辯論可以激發人們的思考和創造力，并促使人們更加理性地看待問題。在辯論中，我們要注重與團隊成員的協作和配合，共同達到目標。接下來我們將為大家介紹一些成功的辯論案例，希望能夠激發大家的靈感和想法。

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇一

在眾多的神話故事中，我最喜歡的一個故事就要屬《精衛填海》，故事主人公精衛在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了，可是她不愿就這么死去，于是，她便變成了一只精衛鳥，夜以繼日地從遠處叼來石頭和樹枝，想要填平海。大海奪去了她的生命，但奪不去她的勇氣和決心。

現在看來，有些神話故事好像有些幼稚可笑，虛幻縹緲，但是，這正是生產力水平極其低下的狀況中，遠古人類對自然與宇宙探索的真實記錄，也是征服自然、改造自然地執著精神的體現。

中華民族的偉大精神，依然在我們的血液里流淌著、凝聚著!

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇二

《窗邊的小豆豆》講述了小豆豆上小學時的一段真實的故事。小豆豆因為淘氣被原來的學校退學后，來到了巴學園。在小林校長愛護和引導下，一般人眼里"怪怪"的小豆豆逐漸變成了一個都能接受的孩子。

走進學校的大門前，小豆豆的媽媽感動不安，那是因為小豆豆一年級時被退過學，所以小豆豆的媽媽才感到不安，就是上個星期六的事情，班主任老師把小豆豆的媽媽請到學校，直截說："請把您家的小姑娘轉到另一所學校上學好嗎?"班主任老師還說:"上課的`時候她把書桌的蓋子開了關，關了開足有上百次!所以小豆豆才來到巴學園。在小林校長引導下，小豆豆成了一個好孩子。

從讀完校長與小豆豆的故事后，我覺得任何人都不想犯錯誤，如果別人再嚴厲的指責他，他以后就會沒有信心，不知道這樣做是對還是不對，但如果人人都像小林校長一樣教導孩子，我相信人人都會像小豆豆長大以后的樣子，有一番大的成就，并擁有一顆感恩之心。可是小林校長的壽命不長，要不然他還會教出好多像小豆豆一樣的學生。

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇三

漢朝元帝時的匡衡，從小喜好讀書。可是家里很窮，連飯都吃不飽，哪有錢上學讀書呢?他只好白天干活，晚上自己學習。家里沒有錢買燈油，怎么辦呢?匡衡沒有向困難屈服，想出了一個辦法:在墻壁上鑿了個小洞，借鄰居家照射過來的微弱燈光看書學習。他勤奮刻苦，學到了許多知識，后來做了宰相。

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇四

女媧補天后，天地還沒有完全恢復到原貌。據說從那以后，西北的天空，就開始略有些傾斜，因此太陽、月亮、星星都不自覺地要朝那邊跑，落向傾斜的西天;東南的大地，陷下了一個巨大的深坑，所以大川小河里的水，也都不由自主地要朝東南奔流，將水源源不斷地灌注到那里，就成了海洋。

請不要發愁。據說在渤海的東邊，不知道幾億萬里的地方，有這么一個大壑，這個大壑之深簡直無法預測，名叫“歸墟”。百川海洋里的水，通通往這兒流。歸墟里面的水，總保持平常的狀態，既不增加，也不減少。

歸墟里面，有五座神山，就是岱輿、員嶠、方丈、瀛洲、蓬萊。每座神山高三萬里，周圍也是三萬里。山和山的距離是七萬里。山上有黃金打造的宮殿，白玉筑成的欄桿，是神仙們安樂的家。那上面所有的飛禽走獸都是白色的。到處都生長著珍珠和美玉的樹，這些樹也開花結果，結的果子就是美玉和珍珠，味道非常甜美，吃了能夠長生不老。

仙人們都穿著純白的衣裳，背上生有小小的翅膀。經常可以看到這些小仙人，在大海的上面、在碧藍的高空中，像鳥一樣自由自在地飛翔著，往還于五座神山之間，探望他們的親戚朋友。仙人們的生活是自由、快樂而幸福的。

在快樂幸福的生活中，唯有一件事情不妙：原來這五座神山都是漂浮在大海上的，下面沒有生根，一遇風波，便會漂流不定。這對于神仙們彼此往來，頗有些不便。

有了這樣的困難，他們就派代表到天帝那里去訴苦。

天帝知道了這種情由，也擔心這幾座神山會漂流到天邊去，諸神無家可住。因而便叫海神禺強，派十五只大烏龜，去把五座神山用背馱起來。一只馱著，其余的兩只便在下面守候著，六萬年交換一次，輪流負擔。

