雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。鋸空是在畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后,再進(jìn)行雕琢。其鏤空雕是在鋸空的物像背后進(jìn)行鏤空雕刻。在鋸空雕刻中,又有鏤空雕刻;在鏤空雕中,又見鋸空雕刻。兩種雕刻技法穿插有致、使木雕作品粗細(xì)得當(dāng),疏密均勻,玲瓏剔透。此表現(xiàn)法,運(yùn)用多種雕刻技法,使作品的層次和空間豐富而又強(qiáng)烈。

5.透空雕表現(xiàn)法。透空雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“透空雕”雕刻技法為主,結(jié)合淺浮雕的一種表現(xiàn)方法。其透空雕,就是在保留浮雕物像部分中,去除物像以外部分,形成虛實(shí)并存的浮雕藝術(shù)。是將“地”全部用鋼絲鋸鋸空后再進(jìn)行雕刻,并且以平面刻線切刀為主,采用淺浮雕的雕刻技法。它可分為:單面透空雕、雙面透空雕和異型雙面透空雕。單面透空雕是單面圖案,單面欣賞的木雕作品。雙面透空雕是同一圖案,正反兩面雕刻,正反兩面都可以欣賞的木雕作品。異型雙面透空雕是兩面不同的圖案,兩面欣賞不同效果的木雕作品。由于空間的通透和虛實(shí)的分割,使透空雕顯得更為空靈貫氣而不沉悶,既有圓雕輪廓清晰的特征,又有浮雕平面舒展的特色。

6.鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法。鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“鏤空雕”的雕刻技法為主,結(jié)合浮雕的一種表現(xiàn)方法。其鏤空雕是一種深浮雕,它最突出的標(biāo)志是玲瓏剔透,使物象有立體感,人物穿插場(chǎng)景層次多,鏤空深雕,獨(dú)具匠心,極富有藝術(shù)之美。此表現(xiàn)法是在鏤空雕的主體雕刻下,底部采用淺浮雕的雕刻技法,使作品更具有三維空間的立體藝術(shù)效果。

7.高浮雕表現(xiàn)法。高浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“高浮雕”的雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其高浮雕,是指將圖案外框平面和圖案內(nèi)的“地”設(shè)計(jì)在同一水平面上,并使圖案雕刻部分高出平面以達(dá)到凸顯主題圖像的一種雕刻技法。其畫面構(gòu)圖勻稱豐滿,圖案整體、連貫較強(qiáng),很少露“地”,疏密得當(dāng),粗細(xì)相融。由于主體圖像高出平面的“地”,凸顯了主體圖像,主體突出,平面立體藝術(shù)效果明顯增強(qiáng)。

8.多層疊雕表現(xiàn)法。多層疊雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“多層疊雕”為主的一種表現(xiàn)方法。其多層疊雕是指在平面浮雕的基礎(chǔ)上,綜合運(yùn)用平面浮雕、半圓雕、圓雕等多種雕刻技法,采用分塊、分單元雕刻,逐層對(duì)接組裝而成的一種雕刻技法。此表現(xiàn)法,就是運(yùn)用這種雕刻技法所創(chuàng)作的木雕作品。它在一個(gè)平面上形成了由近至遠(yuǎn)、由低到高的多層次畫面,達(dá)到了在平面背景下三維立體的藝術(shù)效果。采用平面浮雕、半圓雕和圓雕等雕刻技法相結(jié)合,其一層層的層次豐富而又突出,縱深感加強(qiáng),凸現(xiàn)多層次的立體木雕藝術(shù)。

9.鏤圓雕表現(xiàn)法。鏤圓雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,充分運(yùn)用深浮雕、鏤空雕和圓雕的雕刻技法,但不光光是這幾種雕刻技法的結(jié)合,而是在平面深浮雕物像的背后斜截鏤空雕刻,再進(jìn)行圓雕雕刻的一種表現(xiàn)方法。此種表現(xiàn)方法是在東陽(yáng)木雕平面深浮雕傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,充分運(yùn)用結(jié)合福建龍眼木雕的圓雕技藝和廣東潮州的通雕技藝而創(chuàng)作的木雕精品佳作。其鏤圓雕,不是簡(jiǎn)單的鏤空雕雕刻加圓雕雕刻,而是在平面深浮雕的基調(diào)下,對(duì)人物、動(dòng)物等物體塊面背部采用30度至45度的背后斜截鏤空雕刻到底部,再對(duì)人物、動(dòng)物進(jìn)行圓雕雕刻。經(jīng)過此雕刻后,其作品的三維立體藝術(shù)效果非常強(qiáng)烈,不管你在前后、左右、上下各個(gè)不同的側(cè)面觀看欣賞,其作品的層次感、立體感、三維藝術(shù)效果非常突出。由于在深浮雕、鏤空雕中,加進(jìn)了圓雕雕刻技藝,作品的三維空間完全立體,適宜人們?nèi)轿挥^賞,三維立體效果非常強(qiáng)烈。在平面的二維空間里,凸現(xiàn)了三維的藝術(shù)特效。

10.多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法。多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一塊木雕作品中,有淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、半圓雕等多種雕刻技法結(jié)合的一種表現(xiàn)方法。平面浮雕雕刻出了凹凸起伏的形象,其形體是“壓縮”處理后的二維空間效果;深浮雕、鏤空雕由于雕刻深度較深,增加了層次和縱深豐富;半圓雕的雕刻加深了三維立體的藝術(shù)效果。多種雕刻技法的結(jié)合,賦予了木雕作品的空間感、三維立體獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

東陽(yáng)木雕的雕刻材料應(yīng)用廣泛,因精雕細(xì)刻,很少上色,稱為“白木雕”。東陽(yáng)木雕一般選用色彩較淡的木材作為雕刻用材。如樟木、椴木、白楊木、白樺木、白木、楠木、櫸木等色彩較淡的木材。也有選用紅木、黑檀木、酸枝木、花梨木、鐵梨木、蔭沉木等顏色較深的木材作為雕刻用材的。這主要是根據(jù)雕刻設(shè)計(jì)者和藝術(shù)表現(xiàn)的需要而決定。運(yùn)用雕刻材料表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,運(yùn)用各種材料通過雕刻和組合,來達(dá)到表現(xiàn)藝術(shù)效果的木雕作品。有時(shí)根據(jù)木雕藝術(shù)表現(xiàn)的需要,設(shè)計(jì)創(chuàng)作者會(huì)選用幾種或者多種顏色的木材來雕刻組合成木雕藝術(shù)作品。運(yùn)用雕刻材料表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:彩木鑲嵌表現(xiàn)法、彩木雕刻組合表現(xiàn)法等,具體表現(xiàn)為木質(zhì)材料色彩的豐富,雕刻技法運(yùn)用多種多樣,從而增加了作品的藝術(shù)效果。

1.彩木鑲嵌表現(xiàn)法。彩木鑲嵌表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以彩木鑲嵌雕為主的一種表現(xiàn)方法。鑲嵌雕鑲嵌的材料有銅、錫、玉石、象牙、貝殼、竹絲、彩木等材料,甚至有用金銀珠寶的。此鑲嵌雕鑲嵌的材料是用彩木,其彩木就是用各種顏色的木材,如紅木、桑木、黃楊木、榧木、柏木、苦櫧木、黃檀木等有顏色的木材作為鑲嵌的雕刻用材。它是利用木材的自然紋理與色澤,巧妙地拼湊成各種形象的圖案。它具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,可以作陳設(shè)欣賞的臺(tái)屏、壁掛、屏風(fēng)等木雕作品的創(chuàng)作,也適宜于櫥、柜、箱、茶幾、案臺(tái)等各式家具的裝飾雕刻。運(yùn)用多種色彩的木質(zhì)材料,分清了層次和色彩的藝術(shù)效果,使木雕作品有豐富的層次、立體感因木質(zhì)的色彩一目了然。

2.彩木雕刻組合表現(xiàn)法。彩木雕刻組合表現(xiàn)法,就是根據(jù)圖案設(shè)計(jì)的要求,分選各種顏色的彩木,分塊雕刻,再按設(shè)計(jì)圖案的要求組合而成的一種表現(xiàn)方法。其彩木雕刻,是根據(jù)圖案內(nèi)容分深、淺、淡或按景物的特點(diǎn)來挑選彩木,分塊進(jìn)行淺浮雕、半圓雕、圓雕等技法雕刻。在選擇彩木時(shí),十分講究圖案遠(yuǎn)近景物的內(nèi)容,遠(yuǎn)景可用淺淡顏色的彩木,近景可以用深一點(diǎn)的彩木。否則,木雕作品制作組合后,會(huì)引起色彩的反差,影響色彩的藝術(shù)效果。按圖案設(shè)計(jì)的要求分深、淺、淡選擇彩木,其彩木雕刻組合完成的木雕作品,讓觀賞者遠(yuǎn)看似一幅彩色的圖畫,近看是一幅立體的彩色畫卷。其作品的藝術(shù)效果,通過彩木的色彩和多層疊雕展示了立體三維藝術(shù),彩木的色差分清了主景、遠(yuǎn)景,多層疊雕使作品更具有豐富的層次和畫面的縱深感,平面浮雕的立體三維藝術(shù)效果更加突出。

東陽(yáng)木雕因采用顏色較淡材料雕刻,又不上顏色,故被稱為“白木雕”。但有些木雕作品為了藝術(shù)表現(xiàn)的需要,對(duì)白木雕進(jìn)行著色處理,來達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的效果。運(yùn)用色彩處理表現(xiàn),就是運(yùn)用各種色彩在雕刻的木雕上面著色處理,使其更具有層次感和立體感的藝術(shù)效果。運(yùn)用色彩處理表現(xiàn)的'豐富性與多樣性有:淺降山色表現(xiàn)法、淡彩表現(xiàn)法和貼金表現(xiàn)法等。

1.淺降山色表現(xiàn)法。淺絳山水畫,是中國(guó)山水畫中的一種設(shè)色技巧,即凡以淡紅青色彩渲染為主的山水畫,統(tǒng)稱淺絳山水畫。其方法是先用濃淡,干溫變化之墨線勾勒輪廓結(jié)構(gòu)變化之后,再施以淡的赭石,(或摻少稍失砂類)染山石和樹木結(jié)構(gòu)處,最后用淡花青類色渲染即成。淺降山色表現(xiàn)法,就是仿照這種淺絳山水畫的方式方法,對(duì)雕刻后的東陽(yáng)木雕,在巖壁崖石線條皴擦的凹面上染濡一層非常淺淡的黑色,凹凸深淺的塊面線條在陽(yáng)光的作用下變成了“墨分五色”,淺絳山水的藝術(shù)效果就出來了。其特點(diǎn)是素雅青淡,明快透澈,巖石峻峭、層次分明,遠(yuǎn)近立體的層次感凸顯。木雕作品雕刻后,在山石上施以黑的擦皴,山石的凹凸深淺處墨分淺淡,突出了山石多層次的立體藝術(shù)效果。

2.淡彩表現(xiàn)法。淡彩表現(xiàn)法,就是木雕雕刻制作完成以后,在木雕雕刻的主要部分(局部)或全部施涂淡彩的油漆,使其更具有立體藝術(shù)效果。這種表現(xiàn)法是在木雕雕刻完成之后,用淡薄的色彩稍作渲染涂在木雕物像的上面,讓色彩的淺淡來表現(xiàn)層次、立體藝術(shù),這種淡彩與木雕融合一體,又能顯示木雕韻味,使其產(chǎn)生一種淡雅、樸素的藝術(shù)效果。

