制定教學工作計劃可以幫助教師有條不紊地組織課堂教學活動，提高課程設置的合理性。想要了解教學工作計劃的編寫方法和技巧嗎？不妨看看下面小編為大家準備的教學工作計劃范文。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇一
教學目標：1.基礎知識目標：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標：親情——真實情感的展示。
3.能力培養目標：指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象。
教學重點：本課主要是以情動人，在指導學生在反復誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。
教學難點：祭文的情感。
教學方法：反復誦讀的新授課。
教學時間：二課時。
教學內容和步驟。
導入：
板書課題——《祭十二郎文》。
三、介紹作者和該文的評價——。
韓愈簡介。
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，在文學方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”，恢復先秦、西漢的優秀散文傳統，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統或受其明顯的影響在各自的散文創作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創作中,實踐了他的文學主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經據典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例;記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文,敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
3.韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因為其內容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。
讀文——(20分)。
范讀。
正音。
自讀。
齊讀。
課文分析。
(一)閱讀講析。
1.鑒賞古代散文，要強調朗讀，要以閱讀為基礎。讀懂是前提，然后才能走進作者創造的意境，聯想想象，體會作品內涵，與作者同悲同喜。
2.講析：
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關系、遠奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。?第7自然段聯想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”
全文12段環環相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現思路的發展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提;接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎;最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
(二)鑒賞要點。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點進行鑒賞。
設疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕?結尾的“言有窮而情無終”舒怎樣之情?
明確：為世間少有的哀情——(1)悲家事不幸;(2)悔“旅食京師”;。
(3)嘆未老先衰;(4)恨小病喪命;。
(5)哀后輩孤苦;(6)疚喪葬難周。
2.在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養，自己的孤獨全憑有侄兒相依相慰;侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現實，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發自骨肉至情，真實而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進而嗚咽抽泣，進而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已。可以想見，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3.汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關系密切感情深厚的侄兒，抒發了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當面訴說，而亡者也正側耳傾聽：敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事;推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對;安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰;說起心中的惶惑，不時發出感問，真恨不得十二郎當面給予回應，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4.獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量;文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨特的表現手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關的生活細節之中，反復抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發展起來的特殊深刻關系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨特地位。作者飽經滄桑的筆調挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現出來。及至文中回復談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術技巧上“抑”是為了“揚”，緊接著文中表現出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導致的深刻自責等一齊爆發出來，其罕見的激烈、深細與真實，使讀者懷著戰栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成;長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術特點不能忽略，即成功的語言運用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規律之中，所用于表達的語言如果平板單調，就萬不能表現好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調句式隨著自身情感的發展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句;語調則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
作業：1.背誦指定的兩段;。
2.完成《課課練》相關內容。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇二
1．引導學生感受并理解文中貫穿始終的悲情，了解本文“散而不亂，氣脈中貫”的特點。
2．體會語助詞在表現作者的心理歷程和情感的起伏中起到的重要作用。。
一、導入
人生的不幸往往成就文學的大幸，這是文學史上非常殘酷的事實。唐貞元十九年，36歲的韓愈在京城驚聞噩耗，侄兒老成病死異鄉，悲不能已。七日之后，方能痛定思痛，寫下一篇祭文告慰十二郎之靈。
二、梳理概括
以四字短語的形式梳理概括各段內容（首尾段除外），檢查學生預習學案完成情況。
三、研讀悟情
1．讀2、3、4段，字里行間流露出韓愈怎樣的情感？從哪些語句中體會到？
悲悔
如：
嫂嘗撫汝指吾而言曰：韓氏兩世，惟此而已。
誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
2．這種悲情還能在后文哪些地方體會到？快速讀一讀，找一找。學生自由發言。
小結：無一事不悲，無一字不悲。
四、賞讀品情
確定本文中情感抒發的高潮部分：第五段第十一段
1．賞讀第五段
賞讀要點：語助詞的使用，強化了情感，表現出作者的心理歷程和情感的起伏：由不愿相信到不得不信，何其痛也。
誠如費袞在《梁溪漫志》中所云，《祭十二郎文》中語助詞“反復出沒，如怒濤驚湍，變化不測，非妙于文章者，安能及此？”
2．賞讀第十一段
賞讀要點：本段多用駢句、排句，鋪陳恣肆，有如江河之急下，有如天雨之傾盤。情感上韓愈由怨天轉為責己。
四課堂小結
白居易說：“感人心者莫先乎情。”《祭十二郎文》之所以流傳千古而不衰，永遠給我們帶來心靈的震撼，都源于一個“情”字。誠如《古文觀止》所言，情之至者，自然流為至文，未嘗有意為文，而文無不工。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇三
1、基礎知識目標：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準確反映筆者思想境界。
2、思想教育目標：親情——真實情感的展示。
3、能力培養目標：指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象。
本課主要是以情動人，在指導學生在反復誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。
：祭文的情感。
反復誦讀的新授課。
二課時。
一、導入：
《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳墓》等優秀的外國祭文，讓我們領略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚的祭文樣式。
三、介紹作者和該文的評價：
韓愈簡介：韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，在文學方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”，恢復先秦、西漢的優秀散文傳統，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統或受其明顯的影響在各自的散文創作中取得輝煌成就。
韓愈在散文創作中,實踐了他的文學主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經據典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文,敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
在韓愈諸多優秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因為其內容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。
四、讀文——（20分）。
（一）閱讀講析。
1、鑒賞古代散文，要強調朗讀，要以閱讀為基礎。讀懂是前提，然后才能走進作者創造的意境，聯想想象，體會作品內涵，與作者同悲同喜。
2、講析：