這樣一來，神山果然穩定了，住在山上的神仙們，都快樂、平安地過了許多年。

不料有一年，龍伯國的一個大人來到這里，做了一次無心的搗亂。

他閑來無事，有些發悶，帶了一根釣竿，到大洋中去釣魚。走了沒有幾步，這幾座神山便給他周游遍了。舉起釣竿來一釣，六只大烏龜接二連三地被他釣上來了。他不管三七二十一，背著這幾只烏龜，就回家去了。可憐岱輿和員嶠兩座神山，卻因此漂流到北極去，沉沒在大海里。住在這兩座神山上的神仙們，都慌慌忙忙地搬家，帶著箱籠帳被在天空中飛來飛去，累得大汗淋漓。

天帝知道此事后，大發雷霆，便把龍伯國的土地削小，把龍伯國人的身量縮短，以免他們再出去到處惹是生非。到伏羲神農時候，這一國人的身量雖然已經縮短到無法再短的程度了，但據當時一般人看來，他們依然有好幾十丈長。

歸墟里的五座神山，沉沒了兩座，還剩三座，就是蓬萊、方丈和瀛洲，還叫那些大烏龜好好地用它們的背背負著，直到以后若干萬年，再沒聽說出過什么亂子。

西湖斷橋，最早叫段家橋。

很早以前，西湖白沙堤，從孤山蜿蜿蜒蜒到這里，只有一座無名小木橋，與湖岸緊緊相連。游人要到孤山去游玩，都要經過這座小木橋，日曬雨淋，橋板經常要爛斷，游人十分不便。

橋旁有一間簡陋的茅舍，住著—對姓段的夫婦。兩人心地善良，手腳勤快，男的在湖里捕魚為生，女的在門口擺個酒攤，賣家釀土酒。因酒味不佳，顧客很少上門，生意清淡。

一天，日落西山，夫婦倆剛要關門，來了一個衣衫襤褸的白發老人，說是遠道而來，身無分文，要求留宿—夜。段家夫婦見他年老可憐，熱情地留他住下，還燒了一條剛從西湖里捕來的鯉魚，打上一碗家釀土酒，款待老人。老人也不客氣，一連飲了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。

第二天早晨白發老人臨別時，說道：“謝謝你們好心款待，我這里有酒藥三顆，可幫助你們釀得好酒。”說罷，取出三顆紅紅的酒藥，告別而去。

段家夫婦將老人的三顆酒藥放在釀酒缸里，釀出來的酒，顏色猩紅，甜醇無比，香氣襲人。從此，天天顧客盈門，段家猩紅酒名揚杭城，生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍，蓋起了酒樓。他們為了感謝白發老人，積蓄了一筆錢，準備好好答謝他。

歲月流逝，一晃三年。這年冬天，西湖大雪，白發老人冒雪來到段家酒樓。夫婦倆一見恩人來到，喜出望外，留老人長住他家。然而老人第二天便要告別。臨別之時，段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。老人笑著推辭說：“謝謝你們夫婦—片好心，我這孤單老人，要這么多銀錢何用?你們還是用在最要緊的地方吧!”說罷，便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門口相送，只見老人剛跨上小木橋，腳下一滑，橋板斷啦，老人也跌進了湖里。夫婦倆急忙跑去相救，忽見白發老人立于湖面，如履平地，微笑著向他們揮揮手，漂然而去。

段家夫婦這才知道，白發老人不是凡人。想起老人臨別說的話，使用那筆銀錢在原來的小木橋處，造起了一座高高的青石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此，游西湖的人，再不怕路滑橋斷啦。

鄉親父老懷念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱為段家橋。后來，因為“段”、“斷”同音，便被稱為斷橋。

農歷七月七日是民間的“乞巧”節，婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果，虔誠地向夜空膜拜，以盼望織女星賜予技巧。由于詩人的吟詠，畫家的描繪，文人的鋪排，一個凄美的愛情故事，于是流傳人間，纏綿緋惻，委婉動人，這便是牛郎與織女的故事。

《詩經》的《小雅》中有一首詩：

“或以其酒，不認其漿;鞙鞙佩璲，不認其長。

維天有漢，鑒亦有光;跤彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認服箱。

東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。”

大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。

可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。《史記天宮書》和《漢書天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》里，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。到了南北朝時，任眆在《述異記》中記載：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”這項記載準確他講是從“古詩十九首”中獲得靈感，其中的一首描寫《七夕雙星》：

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女;纖纖攜素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨;河漢清且淺，相去復兒許?盈盈一水間，脈脈不得語。”

這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。

此外，晉代于寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。甫北朝時吳均的《續齊諧記》里記載：“桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河。’弟曰：‘何事渡河?’答曰：‘暫詣牛郎。’至今云：‘織女嫁牛郎也’。唐代白居易的《長恨歌》中有：“七月七日長生殿，夜半無人私語時;在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。