3.貼金表現(xiàn)法。貼金表現(xiàn)法,就是木雕雕刻制作完成以后,在木雕雕刻的作品中局部或全部貼上金箔,使作品更具有金碧輝煌的藝術(shù)效果。金箔具有高貴典雅、永不褪色、耐腐蝕、抗氧化、防輻射等優(yōu)點(diǎn),雕刻后的木雕作品貼上金箔,使木雕作品起到畫龍點(diǎn)睛的作用,其木雕作品金光閃閃。木雕作品再貼上金箔后,木雕與金箔相互襯托,相輔相成,使作品更顯得金碧輝煌、燦爛奪目、高貴典雅、豪華氣派。具作品藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng),視覺沖擊力大,令人賞心悅目,極具藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

東陽(yáng)木雕是散點(diǎn)透視構(gòu)圖、講究平面裝飾藝術(shù)效果的浮雕。木雕作品要達(dá)到裝飾的效果,有時(shí)需要將木雕作品單獨(dú)雕刻后,進(jìn)行粘貼或鑲嵌連接組合。運(yùn)用粘貼技術(shù)表現(xiàn),就是將木雕作品單獨(dú)雕刻后,進(jìn)行粘貼或者鑲嵌到底板上組合而成的一種表現(xiàn)方法。運(yùn)用粘貼技術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:貼片技術(shù)表現(xiàn)法、竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法和鋸空雕粘貼表現(xiàn)法等。

1.貼片技術(shù)表現(xiàn)法。貼片雕,是指木雕作品單獨(dú)或成組雕刻,然后粘貼或者鑲嵌到深色底板上的雕刻技法。貼片技術(shù)表現(xiàn)法,就是這種雕刻技法形成的木雕作品,它使淺色的雕刻圖案與深色的底板組成后,形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,主題突出,裝飾性效果強(qiáng)。其木雕作品底板都是用深顏色的底板,雕刻的材料用白色的椴木雕刻,粘貼到底板后,形成了顯明的色差對(duì)比,作品的藝術(shù)效果強(qiáng)烈。

2.竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法。竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以竹絲鑲嵌為底板,粘貼木雕浮雕貼片的一種表現(xiàn)方法。竹絲鑲嵌貼片,就是用2毫米厚、3毫米寬的篾片,鋸出等距細(xì)榫,十字交叉銜接,拼嵌成工整的幾何圖案作為底紋;再用木雕雕刻成的人物、花鳥、山水等圖案浮雕的貼片,以暗榫緊扣,鑲嵌或粘貼在竹絲鑲嵌的底板上。由于畫面素色潔凈,給人以清新淡雅的感覺,它凸現(xiàn)了木雕的藝術(shù)效果,顯得特別清雅珍貴。作品主體部分用精雕細(xì)刻的木雕,底板用工藝細(xì)密復(fù)雜的竹絲鑲嵌,造型別致,雕工精細(xì),獨(dú)樹一幟。既有竹絲清新淡雅的特色,又凸現(xiàn)木雕浮雕的藝術(shù)效果。

3.鋸空雕粘貼表現(xiàn)法。鋸空雕粘貼表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,先鋸空雕刻后,再進(jìn)行粘貼組合而成的一種表現(xiàn)方法。其鋸空雕就是對(duì)畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后再行雕刻。鋸空雕刻后的木雕作品,通過粘貼技術(shù)的裝飾,構(gòu)成一幅木雕作品。其作品的立體感、層次感也十分突出,具有一定的室內(nèi)裝飾效果。

六、結(jié)語。

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇七

每個(gè)農(nóng)作物新品種都有其適宜的種植范圍,而且會(huì)因?yàn)槭袌?chǎng)需求狀況、同類品種和后續(xù)新品種的應(yīng)用狀況而有一定的生產(chǎn)應(yīng)用期限,有一個(gè)進(jìn)入市場(chǎng)到退出市場(chǎng)的過程,即品種的生命周期。新品種在其應(yīng)用期限內(nèi)的不同階段具有不同的特點(diǎn),分析新品種推廣應(yīng)用各階段的特點(diǎn),根據(jù)不同階段采取合理的措施,可以對(duì)新品種推廣應(yīng)用起到積極促進(jìn)作用,使其在生命周期內(nèi)充分發(fā)揮作用,使新品種推廣成本盡可能經(jīng)濟(jì)有效。目前,大田作物新品種從通過審定進(jìn)入市場(chǎng)到大面積推廣應(yīng)用達(dá)到高峰一般歷時(shí)5年左右。本文將大田農(nóng)作物新品種的生命周期劃分為市場(chǎng)認(rèn)知期、快速增長(zhǎng)期、穩(wěn)定成熟期、下降衰退期、退出市場(chǎng)期這五個(gè)時(shí)期,分析各個(gè)時(shí)期品種特點(diǎn)和應(yīng)采取的推廣銷售策略。

1市場(chǎng)認(rèn)知期。

新品種通過審定初次投放到市場(chǎng),生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者尤其是終端的用種者從初次認(rèn)識(shí)到認(rèn)同這個(gè)品種的過程,我們稱之為市場(chǎng)認(rèn)知期。在此時(shí)期,人們剛剛認(rèn)識(shí)此新品種,對(duì)它還不了解,對(duì)其接受還需要一個(gè)過程。同其它的新發(fā)明一樣,剛開始使用農(nóng)作物新品種也可能存在風(fēng)險(xiǎn)。一般來說,人們不會(huì)一下子就接受一個(gè)新品種,剛開始對(duì)新品種都持有觀望和懷疑的態(tài)度。在市場(chǎng)認(rèn)知期,對(duì)新品種應(yīng)采取快速滲透的策略,推廣工作的中心在于宣傳推介,對(duì)品種進(jìn)行全面廣泛的宣傳和推介,讓人們了解新品種的特點(diǎn),尤其是其各方面的優(yōu)勢(shì),使人們從認(rèn)識(shí)它到了解它,接受它,此時(shí)切不可將銷售和追求利潤(rùn)作為重點(diǎn)。此時(shí)期的宣傳推介要實(shí)物和資料、媒體宣傳密切配合進(jìn)行,同時(shí)進(jìn)行種子贈(zèng)送活動(dòng)。具體措施有:。

(1)廣泛宣傳。利用電視、廣播、報(bào)刊、墻體等對(duì)品種廣泛宣傳、介紹,印制宣傳資料廣泛散發(fā),重點(diǎn)宣傳新品種優(yōu)良特性。

(2)嚴(yán)格種植好示范地。在今后將要推廣的區(qū)域布置足夠多的示范田,讓品種各方面特性在示范田中充分展現(xiàn)出來。示范地要選用上等地,嚴(yán)格按品種本身特性進(jìn)行管理。在品種生長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,積極組織廣大種植者、種子經(jīng)銷商到示范地實(shí)地觀摩。

(3)免費(fèi)贈(zèng)送少量種子給種植者。要選擇科技意識(shí)強(qiáng)、勇于使用新品種、生產(chǎn)條件比較好的種植大戶,對(duì)其種植過程進(jìn)行精心指導(dǎo),使農(nóng)民種植的新品種充分表現(xiàn)出增產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗病等方面的優(yōu)勢(shì),使農(nóng)戶對(duì)品種認(rèn)可、放心,讓農(nóng)民通過自己實(shí)際種植主動(dòng)宣傳該品種。很多種子企業(yè)在市場(chǎng)認(rèn)知期,對(duì)推出的新品種采取高價(jià)位、高促銷的方法,想迅速擴(kuò)大品種的銷售量,企圖盡快占領(lǐng)市場(chǎng)。新品種剛剛進(jìn)入市場(chǎng),人們大都不認(rèn)識(shí),定高價(jià)位可能給人以高品質(zhì)、高價(jià)格的感覺,也許可以讓某些種植戶動(dòng)心購(gòu)買,但農(nóng)作物新品種不同于工業(yè)新產(chǎn)品,對(duì)它的了解需經(jīng)過從種植到成熟收獲的一個(gè)完整的生長(zhǎng)期,在此過程中,栽培管理、天氣狀況都可能對(duì)品種最終的表現(xiàn)產(chǎn)生重大影響,再加上現(xiàn)在同質(zhì)化的品種很多,新品種競(jìng)爭(zhēng)很激烈,此時(shí)定高價(jià)位很可能造成曲高和寡、無人問津的局面。市場(chǎng)認(rèn)知期品種推廣工作的中心是推介、宣傳新品種,讓人們廣泛認(rèn)識(shí)、認(rèn)知新品種,而不是銷售種子獲得利潤(rùn)。所以,此階段不宜搞促銷,相反還要免費(fèi)贈(zèng)送種子進(jìn)行示范展示,將新品種推到市場(chǎng)讓大家認(rèn)知。但是要特別注意種子的質(zhì)量,試驗(yàn)示范用種一定是質(zhì)量最好的種子,切不可因用了質(zhì)量不很好的種子而影響了試驗(yàn)示范種植的效果。市場(chǎng)認(rèn)知期時(shí)間越短對(duì)新品種的推廣和種子企業(yè)越有利,如何在盡可能短的時(shí)間里讓廣大種植戶從初次見到品種到認(rèn)可該品種,喜歡該品種,這是此階段新品種推廣的核心任務(wù)。優(yōu)秀的新品種市場(chǎng)認(rèn)知期一般為1～3個(gè)生長(zhǎng)期。如果企業(yè)的示范田和農(nóng)戶的種植田表現(xiàn)都很好,現(xiàn)場(chǎng)觀摩和宣傳及時(shí)到位,各方面工作配合得很好,也許一個(gè)生產(chǎn)期即可。此期實(shí)際種子需求量很小,企業(yè)只能很小量生產(chǎn)供試驗(yàn)示范和贈(zèng)送的種子,切不可大量生產(chǎn)。

2快速增長(zhǎng)期。

從種植者認(rèn)可、規(guī)模化種植該品種到該品種種植達(dá)到頂峰,此階段我們稱之為新品種推廣的快速增長(zhǎng)期。這個(gè)時(shí)期人們對(duì)該品種已基本熟悉、認(rèn)同,開始規(guī)模種植,對(duì)此新品種抱有較高的期待,種植面積逐漸上升,也是新品種逐步替代老品種的一個(gè)漸進(jìn)過程。一般新品種此期大約二三年,不同的品種相差會(huì)很大,也有非常少的特別優(yōu)秀的品種一年就到達(dá)頂峰。推廣新品種,就是要替代老品種在市場(chǎng)上的份額,使新品種成為主栽品種,老品種退出市場(chǎng)。快速增長(zhǎng)期,就是新品種快速占領(lǐng)市場(chǎng)的過程,此時(shí)期推廣的中心是如何快速提高品種的市場(chǎng)份額,即如何盡快地多銷售種子,更快地獲得較多的利潤(rùn)。此時(shí)期企業(yè)的.推廣重點(diǎn)要做好以下幾個(gè)方面的工作:。

(1)對(duì)品種的宣傳和銷售要并重。此時(shí)期是宣傳的關(guān)鍵時(shí)期,除了繼續(xù)在各種媒體上宣傳品種特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)外,重點(diǎn)還要宣傳該品種配套栽培技術(shù)、在不同逆境下可能會(huì)出現(xiàn)的不利狀況以及如何盡可能避免災(zāi)害和損失。

(2)進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)。對(duì)該品種進(jìn)行配套高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效技術(shù)措施示范、培訓(xùn),在示范地舉辦新品種現(xiàn)場(chǎng)觀摩、交流會(huì),并專門召開新品種種植技術(shù)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì),請(qǐng)有關(guān)專家對(duì)品種各方面的特性、特點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)、科學(xué)栽培技術(shù)進(jìn)行詳細(xì)講解,讓廣大種植者盡快掌握該品種的種植技術(shù)規(guī)范、栽培技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、種植過程中應(yīng)注意的事項(xiàng)等。

(3)開展各種有益的促銷活動(dòng)。如在一個(gè)區(qū)域設(shè)立最大面積獎(jiǎng)、最高產(chǎn)量獎(jiǎng)等,給予適當(dāng)?shù)摹⒑苡形Φ莫?jiǎng)勵(lì)。