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關系、遠奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調。
第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。
第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。
第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第6段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第7自然段聯想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第12自然段全文結束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”
全文12段環環相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現思路的發展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點進行鑒賞。
1、設疑：作者何以對侄兒的'死悲慟欲絕？結尾的“言有窮而情無終”舒什么樣的情？
明確：為世間少有的哀情——。
（1）悲家事不幸；
（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；
（6）疚喪葬難周。
2、在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養，自己的孤獨全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。
一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現實，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發自骨肉至情，真實而且深沉。
在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進而嗚咽抽泣，進而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。
在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已。可以想見，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3、汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實在。
本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關系密切感情深厚的侄兒，抒發了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。
開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當面訴說，而亡者也正側耳傾聽：
敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；
推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；
安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；
說起心中的惶惑，不時發出感問，真恨不得十二郎當面給予回應，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨特的表現手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關的生活細節之中，反復抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。
作者的筆觸，以對過去的回憶為起點，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇四
1.基礎知識目標：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標：親情——真實情感的展示。
3.能力培養目標：指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象。
本課主要是以情動人，在指導學生在反復誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。
祭文的情感。
反復誦讀的新授課。
二課時
板書課題——《祭十二郎文》
三、介紹作者和該文的評價——
韓愈簡介
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，在文學方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”，恢復先秦、西漢的優秀散文傳統，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統或受其明顯的影響在各自的散文創作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創作中,實踐了他的文學主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經據典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文,敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
3．韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的`回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因為其內容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。
1．鑒賞古代散文，要強調朗讀，要以閱讀為基礎。讀懂是前提，然后才能走進作者創造的意境，聯想想象，體會作品內涵，與作者同悲同喜。
2．講析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關系、遠奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛第7自然段聯想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”
全文12段環環相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現思路的發展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點進行鑒賞。
設疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結尾的“言有窮而情無終”舒怎樣之情？
明確：為世間少有的哀情——（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。
2．在深沉的敘事中傾瀉情感。
3．汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關系密切感情深厚的侄兒，抒發了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當面訴說，而亡者也正側耳傾聽：敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發出感問，真恨不得十二郎當面給予回應，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇五
言虛詞：其，抑，曷等。文言句式：惟兄嫂是依(賓語前置)嗚呼，其信然矣。(感嘆)等。
2.了解祭文的有關知識及本篇祭文破駢為散，邊泣邊訴的語言形式。
能力目標。
1.掌握本文敘事和抒情緊密結合的寫作方法。
2.體會遣詞用字的妙處，引導學生從不同角度領會此文散發的濃濃悲情。
3.指導學生飽含感情地朗讀課文，通過反復誦讀，達到理解文意并背誦部。
分段落的目的。
4.培養學生感受悲劇美學的能力。
德育目標。
通過鑒賞本文，讓學生體會作者融于字里行間的至真至切的親情。
教學重點。
1.鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點。
2.學習本文破駢為散，不拘常格的語言形式。
3.反復誦讀，體會文章悲傷凄婉的感情基調。
教學難點。
體會“邪”“也”“乎”“矣”等虛詞在表達感情上的作用。
教與學之法。
1.誦讀法。反復誦讀，注意作者感情的起伏變化，讀出應有的感情波瀾。
2.討論法。討論文中的關鍵內容及韓愈散文的藝術特色。
3.辯論法。通過反復辯論的形式，體會《祭十二郎文》的現實意義。
4.比較法。比較本文與其他祭文的異同。
教具準備。
錄音機，投影儀，多媒體。
課時安排。
3課時。
教學步驟。
第一課時。
教學要點。
1.介紹作者及文體。
2.整體感知。
3.結合注釋了解1-3自然段大意，點撥重難點語句，并略作欣賞。
教學過程。
一、導入新課。
“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們就要學習這樣一篇抒情散文，它字字含淚，句句動情，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調”。
二、出示自學目標。
1、體會敘事中抒情的特點。
2、體會作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。
3、學習本文破駢為散，不拘常格的創新精神。
重點：領會敘事中抒情的特點。
三、作者及背景簡介。
1、韓愈(768——824)，字退之，河南河陽(今孟縣)人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學，銳意上進，貞觀八年(792)中進士。元和十二年(817)遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨,貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學方面都有所建樹，而主要成就是文學。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進行長期的激烈斗爭。“韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學”;由于他和柳宗元等人的倡導，終于形成了唐代古文運動，開辟了唐宋以來古文的發展道路，韓愈也成了唐代古文運動的領袖人物。其文眾體兼長，多所創新，氣勢雄健，語言新穎，說理透徹，邏輯性強，是繼司馬遷之后最優秀的散文家之一。其傳世的著作有《昌黎先生集》。
2、韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。
四、解題。
1、漢魏以來，祭文多仿《詩經》中雅、頌的四字韻語，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢飛動，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內容和形式上都有創新的特色。
2、《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。”蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”當然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。
五、整體感知。
聽課文錄音：1、注音。
2、本文有“至情之文，千秋絕調”之譽，其蘊含了那些情?
