通過制定教學(xué)工作計劃，教師可以有針對性地設(shè)計教學(xué)活動，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。以下是幾篇優(yōu)秀的教學(xué)工作計劃分享，希望能夠?qū)Υ蠹业慕虒W(xué)工作有所幫助。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇一

聯(lián)系全文，辨析下列句子中“中國人”的含義，說明“狀元宰相”“地底下”指的是什么。

1、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

中國人：極少數(shù)頑固分子以外的中國人民。

地底下：當(dāng)時還處于斗爭狀態(tài)的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

狀元宰相：當(dāng)時國民黨政客及其御用文人。

2、然而，在這籠罩下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

中國人：廣大人民。

3、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

中國人：國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。

中國人：所有的中國人。

5、駕駛這也算根一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。自從對國聯(lián)失望之后，便把這自信力失掉了。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇二

作家王小波說過，“一本書寫得無趣是最大的罪過”。站在讀者的立場上，這真是再“深刻”不過的道理，而換一個角度看，寫書的是這樣，教書的又何嘗不該視“趣味才是硬道理”為教學(xué)的“最大”要求呢？李老師執(zhí)教的《中國人失掉自信力了嗎？》（以下簡稱《自信力》）一課，其教學(xué)構(gòu)思、學(xué)情指導(dǎo)及方法運用等，無不貫穿一個“趣”字，給人回味。

《自信力》一文先駁后立，邏輯嚴密，情感內(nèi)蘊，言詞犀利，帶有魯迅雜文的鮮明文風(fēng)，以時下流行的“三怕”（其一為“怕周樹人”）心理去推測，通常很難討得學(xué)生的喜歡；誠然，文為一課之“本”，趣或無趣，誰人又能苛求呢？可是，黃老師的《自信力》一課，卻在“出人意料”上動足了腦筋。

教師先是在課題的板書上少了個疑問語氣詞“嗎”，因?qū)W生的“發(fā)現(xiàn)”而引起了對“這是誰家的觀點”的質(zhì)疑，從而自然進入文本的'學(xué)習(xí)內(nèi)容。值得注意的是，課題中的這個“嗎”字就此懸在了學(xué)生的腦中，直至教學(xué)進程已過大半，明了了“自信力”遮掩下的其實只是“他信力”和“自欺力”的本質(zhì)，方才由學(xué)生的追問而得以補全。學(xué)生未必就不能猜想到板書的缺漏是教師的故意為之，未必就不能感受到課題中蘊涵著的強烈的反詰語氣，甚至未必就不能由著作者的詰問進而去領(lǐng)略愛憎判然的情感色彩，只是，這一切只因了一個“嗎”字而串聯(lián)貫通，而編織起幾乎一整節(jié)課的思路軌跡，卻又了無痕跡，渾然自成，就很見一番預(yù)設(shè)功力。教書有時也如寫書，受到某個表達欲望的強烈刺激，感覺新鮮、不同一般，忍不住搬進課堂演繹一番，但不久便興味索然，不復(fù)當(dāng)初盎然的興致，于是便草草收場，不了了之。故而教課有如故事，不乏好的開頭，卻少有圓的結(jié)尾，所以有人建議寫小說如同經(jīng)營一場婚姻，始于愛情繼以毅力才有希望。夭折，不是因為無愛，而在于缺乏一點恒心，茍無恒心無所不為，也就教不出多少“趣”來了。

教學(xué)者常常糾結(jié)于同一篇課文，怎樣才能找到最好的一種教法。依我看，這純屬無事自擾，因為上帝的公平就表現(xiàn)在它對每一個人都是不公平的，教學(xué)之要求于學(xué)情指導(dǎo)的，不外乎一是因景造勢，二是緣勢設(shè)景。教育的根本動力來自內(nèi)在潛質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，因而教學(xué)的成功，與其歸因于外加毋寧說是一種內(nèi)化。比如，在談及“中國的脊梁”所涉及的幾種“……的人”時，教師在引示范例之后便由學(xué)生放開聯(lián)想，最終并由學(xué)生為“中國的脊梁”定下一個鏗鏘的結(jié)語。可以看出，這是整堂課中學(xué)生較為感奮的一個段落。與此不同的是，在挖掘詞語品析意義的環(huán)節(jié)中，更多的卻是教師的提示和點撥，這也不難理解，對于像“我們”“有人”“這”等代詞和“總”“一味”“然而”等副詞或連詞，初中學(xué)生識別和辨析確實尚有待于在學(xué)習(xí)實踐中的提升。可盡管如此，給予我們深刻印象的，仍然是黃老師那妙趣橫生的即興式插話。