(4)嚴(yán)格控制種子質(zhì)量,搞好種子的外包裝,作到優(yōu)質(zhì)的種子優(yōu)美的包裝,提高新品種的吸引力。

(5)跟蹤服務(wù),提高服務(wù)質(zhì)量,尤其是配套栽培技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)一定要及時(shí)、準(zhǔn)確、熱情。

(6)盡可能幫助種植者聯(lián)系其產(chǎn)品的出路,有條件的可以與加工企業(yè)聯(lián)合或合作,解決種植者產(chǎn)品銷售的后顧之憂,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)供銷一條龍服務(wù)。在快速增長(zhǎng)期,種子銷量逐年擴(kuò)大,種子生產(chǎn)要根據(jù)比較準(zhǔn)確的市場(chǎng)預(yù)測(cè)進(jìn)行大量生產(chǎn)。此期銷售種子定價(jià)要適宜,一般剛開始時(shí)價(jià)格可以定得高些,要比市場(chǎng)主要銷售的品種高,體現(xiàn)新品種優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)的特性,銷量上來后可以適當(dāng)降低,對(duì)購(gòu)買一定量的客戶給予優(yōu)惠折扣等。

3穩(wěn)定成熟期。

一般一個(gè)優(yōu)良的新品種推廣達(dá)到頂峰后都要維持一定時(shí)期,然后又有新品種來替代它,銷售開始下降,此段過程我們稱之為新品種推廣的穩(wěn)定成熟期。這個(gè)時(shí)期人們對(duì)該品種已完全熟悉,非常了解,種植規(guī)模一般比較穩(wěn)定。根據(jù)不同區(qū)域、不同品種性能,一般品種的穩(wěn)定成熟期在3～5年,但不同的品種相差很大,個(gè)別特別優(yōu)秀的品種穩(wěn)定成熟期可長(zhǎng)達(dá)多年甚至十幾年。在穩(wěn)定成熟期,品種已被人們廣為熟知,其種植區(qū)域、種植規(guī)模、種子銷售都比較穩(wěn)定,此期推廣銷售的中心是如何維持品種的銷售,盡可能延長(zhǎng)其大規(guī)模銷售的時(shí)間,即延長(zhǎng)成熟期時(shí)間。此時(shí)期也是其它品種積極進(jìn)入市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)非常劇烈的時(shí)期,推廣銷售重點(diǎn)不再是宣傳,而是盡可能維持、留住老客戶。此期采取的營(yíng)銷措施有:。

(1)品種宣傳已不是重點(diǎn),一般維持即可,但也不可取消,否則易給人造成品種衰退的不好影響,主要宣傳品種特性和栽培技術(shù)。

(2)加強(qiáng)營(yíng)銷。采取各種促銷措施,對(duì)穩(wěn)定的用戶給予適當(dāng)折扣、賒銷等,對(duì)大用戶邀請(qǐng)旅游等。

(3)嚴(yán)格保證種子質(zhì)量,種子的外包裝要更加精美、鮮艷奪目。

(4)加強(qiáng)市場(chǎng)服務(wù)。銷售人員和技術(shù)人員要經(jīng)常回訪用戶,除了及時(shí)解決種植中的問題外,更注重維護(hù)與客戶的關(guān)系,同時(shí)要十分注意其它同類產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)信息,盡量避免客戶的流失。在成熟期,種子供求和價(jià)格基本穩(wěn)定,除非市場(chǎng)供需狀況發(fā)生較大的波動(dòng),一般價(jià)格不做變動(dòng),盡量給人成熟穩(wěn)定的印象。此期種子生產(chǎn)量一般也保持穩(wěn)定,不可盲目擴(kuò)大生產(chǎn),否則易造成積壓,對(duì)維持客戶穩(wěn)定不利。

4下降衰退期。

品種成熟、銷售達(dá)到高峰、市場(chǎng)占有率穩(wěn)定一定時(shí)間后就開始下降,市場(chǎng)份額逐漸降低,直至成為市場(chǎng)份額很低、可有可無的產(chǎn)品,這一時(shí)期我們稱為下降衰退期。在下降衰退期,由于競(jìng)爭(zhēng)的其它新品種銷量在上升,該品種的銷售和市場(chǎng)占有率在不斷下降,所以該時(shí)期營(yíng)銷的中心是盡可能減緩衰退的速度,盡量避免出現(xiàn)快速下降、快速退出的局面。此時(shí)期企業(yè)重點(diǎn)要做好以下工作:。

(1)宣傳品種在適宜區(qū)域的適應(yīng)性,其比較好的特性,強(qiáng)調(diào)品種更新?lián)Q代是一個(gè)逐步的過程,盡量減緩品種影響力的衰退。

(2)注重對(duì)老客戶的回訪和服務(wù),盡量留住老客戶的心,尤其是各種服務(wù)不能松懈,要更加積極熱情。

(3)采取各種優(yōu)惠、打折促銷活動(dòng),用比正在上升勢(shì)頭的其它新品種優(yōu)惠的價(jià)格、措施促銷。在衰退期,品種的市場(chǎng)銷售量逐年下降,所以種子生產(chǎn)要嚴(yán)格限制,切不可過多生產(chǎn),否則很可能造成壓庫(kù)甚至報(bào)廢。此期種子價(jià)格要根據(jù)市場(chǎng)情況、銷量的逐漸下降而逐步下調(diào)價(jià)格,不要像前兩個(gè)階段一樣追求高利潤(rùn)。品種下降衰退期的長(zhǎng)短取決于市場(chǎng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)情況,也取決于企業(yè)對(duì)此品種的態(tài)度和營(yíng)銷做法,長(zhǎng)則數(shù)年,短則二三年,甚至一年。

5退出市場(chǎng)期。

從品種市場(chǎng)份額已很低,成為可有可無的產(chǎn)品,到品種基本退出市場(chǎng),這一時(shí)期我們稱為退出市場(chǎng)期。在此時(shí)期,其它新品種已占據(jù)市場(chǎng),是該品種淘汰出市場(chǎng)的時(shí)期。在品種退出期,基本沒有用戶主動(dòng)大量購(gòu)買,一般只有在突然遭受災(zāi)害其它品種緊缺的情況下才有客戶主動(dòng)購(gòu)買,在市場(chǎng)上只能起到拾遺補(bǔ)缺的作用。一般情況下,在此時(shí)期該品種市場(chǎng)需求量極低,所以不要再規(guī)模生產(chǎn),否則種子會(huì)積壓報(bào)廢。在退出期,種子企業(yè)無需再做宣傳、營(yíng)銷活動(dòng),只需靈敏了解市場(chǎng)信息和天氣變化,若某地發(fā)生災(zāi)害或有特殊顧客需要,及時(shí)將種子送去。此期種子價(jià)格會(huì)比較低,有時(shí)為將庫(kù)存種子銷掉還要采取較大幅度的降價(jià)措施。品種退出市場(chǎng)期應(yīng)盡量短,越短越好,這主要取決于以前種子庫(kù)存量的大小和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)情況,只要把庫(kù)存銷掉就退出市場(chǎng)。有的企業(yè)對(duì)品種把握不準(zhǔn),以前生產(chǎn)庫(kù)存過多,較長(zhǎng)時(shí)間都很難銷售出去。若碰到這種情況,不要費(fèi)力去銷售,應(yīng)將庫(kù)存種子盡快轉(zhuǎn)商,盡快將力量轉(zhuǎn)到經(jīng)營(yíng)替代的新品種上去。新品種從進(jìn)入市場(chǎng)到退出市場(chǎng)的過程是連續(xù)的,以上的劃分是根據(jù)新品種在不同時(shí)期在市場(chǎng)所處的不同狀況進(jìn)行的劃分,是相對(duì)的,不是絕對(duì)的。有的品種各時(shí)期區(qū)分可能不很明顯,也有的可能會(huì)跨越某個(gè)時(shí)期,不能一概而論,但大多數(shù)品種可以大致做上述劃分。一個(gè)品種在不同時(shí)期所處的市場(chǎng)狀況不同,市場(chǎng)營(yíng)銷就要根據(jù)不同時(shí)期的特性,審時(shí)度勢(shì)采取正確的策略,圍繞不同時(shí)期的核心目標(biāo)和任務(wù)從而采取不同的措施。

影響一個(gè)品種市場(chǎng)壽命的因素很多,很復(fù)雜,除了品種本身的優(yōu)劣外,競(jìng)爭(zhēng)品種的好壞、市場(chǎng)需求、氣候變化、產(chǎn)業(yè)政策和形勢(shì)的變化等都有可能影響品種市場(chǎng)存活時(shí)間的長(zhǎng)短,沒有任何一個(gè)品種會(huì)是市場(chǎng)上的“常青樹”。對(duì)于種子企業(yè),要想在種子市場(chǎng)長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng),關(guān)鍵就是要不斷推出優(yōu)良的新品種,在前一個(gè)品種進(jìn)入穩(wěn)定成熟期的時(shí)候就要推出后續(xù)的新品種,在前一個(gè)品種進(jìn)入衰退期的時(shí)候后續(xù)新品種就要達(dá)到快速增長(zhǎng)期。這樣,在前一個(gè)品種衰退、退出市場(chǎng)的時(shí)候,后續(xù)新品種就可接上茬,正好進(jìn)入穩(wěn)定成熟期。一個(gè)企業(yè)只有不停進(jìn)行科技創(chuàng)新,不斷獲得優(yōu)良的新品種,合理地進(jìn)行新品種的推出、接力、傳接,才能一直在市場(chǎng)站住腳。

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇八

我國(guó)整體上是屬于水資源缺乏的國(guó)家，但是卻擁有世界上最大的兩條河長(zhǎng)江和黃河，這造成我國(guó)局部區(qū)域水資源豐富，而其他地方水資源匱乏的局面，自從新中國(guó)成立以來，我國(guó)就一直重視水利建設(shè)，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，大體上形成了以下的局面，其一是大江大河的干流基本上建立了防洪減災(zāi)體系，重要城市的防洪標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到了百年甚至兩百年一遇的等級(jí)。其二是水資源的配置也漸趨合理，通過興建水庫(kù)等蓄水工程，并采用跨流域甚至跨區(qū)域的引調(diào)水工程，解決了水資源空間分布不均的問題。其三是我國(guó)的農(nóng)田灌溉體系也基本建立，目前全國(guó)的農(nóng)田有效灌溉面積由新中國(guó)成立之前的2.4億畝上升到9.26億畝，占據(jù)我國(guó)總耕地面積的52.3%。其四是對(duì)于水土資源的保護(hù)得到了提升，對(duì)重點(diǎn)區(qū)域?qū)嵤┝朔庥Ｗo(hù)，也加強(qiáng)了生態(tài)脆弱河流的治理，部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境的惡化趨勢(shì)得到了初步的遏制。

但是，水利事業(yè)大建設(shè)大發(fā)展的過程中，也產(chǎn)生了許多問題。在現(xiàn)代水利工程建設(shè)過程中，人們注重的往往是水利工程建設(shè)能夠帶來多少的經(jīng)濟(jì)效益，而很少考慮水利工程建設(shè)給河流生態(tài)系統(tǒng)帶來的不利影響。目前傳統(tǒng)河道治理工程對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的常見影響主要有以下三個(gè)方面：一是過多地人為改變河流原始形態(tài)，采用了許多不必要的改道和裁彎取直工程措施，使河流渠道化。尤其是裁彎取直工程，它使得河流的流水速度加快，對(duì)岸邊及河底造成嚴(yán)重的沖刷，徹底地顛覆了河流原有的急流、緩流、彎道相間的格局，對(duì)河流水域中生物群落的生存環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，進(jìn)而使整個(gè)河流生態(tài)系統(tǒng)失衡。二是過多的設(shè)置邊渠、堰壩工程，大量的采用混凝土堤防結(jié)構(gòu)，破壞了河流的原始形態(tài)，造成了大量生活在河岸和淺灘的鳥類、兩棲動(dòng)物失去了適宜的生存環(huán)境。三是由于在水利工程建設(shè)中過度地對(duì)河道周邊的河床進(jìn)行開挖和填高，對(duì)河床造成了嚴(yán)重的破壞，使得原本聚居在巖石縫、砂礫或者黏土中的水生生物失去了生存環(huán)境。