明確：
情：思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無常宦海沉浮。
六、點撥引導自讀課文1-3自然段。
方法步驟：自讀課文結合注解疏通文意點撥重難點語句引導欣賞。
第一自然段：表哀悼之情。
《祭十二郎文》是按時間順序寫的，首告聞喪以致哀。
第二自然段：此段敘骨肉之情。
叔侄之間情同骨肉，親如手足。這就為下文哭祭老成打下了情感的基礎。接著歷數了韓家迭遭不幸，回憶了許多生活往事，尤其是嫂嫂指著自己和老成所說的悲痛至極之語，寫出了自己和老成在繼承韓氏香火中的重要性和特殊性。
第三自然段：點撥：此段抒悔恨之情。
韓愈寫自己為生活奔走，叔侄難見面的情形以及雖幾度相約而終“不果”的遺憾、悔恨、自責，這是韓愈對十二郎無限深情的自然流露，也是對自己往日追求功名富貴沉浮于仕途生涯的反省和批判。
七、小結本節課，布置作業。
1、樹讀課文。
2、完成《高考神梯》第一部分。
第二課時。
教學要點。
1、點撥學生自學課文4-12自然段2、小結本文。
教學步驟。
一、簡單復習上節課內容。
二、繼續指導自學4-12自然段。
方法同上。
第四段：采用“反差”敘述手法抒人生無常之慨。
作者自感眼花、發白、齒搖、體衰，不能久存;而十二郎少壯康強，又蒙“吾兄之盛德”，理當存全。孰料卻偏偏相反，“少者強者而夭歿”。事情如此出乎意料，以至頓生下文真邪夢邪、信也不信也的種種懷疑。
第五段：在上段的基礎上抒發“人生無常”的感慨。
此段筆調低沉，抒情的氣息亦愈加濃郁。特別是聞死訊之初那將信將疑、恍惚迷離之狀的陳說，更是如泣如訴，悲痛至極，達到了抒情的高峰。在真邪夢邪、信也不信也的種種幻想破滅之后，情不自禁地向天理、神明、壽命發出了一連串憤憤不平的質疑和沖擊!問天無語，問神不應，遂生“幾何不從汝而死也”的念頭，至此感情的悲憤已升至極點。
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會它們在表達感情上的作用：
三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。
第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現實的可能性，整句用的是假設語氣。
第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質疑，不愿接受殘酷的現實。
第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。
第九句前兩個“也”連用，表假設，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。
第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。
最后兩句末尾用“矣”，相當于“了”，表明天道難測，神機難明，天理不可推究，人的壽命難以預知。
第六七自然段：兩段相互配合，發后嗣難成之悲。
上段自我自慰——死后有知，則相見之日不久;死后無知，則可擺脫悲哀。下段自然寫到死期將至，兩家后代難于成立，連用兩個“嗚呼哀哉”，既表現了思緒的起伏跌宕又示以精神的無可奈何之狀，使讀者同墜于悲哀迷惘之中而不覺。
第自然段：以回憶的口氣，追憶往日通信的內容表達了作者對十二郎的關切之情。
想了解十二郎死因和死亡的日期，可惜由于耿蘭的不言月日，及使者的胡說，導致弄不清侄子確切的死亡日期。這段文可以說是全篇中寫得最平的，無論是用辭上還是感情上都顯得平淡無奇，似乎是多余的話。但這些看似平淡的敘述足見兩人情誼之深厚。
第十自然段：敘后事之安排，以安慰死者在天之靈。
第十一自然段:進一步抒發了與十二郎“生不能相養以共居，歿不能撫汝以盡哀”的內疚和遺憾。
韓愈在這里以兩個“不能”而愧對“神明”，愧對父兄，也愧對夭歿的十二郎。于是痛極生悲，發出“彼蒼者天，曷其有極”的呼喊，甚至“無意于人世”，只求“數頃之田”撫養子孫以待余年。讀完全文，我們仿佛看到未老先衰的韓愈正在十二郎的墓前對死者哀傷地敘說，邊哭邊訴，呼天搶地，神志惶惑，悲傷之情躍然紙上。
第十二自然段：在表哀悼之情。
三、小結本文。
1、結構思路:。
第一部分：寫兩人之間的深厚情誼。(2-3)。
先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依;后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。
第二部分：寫十二郎之死。(4-9)。
先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分：寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養遺孤等事。(10-文末)。
2、寫作特色:作者把抒情與敘事結合在一起，聯系家庭、身世和生活瑣事，反復抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之數，乃至疑后嗣之成立，極寫內心的辛酸悲痛。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇六
師：今天我們繼續學習《祭十二郎文》，完成本文的最后三個自然段。首先，在第一個自然段中你有沒有有疑惑的地方?(朗讀)。
師：發現這個問題很有意思。乳母這個角色在古代在地位上屬于那個階層?
