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2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇一
清明節(jié)除了講究禁火，還講究掃墓﹑踏青﹑蕩秋千﹑插柳條…一系列體育運(yùn)動(dòng)，清明節(jié)是祭拜祖先的時(shí)節(jié)，我們用臘光紙做成的東西來(lái)祭拜祖先。
在清明節(jié)那一天，我們?nèi)ド缴蠏吣?，其?shí)我是來(lái)玩的`，我的心里偷著樂(lè)，實(shí)在是太爽了，有吃有喝。oh！我一不小心暴露了我的真實(shí)目的！其實(shí)掃墓也是一件好事，因?yàn)榭梢园葑嫦?！祖先養(yǎng)育我們那么久我們應(yīng)該為他驕傲。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇二
回答：鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫(huà)出了唐代馬球的興盛：畫(huà)上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴，手持球杖逐球相擊?！段鼋蛑尽酚涍|國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè)”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行。
《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫(xiě)的端午日觀打球的詩(shī)：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺(jué)星流。炎頁(yè)過(guò)成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭?！北本┌自朴^前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。1965年開(kāi)始西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)，使這一古老的`體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。
清明節(jié)的習(xí)俗除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)楹彻?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，來(lái)鍛煉身體。清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門(mén)前灑一條灰線，據(jù)說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
小結(jié)：除了蹴鞠，在古代還有許多習(xí)俗大家可能不知道，比如：蕩秋千、射柳、斗雞等習(xí)俗，估計(jì)大家都不是很了解。現(xiàn)在人們過(guò)清明節(jié)就比較簡(jiǎn)單了，大多數(shù)人主要就是去掃墓，或者去外面消遣一下。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇三
清明節(jié)是我們傳統(tǒng)的節(jié)日，在清明節(jié)的時(shí)候，有哪些傳統(tǒng)的習(xí)俗呢?以下是本站小編為大家整理的清明節(jié)習(xí)俗，歡迎大家閱讀。
蕩秋千。
這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠。
清明相關(guān)書(shū)畫(huà)鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫(huà)出了唐代馬球的興盛：畫(huà)上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴，手持球杖逐球相擊。
《析津志》記遼國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球?！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè)”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行。《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫(xiě)的端午日觀打球的詩(shī)：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺(jué)星流。炎頁(yè)過(guò)成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。近年西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)，使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。
踏青。
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
植樹(shù)。
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。
放風(fēng)箏。
放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。
掃墓。
清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿(mǎn)道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓?！辈⑾鄠髦两瘛?/p>
清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別?！盁ぁ笔羌赖熳嫦鹊闹饕问?。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南紙店有賣(mài)所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周?chē)∩翔笪囊糇g的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上區(qū)號(hào)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢(qián)，種類(lèi)很多。
插柳。
清明相關(guān)書(shū)畫(huà)據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶(hù)上，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉?jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
射柳。
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。
斗雞。
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
蠶花會(huì)。
蠶花會(huì)“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì)，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項(xiàng)目，大有潛力可挖。
河北。
在河北的上墳燒紙錢(qián)講究“早清明，晚十一(農(nóng)歷鬼節(jié))”。掃墓燒紙?jiān)谇迕髑耙恢芫烷_(kāi)始了，而清明當(dāng)天已很少有人去掃墓了。冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié)的前一天寒食節(jié)掃墓。
上海。
上海清明節(jié)的主要活動(dòng)是掃墓、踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千萬(wàn)。由于改革開(kāi)放推動(dòng)公墓化的興盛，而相關(guān)選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。因此前往上述區(qū)域的人次達(dá)到一百余萬(wàn)之多，從而在清明前后數(shù)天往往會(huì)造成出省交通的擁擠。
此外，青團(tuán)是江南地區(qū)的清明時(shí)令點(diǎn)心。其主體由糯米粉制成，經(jīng)青艾(草頭汁)調(diào)和而呈綠色糕團(tuán)，一般為豆沙餡或芝麻餡。食用時(shí)保留了寒食的習(xí)慣。對(duì)上海人而言，青團(tuán)是清明祭祖時(shí)必不可少的供品。
福建。