河流生態(tài)系統(tǒng)中的任何一個(gè)組成環(huán)節(jié)遭到破壞，其負(fù)面影響將是全局性的。水利工程過度地?cái)_動(dòng)和破壞河流生態(tài)系統(tǒng)，將會(huì)大大地降低大自然服務(wù)人類生存發(fā)展的功能。當(dāng)河流生態(tài)系統(tǒng)的破壞程度達(dá)到一定臨界值時(shí)，大自然將喪失服務(wù)人類的功能，并對(duì)人類的生存發(fā)展造成極大威脅。

二、生態(tài)水利工程的綜合治理原則和措施。

隨著人類活動(dòng)的持續(xù)開展和基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，尤其是近現(xiàn)代以來大量的大型水利建設(shè)工程的陸續(xù)上馬，使不少自然河流渠道化和非連續(xù)化的現(xiàn)象屢見不鮮，同時(shí)，河流適合生物群落生存的棲息地面積逐漸減小，河流生態(tài)系統(tǒng)遭到極大程度的破壞，使得以河流為棲息地的魚類、動(dòng)物和鳥類等各類物種被迫離開家園，尋找其他棲息地。因此，在進(jìn)行生態(tài)水利工程建設(shè)時(shí)，必須以維護(hù)生物群落多樣性為重要前提，盡量避免對(duì)生物多樣性造成破壞。興建水利工程過程中必須明確和達(dá)成共識(shí)的一點(diǎn)是，任何類型的水利工程措施的采用和實(shí)施，都不能違背了保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的建設(shè)原則。保護(hù)生物群落多樣性目前常采用的措施是：在實(shí)施生態(tài)水利工程前對(duì)受工程所影響的環(huán)境和生物群落動(dòng)態(tài)進(jìn)行監(jiān)測(cè)，通常可以通過監(jiān)測(cè)其生態(tài)變量的最優(yōu)值和監(jiān)測(cè)生態(tài)變量的最低值兩種方法實(shí)現(xiàn)事前的生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測(cè);在得出這兩個(gè)生態(tài)變量值的基礎(chǔ)上，在這兩種反差值間，形成一個(gè)關(guān)于生態(tài)修復(fù)工程的實(shí)施后包絡(luò)圖;然后，對(duì)生態(tài)水利工程實(shí)行反饋調(diào)整式的設(shè)計(jì)方法，該方法主要通過設(shè)計(jì)、執(zhí)行、監(jiān)測(cè)、評(píng)估、調(diào)整這五個(gè)環(huán)節(jié)不斷反復(fù)循環(huán)的過程，使設(shè)計(jì)方案不斷調(diào)整優(yōu)化并最終形成對(duì)生態(tài)系統(tǒng)影響最小的最優(yōu)方案，以確保原有生態(tài)系統(tǒng)不被破壞。這種反饋調(diào)整式的生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)是建立在監(jiān)測(cè)基礎(chǔ)上通過對(duì)工程方案和周邊環(huán)境之間的影響變量進(jìn)行評(píng)估，繼而定量評(píng)估水利工程建設(shè)對(duì)環(huán)境和生態(tài)群落的影響程度，最后在上述基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整的總體方案設(shè)計(jì)。這樣的水利工程設(shè)計(jì)方法能從根源上盡可能地減少水利工程對(duì)附近生態(tài)環(huán)境的破壞。除此之外，還可以通過人工植被種植、魚、鳥類和其他本地物種的'引入等方法修復(fù)水利工程建設(shè)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的影響。生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)和實(shí)施中應(yīng)把握的重點(diǎn)應(yīng)該是提高異構(gòu)性河流的形式，盡可能使它符合自然河流地貌學(xué)的原理，為保護(hù)生物群落多樣性的提供條件。

2、最大化發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。

古老的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，注重人與自然的和諧，一直到當(dāng)代，大家依然秉承著老子提倡的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。因?yàn)椋@反映了崇尚自然，遵循自然法則的哲學(xué)的建筑理念，任何事物之間都是相互作用、相互牽制的，這也體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)和諧共存的發(fā)展理念。

在進(jìn)行生態(tài)水利工程的設(shè)計(jì)過程中，要充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。這指的是要在原有的生態(tài)系統(tǒng)中自然存在的組織功能以及自我修復(fù)功能的基礎(chǔ)上進(jìn)行輔助性的加工設(shè)計(jì)，以達(dá)到人力與自然力相互和諧在生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)充分了解流域的水質(zhì)、土壤、地貌、水文特征和植被種類、生物種類及其密度等生態(tài)屬性，通過對(duì)相似自然屬性地區(qū)及本地其他成功案例和反面案例進(jìn)行挖掘和比較，從而采取最符合當(dāng)?shù)刈匀粚傩院吞厣墓こ檀胧┖臀锓N選取及培育措施，避免對(duì)原有生態(tài)系統(tǒng)造成傷害，從而最大化地保有生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。建造生態(tài)水利工程是為了更好地適應(yīng)環(huán)境的變化，而不是改造環(huán)境，所以在進(jìn)行水利工程建設(shè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)放下用人類的力量去改造大自然”的觀念。相反的，人類應(yīng)因地制宜，順應(yīng)自然的原始屬性和規(guī)律，引導(dǎo)其在不危害人類生命和財(cái)產(chǎn)安全的框架內(nèi)發(fā)揮出自身的蓬勃力量來為人類社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人類與自然環(huán)境的和諧共贏。

三、河道生態(tài)綜合治理工程建設(shè)。

傳統(tǒng)的治河工程只限于對(duì)河流本身的治理，而忽略了河流與周圍生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的關(guān)系，忽視了河流自身調(diào)節(jié)系統(tǒng)和自我組織能力。與之對(duì)應(yīng)的是，目前更受推崇的河道生態(tài)綜合治理工程則考慮了河流與周圍生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合，在建設(shè)前充分地對(duì)方案進(jìn)行分析和規(guī)劃。在進(jìn)行常規(guī)的監(jiān)測(cè)及評(píng)估外，還要對(duì)相關(guān)范圍內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)查研究，了解它們之間的依存關(guān)系，只有明確了這些關(guān)系才能針對(duì)其特點(diǎn)提出更合理的建設(shè)改造計(jì)劃。1、防洪工程規(guī)劃原則。防洪工程的規(guī)劃應(yīng)從防災(zāi)減災(zāi)、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益三方面進(jìn)行綜合考慮，在保證行洪安全的前提下，權(quán)衡土地開發(fā)利用需求和生態(tài)環(huán)境保護(hù)兩者之間的關(guān)系，進(jìn)行工程方案經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益評(píng)估和比較，從而選擇出雙贏的可持續(xù)發(fā)展方案。

2、堤線的去人工化和堤型多樣化。堤線和堤型的完美結(jié)合是河流形態(tài)多樣化及生物物種多樣化的必備條件，河流形態(tài)在一定程度上影響和抉擇生物物種的形成。因此，在堤線布置中應(yīng)該最大限度地保留江流湖泊原有的自然形態(tài)，保留其曲折分散的狀態(tài)，盡量不破壞其特點(diǎn)，避免造成對(duì)生物物種和整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的破壞。堤型選擇上，應(yīng)在滿足工程穩(wěn)定等安全條件的同時(shí)，充分考慮生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)需求，最大可能地運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧希x用符合當(dāng)?shù)貙徝懒?xí)慣的多樣性堤型結(jié)構(gòu)。

3、河岸防護(hù)。河道治理工程對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的最大沖擊點(diǎn)是水陸交接地帶的河岸防護(hù)結(jié)構(gòu)。水陸交界地帶是水生物繁殖的重要地帶，是動(dòng)物覓食、繁衍后代、避難的重要場(chǎng)所，也是陸地生物與水生物之間的遷移地帶，是至關(guān)重要的區(qū)域。因此，在河岸防護(hù)工程中應(yīng)該著重以人與自然可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建設(shè)為基點(diǎn)，結(jié)合自然景觀與人文景觀相協(xié)調(diào)的景觀設(shè)計(jì)模式，在滿足工程安全穩(wěn)定的前提下，最大化地保護(hù)生態(tài)景觀和生物物種的多樣性。在河岸防護(hù)和堤防結(jié)構(gòu)中，應(yīng)最大限度避免使用硬質(zhì)不透水材料，而更多地使用滲透性強(qiáng)的多孔混凝土結(jié)構(gòu)和自然材質(zhì)的柔性結(jié)構(gòu)，為生物生長(zhǎng)、繁衍提供條件。

4、河岸綠化和景觀設(shè)施。河道兩岸的綠化及景觀設(shè)施是關(guān)系到沿河居民生存環(huán)境的大事，因此，如在河道綠化建設(shè)中充分體現(xiàn)生態(tài)性與景觀性，往往是河道生態(tài)綜合治理工程的點(diǎn)睛之筆。

應(yīng)在原有自然河岸的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，可更多地使用園林綠化和生態(tài)綠化的手法，如水生、濕生，中生性河岸帶植物種類的大量應(yīng)用和互相搭配，使河道兩岸綠化布局顯得層次分明，色彩豐富。在綠化品種的配置上，也應(yīng)更趨本地化和多樣化。

結(jié)束語。

河流生態(tài)系統(tǒng)也就是河流水體的生態(tài)系統(tǒng)，是屬于水生態(tài)系統(tǒng)中的一種，也是陸地與海洋聯(lián)系的重要紐帶，其在生物圈物質(zhì)循環(huán)中起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)水利工程目的只是改造并控制河流，從而滿足人們利用水資源及防洪防澇等多方面的需求。可持續(xù)發(fā)展這一詞語的出現(xiàn)，讓人們開始思考傳統(tǒng)水利工程的弊端，同時(shí)開始尋找能更好地處理好人類與河流生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的新型河道治理工程形式。

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇九

中醫(yī)臨床其他課程的是以中醫(yī)內(nèi)科學(xué)為基礎(chǔ)，是非常重要的臨床專業(yè)課。把中醫(yī)內(nèi)科學(xué)這門課程學(xué)習(xí)好，能有效的提高學(xué)生的診療疾病的判斷力和思維能力。所以，應(yīng)用加強(qiáng)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)水平，從而提高教學(xué)質(zhì)量。因此，本文針對(duì)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的課堂理論和授課經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行總結(jié)，介紹如下。

1表圖教學(xué)法表圖教學(xué)法可以簡(jiǎn)單明了的把重點(diǎn)知識(shí)表達(dá)出來，有利于加深學(xué)生的記憶，提高思維能力，快速的掌握知識(shí)點(diǎn)，有效的增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的病癥比較多，內(nèi)容相對(duì)比較抽象，而且會(huì)涉及很多方面，教材內(nèi)容條理性不強(qiáng)，易導(dǎo)致學(xué)習(xí)出現(xiàn)思維混亂的情況，從而降低了學(xué)習(xí)成果。而應(yīng)用表圖教學(xué)方法，可以把各個(gè)病癥的病因、病情發(fā)展過程、癥型以及代表方以表圖的方式表達(dá)出來，有助于學(xué)生從整體上了解疾病，達(dá)到理解知識(shí)點(diǎn)的效果。