生：奴婢。
師：在情感上與主人卻有著血濃于水的深情。比如：東漢安帝曾封自己的乳母為“野王君”，順帝封乳母宋氏為“山陽君”，到了明朝，成祖封乳母為“保重賢順夫人”。所以，韓愈要去撫慰其乳母。
生：還有“其余奴婢，并令守汝喪”，守喪之人為什么還要有奴婢?
師：奴婢在等級森嚴的社會中無外乎就是主人財產的一部分，既然是財產，當然可以自由支配。命運不濟之奴婢，想守喪的機會都沒有，主人亡故后，他們如主人其他物品一樣殉葬了。殉葬中最慘無人道的莫過于用活人陪葬。
秦始皇死后，秦二世率百官與后宮妃嬪、夫人，護送死皇帝靈車，浩浩蕩蕩前往驪山。到了陵地，一干人等將棺槨送入地宮，秦二世突然下令：“先帝后宮人等，未生子者，出焉不宜，應該殉葬!”后宮佳麗達萬余人，絕大部分未曾生子，故此令一下，眾女號啕大哭，聲震四野。眾佳麗魂飛魄散之際，墓壙的石門已被工匠關閉，并用土封死。無數的美女，就這樣到地下繼續陪伴死皇帝去了。胡亥，把以活人殉葬的“皇家禮制”推向頂峰。
(眾說紛紜)。
師：我給大家說兩座古都，一是南京，一是西安。
南京被諸葛孔明稱為“帝王之宅”，城東謂之盤龍，城西謂之臥虎。帝王與貴族的陵寢在此地有30多座，這其中有名揚天下的明孝陵與中山陵。
西安墓地當首講唐十八陵，以西安為中心，300多座陵寢綿延150多公里，跨6個縣，氣派無人可及，李世民陪葬墓就有200多座，是世界上陪葬最多的帝王陵。
生：這么多的墓地，加上現今遺體火化后的存放，無疑變成了一種負擔。
師：很有見地，所以，我們要提升環保意識。瑞典被譽為“一切都可再利用的國家”，瑞典提倡環保殯葬法，將死者的遺體變為肥沃的土壤撒于公園的一株植物下，所以每個瑞典人都可在遺囑上寫明將“變成”哪種植物。
生：我喜歡“一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤!彼蒼者天，“曷其有極!”這句中無限拉大了生與死的距離，在距離中感到了無盡的悲哀與寂寞。
生：我被“教吾子與汝子，幸其成;長吾女與汝女，待其嫁，如此而已”這句感動，作者自幼伶仃孤苦，應該更深切的懂得孤兒成長撫育中的艱辛，而作者卻認為“如此而已”，這不但是一份承諾，更是長輩的一份深情厚誼。
師：大愛無言，“如此而已”包含了太多的責任、太多的情感、太多的不舍……。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇七
春姑娘帶著綠衣走了，夏姐姐帶著烈日來了。
夏的荷花婀娜多姿。荷花全身都是粉紅的，在碧綠的湖水中，更能襯托出荷花的艷麗，可愛。荷花那“出淤泥而不染”的品質令人嘆服，又令我們學習。
“轟”的一聲，天上的雷一聲炸響，嚇得我緊跑進不遠處的亭子。盡管我跑得很快，但雨點已鉆入了我的脖子――好冷。雷雨是夏日的一大特點。
夏日那嫩綠的小草，連成一片，伸著小小的腦袋望著世界。夏日最有代表的綠是青綠還有翠綠。一棵古柏昂首挺胸，展現著自己的青春，展現自己的身強力壯。
夏的.荷花婀娜，夏的小徑幽長，夏的雷雨匆匆，夏的綠樹蔥蘢，我喜歡著美麗的夏天。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇八
2這里簡單引入、提問的目的是為激發學生學習興趣和求知欲望。
這個導入設計一方面是為了培養學生觀察事物的能力；另一方面是為了調動學生對本節課的學習興趣，讓他們對課堂教學充滿新奇感。
檢查預習：
識字設計意圖：
愛因斯坦曾經說過：“發現問題比解決問題更重要”，學貴有疑。在充分自讀后引導學生質疑問難，教師可以更好地了解學生的學習情況，使引導和講解做到有的放矢，還能調動學生求知的積極性和主動性，培養了創新精神。
運用多媒體課件：
誦讀感悟設計理念：
讓學生充分自讀課文，首先要讀懂課文主要內容是什么，學會抓住主線，理清文章思路。同時，用小標題來概括每段內容，這種方法會讓學生感興趣，活躍課堂氣氛，提高他們的思維概括能力和語言綜合能力。
