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論文明的多樣性論文范文（14篇）篇一

在《史書》中記載：“趙簡子漆智伯頭為飲器”的典故發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期的晉地。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，山西漆器就有所發(fā)展；北魏時(shí)期，髹漆工藝高超。而平遙推光漆器始于唐朝開元年間。在明清時(shí)期，山西商賈活躍全國，平遙推光漆器在明清達(dá)到鼎盛時(shí)期；光緒之后，平遙推光漆器逐步走向衰?。恢钡?958年，任茂林成立平遙推光漆器廠，平遙推光漆器為堆鼓描金罩漆的金碧山水和青綠山水屏風(fēng)的家具，全國聞名。此時(shí)，平遙推光漆器廣銷往歐、美、東南亞等28個(gè)國家和地區(qū)，這是平遙推光漆器又一個(gè)鼎盛的時(shí)期。

1975年，在福州市北郊所發(fā)現(xiàn)的南宋黃昇墓中出土了7件漆器，福州漆器的歷史可以追溯到北宋時(shí)期。福州脫胎漆器卻開始于清朝時(shí)期的乾隆年間，清代髹漆藝人沈紹安潛心研制恢復(fù)了失傳已久的夾纻（脫胎）技法。光緒年間，沈紹安的子孫沈正鎬和沈正恂又創(chuàng)作出很多脫胎漆器進(jìn)貢朝廷，慈溪大為喜愛，欽賜官職。在1898年，沈正恂陸續(xù)參加了國外的博覽會(huì)，獲得了頭等金牌，這段時(shí)期是福州脫胎漆器的鼎盛時(shí)期。民國初年，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，福州脫胎漆器產(chǎn)業(yè)才逐漸蕭條。建國后，福州脫胎漆器才逐步復(fù)蘇，福州著名漆器藝人李芝卿歸納了漆器的裝飾技法，并對其有所創(chuàng)新。

2、平遙推光漆器和福州脫胎漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。

2、1平遙推光漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。

平遙推光漆器起源于唐朝開元期間，經(jīng)過歷代山西人的傳承與創(chuàng)新，是山西人智慧和審美的結(jié)晶。平遙推光漆器最著名的工藝特點(diǎn)主要有“手掌推光”“堆鼓罩漆”“描金彩繪”。平遙推光漆器中的“手掌推光”技藝使漆面手感細(xì)膩，光滑如鏡?！岸压恼制帷钡墓に囎罹叩胤教厣?，這項(xiàng)工藝立體感強(qiáng)，層次分明，金碧輝煌，很適合表現(xiàn)山水樓閣。平遙推光漆器中的“描金彩繪”是常見的工藝形式，這使平遙推光漆器上所繪的人物、花鳥、山水色彩艷麗，栩栩如生，形神具備。

平遙推光漆器的造型設(shè)計(jì)并不豐富多彩，器型單一。平遙推光漆器具有實(shí)用性的工藝品，造型古樸，主要延續(xù)了明清時(shí)期的一些器型。在器型上一成不變，大都是傳統(tǒng)的古板的器型，缺少現(xiàn)代的元素，缺少創(chuàng)新。

平遙推光漆器的髹飾紋樣取材廣泛、種類繁多，主要以植物動(dòng)物、山水樓閣、文字為主。髹飾紋樣中植物動(dòng)物類所占的比例較多。在色彩上，底漆多以墨黑、霞紅、杏黃為主，配以圖案物體的固有色。在表現(xiàn)手法上多以寫實(shí)、寫意風(fēng)格為主，但也有將寫實(shí)寫意相結(jié)合的風(fēng)格。總的來說，平遙推光漆器大多都采用傳統(tǒng)的髹飾紋樣，雖有一些與現(xiàn)代相結(jié)合新的紋樣創(chuàng)作，但還是缺乏創(chuàng)新性，過于傳統(tǒng)。

2、2福州脫胎漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。

福州脫胎漆器自從清代發(fā)展以來，由福州歷代漆藝藝人不斷改革創(chuàng)新，使福州脫胎漆器在各類藝術(shù)品中獨(dú)樹一幟。福州脫胎漆器主要的工藝特點(diǎn)有質(zhì)地堅(jiān)實(shí)輕巧、髹飾技法繁多、色澤光亮如鏡。福州脫胎漆器最大的特點(diǎn)是“輕”，這取決于它獨(dú)特的脫胎技法，而它的“巧”取決于脫胎漆器的造型可以自由設(shè)計(jì)。福州脫胎漆器多樣的髹飾技法也是它的一大特色，多樣的髹飾方法使漆器表面鮮艷華麗，滿目琳瑯。

“脫胎”技藝的產(chǎn)生使福州脫胎漆器的造型千變?nèi)f化，形態(tài)多樣。福州傳統(tǒng)的脫胎漆器器型主要有各式花瓶、茶具、果盤等。福州脫胎漆器的器型可以自由設(shè)計(jì)，造型靈活。一些藝術(shù)家、各大高校學(xué)生嘗試設(shè)計(jì)制作各種富有創(chuàng)新的脫胎漆器器型，將傳統(tǒng)的漆器造型與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合。

福州脫胎漆器的髹飾紋樣也豐富多彩，艷麗奪目，大體可以分為兩種：具象和抽象的髹飾紋樣。具象的`髹飾紋樣在色彩上，底漆多以墨黑、霞紅為主，配以紋樣固有色，還帶有金銀斑駁的色彩。在表現(xiàn)手法上多為寫實(shí)的風(fēng)格。抽象的髹飾紋樣通過運(yùn)用各種媒介，制作出各種各樣抽象的紋樣機(jī)理。自然形成的各色斑紋與金銀鋁箔的光澤相結(jié)合，在色彩上明艷華麗，斑駁奪目。

3、平遙推光漆器和福州脫胎漆器藝術(shù)表現(xiàn)的比較。

在總體上來講，平遙推光漆器與福州脫胎漆器都有其獨(dú)特的工藝、精湛的技藝以及精彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有極高的審美價(jià)值和學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

在漆器的造型設(shè)計(jì)方面，福州的脫胎漆器在造型設(shè)計(jì)上更上一籌。平遙推光漆器造型過于單一，很難適應(yīng)現(xiàn)代審美觀。但平遙推光漆器的器型卻更具實(shí)用性。福州脫胎漆器可以自由造型，藝術(shù)家、各個(gè)高校的學(xué)生對脫胎漆器的造型不斷創(chuàng)新，使福州脫胎漆器的造型千變?nèi)f化，更有藝術(shù)感。福州脫胎漆器在造型設(shè)計(jì)上也更符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。福州脫胎漆器雖然在造型設(shè)計(jì)上更新穎，但缺乏實(shí)用性。當(dāng)前，福州脫胎漆器主要是作為裝飾品和藝術(shù)品，用于觀賞的較多。在造型設(shè)計(jì)方面，平遙推光漆器應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，采納現(xiàn)代家具造型中的精華，將現(xiàn)代的造型與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，使平遙推光漆器與現(xiàn)代審美觀相聯(lián)系，這樣更容易被大眾所接受。福州脫胎漆器應(yīng)在不斷創(chuàng)新的同時(shí)，設(shè)計(jì)一些生活中常用物品的造型，讓脫胎漆器更具有實(shí)用性。只有實(shí)用性與裝飾性共存，才能更容易被大眾所喜愛。

在漆器的髹飾紋樣方面，平遙推光漆器和福州脫胎漆器都很好地傳承了傳統(tǒng)的髹飾技藝與紋樣，并在此基礎(chǔ)上有一定的創(chuàng)新與發(fā)展。平遙推光漆器在髹飾紋樣方面更具有民俗感。髹飾紋樣大都延續(xù)了明代的髹飾紋樣，在此基礎(chǔ)上也有一些紋樣上的創(chuàng)新，但有些髹飾紋樣缺乏藝術(shù)感，髹飾紋樣大都偏于寫實(shí)。而福州脫胎漆器的髹飾紋樣比平遙脫掉漆器的髹飾紋樣更為多樣，除了傳統(tǒng)的髹飾紋樣之外，抽象的不規(guī)則的髹飾紋樣各具特色，更具藝術(shù)感。福州各個(gè)藝術(shù)家以及高校學(xué)生的漆器作品上的髹飾紋樣，主要根據(jù)器型的形狀來設(shè)計(jì)紋樣，設(shè)計(jì)出的紋樣與器型的機(jī)構(gòu)相結(jié)合，使其更具有構(gòu)成感和藝術(shù)感。這使福州脫胎漆器注入了新的元素，與現(xiàn)代審美更為貼近。

4、結(jié)語。

平遙推光漆器與福州脫胎漆器同作為中國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的工藝、精湛的技藝和極高的審美價(jià)值。在漆器器型方面進(jìn)行比較，福州漆器的器型更富有創(chuàng)新性與現(xiàn)代性，更為美觀，更適合作為現(xiàn)代的裝飾品，平遙漆器的器型更富有實(shí)用性。在髹飾紋樣上，平遙推光漆器與福州脫胎漆器對傳統(tǒng)的髹飾紋樣都在繼續(xù)傳承，在此基礎(chǔ)上也有一定的創(chuàng)新，但福州推光漆器卻更勝一籌，髹飾紋樣新穎，創(chuàng)新，更具藝術(shù)感。平遙推光漆器與福州脫胎漆器都作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在造型藝術(shù)、髹飾紋樣方面獨(dú)樹一幟，有各自的亮點(diǎn)與不足，只有在傳承中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)他們的亮點(diǎn)，改變他們不足之處，并不斷地創(chuàng)新，才能使平遙推光漆器與福州脫胎漆器符合現(xiàn)代的審美觀，才能使它們在新的時(shí)代綻放出璀璨的光芒。

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇二

在小學(xué)語文教育中，閱讀和寫作一直受到重視。兩者之間緊密聯(lián)系，實(shí)際上小學(xué)生的閱讀能力與作文能力的培養(yǎng)是相輔相成的。為了提高小學(xué)生的語文涵養(yǎng)，整合小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練成為目前語文教師的重要課題。本文從四個(gè)方面探討了小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練整合的有效方法。

一、作文素材的積累是奠定寫作的基礎(chǔ)。

習(xí)作是一種釋放，是自己的思想、情感、智慧的輸出，它的前提是吸收和積累，沒有不斷的吸收和充足的積累，就不可能寫出感人至深、令人耳目一新的佳作?！昂穹e而薄發(fā)”，這是古人在實(shí)踐中摸索出來的一條重要經(jīng)驗(yàn)?！白x書破萬卷，下筆如有神”，說的也是積累的重要?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語文教學(xué)要重視積累、熏陶和培養(yǎng)語感”。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累，重視詞語的積累、句子的積累。對于詞語的積累，可以從兩方面入手：一方面是積累課本上的詞語，另一方面進(jìn)行詞語的聯(lián)想，如讓學(xué)生摘抄“樂于助人”這一表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)的詞語，由此讓學(xué)生聯(lián)想表現(xiàn)同一品質(zhì)的詞語，如“無私奉獻(xiàn)、大公無私、拾金不昧、舍己為人……”這一類詞語；如果再進(jìn)一步拓展，還可以積累出與以上品質(zhì)相反的詞語，如“忘恩負(fù)義、見利忘義、損人利己、假公濟(jì)私……”，這樣，學(xué)生不光認(rèn)識(shí)了這一個(gè)詞語，還認(rèn)識(shí)了一類或幾類詞語，起到了舉一反三的效果。對于句子的積累，可以從文中精美的句子、重點(diǎn)句子等加以積累，讓學(xué)生進(jìn)行摘抄、熟讀甚至?xí)痴b，讓學(xué)生從中體會(huì)其妙處。久而久之，學(xué)生積淀的語言自然會(huì)豐富得很，奠定了扎實(shí)的寫作基礎(chǔ)，寫作時(shí)運(yùn)用自如就是順理成章的事了。

二、寫作特色的模仿是強(qiáng)化寫作技能關(guān)鍵。

模仿是學(xué)生進(jìn)行個(gè)性寫作的開端，小學(xué)生處于學(xué)習(xí)作文的基礎(chǔ)階段，想要在作文訓(xùn)練中寫出自己內(nèi)心的東西，首先要洞察優(yōu)秀文章的寫法，然后借鑒其寫作特色，運(yùn)用到自己的文章中，通過不斷的'反思與運(yùn)用，才能夠進(jìn)一步強(qiáng)化寫作技能。小學(xué)語文教材中的課文都是優(yōu)秀的范文，這些文章在遣詞造句、布局謀篇等諸多方面獨(dú)具匠心，給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作起到了很好的示范作用。教師可在閱讀課中，指導(dǎo)學(xué)生精讀課文，用心去體會(huì)、感悟范文的寫作特色、寫作技巧、表達(dá)方式，并正確使用其寫作的方法。需要指出的是，模仿不是抄襲，也不是生吞活剝式的搬用。

例如：教學(xué)《煙臺(tái)的?！愤@篇課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過精讀課文，掌握作者按冬春夏秋的季節(jié)順序，分別抓住了各個(gè)季節(jié)煙臺(tái)海的特點(diǎn)來寫的方法，學(xué)習(xí)以總分總的方式成篇的寫作技巧。教學(xué)《青海高原一株柳》，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文中的環(huán)境描寫、正面描寫、側(cè)面描寫對表達(dá)情感的作用；教學(xué)《記金華的雙龍洞》著重讓學(xué)生弄清文章的兩條寫作線索，領(lǐng)悟?qū)懢安粌H要抓住特點(diǎn)還應(yīng)做到詳略得當(dāng)；教學(xué)《半截蠟燭》讓學(xué)生感受在敘事中如何通過語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫來表現(xiàn)人物品質(zhì)等。這樣，學(xué)生在品賞別人語言的同時(shí)，寫作技能便能夠得到提升。教師長期堅(jiān)持授之以漁，學(xué)生定會(huì)在眾多課例的學(xué)習(xí)中掌握各類文章的寫作技巧。學(xué)生心中有法，寫起文章來自然就從容得多了。

三、內(nèi)心感情的激發(fā)是豐富寫作情感的路徑。

心理學(xué)家認(rèn)為：“情感是寫作活動(dòng)中的催化劑，一個(gè)沒有寫作熱情，對客觀事物毫無情感體驗(yàn)的人，是寫不出什么好作文的?！庇纱丝磥?，情感是文章的生命，是學(xué)生寫作的原動(dòng)力。如果學(xué)生筆端傾注激情，文辭就如充沛的源泵，汩汩不絕，反之，則如死水一樣，文思呆滯，語言干癟。作為教師，在閱讀教學(xué)中，一定要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從作品中感悟情感，與生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，進(jìn)而產(chǎn)生與作者的共鳴，進(jìn)行相似聯(lián)想，不斷思維發(fā)散，豐富自己的寫作情感。

例如：《輪椅上的霍金》教導(dǎo)學(xué)生需要重視科學(xué)，追求真理，并且需要敢于面對困難和挑戰(zhàn)，運(yùn)用自身的熱情和力量解決現(xiàn)存的困難；《小草和大樹》一文引導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)夏洛蒂三姐妹在逆境中不屈不撓、堅(jiān)持到底，最后終于獲得成功的精神；《船長》一文教導(dǎo)學(xué)生要像哈爾威船長那樣在危急時(shí)刻舍己為人、忠于職守，履行做人之道的優(yōu)秀品質(zhì)。通過閱讀教學(xué)，教師從中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想感情，找到文章的靈魂，促進(jìn)學(xué)生思考與發(fā)散，應(yīng)用于寫作中，觀察和挖掘身邊令人感動(dòng)的事件與精神，賦予文章最動(dòng)人的靈魂。

四、閱讀與寫作的結(jié)合是提高寫作能力的法寶。

葉圣陶先生在談?wù)Z文教學(xué)時(shí)曾說過：“閱讀是吸取，寫作是傾吐?！绷?xí)作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過程。會(huì)寫是語文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，讀寫結(jié)合是語文學(xué)習(xí)的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們在語文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生將課文與身邊的人或事例聯(lián)系，注意從學(xué)文中再現(xiàn)生活、描繪生活。通過整合閱讀與寫作訓(xùn)練，有效挖掘?qū)W生潛力，在促進(jìn)知識(shí)與思維的輸入與輸出過程中，學(xué)生的習(xí)作能力也逐漸提高了。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)用閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練的整合教學(xué)方案，能夠促進(jìn)學(xué)生深入理解和運(yùn)用，強(qiáng)化寫作技巧探究，更好的促進(jìn)學(xué)生釋放內(nèi)心情感，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)--領(lǐng)悟--表達(dá)為一體的小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)學(xué)生讀寫能力的雙重提升，也強(qiáng)化了學(xué)生綜合的素養(yǎng)，使語文教學(xué)起到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)。

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論文明的多樣性論文范文（14篇）篇三

建設(shè)一個(gè)好的數(shù)字博物館，其結(jié)構(gòu)是尤為重要的。就像我們平時(shí)選擇住房，沒有好的結(jié)構(gòu)住進(jìn)去并不舒服，無論房子用了怎樣的建筑材料和新技術(shù)，都不能滿足人們對于舒適感覺的重視。數(shù)字博物館的建設(shè)也是這樣，我們大可以將它想象為現(xiàn)實(shí)的博物館來研究它的結(jié)構(gòu)。

一、數(shù)字博物館系統(tǒng)結(jié)構(gòu)定義。

通常實(shí)體博物館有這樣幾個(gè)基本結(jié)構(gòu)：導(dǎo)航及外觀（包括博物館的整體感覺，包括裝飾和陳列所形成的氣氛），展品陳列區(qū)，瀏覽者休息及交流區(qū)，瀏覽者留言區(qū)，咨詢服務(wù)區(qū)（包括觸摸屏等科技元素），所有展品收藏區(qū)（或者檔案收藏區(qū)）。

虛擬博物館與傳統(tǒng)博物館有很多共通和可以借鑒的地方。數(shù)字博物館總結(jié)起來大致也可以分為六個(gè)部分：用戶界面、展示區(qū)、互動(dòng)游戲區(qū)、檢索區(qū)、討論區(qū)、資源庫。

1.用戶界面：它是每一個(gè)數(shù)字博物館必不可少的元素，是數(shù)字博物館的導(dǎo)航，以直觀引導(dǎo)用戶尋找自己需要的內(nèi)容，是數(shù)字博物館視覺藝術(shù)的體現(xiàn)，也是對于整個(gè)博物館藝術(shù)氛圍的視覺載體。

2.展示區(qū)：是具體展示數(shù)字博物館內(nèi)容的區(qū)域。相當(dāng)于實(shí)體博物館中的展品陳列區(qū)，也是博物館中的重要部分。展示區(qū)還可以分為普通展示區(qū)和主題性展示區(qū)。普通展示區(qū)是進(jìn)行長期展示的區(qū)域，專題展示區(qū)則需要定期更換領(lǐng)域新的動(dòng)向或者用戶和受眾感興趣的主題，形式比較自由。