宋代秦少游專門寫過一首《鵲橋仙》：

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的。

詩詞。

戲曲，不勝枚舉。

綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托言天上雙星，也就是人間的實情。

據說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作“牛郎”。

牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，于是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艷麗的牽牛花來。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地里也長出了茂盛的莊稼。

老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感于小主人牛郎對它的飼養和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。

終于，金牛星得知天上的七仙女，時常結伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明鏡湖里沐浴。于是便在夜間托夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女做妻子。

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇五

戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。

在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦“刺股”的'故事。

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇六

《中國古代寓言故事》是告訴我們許多道理的一本有趣的書。比如"拔苗助長"是告訴我們食物的發展都有自己的規律，違背了規律，就必然失敗。還比如"守株待兔"是告訴我們不要因為一次偶然，就等著下一次一百分之一的偶然了。再比如"狐假虎威"講的是不能借別人的威風來占領地位的`。還有，"大象和小花貓"告訴我們再強大的人也有自身的弱點，再卑微的人也有閃光之處。"喜鵲和螞蟻"說的是你如果幫助了別人，別人也會幫助自己。"黔驢技窮"告訴我們，不要裝腔作勢，要切實學習過硬本領，不然遲早會被揭穿的。"螳螂捕蟬"寫的是不能只顧眼前的利益，不計后果。"杞人憂天"告訴我們千萬不要陷于毫無根據的憂慮之中。"因小失大"告訴我們貪圖小利的人往往成為別人利用的對象而貽笑大方。"驥遇伯樂"告訴我們人要得到應有的愛護和常識。

我最喜歡的文章是"蟬的新生"，這篇文章的大意是：一只幼蟬從土洞里爬出來了，它爬上了一顆小樹，一動也不動。慢慢的，它的舊皮脫落了，一點點巨大的痛苦使它戰栗。但是它還是將舊皮脫了下來，它自由多了，大叫一聲："知了—!";我喜歡這篇文章的原因是：它讓我懂得了一個道理：凡事都要先經歷風雨，才能見彩虹。

我太喜歡這本書了!

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇七

魯迅在博覽群籍的基礎上，構成了有自我特色的讀書方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長，主張在消閑的時候，要“隨便翻翻”。二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎，然后選取自我喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。

魯迅主張讀書要獨立思考，注意觀察并重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，因此務必和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自我的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的明白。

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇八

陶弘景菜園求學：古代的時候，對自然界產生很多誤區，人們相信螺贏是將螟蛉變成自己的兒子這個荒唐的傳說，還把領來的兒子叫做“螟蛉子”。

陶弘景對此表示懷疑。他在村邊的菜園子里找到一窩蜾蠃，蹲在菜地里聚精會神地整天觀察。陶弘景發覺它們有雄也有雌，經過很多的天細致觀察，陶弘景終于揭穿了蜾蠃銜螟蛉的秘密：原來蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被銜到窩里給幼蟲當食物的，根本不存在“螟蛉義子”這回事!從此，陶弘景更感到，凡事最好親自觀察，絕不能人云亦云。

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇九

書中自有紅顏玉，我們可以在書中學會更多的知識。且不說現在，古代勤奮。

讀書。

的例子都比比皆是。下面是本站小編為大家準備的古代勤奮讀書故事，希望大家喜歡!

“程門立雪”語出《宋史·楊時傳》：“見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”說的是北宋著名的理學家、政治家楊時尊敬師長的故事。

楊時，字中立，南劍州將樂(今屬福建)人，先后學于程顥、程頤，曾任右諫議大夫、工部侍郎，官至龍圖閣直學士。

楊時從小就聰明伶俐，四歲入村塾。

學習。

七歲能寫詩八歲能作賦人稱神童。他十五歲時攻讀經史熙寧九年登進士榜次年被授予汀州司戶參軍以病為由沒有赴任專心研究理學。元豐四年(1081年)楊時被授予徐州司法。29歲那年他前往河南潁昌專門投于洛陽著名學者程顥門下研習理學勤奮好問學習成績優異。楊時學成回歸時程顥目送他遠去曾感慨地說：“吾道南矣(我的學說將向南方傳播了)!”又過了四年程顥去世了楊時聽說以后在臥室設了程顥的靈位哭祭又用書信訃告同學。元祐八年五月楊時又一次北上求學到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師在洛陽伊川書院學習。其時楊時已40多歲對理學已有相當造詣。但是他仍然立志求學刻苦鉆研。

有一天，楊時與他的學友游酢對某問題有不同看法。為了求得一個正確答案，他倆一起去程頤家請教。

時值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，朔風凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風肆無忌憚地灌進他們的領口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來到程頤家時，適逢先生閉目養神、坐著打盹。楊時二人不忍驚動老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。