通過兩次演讀，兩次情境再現，學生對各種對象的表現有了真切的感受。
指導寫字設計理念：
要求學生寫字姿勢正確。指導學生掌握基本的書寫技能，養成良好的書寫習慣，提高書寫質量。”課始，我不僅范寫，而且邊寫邊提醒學生關注“略”這個字的整體布局是左窄右寬，再關注筆畫細節，也就是每個筆畫的書寫要領，這樣指導，長此以往，學生就會積累不少寫好字的秘訣。“三個一”寫字姿勢的提醒及時必要，它培養的是學生良好的書寫習慣，體現的是最基本的人文關懷。
課堂師生互動設計意圖：
作業設計理念：
一是視覺二是聽覺。板書是使學生通過視覺而獲得知識信息的。在學生接受信息的兩個渠道中通過視覺獲得信息的記憶時間比從聽覺獲得信息的時間要長幾倍。板書便于學生鞏固知識因而是提高教學效果。
同時也體現了課文內容與思維的同步，達到了比較好的教學效果。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇九
1．引導學生感受并理解文中貫穿始終的悲情，了解本文“散而不亂，氣脈中貫”的特點。
2．體會語助詞在表現作者的心理歷程和情感的起伏中起到的重要作用。。
【教學過程】。
一、導入。
人生的不幸往往成就文學的大幸，這是文學史上非常殘酷的事實。唐貞元十九年，36歲的韓愈在京城驚聞噩耗，侄兒老成病死異鄉，悲不能已。七日之后，方能痛定思痛，寫下一篇祭文告慰十二郎之靈。
二、梳理概括。
以四字短語的形式梳理概括各段內容（首尾段除外），檢查學生預習學案完成情況。
三、研讀悟情。
1．讀2、3、4段，字里行間流露出韓愈怎樣的情感？從哪些語句中體會到？
悲悔。
如：
嫂嘗撫汝指吾而言曰：韓氏兩世，惟此而已。
誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
2．這種悲情還能在后文哪些地方體會到？快速讀一讀，找一找。學生自由發言。
小結：無一事不悲，無一字不悲。
四、賞讀品情。
確定本文中情感抒發的高潮部分：第五段第十一段。
1．賞讀第五段。
賞讀要點：語助詞的使用，強化了情感，表現出作者的心理歷程和情感的起伏：由不愿相信到不得不信，何其痛也。
誠如費袞在《梁溪漫志》中所云，《祭十二郎文》中語助詞“反復出沒，如怒濤驚湍，變化不測，非妙于文章者，安能及此？”
2．賞讀第十一段。
賞讀要點：本段多用駢句、排句，鋪陳恣肆，有如江河之急下，有如天雨之傾盤。情感上韓愈由怨天轉為責己。
四課堂小結。
白居易說：“感人心者莫先乎情。”《祭十二郎文》之所以流傳千古而不衰，永遠給我們帶來心靈的震撼，都源于一個“情”字。誠如《古文觀止》所言，情之至者，自然流為至文，未嘗有意為文，而文無不工。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇十
一、培養誦讀文言文的技巧與習慣，能整體把握文章內容。
二、能借助工具書與上下文讀懂詞句，重點掌握詞語。
三、熟讀成誦，賞析本文邊訴邊泣的語言特點。
【能力目標】。
一、借鑒本文不拘常格、自一由抒情的寫作手法。
二、培養在閱讀文本語境中揣摩思想感情的能力。
【情感目標】。
一、體會感知本文抒發的對亡侄的無限哀痛之情，正確認識作者凄楚的人生感慨。
【重點難點】。
一、讀懂詞句，掌握積累文言詞句，體會至真至誠的骨肉親情，是學習的重點。
二、品析本文不拘常格、自一由抒情的寫法，正確認識哀痛之中凄楚的人生感慨是難點。
【教學方法】誦讀法、品讀法。
【課時】三課時。
第一課時。
一、了解常識。
1、韓愈。
2、祭文格式及本文特點。
二、整體感知。
1、十二郎與韓愈是什么關系？作者對他的去世為什么如此悲痛？
2、在回憶中死者生前與作者的感情如何？最讓作者哀痛的事情是什么？