3.互動(dòng)游戲區(qū)：這個(gè)區(qū)域在數(shù)字博物館中是一個(gè)娛樂性的區(qū)域，通過游戲加深對博物館內(nèi)容的理解，起到增加趣味性的作用?，F(xiàn)在，無論是何種載體的數(shù)字博物館都開始重視這個(gè)區(qū)域。

4.檢索區(qū)：當(dāng)用戶面對著龐大的博物館系統(tǒng)，有目的地想要尋找某個(gè)內(nèi)容的資料時(shí)，利用導(dǎo)航進(jìn)入非常不方便。這時(shí)需要發(fā)揮博物館的檢索功能，快速準(zhǔn)確地找到對應(yīng)信息。而一個(gè)高效率的信息檢索系統(tǒng)對于數(shù)字博物館來說是很重要的。檢索需要具備完善的檢索系統(tǒng)。一方面是檢索內(nèi)容，如文字資料檢索、圖片資料檢索、視頻資料檢索等；另一方面是檢索方式，如關(guān)鍵字檢索；內(nèi)容檢索；資料信息檢索等手段。

5.討論區(qū)：用于用戶實(shí)時(shí)瀏覽過后的交流與意見反饋。對于以網(wǎng)絡(luò)為載體的數(shù)字博物館，討論區(qū)是必不可少的結(jié)構(gòu)。

6.資源庫：它是整個(gè)數(shù)字博物館的倉庫。用戶通過導(dǎo)航系統(tǒng)或檢索區(qū)來調(diào)用數(shù)據(jù)庫中的內(nèi)容。

圖1：數(shù)字博物館系統(tǒng)板塊。

二、數(shù)字博物館各系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的藝術(shù)表現(xiàn)及文化創(chuàng)意。

了解了數(shù)字博物館的結(jié)構(gòu)及其作用，接下來就是怎樣去把握各個(gè)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)以及文化創(chuàng)意。

（一）用戶界面：用戶界面中包含著幾大元素：界面背景、交互熱區(qū)、標(biāo)題文字以及界面動(dòng)畫。用戶界面設(shè)計(jì)往往是設(shè)計(jì)者藝術(shù)手法最直觀的表現(xiàn)。由于用戶界面不僅帶給人視覺上的感受同時(shí)也充當(dāng)著導(dǎo)航的作用，所以藝術(shù)與功能之爭同樣存在于用戶界面的設(shè)計(jì)上。既要體現(xiàn)數(shù)字博物館的文化藝術(shù)氛圍和交互的趣味性，又要最大限度地實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，使用者可以方便地進(jìn)行瀏覽和操作。這并非是簡單的多媒體界面設(shè)計(jì)。數(shù)字博物館的任務(wù)決定了它的功能性是至關(guān)重要的。所以可以說數(shù)字博物館用戶界面設(shè)計(jì)中的功能與藝術(shù)是基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，兩者并非是沖突的。

以剛剛奪得莫比斯大賽全場大獎(jiǎng)的“盛世鐘韻”（大鐘寺博物館）為例，大鐘寺博物館的界面設(shè)計(jì)在取材上采用的是中國古紋樣以及鐘的形象，用戶第一印象就知道博物館的內(nèi)容。其次，在設(shè)計(jì)手法上多用曲線，突出了古典的韻味。顏色上采用純度較高的藍(lán)色、黃色和紅色，是中國的古典用色；界面大面積采用勻染手法的背景，靈感來自于恢宏的中國畫法，給人濕潤與和諧的視覺感覺；在交互動(dòng)畫上采用了光效，更增加了東方神秘氣氛；風(fēng)格上采用了古典與現(xiàn)代折衷的路線，較多地利用了自然的元素。

編鐘奏樂游戲《盛世鐘韻》用戶界面。

盛世鐘韻主界面泥范法鑄鐘場景。

（二）展示區(qū)：如果說用戶界面更多地體現(xiàn)了藝術(shù)手法，那么展示區(qū)就需要有更多的文化創(chuàng)意在其中。中國的文化藝術(shù)非常地龐雜，很多藝術(shù)形式甚至比較相近或是互相關(guān)聯(lián)。要抓住最具特色的一點(diǎn)，使其成為一條線索。例如，濰坊楊家埠年畫、武強(qiáng)年畫以及天津楊柳青年畫同是年畫，楊家埠的特色就在于線條粗獷，色澤明快，用色鮮艷以紅、綠、藍(lán)、黃為主，對比強(qiáng)烈，主題突出。畫中人物質(zhì)樸大方，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。年畫不僅是祈福時(shí)張貼，也具有一定的故事性，完全來源于生活，真實(shí)而又充滿趣味。所以在展示楊家埠年畫時(shí)也以他的藝術(shù)特色作為出發(fā)點(diǎn)，多用鮮艷的顏色來表現(xiàn)。

在“盛世鐘韻”這個(gè)數(shù)字博物館作品中也體現(xiàn)了很好的文化創(chuàng)意。每一個(gè)國家都有各自的鐘文化，中國的鐘與世界其他國家的鐘有什么區(qū)別，在作品中的體現(xiàn)就顯得很重要。這個(gè)作品不僅要滿足中國人對于鐘文化的好奇更要滿足外國懷著比較心態(tài)的瀏覽者的探究。所以，在作品中突出展現(xiàn)了“編鐘”這一部分。編鐘文化是中國獨(dú)有的類別，其制鐘技藝與眾不同，古代勞動(dòng)人民的智慧使其還具備了樂器的功能，這更增加了編鐘的傳奇色彩。這是展示“展品”特色的需要，更是能夠更好詮釋作品的創(chuàng)意點(diǎn)。

除此之外，視頻的大量運(yùn)用也能為數(shù)字博物館增色不少。舞蹈博物館也屬于無形文化數(shù)字博物館。有很多口傳心授的傳播方式不能通過實(shí)體的展示實(shí)現(xiàn)，在數(shù)字博物館中可以大量運(yùn)用視頻以及動(dòng)態(tài)捕捉技術(shù)實(shí)現(xiàn)。舞蹈屬于瞬間的動(dòng)作，可以用攝像機(jī)將其復(fù)制和保存。除了影像的錄制，很多時(shí)候采用動(dòng)態(tài)捕捉器，將專門的點(diǎn)固定在關(guān)節(jié)上，舞蹈者舉手投足，手?jǐn)[動(dòng)與身體所呈現(xiàn)的角度和距離，頭扭動(dòng)的頻率與節(jié)奏都可以詳細(xì)準(zhǔn)確地記錄成為動(dòng)畫，運(yùn)用到數(shù)字博物館中。視頻以及動(dòng)畫技術(shù)在很多無形文化遺產(chǎn)類的數(shù)字博物館中都占據(jù)了很重要的作用。解決了由無形文化遺產(chǎn)活動(dòng)性、瞬間性的特點(diǎn)所制造的難題。

文化創(chuàng)意的方式除了結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)意，表現(xiàn)形式上的創(chuàng)意還有文字上的創(chuàng)意。以多媒體光盤“吳橋雜技”為例。我國的雜技種類繁多，分布也比較分散，“吳橋雜技”在制作時(shí)也頗費(fèi)了一番功夫，怎樣找創(chuàng)新點(diǎn)，挖掘興趣點(diǎn)成為了這個(gè)作品首要解決的問題。通過實(shí)地的考察和總結(jié)，創(chuàng)作者們發(fā)現(xiàn)了吳橋雜技一個(gè)很有趣的特點(diǎn)，這也正是吳橋雜技區(qū)別于其他雜技的重點(diǎn)所在。那就是在吳橋人人都會(huì)雜技，雜技是人們生活的一部分，是茶余飯后的娛樂休閑活動(dòng)。甚至還流傳著一句順口溜“上到九十九，下到剛會(huì)走，吳橋雜技人人拿手”。這句順口溜簡潔準(zhǔn)確地體現(xiàn)了吳橋雜技的特點(diǎn)，那就是人人都會(huì)雜技并且玩兒的都是身邊的生活用品。用筷子頂起滾燙的茶壺；用嘴含著桌子一角把它叼起來；蹬小孩兒等雜技信手拈來。就是這一句話成為了整個(gè)作品的創(chuàng)意點(diǎn)，使吳橋雜技的特點(diǎn)一下子深入人心。此外還有很多板塊的標(biāo)題別有意味，講面食的博物館以帶“面”字的四字成語總結(jié)既簡練又巧妙地突出了文化內(nèi)涵。

的興趣，紛紛嘗試。此外，在展示區(qū)還有一個(gè)比較引人注意的內(nèi)容就是還原鐘的'制作過程。用3d技術(shù)制作的虛擬動(dòng)畫還原了當(dāng)時(shí)人們澆灌鑄鐘的勞動(dòng)場景以及工序。那一段歷史誰也無法回去重新目睹，但是模擬的動(dòng)畫卻打破了時(shí)空的界限，讓每一個(gè)瀏覽者重溫了鑄鐘的工序，仿佛身在其中，更增添了博物館的歷史氛圍。

（四）檢索區(qū)：檢索區(qū)相對于內(nèi)容較為復(fù)雜的大型數(shù)字博物館是非常實(shí)用的。由于在數(shù)字博物館中展示了大量有關(guān)的文字信息以及圖片和視頻，這些資料本身又具有一定的信息描述，因此可以成為檢索的手段。如果單獨(dú)陳列出文字、圖片和視頻資料的檢索，將會(huì)大大增加數(shù)字博物館的交互優(yōu)勢，更加人性化。在這里以一個(gè)多媒體光盤作為實(shí)例，將來可以應(yīng)用到數(shù)字博物館建設(shè)中。多媒體光盤“天行健”中有一個(gè)別具特色的視頻導(dǎo)航。將視頻集中在一個(gè)頁面進(jìn)行展示。由于人們可能對視頻感興趣而需要單獨(dú)觀看視頻所設(shè)計(jì)的視頻導(dǎo)航更增加了人性化成分。

《天行健》視頻導(dǎo)航。

（五）討論區(qū)：討論區(qū)的建立源于“博客”文化的興起?，F(xiàn)代人樂于表現(xiàn)自己，發(fā)表自己的看法與見解。討論區(qū)的建立可以形成博物館管理員與瀏覽者的互動(dòng)，并且可以收集建議便于更新和了解民意及時(shí)作出反應(yīng)。博客的興起在一個(gè)側(cè)面反映出人人希望參與的心情，所以討論區(qū)的建立可以帶動(dòng)數(shù)字博物館的互動(dòng)，吸引更多的人來參與博物館建設(shè)，形成活躍的氣氛也算創(chuàng)意的一個(gè)方面。

（六）資源庫：資源庫屬于數(shù)字博物館的后臺(tái)系統(tǒng)，承載整個(gè)博物館的信息。由于它的作用，并不需要將它藝術(shù)化或者創(chuàng)意化。人們在檢索時(shí)資源庫就起到了非常關(guān)鍵的作用。

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論文明的多樣性論文范文（14篇）篇四

我們知道生物多樣性是大自然的安排,自然因素的破壞是進(jìn)化的結(jié)果,人為的破壞會(huì)改變自然的安排,給我們的生存帶來危機(jī)。作物品種多樣性是一種資源,有著重要的價(jià)值,人類的衣食住行均離不開它,一旦失去生物多樣性,人類生存的基礎(chǔ)可能就會(huì)造成破壞。農(nóng)作物的多樣性為我們提供了生存的機(jī)會(huì),我們?nèi)祟愃璧氖澄?、藥物及多種工業(yè)原材料均來自于這種多樣性,多樣性的維持有助于我們獲取食物,會(huì)豐富我們的營養(yǎng),提高我們生活的質(zhì)量。一旦這種多樣性減少甚至喪失,我們遭受的首要危機(jī)就是糧食危機(jī)。聯(lián)合國糧農(nóng)組織不斷發(fā)出警告,現(xiàn)在人類生存所依賴的食物越來越集中于少數(shù)幾種,一旦遇到氣候變化或地質(zhì)變化就可能會(huì)減產(chǎn),而其他的作物我們已很少種植,甚至已經(jīng)沒有種植了,若干年后人類的食物必然匱乏。聯(lián)合國生物多樣性項(xiàng)目組專家也斷言,作物多樣性的減少除了引發(fā)糧食危機(jī)外,可能還會(huì)引發(fā)其他危機(jī),如導(dǎo)致藥物原材料、工業(yè)材料的減少,嚴(yán)重的則會(huì)引發(fā)疾病無藥醫(yī)治的局面;人類的食物過于集中幾種食物,導(dǎo)致人類飲食出現(xiàn)均質(zhì)化的傾向,可能助長非傳染性疾病如糖尿病和心臟疾病等的患病率。農(nóng)作物的多樣性在保持土壤、水資源品質(zhì)及氣候調(diào)節(jié)上也發(fā)揮著重要作用。黃河流域是中華民族的發(fā)祥地,曾經(jīng)物種豐富、土地肥沃,但是由于長期戰(zhàn)亂與過度開發(fā),現(xiàn)在這里的生物多樣性已基本喪失,土地貧瘠,土地荒漠化嚴(yán)重。作物多樣性對于大氣成分調(diào)節(jié)、地球溫度等方面也有重要的作用。現(xiàn)在我們所知的地球大氣層中的氧氣含量為21%,是千萬年來植物光合作用的結(jié)果,如果作物多樣性還像今天一樣在減少,有科學(xué)家預(yù)測,大氣層中的氧氣總有一天會(huì)由于氧化反應(yīng)而消耗殆盡。今天地球上的生態(tài)環(huán)境日益惡化,作物多樣性的減少,還可能會(huì)影響生物鏈,最終會(huì)導(dǎo)致某一區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。因此,我們需要認(rèn)真對待作物多樣性的存在,一個(gè)物種一旦滅絕,便永遠(yuǎn)難以再生。尤其是現(xiàn)在的一些瀕危作物種類,如果消失了,我們將失去寶貴的生物資源,對于子孫后代、對于社會(huì)發(fā)展都是巨大的損失。

從全球范圍來看,農(nóng)作物的多樣性在減少,已是不爭的事實(shí)。我們需要探尋其原因,才能夠?qū)ふ业奖Ｗo(hù)良策。從整體上來看,導(dǎo)致農(nóng)作物多樣性減少大致有兩個(gè)方面的原因,一是自然因素,二是人為因素。自然因素是一種自然選擇的結(jié)果,生物個(gè)體在自然選擇中既能保持親本的遺傳性,也可能會(huì)出現(xiàn)變異,在變異中如果能夠勝出,有利變異才可以將遺傳信息延續(xù)下去,有利變異在日積月累的過程中,慢慢適應(yīng)了新的生存環(huán)境,就會(huì)產(chǎn)生新的生物類型,也會(huì)形成多樣化的生物樣態(tài)。生物如果出現(xiàn)了不利變異的基因?qū)?huì)被淘汰,直到生存環(huán)境改變而消失。當(dāng)然自然選擇過程緩慢,只有在長時(shí)間內(nèi)才能看出影響。另外,氣候的變化、地質(zhì)條件的改變、降雨量的減少或增多都可能會(huì)導(dǎo)致生物多樣性的減少。人為因素是導(dǎo)致農(nóng)作物多樣性減少的直接原因。生物科技與農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展使得農(nóng)作物產(chǎn)量不斷提高,雖然滿足了人類的需求,但在一定程度上也限制了作物多樣化的發(fā)展。比如,美國已經(jīng)放棄了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)及耕作技術(shù),大規(guī)模發(fā)展基因作物及產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,其作物品種正在不斷減少,多樣性在喪失,有95%的蔬菜品種已經(jīng)沒有在美國出現(xiàn)過。人類活動(dòng)對作物多樣性的減少負(fù)有直接責(zé)任,具體表現(xiàn)在:第一,作物品種改良、外來品種的引進(jìn)或遺傳物質(zhì)的雜交,在一定程度上豐富了作物的多樣性,但是也使得作物類型簡單化,可能會(huì)導(dǎo)致一些傳統(tǒng)品種的喪失。比如,在印尼,過去來,已經(jīng)有1000多個(gè)水稻品種喪失,現(xiàn)在75%的水稻來自單一母體,導(dǎo)致了水稻遺傳基因的喪失。第二,大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn),導(dǎo)致了農(nóng)戶對經(jīng)濟(jì)效益的追求,這必然會(huì)出現(xiàn)單一品種獨(dú)大的局面,而忽視來對其他品種到培育與種植。第三,生態(tài)環(huán)境的惡化,長期以來人類的開發(fā),過度的開墾、放牧,不合理的開采,土壤污染及水質(zhì)污染等,導(dǎo)致了作物品種的減少或沒絕。第四,城市化的發(fā)展,大型工程的建立,侵占了大量土地,需要在一些特定地域和氣候條件下生長的農(nóng)作物可能會(huì)消失。

農(nóng)作物多樣性的減少已經(jīng)危及到人類社會(huì)的生存和發(fā)展,農(nóng)作物多樣性的保護(hù)與恢復(fù)已經(jīng)成為世界各國共同面對的任務(wù)。首先,應(yīng)用現(xiàn)代科技,促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并不對立,農(nóng)業(yè)的發(fā)展與生物多樣性的保護(hù)也不矛盾,現(xiàn)代科技可以用來提高農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量,也可以用來保護(hù)生物多樣性資源,以滿足人類生存的多種需求。任何地域均有自己的環(huán)境特點(diǎn),沒有一個(gè)農(nóng)作物品種能夠適應(yīng)所有區(qū)域,在一個(gè)地域一般有一個(gè)或幾個(gè)優(yōu)勢農(nóng)作物本地品種,這是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本希望所在,本地物種是在長期耕作中形成的,不能輕易放棄。當(dāng)然,優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的農(nóng)作物品種也需要培育種植,需要用現(xiàn)代科技來改造或是培育新的作物品種?，F(xiàn)代科技雖然改變了人類的.耕作方式,比如化肥農(nóng)藥的大量使用,但是不能廢棄傳統(tǒng)的施肥與病蟲害防治方法,需要從農(nóng)田整體生態(tài)系統(tǒng)上保持高產(chǎn)品種與本地品種的平衡,需要保持農(nóng)作物與其他作物的協(xié)調(diào)。唯有這樣,才能保持農(nóng)作物多樣性的持續(xù)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。其次,加強(qiáng)基本農(nóng)田和農(nóng)家保護(hù)。農(nóng)作物多樣性的存在依賴于豐富的、多樣化的生態(tài)環(huán)境。加強(qiáng)基本農(nóng)田保護(hù),就是要恢復(fù)退化的農(nóng)田生態(tài),恢復(fù)農(nóng)作物多樣性生存的環(huán)境?？梢赃\(yùn)用必要的法律、行政或經(jīng)濟(jì)手段,強(qiáng)化對基本農(nóng)業(yè)耕地的恢復(fù)與管理,防止耕地流失,防止耕地土壤肥力的下降。綜合運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理,強(qiáng)化農(nóng)田區(qū)域內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)建設(shè),可以將農(nóng)田基本布局、水利設(shè)施、水資源和其他的林木、草地資源相結(jié)合,形成合理的獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)。在該系統(tǒng)內(nèi)農(nóng)作物與其他作物、生物形成合理配置,構(gòu)建一個(gè)生物多樣性的農(nóng)田格局。如果說農(nóng)田保護(hù)是一種宏觀格局的農(nóng)業(yè)保護(hù),那么農(nóng)家保護(hù)就是農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的微觀保護(hù),是農(nóng)民在種植生產(chǎn)與管理中進(jìn)行的就地保護(hù)。