福建閩南并不一定只在清明節(jié)掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習(xí)俗是在清明節(jié)前后幾天，漳州則有部分人士會(huì)選在三月初三的上巳節(jié)附近掃墓，客家人則通常在春節(jié)之后。方式是，清理完墳?zāi)弓h(huán)境后(如雜草、樹(shù)木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在墳?zāi)股?，用小石頭壓上“墓紙”，代表已經(jīng)將墳?zāi)剐蘅樛戤?。清明?jié)當(dāng)天一般是不煮食物，只吃冷的潤(rùn)餅，這是源于寒食節(jié)的習(xí)俗。
四川。
四川都江堰放水節(jié)祭祀大典，祭祀李冰父子清明會(huì)(二王廟廟會(huì))(成都都江堰)。
山西。
清明節(jié)上墳，山西南部多數(shù)地方不燃香、不化紙，要將冥錢(qián)等物懸掛墳頭，有“清明墳頭一片白”的說(shuō)法。原因是寒食節(jié)習(xí)慣禁火，而清明節(jié)又在寒食節(jié)期間。山西北部多數(shù)地方卻要將冥錢(qián)等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉(zhuǎn)不到先人手里。大同等地又習(xí)慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢(qián)冥帛。晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時(shí)要用嵌棗糕在墳堆上滾來(lái)滾去，傳說(shuō)是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時(shí)供品為面餅，形如盤(pán)蛇?；丶液髮⒚骘灧旁谠豪?，吹曬干以后再吃。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的緣故。
晉南地區(qū)上墳后，回家時(shí)要拔些麥苗，并在門(mén)上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區(qū)多插柳條。還有的地方，在墳上也插一些柳條。
晉南地區(qū)民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類(lèi)，稱(chēng)為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅(qū)蝎。晉東南地區(qū)，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝(頭飾)貼在兩鬢。晉北地區(qū)，習(xí)慣生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽餡食用。晉西北地區(qū)講究用黍米磨面作餅，俗稱(chēng)“攤黃兒”，呂梁地區(qū)在清明后一天，要接女邀婿，俗稱(chēng)“清新火”。
香港。
清明是香港的重要節(jié)日，港人會(huì)到祖先墳前，焚燒香燭、冥鏹，奉祭物多為水果、鮮花、燒豬或白切雞。港人時(shí)常為避免人多擠迫，習(xí)慣提早數(shù)星期拜山，并不一定恪守清明當(dāng)日掃墓祭祖的傳統(tǒng)。
早在港英時(shí)期，中港邊界縱然自從國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，中共執(zhí)政之后守護(hù)深嚴(yán)，但每逢清明，位處中港邊界的沙頭角禁區(qū)多會(huì)有限度地開(kāi)放，讓人到沙嶺墳場(chǎng)拜祭;1950年至1970年代中前期，中國(guó)仍未實(shí)施改革開(kāi)放政策，不少人亦會(huì)在清明節(jié)，以祭祖為借口回鄉(xiāng)，人人身穿多層衣服，攜帶異常大量的日用品，用以接濟(jì)鄉(xiāng)間親友，粵、港火車(chē)票亦會(huì)出現(xiàn)搶購(gòu)潮和抄黃牛票的情況。
近數(shù)十年，香港人為先人清除墳前雜草時(shí)，有人相信“火燒旺地”的風(fēng)水說(shuō)法，放火燒雜草，結(jié)果引發(fā)多宗嚴(yán)重山林大火，備受社會(huì)關(guān)注。20xx年更有團(tuán)體要發(fā)動(dòng)“清明無(wú)山火誓師大會(huì)”，呼吁市民勿再放火除雜草。
中國(guó)臺(tái)灣。
中國(guó)幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節(jié)也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。中國(guó)臺(tái)灣的清明節(jié)是從前一年冬至開(kāi)始算起的第105天，中國(guó)臺(tái)灣的漳州籍人清明節(jié)則是在農(nóng)歷三月初三。中國(guó)臺(tái)灣清明節(jié)習(xí)俗和閩南差不多，中國(guó)臺(tái)灣客家人祭祖掃墓的時(shí)間是從元宵節(jié)過(guò)后便開(kāi)始，日期由每家自定，一直到清明為止。
中國(guó)臺(tái)灣民眾的掃墓習(xí)俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡(jiǎn)單，大都只供一些米糕、粿類(lèi)和糕餅;二是修整祖墓，祭禮相當(dāng)隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類(lèi)、糕餅等。掃墓時(shí)一定要在墳?zāi)沟乃闹塬I(xiàn)置“墓紙”(用五色紙剪成長(zhǎng)方形)每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個(gè)儀式俗稱(chēng)“掛紙”，是獻(xiàn)給祖先的錢(qián)。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳?zāi)顾闹艹约t蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。掃墓的同時(shí)，也要祭拜長(zhǎng)期站在一旁守護(hù)墓地及祖先安靈的土地公(有一塊小石碑)，一方面是慰勞，更有感恩圖報(bào)的意思。中國(guó)臺(tái)灣還有一個(gè)特殊習(xí)俗，如果在這一年內(nèi)家中有喜事，掃墓時(shí)要整修墳?zāi)?，還得準(zhǔn)備一個(gè)小紅燈(油燈)點(diǎn)在墓前，回家時(shí)再帶回家，據(jù)說(shuō)可招來(lái)更多的喜氣和吉祥。
過(guò)去的中國(guó)臺(tái)灣農(nóng)村，每當(dāng)掃完墓之后，都會(huì)有一群孩子前來(lái)討粿類(lèi)，來(lái)的人愈多，表示這一家族日后將愈發(fā)達(dá)，主人們也都樂(lè)意分送“發(fā)粿”或金錢(qián)給那些孩子們。
后因中國(guó)臺(tái)灣墓地減少而實(shí)行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明則到骨灰塔去祭拜，也同樣起祭拜祖先的作用。由于人們觀念的逐步改變，祭掃祖墓的儀式也省略了許多。
新加坡地區(qū)。
東南亞地區(qū)擁有獨(dú)特的宗鄉(xiāng)會(huì)館文化，其形成與華僑的清明節(jié)祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)密切相關(guān)。正是為了處理同胞的身后事，早年闖蕩南洋的華人共同湊錢(qián)置地，建“義山”(免費(fèi)公墓)，蓋大伯公(土地神)廟，以實(shí)現(xiàn)共同的祭祖愿望，由此逐漸形成對(duì)東南亞華人社群起到重要凝聚作用的宗鄉(xiāng)會(huì)館文化。
不過(guò)，在華人約占總?cè)丝?5%的新加坡，由于土地資源有限，政府自1960年代起采取了移風(fēng)易俗的措施，倡導(dǎo)華人改土葬為火葬，并在郊區(qū)建造了大型骨灰甕安置所，市區(qū)內(nèi)的墳場(chǎng)因此漸漸消失。如今在新加坡，若要土葬，買(mǎi)一處政府提供的墳地約需六七千新元(1美元約合1.52新元)，不僅費(fèi)用高昂，而且使用期只有20xx年。
新加坡華人至今仍按照傳統(tǒng)儀式掃墓，多半為閩南儀式。每逢清明時(shí)節(jié)，新加坡華人多會(huì)舉家出行，親戚朋友相邀同往，坐滿(mǎn)一、兩輛小貨車(chē)浩浩蕩蕩去掃墓，大多先祭祀土地神。然后在親人墓前擺上酒食、果品和鮮花，燃起香燭，壓上墓紙，再將紙錢(qián)焚化，磕頭行禮，最后當(dāng)場(chǎng)將酒食、肉、果吃完回家，一般會(huì)準(zhǔn)備五牲祭拜祖先，當(dāng)中少不了蛤、螃蟹、雞、鴨等。祭拜完畢便當(dāng)場(chǎng)剝蛤吃，然后把蛤殼丟在墳前，表示子孫已來(lái)掃過(guò)墓。
回中國(guó)尋宗認(rèn)祖、祭拜先人，則是近一二十年新加坡華人興起的潮流。在清明節(jié)前，祖籍海南的新加坡華人見(jiàn)面時(shí)往往會(huì)用家鄉(xiāng)話互相詢(xún)問(wèn)：“回屋(家鄉(xiāng))做清明不?”