3、作者懷念死者最好的方式是什么？
三、基本知識的了解與掌握。
〖結合《導學》“知識盤點”在文本中發現疑難詞句，并做相應的筆記〗。
四、復述第一至第四語段，理解掌握重點詞句。
【在誦讀與復述中啟發學生拓展思維，討論交流閱讀心得】。
五、練習實踐。
誦讀全文，鞏固詞句，增強語感，理解全文。
第二課時。
一、復述第五至結尾重點語段，理解掌握重點詞句。
【在誦讀與復述中啟發學生拓展思維，討論交流閱讀心得】。
1、第五段主要抒發了對人生命運的怎樣感慨？作者在悲痛之余還有怎樣的情感？
〖感嘆人世無常——悲怨而無奈〗。
信——兄盛德夭其嗣，汝純明不蒙澤——未可信。
其信然邪，其夢邪少強夭歿，長衰全存。
夢——東野之書，耿蘭之報在側——信然。
天者誠難測，神者誠難明——理者不可推，壽者不可知。
2、上段哪個語句與本段相呼應，而下文哪些語段與本段相呼應？
3、最后三段表達了作者怎樣的思想感情？
〖啟發引導從不同角度了解概括〗。
對死者——祭拜亡靈，吊慰遺孤，力求改葬——撫養子女，以待余年。
對自己——深感負疚，生不能共居，歿不能盡哀，魂不能相接——無意人世。
【小結】無意人世卻責任未了，撫養遺孤又覺力不從心，這是何等的哀痛凄絕啊！
二、誦讀指導，品味體會作者的獨特情感。
【誦讀提示】。
正所謂“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚“。確實，讀這篇祭文，我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣，還可以聽到作者痛哭的聲音。正因為如此，千百年來，不知有多少讀者被它所打動。宋代大作家蘇軾曾說，“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友“，可見它感人之深。
〖小結〗。
披文人情、以心相感，韓愈在《祭十二郎文》中的感情是深沉而復雜的，又豈能是一個“哀”字所概括得了的。
三、遷移練習。
1、完成《導學》基礎訓練。
1、口頭復述全文，發現疑難語句。
第三課時。
一、拓展遷移，探究思考。
作者對親情、人生際遇變化的感慨對我們有什么啟發意義？（開放思維，各抒己見）。
二、賞析品味，交流成果。
【通過討論學習借鑒本文寫作特點】。
1、〖不拘常格，自一由抒情〗。
2、〖感情真摯，催人淚下〗。
3、〖呼喚對話，如泣如訴，哀怨凄絕〗。
4、〖語句重疊，多用排句，增強語勢〗。
三、誦讀涵詠，鞏固理解。
四、練習與遷移。
1、重點語詞的聯系比較與歸類積累。
2、翻譯重點語句。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇十一
說起心中的惶惑，不時發出感問，真恨不得十二郎當面給予回應，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨特的表現手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關的生活細節之中，反復抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。
作者的筆觸，以對過去的回憶為起點，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇十二
《古詩二首》是北師大版語文第八冊第三單元的內容。學習兩首關于春天的古詩。
1、認識生字，理解重點詞語，了解古詩大體意思。
2、正確、流利、有感情的朗讀課文，背誦課文。
3、通過朗讀，感受詩中描寫的景物，體會詩人喜愛大自然的感情。
4、比較閱讀兩首詩，領悟詩歌意境，提高欣賞水平。
5、提高小組合作學習的能力，使小組合作發揮更大的作用。
學生能夠根據“金鑰匙”的要求來自學古詩是本節課最重要的訓練內容。