《自信力》一課教學(xué)中的朗讀運用尤其值得一提。首先是師生的執(zhí)著。當(dāng)一堂課中的朗讀不僅首尾瑯瑯、反復(fù)運用，而且每逢關(guān)鍵語句，師生總要切磋一番予以聲音再現(xiàn)，這樣的朗讀便不再是為“應(yīng)景”而讀，為“點綴”而讀；當(dāng)教師的要求和評語顯得毫不含糊且步步緊逼，學(xué)生卻毫不氣餒迎難而上依舊“聲聲”不息的時候，這樣的朗讀便不再僅僅只是一種技能的訓(xùn)練或輔導(dǎo)；當(dāng)隨著朗讀漸入佳境、鼓勵的掌聲漸次響起之時，朗讀所能傳遞出的也不只是語調(diào)的聲音符號，而具有了情感意義的內(nèi)涵。其次是方法的多樣。朗讀作為一種技能，畢竟有賴于反復(fù)訓(xùn)練才能習(xí)得，因此怎樣才能使學(xué)生保持高漲的學(xué)習(xí)興趣就成了推動教學(xué)可持續(xù)進行的一個關(guān)鍵。黃老師的朗讀指導(dǎo)既講究重音語調(diào)的調(diào)控，亦有情感語氣的把握，更有節(jié)奏語速的變化，既有學(xué)生個體的隨性朗讀，也有小組或全班的齊聲朗讀，還有教師演示性的范讀，甚至師生比較著讀，讀了這一段，不知下一節(jié)又會如何讀，這樣的節(jié)律讀出了文字的層次質(zhì)感，學(xué)生又怎會枯燥！

教學(xué)要追求趣味才有些意思，或者，要有些意思就不可無趣，否則便難逃罪過，而不論是大或小。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇三

1.弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。

2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。

[教學(xué)重點]。

1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。

2.理解重要語句的深層含義。

3.學(xué)習(xí)文章的寫作技巧。

[教學(xué)設(shè)想]。

教學(xué)方法。

1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。

2.品讀法。讀重點語句，品味其思想內(nèi)涵和寫法。

3.討論式。在討論中互相啟發(fā)。

4.探究式。在討論的基礎(chǔ)上，對某個或幾個問題變換角度思考，拓展思維。

5.比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。

媒體設(shè)計。

錄音機、電腦、投影儀。

教學(xué)時數(shù)：1課時。

[教學(xué)步驟]。

一、導(dǎo)語設(shè)計。

(放映電影《阿q正傳》的片斷)同學(xué)們，這是由魯迅先生著名小說《阿q正傳》改編的影片片斷，故事通過阿q的命運表現(xiàn)了魯迅對中華民族的深刻審視和熱切關(guān)注。我們在《從百草園到三味書屋》中也讀到過魯迅對自由快樂生活的向往，——是的，魯迅就是一位畢生追求中華民族的民主自由的戰(zhàn)士。(投影魯迅像)1936年他去世時，上海民眾在他的遺體上覆蓋了寫有“民族魂”三個大字的白布，以表達對魯迅偉大人格的深深敬仰。魯迅先生博大精深的思想至今仍有極大的現(xiàn)實意義。

今天，我們要學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。

(解說：這樣設(shè)計是為了讓學(xué)生對魯迅有進一步的了解，營造莊重的氣氛；同時，新舊知識的聯(lián)系又方便了學(xué)生的接受。多媒體的使用也有助于拉近師生的距離。)。

有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加人wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢？當(dāng)時，有一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。

今天，我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。

(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關(guān)于中國人自信力的建設(shè)的思想，在今天仍有現(xiàn)實意義。)。

二、解題。

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。

本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發(fā)燒，“自覺肋痛”，肺病已相當(dāng)嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關(guān)注。

本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛蟆Ｖ袊緛砭蛧\積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當(dāng)自信自強的吶喊，實在難能可貴。

課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現(xiàn)在的標題既有對錯誤論調(diào)的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。

三、研習(xí)課文。

(一)整體把握，理清思路。

i.速讀課文，掃清字詞障礙。

讀準下列加點字的字音；并理解下列各字詞的含義；

搽玄虛省悟自欺欺人渺茫脊梁誆騙懷古傷今。

(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學(xué)生自查工具書解決。)。

明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己；而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。

(解說：這是讓學(xué)生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學(xué)習(xí)議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據(jù)。)。

(二)具體研習(xí)，突出重點、難點。

1.誦讀第1—5段，討論探究：

(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?