2指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中醫(yī)內(nèi)科學(xué)中的內(nèi)容比較難記，但是在臨床實(shí)踐時(shí)，只有掌握好知識(shí)點(diǎn)，操作起來方可得心應(yīng)手。所以，在教學(xué)過程中，教師不斷地研究和分析中醫(yī)內(nèi)科學(xué)中比較有優(yōu)勢(shì)的記憶方法，其中通過聯(lián)想來加強(qiáng)記憶的方法，稱為聯(lián)想記憶法比較常見。比較相近、相反以及相似的事物之間比較容易聯(lián)想[1]。應(yīng)用聯(lián)想記憶法，一定要注意前、后章節(jié)之間的聯(lián)系，指導(dǎo)患者從不同方面總結(jié)規(guī)律。比如：肺脹痰濁壅肺證、痰濕蘊(yùn)肺證、喘證痰濁阻肺證，這三種疾病癥狀類似，均有著痰多、咳嗽等臨床癥狀，但是癥狀表現(xiàn)的程度不同，痰濕蘊(yùn)肺證主要癥狀就是咳嗽，可以應(yīng)用二陳平胃散合三子養(yǎng)親湯進(jìn)行調(diào)理，肺脹的主要癥狀是氣喘、咳嗽咳痰以及胸部膨滿，可以應(yīng)用三子養(yǎng)親湯或者蘇子降氣湯，喘證的主要癥狀就是氣喘，可以應(yīng)用湯和三子養(yǎng)親湯。在對(duì)學(xué)生授課過程中，講述病癥時(shí)，可以與其他相似的病癥一同講述，有利于學(xué)生的掌握和記憶。

3互動(dòng)教學(xué)法學(xué)生在學(xué)習(xí)期間很少有臨床實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在對(duì)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)學(xué)習(xí)過程中，多數(shù)學(xué)生不知從何時(shí)進(jìn)行學(xué)生，明顯動(dòng)力和學(xué)習(xí)興趣不足，而在教學(xué)中應(yīng)用互動(dòng)教學(xué)的方法，目的在于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，進(jìn)而加強(qiáng)教學(xué)效果。

為檢驗(yàn)學(xué)生掌握知識(shí)的情況，達(dá)到監(jiān)督的效果，教師可以在授課前10min對(duì)上節(jié)課堂重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行提問，從而加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，而且?guī)熒?dòng)，有助于加強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。在授課時(shí)，因?yàn)橹嗅t(yī)內(nèi)科學(xué)與很多內(nèi)容都存在一定關(guān)系，比如一個(gè)處方可以應(yīng)用于多個(gè)病癥，很多病癥的治療方法、臨床表現(xiàn)均有著相似的地方，教師在授課時(shí)，會(huì)對(duì)一些聯(lián)系性較多的內(nèi)容進(jìn)行提問，從而增強(qiáng)學(xué)生的思考能力，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量為目的。比如：肺脹痰濁壅肺證的治療方法中有三子養(yǎng)親湯，教師會(huì)對(duì)學(xué)生提問，之前學(xué)過的病癥中還有哪些病癥可以應(yīng)用三子養(yǎng)親湯。講到喘證時(shí)，可以提問學(xué)生關(guān)于哮喘的病因以及發(fā)病機(jī)制、主要臨床癥狀等。有助于學(xué)生掌握哮癥和喘證之間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。老師講解完之后，預(yù)留10min左右的時(shí)間，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性提問，讓學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行探討和研究，回答問題時(shí)，教師也可提高自身的教學(xué)水平，加強(qiáng)了學(xué)生的思維能力，提高學(xué)習(xí)興趣。總而言之：反復(fù)的進(jìn)行提問，加強(qiáng)學(xué)生的記憶，有利于師生互動(dòng)，建立良好的師生關(guān)系，可讓學(xué)生全神貫注的進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)生動(dòng)力和興趣。

4與實(shí)踐相結(jié)合教學(xué)法教師可以根據(jù)自身的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)講述給學(xué)生，特別是遇到的一些危重、疑難的病例[2]，讓學(xué)生明白醫(yī)生這個(gè)職業(yè)的神圣性和專業(yè)性，一定要不斷的學(xué)習(xí)和摸索，從而提高自身的`綜合能力。

5舉例教育法為讓學(xué)生掌握更多的理論知識(shí)，同時(shí)把理論知識(shí)合理運(yùn)用到臨床中，教師可以講解完一個(gè)病癥之后，教師可以選擇一個(gè)相似的病例讓學(xué)生進(jìn)行分析、探討。教師提出相應(yīng)的要求，讓學(xué)生判斷出疾病的病名，同時(shí)說出相關(guān)疾病的病因、發(fā)病機(jī)制和治療方法以及處方[3]，采取提問的方式或者學(xué)生主動(dòng)回答的方式，之后讓其他同學(xué)進(jìn)行討論，這樣有助于提高學(xué)生思維能力。

6多媒體教學(xué)法因?yàn)檎n本的內(nèi)容不利于學(xué)生理解和記憶，應(yīng)用多媒體教學(xué)法，通過圖像和聲音能把患者的臨床表現(xiàn)情況展現(xiàn)出來，比如：講解哮病的時(shí)候，可以把哮病的發(fā)作時(shí)的情況以視頻的方法播放出來，讓學(xué)生了解和掌握哮病的臨床表現(xiàn)，有助于加深學(xué)習(xí)。

7學(xué)生試診在授課時(shí)，讓學(xué)生到病房對(duì)患者進(jìn)行試診，從而做出相應(yīng)的判斷、辯證和具體治療方案[4]，之后讓學(xué)生在旁，觀察教師如何對(duì)患者進(jìn)行診斷和治療，從而改善自身不足之處，更有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

8總結(jié)學(xué)習(xí)知識(shí)是講究方法和技巧的，無論是教師還是學(xué)生應(yīng)該不斷的研究和探索更好的學(xué)習(xí)方法和技巧，從而提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)。

[1]常學(xué)輝，王振濤.提高青年教師教學(xué)水平之我見[j].光明中醫(yī)，，25（5）：897.

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇十

一、高職院校旅游管理專業(yè)目前存在的問題。

（一）學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊。

由于教學(xué)的改革以及招生制度的影響，造成了高職院校的生源匱乏，職業(yè)院校的招生原則是只要愿意上就招收，不看分?jǐn)?shù)。這樣的招生標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)差，在上課過程中不認(rèn)真，嚴(yán)重影響了教學(xué)的質(zhì)量。由于學(xué)生的基礎(chǔ)相差甚遠(yuǎn)，很多學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。從另一方面來講，很多的學(xué)生選擇職業(yè)學(xué)校是無奈之舉。這樣，高職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，加上學(xué)校的教學(xué)制度叫落后，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及主動(dòng)性很低，無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（二）師資力量欠缺，質(zhì)量不高。

目前，高職院校中的旅游管理專業(yè)都是在今幾年來踩開始開設(shè)的課程，旅游管理的辦學(xué)歷史不是很長(zhǎng)。這樣的問題就在于，院校在開設(shè)該課程之前的試訓(xùn)設(shè)施以及師資力量并不高，而且很多的院校專業(yè)課程教師嚴(yán)重匱乏，在必不得已的情況下讓不是該專業(yè)的教師改行，或者聘請(qǐng)剛畢業(yè)的大學(xué)生任教。長(zhǎng)久以來，很多的旅游管理專業(yè)教學(xué)的專業(yè)知識(shí)并不豐富，普遍的缺乏實(shí)際的旅游工作經(jīng)驗(yàn)，使得旅游管理專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量大大折扣，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)達(dá)不到預(yù)期的效果。

（三）實(shí)踐教學(xué)不足，缺乏學(xué)科特色。

由于資金的缺乏，很多的高職院校教學(xué)設(shè)施落后，在無法滿足正常的教學(xué)要求的情況下也無法進(jìn)行補(bǔ)修，更無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)場(chǎng)地以及教學(xué)基地的籌建。學(xué)校對(duì)旅游管理專業(yè)的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)相關(guān)的教學(xué)不夠重視，甚至將旅游管理專業(yè)看作教學(xué)的輔助課程。這樣就造成了高職院校中的旅游管理管理專業(yè)缺乏創(chuàng)新，還是按照傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)為主，教師的旅游職業(yè)素質(zhì)并不高，加上教學(xué)方法的陳舊，在教學(xué)中缺乏和市場(chǎng)的結(jié)合。照本宣科，無法實(shí)現(xiàn)旅游管理的學(xué)科特色。

二、高職旅游管理專業(yè)的教學(xué)改革實(shí)踐。

（一）以市場(chǎng)為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)理念。

高職院校的旅游管理專業(yè)一定要時(shí)刻關(guān)注該專業(yè)的最新動(dòng)態(tài)，及時(shí)地對(duì)該專業(yè)人才的需求進(jìn)行掌握，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，樹立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的辦學(xué)理念。在不斷進(jìn)行課程改革的同時(shí)還要積極地探索新的辦學(xué)方式，校企合作就是旅游管理專業(yè)的一個(gè)創(chuàng)新舉措，在為學(xué)校的旅游管理注入新的活力的同時(shí)還讓學(xué)生進(jìn)入更高的發(fā)展階段。

（二）科學(xué)定位專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科特色。

應(yīng)用性強(qiáng)以及綜合性強(qiáng)是旅游管理專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)。因此在旅游管理的教學(xué)目標(biāo)中，既要實(shí)現(xiàn)其行業(yè)性，同時(shí)還要注意寬泛性。在教學(xué)中既要注重理論的培訓(xùn)與講解，還有注重技能操作與實(shí)踐。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，加大學(xué)生動(dòng)手能力的.培養(yǎng)，使之成為善管理，精技巧的實(shí)用性人才。這樣培養(yǎng)出來的人才才能更快步入社會(huì)，適應(yīng)管理工作。已經(jīng)掌握的管理知識(shí)使學(xué)生就、更具競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，加強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性。

我們要認(rèn)識(shí)到，高職院校學(xué)生的文化基礎(chǔ)比普通的高等院校學(xué)生相比較弱，我們要根據(jù)高職院校學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃的修訂，在教學(xué)中加強(qiáng)針對(duì)性。首先要保證大學(xué)英語，數(shù)學(xué)，政治等基礎(chǔ)課程的教學(xué)質(zhì)量，來滿足學(xué)生在高職階段對(duì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的需求。其次要增加實(shí)踐教學(xué)的比重，尤其是旅游管理專業(yè)，其專業(yè)的實(shí)踐性強(qiáng)，一方面要加強(qiáng)理論教學(xué)，另一方面還要著重的對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，適當(dāng)安排學(xué)生在旅游相關(guān)企業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。同時(shí)要將實(shí)踐教學(xué)貫穿于整個(gè)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)。

（四）以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的內(nèi)涵發(fā)展。

在高職院校旅游管理專業(yè)中，要將教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是傳統(tǒng)教學(xué)模式中對(duì)數(shù)量的追求。對(duì)旅游管理專業(yè)的改革，就是將其走上內(nèi)涵式發(fā)展道路，使得旅游管理專業(yè)逐漸走向有序擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)規(guī)模的不斷增長(zhǎng)，突出教學(xué)中的學(xué)科特色。

三、總結(jié)。

總的來說，高職院校將旅游管理專業(yè)辦好不僅是教學(xué)的要求，同時(shí)還是教學(xué)改革的一大進(jìn)步。要想實(shí)現(xiàn)高職院校旅游管理專業(yè)順應(yīng)社會(huì)的需求，要對(duì)目前的教學(xué)模式進(jìn)行改革，加大其建設(shè)力度，集中學(xué)校內(nèi)外的優(yōu)勢(shì)力量，突出旅游管理的學(xué)科特色，多渠道，多途徑改革旅游管理的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新。

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇十一

表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義油畫有聯(lián)系也有不同之處，這是因?yàn)閮烧咚霈F(xiàn)的時(shí)代背景不同，所要表達(dá)的思想也不一樣。接下來就從此入手，通過對(duì)表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義油畫的探索，看著表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義有何不同之處，進(jìn)而揭示出新表現(xiàn)主義新在何處。