這時，天空正紛紛揚揚下著大雪。遠山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也披上了潔白的素裝。楊時的一只腳凍僵了，冷得發抖，為了不打擾先生休息，他依然恭恭敬敬地侍立在門外等候，不言不動。如此等了大半天，程頤慢慢睜開眼睛，才知道楊時和游酢一直站在門外等候。此時，門外的雪已經積了一尺多厚，而楊時和游酢通身披雪，卻并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情，態度依然恭恭敬敬。程頤很為他們誠心求學的精神所感動，于是，起身把他們迎進屋內，并收他倆為入室弟子，更加盡心盡力教授。后人將這段典故叫“程門立雪”。

楊時學成后回到南方繼續潛心研究和傳播程氏理學。他為了弄清楚張載《西銘》之理，專門寫信向程頤請教。最終，楊時學得程門理學的真諦，被后人稱之為“程氏正宗”。他的。

哲學。

思想對后來的羅從彥、李侗、

朱熹。

等人產生了深刻的影響，在“二程”和朱熹之間起了承前啟后的作用，對我國的古代哲學特別是思辨哲學產生了深遠的影響。因著述頗多，楊時的作品主要都收集在《楊龜山先生文集》中，又因晚年隱居龜山，世人也稱其為龜山先生。

禮儀是律己、敬人的一種行為規范。古人云：“不學禮，無以立。”“程門立雪”成為尊敬老師、虔誠求教的千古美談。

“囊螢映雪”常用來比喻家境貧苦，刻苦讀書。“囊螢”出自《晉書·車胤傳》：“車胤恭勤不倦，博學多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。”“映雪”出自《孫氏世錄》：“孫康家貧，常映雪讀書。”“囊螢映雪”記載的是古人勤奮苦學的故事，因此，向來被認為是克服物質條件的艱苦，發奮苦讀的代名詞。

晉代時有個人叫車胤，從小好學不倦，但因家境貧寒，父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持生活，父親沒有多余的錢買燈油供車胤晚上讀書。為此，他只能利用白天。

時間。

背誦詩文。一個夏天的晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點在黑暗中顯得有些耀眼。他想：如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎?于是，他去找了一個白絹口袋，抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。螢燭發出的光雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由于勤學苦讀，他后來終于做了職位很高的官。

同朝代的孫康情況也是如此。由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白浪費掉，非常可惜。一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的。他想，雪光可以用來看書啊。于是，他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來。手腳凍僵了，他就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他都不放過這個好機會，借著雪光孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神促使他的學識突飛猛進，使他最終成為飽學之士。后來，他也做了大官。

宋·蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹于胸中。”

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇十

巧借短小精悍而又耐人深思尋味的寓言故事,給那些人生閱歷不甚豐厚,尤其是懵懂的小學生們以某種啟迪,可謂寓言故事的魅力所在。關于中國古代的成語寓言故事有哪些呢?下面本站小編為你整理了中國古代成語寓言故事大全篇，希望對你們有用!

辛棄疾是南宋杰出的愛國詞人和愛國英雄。他堅決主張抗金，反對求和，遭到了朝廷權奸的排擠，最終被罷官。經過長期隱退后，朝廷又重新起用他，任命他為浙東安撫使兼紹興知府，與同住紹興的愛國詩人陸游結成了好朋友。

不久，宋寧宗趙擴召辛棄疾到京城臨安，讓他談談對北伐抗金的意見和對策。陸游聽到這個消息，為辛棄疾能實現自己的抱負而感到很高興，揮筆寫了首長詩相送好朋友。詩中寫道：大材小用古所嘆，管仲蕭何實流亞。意思是說：辛棄疾現在只做個浙東安撫使實在是大材小用，讓人感到十分嘆息。

大材小用這個成語由此而來，原意是指大的材料用在小處，使用不當，浪費材料;后也用以比喻用人不當，浪費人才，也作大器小用。

秦朝末年，繼陳勝、吳廣揭桿而起以后，不少英雄豪杰和諸侯也都紛紛起兵抗秦。其中勢力最大的要算劉邦和項羽領導的兩支隊伍。陳勝、吳廣死后，原來六國的一些貴族各搶各的地盤，秦將章邯、李由等則趁機打擊起義軍，予以各個擊破，這時，項羽的叔父項梁召開了會議，讓大伙推選一位楚王，以便統一領導抗秦的力量。找來找去，找到了楚懷王的一個13歲的孫子，于秦二世二年(公元208年)，立為楚王，也稱為楚懷王。當時，包括項羽、劉邦在內，各路反秦軍隊的將領在表面上服從楚王的領導，楚王也和大家約好，誰先進秦都咸陽誰就為王。后來，劉邦先進了咸陽，項羽對此不甘心，想借楚王的命令改變原來的盟約，誰知一請示楚王，得到的回答是“照前約，誰先進關誰做王。”項羽一聽火了，就奪了楚王的實權，尊他為義帝。后來，干脆指使人把楚王殺了。