明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。

這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。

要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量。

(解說：這樣設(shè)計可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生認識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務(wù)，這是極具諷刺效果的。通過思考，學(xué)生訓(xùn)練了推理判斷能力，培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識。)。

(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？

明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。

從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。

(解說：這樣設(shè)計可以讓學(xué)生認識到“自欺力”的表現(xiàn)和實質(zhì)，并了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。)。

2.品讀第6—9段，討論探究：

(1)“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？

明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道丁。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，不能說沒有這個因素。

(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動的語言揭示深刻的道理。)。

(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么？

明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當(dāng)時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。

(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動的語言揭示深刻的道理。)。

(三)欣賞品味。

1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？

明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。

(解說：用替換練習(xí)體會用詞的準確，學(xué)習(xí)語言技巧，體會諷刺的意味。)。

2.揣摩下列加點字詞的表達效果：

……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。

明確：“總”寫出當(dāng)時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。

(解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。)。

(四)課堂訓(xùn)練。

1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調(diào)？

明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據(jù)不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”

(解說：這道題是讓學(xué)生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)。

2.“中國的脊梁”在當(dāng)時有什么意義？

可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。

(解說：通過揣摩重點語句的含義加強對丈章思想內(nèi)容的理解。)。

(五)課堂小結(jié)。

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關(guān)于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當(dāng)時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現(xiàn)實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。

(解說：小結(jié)時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節(jié)課的輪廓即可。)。

四、布置作業(yè)。

1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內(nèi)容有什么異同。

多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。

(魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》)。

(解說：有助于鞏固課文內(nèi)容，井深入體會魯迅關(guān)于“中國的脊梁”的論述。)。

2.分小組搜集資料，寫一份調(diào)查報告《中學(xué)生閱讀魯迅作品的現(xiàn)狀調(diào)查》。

(解說：通過自主學(xué)習(xí)來拓展思維、提高能力。)。

[板書設(shè)計](解說：選取駁論的主要過程，突出內(nèi)容重點：把“脊梁”放大，強化印象，突出文章的思想感情和主旨。)。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇四

疏通課文，弄清寫作背景。

一.導(dǎo)入新課。

有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功，加入wto，國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福，自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時，有一位思想的巨人，頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊，一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。

今天，我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人，作文的方法。

二.解題。

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)，駁論證);繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，短小精悍，寫法靈活。其雜文有“匕首”，“投槍”之喻。

本文屬魯迅后期雜文，魯迅寫這篇文章之前的一個月，肺病已相當(dāng)嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關(guān)注。

課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇五

學(xué)習(xí)目標：

1.知識與能力目標：

培養(yǎng)學(xué)生閱讀議論文的能力。

2.過程與方法目標：

激發(fā)學(xué)生閱讀議論文的興趣，把握閱讀議論文的方法，養(yǎng)成閱讀議論文的習(xí)慣。強調(diào)自主學(xué)習(xí)，聯(lián)系自身的生活實際與當(dāng)今世界環(huán)境和國人的處境去思考與領(lǐng)悟，主動地去質(zhì)疑、探究。讓學(xué)生多讀、多思、多領(lǐng)悟。

3.情感態(tài)度價值觀目標：

讓學(xué)生深刻地領(lǐng)悟魯迅先生的語言魅力，感受中國人民所經(jīng)歷的曲折坎坷，激發(fā)學(xué)生閱讀議論文的興趣，調(diào)動學(xué)生自主地去學(xué)習(xí)、分析和研究的熱情，聯(lián)系生活實際，加強修養(yǎng)，陶冶情操，讓學(xué)生接受愛國主義思想，弘揚愛國主義精神，增強民族自信心、自豪感。

預(yù)習(xí)要求：

1.查找搜集有關(guān)魯迅及時代背景和駁論文的有關(guān)資料，準備課堂交流。

2.整理有關(guān)今天中國巨大發(fā)展的各種信息，課堂展示交流并作出評價。

3.閱讀魯迅先生的《這個和那個》中的一段文字，并且有自己的一些看法。

多有“不恥最后”的人民的民族，無論什么事，總不會一下子就“土崩瓦解”的。我每年運動時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬;但那雖然落后而仍非跑到終點不止的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃是中國將來的脊梁。

教學(xué)過程：

一、檢查預(yù)習(xí)情況。

1.學(xué)生簡介魯迅先生的生平事跡。

2.學(xué)生講解駁論文的一般知識。

3.學(xué)生介紹時代背景--九?一八事件的相關(guān)情況。

二、導(dǎo)入新課，激發(fā)熱情、興趣。

教師承上有感而發(fā)：中華民族面臨日本軍國主義長驅(qū)直入，已經(jīng)到了最危險的時候，在民族生死存亡的重要關(guān)頭，偉大的愛國者魯迅先生痛斥、分析和批判悲觀失望的論調(diào)，鼓舞民族的自信力和戰(zhàn)斗力。他認為，代表中華民族的，不是帝王將相、狀元宰相，而是被壓迫的人民，他們是中國的脊梁，值得我們學(xué)習(xí)。

三、理讀課文，整體把握。

學(xué)生分組討論、交流，并談自己初步獲取信息的方法。提出有價值的問題，并能相互適當(dāng)解答。

學(xué)生的問題歸結(jié)：

1.本文揭示對方什么謬誤的論點，有那些論據(jù)?