農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的決策與管理在很多時(shí)候直接決定了某一作物品種的去留,被保護(hù)的種質(zhì)資源在生態(tài)系統(tǒng)繼續(xù)進(jìn)化發(fā)展,使得該資源的多樣性不斷豐富。同時(shí),在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi),被保護(hù)的種質(zhì)資源可以與其他生物發(fā)生基因交流,能夠提供該資源栽培品種的變異機(jī)率,從而最大豐富該品種遺傳基因的多樣性。因此,農(nóng)家保護(hù)值得重視,不僅能夠?yàn)橛N、選種及留種提供方法,還可以在生態(tài)環(huán)境改變的情況下使用,是一種可持續(xù)的保護(hù)辦法。再次,優(yōu)化耕作種植模式。當(dāng)前農(nóng)作物多樣性減少的一個(gè)重要原因就是當(dāng)前單一式的種植及粗放式的耕作方式所導(dǎo)致的。在耕作種植過程中,需要因地制宜,合理構(gòu)建農(nóng)田作物的資源及種類,將現(xiàn)在的單一作物種植改為復(fù)合立體式種植,強(qiáng)化農(nóng)林牧漁的優(yōu)化搭配,實(shí)現(xiàn)不同作物之間的輪換耕作。盡量采用綠色耕作模式,少用化肥農(nóng)藥,采用生物防蟲手段,增強(qiáng)土壤肥力保持水土,提供農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力,從而最大限度地保持農(nóng)作物多樣性的保持。復(fù)次,加強(qiáng)農(nóng)作物多樣性的保護(hù)技術(shù)及監(jiān)測手段?，F(xiàn)代科技為農(nóng)作物多樣性保持提供了條件,需要大力發(fā)展物種保護(hù)技術(shù)、污染防治技術(shù)、種質(zhì)資源監(jiān)測技術(shù)及水土保持技術(shù)等。需要積極開展農(nóng)業(yè)生物多樣性調(diào)查,建立生物多樣性數(shù)據(jù)庫與基因庫。有條件的地方,還可以建立農(nóng)作物多樣性保護(hù)區(qū)。

20xx年我國發(fā)布了《中國生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略與行動(dòng)計(jì)劃(~2030)》,這是我國在生物多樣性保持方面重要的官方計(jì)劃,其中提到大力發(fā)展生物多樣性保護(hù)技術(shù)及全天候監(jiān)測技術(shù),并不斷強(qiáng)化這些技術(shù)的落實(shí)與實(shí)施能力。最后,需要加強(qiáng)立法與宣傳教育。農(nóng)作物多樣性保護(hù)是一項(xiàng)持久的工作,需要完善的法律法規(guī)支持,需要國際社會(huì)的全面合作。同時(shí),也需要加大宣傳力度,提供社會(huì)公眾的生物多樣性保護(hù)意識(shí),尤其是向農(nóng)民加強(qiáng)宣傳,傳授新型立體式耕作方式與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。在政策上,要將農(nóng)民保持農(nóng)作物多樣性的積極性與各種稅費(fèi)減免相結(jié)合,發(fā)揮農(nóng)民保護(hù)的能動(dòng)性。保護(hù)農(nóng)作物多樣性是一項(xiàng)長期的工程,需要各種技術(shù)、政策、法律的支持,也需要國際社會(huì)的通力合作。但是我們也須注意在農(nóng)作物多樣性保護(hù)中的幾個(gè)偏差。其一,過分依賴現(xiàn)代科技。物種基因是人類社會(huì)的共同財(cái)富,任何物種資源保護(hù)必須遵循自然規(guī)律,不能用科技?xì)缥锓N。現(xiàn)在的轉(zhuǎn)基因工程,通過基因逃逸制造轉(zhuǎn)基因新物種,從生物多樣性保持的角度看,這是反自然、反人類的行為。物種是長期以來天然進(jìn)化或長期馴化的結(jié)果,其基因自有其合理性,人類在沒有弄清轉(zhuǎn)基因風(fēng)險(xiǎn)的情況下制造轉(zhuǎn)基因作物,實(shí)際上會(huì)造成物種消失及全球生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。其二,我們過度重視種子庫、基因庫的形式建設(shè),有可能會(huì)忽視物種的實(shí)質(zhì)保護(hù)。如前所述,就地保護(hù)是一種比較妥當(dāng)?shù)霓k法,既能夠保持作物遠(yuǎn)離干擾,也能夠使得一些瀕危作物種子獲得人工救助。現(xiàn)在建立的各種種子庫、基因庫是屬于遷地保護(hù)。由于遷地保護(hù)是一種靜態(tài)保護(hù),一旦離開原居地,種子可能會(huì)喪失進(jìn)化的機(jī)會(huì);一些靠營養(yǎng)器官繁殖的種質(zhì)資源在種質(zhì)庫中難以存活;另外遷地保護(hù)有時(shí)候難以獲得原來種群的認(rèn)同等。

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇五

生物多樣性是一個(gè)包括物種、基因和生態(tài)系統(tǒng)的概括性術(shù)語，人類自誕生起就享受著生物多樣性和生態(tài)環(huán)境的恩澤。工業(yè)文明以來，人類以史無前例的速度創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值同時(shí)，也前所未有地破壞著生物多樣性，引發(fā)全球生態(tài)危機(jī)。如今，生態(tài)問題不僅是一個(gè)技術(shù)問題，更多的是文化觀念和價(jià)值取向問題，人類在思考如何謀求自身的可持續(xù)發(fā)過程中，必然要把倫理視角延伸到人類賴以生存與發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)及其生物多樣性保護(hù)。

隨著倫理學(xué)研究的深入和“現(xiàn)代性問題”的頻繁出現(xiàn)，環(huán)境保護(hù)、動(dòng)物福利、生物平等、全球變暖等問題躍進(jìn)了倫理學(xué)研究的前沿。從人類倫理到動(dòng)物倫理。動(dòng)物首先進(jìn)入人類倫理關(guān)注的視野，是基于其生理特征和心里表象與人類更接近。從生理特征來看，動(dòng)物擁有諸多與人類相近的生命屬性。

從心理表象來看，動(dòng)物與人類關(guān)系最為密切的生物群體，高等動(dòng)物與人類還有一定情感基礎(chǔ)。動(dòng)物首先成為人類重新定位、調(diào)整自身與外界關(guān)系的最早“受惠者”也就理所當(dāng)然，在如火如荼的尊重自然的運(yùn)動(dòng)中“，動(dòng)物權(quán)”成為高頻率詞匯。辛格最早倡導(dǎo)生命權(quán)利應(yīng)擴(kuò)展至動(dòng)物，撰寫的《動(dòng)物解放：我們對待動(dòng)物的新倫理》(1975年)是“動(dòng)物權(quán)利運(yùn)動(dòng)”先鋒，主張人的利益和動(dòng)物的利益同等重要。動(dòng)物權(quán)利論者另一代表雷根也認(rèn)為，應(yīng)該像對待人類自身一樣給予動(dòng)物平等的完整生活。

在動(dòng)物權(quán)利看來，“動(dòng)物權(quán)利運(yùn)動(dòng)是人權(quán)運(yùn)動(dòng)的一部分”，利用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)也是不道德的，不管這些探索能給人類帶來什么利益，這不亞于反動(dòng)的種族主義或性別歧視。從對動(dòng)物任意宰殺到尊重它們的生命權(quán)，是倫理觀的歷史飛躍，對推動(dòng)生物多樣性保護(hù)有十分重要的作用。但僅把動(dòng)物納入了倫理關(guān)懷的范圍，仍然是一種選擇性平等，且認(rèn)為動(dòng)物個(gè)體的價(jià)值都高于任何植物個(gè)體的價(jià)值，還是停留在一個(gè)生命的等級(jí)世界。對生物價(jià)值區(qū)分的尺度，本質(zhì)上還是基于人的。主觀感受和人類價(jià)值基礎(chǔ)。同時(shí)，動(dòng)物權(quán)利論忽視了現(xiàn)在“毫無用處”的某些植物資源在自然界的基礎(chǔ)地位和潛在價(jià)值。

植物作為自養(yǎng)生物，是自然界中物質(zhì)和能量交換循環(huán)的起點(diǎn)和樞紐，不僅有著氣候調(diào)節(jié)、水土保持、水源涵養(yǎng)、環(huán)境美化等功能。實(shí)際上，植物多樣性本身就是生物多樣性的重要基礎(chǔ)。根據(jù)生態(tài)鏈的生態(tài)金字塔規(guī)律，一種植物的滅絕通過食物鏈發(fā)生一系列惡性循環(huán)，至少影響到20種昆蟲的生存。如果植物生物量不超過動(dòng)物生物量的100倍以上，動(dòng)物和人類的生存就會(huì)受到嚴(yán)重威脅。如果“人類中心主義”只關(guān)心人類價(jià)值的做法不合理，那么“動(dòng)物權(quán)利主義”只關(guān)心動(dòng)物福利(包括人類)的做法同樣是不合理的。從動(dòng)物倫理到生物倫理。在動(dòng)物權(quán)利論基礎(chǔ)上，自然保護(hù)主義者提出了生物平等論。施韋澤是生物平等論的代表人物，認(rèn)為所有生命都是神圣的，即著名的敬畏生命倫理。泰勒在《尊重自然》中指出，人只是地球生態(tài)系統(tǒng)自然秩序的一個(gè)有機(jī)部分，人類本質(zhì)上并不比其他生物優(yōu)越。任何一個(gè)生物種，都具有相同的價(jià)值，只是體現(xiàn)在不同方面。包括不同的人種在內(nèi)，都應(yīng)該獲得平等的關(guān)心和關(guān)懷。生物平等論把倫理關(guān)懷的視野擴(kuò)展到了包括一切生命，這對生物多樣性保護(hù)的指導(dǎo)意義更大、范圍更廣。

從生物倫理到生態(tài)倫理。毫無疑問，生物平等論對由生命個(gè)體所組成的生態(tài)系統(tǒng)的重要性認(rèn)識(shí)不足，其關(guān)注焦點(diǎn)的仍然只是物種生命的福祉與權(quán)利。這必然導(dǎo)致生物平等論的缺陷：否認(rèn)人類對生態(tài)系統(tǒng)的直接義務(wù)與忽視生態(tài)系統(tǒng)的整體價(jià)值，難以上升到生態(tài)系統(tǒng)多樣性保護(hù)的高度。人是一個(gè)生物物種，和其他生物起源于一個(gè)共同的生物進(jìn)化進(jìn)程，與無機(jī)環(huán)境和其他生物共同構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)(包括人類世界)。每一個(gè)物種的滅絕或命運(yùn)發(fā)生重大變化，對其他生命共同體都將產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響。從蘇格蘭生物學(xué)家湯普遜于1914年提出“生命之網(wǎng)”，到英國生態(tài)學(xué)家坦斯利1933年提出“生態(tài)系統(tǒng)”，生態(tài)系統(tǒng)論被廣泛接受。如今，生態(tài)學(xué)從生物學(xué)中獨(dú)立出來成為一級(jí)學(xué)科，更生態(tài)系統(tǒng)論提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。

生態(tài)系統(tǒng)論構(gòu)建的著名的大地金字塔模型：由底層向上依次為土壤層——植物層——昆蟲層——鳥類與嚙齒動(dòng)物層——大型食肉動(dòng)物。每個(gè)層級(jí)之間還包括一系列小層，包括微生物、寄生物等作為緩沖與過度層級(jí)，從而形成一個(gè)高度組織化的有機(jī)體系。大地金字塔模型中的每一物種都有著各自的生態(tài)位，以維系生態(tài)系統(tǒng)平衡。正如人類職業(yè)層級(jí)一樣，在倫理道義上是沒有高低貴賤之分、只有功能不同?；谏鷳B(tài)系統(tǒng)論，利奧波德1934年提出“大地倫理”概念，其核心觀點(diǎn)在《沙鄉(xiāng)的沉思》中如是表述：人類必須進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，由征服者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降瘸蓡T，倫理共同體的范圍應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展到土壤、水等生態(tài)要素和植物、動(dòng)物等生命體。這意味著人類除了要尊重物種生命外，也要尊重生態(tài)系統(tǒng)。以生態(tài)系統(tǒng)論和大地倫理為基礎(chǔ)，現(xiàn)代生態(tài)倫理日趨成熟，人類對一切生命負(fù)責(zé)的根本理由是對自己負(fù)責(zé)，對非人的生命的蔑視最終會(huì)導(dǎo)致對人自身的蔑視。基上分析，隨著人類認(rèn)識(shí)世界的深化和理論的進(jìn)化，人類倫理關(guān)注范圍的不斷擴(kuò)展，從動(dòng)物倫理到生物平等倫理，再到對生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注而演化為生態(tài)倫理。只有生態(tài)倫理，才可能對生物多樣性保護(hù)倫理關(guān)懷提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

首先，生態(tài)倫理認(rèn)可施韋澤“敬畏生命”的超越，超越了動(dòng)物權(quán)利論的局限性，認(rèn)為人的存在是相互聯(lián)系的客觀存在，依賴于其他生命和整個(gè)世界的和諧，人類像敬畏自己生命意志那樣敬畏所有生靈。認(rèn)為原始倫理源于人類血緣關(guān)系，隨著科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展，人類“血緣”范圍必然擴(kuò)大，應(yīng)該擴(kuò)大到一切生命，且沒有等級(jí)之分?！熬次飞鼈惱矸裾J(rèn)高級(jí)和低級(jí)的、富有價(jià)值和缺少價(jià)值的生命之間的區(qū)分。”其次，對施韋澤的“條件平等論”進(jìn)行批判。因?yàn)槭╉f澤同時(shí)認(rèn)可，一個(gè)昆蟲或一個(gè)原始部落，一定條件下也可能被看作是沒有價(jià)值的。

于是必然有以下推論：壓迫以至完全毀滅這些所謂“沒有價(jià)值”的生命是被允許的。這與生態(tài)規(guī)律和生物多樣性保護(hù)相悖。再次，修正利奧波德的狹義自然保護(hù)主義。利奧波德的大地倫理則把倫理關(guān)懷擴(kuò)充到了一切生命和生態(tài)系統(tǒng)：保護(hù)所有物種的“生存權(quán)”和“發(fā)展權(quán)”，禁止對人類以外的其他生物個(gè)體的捕殺和利用、拒絕對自然界的任何“破壞”，即保持生態(tài)系統(tǒng)的原始完整性。這與生物多樣性保護(hù)價(jià)值取向一致，是一種偏向狹義自然保護(hù)主義的生態(tài)倫理觀，但是違背了生態(tài)系統(tǒng)演化規(guī)則。生態(tài)倫理遵循生物權(quán)利和義務(wù)對等關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)多樣性與協(xié)同進(jìn)化相統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)出生態(tài)倫理實(shí)踐意義。前面分析，無論施韋澤還是利奧波德，都設(shè)計(jì)生命與生態(tài)系統(tǒng)平等的原則，卻拋棄了物種生存與進(jìn)化的基本規(guī)則，漠視生物(人類)生存發(fā)展的必然性。毫無疑問，物種(人類)是具體的現(xiàn)實(shí)的個(gè)體組成，其基本生理需求物質(zhì)的給養(yǎng)源就是物種和生態(tài)系統(tǒng)，如果終止對物種的捕食和利用，按照生態(tài)金字塔規(guī)律，物種(人類)本身的生存也將成為不可能。

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇六

東陽木雕,是以散點(diǎn)透視構(gòu)圖、多層次雕刻、講究平面裝飾藝術(shù)效果的平面浮雕。它因色澤清淡,保留原木天然紋理色澤,精雕細(xì)刻,格調(diào)高雅,又被稱為“白木雕”。一千三百多年來,東陽木雕以其豐富的題材內(nèi)容和精湛的雕刻技藝,逐漸形成了平面浮雕藝術(shù)別具特色的效果。它豐富的內(nèi)容、生動(dòng)的神韻、精湛的技藝、精美的雕刻而蜚聲海內(nèi)外。為了使東陽木雕更具有藝術(shù)表現(xiàn)特色,東陽木雕的老一輩藝人、國家級(jí)大師、省級(jí)大師以及東陽木雕藝人在不斷地探索研究其表現(xiàn)形式,運(yùn)用雕刻技法、運(yùn)用雕刻材料、運(yùn)用色彩、運(yùn)用粘貼技術(shù),來突出表現(xiàn)東陽木雕的層次、立體及三維藝術(shù)效果。本文從以上幾個(gè)方面探討東陽木雕藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性。

東陽木雕以平面浮雕為主,多層次浮雕、散點(diǎn)透視構(gòu)圖、保留平面的裝飾,形成了極為鮮明的雕琢藝術(shù)特色。其雕刻技法有:薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、透空雕(鋸空雕)、高浮雕、多層疊雕、園木浮雕、圓雕、半圓雕、彩木鑲嵌雕、火燒板拼雕、貼片雕、陰雕、彩木多層疊雕等十多種雕刻技法。東陽木雕的傳統(tǒng)藝術(shù)蘊(yùn)含著東陽木雕藝人博大的智慧和精深的木雕技藝,是我們中華民族特有的藝術(shù)文化結(jié)晶。

運(yùn)用雕刻技法表現(xiàn),就是在整件木雕作品中,運(yùn)用東陽木雕上述雕刻技法的一種、兩種、或多種組合,對木雕作品的雕刻創(chuàng)作,以達(dá)到一定的藝術(shù)表現(xiàn)效果。運(yùn)用雕刻技法表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:陰雕表現(xiàn)法、薄浮雕表現(xiàn)法、深浮雕表現(xiàn)法、鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法、透空雕表現(xiàn)法、鏤空雕結(jié)合淺浮雕表現(xiàn)法、高浮雕表現(xiàn)法、多層疊雕表現(xiàn)法、鏤圓雕表現(xiàn)法、多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法等等,集中表現(xiàn)為層次的豐富性,運(yùn)用各種雕刻技法的多樣化。