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇四
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來(lái)到，掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。
由于中國(guó)廣大地區(qū)有在清明之日進(jìn)行祭祖、掃墓、踏青的習(xí)俗，逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀(jì)念祖先的一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節(jié)的后一天。掃墓活動(dòng)在節(jié)前后可延續(xù)十天左右。
習(xí)俗：清明是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。清明如果按農(nóng)歷計(jì)算，沒(méi)有確定的日期，即上一年的冬至過(guò)了106天就是清明;按陽(yáng)歷計(jì)算則在4月4日或5日(以當(dāng)年二月平或閏而差異)，太陽(yáng)到達(dá)了黃經(jīng)15度時(shí)，清明就開(kāi)始了。這時(shí)候，我國(guó)大部分地區(qū)氣候溫暖，萬(wàn)木凋零的寒冬已經(jīng)過(guò)去，草木茂盛，到處一片生機(jī)勃勃的春天景象。清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。
“清明”兩字，根據(jù)宋代陳元靚的《歲時(shí)廣記》中所說(shuō)：“清明者，謂物生清凈明潔”。清明時(shí)節(jié)，風(fēng)和日麗，鶯飛草長(zhǎng)，柳綠桃紅，改變冬季寒冷枯黃景象，大地一片清凈明潔。漢代劉安所著《淮南子》中寫(xiě)到：“春分后……加十五日則清明風(fēng)至”。這里說(shuō)的“清明風(fēng)至”之時(shí)正值陽(yáng)春三月，所以有“三月節(jié)”之稱(chēng)。《歲時(shí)百問(wèn)》一書(shū)也曾做解釋?zhuān)骸叭f(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”。可見(jiàn)，清明節(jié)是由它所處的時(shí)令，在氣溫、光照、降雨各方面俱佳而得名。
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。所以，國(guó)家通過(guò)立法，將清明節(jié)納入法定的節(jié)假日。
清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)楹彻?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門(mén)前灑一條灰線，據(jù)說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿(mǎn)道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉?！逼鋵?shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓?！辈⑾鄠髦两瘛?/p>
清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南紙店有賣(mài)所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周?chē)∩翔笪囊糇g的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上區(qū)號(hào)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢(qián)，種類(lèi)很多。
這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫(huà)出了唐代馬球的興盛：畫(huà)上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè)”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行?！独m(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫(xiě)的端午日觀打球的詩(shī)：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺(jué)星流。炎頁(yè)過(guò)成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭?！北本┌自朴^前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。近年西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)，使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。
放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。
據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶(hù)上，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉?jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
蠶花會(huì)“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì)，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項(xiàng)目，大有潛力可挖。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇五
清明節(jié)是中國(guó)人的感恩節(jié)。春秋五霸之一的晉文公為了紀(jì)念介子推，把這一天定為清明節(jié)，警示為官要勤政清明、勵(lì)精圖治。清明就是純潔、感恩天地自然、感恩父母、感恩中華古圣先賢、感恩所有幫助過(guò)自己的人?，F(xiàn)在國(guó)家法定放假三天，此三天里高速公路都免費(fèi)通行，是為了方便人們祭奠祖先、緬懷先烈、感恩故人，這是孝道的一部分。
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。關(guān)于“寒食”，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的`妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒牵?dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
晉文公離開(kāi)綿山時(shí)伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉，足下”?！白阆隆保ㄊ枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼）據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。
清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇六
在成都，清明節(jié)的都江堰放水節(jié)是很隆重的節(jié)日。都江堰水利工程是成都平原的生命線，因此每年春耕前的放水被當(dāng)?shù)鼐用褚暈樯袷サ墓?jié)日。歷史上，每年農(nóng)歷三月的清明節(jié)都要舉行隆重的放水大典，以預(yù)祝當(dāng)年農(nóng)業(yè)豐收。屆時(shí)，地方官員要親自主持放水儀式，當(dāng)?shù)厝罕娨沧园l(fā)地組織到二王廟祭拜李冰父子，舉辦二王廟會(huì)，又稱(chēng)清明會(huì)。近些年，都江堰市政府將民間傳統(tǒng)的清明會(huì)改為政府主辦的放水節(jié)，由身著古裝的水利官員、儀仗隊(duì)伍表演放水節(jié)的全過(guò)程。此間有民間歌舞表演，引人人勝。
成都花會(huì)——。
成都花會(huì)始于唐、宋，相沿至今，已有一千多年的歷史。花會(huì)的地址就在成都西門(mén)外的青羊?qū)m。傳說(shuō)道教始祖李老君的生日是農(nóng)歷的二月十五日，故[唐代]以來(lái)，民間在此舉辦一年一度的廟會(huì)。又因成都的二月正是天氣晴和、春意宜人、百花盛開(kāi)的季節(jié)，故又傳二月十五日是百花的生日，因此，每年二月又在這里舉辦花會(huì)，一直持續(xù)到四月十九日為止。
宋代詩(shī)人陸游描寫(xiě)成都的梅花是："當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥;二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪"。說(shuō)明當(dāng)年成都西門(mén)一帶種花風(fēng)氣之盛。
清代末年實(shí)行新政時(shí)，1920年開(kāi)始，在四川成立勸業(yè)道，主管周善培利用成都人每年春季在浣花溪一帶郊游的傳統(tǒng)風(fēng)俗，把"振興實(shí)業(yè)"和"新春游樂(lè)"結(jié)合起來(lái)，利用花會(huì)場(chǎng)合舉辦全省性勸業(yè)會(huì)，即全省商品工藝品展銷(xiāo)會(huì)，作為春季商品展銷(xiāo)會(huì)的花會(huì)連續(xù)舉辦了3次，直至民國(guó)，初年，改稱(chēng)"物產(chǎn)展銷(xiāo)會(huì)"。屆時(shí)商賈云集，十分熱鬧?；〞?huì)期間，成都各劇團(tuán)、雜耍班子，地方名小吃店主，以及其他民間藝人也都不請(qǐng)自來(lái)，為花會(huì)增添光彩。