論據(jù)：(1)兩年前：自夸“地大物博”。

(2)不久：只希望“國聯(lián)”。

(3)現(xiàn)在：一味求神拜佛。

2.作者為什么認為它是錯誤的?

明確：直接反駁：失掉的是“他信力”，發(fā)展著“自欺力”。

3.作者提出的正面觀點是什么?

明確：有并不失掉自信力的中國人在。

4.作者提出的觀點有何依據(jù)?

明確：從古至今有滿懷自信的“中國的脊梁”。

5.作者得出結(jié)論是什么?

明確：自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。

四、學(xué)生質(zhì)疑探究。

1.文中的中國人分別指那些人?

明確：(1)指國民黨發(fā)動統(tǒng)治者及御用文人。

(2)指所有的中國人。

(3)指中國的“脊梁”。

2.魯迅所批駁和贊揚的是那一類型的人?

批駁：國民黨發(fā)動統(tǒng)治者及御用文人悲觀失望，妥協(xié)投降。

贊揚：中國的“脊梁”，廣大人民奮不顧身，堅強不屈。

3.作者是怎樣批駁的?

明確：駁論證，以偏概全，論證過程不成立，從而推理出論點是錯誤的。

4.作者在批駁時采用了什么手法?

明確：欲揚先抑、欲擒故縱、極強的諷刺，像“匕首”、像“投槍”。

5.中國的“脊梁”指什么?有何涵義?

明確：埋頭苦干的人：廣大人民，包括為人類做出有益貢獻的知識分子。

拼命硬干的人：反對國內(nèi)剝削階級和外來侵略者的革命人士，民族英雄。

為民請命的人：同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。

舍身求法的人：英勇獻身，追求真理的人。

6.結(jié)合抗日戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利六十周年及自己整理的有關(guān)今天中國的巨大發(fā)展所取得的成就的各種信息，談?wù)勛约簩︳斞赶壬膼蹏鵁崆楹拖墓P觸的看法。

五、比較閱讀，拓展延伸。

比較閱讀預(yù)習(xí)中布置的《這個和那個》片斷，根據(jù)本文所學(xué)，區(qū)別其異同。并結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)劇?/p>

六、課堂小結(jié)：

引導(dǎo)學(xué)生自悟自結(jié)，可以從內(nèi)容、主題、精神等方面進行，培養(yǎng)高度的概括能力。一課一得。

七、作業(yè)：

請寫一片斷作文，介紹今天的“中國脊梁”，他們是什么樣的人?有哪些成就?

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇六

1.積累詞語：讀準字音，記清字形，理解重點詞語的意思。

2.結(jié)合本文的寫作背景，理解重要語句的深層含意。

3.了解駁論文的有關(guān)知識。

能力目標。

1.理清文章的思路，體會本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的特點。

2.揣摩品味語句，體會潑辣、犀利、有力，諷刺意味強，感情色彩濃的語言特點。

情感態(tài)度與價值觀。

體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族自信心、自豪感。

教學(xué)重、難點。

重點。

1.體會直接反駁和間接反駁相結(jié)合的駁論方法。

2.理解重點語句的深意。

突破方法：通過擬列提綱，理解文中“中國人”的所指范疇，繼而深入探究直接反駁和間接反駁相結(jié)合的駁論過程;通過“潛心涵泳，細品深味”這一環(huán)節(jié)，精心設(shè)計問題引導(dǎo)學(xué)生理解重點語句的深意。

難點。

1.體會魯迅雜文的語言魅力。

2.學(xué)習(xí)魯迅先生的愛國精神，增強民族自信心、自豪感。

突破方法：通過反復(fù)閱讀、自主質(zhì)疑、拓展閱讀，深入體會本文的語言魅力;通過語文活動“鮮花敬獻民族魂”，學(xué)習(xí)魯迅先生的愛國精神，增強民族自信心、自豪感。

教學(xué)方法。

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。通過評價魯迅名言或?qū)W過的魯迅作品創(chuàng)設(shè)情境，營造與文章內(nèi)容相吻合的氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)本文的興趣。

2.巧設(shè)問題，對話討論。通過問題設(shè)計巧妙引導(dǎo)學(xué)生對話，促使學(xué)生積極地參與思考討論，理清思路，研討本文的論證特色，體會本文的語言風(fēng)格。

3.語文活動。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，設(shè)計“鮮花敬獻民族魂”，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅先生的愛國精神，激發(fā)學(xué)生的民族自信心、自豪感。鍛煉學(xué)生用事實表達，避免空談。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇七

尊敬的各位老師：大家好!(鞠躬)我是號考生!