1.陰雕表現(xiàn)法。是指在整件木雕作品中,以“陰雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)藝術(shù)。陰雕是在木板上用刀以線條雕刻為主,而無大塊面鏟法的一種雕刻技法?！耙缘洞P”是陰雕技法的總旨。即在做好底色的木板上,以刀代筆,用鑿刀左右前后加以橫鏟,要求達(dá)到以工帶寫,掌握筆意,凹刻線條,稱之為“鏟陰花”或“鏟白花”。因它是以凹刻線條,深度一般在5毫米以內(nèi),雕刻圖案低于平面的一種表現(xiàn)藝術(shù),稱之為“陰雕”。刀在木中走,猶如筆在紙上游,但是木材質(zhì)地有軟有硬,木軟,刀力可及,木硬,運(yùn)刀難度大,這就要求雕刻者善于掌握控制,用刀利落,得心應(yīng)手,游刃有余。陰雕工藝一般是無稿的雕刻藝術(shù)。在木板上下刀之前,雕刻者要先構(gòu)思圖案,周密設(shè)計(jì),胸有成竹,意在刀下,畫在板上;一旦下刀,刀鋒利落,剛勁有力,刀刀見功夫,疏密粗細(xì)得當(dāng),層次分明,立體感強(qiáng),在雕刻的畫面中體現(xiàn)出兼工帶寫的意境,一件成功的“陰雕”藝術(shù)作品,全部顯現(xiàn)在刀法的運(yùn)用之中。這種表現(xiàn)藝術(shù),又分為陰雕嵌色表現(xiàn)法和陰雕不嵌色表現(xiàn)法兩種。其陰雕嵌色表現(xiàn)法是在陰雕的凹面內(nèi)嵌入有顏色的油漆,突出色彩藝術(shù)效果的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法。

2.薄浮雕表現(xiàn)法。薄浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“薄浮雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其薄浮雕是在2—5毫米的厚度中雕刻出圖案畫面的層次感和立體感。這種表現(xiàn)形式講究保留平面,以線為主,以面為輔,線面結(jié)合。它要求雕刻工具以鋒利斜面為特色的雕刀,薄浮雕作品所追求的精細(xì)線條的表現(xiàn)都要用雕刀施功刻出;要求雕刻藝人基本功扎實(shí)、刀法運(yùn)用自如、刀法流暢、線條清晰、地要平整、層次分明、富有神韻,雕刻深淺把握在5毫米之內(nèi)。此種表現(xiàn)手法是以刀代筆,刀刀見真情,不允許有半點(diǎn)的差錯(cuò),整件作品不允許有刀疤傷痕,這樣才能達(dá)到藝術(shù)精品。其藝術(shù)效果是:“遠(yuǎn)看有層次,近看是立體,細(xì)看多有滋味,越看越神韻?！笨此埔环鶊D畫,其層次感、立體感非常強(qiáng)烈,是一幅立體的畫圖。

3.深浮雕表現(xiàn)法。深浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“深浮雕”的雕刻技法為主,鏤空雕為副的一種表現(xiàn)方法。其深浮雕是一種線面結(jié)合,以面為主來表現(xiàn)圖像的雕刻技法。雕刻深度一般不低于20毫米,深的可達(dá)100多毫米。鏤空雕也是深浮雕中進(jìn)行鏤空,在深浮雕的物像背部施以鏤空雕刻,使木雕作品疏密得當(dāng),玲瓏剔透。在深浮雕中局部運(yùn)用鏤空雕,使木雕作品的立體感、層次感更加突出。這種深浮雕表現(xiàn)方法往往與鏤空雕密切結(jié)合,來提高藝術(shù)表現(xiàn)形式。運(yùn)用深浮雕和鏤空雕的雕刻技法,給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊,其作品的層次豐富、立體感強(qiáng),有一種很深的藝術(shù)感染。

4.鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法。鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一件木雕作品中,運(yùn)用鋸空雕和鏤空雕這兩種雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。鋸空是在畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后,再進(jìn)行雕琢。其鏤空雕是在鋸空的物像背后進(jìn)行鏤空雕刻。在鋸空雕刻中,又有鏤空雕刻;在鏤空雕中,又見鋸空雕刻。兩種雕刻技法穿插有致、使木雕作品粗細(xì)得當(dāng),疏密均勻,玲瓏剔透。此表現(xiàn)法,運(yùn)用多種雕刻技法,使作品的層次和空間豐富而又強(qiáng)烈。

5.透空雕表現(xiàn)法。透空雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“透空雕”雕刻技法為主,結(jié)合淺浮雕的一種表現(xiàn)方法。其透空雕,就是在保留浮雕物像部分中,去除物像以外部分,形成虛實(shí)并存的浮雕藝術(shù)。是將“地”全部用鋼絲鋸鋸空后再進(jìn)行雕刻,并且以平面刻線切刀為主,采用淺浮雕的雕刻技法。它可分為:單面透空雕、雙面透空雕和異型雙面透空雕。單面透空雕是單面圖案,單面欣賞的木雕作品。雙面透空雕是同一圖案,正反兩面雕刻,正反兩面都可以欣賞的木雕作品。異型雙面透空雕是兩面不同的圖案,兩面欣賞不同效果的木雕作品。由于空間的通透和虛實(shí)的分割,使透空雕顯得更為空靈貫氣而不沉悶,既有圓雕輪廓清晰的特征,又有浮雕平面舒展的特色。

6.鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法。鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“鏤空雕”的雕刻技法為主,結(jié)合浮雕的一種表現(xiàn)方法。其鏤空雕是一種深浮雕,它最突出的標(biāo)志是玲瓏剔透,使物象有立體感,人物穿插場景層次多,鏤空深雕,獨(dú)具匠心,極富有藝術(shù)之美。此表現(xiàn)法是在鏤空雕的主體雕刻下,底部采用淺浮雕的雕刻技法,使作品更具有三維空間的立體藝術(shù)效果。

7.高浮雕表現(xiàn)法。高浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“高浮雕”的雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其高浮雕,是指將圖案外框平面和圖案內(nèi)的“地”設(shè)計(jì)在同一水平面上,并使圖案雕刻部分高出平面以達(dá)到凸顯主題圖像的一種雕刻技法。其畫面構(gòu)圖勻稱豐滿,圖案整體、連貫較強(qiáng),很少露“地”,疏密得當(dāng),粗細(xì)相融。由于主體圖像高出平面的“地”,凸顯了主體圖像,主體突出,平面立體藝術(shù)效果明顯增強(qiáng)。

8.多層疊雕表現(xiàn)法。多層疊雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“多層疊雕”為主的一種表現(xiàn)方法。其多層疊雕是指在平面浮雕的基礎(chǔ)上,綜合運(yùn)用平面浮雕、半圓雕、圓雕等多種雕刻技法,采用分塊、分單元雕刻,逐層對接組裝而成的一種雕刻技法。此表現(xiàn)法,就是運(yùn)用這種雕刻技法所創(chuàng)作的木雕作品。它在一個(gè)平面上形成了由近至遠(yuǎn)、由低到高的多層次畫面,達(dá)到了在平面背景下三維立體的藝術(shù)效果。采用平面浮雕、半圓雕和圓雕等雕刻技法相結(jié)合,其一層層的層次豐富而又突出,縱深感加強(qiáng),凸現(xiàn)多層次的立體木雕藝術(shù)。

9.鏤圓雕表現(xiàn)法。鏤圓雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,充分運(yùn)用深浮雕、鏤空雕和圓雕的雕刻技法,但不光光是這幾種雕刻技法的結(jié)合,而是在平面深浮雕物像的背后斜截鏤空雕刻,再進(jìn)行圓雕雕刻的一種表現(xiàn)方法。此種表現(xiàn)方法是在東陽木雕平面深浮雕傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,充分運(yùn)用結(jié)合福建龍眼木雕的圓雕技藝和廣東潮州的通雕技藝而創(chuàng)作的木雕精品佳作。其鏤圓雕,不是簡單的鏤空雕雕刻加圓雕雕刻,而是在平面深浮雕的基調(diào)下,對人物、動(dòng)物等物體塊面背部采用30度至45度的背后斜截鏤空雕刻到底部,再對人物、動(dòng)物進(jìn)行圓雕雕刻。經(jīng)過此雕刻后,其作品的三維立體藝術(shù)效果非常強(qiáng)烈,不管你在前后、左右、上下各個(gè)不同的側(cè)面觀看欣賞,其作品的層次感、立體感、三維藝術(shù)效果非常突出。由于在深浮雕、鏤空雕中,加進(jìn)了圓雕雕刻技藝,作品的三維空間完全立體,適宜人們?nèi)轿挥^賞,三維立體效果非常強(qiáng)烈。在平面的二維空間里,凸現(xiàn)了三維的藝術(shù)特效。

10.多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法。多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一塊木雕作品中,有淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、半圓雕等多種雕刻技法結(jié)合的一種表現(xiàn)方法。平面浮雕雕刻出了凹凸起伏的形象,其形體是“壓縮”處理后的二維空間效果;深浮雕、鏤空雕由于雕刻深度較深,增加了層次和縱深豐富;半圓雕的雕刻加深了三維立體的藝術(shù)效果。多種雕刻技法的結(jié)合,賦予了木雕作品的空間感、三維立體獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

東陽木雕的雕刻材料應(yīng)用廣泛,因精雕細(xì)刻,很少上色,稱為“白木雕”。東陽木雕一般選用色彩較淡的木材作為雕刻用材。如樟木、椴木、白楊木、白樺木、白木、楠木、櫸木等色彩較淡的木材。也有選用紅木、黑檀木、酸枝木、花梨木、鐵梨木、蔭沉木等顏色較深的木材作為雕刻用材的。這主要是根據(jù)雕刻設(shè)計(jì)者和藝術(shù)表現(xiàn)的需要而決定。運(yùn)用雕刻材料表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,運(yùn)用各種材料通過雕刻和組合,來達(dá)到表現(xiàn)藝術(shù)效果的木雕作品。有時(shí)根據(jù)木雕藝術(shù)表現(xiàn)的需要,設(shè)計(jì)創(chuàng)作者會(huì)選用幾種或者多種顏色的木材來雕刻組合成木雕藝術(shù)作品。運(yùn)用雕刻材料表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:彩木鑲嵌表現(xiàn)法、彩木雕刻組合表現(xiàn)法等,具體表現(xiàn)為木質(zhì)材料色彩的豐富,雕刻技法運(yùn)用多種多樣,從而增加了作品的藝術(shù)效果。

1.彩木鑲嵌表現(xiàn)法。彩木鑲嵌表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以彩木鑲嵌雕為主的一種表現(xiàn)方法。鑲嵌雕鑲嵌的材料有銅、錫、玉石、象牙、貝殼、竹絲、彩木等材料,甚至有用金銀珠寶的。此鑲嵌雕鑲嵌的材料是用彩木,其彩木就是用各種顏色的木材,如紅木、桑木、黃楊木、榧木、柏木、苦櫧木、黃檀木等有顏色的木材作為鑲嵌的雕刻用材。它是利用木材的自然紋理與色澤,巧妙地拼湊成各種形象的圖案。它具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,可以作陳設(shè)欣賞的臺(tái)屏、壁掛、屏風(fēng)等木雕作品的創(chuàng)作,也適宜于櫥、柜、箱、茶幾、案臺(tái)等各式家具的裝飾雕刻。運(yùn)用多種色彩的木質(zhì)材料,分清了層次和色彩的藝術(shù)效果,使木雕作品有豐富的層次、立體感因木質(zhì)的色彩一目了然。

2.彩木雕刻組合表現(xiàn)法。彩木雕刻組合表現(xiàn)法,就是根據(jù)圖案設(shè)計(jì)的要求,分選各種顏色的彩木,分塊雕刻,再按設(shè)計(jì)圖案的要求組合而成的一種表現(xiàn)方法。其彩木雕刻,是根據(jù)圖案內(nèi)容分深、淺、淡或按景物的特點(diǎn)來挑選彩木,分塊進(jìn)行淺浮雕、半圓雕、圓雕等技法雕刻。在選擇彩木時(shí),十分講究圖案遠(yuǎn)近景物的內(nèi)容,遠(yuǎn)景可用淺淡顏色的彩木,近景可以用深一點(diǎn)的彩木。否則,木雕作品制作組合后,會(huì)引起色彩的反差,影響色彩的藝術(shù)效果。按圖案設(shè)計(jì)的要求分深、淺、淡選擇彩木,其彩木雕刻組合完成的木雕作品,讓觀賞者遠(yuǎn)看似一幅彩色的圖畫,近看是一幅立體的彩色畫卷。其作品的藝術(shù)效果,通過彩木的色彩和多層疊雕展示了立體三維藝術(shù),彩木的色差分清了主景、遠(yuǎn)景,多層疊雕使作品更具有豐富的層次和畫面的縱深感,平面浮雕的立體三維藝術(shù)效果更加突出。

東陽木雕因采用顏色較淡材料雕刻,又不上顏色,故被稱為“白木雕”。但有些木雕作品為了藝術(shù)表現(xiàn)的需要,對白木雕進(jìn)行著色處理,來達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的效果。運(yùn)用色彩處理表現(xiàn),就是運(yùn)用各種色彩在雕刻的木雕上面著色處理,使其更具有層次感和立體感的藝術(shù)效果。運(yùn)用色彩處理表現(xiàn)的'豐富性與多樣性有:淺降山色表現(xiàn)法、淡彩表現(xiàn)法和貼金表現(xiàn)法等。

1.淺降山色表現(xiàn)法。淺絳山水畫,是中國山水畫中的一種設(shè)色技巧,即凡以淡紅青色彩渲染為主的山水畫,統(tǒng)稱淺絳山水畫。其方法是先用濃淡,干溫變化之墨線勾勒輪廓結(jié)構(gòu)變化之后,再施以淡的赭石,(或摻少稍失砂類)染山石和樹木結(jié)構(gòu)處,最后用淡花青類色渲染即成。淺降山色表現(xiàn)法,就是仿照這種淺絳山水畫的方式方法,對雕刻后的東陽木雕,在巖壁崖石線條皴擦的凹面上染濡一層非常淺淡的黑色,凹凸深淺的塊面線條在陽光的作用下變成了“墨分五色”,淺絳山水的藝術(shù)效果就出來了。其特點(diǎn)是素雅青淡,明快透澈,巖石峻峭、層次分明,遠(yuǎn)近立體的層次感凸顯。木雕作品雕刻后,在山石上施以黑的擦皴,山石的凹凸深淺處墨分淺淡,突出了山石多層次的立體藝術(shù)效果。

2.淡彩表現(xiàn)法。淡彩表現(xiàn)法,就是木雕雕刻制作完成以后,在木雕雕刻的主要部分(局部)或全部施涂淡彩的油漆,使其更具有立體藝術(shù)效果。這種表現(xiàn)法是在木雕雕刻完成之后,用淡薄的色彩稍作渲染涂在木雕物像的上面,讓色彩的淺淡來表現(xiàn)層次、立體藝術(shù),這種淡彩與木雕融合一體,又能顯示木雕韻味,使其產(chǎn)生一種淡雅、樸素的藝術(shù)效果。

3.貼金表現(xiàn)法。貼金表現(xiàn)法,就是木雕雕刻制作完成以后,在木雕雕刻的作品中局部或全部貼上金箔,使作品更具有金碧輝煌的藝術(shù)效果。金箔具有高貴典雅、永不褪色、耐腐蝕、抗氧化、防輻射等優(yōu)點(diǎn),雕刻后的木雕作品貼上金箔,使木雕作品起到畫龍點(diǎn)睛的作用,其木雕作品金光閃閃。木雕作品再貼上金箔后,木雕與金箔相互襯托,相輔相成,使作品更顯得金碧輝煌、燦爛奪目、高貴典雅、豪華氣派。具作品藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng),視覺沖擊力大,令人賞心悅目,極具藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

東陽木雕是散點(diǎn)透視構(gòu)圖、講究平面裝飾藝術(shù)效果的浮雕。木雕作品要達(dá)到裝飾的效果,有時(shí)需要將木雕作品單獨(dú)雕刻后,進(jìn)行粘貼或鑲嵌連接組合。運(yùn)用粘貼技術(shù)表現(xiàn),就是將木雕作品單獨(dú)雕刻后,進(jìn)行粘貼或者鑲嵌到底板上組合而成的一種表現(xiàn)方法。運(yùn)用粘貼技術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:貼片技術(shù)表現(xiàn)法、竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法和鋸空雕粘貼表現(xiàn)法等。

1.貼片技術(shù)表現(xiàn)法。貼片雕,是指木雕作品單獨(dú)或成組雕刻,然后粘貼或者鑲嵌到深色底板上的雕刻技法。貼片技術(shù)表現(xiàn)法,就是這種雕刻技法形成的木雕作品,它使淺色的雕刻圖案與深色的底板組成后,形成了強(qiáng)烈的對比,主題突出,裝飾性效果強(qiáng)。其木雕作品底板都是用深顏色的底板,雕刻的材料用白色的椴木雕刻,粘貼到底板后,形成了顯明的色差對比,作品的藝術(shù)效果強(qiáng)烈。

2.竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法。竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以竹絲鑲嵌為底板,粘貼木雕浮雕貼片的一種表現(xiàn)方法。竹絲鑲嵌貼片,就是用2毫米厚、3毫米寬的篾片,鋸出等距細(xì)榫,十字交叉銜接,拼嵌成工整的幾何圖案作為底紋;再用木雕雕刻成的人物、花鳥、山水等圖案浮雕的貼片,以暗榫緊扣,鑲嵌或粘貼在竹絲鑲嵌的底板上。由于畫面素色潔凈,給人以清新淡雅的感覺,它凸現(xiàn)了木雕的藝術(shù)效果,顯得特別清雅珍貴。作品主體部分用精雕細(xì)刻的木雕,底板用工藝細(xì)密復(fù)雜的竹絲鑲嵌,造型別致,雕工精細(xì),獨(dú)樹一幟。既有竹絲清新淡雅的特色,又凸現(xiàn)木雕浮雕的藝術(shù)效果。

3.鋸空雕粘貼表現(xiàn)法。鋸空雕粘貼表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,先鋸空雕刻后,再進(jìn)行粘貼組合而成的一種表現(xiàn)方法。其鋸空雕就是對畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后再行雕刻。鋸空雕刻后的木雕作品,通過粘貼技術(shù)的裝飾,構(gòu)成一幅木雕作品。其作品的立體感、層次感也十分突出,具有一定的室內(nèi)裝飾效果。

六、結(jié)語。

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇七

每個(gè)農(nóng)作物新品種都有其適宜的種植范圍,而且會(huì)因?yàn)槭袌鲂枨鬆顩r、同類品種和后續(xù)新品種的應(yīng)用狀況而有一定的生產(chǎn)應(yīng)用期限,有一個(gè)進(jìn)入市場到退出市場的過程,即品種的生命周期。新品種在其應(yīng)用期限內(nèi)的不同階段具有不同的特點(diǎn),分析新品種推廣應(yīng)用各階段的特點(diǎn),根據(jù)不同階段采取合理的措施,可以對新品種推廣應(yīng)用起到積極促進(jìn)作用,使其在生命周期內(nèi)充分發(fā)揮作用,使新品種推廣成本盡可能經(jīng)濟(jì)有效。目前,大田作物新品種從通過審定進(jìn)入市場到大面積推廣應(yīng)用達(dá)到高峰一般歷時(shí)5年左右。本文將大田農(nóng)作物新品種的生命周期劃分為市場認(rèn)知期、快速增長期、穩(wěn)定成熟期、下降衰退期、退出市場期這五個(gè)時(shí)期,分析各個(gè)時(shí)期品種特點(diǎn)和應(yīng)采取的推廣銷售策略。