在另外一方面，身為道德衛(wèi)士的周善培，一直苦心經(jīng)營(yíng)著"男女有別"的走路法。他在花卉場(chǎng)所設(shè)置了一個(gè)木橋，男女必須分開(kāi)走。當(dāng)時(shí)有打油詩(shī)寫(xiě)道："長(zhǎng)板橋前大可哀，硬將男女兩分開(kāi)。勸君莫要傷離別，三十步外挨攏來(lái)"。由此成為成都清明節(jié)的亮點(diǎn)。
1949年以后，1951年正式舉辦第一屆花會(huì)，以后每年一次，每次1個(gè)月至1個(gè)半月。成都附近的國(guó)營(yíng)、集體花圃及廣大花農(nóng)，都將各自辛勤培育的名貴花卉、家栽盆花、盆景等運(yùn)到青羊?qū)m，搭棚撐帳，擺攤設(shè)點(diǎn)，進(jìn)行展銷(xiāo)。1980年起，市政府決定將花會(huì)場(chǎng)地定在與青羊?qū)m一墻之隔的"文化公園"?；〞?huì)期間除傳統(tǒng)內(nèi)容外，又增加了鳥(niǎo)市、書(shū)市、書(shū)畫(huà)藝術(shù)展銷(xiāo)等內(nèi)容。
祭拜城隍——。
當(dāng)清明掃墓高峰遇上大好春光時(shí)，喜好玩耍的成都人不愿意錯(cuò)過(guò)的。早至清朝，成都市民抬著城隍像出游北門(mén)外祭孤的習(xí)俗，就已發(fā)展成一種時(shí)令的野餐、游樂(lè)活動(dòng)了。藍(lán)天白云，風(fēng)箏飄飛，秋千上下，鼓樂(lè)齊鳴，爆竹聲聲。送神隊(duì)伍，迤邐數(shù)里，男女老幼，雜沓其間。婦女兒童還要戴柳于發(fā)，一派春意盎然的景象。清明節(jié)有禁火冷食的傳統(tǒng)，蜀人用麥草搗汁作青粉團(tuán)，烏柏汁染烏飯作糕;成都一帶還賣(mài)炒米團(tuán)，上面點(diǎn)染彩色，以線相串，稱(chēng)為"歡喜團(tuán)"。傳統(tǒng)的歡喜團(tuán)已經(jīng)失傳，但艾饃這種川西農(nóng)家清明節(jié)的傳統(tǒng)食品，如今已經(jīng)發(fā)展成為四川的名小吃，風(fēng)行蓉城大街小巷。
東山客家人祭拜城隍是非常具有地域文化的。
據(jù)載，"城隍出駕"是大型的城隍神祭祀活動(dòng)，它在成都及其周邊地區(qū)客家聚居地一直延續(xù)到二十世紀(jì)四十年代。在不同的地區(qū)，它又有著各自不同的出駕日期，比如洛帶鎮(zhèn)為每年農(nóng)歷三月初一，西河場(chǎng)為三月初五，石板灘則在二月底。城隍出駕的起因，主要是為了祭祀城隍這位陰間的地方官吏?？墒请S著時(shí)間的推移，其中"趕會(huì)"(即廟會(huì))的成分卻日趨濃厚，甚至超過(guò)了祭祀本身。這種變化，充分反映出漢民族尤其是客家傳統(tǒng)祭祀中"以神娛民"的共同特點(diǎn)。
洛帶城隍廟內(nèi)中塑像一般僅有城隍、陰陽(yáng)五倡(黑白無(wú)常)、雞腳神、吳二爺。西河場(chǎng)的城隍廟卻獨(dú)具人情，城隍身旁又添了一位城隍娘娘。
出駕之日，先要遣人將出巡沿線大小街道打掃干凈。以?xún)粲?，乃是祭祀結(jié)果靈驗(yàn)與否的先決條件。至于出駕的目的，客家認(rèn)為是巡視轄境，是一種地地道道的視察，也有人認(rèn)為是城隍此日為鬼魂送寒衣。從出駕的具體過(guò)程及內(nèi)容來(lái)看，前者的可能性更大，也更具有實(shí)際意義，也就是說(shuō)，人們希望通過(guò)這種儀式，達(dá)到除災(zāi)疫、保平安的主觀愿望。
先由地方族長(zhǎng)在廟內(nèi)主持祭典，犧牲以整頭的豬為敬，香蠟無(wú)數(shù)。祭文多千篇一律，如："消水炎刀兵之壓，彌蟲(chóng)蝗疾疫之災(zāi);屏斥妖氛，肅清境土，國(guó)泰民安，絕寇攘奸宄之余，協(xié)安靖和平之扯，上廣好生之德，以彰替化之功"等等，表達(dá)出人們對(duì)于平安和康寧的一種普遍追求。
祭儀已畢，則將城隍塑像穿上新制的紅袍和官帽，或者用人裝扮，抬坐于八抬大轎之內(nèi)。犧牲和燃著的大蠟也以門(mén)板抬起，相：隨城隍出駕。這日，客家各場(chǎng)鎮(zhèn)、幫派均具儀前往，請(qǐng)戲班，搭戲臺(tái)，人涌如蟻，熱鬧非凡。眾香客中孔武有力的男子，扮雞腳神、陰陽(yáng)五倡、吳二爺四神，跳躍搖擺于城隍轎乏前后左右。雞腳神是：客家心目中彌留之際的勾魂使者，因此全身金甲，帽如雞冠，鞋如雞抓;手持鐵鏈，不時(shí)扇翅唬人。陰陌五倡一個(gè)白臉，二個(gè)黑臉，兩人均以鴉片膏涂唇作灰黑色，手擎三叉刃，怒目相向。吳二爺穿白袍，打黃紙傘。
踏青。
樂(lè)途游民部落五周年20xx西藏圣地婚禮航空旅行白皮書(shū)黃金周出游全攻略燦爛，風(fēng)和日麗，人們南登千佛，北游明湖，郊游、泉邊，游人如織。這種春游的習(xí)俗，一直保留到現(xiàn)在。
掃墓。
清明掃墓，在陽(yáng)歷四月初五、六日，市民都攜紙、香和供品上墳祭祖，為祖墳添土，追念祖先。據(jù)說(shuō)這一習(xí)俗由來(lái)已久，從秦代就開(kāi)始了，漢代繼承秦制未變。到了唐代，掃墓才固定在清明舉行。唐代詩(shī)人白居易的《寒食野望吟》一詩(shī)中寫(xiě)道："丘墟郭門(mén)外，寒食誰(shuí)家哭，風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠"，就是描寫(xiě)郊野掃墓情景的，到了宋代，人們都在清明日拜掃祖墓，京都人士?jī)A城出郊，四野如市。在今天，清明節(jié)這天已成為人們緬懷英烈、掉念去世親人的日子。
蕩秋千。
清明時(shí)節(jié)，在濟(jì)南城鄉(xiāng)，還流傳蕩秋千的習(xí)俗。清明節(jié)這天，男女老幼，身著新衣在綠楊深外，或在街前廣場(chǎng)，立木為架，上袈橫木，下懸二繩，繩下橫系一板，人在板上可坐可立，手握兩繩可前后上下飄蕩，極富樂(lè)趣。相傳蕩秋千本是北方胡人的一種游戲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，劉桓公北征時(shí)，才將這種游戲帶到漢族中來(lái)。漢、唐以來(lái)，多用在皇帝的后宮和顯官貴族的`園囿里，后來(lái)才漸漸傳到民間。
插柳和植樹(shù)。
清明正是"綠柳才黃半未均"的時(shí)節(jié)。濟(jì)南城鄉(xiāng)，過(guò)去都有插柳于門(mén)，婦女，兒童頭戴柳枝、柳球的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)這種風(fēng)俗是為了紀(jì)念"教民稼穡"農(nóng)民祖師--神農(nóng)氏，后來(lái)發(fā)現(xiàn)為記年和表示長(zhǎng)壽的美好愿望。如宋人趙元鎮(zhèn)的《寒食》詩(shī)中寂寂柴門(mén)村落里，也教插柳記年華之句;農(nóng)村有"戴個(gè)花活百八，插根柳活百九"的農(nóng)諺。后來(lái)，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，而插柳、栽柳卻盛行不衰，并推而廣之，繼而在清明時(shí)節(jié)演變成植樹(shù)造林。民國(guó)4年(1920年)，清明節(jié)被定為植樹(shù)節(jié)?，F(xiàn)在，每到清明前后，各地都展開(kāi)大規(guī)模的植樹(shù)造林運(yùn)動(dòng)。青青的楊柳，不但給大地帶來(lái)無(wú)限生機(jī)，也寄托著人們無(wú)限美好的希望。
清明節(jié)這天，上墳時(shí)男女都到，表示所有后代都在懷念祖先。
春天，民間多修補(bǔ)房舍，以防夏季雨漏。由活人聯(lián)想到死人，田間墳頭經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨淋，往往塌陷低落。清明時(shí)節(jié)上墳，最大的特點(diǎn)就是鏟除墳頭雜草，用新土將墳堆加高加固，習(xí)慣稱(chēng)為整修陰宅，表現(xiàn)了兒孫對(duì)先人的哀思。
山西南部地區(qū)，人家不論貴賤貧富，上墳時(shí)男女都到，表示所有后代都在懷念祖先。北部地區(qū)上墳多是男子的事情，婦女一般不到墳瑩。大同、平遙等地，是日傍晚，舊俗婦女們要在大門(mén)外放聲大哭，"闔村哀聲連一片，傳入耳中都是悲"。
清明節(jié)上墳，山西南部多數(shù)地方不燃香、不化紙，要將冥錢(qián)等物懸掛墳頭，有"清明墳頭一片白"的說(shuō)法。原因是寒食節(jié)習(xí)慣禁火，而清明節(jié)又在寒食節(jié)期間。山西北部多數(shù)地方卻要將冥錢(qián)等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉(zhuǎn)不到先人手里。大同等地又習(xí)慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢(qián)冥帛。
晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時(shí)要用嵌棗糕在墳堆上滾來(lái)滾去，傳說(shuō)是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時(shí)供品為面餅，形如盤(pán)蛇?；丶液髮⒚骘灧旁谠豪铮禃窀梢院笤俪?。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的緣故。
晉南地區(qū)上墳后，回家時(shí)要拔些麥苗，并在門(mén)上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區(qū)多插柳條。還有的地方，在墳上也插一些柳條。