總括語。

為了處理好教與學(xué)的關(guān)系，突出新課標的教學(xué)理念，在講授過程中我既要做到精講精練，又要放手引導(dǎo)學(xué)生參與嘗試和討論，展開思維活動。因此本節(jié)課力爭促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，由被動聽講式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動的探索發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，下面我主要從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標、教學(xué)過程等幾個方面加以設(shè)計。

說教材。

教材是連接教師和學(xué)生的紐帶，在整個教學(xué)過程中起著至關(guān)重要的作用，所以，先談?wù)勎覍滩牡睦斫狻！吨袊耸У糇孕帕α藛帷肥囚斞傅囊黄s文，選自《且介亭雜文》。作于九一八事變?nèi)苣曛H，反駁了當(dāng)時社會對抗日前途的悲觀論調(diào)以及指責(zé)中國人失掉了自信力的言論，鼓舞了民族自信心。閱讀本文，分析這篇雜文所選用的論據(jù)和所運用的論證方法、表達方式，掌握魯迅的駁論方法和諷刺藝術(shù)，學(xué)習(xí)駁論文的寫法。培養(yǎng)學(xué)生的自信力，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識。

說學(xué)情。

教學(xué)的基本前提是為了學(xué)生而進行的教學(xué)，其根本目的在于促進學(xué)生的主動發(fā)展。因此在備課時要充分考慮所面對的學(xué)生特點。對于初中的學(xué)生來說他們正處于青春的叛逆時期，渴望獨立，自我意識增強。該階段的學(xué)生思想開始發(fā)展成孰，開始思考自己的人生成長。這就造成他們在性格上既有活躍的一面，也有內(nèi)斂的一面。因此，在教學(xué)中，我嘗試著用一套較寬松的教學(xué)教學(xué)方法，努力去激發(fā)學(xué)生的興趣，最大限度的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極懷，讓他們成為課堂的主人，以飽滿的熱情全面參與到課堂學(xué)習(xí)中去。

說教學(xué)目標。

新課標指出，教學(xué)目標應(yīng)包括知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀這三個方面，而這三維目標又應(yīng)是緊密聯(lián)系的一個有機整體，這告訴我們，在教學(xué)中應(yīng)以知識與技能為主線，滲透情感態(tài)度價值觀，并把前面兩者充分體現(xiàn)在過程與方法中。因此，我將三維目標進行整合，確定本節(jié)課的教學(xué)目標為：

知識和能力：

文中選用論證方法的分析和語言訓(xùn)練，認識魯迅雜文的特點。

過程與方法：

通過閱讀課文，分析論據(jù)和所運用的論證方法，掌握魯迅的駁論方法。

情感態(tài)度與價值觀：

培養(yǎng)學(xué)生的自信力，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識。

教學(xué)重難點。

說教法。

新課程教學(xué)中的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。基于此，我將引導(dǎo)學(xué)生采用以下的教學(xué)法：閱讀法、談話法、小組談?wù)摲ā?/p>

教學(xué)過程。

我認為，鉆研教材，研究教法學(xué)法是上好一門課的前提和基礎(chǔ)，而合理安排教學(xué)程序則是最關(guān)鍵的一環(huán)，為了使學(xué)生學(xué)有所獲，我將從五方面展開我的教學(xué)過程。

環(huán)節(jié)一談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣。

好的導(dǎo)入未成曲調(diào)先有情，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。不但使學(xué)生了解這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的課題和內(nèi)容，還要形成閱讀期待，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生探究的欲望。請列舉進入當(dāng)今社會有哪些舉世矚目的成績?作為中國人應(yīng)感到幸福、驕傲和自豪;然而，我們的舊中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時，有一位中國文學(xué)家、思想家、革命家和教育家，以自己的文筆一次次抨擊當(dāng)時那種舊社會制度。今天，我們來學(xué)習(xí)魯迅先生一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)。

環(huán)節(jié)二通讀課文，整體感知。

對于學(xué)生而言，語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)他們喜歡閱讀、敢于閱讀、樂于閱讀的習(xí)慣，整體感知的教學(xué)環(huán)節(jié)可以實現(xiàn)這一目的，所以我先讓學(xué)生瀏覽課文，掃除閱讀障礙：弄清字詞讀音、解釋下列詞語。之后朗讀課文，思考問題并在文中劃出標識性語句：本文作者批駁的錯誤論點是什么?作者樹立的觀點是什么?(明確：“中國人失掉自信力了”;我們有不失掉自信力的中國人。)。

(1)讀課文前五個自然段，看看作者是怎樣從對對方論據(jù)不能推出論點來進行批駁的?(明確：對方錯誤論據(jù)：“從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實;不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實;現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了卻也是事實”分析這些事實只能證明中國人失掉了他信力，發(fā)展著自欺力并不能證明中國人失掉了自信力，作者就是以此為突破口，證明敵方的論據(jù)不能證明論點，批駁了敵方的觀點)。