1市場認(rèn)知期。

新品種通過審定初次投放到市場,生產(chǎn)者、經(jīng)營者尤其是終端的用種者從初次認(rèn)識(shí)到認(rèn)同這個(gè)品種的過程,我們稱之為市場認(rèn)知期。在此時(shí)期,人們剛剛認(rèn)識(shí)此新品種,對它還不了解,對其接受還需要一個(gè)過程。同其它的新發(fā)明一樣,剛開始使用農(nóng)作物新品種也可能存在風(fēng)險(xiǎn)。一般來說,人們不會(huì)一下子就接受一個(gè)新品種,剛開始對新品種都持有觀望和懷疑的態(tài)度。在市場認(rèn)知期,對新品種應(yīng)采取快速滲透的策略,推廣工作的中心在于宣傳推介,對品種進(jìn)行全面廣泛的宣傳和推介,讓人們了解新品種的特點(diǎn),尤其是其各方面的優(yōu)勢,使人們從認(rèn)識(shí)它到了解它,接受它,此時(shí)切不可將銷售和追求利潤作為重點(diǎn)。此時(shí)期的宣傳推介要實(shí)物和資料、媒體宣傳密切配合進(jìn)行,同時(shí)進(jìn)行種子贈(zèng)送活動(dòng)。具體措施有:。

(1)廣泛宣傳。利用電視、廣播、報(bào)刊、墻體等對品種廣泛宣傳、介紹,印制宣傳資料廣泛散發(fā),重點(diǎn)宣傳新品種優(yōu)良特性。

(2)嚴(yán)格種植好示范地。在今后將要推廣的區(qū)域布置足夠多的示范田,讓品種各方面特性在示范田中充分展現(xiàn)出來。示范地要選用上等地,嚴(yán)格按品種本身特性進(jìn)行管理。在品種生長的關(guān)鍵時(shí)期,積極組織廣大種植者、種子經(jīng)銷商到示范地實(shí)地觀摩。

(3)免費(fèi)贈(zèng)送少量種子給種植者。要選擇科技意識(shí)強(qiáng)、勇于使用新品種、生產(chǎn)條件比較好的種植大戶,對其種植過程進(jìn)行精心指導(dǎo),使農(nóng)民種植的新品種充分表現(xiàn)出增產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗病等方面的優(yōu)勢,使農(nóng)戶對品種認(rèn)可、放心,讓農(nóng)民通過自己實(shí)際種植主動(dòng)宣傳該品種。很多種子企業(yè)在市場認(rèn)知期,對推出的新品種采取高價(jià)位、高促銷的方法,想迅速擴(kuò)大品種的銷售量,企圖盡快占領(lǐng)市場。新品種剛剛進(jìn)入市場,人們大都不認(rèn)識(shí),定高價(jià)位可能給人以高品質(zhì)、高價(jià)格的感覺,也許可以讓某些種植戶動(dòng)心購買,但農(nóng)作物新品種不同于工業(yè)新產(chǎn)品,對它的了解需經(jīng)過從種植到成熟收獲的一個(gè)完整的生長期,在此過程中,栽培管理、天氣狀況都可能對品種最終的表現(xiàn)產(chǎn)生重大影響,再加上現(xiàn)在同質(zhì)化的品種很多,新品種競爭很激烈,此時(shí)定高價(jià)位很可能造成曲高和寡、無人問津的局面。市場認(rèn)知期品種推廣工作的中心是推介、宣傳新品種,讓人們廣泛認(rèn)識(shí)、認(rèn)知新品種,而不是銷售種子獲得利潤。所以,此階段不宜搞促銷,相反還要免費(fèi)贈(zèng)送種子進(jìn)行示范展示,將新品種推到市場讓大家認(rèn)知。但是要特別注意種子的質(zhì)量,試驗(yàn)示范用種一定是質(zhì)量最好的種子,切不可因用了質(zhì)量不很好的種子而影響了試驗(yàn)示范種植的效果。市場認(rèn)知期時(shí)間越短對新品種的推廣和種子企業(yè)越有利,如何在盡可能短的時(shí)間里讓廣大種植戶從初次見到品種到認(rèn)可該品種,喜歡該品種,這是此階段新品種推廣的核心任務(wù)。優(yōu)秀的新品種市場認(rèn)知期一般為1～3個(gè)生長期。如果企業(yè)的示范田和農(nóng)戶的種植田表現(xiàn)都很好,現(xiàn)場觀摩和宣傳及時(shí)到位,各方面工作配合得很好,也許一個(gè)生產(chǎn)期即可。此期實(shí)際種子需求量很小,企業(yè)只能很小量生產(chǎn)供試驗(yàn)示范和贈(zèng)送的種子,切不可大量生產(chǎn)。

2快速增長期。

從種植者認(rèn)可、規(guī)?；N植該品種到該品種種植達(dá)到頂峰,此階段我們稱之為新品種推廣的快速增長期。這個(gè)時(shí)期人們對該品種已基本熟悉、認(rèn)同,開始規(guī)模種植,對此新品種抱有較高的期待,種植面積逐漸上升,也是新品種逐步替代老品種的一個(gè)漸進(jìn)過程。一般新品種此期大約二三年,不同的品種相差會(huì)很大,也有非常少的特別優(yōu)秀的品種一年就到達(dá)頂峰。推廣新品種,就是要替代老品種在市場上的份額,使新品種成為主栽品種,老品種退出市場?？焖僭鲩L期,就是新品種快速占領(lǐng)市場的過程,此時(shí)期推廣的中心是如何快速提高品種的市場份額,即如何盡快地多銷售種子,更快地獲得較多的利潤。此時(shí)期企業(yè)的.推廣重點(diǎn)要做好以下幾個(gè)方面的工作:。

(1)對品種的宣傳和銷售要并重。此時(shí)期是宣傳的關(guān)鍵時(shí)期,除了繼續(xù)在各種媒體上宣傳品種特點(diǎn)、優(yōu)勢外,重點(diǎn)還要宣傳該品種配套栽培技術(shù)、在不同逆境下可能會(huì)出現(xiàn)的不利狀況以及如何盡可能避免災(zāi)害和損失。

(2)進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)。對該品種進(jìn)行配套高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效技術(shù)措施示范、培訓(xùn),在示范地舉辦新品種現(xiàn)場觀摩、交流會(huì),并專門召開新品種種植技術(shù)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì),請有關(guān)專家對品種各方面的特性、特點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)、科學(xué)栽培技術(shù)進(jìn)行詳細(xì)講解,讓廣大種植者盡快掌握該品種的種植技術(shù)規(guī)范、栽培技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、種植過程中應(yīng)注意的事項(xiàng)等。

(3)開展各種有益的促銷活動(dòng)。如在一個(gè)區(qū)域設(shè)立最大面積獎(jiǎng)、最高產(chǎn)量獎(jiǎng)等,給予適當(dāng)?shù)摹⒑苡形Φ莫?jiǎng)勵(lì)。

(4)嚴(yán)格控制種子質(zhì)量,搞好種子的外包裝,作到優(yōu)質(zhì)的種子優(yōu)美的包裝,提高新品種的吸引力。

(5)跟蹤服務(wù),提高服務(wù)質(zhì)量,尤其是配套栽培技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)一定要及時(shí)、準(zhǔn)確、熱情。

(6)盡可能幫助種植者聯(lián)系其產(chǎn)品的出路,有條件的可以與加工企業(yè)聯(lián)合或合作,解決種植者產(chǎn)品銷售的后顧之憂,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)供銷一條龍服務(wù)。在快速增長期,種子銷量逐年擴(kuò)大,種子生產(chǎn)要根據(jù)比較準(zhǔn)確的市場預(yù)測進(jìn)行大量生產(chǎn)。此期銷售種子定價(jià)要適宜,一般剛開始時(shí)價(jià)格可以定得高些,要比市場主要銷售的品種高,體現(xiàn)新品種優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)的特性,銷量上來后可以適當(dāng)降低,對購買一定量的客戶給予優(yōu)惠折扣等。

3穩(wěn)定成熟期。

一般一個(gè)優(yōu)良的新品種推廣達(dá)到頂峰后都要維持一定時(shí)期,然后又有新品種來替代它,銷售開始下降,此段過程我們稱之為新品種推廣的穩(wěn)定成熟期。這個(gè)時(shí)期人們對該品種已完全熟悉,非常了解,種植規(guī)模一般比較穩(wěn)定。根據(jù)不同區(qū)域、不同品種性能,一般品種的穩(wěn)定成熟期在3～5年,但不同的品種相差很大,個(gè)別特別優(yōu)秀的品種穩(wěn)定成熟期可長達(dá)多年甚至十幾年。在穩(wěn)定成熟期,品種已被人們廣為熟知,其種植區(qū)域、種植規(guī)模、種子銷售都比較穩(wěn)定,此期推廣銷售的中心是如何維持品種的銷售,盡可能延長其大規(guī)模銷售的時(shí)間,即延長成熟期時(shí)間。此時(shí)期也是其它品種積極進(jìn)入市場、競爭非常劇烈的時(shí)期,推廣銷售重點(diǎn)不再是宣傳,而是盡可能維持、留住老客戶。此期采取的營銷措施有:。

(1)品種宣傳已不是重點(diǎn),一般維持即可,但也不可取消,否則易給人造成品種衰退的不好影響,主要宣傳品種特性和栽培技術(shù)。

(2)加強(qiáng)營銷。采取各種促銷措施,對穩(wěn)定的用戶給予適當(dāng)折扣、賒銷等,對大用戶邀請旅游等。

(3)嚴(yán)格保證種子質(zhì)量,種子的外包裝要更加精美、鮮艷奪目。

(4)加強(qiáng)市場服務(wù)。銷售人員和技術(shù)人員要經(jīng)?；卦L用戶,除了及時(shí)解決種植中的問題外,更注重維護(hù)與客戶的關(guān)系,同時(shí)要十分注意其它同類產(chǎn)品競爭信息,盡量避免客戶的流失。在成熟期,種子供求和價(jià)格基本穩(wěn)定,除非市場供需狀況發(fā)生較大的波動(dòng),一般價(jià)格不做變動(dòng),盡量給人成熟穩(wěn)定的印象。此期種子生產(chǎn)量一般也保持穩(wěn)定,不可盲目擴(kuò)大生產(chǎn),否則易造成積壓,對維持客戶穩(wěn)定不利。

4下降衰退期。

品種成熟、銷售達(dá)到高峰、市場占有率穩(wěn)定一定時(shí)間后就開始下降,市場份額逐漸降低,直至成為市場份額很低、可有可無的產(chǎn)品,這一時(shí)期我們稱為下降衰退期。在下降衰退期,由于競爭的其它新品種銷量在上升,該品種的銷售和市場占有率在不斷下降,所以該時(shí)期營銷的中心是盡可能減緩衰退的速度,盡量避免出現(xiàn)快速下降、快速退出的局面。此時(shí)期企業(yè)重點(diǎn)要做好以下工作:。

(1)宣傳品種在適宜區(qū)域的適應(yīng)性,其比較好的特性,強(qiáng)調(diào)品種更新?lián)Q代是一個(gè)逐步的過程,盡量減緩品種影響力的衰退。

(2)注重對老客戶的回訪和服務(wù),盡量留住老客戶的心,尤其是各種服務(wù)不能松懈,要更加積極熱情。

(3)采取各種優(yōu)惠、打折促銷活動(dòng),用比正在上升勢頭的其它新品種優(yōu)惠的價(jià)格、措施促銷。在衰退期,品種的市場銷售量逐年下降,所以種子生產(chǎn)要嚴(yán)格限制,切不可過多生產(chǎn),否則很可能造成壓庫甚至報(bào)廢。此期種子價(jià)格要根據(jù)市場情況、銷量的逐漸下降而逐步下調(diào)價(jià)格,不要像前兩個(gè)階段一樣追求高利潤。品種下降衰退期的長短取決于市場產(chǎn)品競爭情況,也取決于企業(yè)對此品種的態(tài)度和營銷做法,長則數(shù)年,短則二三年,甚至一年。

5退出市場期。

從品種市場份額已很低,成為可有可無的產(chǎn)品,到品種基本退出市場,這一時(shí)期我們稱為退出市場期。在此時(shí)期,其它新品種已占據(jù)市場,是該品種淘汰出市場的時(shí)期。在品種退出期,基本沒有用戶主動(dòng)大量購買,一般只有在突然遭受災(zāi)害其它品種緊缺的情況下才有客戶主動(dòng)購買,在市場上只能起到拾遺補(bǔ)缺的作用。一般情況下,在此時(shí)期該品種市場需求量極低,所以不要再規(guī)模生產(chǎn),否則種子會(huì)積壓報(bào)廢。在退出期,種子企業(yè)無需再做宣傳、營銷活動(dòng),只需靈敏了解市場信息和天氣變化,若某地發(fā)生災(zāi)害或有特殊顧客需要,及時(shí)將種子送去。此期種子價(jià)格會(huì)比較低,有時(shí)為將庫存種子銷掉還要采取較大幅度的降價(jià)措施。品種退出市場期應(yīng)盡量短,越短越好,這主要取決于以前種子庫存量的大小和市場競爭情況,只要把庫存銷掉就退出市場。有的企業(yè)對品種把握不準(zhǔn),以前生產(chǎn)庫存過多,較長時(shí)間都很難銷售出去。若碰到這種情況,不要費(fèi)力去銷售,應(yīng)將庫存種子盡快轉(zhuǎn)商,盡快將力量轉(zhuǎn)到經(jīng)營替代的新品種上去。新品種從進(jìn)入市場到退出市場的過程是連續(xù)的,以上的劃分是根據(jù)新品種在不同時(shí)期在市場所處的不同狀況進(jìn)行的劃分,是相對的,不是絕對的。有的品種各時(shí)期區(qū)分可能不很明顯,也有的可能會(huì)跨越某個(gè)時(shí)期,不能一概而論,但大多數(shù)品種可以大致做上述劃分。一個(gè)品種在不同時(shí)期所處的市場狀況不同,市場營銷就要根據(jù)不同時(shí)期的特性,審時(shí)度勢采取正確的策略,圍繞不同時(shí)期的核心目標(biāo)和任務(wù)從而采取不同的措施。

影響一個(gè)品種市場壽命的因素很多,很復(fù)雜,除了品種本身的優(yōu)劣外,競爭品種的好壞、市場需求、氣候變化、產(chǎn)業(yè)政策和形勢的變化等都有可能影響品種市場存活時(shí)間的長短,沒有任何一個(gè)品種會(huì)是市場上的“常青樹”。對于種子企業(yè),要想在種子市場長久經(jīng)營,關(guān)鍵就是要不斷推出優(yōu)良的新品種,在前一個(gè)品種進(jìn)入穩(wěn)定成熟期的時(shí)候就要推出后續(xù)的新品種,在前一個(gè)品種進(jìn)入衰退期的時(shí)候后續(xù)新品種就要達(dá)到快速增長期。這樣,在前一個(gè)品種衰退、退出市場的時(shí)候,后續(xù)新品種就可接上茬,正好進(jìn)入穩(wěn)定成熟期。一個(gè)企業(yè)只有不停進(jìn)行科技創(chuàng)新,不斷獲得優(yōu)良的新品種,合理地進(jìn)行新品種的推出、接力、傳接,才能一直在市場站住腳。

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇八

我國整體上是屬于水資源缺乏的國家，但是卻擁有世界上最大的兩條河長江和黃河，這造成我國局部區(qū)域水資源豐富，而其他地方水資源匱乏的局面，自從新中國成立以來，我國就一直重視水利建設(shè)，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，大體上形成了以下的局面，其一是大江大河的干流基本上建立了防洪減災(zāi)體系，重要城市的防洪標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到了百年甚至兩百年一遇的等級(jí)。其二是水資源的配置也漸趨合理，通過興建水庫等蓄水工程，并采用跨流域甚至跨區(qū)域的引調(diào)水工程，解決了水資源空間分布不均的問題。其三是我國的農(nóng)田灌溉體系也基本建立，目前全國的農(nóng)田有效灌溉面積由新中國成立之前的2.4億畝上升到9.26億畝，占據(jù)我國總耕地面積的52.3%。其四是對于水土資源的保護(hù)得到了提升，對重點(diǎn)區(qū)域?qū)嵤┝朔庥Ｗo(hù)，也加強(qiáng)了生態(tài)脆弱河流的治理，部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境的惡化趨勢得到了初步的遏制。

但是，水利事業(yè)大建設(shè)大發(fā)展的過程中，也產(chǎn)生了許多問題。在現(xiàn)代水利工程建設(shè)過程中，人們注重的往往是水利工程建設(shè)能夠帶來多少的經(jīng)濟(jì)效益，而很少考慮水利工程建設(shè)給河流生態(tài)系統(tǒng)帶來的不利影響。目前傳統(tǒng)河道治理工程對生態(tài)系統(tǒng)的常見影響主要有以下三個(gè)方面：一是過多地人為改變河流原始形態(tài)，采用了許多不必要的改道和裁彎取直工程措施，使河流渠道化。尤其是裁彎取直工程，它使得河流的流水速度加快，對岸邊及河底造成嚴(yán)重的沖刷，徹底地顛覆了河流原有的急流、緩流、彎道相間的格局，對河流水域中生物群落的生存環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，進(jìn)而使整個(gè)河流生態(tài)系統(tǒng)失衡。二是過多的設(shè)置邊渠、堰壩工程，大量的采用混凝土堤防結(jié)構(gòu)，破壞了河流的原始形態(tài)，造成了大量生活在河岸和淺灘的鳥類、兩棲動(dòng)物失去了適宜的生存環(huán)境。三是由于在水利工程建設(shè)中過度地對河道周邊的河床進(jìn)行開挖和填高，對河床造成了嚴(yán)重的破壞，使得原本聚居在巖石縫、砂礫或者黏土中的水生生物失去了生存環(huán)境。

河流生態(tài)系統(tǒng)中的任何一個(gè)組成環(huán)節(jié)遭到破壞，其負(fù)面影響將是全局性的。水利工程過度地?cái)_動(dòng)和破壞河流生態(tài)系統(tǒng)，將會(huì)大大地降低大自然服務(wù)人類生存發(fā)展的功能。當(dāng)河流生態(tài)系統(tǒng)的破壞程度達(dá)到一定臨界值時(shí)，大自然將喪失服務(wù)人類的功能，并對人類的生存發(fā)展造成極大威脅。