一、表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的共同之處。

表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義其藝術(shù)表現(xiàn)形式都是表現(xiàn)主義藝術(shù)，兩者有其共同之處。但是在傳承過程中也有區(qū)別，接下來具體看看表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的共同之處。

表現(xiàn)主義最開始是在德國(guó)建立起來的。德國(guó)不僅建立了表現(xiàn)主義，在哲學(xué)上還創(chuàng)立了形而上學(xué)的思想。表現(xiàn)主義的先驅(qū)藝術(shù)家愛德華·蒙克就因?yàn)殚L(zhǎng)期住在德國(guó)，受到了德國(guó)理性思想的影響。他對(duì)自己所刻畫的事物會(huì)極其激動(dòng)，但是他會(huì)用理性來掩蓋自己。這種掩飾他內(nèi)心的激動(dòng)情緒，就體現(xiàn)了畫面的理性感。就拿他的代表作《青春期》來說。畫面的主角是一個(gè)未成熟的少女，畫面主要表現(xiàn)的是少女對(duì)未來的不安。她在黑暗中睜大眼睛體現(xiàn)了她的不安，而那縷射進(jìn)畫面，在少女背后形成投影的陽(yáng)光，就使得畫面變得更加陰暗。愛德華·蒙克用自己理性化的處理，使畫面的表現(xiàn)感更為強(qiáng)烈，給了人更大的視覺沖擊感。但是這樣的畫面卻一點(diǎn)也不突兀，相反畫面協(xié)調(diào)、形象內(nèi)斂。這種理性的處理方法也可以給觀看者帶來更大的想象空間。

表現(xiàn)主義油彩畫中一般體現(xiàn)的是批判意識(shí)，都表現(xiàn)了藝術(shù)家自己的主觀意志。通過自己的畫作表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不正常發(fā)展的反抗。一般體現(xiàn)的是對(duì)社會(huì)的不滿和自己內(nèi)心的抑郁。表現(xiàn)主義畫家一般有他們對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特追求，通過對(duì)畫面的線條、色彩、形式和構(gòu)圖的探索，能喚起人們的共鳴。因此這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過程中得到了保留。

在20世紀(jì)80年代，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式重新回到觀眾的眼前，并具有了一些新的時(shí)代特征，新表現(xiàn)主義隨之出現(xiàn)。新表現(xiàn)主義與西方現(xiàn)代的簡(jiǎn)約抽象的畫風(fēng)有較大的區(qū)別，其更側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)的繼承，保留了夸張的藝術(shù)風(fēng)格。新表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)的是畫家的創(chuàng)造力、想象力和個(gè)性。并且蘊(yùn)含了深厚的文化背景，更強(qiáng)調(diào)對(duì)時(shí)代和社會(huì)的關(guān)注。由此可見，新表現(xiàn)主義更具人文色彩。

就拿《街上的五個(gè)女人》這幅作品來說，畫中的建筑色彩和人物外形較為虛幻抽象。畫中的人物形象一般用綠色、黃色和黑色三種顏色來塑造，以縱向構(gòu)圖方式為主。不論是從左右還是從上下來看，畫面填得較滿，而且背景和人物之間沒有明顯界限。這樣一來就增添了畫面的整體性，讓人從整體的畫面中，可以感受到一種孤獨(dú)感，這就可以凸顯出畫面理性主義的處理。畫家可以通過交錯(cuò)的人物線條，讓人物在黃色的背景中顯得更加高傲孤獨(dú)，這也從側(cè)面體現(xiàn)了德國(guó)人的生活態(tài)度，表現(xiàn)了德國(guó)的民族精神特征。

由此可見表現(xiàn)主義對(duì)于油彩畫來說是一種重要表現(xiàn)形式，不論是表現(xiàn)主義還是新表現(xiàn)主義都要利用到理性處理，正是由于這種理性的處理手法，所以表現(xiàn)主義才會(huì)得到不斷繼承。

二、表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的不同之處。

雖然表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的主要表現(xiàn)手法一致，但是在許多方面兩者仍有不同的特征。這是因?yàn)閮烧咚幍臅r(shí)代特征不一樣，從而導(dǎo)致了表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義藝術(shù)思想有一定差異。接下來看看兩者之間具體存在差異的地方。

由于表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義產(chǎn)生于不同的時(shí)代背景，其蘊(yùn)含的藝術(shù)思想也不一樣。新表現(xiàn)主義是對(duì)表現(xiàn)主義的一種繼承和創(chuàng)新。在表現(xiàn)主義手法中，藝術(shù)家只側(cè)重于對(duì)繪畫形式的探索。而新表現(xiàn)主義則側(cè)重于表現(xiàn)畫家的觀念，更側(cè)重于如何在畫作中利用形和色的變化更好地體現(xiàn)畫家的思想。

表現(xiàn)主義產(chǎn)生于19世紀(jì)20年代，那時(shí)歐洲正處于第一次世界大戰(zhàn)的浩劫中。當(dāng)時(shí)人們?cè)谝粦?zhàn)中深受苦難，越來越追求新的思想潮流。人們需要表現(xiàn)心靈的深度，但傳統(tǒng)的油畫表現(xiàn)手法已經(jīng)不能適應(yīng)人們的新需求，因此創(chuàng)新油畫表現(xiàn)形式勢(shì)在必行。而表現(xiàn)主義油畫更側(cè)重于體現(xiàn)畫家心靈對(duì)構(gòu)形的影響，更側(cè)重于突出畫家的主觀感情色彩。蒙克、梵高等藝術(shù)家就是表現(xiàn)主義的杰出代表。

到了20世紀(jì)80年代，由于時(shí)代的發(fā)展，畫家對(duì)構(gòu)形的探索進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。當(dāng)時(shí)抽象主義藝術(shù)發(fā)展到了頂峰，新表現(xiàn)主義應(yīng)運(yùn)而生。這一思想的產(chǎn)生使德國(guó)很多藝術(shù)家轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的意識(shí)和思想，逐漸接受了新表現(xiàn)主義。新表現(xiàn)主義油畫的構(gòu)形特征較為怪異離奇。通過這些怪異的形象來表達(dá)當(dāng)代人對(duì)時(shí)代的追求。從外形上來看，80年代新表現(xiàn)主義作品看起來遠(yuǎn)離優(yōu)美，大多是通過一些丑陋的形象來表現(xiàn)主題特征。這是由于隨著時(shí)代的發(fā)展，人們覺得美好的東西并不能夠滿足自己情感表達(dá)的需要。因此創(chuàng)造了一些怪誕丑陋的形象，因?yàn)檫@些形象更符合當(dāng)代人的心理特征，同時(shí)也能給人更大的沖擊力和感染力，更好地體現(xiàn)新時(shí)代的時(shí)代精神。這也是新表現(xiàn)主義和表現(xiàn)主義的不同之處。

結(jié)語。

表現(xiàn)主義中的理性主義是西方繪畫史上的突出杰作之一，它影響了20世紀(jì)的繪畫表現(xiàn)手法。雖然美術(shù)史根據(jù)兩者的不同時(shí)代特征，將其分為兩個(gè)階段。但是兩者在表現(xiàn)形式上仍有一些共同之處，同時(shí)由于時(shí)代條件不同，其表現(xiàn)的思想特征也各有差別。從客觀程度上來說，新表現(xiàn)主義是對(duì)表現(xiàn)主義的一種成長(zhǎng)和發(fā)展，但這兩種形式的產(chǎn)生環(huán)境都是在德國(guó)，這也決定了兩者之間有一定的趨同性。由此可見新表現(xiàn)主義是對(duì)表現(xiàn)主義的一種繼承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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論文明的多樣性論文范文（14篇）篇十二

論文摘要:藝術(shù)創(chuàng)作是一種帶有強(qiáng)烈個(gè)人色彩的精神活動(dòng)，藝術(shù)的無盡魅力就存在于其作品的獨(dú)特風(fēng)格之中。油畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程無疑就是在創(chuàng)作實(shí)踐中將自己城立的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識(shí)以及個(gè)人的藝術(shù)追求進(jìn)行最集中的體現(xiàn)和展示。凝聚著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識(shí)以及個(gè)人的藝術(shù)追求的“藝術(shù)個(gè)性”，構(gòu)成了繪畫藝術(shù)的生命，無疑也是繪畫藝術(shù)最為恒久的動(dòng)力之所在。

翻看人類的藝術(shù)發(fā)展史，我們可以看出藝術(shù)發(fā)展的脈搏，在各個(gè)時(shí)期藝術(shù)發(fā)展的背后，有那么多熱血沸騰，充滿激情的畫家，通過對(duì)藝術(shù)個(gè)性的張揚(yáng)和執(zhí)著追求，才使他們藝術(shù)作品大浪淘沙般地載人燦爛多彩的、充滿文化氣息的繪畫藝術(shù)史冊(cè)。當(dāng)我們?cè)跒檫@些偉大的藝術(shù)家們而傾倒和敬仰之時(shí)，我們也許無法抑制自己的想象，會(huì)情不自禁地問:是什么使這些藝術(shù)家們?cè)诳释鴱垞P(yáng)自我個(gè)性的狀態(tài)中，以飽滿的熱情創(chuàng)作出那么多感人的充滿個(gè)性色彩的藝術(shù)作品。

在漢語中，風(fēng)格一詞最早見于南北朝，指人的風(fēng)度品格，用以說明一個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)或行為方式。所謂藝術(shù)風(fēng)格，則主要是指“藝術(shù)作品在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中體現(xiàn)出來的整體特征”，它是通過藝術(shù)品表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定、更為內(nèi)在和深刻、從而更為本質(zhì)地反映出時(shí)代、民族或藝術(shù)家個(gè)人的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。

1.藝術(shù)的多樣性是由藝術(shù)的本質(zhì)特性所決定的藝術(shù)的偉大之處就在于如何超越生活，創(chuàng)造出既源于生活又高于生活的藝術(shù)真實(shí)。伴隨著現(xiàn)代主義藝術(shù)的浪潮，藝術(shù)也逐漸被看成一種人類所特有的認(rèn)識(shí)世界(區(qū)別于現(xiàn)實(shí)世界的一種“觀念的世界”)的方式。藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程體現(xiàn)為藝術(shù)家依靠自己所特有的感性方式，通過認(rèn)識(shí)的深化，進(jìn)而完成從素材向繪畫語言的轉(zhuǎn)化，并最終塑造出可視、具體的藝術(shù)形象。在這一過程中，藝術(shù)家的思維方式，構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作所特有的想象力和創(chuàng)造力。這種藝術(shù)化的思維方式無疑是由藝術(shù)的本質(zhì)特性所決定著的，藝術(shù)家的這種思維能力越強(qiáng)，感受能力也就越敏銳，判斷力與創(chuàng)造力也就越強(qiáng)。

人較為開闊的藝術(shù)境界。

當(dāng)歐洲18世紀(jì)的工業(yè)革命伴隨著隆隆的機(jī)鳴聲，將大量的機(jī)械制品以人們意想不到的速度和數(shù)量源源不斷地推向市場(chǎng)時(shí)，一種在工業(yè)社會(huì)形成的“技術(shù)理性”左右了人類文明的發(fā)展趨勢(shì)近三百年。它反映了人預(yù)測(cè)與控制自然的技術(shù)旨趣，也導(dǎo)致了工業(yè)社會(huì)的一整套基本的文化價(jià)值觀念，如人類對(duì)自然的征服、自然的量化、有效性思維、社會(huì)組織生活的理性化和人類物質(zhì)需求的先決性等。此種生存邏輯在其發(fā)展之初的確起到了進(jìn)步的作用，可是至20世紀(jì)，這種生存方式因其對(duì)自然的肆意掠奪給人類家園帶來了毀滅性的生存危機(jī)，同時(shí)也造成了人自身的異化，使人成為單向度的、零件式的、片面畸形的人。機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、組織化等現(xiàn)代方式，嚴(yán)重腐蝕著人類的精神世界。網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的高速發(fā)展，似乎縮短了人與人之間的距離。然而卻是一種被壓縮的、異化了的平面，在心靈的世界里，人與人之間的溫情已然淡化，空間距離與心理距離形成了強(qiáng)烈的反差。在物質(zhì)與精神的雙重壓力下，人們不再欣賞玻璃幕墻光斑的閃耀，也不再眷念水泥叢林里的躁動(dòng)與喧嘩。當(dāng)今社會(huì)中，人們更期待回歸，回歸到自然，回歸到文化的源頭。人們普遍尋求通過藝術(shù)來補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)中的精神的失落，撫慰疲憊的心靈。在這里，藝術(shù)作為一種來自心靈空間的變換多彩的語言，以其極具個(gè)性化的渾茫意象，正體現(xiàn)著深刻的人文內(nèi)涵和生命狀態(tài)，凈化著人類心靈。