清明節(jié)，晉南地區(qū)民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類(lèi)，稱(chēng)為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅(qū)蝎。晉東南地區(qū)，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝(頭飾)貼在兩鬢。晉北地區(qū)，習(xí)慣生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽餡食用。晉西北地區(qū)講究用黍米磨面作餅，俗稱(chēng)"攤黃兒"，呂梁地區(qū)在清明后一天，要接女邀婿，俗稱(chēng)"清新火"。
清明節(jié)，全省盛行"打秋千"。時(shí)間講究前三天、后四天。太陽(yáng)出山后開(kāi)始，姑娘、媳婦們都要一展風(fēng)姿。太陽(yáng)落山后，必須停止活動(dòng)。傳說(shuō)清明前后，所有的鬼魂都要在夜間出來(lái)玩秋千，人是不敢與鬼爭(zhēng)的。雖然荒唐，卻也反映了對(duì)亡者的尊重，希望已故親人能夠與生者同樂(lè)的傳統(tǒng)心理。
清明節(jié)，到處可以看到歡樂(lè)的孩童放風(fēng)箏。
清明節(jié)，全省還盛行放風(fēng)箏。田間街頭，到處可以看到歡樂(lè)的孩童，手牽長(zhǎng)線奔跑競(jìng)比。
清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門(mén)前灑一條灰線，據(jù)說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅。
哀與樂(lè)并存、敬與畏同在，是清明節(jié)民俗活動(dòng)的最大特點(diǎn)。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇七
插柳。民間在清明節(jié)有插戴柳枝的習(xí)俗。在祭墓踏青時(shí)，人們往往還折幾枝柳枝帶回家，插在門(mén)楣上，或用柳枝編成柳帽戴在頭上。俗諺說(shuō)：“清明不戴柳，紅顏成皓首”，“清明不戴柳，死后變黃狗”，似乎說(shuō)明了柳枝具有辟邪的功用。
關(guān)于插柳的由來(lái)，還有許多不同的傳說(shuō)，有的說(shuō)是紀(jì)念介之推。介之推被燒死和埋在柳樹(shù)旁，第二年寒食節(jié)，晉文公率領(lǐng)臣子來(lái)祭拜介之推的時(shí)候，只見(jiàn)那棵被燒毀的.柳樹(shù)竟然死而復(fù)活，晉文公情不自禁地折了幾枝柳條，戴在頭上，以示懷念，以后群臣紛紛仿效，相沿成習(xí)；一說(shuō)是唐高宗在渭水舉行祭祀儀式時(shí)，曾把柳枝編成圓環(huán)送給群臣，說(shuō)是可以辟邪，于是相沿成習(xí)；亦有認(rèn)為是宋朝著名詞人柳永生前留戀于秦樓楚館，與不少歌妓結(jié)下不解之緣，深受歌妓愛(ài)戴。柳永死后，每年清明節(jié)都有不少歌妓來(lái)到墳前祭掃，祭拜完后在路邊折柳插簪發(fā)，以為悼念。
據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣；古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成陰?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別?！惫糯L(zhǎng)安灞橋兩岸，堤長(zhǎng)十里，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意?！对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》有“昔我往矣，楊柳依依”句。用臨別贈(zèng)柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春風(fēng)中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈(zèng)別”也就蘊(yùn)涵著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也寓意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳?！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾？待折贈(zèng)?！比藗儾坏?jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！?/p>
總之，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，使清明折柳插柳之俗承載了許多美麗的文化意蘊(yùn)。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇八
在韓國(guó)清明節(jié)這天，跟華人一樣人們也有禁火吃冷食的習(xí)俗。相傳，春秋時(shí)代，晉國(guó)公子重耳流亡外國(guó)19年，介子推護(hù)駕跟隨，并在重耳重病體弱時(shí)把自己腿上的肉割下來(lái)煮成肉湯給重耳吃，使他恢復(fù)健康，因此立下大功。重耳返國(guó)即位，介子推因傷心晉文公忘記他對(duì)他特殊幫助便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介子推逼出來(lái)。不料介子推卻和母親雙雙抱莊大樹(shù)被燒死了。晉文公非常后悔，于是下令把綿山改稱(chēng)介山（即山西介休縣境內(nèi)的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié)。為了紀(jì)念晉國(guó)臣子介子推，每逢寒食節(jié)這天大家都會(huì)不舉煙火，吃冷飯。
韓國(guó)祭祀一般就是擺上酒、鮮花、水果、艾草年糕等祭品，然后規(guī)規(guī)矩矩地行禮祭拜。但是祭品里的酒不是白酒，而是韓國(guó)清酒，這種酒用純米釀造，口味清冽醇香；艾草年糕是以糯米粉和艾草粉為主要原料制成的.；而鮮花則都是用像蘭花類(lèi)的高貴素色花。
韓國(guó)掃墓一般就是將不完善的地方修繕一下，將墓地周?chē)s草清理干凈。
韓國(guó)清明節(jié)和華人一樣都有在墓地附近植樹(shù)的習(xí)慣，但不同的華人喜歡種植柳樹(shù)和松樹(shù)，而韓國(guó)人一般喜歡種植銀杏樹(shù)。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇九
朋友你了解清明節(jié)的習(xí)俗都有什么嗎?雖然距離清明節(jié)還有一段時(shí)間，但我們要先了解有關(guān)清明節(jié)的習(xí)俗，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，很有必要學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在已經(jīng)知道的習(xí)俗有：
1、禁煙冷食：寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國(guó)人追憫先賢之情執(zhí)著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認(rèn)可并參與。
2、拜掃祭祖：寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開(kāi)元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中，成為官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的'吉禮之一。后演變?yōu)榛始壹懒?官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時(shí)一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢(qián)，然后將子推燕、蛇盤(pán)兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
3、寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤(pán)兔、棗餅、細(xì)稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數(shù)十種之多。其中多數(shù)寓意深刻，如祭食蛇盤(pán)兔，俗有“蛇盤(pán)兔，必定富”之說(shuō)，意為企盼民富國(guó)強(qiáng);子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風(fēng)亮節(jié)??江蘇鎮(zhèn)江有寒食節(jié)食具京扛儕京扛儕.《國(guó)民生活歷》說(shuō)：“京口(鎮(zhèn)江)以其為寒具。臍為六角形，謂京扛儕?！?/p>
4、寒食踏青：也叫踏春，盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見(jiàn)》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場(chǎng)景為：“歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬(wàn)計(jì)?！笨芍^盛極。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化很豐富，有關(guān)清明節(jié)的習(xí)俗也是其中之一，這些傳說(shuō)和習(xí)俗都在教育人民，和平的生活來(lái)之不易，要加倍的珍惜。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇十
2、風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？——高啟《送陳秀才還沙上省墓》。
3、拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明?！馈赌咎m花慢·拆桐花爛漫》。