“蹊”“不值”“屐齒”和“柴扉”等詞較難理解。
老師準備投影片和古詩材料。
學生課前搜集關于兩首詩以及作者的資料。
一、導課。
1、點題。
春天到了，這幾天的語文課上，我們一直通過優美的語言感受著春天的獨特魅力，今天，我們要用最簡練的語言繼續感受春天，學習古詩二首。
2、背誦春天的古詩。
提起古人對春天的喜愛程度，那真是“桃花潭水深千尺”！誰能信手拈來，背誦幾首春天的詩句。
二、學習第一首詩。
1、唐代大詩人杜甫不僅能寫雄渾壯麗的愛國詩句，還能抒情寫景呢。我們今天學的這首詩叫？板書詩名《江畔獨步尋花》。
2、學生說一說課前搜集的關于杜甫和這首詩的背景資料。
3、認讀詞語：蹊嬌。
4、解釋詞語：
蹊：小路嬌：可愛的。
5、朗讀古詩：正確、流利[全班齊讀、指名讀]。
6、掌握第一把“金鑰匙”[投影出示標題]。
（1）讀古詩，理解詞語。
小組合作朗讀古詩，找出難懂的詞語通過查字典、看圖理解、聯系詩句理解、一起討論等方法來解決，實在困難時向老師求助。
（2）串起句子，說出意思。
根據學生對重點詞語的理解，歸納出整句詩的意思，用自己的話說出來，小組成員可在負責人的帶領下補充完整。
（3）感情朗讀，體會意境。
小組中所有成員逐一朗讀，選一名代表畫出圖畫，一名代表解說，鼓勵學生在大體理解詩意的基礎上加上一些形容詞，使學生在解說古詩配畫時更像是描述一段美麗的景色或一個生動的故事。
7、檢查、反饋各組的自學情況。
進行小組間的評價，要求：公正、簡短、友善。
二、學習第二首詩。
1、手握第二把“金鑰匙”。[投影出示][要求更簡化、時間更短]。
（1）讀古詩，理解重點詞語。
（2）感情朗讀，體會意境。
2、檢查、反饋自學情況。
（1）讀詞解詞：不值[沒有遇到人]屐齒[木屐底下兩頭的突出部分]。
小扣[輕輕地敲]柴扉[用樹枝編成的簡陋的門]。
（2）有感情地朗讀《游園不值》。
指名讀，自由起立讀。
三、古詩賽場。
1、以小組為單位，分別說說兩首詩的異同。
2、古詩背誦。
比比哪個小組的同學背誦的最快，背誦的最多。
四、課后實踐作業：創作“古詩”
索取第三把“金鑰匙”[投影出示]：
（1）編寫時分成兩句，每句兩行，共四行。
（2）每行字數相同，五個字或七個字。
（3）每一句表達一層意思，或是描述一種景物，語言簡練。
（4）第一、二、四行的最后一個字最好押韻，即韻母相同或相似。
五、結束語：加油！下節課我們班的小詩人可要和杜甫、葉紹翁兩位大詩人比比語言的魅力呢！
江畔獨步尋花 （唐）杜甫。
游園不值 （宋）葉紹翁。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇十三
教學目標：
我的摘錄筆記、讀一讀、開卷有益、初顯身手和金鑰匙。
教學時間：2課時。
第一課時。
教學目標：
完成我的摘錄筆記、讀一讀和開卷有益中的第一篇文章。
教學過程：
一、完成我的摘錄筆記。
1、熟讀《陳嘉庚的故事》。
2、談一談自己理解的回歸包含了哪幾層意思?
3、25自然段為總分式，試著總結段意，找出最能概括段意的那句話。
(陳家更深在海外，心系祖國;他深知祖國和民族的未來在于人才，因此在關心祖國革命事業的同時，非常關心教育的普及和發展;陳嘉庚捐資辦學畫了多少錢，人們已經很難算得清了;陳嘉庚先生傾資辦學，碩果累累，為祖國培養了大量的人才。)。
教學目標：
完成開卷有益的第二篇文章以及初顯身手和金鑰匙。
教學過程：
一、完成開卷有益的第二篇文章《皮匠和銀行家》，與初顯身手結合起來。
1、熟讀課文。
2、放手讓學生結合文字和插圖，編演課本劇。
通過角色扮演，設身處地的領悟體會，把深刻的寓意挖掘出來。
3、在學生表演的基礎上，組織學生完成課后的思考與練習：
(1)愉快的皮講，為什么后來變成了可憐的皮講?
(2)如果在這篇寓言后面加一段話，你想寫什么?