不久，劉邦興兵攻打項羽。當時，有一個被人稱為董公的三老(縣或鄉中管理教化的老年人)對劉邦說，打項羽得找個名目，并給劉邦出主意說，可借義帝被殺這件事做點文章。劉邦一聽有道理，于是就大舉為義帝發喪，并且派人告訴各路諸侯說：“義帝是大家立的，現在項羽指使人謀殺了義帝，真是大逆不道，我愿意和你們一道去征伐殺害義帝的人。”

在以上這個故事中，“大逆不道”這句成語是指嚴重違背某種封建道德。后來，人們常用這句成語比喻專制者對起來造反的人所加的罪名。

春秋時，晉平公有一次問祁黃羊說：“南陽縣缺個，你看，應該派誰去當比較合適呢?”祁黃羊毫不遲疑地回答說：“叫解狐去，最合適了。他一定能夠勝任的!”平公驚奇地又問他：“解狐不是你的仇人嗎?你為什么還要推薦他呢!”祁黃羊說：“你只問我什么人能夠勝任，誰最合適;你并沒有問我解狐是不是我的仇人呀!”

于是，平公就派解狐到南陽縣去上任了。解狐到任后。替那里的人辦了不少好事，大家都稱頌他。

過了一些日子，平公又問祁黃羊說：“現在朝廷里缺少一個法官。你看，誰能勝任這個職位呢?”祁黃羊說：“祁午能夠勝任的。”平公又奇怪起來了，問道：“祁午不是你的兒子嗎?你怎么推薦你的兒子，不怕別人講閑話嗎?”祁黃羊說：“你只問我誰可以勝任，所以我推薦了他;你并沒問我祁午是不是我的兒子呀!”平公就派了祁午去做法官。祁午當上了法官，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛戴。

孔子聽到這兩件事，十分稱贊祁黃羊。孔子說：“祁黃羊說得太好了!他推薦人，完全是拿才能做標準，不因為他是自己的仇人，存心偏見，便不推薦他;也不因為他是自己的兒子，怕人議論，便不推薦。像黃祁羊這樣的人，才夠得上說大公無私啦!”

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇十一

漢朝的孫敬刻苦好學，每天一早就起來就讀書，直至深夜。因為疲勞瞌睡，常會不知不覺打起盹來。他就把繩子的一頭懸在屋梁上，一頭系著頭發。這樣，一打盹，頭皮就會被扯痛。后來，他終于成為儒學大師。戰國時的蘇秦因為游說秦國失敗，家里人不理他，就發憤自學。每當瞌睡時，就拿錐子刺自己的'股(大腿)，直至鮮血淋漓。后來他成為有名的學問家。

后人將兩人的事跡合在一起，用“懸梁刺股”形容刻苦自學。

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇十二

從古到今，有很多關于。

感恩。

的故事，那么古代的感恩故事都有哪些呢?下面是本站小編給大家整理的感恩古代故事，希望能幫到大家!

韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功。

讀書。

拼命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯后始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。

結草與銜環都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講春秋時期一個士大夫在其父死后，沒有將其父的愛妾陪葬，而是令其自行嫁人，不使殉葬，愛妾的父親為替女兒報恩，在該士大夫一敵人的一次戰爭中，將戰場地上野草纏成亂結，導致恩人的敵手因腳步被袢而被擒報答了對方的恩情;后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恒言》中寫道：大恩未報，刻刻于懷。銜環結草，生死不負。

上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。舜有個弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時有神象相助;又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。后來堯把帝位也“禪讓”給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。后人有詩贊曰：隊隊耕春象，紛紛耘草禽;嗣堯登帝位，孝感動天心。

宋朝浙江瑞安府永嘉縣，有個姓陳名侃字君和的人，因事親至孝，名遍四方。他奉侍雙親，溫順孝敬，從來不讓父母心中有憂慮之念。偶遇父母有病，則衣不解帶，日夜陪床服侍，親自做湯熬藥。二老逝去后，陳侃悲痛欲絕，真正做到了“事生盡力，事死盡思”的圣人垂訓。他的孝行被整個家族引為典范。所以后代子孫人人效法，尊老愛幼，兄弟。

團結。

夫婦和睦妯娌相親。以后陳氏家族五代同堂傳為佳話.宋皇樹坊旌表賜額曰：“孝門陳君”百姓則稱其為“陳孝門”。后人有詩贊曰;至孝事親世頌揚子孫代代仰遺芳;同居五世人崇敬感動楓宸詔表彰。

清朝時，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童仆，以求一條生路。他們長大后，個個。

勤奮。

時間。

太長了，故改為每家供養一日。以后又改為自老大起每人供養一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。詩云：父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。弟兄爭奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。

清朝人李應麟，居云南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世后，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都準備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，并跑到三十里外的地方求醫抓藥，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病愈。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。后人贊曰;不憂繼母逐離鄉，母病回家侍藥湯;將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽后大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日后父女回到家。其父見到后妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世后，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬、因此世人有詩頌曰：一片奉心如石堅，一身被鬻亦依然;情深跪動恕寬母，純孝并齊閔子騫。.