4、忽逢青鳥(niǎo)使，邀入赤松家?！虾迫弧肚迕魅昭缑返朗糠俊贰?/p>
5、欲共柳花低訴，怕柳花輕薄，不解傷春?！S孝邁《湘春夜月·近清明》。
6、夜深斜搭秋千索，樓閣朦朧煙雨中。——韓偓《夜深》。
7、啼紅正恨清明雨。——趙令畤《蝶戀花·欲減羅衣寒未去》。
8、庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病?！獜埾取肚嚅T(mén)引·春思》。
9、六曲闌干偎碧樹(shù)，楊柳風(fēng)輕，展盡黃金縷。——馮延巳《鵲踏枝·清明》。
10、好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家?！拙右住肚迕饕埂贰?/p>
11、不知何處火，來(lái)就客心然?！騺缙凇逗场贰?/p>
12、素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。——陸游《臨安春雨初霽》。
13、花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。——孟浩然《清明即事》。
14、料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯?！讹L(fēng)入松·聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明》。
16、雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)?！f應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》。
17、大堤欲上誰(shuí)相伴，馬踏春泥半是花。——竇鞏《襄陽(yáng)寒食寄宇文籍》。
18、寒食后，酒醒卻咨嗟。——蘇軾《望江南·超然臺(tái)作》。
19、野棠花落，又匆匆過(guò)了，清明時(shí)節(jié)?！翖壖病赌钆珛伞?shū)東流村壁》。
20、清明上巳西湖好，滿(mǎn)目繁華?！?dú)W陽(yáng)修《采桑子·清明上巳西湖好》。
21、巾發(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋?！醢彩度沙胶场?。
22、懷家寒食夜，中酒落花天?！w長(zhǎng)卿《臨江仙·暮春》。
23、北極懷明主，南溟作逐臣。——宋之問(wèn)《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》。
24、宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)?！獥钊f(wàn)里《寒食上?！贰?/p>
25、桐花半畝，靜鎖一庭愁雨?！馨顝冬嵈昂ず场贰?/p>
26、去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲。——宋之問(wèn)《寒食江州滿(mǎn)塘驛》。
27、今日清明節(jié)，園林勝事偏?！Z島《清明日?qǐng)@林寄友人》。
28、遙憐鞏樹(shù)花應(yīng)滿(mǎn)，復(fù)見(jiàn)吳洲草新綠。——宋之問(wèn)《寒食江州滿(mǎn)塘驛》。
29、滿(mǎn)眼游絲兼落絮，紅杏開(kāi)時(shí)，一霎清明雨?！T延巳《鵲踏枝·清明》。
30、煙水初銷(xiāo)見(jiàn)萬(wàn)家，東風(fēng)吹柳萬(wàn)條斜?！]鞏《襄陽(yáng)寒食寄宇文籍》。
31、清明時(shí)節(jié)雨聲嘩?！獜堁住冻写搿で迕鲿r(shí)節(jié)》。
32、車(chē)聲上路合，柳色東城翠?！虾迫弧肚迕骷词隆?。
33、梨花榆火催寒食?！馨顝短m陵王·柳》。
34、游人日暮相將去，醒醉喧嘩?！?dú)W陽(yáng)修《采桑子·清明上巳西湖好》。
35、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！拍痢肚迕鳌?。
36、才過(guò)清明，漸覺(jué)傷春暮?！罟凇兜麘倩āご耗骸贰?/p>
37、把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。——韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》。
38、春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！n翃《寒食》。
39、客思似楊柳，春風(fēng)千萬(wàn)條?！醢彩度沙胶场贰?/p>
40、惻惻輕寒翦翦風(fēng)，小梅飄雪杏花紅?！n偓《夜深》。
41、白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家。——高啟《清明呈館中諸公》。
42、日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。——韓翃《寒食》。
43、老去惜花心，相對(duì)花無(wú)語(yǔ)?！獏菨摗逗Ｌ拇骸ひ盐辞迕鲗?duì)海棠有賦》。
44、獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽(tīng)弦管暗看花?！拙右住肚迕饕埂?。
45、春水船如天上坐，老年花似霧中看?！鸥Α缎『持壑凶鳌贰?/p>
46、筍柱秋千游女并?！獜埾取赌咎m花·乙卯吳興寒食》。
47、野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。——宋之問(wèn)《寒食還陸渾別業(yè)》。
48、明朝寒食了，又是一年春。——顧太清《臨江仙·清明前一日種海棠》。
49、故園腸斷處，日夜柳條新。——宋之問(wèn)《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》。
50、舞煙眠雨過(guò)清明?！處椎馈朵较场ざ潞惋L(fēng)到碧城》。
51、江淮度寒食，京洛縫春衣?！蹙S《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》。
52、行云去后遙山暝?！獜埾取赌咎m花·乙卯吳興寒食》。
53、夢(mèng)回山枕隱花鈿。——李清照《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》。
54、樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情。——《風(fēng)入松·聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明》。
55、黃昏疏雨濕秋千。——李清照《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》。
56、清娥畫(huà)扇中，春樹(shù)郁金紅?！獪赝ン蕖肚迕魅铡贰?/p>
57、借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！拍痢肚迕鳌贰?/p>
58、海燕未來(lái)人斗草，江梅已過(guò)柳生綿。——李清照《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》。
59、無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧?！跤韨牎肚迕鳌?。
60、貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。——孟云卿《寒食》。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇十一
有這樣一個(gè)傳說(shuō)：相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的.臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明節(jié)。柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明節(jié)復(fù)清明節(jié)。晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明節(jié)柳”，又把這天定為清明節(jié)。以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明節(jié)，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明節(jié)成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇十二
中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于是清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。
（二）踏青。
清明之時(shí)，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，其樂(lè)融融。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象，郊外遠(yuǎn)足，一抒在嚴(yán)冬以來(lái)的郁結(jié)心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。
（三）插柳。
清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。諺語(yǔ)有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說(shuō)法，說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。
（四）放風(fēng)箏。