(2)再讀七至八段，那些文字證明自已觀點是正確的?(明確：作者通過大力歌頌歷史和現(xiàn)實中的“脊梁”，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”——自信的中國人來證明自已的觀點)。

(3)文章最后一段起什么作用?“狀元宰相”和“地底下”分別指哪些人?(明確：前者指統(tǒng)治階級的御用文人，后者指變革社會的積極力量)。

環(huán)節(jié)三深入研讀，重點品味。

(明確：因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，從最廣大人民的利益作為出發(fā)點，永遠也不會失掉自信力，在當(dāng)時只有中國共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“國聯(lián)”“求神拜佛”的人。一種是不貪圖名利，勤學(xué)苦練，創(chuàng)造燦爛文化，推動歷史進程的人，如畢升、李時珍等;一種是不怕流血犧牲的民族英雄，如李自成、岳飛、文天祥等;一種是代表人民利益，不顧個人安危，為百姓辦事的人，如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等;一種是歷盡艱辛，探求佛教教理的人，如法顯、玄奘等，作者對在歷史上起過進步作用的人的高度評價，他們是“中國的脊梁”)。

2、我會在這一環(huán)節(jié)找學(xué)生代表朗讀，提問：你能通過誦讀來表達出作者的感情嗎?

(明確：魯迅先生對民族敗類充滿憎恨和嘲諷，對民族的脊梁又充滿了崇敬和贊揚因為愛憎分明，鼓舞斗志，充滿力量。)。

3、小組討論：本文的寫作特點?(通過這種討論的方法，可以集思廣益，互相啟發(fā)，同時還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)對問題的鉆研精神并訓(xùn)練學(xué)生的語言表達能力。在此期間我會進行巡視，個別點撥，最后進行歸納總結(jié)。)。

(明確：通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。這篇駁論性雜文，針對當(dāng)時社會“中國人失掉自信力了”的論調(diào)，進行強有力的批駁。文章在駁論部分，“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實“自夸”“國聯(lián)”“求神拜佛”進行批駁，擺事實、講道理，運用了反證的方法，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認為“中國人失掉自信力了”的錯誤，雖然文字不多，但句句在理，直擊要害，痛快淋漓。本文短小精悍、寫法靈活，這也是魯迅先生雜文風(fēng)格。)。

環(huán)節(jié)四拓展延伸，提升情感。

語文是人文性與工具性的統(tǒng)一，那么在感知和研讀環(huán)節(jié)了解了文章“寫什么”和“怎么寫”之后，拓展環(huán)節(jié)應(yīng)該讓語言與精神同構(gòu)共生，品出美文的魅力，讀罷此文，我們深感到魯迅先生的愛國熱情，“中國的脊梁”終于把中國人的自信從過去帶到了現(xiàn)在。當(dāng)今的中國經(jīng)濟快速增長，人民生活水平不斷提高，在世界的舞臺上有著穩(wěn)固的國際地位，作為中國人我們感到驕傲和自豪，但與此同時，大家用感受到沉重的歷史使命，讓我永遠銘記歷史教訓(xùn)，現(xiàn)在認真學(xué)習(xí)，以后努力工作，做一個自強自立的中國人，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。

環(huán)節(jié)五小結(jié)作業(yè)。

板書。

為體現(xiàn)教材中的知識點，以便于學(xué)生能夠理解掌握。我的板書比較注重直觀、系統(tǒng)的設(shè)計，這就是我的板書設(shè)計。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇八

1理解作品的思想內(nèi)容，深入體會作者的愛國主義思想感情。

2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。

教學(xué)重點：

1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。2.理解重要語句的深層含義。

3.領(lǐng)悟文章的寫作技巧。

教學(xué)方法：

1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。

2.品讀法。讀重點語句，品味其思想內(nèi)涵和寫法。

3.討論法。在討論中互相啟發(fā)。

4.多元探究法。在討論的基礎(chǔ)上，對某個或某幾個問題變換角度思考，拓展思維。

教學(xué)時數(shù)：1課時。

有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加入wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時，有一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。

(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關(guān)于中國人自信力的建設(shè)的思想，在今天仍有現(xiàn)。

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。

本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發(fā)燒，“自覺肋痛”，肺病已相當(dāng)嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關(guān)注。

本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛蟆Ｖ袊緛砭蛧\積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當(dāng)自信自強的吶喊，實在難能可貴。

課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力;而現(xiàn)在的標題既有對錯誤論調(diào)的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。

1.速讀課文，掃清字詞障礙。

讀準下列加點字的字音，并理解下列各字詞的含義：

搽玄虛省悟自欺欺人渺茫脊梁誆騙懷古傷今。

(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學(xué)生自查工具書解決。)。

明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己;而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。

(我想讓學(xué)生自己找找過去的、現(xiàn)在的事實)。

(解說：這是讓學(xué)生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學(xué)習(xí)議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據(jù)。)。

1.誦讀第1～5段，討論探究：

(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?