二、生態(tài)水利工程的綜合治理原則和措施。

隨著人類活動(dòng)的持續(xù)開展和基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，尤其是近現(xiàn)代以來大量的大型水利建設(shè)工程的陸續(xù)上馬，使不少自然河流渠道化和非連續(xù)化的現(xiàn)象屢見不鮮，同時(shí)，河流適合生物群落生存的棲息地面積逐漸減小，河流生態(tài)系統(tǒng)遭到極大程度的破壞，使得以河流為棲息地的魚類、動(dòng)物和鳥類等各類物種被迫離開家園，尋找其他棲息地。因此，在進(jìn)行生態(tài)水利工程建設(shè)時(shí)，必須以維護(hù)生物群落多樣性為重要前提，盡量避免對生物多樣性造成破壞。興建水利工程過程中必須明確和達(dá)成共識(shí)的一點(diǎn)是，任何類型的水利工程措施的采用和實(shí)施，都不能違背了保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的建設(shè)原則。保護(hù)生物群落多樣性目前常采用的措施是：在實(shí)施生態(tài)水利工程前對受工程所影響的環(huán)境和生物群落動(dòng)態(tài)進(jìn)行監(jiān)測，通?？梢酝ㄟ^監(jiān)測其生態(tài)變量的最優(yōu)值和監(jiān)測生態(tài)變量的最低值兩種方法實(shí)現(xiàn)事前的生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測;在得出這兩個(gè)生態(tài)變量值的基礎(chǔ)上，在這兩種反差值間，形成一個(gè)關(guān)于生態(tài)修復(fù)工程的實(shí)施后包絡(luò)圖;然后，對生態(tài)水利工程實(shí)行反饋調(diào)整式的設(shè)計(jì)方法，該方法主要通過設(shè)計(jì)、執(zhí)行、監(jiān)測、評估、調(diào)整這五個(gè)環(huán)節(jié)不斷反復(fù)循環(huán)的過程，使設(shè)計(jì)方案不斷調(diào)整優(yōu)化并最終形成對生態(tài)系統(tǒng)影響最小的最優(yōu)方案，以確保原有生態(tài)系統(tǒng)不被破壞。這種反饋調(diào)整式的生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)是建立在監(jiān)測基礎(chǔ)上通過對工程方案和周邊環(huán)境之間的影響變量進(jìn)行評估，繼而定量評估水利工程建設(shè)對環(huán)境和生態(tài)群落的影響程度，最后在上述基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整的總體方案設(shè)計(jì)。這樣的水利工程設(shè)計(jì)方法能從根源上盡可能地減少水利工程對附近生態(tài)環(huán)境的破壞。除此之外，還可以通過人工植被種植、魚、鳥類和其他本地物種的'引入等方法修復(fù)水利工程建設(shè)對生態(tài)環(huán)境造成的影響。生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)和實(shí)施中應(yīng)把握的重點(diǎn)應(yīng)該是提高異構(gòu)性河流的形式，盡可能使它符合自然河流地貌學(xué)的原理，為保護(hù)生物群落多樣性的提供條件。

2、最大化發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。

古老的中國傳統(tǒng)哲學(xué)，注重人與自然的和諧，一直到當(dāng)代，大家依然秉承著老子提倡的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。因?yàn)椋@反映了崇尚自然，遵循自然法則的哲學(xué)的建筑理念，任何事物之間都是相互作用、相互牽制的，這也體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)和諧共存的發(fā)展理念。

在進(jìn)行生態(tài)水利工程的設(shè)計(jì)過程中，要充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。這指的是要在原有的生態(tài)系統(tǒng)中自然存在的組織功能以及自我修復(fù)功能的基礎(chǔ)上進(jìn)行輔助性的加工設(shè)計(jì)，以達(dá)到人力與自然力相互和諧在生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)充分了解流域的水質(zhì)、土壤、地貌、水文特征和植被種類、生物種類及其密度等生態(tài)屬性，通過對相似自然屬性地區(qū)及本地其他成功案例和反面案例進(jìn)行挖掘和比較，從而采取最符合當(dāng)?shù)刈匀粚傩院吞厣墓こ檀胧┖臀锓N選取及培育措施，避免對原有生態(tài)系統(tǒng)造成傷害，從而最大化地保有生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。建造生態(tài)水利工程是為了更好地適應(yīng)環(huán)境的變化，而不是改造環(huán)境，所以在進(jìn)行水利工程建設(shè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)放下用人類的力量去改造大自然”的觀念。相反的，人類應(yīng)因地制宜，順應(yīng)自然的原始屬性和規(guī)律，引導(dǎo)其在不危害人類生命和財(cái)產(chǎn)安全的框架內(nèi)發(fā)揮出自身的蓬勃力量來為人類社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人類與自然環(huán)境的和諧共贏。

三、河道生態(tài)綜合治理工程建設(shè)。

傳統(tǒng)的治河工程只限于對河流本身的治理，而忽略了河流與周圍生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的關(guān)系，忽視了河流自身調(diào)節(jié)系統(tǒng)和自我組織能力。與之對應(yīng)的是，目前更受推崇的河道生態(tài)綜合治理工程則考慮了河流與周圍生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合，在建設(shè)前充分地對方案進(jìn)行分析和規(guī)劃。在進(jìn)行常規(guī)的監(jiān)測及評估外，還要對相關(guān)范圍內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)查研究，了解它們之間的依存關(guān)系，只有明確了這些關(guān)系才能針對其特點(diǎn)提出更合理的建設(shè)改造計(jì)劃。1、防洪工程規(guī)劃原則。防洪工程的規(guī)劃應(yīng)從防災(zāi)減災(zāi)、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益三方面進(jìn)行綜合考慮，在保證行洪安全的前提下，權(quán)衡土地開發(fā)利用需求和生態(tài)環(huán)境保護(hù)兩者之間的關(guān)系，進(jìn)行工程方案經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益評估和比較，從而選擇出雙贏的可持續(xù)發(fā)展方案。

2、堤線的去人工化和堤型多樣化。堤線和堤型的完美結(jié)合是河流形態(tài)多樣化及生物物種多樣化的必備條件，河流形態(tài)在一定程度上影響和抉擇生物物種的形成。因此，在堤線布置中應(yīng)該最大限度地保留江流湖泊原有的自然形態(tài)，保留其曲折分散的狀態(tài)，盡量不破壞其特點(diǎn)，避免造成對生物物種和整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的破壞。堤型選擇上，應(yīng)在滿足工程穩(wěn)定等安全條件的同時(shí)，充分考慮生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)需求，最大可能地運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧?，選用符合當(dāng)?shù)貙徝懒?xí)慣的多樣性堤型結(jié)構(gòu)。

3、河岸防護(hù)。河道治理工程對生態(tài)系統(tǒng)的最大沖擊點(diǎn)是水陸交接地帶的河岸防護(hù)結(jié)構(gòu)。水陸交界地帶是水生物繁殖的重要地帶，是動(dòng)物覓食、繁衍后代、避難的重要場所，也是陸地生物與水生物之間的遷移地帶，是至關(guān)重要的區(qū)域。因此，在河岸防護(hù)工程中應(yīng)該著重以人與自然可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建設(shè)為基點(diǎn)，結(jié)合自然景觀與人文景觀相協(xié)調(diào)的景觀設(shè)計(jì)模式，在滿足工程安全穩(wěn)定的前提下，最大化地保護(hù)生態(tài)景觀和生物物種的多樣性。在河岸防護(hù)和堤防結(jié)構(gòu)中，應(yīng)最大限度避免使用硬質(zhì)不透水材料，而更多地使用滲透性強(qiáng)的多孔混凝土結(jié)構(gòu)和自然材質(zhì)的柔性結(jié)構(gòu)，為生物生長、繁衍提供條件。

4、河岸綠化和景觀設(shè)施。河道兩岸的綠化及景觀設(shè)施是關(guān)系到沿河居民生存環(huán)境的大事，因此，如在河道綠化建設(shè)中充分體現(xiàn)生態(tài)性與景觀性，往往是河道生態(tài)綜合治理工程的點(diǎn)睛之筆。

應(yīng)在原有自然河岸的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，可更多地使用園林綠化和生態(tài)綠化的手法，如水生、濕生，中生性河岸帶植物種類的大量應(yīng)用和互相搭配，使河道兩岸綠化布局顯得層次分明，色彩豐富。在綠化品種的配置上，也應(yīng)更趨本地化和多樣化。

結(jié)束語。

河流生態(tài)系統(tǒng)也就是河流水體的生態(tài)系統(tǒng)，是屬于水生態(tài)系統(tǒng)中的一種，也是陸地與海洋聯(lián)系的重要紐帶，其在生物圈物質(zhì)循環(huán)中起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)水利工程目的只是改造并控制河流，從而滿足人們利用水資源及防洪防澇等多方面的需求?？沙掷m(xù)發(fā)展這一詞語的出現(xiàn)，讓人們開始思考傳統(tǒng)水利工程的弊端，同時(shí)開始尋找能更好地處理好人類與河流生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的新型河道治理工程形式。

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇九

中醫(yī)臨床其他課程的是以中醫(yī)內(nèi)科學(xué)為基礎(chǔ)，是非常重要的臨床專業(yè)課。把中醫(yī)內(nèi)科學(xué)這門課程學(xué)習(xí)好，能有效的提高學(xué)生的診療疾病的判斷力和思維能力。所以，應(yīng)用加強(qiáng)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)水平，從而提高教學(xué)質(zhì)量。因此，本文針對中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的課堂理論和授課經(jīng)驗(yàn)，對教學(xué)方法進(jìn)行總結(jié)，介紹如下。

1表圖教學(xué)法表圖教學(xué)法可以簡單明了的把重點(diǎn)知識(shí)表達(dá)出來，有利于加深學(xué)生的記憶，提高思維能力，快速的掌握知識(shí)點(diǎn)，有效的增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的病癥比較多，內(nèi)容相對比較抽象，而且會(huì)涉及很多方面，教材內(nèi)容條理性不強(qiáng)，易導(dǎo)致學(xué)習(xí)出現(xiàn)思維混亂的情況，從而降低了學(xué)習(xí)成果。而應(yīng)用表圖教學(xué)方法，可以把各個(gè)病癥的病因、病情發(fā)展過程、癥型以及代表方以表圖的方式表達(dá)出來，有助于學(xué)生從整體上了解疾病，達(dá)到理解知識(shí)點(diǎn)的效果。

2指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中醫(yī)內(nèi)科學(xué)中的內(nèi)容比較難記，但是在臨床實(shí)踐時(shí)，只有掌握好知識(shí)點(diǎn)，操作起來方可得心應(yīng)手。所以，在教學(xué)過程中，教師不斷地研究和分析中醫(yī)內(nèi)科學(xué)中比較有優(yōu)勢的記憶方法，其中通過聯(lián)想來加強(qiáng)記憶的方法，稱為聯(lián)想記憶法比較常見。比較相近、相反以及相似的事物之間比較容易聯(lián)想[1]。應(yīng)用聯(lián)想記憶法，一定要注意前、后章節(jié)之間的聯(lián)系，指導(dǎo)患者從不同方面總結(jié)規(guī)律。比如：肺脹痰濁壅肺證、痰濕蘊(yùn)肺證、喘證痰濁阻肺證，這三種疾病癥狀類似，均有著痰多、咳嗽等臨床癥狀，但是癥狀表現(xiàn)的程度不同，痰濕蘊(yùn)肺證主要癥狀就是咳嗽，可以應(yīng)用二陳平胃散合三子養(yǎng)親湯進(jìn)行調(diào)理，肺脹的主要癥狀是氣喘、咳嗽咳痰以及胸部膨滿，可以應(yīng)用三子養(yǎng)親湯或者蘇子降氣湯，喘證的主要癥狀就是氣喘，可以應(yīng)用湯和三子養(yǎng)親湯。在對學(xué)生授課過程中，講述病癥時(shí)，可以與其他相似的病癥一同講述，有利于學(xué)生的掌握和記憶。

3互動(dòng)教學(xué)法學(xué)生在學(xué)習(xí)期間很少有臨床實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在對中醫(yī)內(nèi)科學(xué)學(xué)習(xí)過程中，多數(shù)學(xué)生不知從何時(shí)進(jìn)行學(xué)生，明顯動(dòng)力和學(xué)習(xí)興趣不足，而在教學(xué)中應(yīng)用互動(dòng)教學(xué)的方法，目的在于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，進(jìn)而加強(qiáng)教學(xué)效果。

為檢驗(yàn)學(xué)生掌握知識(shí)的情況，達(dá)到監(jiān)督的效果，教師可以在授課前10min對上節(jié)課堂重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行提問，從而加深學(xué)生對知識(shí)的掌握，而且?guī)熒?dòng)，有助于加強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。在授課時(shí)，因?yàn)橹嗅t(yī)內(nèi)科學(xué)與很多內(nèi)容都存在一定關(guān)系，比如一個(gè)處方可以應(yīng)用于多個(gè)病癥，很多病癥的治療方法、臨床表現(xiàn)均有著相似的地方，教師在授課時(shí)，會(huì)對一些聯(lián)系性較多的內(nèi)容進(jìn)行提問，從而增強(qiáng)學(xué)生的思考能力，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量為目的。比如：肺脹痰濁壅肺證的治療方法中有三子養(yǎng)親湯，教師會(huì)對學(xué)生提問，之前學(xué)過的病癥中還有哪些病癥可以應(yīng)用三子養(yǎng)親湯。講到喘證時(shí)，可以提問學(xué)生關(guān)于哮喘的病因以及發(fā)病機(jī)制、主要臨床癥狀等。有助于學(xué)生掌握哮癥和喘證之間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。老師講解完之后，預(yù)留10min左右的時(shí)間，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行針對性提問，讓學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行探討和研究，回答問題時(shí)，教師也可提高自身的教學(xué)水平，加強(qiáng)了學(xué)生的思維能力，提高學(xué)習(xí)興趣?？偠灾悍磸?fù)的進(jìn)行提問，加強(qiáng)學(xué)生的記憶，有利于師生互動(dòng)，建立良好的師生關(guān)系，可讓學(xué)生全神貫注的進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)生動(dòng)力和興趣。

4與實(shí)踐相結(jié)合教學(xué)法教師可以根據(jù)自身的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)講述給學(xué)生，特別是遇到的一些危重、疑難的病例[2]，讓學(xué)生明白醫(yī)生這個(gè)職業(yè)的神圣性和專業(yè)性，一定要不斷的學(xué)習(xí)和摸索，從而提高自身的`綜合能力。

5舉例教育法為讓學(xué)生掌握更多的理論知識(shí)，同時(shí)把理論知識(shí)合理運(yùn)用到臨床中，教師可以講解完一個(gè)病癥之后，教師可以選擇一個(gè)相似的病例讓學(xué)生進(jìn)行分析、探討。教師提出相應(yīng)的要求，讓學(xué)生判斷出疾病的病名，同時(shí)說出相關(guān)疾病的病因、發(fā)病機(jī)制和治療方法以及處方[3]，采取提問的方式或者學(xué)生主動(dòng)回答的方式，之后讓其他同學(xué)進(jìn)行討論，這樣有助于提高學(xué)生思維能力。

6多媒體教學(xué)法因?yàn)檎n本的內(nèi)容不利于學(xué)生理解和記憶，應(yīng)用多媒體教學(xué)法，通過圖像和聲音能把患者的臨床表現(xiàn)情況展現(xiàn)出來，比如：講解哮病的時(shí)候，可以把哮病的發(fā)作時(shí)的情況以視頻的方法播放出來，讓學(xué)生了解和掌握哮病的臨床表現(xiàn)，有助于加深學(xué)習(xí)。

7學(xué)生試診在授課時(shí)，讓學(xué)生到病房對患者進(jìn)行試診，從而做出相應(yīng)的判斷、辯證和具體治療方案[4]，之后讓學(xué)生在旁，觀察教師如何對患者進(jìn)行診斷和治療，從而改善自身不足之處，更有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

8總結(jié)學(xué)習(xí)知識(shí)是講究方法和技巧的，無論是教師還是學(xué)生應(yīng)該不斷的研究和探索更好的學(xué)習(xí)方法和技巧，從而提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)。

[1]常學(xué)輝，王振濤.提高青年教師教學(xué)水平之我見[j].光明中醫(yī)，，25（5）：897.

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇十

一、高職院校旅游管理專業(yè)目前存在的問題。

（一）學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊。

由于教學(xué)的改革以及招生制度的影響，造成了高職院校的生源匱乏，職業(yè)院校的招生原則是只要愿意上就招收，不看分?jǐn)?shù)。這樣的招生標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)差，在上課過程中不認(rèn)真，嚴(yán)重影響了教學(xué)的質(zhì)量。由于學(xué)生的基礎(chǔ)相差甚遠(yuǎn)，很多學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。從另一方面來講，很多的學(xué)生選擇職業(yè)學(xué)校是無奈之舉。這樣，高職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，加上學(xué)校的教學(xué)制度叫落后，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及主動(dòng)性很低，無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（二）師資力量欠缺，質(zhì)量不高。

目前，高職院校中的旅游管理專業(yè)都是在今幾年來踩開始開設(shè)的課程，旅游管理的辦學(xué)歷史不是很長。這樣的問題就在于，院校在開設(shè)該課程之前的試訓(xùn)設(shè)施以及師資力量并不高，而且很多的院校專業(yè)課程教師嚴(yán)重匱乏，在必不得已的情況下讓不是該專業(yè)的教師改行，或者聘請剛畢業(yè)的大學(xué)生任教。長久以來，很多的旅游管理專業(yè)教學(xué)的專業(yè)知識(shí)并不豐富，普遍的缺乏實(shí)際的旅游工作經(jīng)驗(yàn)，使得旅游管理專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量大大折扣，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)達(dá)不到預(yù)期的效果。

（三）實(shí)踐教學(xué)不足，缺乏學(xué)科特色。

由于資金的缺乏，很多的高職院校教學(xué)設(shè)施落后，在無法滿足正常的教學(xué)要求的情況下也無法進(jìn)行補(bǔ)修，更無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)場地以及教學(xué)基地的籌建。學(xué)校對旅游管理專業(yè)的認(rèn)識(shí)不足，對相關(guān)的教學(xué)不夠重視，甚至將旅游管理專業(yè)看作教學(xué)的輔助課程。這樣就造成了高職院校中的旅游管理管理專業(yè)缺乏創(chuàng)新，還是按照傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)為主，教師的旅游職業(yè)素質(zhì)并不高，加上教學(xué)方法的陳舊，在教學(xué)中缺乏和市場的結(jié)合。照本宣科，無法實(shí)現(xiàn)旅游管理的學(xué)科特色。

二、高職旅游管理專業(yè)的教學(xué)改革實(shí)踐。

（一）以市場為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)理念。

高職院校的旅游管理專業(yè)一定要時(shí)刻關(guān)注該專業(yè)的最新動(dòng)態(tài)，及時(shí)地對該專業(yè)人才的需求進(jìn)行掌握，以市場為導(dǎo)向，樹立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的辦學(xué)理念。在不斷進(jìn)行課程改革的同時(shí)還要積極地探索新的辦學(xué)方式，校企合作就是旅游管理專業(yè)的一個(gè)創(chuàng)新舉措，在為學(xué)校的旅游管理注入新的活力的同時(shí)還讓學(xué)生進(jìn)入更高的發(fā)展階段。