放風(fēng)箏是清明節(jié)人們最喜愛(ài)的活動(dòng)之一。古人相信若某人生病可將其病況寫(xiě)或畫(huà)于扎制的風(fēng)箏上，用線系著風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災(zāi)難便會(huì)隨著風(fēng)箏一起飛走。后來(lái)，風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂(lè)活動(dòng)。
(五）蕩秋千。
這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè)。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩(shī)《寒食日過(guò)龍門(mén)》，詩(shī)中描寫(xiě)為“橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩?！鼻锴?，意即揪著皮繩而遷移。
它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
(六）植樹(shù)。
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，中國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。
清明時(shí)節(jié)，江蘇各地普遍有掃墓、踏青、插柳、放風(fēng)箏、吃青團(tuán)的習(xí)俗，但除此之外，江蘇十三市也各有自己的`清明傳統(tǒng)，存在著不同的側(cè)重與差異。
清明時(shí)節(jié)，正是采食螺螄的最佳時(shí)令，故有“清明螺，抵只鵝”之說(shuō)。炒螺螄，是一道南京風(fēng)味的河鮮菜品。炒螺螄一炒一大盤(pán)，有用手和牙簽唆著吃的，也有直接用螺螄肉炒菜吃的，比如韭菜炒螺螄，都是清明時(shí)節(jié)最時(shí)髦的菜。
在南京清明時(shí)節(jié)，還有一道鮮美的美食就是“河蚌豆腐湯”。南京人把河蚌叫“歪歪”，爆火將姜、蔥、咸肉或火腿肉、豆腐、歪歪下鍋，熬成濃湯，味道異常鮮美。
無(wú)錫每到清明節(jié)，幾樣吃的是“老無(wú)錫”會(huì)惦記的，比如大蒜炒馬蘭，老一輩說(shuō)吃了會(huì)眼目清亮。
徐州俗諺：“二月清明榆不老，三月清明老了榆”，徐州習(xí)俗，清明時(shí)愛(ài)吃“蒸榆錢(qián)”。除榆錢(qián)子外，清明時(shí)亦可多采些野菜如地棗苗、老鴰嘴、薺菜等蒸食。同樣是這些野菜，可以剁碎了與面和成青色菜團(tuán)子，蒸、煮均宜，也可以蒸過(guò)后再燒成菜吃。
清明節(jié)當(dāng)天，常州人早飯會(huì)吃沒(méi)有餡的糯米大團(tuán)子。清明那天，拿出大團(tuán)子，切成一片一片的下鍋用油煎，根據(jù)自己的口味放糖或鹽。也有人家會(huì)放點(diǎn)柳葉在里面，意為添“青”。
不僅吃青團(tuán)，蘇州人還要吃焐熟藕、螺螄、燕來(lái)筍等特色食物。此外，吳地百姓還喜歡在清明這一天進(jìn)行蕩秋千、拔河、蹴鞠等活動(dòng)。也是因?yàn)樘鞖鉂u暖，到了可以甩掉裹著的冬衣，放肆活動(dòng)筋骨的時(shí)候了。
柳枝，古人認(rèn)為有驅(qū)鬼辟邪的作用，不過(guò)蘇州人更覺(jué)得，清明戴柳，是為了留住青春，擁有更多像春天一樣朝氣蓬勃的日子。風(fēng)箏，蘇州人叫鷂子，故而，清明放鷂子其實(shí)是清明斷鷂。吳語(yǔ)“鷂”諧“妖”，斷鷂也有祛妖祛病的意思。
南通習(xí)俗是用青蒿葉制作“青團(tuán)”。從驚蟄到清明時(shí)節(jié)，采其嫩葉莖，搗爛和米粉制成青蒿團(tuán)，既可防病治病也是一道美味時(shí)令食品。
窨糕也是是南通傳統(tǒng)節(jié)令美食，是指每年從驚蟄至立夏供應(yīng)近兩個(gè)月，過(guò)了立夏市場(chǎng)上就沒(méi)得供應(yīng)了。吃的時(shí)候當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把窨糕豎起來(lái)吃，這樣就不怕流動(dòng)豆沙餡漏出來(lái)。
南通人到了春天還有吃楊柳攤餅的習(xí)俗。多是約定俗成為清明節(jié)前后，但是一般驚蟄之后，柳樹(shù)抽出嫩芽就可以做這道獨(dú)具風(fēng)味的美食了。這道熱食，口味帶澀，卻有著清香，不是本地人多是吃不慣的。
（一）三歲以下的小孩不合適。有一種說(shuō)法是7歲以下的孩子不合適，但其實(shí)從命理角度上去看，3歲的更不合適，因?yàn)椴还軓闹袊?guó)的宗教還是國(guó)外前世今生理論，都提及3歲以下的孩子最容易看到另一個(gè)世界。從科學(xué)角度上來(lái)講，3歲以?xún)?nèi)的孩子容易因?yàn)閽吣宫F(xiàn)場(chǎng)的各種條件限制不好攜帶，外出到一個(gè)相對(duì)污染比較厲害的地方也容易讓孩子生病，也就是不建議帶去了，哺乳期的媽媽就更別帶自己嬰幼兒去了。
（二）孕婦不合適。且不說(shuō)舟車(chē)勞頓，山路崎嶇、祭祀場(chǎng)所各種煙灰影響，在很多地方掃墓有放爆竹的習(xí)慣，這些都會(huì)影響到孕婦自身健康或孩子的健康。從民俗角度去看，尚未出世的孩子是不合適去見(jiàn)這些死去的人的，因?yàn)楹苋菀滓鸷⒆迂舱?。若孕婦必須去，那就得用紅布將肚子包上一包。但還是強(qiáng)烈建議不要去。
（三）剛動(dòng)手術(shù)的人不合適。體弱是主要因素。民間傳說(shuō)，剛動(dòng)手術(shù)的人要是去了墳場(chǎng)，那是很容易被拉走的。手術(shù)傷元?dú)?，元?dú)馊醯臅r(shí)候，邪氣也就特別容易入侵，為了自身健康和家庭和美著想，剛動(dòng)手術(shù)的人還是不要去掃墓的好。.
（四）印堂發(fā)暗或眼窩發(fā)青發(fā)黑的人不合適。印堂發(fā)暗和眼窩發(fā)青發(fā)黑的人處于一個(gè)很晦氣的時(shí)期，掃墓是祭拜祖先，大部分墳?zāi)挂?guī)則不會(huì)是一個(gè)很獨(dú)立的地方，而是要經(jīng)過(guò)不少其他家的墳?zāi)??；逇馀R門(mén)更不合適去穿越陰氣扎堆的地方。
（五）重病患者不合適。這個(gè)掃墓可不是一個(gè)鍛煉的行為，大部分墳?zāi)苟茧x住的地方比較遠(yuǎn)，大部分墳?zāi)惯€都要走一段路。重病患者需要的是調(diào)養(yǎng)生息，不能過(guò)度操勞，免疫力低下，身體陰虛，心神漂浮，易遭各種邪氣。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇十三
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
《長(zhǎng)安清明言懷》。
顧非熊。
明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。
九陌芳菲鶯自囀，萬(wàn)家車(chē)馬兩初晴。
清明。
黃庭堅(jiān)。
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔?！?/p>
清明。
王禹俏。
無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。
蘇堤清明即事。
吳惟信。
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇十四
好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽(tīng)弦管暗看花。
【唐】戴叔倫。
鐘鼓喧離日，車(chē)徒促夜裝。
曉廚新變火，輕柳暗翻霜。
傳鏡看華發(fā)，持杯話故鄉(xiāng)。
每嫌兒女淚，今日自沾裳。
【唐】劉長(zhǎng)卿。
風(fēng)景清明后，云山睥睨前。
百花如舊日，萬(wàn)井出新煙。
草色無(wú)空地，江流合遠(yuǎn)天。
長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊。
【唐】羅隱。
君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。
二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。
鷗鳥(niǎo)似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子應(yīng)寒食，遙望江陵一淚流。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇十五
清明節(jié)，20xx年被正式確立為法定節(jié)假日。20xx年的4月4日——第一個(gè)“清明節(jié)”法定假日。
清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，已有2500多年歷史。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明和冬至，且清明影響相對(duì)更大更廣。
由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)大家用它安排農(nóng)事活動(dòng)。公歷4月5日前后為清明節(jié)，二十四節(jié)氣之一。清明節(jié)是中國(guó)重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，20xx年被第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。清明一到，氣溫升高，是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹(shù)造林，沒(méi)過(guò)清明”的.農(nóng)諺。由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸地，寒食與清明就合二為一了，而寒食即成為清明的別稱(chēng)，也變成清明時(shí)節(jié)的一個(gè)民俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇十六