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專業古代讀書的故事范文（16篇）篇十三

高校本科畢業生需要撰寫畢業論文，但是等到四年級才著手教學生寫畢業論文的方法似乎過遲。中文系的學生撰寫畢業論文的程序不同于理科生，他們得熟練地運用各種方法搜集充分的資料并加以運用才能寫出一定質量的論文。這個問題尤為突出，以至于許多學生面對畢業論文不知該從何處下手，指導教師得從零教起，費時費力，效果卻不好。因此，建議在平時的古代文學課及相關課程講授中就滲透畢業論文寫作技巧，并予以訓練。

開始上古代文學課時，就需要幫助學生樹立正確的古代文學研究觀，使他們明確正確的古代文學研究方法。袁行霈在《中國文學史》中就明確了這一觀點。他說：“把文學當成文學來研究，文學史著作應立足于文學本位，重視文學之所以成為文學并具有藝術感染力的特點及其審美價值。”“文學史研究有幾個層面，最外圍的是文學創作的社會政治、經濟背景。第二個層面是文學創作的主體即作家，包括作家的生平、思想、心態等。第三個層面是文學作品，這才是文學史的核心。”[1]這雖說的是文學史的研究，對于古代文學其他方面的研究亦是如此。其中最核心的就是作家作品，這是文學的核心內容。其中，作家的生平思想，生活時代的社會政治、經濟、文化背景就是史的內容。看來文學研究的第一個方法是文史結合。

第二個方法是文學與文論相結合，與文學創作密切相關的是文學理論、文學批評和文學鑒賞。文學的發展史是文學創作和文學理論、文學批評和文學鑒賞共同推進的歷史。由此看來，文學研究就注定了不能離開文學理論的命運。古代文學的研究尤是如此，古代的文學批評者生活的年代比較接近于創作者的年代，在思想與文化素養上也相近，因此其批評也比較接近作家作品原始風貌，值得借鑒。

第三個方法是文學與文獻的結合。這主要表現在檢索文獻資料方面，這是搜集資料的基本功。因此，古代文獻課也肩負著教授學生辨別、檢索、搜集文獻資料的任務，為畢業論文的寫作奠定文獻上的基礎。

如在講析曹操的作品時，教師就可以貫穿文學研究中文本為本位原則，文學與歷史、文獻、文論相結合的基本方法，引導學生研究作品，論證作家風貌、作品風格。

首先，運用文獻檢索法查閱曹操作品集，挑選代表作反復研讀，感受作品的題材內容與基本風格。如其代表作《短歌行》，應該圍繞曹操詩歌的古直悲涼來分析它。古直：古樸直接。這表現四個方面：一是體裁為樂府詩，音樂古樸；二是語言形式為四言詩；三是抒發感情直接；四是比興手法明顯。悲涼：本詩抒發作者壯志未酬的苦悶與渴望賢才的焦灼，因此有悲涼感。

其次，查閱古代文論資料進一步感受曹操作品的藝術風格。

再次，查閱曹操的生平資料，聯系曹操生活的時代、曹操的生平思想，深入理解曹操詩歌古直悲涼的基本內涵。曹操生活在東漢末年，社會動蕩，民不聊生。曹操政治家的身份使得他有關注民生的天然情懷，因此他的詩多寫漢末動蕩的社會現實、民生的苦難、自己渴慕人才及自己的雄心壯志。曹操本人不喜浮華，語言多不修飾，喜用四言、樂府體，因此顯得古直。由此可見，在曹操作品的分析中，通過文獻檢索法，檢索與曹操有關的所有資料，在研究其文學作品的時候，通過文學與文論結合的方法，進一步明確曹操詩歌的基本特點，之后又通過文史結合的方法，聯系曹操的生平思想、時代文學思潮深入理解曹操詩歌特點的內涵與成因。

最后，與同時代的其他作家進行比較。如曹操與曹丕、曹植的比較能進一步凸顯他的詩歌特色。以曹操為代表的建安文學都有共同點：文學風格都有慷慨悲涼的時代特征。但是也有不同：曹操的詩古直悲涼，有英雄氣；曹丕的詩偏娟婉約，有文人氣；曹植的詩骨氣奇高，詞采華茂，有才子氣。這與他們的作品內容、生平思想密不可分。