二、完成初顯身手。
學唱《七子之歌》，查找關于七子的資料，與同學交流。
三、完成金鑰匙。
1、找生讀東東和丁丁的話。
2、結合自己的學習情況，綜合評價自己的學習情況。
本單元的金鑰匙為學生綜合評價自己的學習情況提供了具體可行、科學合理的方法。即：從向評價看進步，橫向比較找差距，縱橫交錯重收益。其目的是讓學生在評價中正確看待自己，樹立學習的自信心。
具體評價的方式多種多樣，如運用分享評價，橫向對比，看看在識字、朗讀、背誦等方面和別人有什么不同，激勵學生學初公正美觀的好字，情緒飽滿的朗讀背誦等;拿出做文本，通過等級，縱向比較，看看自己的作文是不是有條有理，規范工整等。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇十四
1、了解祭文的文體特征。
2、本文重點在于傾訴自己的痛悼之情，體會它的感情真摯、催人淚下的特征。
教學重點。
1、掌握這些文言虛詞：其、邪、也、乎、矣。
2、注意文中的詞類活用現象。
3、掌握成語形單影只、成家立業的用法。
教學過程。
第一、二課時。
教學任務：完成課文學習。
一、題解。
十二郎，名老成，韓愈之侄，本為韓愈次兄韓介之子，出嗣給長兄韓會為子。他在族中排行第十二，故稱十二郎，祭文，祭奠死者了一種文體。
二、寫作背景。
韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，下十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉，有可能叔侄相聚的時候，突然傳來十二郎病死的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下了這篇祭文。
三、內容結構。
作者把抒情與敘事結合在一起，聯系家庭、身世和生活瑣事，反復抒寫他對亡侄的無限哀痛之情，同時，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之數，乃至嗣之成立，極寫內心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉動人。文章語決反復而一氣貫注，最能體現在特定情景下散文的優長，具有抒情色彩。因而在藝術上取得了極大的成功，成為“祭文中的千年絕調”（明代茅坤語）。《古文觀止》的評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無不工。”蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”當然，這些說法帶有夸張的成份，但本文包含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑。
全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。
正文可分為三部分。
第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫人之間的濃厚情誼。
先從身世和家世的不幸，寫幼年時的孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終身。
第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”）寫十二郎之死。
先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因死期。
第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇未）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養遺孤等事。
四、鑒賞要點。
1、不拘常格，自由抒情。
祭文偏重于抒發對死者的悼念哀痛之情，一般是結合對死者功業德行的頌揚而展開的。本文一反傳統祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常鎖事，表現自己與死者的密切關系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光的《項脊軒志》、袁枚的《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大魁說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變音節變，字句變，惟昌黎能之。”
2、感情真摯，催人淚下。
作者寫此文主旨不于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現三個方面。
一是強調骨肉親情關系。作者和十二郎，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。
二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準備，因而對老成的死追悔莫及，意外的打擊使悲痛達于極點。
三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而鄰鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀感的痛感。
3、邊訴邊泣的語言形式。
作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織首悔恨、悲痛、自責等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現其驚疑未定的心理狀態。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
第二課時。
補充閱讀。
祭田橫文。
韓愈。
貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，感橫義高能得士，因取酒以祭，為文而吊之。其辭曰：
事有曠百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰為使余虛欠欷而不可禁！余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？死者不復生，嗟余去此其從誰？當秦氏之失鹿，得一士而可王，何五百人之擾擾，而不能脫夫子于劍钅芒？豈所寶之非賢？抑天命之有常？昔闕里之多士，孔圣亦云其遑遑。茍余行之不迷，雖顛沛其何傷？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陳辭而薦酒，魂仿佛而來享。
對照課文閱讀這篇祭文，下列解說與理解錯誤的一項是（c）。
a兩篇文章同是祭文，都是通過祭奠寫文寄托哀思的抒情文章。作為祭文，開頭結尾都有表示祭讀祭奠神靈的語句，都是祭奠活動的輔助手段。
b從文章抒發的感情來看，二者有相近之處。課文中有對十二郎的哀悼，也有對自己境遇的傷感，本文也是結合自己久不被任用，仕途失意的際遇，抒發自己的郁悶失落，懷才不遇的感慨。
c從文章形式來看，課文中整散兼用，句式多變，富有氣勢，節奏錯落有致，通篇不講押韻，側重于反復的感嘆與抒情。本文則形式短小，句式較為整齊，本文基本上押同一個韻，讀來朗朗上口，氣韻連貫，筆法靈活。
d表達手法上，課文以抒情為主，在敘述的基礎上抒情，中間也有議論，如對天理不公的指控，但其目的仍是為抒情服務。本文則重在抒情和議論，通過對田橫英雄失意以死保節事例的分析和與孔子的對比，來抒發自己的失意傷感之情，表明不以成敗論英雄的觀點。
教學后記。
在韓愈諸多優秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長安(今西安)任監察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。在這里作者獨特的表現手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關的生活細節之中，反復抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發展起來的特殊深刻關系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨特地位。作者飽經滄桑的筆調挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠深重。
祭十二郎文教案（匯總15篇）篇十五
一、培養誦讀文言文的技巧與習慣，能整體把握文章內容。
二、能借助工具書與上下文讀懂詞句，重點掌握詞語。
三、熟讀成誦，賞析本文邊訴邊泣的語言特點。
一、借鑒本文不拘常格、自一由抒情的寫作手法。
二、培養在閱讀文本語境中揣摩思想感情的能力。
一、體會感知本文抒發的對亡侄的無限哀痛之情，正確認識作者凄楚的人生感慨。