中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于一詩(shī)中描寫(xiě)道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。
清明之時(shí)，正值春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂(lè)融融。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象，郊外遠(yuǎn)足，一抒在嚴(yán)冬以來(lái)的郁結(jié)心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。
清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會(huì)，故婦女們?cè)谇迕鞴?jié)比男人玩得更開(kāi)心，民間有“女人的清明男人的年”之說(shuō)。
清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。
諺語(yǔ)。
有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說(shuō)法，說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過(guò)去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。今天看來(lái)，隨意折取柳枝是對(duì)樹(shù)木的一種損害，是不宜提倡的。
清明節(jié)插柳植樹(shù)的風(fēng)習(xí)，據(jù)說(shuō)是紀(jì)念發(fā)明各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具并曾"嘗百草"的神農(nóng)氏;另一說(shuō)是介子推死時(shí)所抱的柳樹(shù)后來(lái)復(fù)活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習(xí)俗后傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風(fēng)俗仍不離人們對(duì)春回大地的喜悅。
清明節(jié)除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習(xí)俗之外，還有大量純屬游樂(lè)的風(fēng)習(xí)，千百年來(lái)，倍受人們的喜愛(ài)，如延續(xù)至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)，惟今已不復(fù)見(jiàn)的射柳和蹴鞠(音：促居)。
“牽鉤”是古稱(chēng)，其實(shí)就是現(xiàn)代的拔河運(yùn)動(dòng)。據(jù)說(shuō)春秋時(shí)，楚國(guó)為了進(jìn)攻吳國(guó)，以牽鉤這種運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)人民的體質(zhì)。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時(shí)，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂(lè)齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非常清明節(jié)的習(xí)俗：清明節(jié)的主要習(xí)俗。
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇十七
2、風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？——高啟《送陳秀才還沙上省墓》。
3、拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。——柳永《木蘭花慢·拆桐花爛漫》。
4、忽逢青鳥(niǎo)使，邀入赤松家?！虾迫弧肚迕魅昭缑返朗糠俊?。
5、欲共柳花低訴，怕柳花輕薄，不解傷春?！S孝邁《湘春夜月·近清明》。
6、夜深斜搭秋千索，樓閣朦朧煙雨中?！n偓《夜深》。
7、啼紅正恨清明雨?！w令畤《蝶戀花·欲減羅衣寒未去》。
8、庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病?！獜埾取肚嚅T(mén)引·春思》。
9、六曲闌干偎碧樹(shù)，楊柳風(fēng)輕，展盡黃金縷?！T延巳《鵲踏枝·清明》。
10、好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家?！拙右住肚迕饕埂?。
11、不知何處火，來(lái)就客心然?！騺缙凇逗场?。
12、素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！懹巍杜R安春雨初霽》。
13、花落草齊生，鶯飛蝶雙戲?！虾迫弧肚迕骷词隆贰?/p>
14、料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯?！獏俏挠ⅰ讹L(fēng)入松·聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明》。
16、雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。——韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》。
17、大堤欲上誰(shuí)相伴，馬踏春泥半是花?！]鞏《襄陽(yáng)寒食寄宇文籍》。
18、寒食后，酒醒卻咨嗟。——蘇軾《望江南·超然臺(tái)作》。
19、野棠花落，又匆匆過(guò)了，清明時(shí)節(jié)?！翖壖病赌钆珛伞?shū)東流村壁》。
20、清明上巳西湖好，滿(mǎn)目繁華。——?dú)W陽(yáng)修《采桑子·清明上巳西湖好》。
21、巾發(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋?！醢彩度沙胶场?。
22、懷家寒食夜，中酒落花天?！w長(zhǎng)卿《臨江仙·暮春》。
23、北極懷明主，南溟作逐臣?！沃畣?wèn)《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》。
24、宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)?！獥钊f(wàn)里《寒食上冢》。
25、桐花半畝，靜鎖一庭愁雨?！馨顝冬嵈昂ず场?。
26、去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲。——宋之問(wèn)《寒食江州滿(mǎn)塘驛》。
27、今日清明節(jié)，園林勝事偏。——賈島《清明日?qǐng)@林寄友人》。
28、遙憐鞏樹(shù)花應(yīng)滿(mǎn)，復(fù)見(jiàn)吳洲草新綠。——宋之問(wèn)《寒食江州滿(mǎn)塘驛》。
29、萬(wàn)條千縷綠相迎。舞煙眠雨過(guò)清明?！處椎馈朵较场ざ潞惋L(fēng)到碧城》。
30、花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。——孟浩然《清明即事》。
30、江淮度寒食，京洛縫春衣。——王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》。
31、南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然?！唪恪肚迕魅諏?duì)酒》。
32、芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定?！獜埾取赌咎m花·乙卯吳興寒食》。
33、懷家寒食夜，中酒落花天。——趙長(zhǎng)卿《臨江仙·暮春》。
34、夜深斜搭秋千索，樓閣朦朧煙雨中?！n偓《夜深》。
35、一郡官閑唯副使，一年冷節(jié)是清明。——王禹偁《清明日獨(dú)酌》。
36、車(chē)聲上路合，柳色東城翠?！虾迫弧肚迕骷词隆?。
37、中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影?！獜埾取赌咎m花·乙卯吳興寒食》。
38、念楚鄉(xiāng)旅宿，柔情別緒，誰(shuí)與溫存?！S孝邁《湘春夜月·近清明》。
39、烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。——白居易《寒食野望吟》。
40、清娥畫(huà)扇中，春樹(shù)郁金紅?！獪赝ン蕖肚迕魅铡贰?/p>
2023年摘抄清明節(jié)的習(xí)俗（實(shí)用18篇）篇十八
秦淮河放河燈的習(xí)俗至少中斷了七八十年后，南京最近幾年開(kāi)始重現(xiàn)這一習(xí)俗。
市民可去內(nèi)秦淮河?xùn)|五華里水上游覽線的白鷺洲公園、中華門(mén)城堡、東水關(guān)和泮池碼頭放河燈，追思故人。還能將心愿寫(xiě)在紙上，放進(jìn)漂流瓶，投入秦淮河中漂流。市民可以購(gòu)買(mǎi)也可以自己制作河燈。河燈的樣式采用了河燈的'樣式為荷花燈。據(jù)說(shuō)，荷花本是水中出，放入河中符合它的自然性；而且荷花有“圣潔”之喻，因此清明節(jié)時(shí)點(diǎn)、放的河燈選用荷花樣式。
實(shí)際上，放河燈的習(xí)俗古已有之，南京最早放河燈的明確記載是在明代；同時(shí)清明節(jié)期間本身就很流行出門(mén)祭掃、踏青，所以點(diǎn)燈放燈的祈?；顒?dòng)與清明節(jié)的民俗主題是相呼應(yīng)的。
有些公園內(nèi)還準(zhǔn)備了荷花船，供市民乘船放河燈拍照留念。有清明節(jié)吃寒食風(fēng)俗的南京人，可在公園放河燈后，領(lǐng)取橘紅糕一份。