時(shí)代的發(fā)展已使我們逐漸認(rèn)識(shí)到，只有發(fā)揮創(chuàng)作個(gè)性，開發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)力，才能擴(kuò)展藝術(shù)的種類，達(dá)致藝術(shù)的多樣性。因此，藝術(shù)間的相互借鑒、吸收、滲透、融合，將導(dǎo)致藝術(shù)的多樣化、交叉化，使當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生很大的質(zhì)的飛躍，許多藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)上的問題也才能相應(yīng)得以解決。總之，沒有藝術(shù)個(gè)性的創(chuàng)作行為，會(huì)使藝術(shù)停留在無法創(chuàng)新、無法變通，沒有民族意識(shí)和風(fēng)格、沒有文化心理、時(shí)代精神，導(dǎo)致藝術(shù)形式上的單一化，甚至產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的枯揭，逐漸失去藝術(shù)的恒久生命力。

藝術(shù)個(gè)性不同于現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)性，它能充分的發(fā)展，不受束縛。當(dāng)作者將自己思想感情熔鑄于自己筆下的形象時(shí)，由于它們飽含著生活氣息，又高于生活，給人的啟示、聯(lián)想，往往會(huì)大于超越作者原來的思想，而具有更廣、更深的、更為普遍，更為豐富的意義。在西方繪畫發(fā)展史上，作品的個(gè)性問題一直為人們所重視。至西方近現(xiàn)代，作品是否具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，乃至成為衡量藝術(shù)家成就高低的最為重要的標(biāo)志。

1.創(chuàng)作情感的個(gè)性化。

致情緒激化而放縱了想象機(jī)能。因此，當(dāng)人們情感沖動(dòng)時(shí)，起初都苦于找不到適當(dāng)?shù)脑~和言語來表達(dá)自己的心情，從而有一種緊迫感，這就是藝術(shù)語言的蓄勢(shì)。這種蓄勢(shì)所蘊(yùn)含的能量越大，就越使語言出現(xiàn)畸形。可以看出，藝術(shù)語言的產(chǎn)生是為了適應(yīng)人們情感活動(dòng)的需要而創(chuàng)造的一種言語形式。我們也應(yīng)該看到，一方面，賦予藝術(shù)語言的情感信息是客觀的，但由于人們的情緒記憶不同，經(jīng)過主體化了的情感信息就會(huì)有一定的差異性。個(gè)性化的藝術(shù)情感的價(jià)值也正體現(xiàn)在:藝術(shù)語言的交際價(jià)值。從藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的全過程看，就觀照者而言，他必須理解藝術(shù)語言的情感信息之后才能產(chǎn)生自己的情感。可見，觀照者情感模式的重新建構(gòu)，是他的情緒記憶與藝術(shù)語言的情感信息之間同化與順應(yīng)的相互作用的結(jié)果。換言之，正是創(chuàng)作情感的個(gè)性化，才使藝術(shù)在人類的觀念世界得以永生。

2.表現(xiàn)形式的個(gè)性化。

藝術(shù)語言是情感的反映形式，情感是藝術(shù)語言運(yùn)思的內(nèi)趨力，它是創(chuàng)造藝術(shù)語言最重要的因素，它激活審美感受。審美感受的動(dòng)因和目的是情感的表現(xiàn)化，它使整個(gè)審美感受過程的心理活動(dòng)都融匯在情感的體驗(yàn)之中。在這體驗(yàn)中，既體現(xiàn)了發(fā)話主體情感的特點(diǎn)，也反映了發(fā)話主體認(rèn)識(shí)問題的個(gè)勝。藝術(shù)語言是情感體驗(yàn)激發(fā)下的產(chǎn)物，它與常規(guī)語言表達(dá)思想、認(rèn)識(shí)的功能不同，它是一種復(fù)雜的表情、體驗(yàn)系統(tǒng)。油畫藝術(shù)的語言形式主要是經(jīng)由藝術(shù)家在畫面形式、色彩以及筆觸等諸方面構(gòu)成。事實(shí)上，繪畫史上一些著名的畫家在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，普遍形成了自己所特有的藝術(shù)風(fēng)格，而被后人所稱頌。始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方現(xiàn)代主義各流派中的許多畫家也都善于利用直率、粗放、多變的筆觸，以及個(gè)性化的色彩與形式等去創(chuàng)造強(qiáng)烈的畫面效果。如梵高那厚重的筆法，仿佛從顏料管中直接擠出的明亮色彩堆到畫布上一樣，以旋動(dòng)而又粗重的筆觸，描繪著畫家眼中悲情的世界，帶著兒童般的稚氣和粗野，用強(qiáng)烈而又個(gè)性化的色彩去表現(xiàn)自然中的星云、大地、向日葵。

個(gè)性化藝術(shù)語言價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就在于打破語言的局限性，使話語充分體現(xiàn)出藝術(shù)魅力。借用符號(hào)學(xué)的理論，藝術(shù)語言在語言規(guī)則與語義設(shè)置上的特征為藝術(shù)語言的可接受性提供了基礎(chǔ)，可接受性的最終實(shí)現(xiàn)還要依賴于在具體表達(dá)中、在特定語境中與情感體驗(yàn)的融合。

藝術(shù)的無盡魅力存在于其作品的獨(dú)特風(fēng)格之中，而風(fēng)格的獨(dú)特性，主要來源于個(gè)性化的創(chuàng)作手法。油畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程無疑就是在創(chuàng)作實(shí)踐中將自己獨(dú)立的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識(shí)以及個(gè)人的藝術(shù)追求進(jìn)行最集中的體現(xiàn)和展示。藝術(shù)家們?cè)谒麄兊男蜗笏季S能力與藝術(shù)靈感的程度上的天才表現(xiàn)，決不可能來源于他們業(yè)已僵化的創(chuàng)作與表現(xiàn)模式。事實(shí)上，一部風(fēng)格多樣的繪畫藝術(shù)發(fā)展史，離不開那些天才藝術(shù)家們極富藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)造。

綜上所述，筆者以為，凝聚著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識(shí)以及個(gè)人的藝術(shù)追求的“藝術(shù)個(gè)性”，構(gòu)成了繪畫藝術(shù)的生命，無疑也是繪畫藝術(shù)最為恒久的動(dòng)力之所在。

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論文明的多樣性論文范文（14篇）篇十三

本文重點(diǎn)介紹了當(dāng)今生物多樣性面臨的威脅，尤其是在我國(guó)生物多樣性面臨的種種威脅。通過分析生物多樣性的價(jià)值來展現(xiàn)物種多樣性的重要性，并且本文還著重分析生物多樣性面臨威脅的主要原因，為提出保護(hù)生物多樣性的方法提供參考。

生物多樣性是地球上所有生命形式的總稱，包括物種多樣性、遺傳多樣性以及生態(tài)系統(tǒng)多樣性，是人類生存的條件和經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，近代以來人類數(shù)量過快增加，人類對(duì)生物資源存在過度濫用，產(chǎn)生了諸如棲息地喪失與破碎化、過度利用、環(huán)境污染、氣候變化等現(xiàn)象[1]。生物多樣性受到有史以來最為嚴(yán)重的威脅，因而成為了當(dāng)今環(huán)境保護(hù)的熱點(diǎn)話題，越來越受到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。

1.1直接使用價(jià)值。

生物多樣性的價(jià)值是物質(zhì)價(jià)值和精神文明價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。生物多樣性為人類的生存與發(fā)展提供了豐富的食物、藥物、燃料等生活必需品以及大量的工業(yè)原料，這是生物多樣性最重要的價(jià)值。同時(shí)，生物多樣性還具有美學(xué)價(jià)值，如大千世界色彩紛呈的植物和神態(tài)各異的動(dòng)物與名山大川相配合才構(gòu)成賞心悅目的美景，可以激發(fā)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。

1.2間接使用價(jià)值。

生物多樣性具有重要的生態(tài)功能。無論哪種生態(tài)系統(tǒng)，生物都是不可缺少的組成成分。在生態(tài)系統(tǒng)中野生生物之間具有相互依存相互制約的關(guān)系，共同維系生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。生物物種一旦減少，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性就要遭到破壞，人類生存環(huán)境也就要受到影響。

1.3潛在使用價(jià)值。

野生生物種類繁多，人類對(duì)他們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的價(jià)值目前還不清楚。但可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在的使用價(jià)值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價(jià)值也就不復(fù)存在。

物種滅絕作為地球進(jìn)化史的一種自然現(xiàn)象，本是正常事件。但是自從人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，開始干涉自然甚至改造自然的之后，滅絕時(shí)間表提前，物種多樣性受到嚴(yán)重威脅。

在我國(guó)，物種多樣性同樣受到了嚴(yán)重的威脅。我國(guó)是地球上生物多樣性最豐富的國(guó)家之一，物種多樣性高度豐富，約有高等植物3萬多種；脊椎動(dòng)物6347種，分別約占世界總數(shù)的10%和14%；但據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)瀕危或接近瀕危的高等植物達(dá)4000到5000種，占我國(guó)高等植物總種數(shù)的15~20%。聯(lián)合國(guó)《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》列出的740種世界性瀕危物種中，我國(guó)占189種，為總數(shù)的四分之一[2]。由此可以看出，我國(guó)既是物種多樣性大國(guó)，也是瀕危物種大國(guó)，面臨著艱巨的保護(hù)物種多樣性任務(wù)。

同時(shí)隨著工業(yè)革命的污染和人類活動(dòng)的影響，生態(tài)系統(tǒng)不斷遭受破壞已成為世界性的環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境遭受破壞的主要表現(xiàn)在森林減少、草原退化、土地沙漠化、水土流失、水質(zhì)惡化、湖泊面積減少、沿海水各地區(qū)開發(fā)熱帶森林的百分比質(zhì)惡化、赤潮發(fā)生頻繁、經(jīng)濟(jì)資源銳減和自然災(zāi)害加劇等方面[3]。這些破壞使得森林、草原、農(nóng)田、水域等各種生態(tài)系統(tǒng)多樣性面臨著嚴(yán)重的喪失和退化。

3.1物種入侵。

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人類活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，國(guó)際交流日益增多，外來物種被人們有意無意從一個(gè)地方帶往另一地方，從而給全球生態(tài)安全帶來了巨大的挑戰(zhàn)。物種入侵途徑的主要是人為引進(jìn)、無意間帶入、自然傳播等三種方式，其中除了自然傳播較難避免之外，前兩種都是可以人為避免的。

3.1.1人為引進(jìn)。

各國(guó)為了發(fā)展農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)，往往會(huì)有意識(shí)引進(jìn)優(yōu)良的動(dòng)植物品種，但由于缺乏全面綜合的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估制度，世界各國(guó)在引進(jìn)優(yōu)良品種的同時(shí)也引進(jìn)了大量有害生物，最顯著的例子就是水葫蘆的引進(jìn)：水葫蘆本身因?yàn)橛泻軓?qiáng)的凈化污水能力而引進(jìn)，但大量的水葫蘆覆蓋河面而沒有制約因素，容易造成水質(zhì)惡化，影響水底生物的生長(zhǎng)，對(duì)世界各國(guó)的湖泊生態(tài)系統(tǒng)造成了災(zāi)難性的破壞，所產(chǎn)生的損失巨大。