（二）古代文獻課上的訓練。

如上所述，撰寫古代文學畢業論文，搜集文獻資料是不可缺少的步驟，其中有電子文獻的搜索，也有紙質文獻的搜索。古代文獻教師在講述文獻課時，有理論講述，也有課堂實踐。

比如教師以“歐陽修的詞”為題進行課堂練習，就可以帶領學生進入圖書館，查閱館藏目錄，指導學生寫歐陽修的詞的版本源流，辨別歐陽修詞集的最佳版本，為撰寫歐陽修詞準備了最核心、最基本的研究資料。教師也可以指導學生查閱作者生平資料與有關文集，指導學生寫交游考，為理解作者的思想與部分作品內涵打下基礎。

如上所說，除了紙質文獻還有電子文獻，指導學生查閱電子文獻也是必要的。

（三）古代文論課上的訓練。

設情體位：是指根據所表現的情志來安排確定通篇的體制。酌事取類：指根據所要體現的事物來選取有關的材料。撮辭舉要：運用精要的語言樹立文骨。“三準”確定后，再敷設文采，運用駢偶、比喻、夸張等手段做文章。

在古代文論的講析中可以以畢業論文為例。如畢業論文的題目是《論柳宗元的貶謫詩》，根據設情體位的原則，引導學生根據文章題目判斷文章所要體現的內容，并得出其體制是學術論文，明白學術論文的特點。其次就是酌事取類，啟發學生根據題目，用討論的方法搜集有關的資料，得出結論搜集的有關資料，包括柳宗元詩的研究現狀、柳宗元的貶謫詩、柳宗元的'生平資料、柳宗元詩歌的古今文論評價、柳宗元風格相近的詩人詩歌資料等。最后就是措辭舉要，明確使學生知道措辭舉要就是列提綱。

通過這個例子的講解，學生不但理解了什么是“三準”，還初步理解了畢業論文的體制特點、資料搜集的方法、列提綱與運用材料佐證論點的方法，對于畢業論文寫作有一定的啟示意義。

二、課后學期論文的撰寫。

課堂教學有重點突出、難點分散的特點，這同樣可以運用到論文中。論文也是高校教學的一個重點與難點。如果把這個難點集中到四年級解決，無形之中增加了論文的寫作難度。因此，建議在畢業論文寫作之前，撰寫學期論文。其方式是按照學生學習古代文學的進程，學期末布置需要撰寫的學期論文。

第一學期學生剛剛接觸古代文學，能力有限，可以布置單篇篇目，讓學生圍繞有關作家的作品、某類文學體裁或某個作品集的特點分析作品，進行鑒賞。如以《山鬼》為例，分析屈原《九歌》的藝術特色。這類題目一般是就篇章而談篇章，不涉及其他資料的引用與論證。這樣有利于培養學生基本的篇章分析能力。

第二學期仍然是單篇篇目分析的練習，只不過在原有的基礎上讓學生搜集有關該篇目的評析、論證資料，并學會在分析單篇篇目時，綜合利用這些材料并對之加以簡單的評價。如以《自京赴奉先縣詠懷五百字》為例，分析杜甫詩歌沉郁頓挫的藝術風格，要求學生在分析單篇的基礎上，搜集關于該篇的所有資料，甄別之后，并加以利用以論證杜甫沉郁頓挫的藝術風格。

第三學期就是命題論文。這種命題論文一般給出明確的角度，讓學生圍繞命題，搜集與命題有關的所有資料，運用各種方法有效地論證論文觀點。如“論歐陽修對南唐詞的接受”，引導學生搜集有關南唐詞風的資料、歐陽修學習南唐詞風的資料、接受美學資料等，使學生能運用各種方法有效地論證文章觀點。

第四學期就是學生選擇自己喜歡的作家，自選角度進行論文論證。這時只需要提醒學生關注研究現狀，進行分類總結，尋找薄弱環節進行論證即可。這樣經過兩學年的古代文學的學習及期末學期論文的寫作，學生已經基本掌握了論文寫作的要點與方法，進入四年級，進行畢業論文寫作也就水到渠成了。

總之，畢業論文是高校教學的一個重要環節，它是對高校學生四年學習能力的總檢測。這種能力的培養是逐年點滴培養起來的。在古代文學及相關課程的教學中滲透畢業論文的做法符合這一規律，其目的也在于逐漸培養這種能力。

【參考文獻】。

[1]袁行霈.中國文學史[m]。北京：高等教育出版社，2005。

[2]范文瀾.文心雕龍注[m]。北京：人民文學出版社，1958。

[3]張少康.中國文學理論批評發展史[m]。北京：北京大學出版社，2004。

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇十四

明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點奪走了他的生命。雖然他體弱多病，但是在母親的教導和鼓勵下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄《資治通鑒》，終于成為一代大學者。