（二）科學(xué)定位專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科特色。

應(yīng)用性強(qiáng)以及綜合性強(qiáng)是旅游管理專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)。因此在旅游管理的教學(xué)目標(biāo)中，既要實(shí)現(xiàn)其行業(yè)性，同時(shí)還要注意寬泛性。在教學(xué)中既要注重理論的培訓(xùn)與講解，還有注重技能操作與實(shí)踐。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，加大學(xué)生動(dòng)手能力的.培養(yǎng)，使之成為善管理，精技巧的實(shí)用性人才。這樣培養(yǎng)出來的人才才能更快步入社會(huì)，適應(yīng)管理工作。已經(jīng)掌握的管理知識(shí)使學(xué)生就、更具競爭力。

（三）調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，加強(qiáng)教學(xué)針對性。

我們要認(rèn)識(shí)到，高職院校學(xué)生的文化基礎(chǔ)比普通的高等院校學(xué)生相比較弱，我們要根據(jù)高職院校學(xué)生對知識(shí)的掌握情況進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃的修訂，在教學(xué)中加強(qiáng)針對性。首先要保證大學(xué)英語，數(shù)學(xué)，政治等基礎(chǔ)課程的教學(xué)質(zhì)量，來滿足學(xué)生在高職階段對專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的需求。其次要增加實(shí)踐教學(xué)的比重，尤其是旅游管理專業(yè)，其專業(yè)的實(shí)踐性強(qiáng)，一方面要加強(qiáng)理論教學(xué)，另一方面還要著重的對學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，適當(dāng)安排學(xué)生在旅游相關(guān)企業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。同時(shí)要將實(shí)踐教學(xué)貫穿于整個(gè)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)。

（四）以市場競爭為手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的內(nèi)涵發(fā)展。

在高職院校旅游管理專業(yè)中，要將教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是傳統(tǒng)教學(xué)模式中對數(shù)量的追求。對旅游管理專業(yè)的改革，就是將其走上內(nèi)涵式發(fā)展道路，使得旅游管理專業(yè)逐漸走向有序擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)規(guī)模的不斷增長，突出教學(xué)中的學(xué)科特色。

三、總結(jié)。

總的來說，高職院校將旅游管理專業(yè)辦好不僅是教學(xué)的要求，同時(shí)還是教學(xué)改革的一大進(jìn)步。要想實(shí)現(xiàn)高職院校旅游管理專業(yè)順應(yīng)社會(huì)的需求，要對目前的教學(xué)模式進(jìn)行改革，加大其建設(shè)力度，集中學(xué)校內(nèi)外的優(yōu)勢力量，突出旅游管理的學(xué)科特色，多渠道，多途徑改革旅游管理的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新。

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇十一

表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義油畫有聯(lián)系也有不同之處，這是因?yàn)閮烧咚霈F(xiàn)的時(shí)代背景不同，所要表達(dá)的思想也不一樣。接下來就從此入手，通過對表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義油畫的探索，看著表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義有何不同之處，進(jìn)而揭示出新表現(xiàn)主義新在何處。

一、表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的共同之處。

表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義其藝術(shù)表現(xiàn)形式都是表現(xiàn)主義藝術(shù)，兩者有其共同之處。但是在傳承過程中也有區(qū)別，接下來具體看看表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的共同之處。

表現(xiàn)主義最開始是在德國建立起來的。德國不僅建立了表現(xiàn)主義，在哲學(xué)上還創(chuàng)立了形而上學(xué)的思想。表現(xiàn)主義的先驅(qū)藝術(shù)家愛德華·蒙克就因?yàn)殚L期住在德國，受到了德國理性思想的影響。他對自己所刻畫的事物會(huì)極其激動(dòng)，但是他會(huì)用理性來掩蓋自己。這種掩飾他內(nèi)心的激動(dòng)情緒，就體現(xiàn)了畫面的理性感。就拿他的代表作《青春期》來說。畫面的主角是一個(gè)未成熟的少女，畫面主要表現(xiàn)的是少女對未來的不安。她在黑暗中睜大眼睛體現(xiàn)了她的不安，而那縷射進(jìn)畫面，在少女背后形成投影的陽光，就使得畫面變得更加陰暗。愛德華·蒙克用自己理性化的處理，使畫面的表現(xiàn)感更為強(qiáng)烈，給了人更大的視覺沖擊感。但是這樣的畫面卻一點(diǎn)也不突兀，相反畫面協(xié)調(diào)、形象內(nèi)斂。這種理性的處理方法也可以給觀看者帶來更大的想象空間。

表現(xiàn)主義油彩畫中一般體現(xiàn)的是批判意識(shí)，都表現(xiàn)了藝術(shù)家自己的主觀意志。通過自己的畫作表現(xiàn)出對社會(huì)不正常發(fā)展的反抗。一般體現(xiàn)的是對社會(huì)的不滿和自己內(nèi)心的抑郁。表現(xiàn)主義畫家一般有他們對藝術(shù)的獨(dú)特追求，通過對畫面的線條、色彩、形式和構(gòu)圖的探索，能喚起人們的共鳴。因此這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式在長時(shí)間的發(fā)展過程中得到了保留。

在20世紀(jì)80年代，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式重新回到觀眾的眼前，并具有了一些新的時(shí)代特征，新表現(xiàn)主義隨之出現(xiàn)。新表現(xiàn)主義與西方現(xiàn)代的簡約抽象的畫風(fēng)有較大的區(qū)別，其更側(cè)重于對傳統(tǒng)的繼承，保留了夸張的藝術(shù)風(fēng)格。新表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)的是畫家的創(chuàng)造力、想象力和個(gè)性。并且蘊(yùn)含了深厚的文化背景，更強(qiáng)調(diào)對時(shí)代和社會(huì)的關(guān)注。由此可見，新表現(xiàn)主義更具人文色彩。

就拿《街上的五個(gè)女人》這幅作品來說，畫中的建筑色彩和人物外形較為虛幻抽象。畫中的人物形象一般用綠色、黃色和黑色三種顏色來塑造，以縱向構(gòu)圖方式為主。不論是從左右還是從上下來看，畫面填得較滿，而且背景和人物之間沒有明顯界限。這樣一來就增添了畫面的整體性，讓人從整體的畫面中，可以感受到一種孤獨(dú)感，這就可以凸顯出畫面理性主義的處理。畫家可以通過交錯(cuò)的人物線條，讓人物在黃色的背景中顯得更加高傲孤獨(dú)，這也從側(cè)面體現(xiàn)了德國人的生活態(tài)度，表現(xiàn)了德國的民族精神特征。

由此可見表現(xiàn)主義對于油彩畫來說是一種重要表現(xiàn)形式，不論是表現(xiàn)主義還是新表現(xiàn)主義都要利用到理性處理，正是由于這種理性的處理手法，所以表現(xiàn)主義才會(huì)得到不斷繼承。

二、表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的不同之處。

雖然表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的主要表現(xiàn)手法一致，但是在許多方面兩者仍有不同的特征。這是因?yàn)閮烧咚幍臅r(shí)代特征不一樣，從而導(dǎo)致了表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義藝術(shù)思想有一定差異。接下來看看兩者之間具體存在差異的地方。

由于表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義產(chǎn)生于不同的時(shí)代背景，其蘊(yùn)含的藝術(shù)思想也不一樣。新表現(xiàn)主義是對表現(xiàn)主義的一種繼承和創(chuàng)新。在表現(xiàn)主義手法中，藝術(shù)家只側(cè)重于對繪畫形式的探索。而新表現(xiàn)主義則側(cè)重于表現(xiàn)畫家的觀念，更側(cè)重于如何在畫作中利用形和色的變化更好地體現(xiàn)畫家的思想。

表現(xiàn)主義產(chǎn)生于19世紀(jì)20年代，那時(shí)歐洲正處于第一次世界大戰(zhàn)的浩劫中。當(dāng)時(shí)人們在一戰(zhàn)中深受苦難，越來越追求新的思想潮流。人們需要表現(xiàn)心靈的深度，但傳統(tǒng)的油畫表現(xiàn)手法已經(jīng)不能適應(yīng)人們的新需求，因此創(chuàng)新油畫表現(xiàn)形式勢在必行。而表現(xiàn)主義油畫更側(cè)重于體現(xiàn)畫家心靈對構(gòu)形的影響，更側(cè)重于突出畫家的主觀感情色彩。蒙克、梵高等藝術(shù)家就是表現(xiàn)主義的杰出代表。

到了20世紀(jì)80年代，由于時(shí)代的發(fā)展，畫家對構(gòu)形的探索進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。當(dāng)時(shí)抽象主義藝術(shù)發(fā)展到了頂峰，新表現(xiàn)主義應(yīng)運(yùn)而生。這一思想的產(chǎn)生使德國很多藝術(shù)家轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的意識(shí)和思想，逐漸接受了新表現(xiàn)主義。新表現(xiàn)主義油畫的構(gòu)形特征較為怪異離奇。通過這些怪異的形象來表達(dá)當(dāng)代人對時(shí)代的追求。從外形上來看，80年代新表現(xiàn)主義作品看起來遠(yuǎn)離優(yōu)美，大多是通過一些丑陋的形象來表現(xiàn)主題特征。這是由于隨著時(shí)代的發(fā)展，人們覺得美好的東西并不能夠滿足自己情感表達(dá)的需要。因此創(chuàng)造了一些怪誕丑陋的形象，因?yàn)檫@些形象更符合當(dāng)代人的心理特征，同時(shí)也能給人更大的沖擊力和感染力，更好地體現(xiàn)新時(shí)代的時(shí)代精神。這也是新表現(xiàn)主義和表現(xiàn)主義的不同之處。

結(jié)語。

表現(xiàn)主義中的理性主義是西方繪畫史上的突出杰作之一，它影響了20世紀(jì)的繪畫表現(xiàn)手法。雖然美術(shù)史根據(jù)兩者的不同時(shí)代特征，將其分為兩個(gè)階段。但是兩者在表現(xiàn)形式上仍有一些共同之處，同時(shí)由于時(shí)代條件不同，其表現(xiàn)的思想特征也各有差別。從客觀程度上來說，新表現(xiàn)主義是對表現(xiàn)主義的一種成長和發(fā)展，但這兩種形式的產(chǎn)生環(huán)境都是在德國，這也決定了兩者之間有一定的趨同性。由此可見新表現(xiàn)主義是對表現(xiàn)主義的一種繼承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖琛.德國新表現(xiàn)主義與中國意象表現(xiàn)主義比較研究[d].金華：浙江師范大學(xué)，2013.[2]張金松.德國新表現(xiàn)主義繪畫對中國油畫的影響[d].開封：河南大學(xué)，2013.[3]張黎紅.表現(xiàn)主義與新表現(xiàn)主義油畫創(chuàng)作比較研究[d].北京：首都師范大學(xué)，2006.[4】高遠(yuǎn)，從再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)到意象表現(xiàn)——新時(shí)期對于現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作方式的反思與突破u].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013(2).

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇十二

論文摘要:藝術(shù)創(chuàng)作是一種帶有強(qiáng)烈個(gè)人色彩的精神活動(dòng)，藝術(shù)的無盡魅力就存在于其作品的獨(dú)特風(fēng)格之中。油畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程無疑就是在創(chuàng)作實(shí)踐中將自己城立的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識(shí)以及個(gè)人的藝術(shù)追求進(jìn)行最集中的體現(xiàn)和展示。凝聚著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識(shí)以及個(gè)人的藝術(shù)追求的“藝術(shù)個(gè)性”，構(gòu)成了繪畫藝術(shù)的生命，無疑也是繪畫藝術(shù)最為恒久的動(dòng)力之所在。

翻看人類的藝術(shù)發(fā)展史，我們可以看出藝術(shù)發(fā)展的脈搏，在各個(gè)時(shí)期藝術(shù)發(fā)展的背后，有那么多熱血沸騰，充滿激情的畫家，通過對藝術(shù)個(gè)性的張揚(yáng)和執(zhí)著追求，才使他們藝術(shù)作品大浪淘沙般地載人燦爛多彩的、充滿文化氣息的繪畫藝術(shù)史冊。當(dāng)我們在為這些偉大的藝術(shù)家們而傾倒和敬仰之時(shí)，我們也許無法抑制自己的想象，會(huì)情不自禁地問:是什么使這些藝術(shù)家們在渴望著張揚(yáng)自我個(gè)性的狀態(tài)中，以飽滿的熱情創(chuàng)作出那么多感人的充滿個(gè)性色彩的藝術(shù)作品。

在漢語中，風(fēng)格一詞最早見于南北朝，指人的風(fēng)度品格，用以說明一個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)或行為方式。所謂藝術(shù)風(fēng)格，則主要是指“藝術(shù)作品在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中體現(xiàn)出來的整體特征”，它是通過藝術(shù)品表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定、更為內(nèi)在和深刻、從而更為本質(zhì)地反映出時(shí)代、民族或藝術(shù)家個(gè)人的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。

1.藝術(shù)的多樣性是由藝術(shù)的本質(zhì)特性所決定的藝術(shù)的偉大之處就在于如何超越生活，創(chuàng)造出既源于生活又高于生活的藝術(shù)真實(shí)。伴隨著現(xiàn)代主義藝術(shù)的浪潮，藝術(shù)也逐漸被看成一種人類所特有的認(rèn)識(shí)世界(區(qū)別于現(xiàn)實(shí)世界的一種“觀念的世界”)的方式。藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程體現(xiàn)為藝術(shù)家依靠自己所特有的感性方式，通過認(rèn)識(shí)的深化，進(jìn)而完成從素材向繪畫語言的轉(zhuǎn)化，并最終塑造出可視、具體的藝術(shù)形象。在這一過程中，藝術(shù)家的思維方式，構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作所特有的想象力和創(chuàng)造力。這種藝術(shù)化的思維方式無疑是由藝術(shù)的本質(zhì)特性所決定著的，藝術(shù)家的這種思維能力越強(qiáng)，感受能力也就越敏銳，判斷力與創(chuàng)造力也就越強(qiáng)。

人較為開闊的藝術(shù)境界。

當(dāng)歐洲18世紀(jì)的工業(yè)革命伴隨著隆隆的機(jī)鳴聲，將大量的機(jī)械制品以人們意想不到的速度和數(shù)量源源不斷地推向市場時(shí)，一種在工業(yè)社會(huì)形成的“技術(shù)理性”左右了人類文明的發(fā)展趨勢近三百年。它反映了人預(yù)測與控制自然的技術(shù)旨趣，也導(dǎo)致了工業(yè)社會(huì)的一整套基本的文化價(jià)值觀念，如人類對自然的征服、自然的量化、有效性思維、社會(huì)組織生活的理性化和人類物質(zhì)需求的先決性等。此種生存邏輯在其發(fā)展之初的確起到了進(jìn)步的作用，可是至20世紀(jì)，這種生存方式因其對自然的肆意掠奪給人類家園帶來了毀滅性的生存危機(jī)，同時(shí)也造成了人自身的異化，使人成為單向度的、零件式的、片面畸形的人。機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、組織化等現(xiàn)代方式，嚴(yán)重腐蝕著人類的精神世界。網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的高速發(fā)展，似乎縮短了人與人之間的距離。然而卻是一種被壓縮的、異化了的平面，在心靈的世界里，人與人之間的溫情已然淡化，空間距離與心理距離形成了強(qiáng)烈的反差。在物質(zhì)與精神的雙重壓力下，人們不再欣賞玻璃幕墻光斑的閃耀，也不再眷念水泥叢林里的躁動(dòng)與喧嘩。當(dāng)今社會(huì)中，人們更期待回歸，回歸到自然，回歸到文化的源頭。人們普遍尋求通過藝術(shù)來補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)中的精神的失落，撫慰疲憊的心靈。在這里，藝術(shù)作為一種來自心靈空間的變換多彩的語言，以其極具個(gè)性化的渾茫意象，正體現(xiàn)著深刻的人文內(nèi)涵和生命狀態(tài)，凈化著人類心靈。

時(shí)代的發(fā)展已使我們逐漸認(rèn)識(shí)到，只有發(fā)揮創(chuàng)作個(gè)性，開發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)力，才能擴(kuò)展藝術(shù)的種類，達(dá)致藝術(shù)的多樣性。因此，藝術(shù)間的相互借鑒、吸收、滲透、融合，將導(dǎo)致藝術(shù)的多樣化、交叉化，使當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生很大的質(zhì)的飛躍，許多藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)上的問題也才能相應(yīng)得以解決。總之，沒有藝術(shù)個(gè)性的創(chuàng)作行為，會(huì)使藝術(shù)停留在無法創(chuàng)新、無法變通，沒有民族意識(shí)和風(fēng)格、沒有文化心理、時(shí)代精神，導(dǎo)致藝術(shù)形式上的單一化，甚至產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的枯揭，逐漸失去藝術(shù)的恒久生命力。

藝術(shù)個(gè)性不同于現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)性，它能充分的發(fā)展，不受束縛。當(dāng)作者將自己思想感情熔鑄于自己筆下的形象時(shí)，由于它們飽含著生活氣息，又高于生活，給人的啟示、聯(lián)想，往往會(huì)大于超越作者原來的思想，而具有更廣、更深的、更為普遍，更為豐富的意義。在西方繪畫發(fā)展史上，作品的個(gè)性問題一直為人們所重視。至西方近現(xiàn)代，作品是否具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，乃至成為衡量藝術(shù)家成就高低的最為重要的標(biāo)志。

1.創(chuàng)作情感的個(gè)性化。

致情緒激化而放縱了想象機(jī)能。因此，當(dāng)人們情感沖動(dòng)時(shí)，起初都苦于找不到適當(dāng)?shù)脑~和言語來表達(dá)自己的心情，從而有一種緊迫感，這就是藝術(shù)語言的蓄勢。這種蓄勢所蘊(yùn)含的能量越大，就越使語言出現(xiàn)畸形?？梢钥闯?，藝術(shù)語言的產(chǎn)生是為了適應(yīng)人們情感活動(dòng)的需要而創(chuàng)造的一種言語形式。我們也應(yīng)該看到，一方面，賦予藝術(shù)語言的情感信息是客觀的，但由于人們的情緒記憶不同，經(jīng)過主體化了的情感信息就會(huì)有一定的差異性。個(gè)性化的藝術(shù)情感的價(jià)值也正體現(xiàn)在:藝術(shù)語言的交際價(jià)值。從藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的全過程看，就觀照者而言，他必須理解藝術(shù)語言的情感信息之后才能產(chǎn)生自己的情感?？梢?，觀照者情感模式的重新建構(gòu)，是他的情緒記憶與藝術(shù)語言的情感信息之間同化與順應(yīng)的相互作用的結(jié)果。換言之，正是創(chuàng)作情感的個(gè)性化，才使藝術(shù)在人類的觀念世界得以永生。