明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這叫歸謬法。

這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。

要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧和力量。

(解說：這樣設(shè)計可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生認識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務(wù)，這是極具諷刺效果的。通過思考，學(xué)生訓(xùn)練了推理判斷能力，培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識。)。

(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?

明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。

從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。

(解說：這樣設(shè)計可以讓學(xué)生認識到“自欺力”的表現(xiàn)和實質(zhì)，并孓解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。)。

2.品讀第6～9段，討論探究：

(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?

明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，不能說沒有這個因素。

(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動的語言揭示深刻的道理。)。

(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?

明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當(dāng)時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。

(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動的語言揭示深刻的道理。)。

1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?

明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上;“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。

(解說：用替換練習(xí)體會用詞的準確，學(xué)習(xí)語言技巧，體會諷刺的意味。)。

2.揣摩下列加點字詞的表達效果：

……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。

明確：“總”寫出當(dāng)時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。

(解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。)。

1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調(diào)?

明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據(jù)不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”

(解說：這道題是讓學(xué)生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)。

2.“中國的脊梁”在當(dāng)時有什么意義?

明確：當(dāng)時國民黨到外散布悲觀論調(diào)，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復(fù)贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。

(解說：通過揣摩重點語句的含義加強對文章思想內(nèi)容的理解。)。

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關(guān)于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當(dāng)時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現(xiàn)實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。

(解說：小結(jié)時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節(jié)課的輪廓即可。)。

1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內(nèi)容有什么異同。

多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。

(魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》)。

(解說：有助于鞏固課文內(nèi)容，并深入體會魯迅關(guān)于“中國的脊梁”的論述。)。

2.分小組搜集資料，寫一份調(diào)查報告《中學(xué)生閱讀魯迅作品的現(xiàn)狀調(diào)查》。

(解說：通過自主學(xué)習(xí)來拓展思維、提高能力。)。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇九

一、學(xué)習(xí)目標：

1.熟讀課文，理解重要語句的深層含義。

2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。

3.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。

二、教學(xué)重點：

1.熟讀課文，理解重要語句的深層含義。

2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。

三、教學(xué)難點：

3.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。

四、教學(xué)過程：

1.導(dǎo)入：

同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)第18課，同學(xué)們都進行了預(yù)習(xí)，這幾個詞請幾位同學(xué)談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

2.理解駁論：

師：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具體含義，我們就可以更好的理解《中國人失掉自信力了嗎》具體寫法。

師：老師板書：中國人失掉自信力了，這是一個陳述句，怎么讀一讀。加上“嗎”的具體意思是什么？“中國人”沒有失掉自信力。

師：在文中“中國人失掉自信力了”是誰的觀點，他是怎么論證的。“中國人”沒有失掉自信力。作者又是怎樣論證的。

師：怎樣理解“中國的脊梁”？

生：脊梁在人身上，撐起了一個人。對一個國家而言，它能撐起一個國家的命運。

師：這是敵方的論據(jù)信“地”信“物”，后來信“國聯(lián)”，這是敵方的論點“中國人失掉自信力了”，如果對方的論證成立，敵方就是對的？請同學(xué)們跳讀課文第三到五自然段。

生：用直接批駁對方的論證來批駁敵方的觀點的。

師：闡述一下你的理由，先生反駁的是什么樣的論據(jù)？

師：先前信“地”信“物”，后來信“國聯(lián)”，和自信有什么關(guān)系呢？

生：他們都沒有相信過自己。

師：什么叫“自信”？

生：就是相信自己。

師：那么，反動政府相信自己了嗎？

生：沒有。

生：沒有了。

生：不幫。

師：從哪里可以看出來？

生：124頁的課后注釋2中可以看出來。

師：你看書很仔細。信“國聯(lián)”有沒有用啊？

生：沒有用的。

生：是“他信力”。

生：掩蓋內(nèi)心的頹廢、迷惘、不自信，祈求與神靈的庇佑。也就是自欺欺人。

師：他們在文中的形象是怎樣的，也就是第一段中的“我們”？

3、體會情感。

師：在國家迷惘，歷史黑暗之際，就是有魯迅這樣的民族脊梁，能帶給我們以信心，指明我們奮斗的方向。

生：齊讀文章第9段，最后一句話。

師：怎么理解“地底下”。

生：中國當(dāng)時為民族獨立，國家富強的革命力量。

師：自信力是我們民族的精神財富，且看今日之中國民族自信力。

4、總結(jié)。

通過這節(jié)課學(xué)習(xí)，我們深深的感受到了魯迅先生身上強烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖銳犀利的語言，無情的抨擊了當(dāng)時反動政府的悲觀論調(diào)，用他飽含深情的筆觸告訴世人，我們中國民族永遠充滿自信力。