北宋大文學家歐陽修，自幼天資過人，但是，他四歲時父親就去世了。由于家境貧寒，家里無錢買紙買筆，歐陽修的母親鄭氏為了讓兒子習文練字，想出了一個巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽修寫字教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣日以繼夜、廢寢忘食，只是致力讀書。歐陽修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小伙伴李堯輔，將李堯輔帶上好學之路。

清代文學家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過路行人所講的故事，經過幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創作，終于完成了中國古代文學史上劃時代的輝煌巨著《聊齋志異》。

陶弘景菜園求學：古代的時候，對自然界產生很多誤區，人們相信螺贏是將螟蛉變成自己的兒子這個荒唐的傳說，還把領來的兒子叫做“螟蛉子”。陶弘景對此表示懷疑。他在村邊的菜園子里找到一窩蜾蠃，蹲在菜地里聚精會神地整天觀察。陶弘景發覺它們有雄也有雌，經過許多天細致的觀察，陶弘景終于揭穿了蜾蠃銜螟蛉的秘密：原來蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被銜到窩里給幼蟲當食物的，根本不存在“螟蛉義子”這回事!從此，陶弘景更感到，凡事最好親自觀察，絕不能人云亦云。

漢朝的孫敬刻苦好學，每天一早就起來就讀書，直至深夜。因為疲勞瞌睡，常會不知不覺打起盹來。他就把繩子的一頭懸在屋梁上，一頭系著頭發。這樣，一打盹，頭皮就會被扯痛。后來，他終于成為儒學大師。戰國時的蘇秦因為游說秦國失敗，家里人不理他，就發憤自學。每當瞌睡時，就拿錐子刺自己的股(大腿)，直至鮮血淋漓。后來他成為有名的學問家。

后人將兩人的事跡合在一起，用“懸梁刺股”形容刻苦自學。

漢朝元帝時的匡衡，從小喜好讀書。可是家里很窮，連飯都吃不飽，哪有錢上學讀書呢?他只好白天干活，晚上自己學習。家里沒有錢買燈油，怎么辦呢?匡衡沒有向困難屈服，想出了一個辦法：在墻壁上鑿了個小洞，借鄰居家照射過來的微弱燈光看書學習。他勤奮刻苦，學到了許多知識，后來做了宰相。

司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇十五

范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。范仲淹長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。他白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。范仲淹常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

專業古代讀書的故事范文（16篇）篇十六

漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的。

母親。

對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：“往常打你時，你都能接受，今天為什么哭泣?”伯愈回答道：“往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。并不是疼痛不甘心忍受。”說明了他非常孝敬母親。有詩頌曰：體念母親情至忱，母棰輕重甚關心;一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。

周朝，有個叫仲由的人，字子路。家里很貧窮，時常在外面采集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來的糧食達到萬鐘之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說;雖然希望再同以前一樣。

生活。

吃藜藿等野菜到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親可惜沒有辦法如愿以償了。有詩頌曰：負米供甘旨寧辭百里遙;身榮親已沒猶念舊劬勞。

元代，有個叫孫抑的人，家住山西洪洞縣。武宗年間，考上了進士，官為刑部郎中。但因對朝廷不滿，所以辭去官，回去盡力孝奉父母。這時家鄉兵荒馬亂，強盜四起，就想帶雙親往南陽逃避。途中遇賊兵攔路。因勢單力弱，很難保護二親，于是就毅然決定先護送母親脫險。父親在后面被擒。孫抑誓死要救出父親，安頓好母親后，不顧艱難險阻，只身進入土匪巢中，但終因寡不敵眾，反被捉拿。孫抑涕泣哀求，釋放他的父親。匪首看他是個孝子，很受感動，于是就把他的父親釋放了。有詩贊曰：文人遇賊似臨淵，求釋老親泣涕連。賊感孝誠遂許放，全家安返樂團圓。

公元前220xx年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恒，即后來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恒對他的母親皇太后很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恒孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。有詩頌曰：仁孝聞天下，巍巍冠百王;母后三載病，湯藥必先嘗。

晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。后來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無;至今河水上，留得臥冰模。

周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶后母照料閔子騫。幾年后，后母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，后母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子賽用蘆花絮。一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什么也不對父親說。后來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受后母虐待，回家后便要休妻。閔子騫看到后母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：“母親若在僅兒一人稍受單寒;若驅出母親，三個孩兒均受寒。”子騫孝心感動后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。有詩贊曰：閔氏有賢郎，何曾怨后娘;車前留母在，三子免風霜。

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