2.表現(xiàn)形式的個(gè)性化。

藝術(shù)語言是情感的反映形式，情感是藝術(shù)語言運(yùn)思的內(nèi)趨力，它是創(chuàng)造藝術(shù)語言最重要的因素，它激活審美感受。審美感受的動(dòng)因和目的是情感的表現(xiàn)化，它使整個(gè)審美感受過程的心理活動(dòng)都融匯在情感的體驗(yàn)之中。在這體驗(yàn)中，既體現(xiàn)了發(fā)話主體情感的特點(diǎn)，也反映了發(fā)話主體認(rèn)識(shí)問題的個(gè)勝。藝術(shù)語言是情感體驗(yàn)激發(fā)下的產(chǎn)物，它與常規(guī)語言表達(dá)思想、認(rèn)識(shí)的功能不同，它是一種復(fù)雜的表情、體驗(yàn)系統(tǒng)。油畫藝術(shù)的語言形式主要是經(jīng)由藝術(shù)家在畫面形式、色彩以及筆觸等諸方面構(gòu)成。事實(shí)上，繪畫史上一些著名的畫家在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，普遍形成了自己所特有的藝術(shù)風(fēng)格，而被后人所稱頌。始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方現(xiàn)代主義各流派中的許多畫家也都善于利用直率、粗放、多變的筆觸，以及個(gè)性化的色彩與形式等去創(chuàng)造強(qiáng)烈的畫面效果。如梵高那厚重的筆法，仿佛從顏料管中直接擠出的明亮色彩堆到畫布上一樣，以旋動(dòng)而又粗重的筆觸，描繪著畫家眼中悲情的世界，帶著兒童般的稚氣和粗野，用強(qiáng)烈而又個(gè)性化的色彩去表現(xiàn)自然中的星云、大地、向日葵。

個(gè)性化藝術(shù)語言價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就在于打破語言的局限性，使話語充分體現(xiàn)出藝術(shù)魅力。借用符號(hào)學(xué)的理論，藝術(shù)語言在語言規(guī)則與語義設(shè)置上的特征為藝術(shù)語言的可接受性提供了基礎(chǔ)，可接受性的最終實(shí)現(xiàn)還要依賴于在具體表達(dá)中、在特定語境中與情感體驗(yàn)的融合。

藝術(shù)的無盡魅力存在于其作品的獨(dú)特風(fēng)格之中，而風(fēng)格的獨(dú)特性，主要來源于個(gè)性化的創(chuàng)作手法。油畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程無疑就是在創(chuàng)作實(shí)踐中將自己獨(dú)立的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識(shí)以及個(gè)人的藝術(shù)追求進(jìn)行最集中的體現(xiàn)和展示。藝術(shù)家們在他們的形象思維能力與藝術(shù)靈感的程度上的天才表現(xiàn)，決不可能來源于他們業(yè)已僵化的創(chuàng)作與表現(xiàn)模式。事實(shí)上，一部風(fēng)格多樣的繪畫藝術(shù)發(fā)展史，離不開那些天才藝術(shù)家們極富藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)造。

綜上所述，筆者以為，凝聚著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識(shí)以及個(gè)人的藝術(shù)追求的“藝術(shù)個(gè)性”，構(gòu)成了繪畫藝術(shù)的生命，無疑也是繪畫藝術(shù)最為恒久的動(dòng)力之所在。

文章來源于：美術(shù)園-美術(shù)交流社區(qū)|原文鏈接：

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇十三

本文重點(diǎn)介紹了當(dāng)今生物多樣性面臨的威脅，尤其是在我國生物多樣性面臨的種種威脅。通過分析生物多樣性的價(jià)值來展現(xiàn)物種多樣性的重要性，并且本文還著重分析生物多樣性面臨威脅的主要原因，為提出保護(hù)生物多樣性的方法提供參考。

生物多樣性是地球上所有生命形式的總稱，包括物種多樣性、遺傳多樣性以及生態(tài)系統(tǒng)多樣性，是人類生存的條件和經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，近代以來人類數(shù)量過快增加，人類對生物資源存在過度濫用，產(chǎn)生了諸如棲息地喪失與破碎化、過度利用、環(huán)境污染、氣候變化等現(xiàn)象[1]。生物多樣性受到有史以來最為嚴(yán)重的威脅，因而成為了當(dāng)今環(huán)境保護(hù)的熱點(diǎn)話題，越來越受到國際社會(huì)的廣泛關(guān)注。

1.1直接使用價(jià)值。

生物多樣性的價(jià)值是物質(zhì)價(jià)值和精神文明價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。生物多樣性為人類的生存與發(fā)展提供了豐富的食物、藥物、燃料等生活必需品以及大量的工業(yè)原料，這是生物多樣性最重要的價(jià)值。同時(shí)，生物多樣性還具有美學(xué)價(jià)值，如大千世界色彩紛呈的植物和神態(tài)各異的動(dòng)物與名山大川相配合才構(gòu)成賞心悅目的美景，可以激發(fā)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。

1.2間接使用價(jià)值。

生物多樣性具有重要的生態(tài)功能。無論哪種生態(tài)系統(tǒng)，生物都是不可缺少的組成成分。在生態(tài)系統(tǒng)中野生生物之間具有相互依存相互制約的關(guān)系，共同維系生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。生物物種一旦減少，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性就要遭到破壞，人類生存環(huán)境也就要受到影響。

1.3潛在使用價(jià)值。

野生生物種類繁多，人類對他們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的價(jià)值目前還不清楚。但可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在的使用價(jià)值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價(jià)值也就不復(fù)存在。

物種滅絕作為地球進(jìn)化史的一種自然現(xiàn)象，本是正常事件。但是自從人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，開始干涉自然甚至改造自然的之后，滅絕時(shí)間表提前，物種多樣性受到嚴(yán)重威脅。

在我國，物種多樣性同樣受到了嚴(yán)重的威脅。我國是地球上生物多樣性最豐富的國家之一，物種多樣性高度豐富，約有高等植物3萬多種；脊椎動(dòng)物6347種，分別約占世界總數(shù)的10%和14%；但據(jù)統(tǒng)計(jì)我國瀕?；蚪咏鼮l危的高等植物達(dá)4000到5000種，占我國高等植物總種數(shù)的15~20%。聯(lián)合國《瀕危野生動(dòng)植物種國際貿(mào)易公約》列出的740種世界性瀕危物種中，我國占189種，為總數(shù)的四分之一[2]。由此可以看出，我國既是物種多樣性大國，也是瀕危物種大國，面臨著艱巨的保護(hù)物種多樣性任務(wù)。

同時(shí)隨著工業(yè)革命的污染和人類活動(dòng)的影響，生態(tài)系統(tǒng)不斷遭受破壞已成為世界性的環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境遭受破壞的主要表現(xiàn)在森林減少、草原退化、土地沙漠化、水土流失、水質(zhì)惡化、湖泊面積減少、沿海水各地區(qū)開發(fā)熱帶森林的百分比質(zhì)惡化、赤潮發(fā)生頻繁、經(jīng)濟(jì)資源銳減和自然災(zāi)害加劇等方面[3]。這些破壞使得森林、草原、農(nóng)田、水域等各種生態(tài)系統(tǒng)多樣性面臨著嚴(yán)重的喪失和退化。

3.1物種入侵。

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人類活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，國際交流日益增多，外來物種被人們有意無意從一個(gè)地方帶往另一地方，從而給全球生態(tài)安全帶來了巨大的挑戰(zhàn)。物種入侵途徑的主要是人為引進(jìn)、無意間帶入、自然傳播等三種方式，其中除了自然傳播較難避免之外，前兩種都是可以人為避免的。

3.1.1人為引進(jìn)。

各國為了發(fā)展農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)，往往會(huì)有意識(shí)引進(jìn)優(yōu)良的動(dòng)植物品種，但由于缺乏全面綜合的風(fēng)險(xiǎn)評估制度，世界各國在引進(jìn)優(yōu)良品種的同時(shí)也引進(jìn)了大量有害生物，最顯著的例子就是水葫蘆的引進(jìn)：水葫蘆本身因?yàn)橛泻軓?qiáng)的凈化污水能力而引進(jìn)，但大量的水葫蘆覆蓋河面而沒有制約因素，容易造成水質(zhì)惡化，影響水底生物的生長，對世界各國的湖泊生態(tài)系統(tǒng)造成了災(zāi)難性的破壞，所產(chǎn)生的損失巨大。

3.1.2無意間帶入。

這種途徑較難以防范，并且由于出入海關(guān)檢測手段局限性較大，貿(mào)易商進(jìn)口設(shè)備時(shí)隨木制包裝箱帶入，入境旅客帶的水果肉類，旅客鞋底所沾泥土都有可能造成外來物種入侵，較典型的案例是“松材線蟲”隨貿(mào)易商進(jìn)口設(shè)備的木制包裝箱進(jìn)入，為世界各國帶來了巨大的財(cái)產(chǎn)損失[4]。

3.1.3物種入侵現(xiàn)狀。

據(jù)保守估計(jì)，在全國大部分地區(qū)范圍內(nèi)，中國的入侵物種有754種，其中植物265種，動(dòng)物171種，菌類微生物26種。2014年11月最新查明中國外來入侵植物有72科285屬515種。在"世界自然保護(hù)同盟"公布的全球100種最具威脅的外來物種中，中國發(fā)現(xiàn)50種[5]。

3.2人類活動(dòng)。

近年來，由于人口不斷地增長和不斷加劇的人類活動(dòng)，生物多樣性已經(jīng)遭受了嚴(yán)重破壞。已有研究表明，人類活動(dòng)是引起生物多樣性變化的首要驅(qū)動(dòng)因子，且造成地球上的物種以前所未有的速度喪失。

3.2.1為獲取資源破壞物種多樣性。

人類因?yàn)闉榱俗非罂诟怪?，大量獵殺野生生物作為食材；為了提高物質(zhì)生活品質(zhì)，獵殺鱷魚等野生動(dòng)物作做皮鞋、裘皮大衣等；為了滿足農(nóng)業(yè)的發(fā)展需求進(jìn)行野生種的圈養(yǎng)，發(fā)展轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的種植，這些行為都對于物種多樣性產(chǎn)生了負(fù)面的影響。人們在利益的驅(qū)動(dòng)下不計(jì)后果的采伐植物，屠殺動(dòng)物，導(dǎo)致這些生物數(shù)量急劇下降，瀕臨滅絕。

3.2.2人類過度開發(fā)改變物種多樣性分布。

在人類特有的社會(huì)價(jià)值觀中，常將自然物種是否有用作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此出現(xiàn)了大量捕殺野生動(dòng)物、大量種植經(jīng)濟(jì)作物、對于“害蟲害草”毀滅性清除的行為，對于自然資源造成了一種過度開發(fā)[6]。加之在開發(fā)過程中不合理的圍湖造田、沼澤開墾、森林砍伐、過度利用土地和水資源，都導(dǎo)致了生物生存環(huán)境的破壞甚至消失，影響物種的正常的生存，導(dǎo)致了生物多樣性被破壞。

3.3工業(yè)化生產(chǎn)與氣候變化。

兩次工業(yè)革命為人類帶來巨大的物質(zhì)豐富的同時(shí)，由于工業(yè)化發(fā)展引起全球氣候的變化，地球生物面臨了前所未有的生存危機(jī)。

3.3.1物種對氣候的適應(yīng)現(xiàn)象。

隨著全球氣候的變暖，動(dòng)植物不斷地改變其活動(dòng)范圍和行為以適應(yīng)氣候的變化。一個(gè)明顯的后果就是物種趨向于“溫涼”的地方以適應(yīng)氣候變暖，比如研究發(fā)現(xiàn)，生活在北美洲和歐洲的斑蝶分布區(qū)已經(jīng)向北遷移了最多達(dá)200千米。植物因不能移動(dòng)，“遷移”滯后于動(dòng)物，它們主要通過改變物候期而適應(yīng)逐漸升高的全球氣溫。

3.3.2物種無法適應(yīng)氣候?qū)е碌纳嫖C(jī)。

全球氣候變暖的另一個(gè)明顯后果是春天提早到來導(dǎo)致的物種之間也出現(xiàn)生態(tài)失調(diào)，植物開花、卵孵化，青蛙產(chǎn)卵都會(huì)提前[7]，生物的物候期改變，生物節(jié)律也同時(shí)被打亂，容易造成生態(tài)災(zāi)難。例如，由于遷徙鳥類到達(dá)歐洲的時(shí)間太晚，以致其產(chǎn)下的后代錯(cuò)過了毛毛蟲生長旺季，導(dǎo)致缺少足夠的食物來源，面臨生存困難問題。

[1]武建勇，薛達(dá)元，趙富偉等。中國生物多樣性調(diào)查與保護(hù)研究進(jìn)展生態(tài)與農(nóng)村環(huán)境學(xué)報(bào)2013，29(2):146－151[2]《中國生物多樣性國情研究報(bào)告》編寫組，中國生物多樣性國情研究報(bào)告，北京：中國環(huán)境科學(xué)出版，1998[3]吳建國。氣候變化對陸地生態(tài)系統(tǒng)影響研究的若干進(jìn)展[j].中國工程科學(xué)，2008,10(7):60-68.

[4]謝丙炎，成新躍，石娟等。松材線蟲入侵種群形成與擴(kuò)張機(jī)制——國家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展計(jì)劃“農(nóng)林危險(xiǎn)生物入侵機(jī)理與控制基礎(chǔ)研究”進(jìn)展[j].中國科學(xué)：,2009,39(4):333-341.[5]鞠瑞亭，李慧，石正人等．近十年中國生物入侵研究進(jìn)展［j］．生物多樣性，2012，20(5):581－611．[6]錢偉平。人類活動(dòng)對生物多樣性的負(fù)面影響[j].生物學(xué)通報(bào)，2002,37(5):25-25.

論文明的多樣性論文范文（14篇）篇十四

唯有教師能夠?qū)σ欢ǚ秶鷥?nèi)的古文知識(shí)如數(shù)家珍，并且在某些古詩詞、古詩文的教學(xué)中有自己獨(dú)到的見解才能夠給予學(xué)生更好的教學(xué)指導(dǎo)，進(jìn)而更好地提升高中語文的古文教學(xué)效率。提升教師自身的古文素養(yǎng)可以從兩個(gè)方面著手。第一，教師對教學(xué)范圍的古文內(nèi)容有一個(gè)清晰而準(zhǔn)確的掌握，對相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)能夠很好地進(jìn)行縱橫交錯(cuò)聯(lián)系。第二，教師要在課本之外，多多充實(shí)自身，通過多閱讀、多交流、多學(xué)習(xí)等方式來豐富自己的古文知識(shí)庫。這樣練好了課堂內(nèi)外的基本功才可以為教學(xué)效率的提升奠定良好的教學(xué)基礎(chǔ)。

一、加強(qiáng)古文教學(xué)的趣味性。

在很多學(xué)生的印象中，古文的學(xué)習(xí)是枯燥而無趣的，很多教師在教學(xué)中也僅僅是讓學(xué)生識(shí)字?jǐn)嗑?，?dǎo)致很多學(xué)生都覺得古文的學(xué)習(xí)就是識(shí)得幾個(gè)古字，了解幾個(gè)古字的含義。針對這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為在高中語文的古文教學(xué)中，一定要注意加強(qiáng)古文教學(xué)的趣味性，這樣才可以更好地增強(qiáng)、穩(wěn)固學(xué)生對古文學(xué)習(xí)的興趣，從而為古文教學(xué)效率的提升奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中加強(qiáng)古文教學(xué)的趣味性主要是根據(jù)不同的古文特點(diǎn)及內(nèi)容采取不同的方式和不同的表現(xiàn)形式。針對人物傳記類的古文教學(xué)，教師則可以先找出有關(guān)該人物的影片故事或者是逸聞趣事展現(xiàn)給學(xué)生；針對一些游記類的古文，則可以根據(jù)古文中所描述的具體內(nèi)容找出該地區(qū)的景色圖片給學(xué)生以直觀的感受和體驗(yàn)；針對史實(shí)性較強(qiáng)的古文，則可以借助有關(guān)的歷史知識(shí)來開展教學(xué)。例如：在對《李將軍傳》這篇古文進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，教師就可以采取多種方式來增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。由于《李將軍傳》選自《史記》，所以，教師可以讓學(xué)生來講述有關(guān)《史記》這部恢弘巨著的趣味故事，可以是司馬遷的故事，也可以是魯迅等人讀《史記》的故事。然后在對古文的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)時(shí)，則可以借助電視劇的片段或者是紀(jì)錄片的片段來了解李將軍的故事。通過這樣的一些方式，課堂教學(xué)的氣氛是輕松而活躍的，教學(xué)的內(nèi)容也是豐富多彩的，更為關(guān)鍵的是這樣的方式讓學(xué)生感受到古文學(xué)習(xí)的`趣味，從而愿意加入投入古文的學(xué)習(xí)?？傊?，在教學(xué)中教師還可以將多種表現(xiàn)方式綜合起來，從而更好地為古文教學(xué)注入趣味，實(shí)現(xiàn)古文教學(xué)效率的提高。

二、剖析古文落實(shí)到字、句古文的教學(xué)。

最終還是得落實(shí)到具體的字、句的教學(xué)之中，這樣才可以讓學(xué)生了解清楚每個(gè)關(guān)鍵字眼的真實(shí)含義后，通篇理解整篇課文。因此，在古文的教學(xué)過程中，尤其是對古文進(jìn)行剖析的時(shí)候要落實(shí)到具體的字、句上，從而幫助學(xué)生更好地掌握好古文知識(shí)的基本內(nèi)容和基本學(xué)習(xí)方法。古文的學(xué)習(xí)落實(shí)到字、句的學(xué)習(xí)又可以分為多種。下面筆者就以字的學(xué)習(xí)為例進(jìn)行論述：

1.具體句式中的古字含義。所謂具體句式中的古字含義，主要是指在一篇古文中的一些關(guān)鍵古字的含義直接影響著對整篇古文的理解。所以首先第一步要做好的工作就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)清楚古字的含義。例如：（1）在《李將軍傳》中，“軍亡導(dǎo)，或失道”中的“亡”，該字的理解就關(guān)系到整個(gè)句子的理解；（2）《河渠書》中，“而下淇園之竹以為楗”中的“下”字的活用手法理解透徹了才能把握好整個(gè)句式。

2.相同古字在不同句式中的含義。相同的古字在不同句式中的含義其實(shí)就是一詞多義，這也是值得注意的一點(diǎn)。因?yàn)橥粋€(gè)字一旦含義搞錯(cuò)了，那么就會(huì)帶來不一樣的理解，最后也可能差之千里。好比“書”這一個(gè)字：(1)善說書———評書；(2)卒買魚烹食，得魚腹中書———文字；(3)軍書十二卷———名冊；(4)家書抵萬金———書信。通過掌握好重點(diǎn)字詞的一詞多義將幫助學(xué)生更好地理解古文，也將極大地提高古文的教學(xué)效率。當(dāng)然，做好字、句剖析的方法還有很多，還可以注意一些字詞的特殊用法。例如，通假字、活用字、被動(dòng)字等等。掌握好這些方法可以讓學(xué)生對字、詞的掌握做到舉一反三，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的提升。

三、結(jié)語。

古文教學(xué)的方法豐富多樣，筆者所論述的只是其中的皮毛，筆者也堅(jiān)信每一位語文教師積極從自身做起，努力探索就一定可以找到好的方法，并實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的提升。