3.1.2無意間帶入。

這種途徑較難以防范，并且由于出入海關(guān)檢測(cè)手段局限性較大，貿(mào)易商進(jìn)口設(shè)備時(shí)隨木制包裝箱帶入，入境旅客帶的水果肉類，旅客鞋底所沾泥土都有可能造成外來物種入侵，較典型的案例是“松材線蟲”隨貿(mào)易商進(jìn)口設(shè)備的木制包裝箱進(jìn)入，為世界各國(guó)帶來了巨大的財(cái)產(chǎn)損失[4]。

3.1.3物種入侵現(xiàn)狀。

據(jù)保守估計(jì)，在全國(guó)大部分地區(qū)范圍內(nèi)，中國(guó)的入侵物種有754種，其中植物265種，動(dòng)物171種，菌類微生物26種。2014年11月最新查明中國(guó)外來入侵植物有72科285屬515種。在"世界自然保護(hù)同盟"公布的全球100種最具威脅的外來物種中，中國(guó)發(fā)現(xiàn)50種[5]。

3.2人類活動(dòng)。

近年來，由于人口不斷地增長(zhǎng)和不斷加劇的人類活動(dòng)，生物多樣性已經(jīng)遭受了嚴(yán)重破壞。已有研究表明，人類活動(dòng)是引起生物多樣性變化的首要驅(qū)動(dòng)因子，且造成地球上的物種以前所未有的速度喪失。

3.2.1為獲取資源破壞物種多樣性。

人類因?yàn)闉榱俗非罂诟怪罅揩C殺野生生物作為食材；為了提高物質(zhì)生活品質(zhì)，獵殺鱷魚等野生動(dòng)物作做皮鞋、裘皮大衣等；為了滿足農(nóng)業(yè)的發(fā)展需求進(jìn)行野生種的圈養(yǎng)，發(fā)展轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的種植，這些行為都對(duì)于物種多樣性產(chǎn)生了負(fù)面的影響。人們?cè)诶娴尿?qū)動(dòng)下不計(jì)后果的采伐植物，屠殺動(dòng)物，導(dǎo)致這些生物數(shù)量急劇下降，瀕臨滅絕。

3.2.2人類過度開發(fā)改變物種多樣性分布。

在人類特有的社會(huì)價(jià)值觀中，常將自然物種是否有用作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此出現(xiàn)了大量捕殺野生動(dòng)物、大量種植經(jīng)濟(jì)作物、對(duì)于“害蟲害草”毀滅性清除的行為，對(duì)于自然資源造成了一種過度開發(fā)[6]。加之在開發(fā)過程中不合理的圍湖造田、沼澤開墾、森林砍伐、過度利用土地和水資源，都導(dǎo)致了生物生存環(huán)境的破壞甚至消失，影響物種的正常的生存，導(dǎo)致了生物多樣性被破壞。

3.3工業(yè)化生產(chǎn)與氣候變化。

兩次工業(yè)革命為人類帶來巨大的物質(zhì)豐富的同時(shí)，由于工業(yè)化發(fā)展引起全球氣候的變化，地球生物面臨了前所未有的生存危機(jī)。

3.3.1物種對(duì)氣候的適應(yīng)現(xiàn)象。

隨著全球氣候的變暖，動(dòng)植物不斷地改變其活動(dòng)范圍和行為以適應(yīng)氣候的變化。一個(gè)明顯的后果就是物種趨向于“溫涼”的地方以適應(yīng)氣候變暖，比如研究發(fā)現(xiàn)，生活在北美洲和歐洲的斑蝶分布區(qū)已經(jīng)向北遷移了最多達(dá)200千米。植物因不能移動(dòng)，“遷移”滯后于動(dòng)物，它們主要通過改變物候期而適應(yīng)逐漸升高的全球氣溫。

3.3.2物種無法適應(yīng)氣候?qū)е碌纳嫖C(jī)。

全球氣候變暖的另一個(gè)明顯后果是春天提早到來導(dǎo)致的物種之間也出現(xiàn)生態(tài)失調(diào)，植物開花、卵孵化，青蛙產(chǎn)卵都會(huì)提前[7]，生物的物候期改變，生物節(jié)律也同時(shí)被打亂，容易造成生態(tài)災(zāi)難。例如，由于遷徙鳥類到達(dá)歐洲的時(shí)間太晚，以致其產(chǎn)下的后代錯(cuò)過了毛毛蟲生長(zhǎng)旺季，導(dǎo)致缺少足夠的食物來源，面臨生存困難問題。

[1]武建勇，薛達(dá)元，趙富偉等。中國(guó)生物多樣性調(diào)查與保護(hù)研究進(jìn)展生態(tài)與農(nóng)村環(huán)境學(xué)報(bào)2013，29(2):146－151[2]《中國(guó)生物多樣性國(guó)情研究報(bào)告》編寫組，中國(guó)生物多樣性國(guó)情研究報(bào)告，北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版，1998[3]吳建國(guó)。氣候變化對(duì)陸地生態(tài)系統(tǒng)影響研究的若干進(jìn)展[j].中國(guó)工程科學(xué)，2008,10(7):60-68.

[4]謝丙炎，成新躍，石娟等。松材線蟲入侵種群形成與擴(kuò)張機(jī)制——國(guó)家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展計(jì)劃“農(nóng)林危險(xiǎn)生物入侵機(jī)理與控制基礎(chǔ)研究”進(jìn)展[j].中國(guó)科學(xué)：,2009,39(4):333-341.[5]鞠瑞亭，李慧，石正人等．近十年中國(guó)生物入侵研究進(jìn)展［j］．生物多樣性，2012，20(5):581－611．[6]錢偉平。人類活動(dòng)對(duì)生物多樣性的負(fù)面影響[j].生物學(xué)通報(bào)，2002,37(5):25-25.

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇十四

唯有教師能夠?qū)σ欢ǚ秶鷥?nèi)的古文知識(shí)如數(shù)家珍，并且在某些古詩(shī)詞、古詩(shī)文的教學(xué)中有自己獨(dú)到的見解才能夠給予學(xué)生更好的教學(xué)指導(dǎo)，進(jìn)而更好地提升高中語文的古文教學(xué)效率。提升教師自身的古文素養(yǎng)可以從兩個(gè)方面著手。第一，教師對(duì)教學(xué)范圍的古文內(nèi)容有一個(gè)清晰而準(zhǔn)確的掌握，對(duì)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)能夠很好地進(jìn)行縱橫交錯(cuò)聯(lián)系。第二，教師要在課本之外，多多充實(shí)自身，通過多閱讀、多交流、多學(xué)習(xí)等方式來豐富自己的古文知識(shí)庫(kù)。這樣練好了課堂內(nèi)外的基本功才可以為教學(xué)效率的提升奠定良好的教學(xué)基礎(chǔ)。

一、加強(qiáng)古文教學(xué)的趣味性。

在很多學(xué)生的印象中，古文的學(xué)習(xí)是枯燥而無趣的，很多教師在教學(xué)中也僅僅是讓學(xué)生識(shí)字?jǐn)嗑洌瑢?dǎo)致很多學(xué)生都覺得古文的學(xué)習(xí)就是識(shí)得幾個(gè)古字，了解幾個(gè)古字的含義。針對(duì)這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為在高中語文的古文教學(xué)中，一定要注意加強(qiáng)古文教學(xué)的趣味性，這樣才可以更好地增強(qiáng)、穩(wěn)固學(xué)生對(duì)古文學(xué)習(xí)的興趣，從而為古文教學(xué)效率的提升奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中加強(qiáng)古文教學(xué)的趣味性主要是根據(jù)不同的古文特點(diǎn)及內(nèi)容采取不同的方式和不同的表現(xiàn)形式。針對(duì)人物傳記類的古文教學(xué)，教師則可以先找出有關(guān)該人物的影片故事或者是逸聞趣事展現(xiàn)給學(xué)生；針對(duì)一些游記類的古文，則可以根據(jù)古文中所描述的具體內(nèi)容找出該地區(qū)的景色圖片給學(xué)生以直觀的感受和體驗(yàn)；針對(duì)史實(shí)性較強(qiáng)的古文，則可以借助有關(guān)的歷史知識(shí)來開展教學(xué)。例如：在對(duì)《李將軍傳》這篇古文進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，教師就可以采取多種方式來增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。由于《李將軍傳》選自《史記》，所以，教師可以讓學(xué)生來講述有關(guān)《史記》這部恢弘巨著的趣味故事，可以是司馬遷的故事，也可以是魯迅等人讀《史記》的故事。然后在對(duì)古文的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)時(shí)，則可以借助電視劇的片段或者是紀(jì)錄片的片段來了解李將軍的故事。通過這樣的一些方式，課堂教學(xué)的氣氛是輕松而活躍的，教學(xué)的內(nèi)容也是豐富多彩的，更為關(guān)鍵的是這樣的方式讓學(xué)生感受到古文學(xué)習(xí)的`趣味，從而愿意加入投入古文的學(xué)習(xí)。總之，在教學(xué)中教師還可以將多種表現(xiàn)方式綜合起來，從而更好地為古文教學(xué)注入趣味，實(shí)現(xiàn)古文教學(xué)效率的提高。

二、剖析古文落實(shí)到字、句古文的教學(xué)。

最終還是得落實(shí)到具體的字、句的教學(xué)之中，這樣才可以讓學(xué)生了解清楚每個(gè)關(guān)鍵字眼的真實(shí)含義后，通篇理解整篇課文。因此，在古文的教學(xué)過程中，尤其是對(duì)古文進(jìn)行剖析的時(shí)候要落實(shí)到具體的字、句上，從而幫助學(xué)生更好地掌握好古文知識(shí)的基本內(nèi)容和基本學(xué)習(xí)方法。古文的學(xué)習(xí)落實(shí)到字、句的學(xué)習(xí)又可以分為多種。下面筆者就以字的學(xué)習(xí)為例進(jìn)行論述：

1.具體句式中的古字含義。所謂具體句式中的古字含義，主要是指在一篇古文中的一些關(guān)鍵古字的含義直接影響著對(duì)整篇古文的理解。所以首先第一步要做好的工作就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)清楚古字的含義。例如：（1）在《李將軍傳》中，“軍亡導(dǎo)，或失道”中的“亡”，該字的理解就關(guān)系到整個(gè)句子的理解；（2）《河渠書》中，“而下淇園之竹以為楗”中的“下”字的活用手法理解透徹了才能把握好整個(gè)句式。

2.相同古字在不同句式中的含義。相同的古字在不同句式中的含義其實(shí)就是一詞多義，這也是值得注意的一點(diǎn)。因?yàn)橥粋€(gè)字一旦含義搞錯(cuò)了，那么就會(huì)帶來不一樣的理解，最后也可能差之千里。好比“書”這一個(gè)字：(1)善說書———評(píng)書；(2)卒買魚烹食，得魚腹中書———文字；(3)軍書十二卷———名冊(cè)；(4)家書抵萬金———書信。通過掌握好重點(diǎn)字詞的一詞多義將幫助學(xué)生更好地理解古文，也將極大地提高古文的教學(xué)效率。當(dāng)然，做好字、句剖析的方法還有很多，還可以注意一些字詞的特殊用法。例如，通假字、活用字、被動(dòng)字等等。掌握好這些方法可以讓學(xué)生對(duì)字、詞的掌握做到舉一反三，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的提升。

三、結(jié)語。

古文教學(xué)的方法豐富多樣，筆者所論述的只是其中的皮毛，筆者也堅(jiān)信每一位語文教師積極從自身做起，努力探索就一定可以找到好的方法，并實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的提升。