5、板書。

魯迅。

直接駁論證。

間接駁論點。

6、作業(yè)。

《同步訓(xùn)練》課后練習(xí)部分。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇十

一、教學(xué)目標：

（一）知識與能力：

1、學(xué)習(xí)議論文的寫作特點及本文的駁論方法。

2、朗讀品味，體會尖銳犀利、富有戰(zhàn)斗性的語言特點。

3、培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)能力。

（二）過程和方法：

精讀課文，學(xué)會本文抓住“突破口”進行批駁的方法，學(xué)會通過駁論證來反駁論點的方法。

（三）情感與態(tài)度價值觀：

1、學(xué)習(xí)文章之后，要讓學(xué)生感受到魯迅先生不屈的民族正氣和深邃的思想，學(xué)習(xí)作者的愛國精神，增強民族民主意識。

2、通過討論交流培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

二、教學(xué)準備：

1、布置學(xué)生朗讀課文，掃清文字障礙。2.了解作者生平及寫作背景。

三、教學(xué)過程。

（一）導(dǎo)入課文。

對于當(dāng)代文學(xué)家、思想家、革命家魯迅，大家是比較熟悉的，我們讀過他的散文〈從百草園到三味書屋〉、〈藤野先生〉，小說有〈社戲〉、〈故鄉(xiāng)〉等作品。而雜文也是魯迅先生獨創(chuàng)的一種文章體裁，它以議論為主，以批評、諷刺見長。文章短小精悍，非常有力。有人把魯迅的雜文比作是刺向敵人的匕首。今天我們一起學(xué)習(xí)魯迅的雜文〈中國人失掉自信力了嗎〉。

（二）介紹時代背景及駁論文的有關(guān)知識。

學(xué)生介紹，老師補充。

1、介紹時代背景。

2、議論文從論證方式上看，一般分為立論和駁論兩種。駁論是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯誤的甚至反動的見解或主張。

（三）整體感知，了解課文。

1、通讀課文，找出魯迅擊中敵人的哪個要害？作者為什么認為它是錯的？

2、作者正面提出的觀點是什么？依據(jù)是什么？

（引導(dǎo)學(xué)生多誦讀，通過聲情并茂的朗讀去感知、領(lǐng)悟、理解、把握課文的思想內(nèi)容，迅速篩選信息，攝取要點，在初讀時迅速圈畫出觀點和論據(jù)，在朗讀思考中明確答案。）。

（四）精讀課文，討論探究。

根據(jù)老師所講的有關(guān)駁論的知識，細細品讀課文，談?wù)勛髡哂檬裁捶椒g倒對方的觀點的。

1、用駁論證的方法直接批駁。

（1）課文中提出“信”，他們“信”什么？（信地信物；信國聯(lián)；信拜佛）。

（2）他們的“信”實際上是什么？本質(zhì)上是什么？（麻痹自己；是自欺力的表現(xiàn)）。

（3）討論有人“求神拜佛”在句子中的含義（他信力）。

小結(jié)：作者沒有反對他們的說發(fā)，而是承認所擺出的論據(jù)是事實是“真”的，但通過分析事實，發(fā)現(xiàn)對方說的不是自信力的問題，他們早已失掉自信力，只是從先前的“他信力”轉(zhuǎn)向“自欺力”，推不出“中國人失掉自信力”的結(jié)論。于是指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，從而證明對方的觀點是錯誤的。這是直接批駁。

2、從正面提出自己的觀點--“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這個觀點與對方觀點針鋒相對。證明了這個論點的正確，等于宣告對方觀點不成立，是間接駁斥對方的論點。

（1）齊讀第6至9節(jié)。

思考：用文中的一句話歸納魯迅的觀點。

（2）怎樣的人是“有并不失掉自信的”中國人？結(jié)合平時的積累，舉例說明（從古到今的偉人、科學(xué)家、文學(xué)家等）。

重點理解：文中多次提到“中國人”，具體指怎樣的“中國人”？（研討與練習(xí)2）。

（3）在學(xué)生充分研讀和討論的基礎(chǔ)上老師人作總結(jié)。

7、8兩段熱情歌頌從古到今許多有自信力的“中國的脊梁”，用事實證明了“有并不失掉自信的”中國人，間接批駁了“中國人失掉自信力”的錯誤論調(diào)。

3、再讀第9節(jié)，理解本節(jié)的意思。

什么是“壯元宰相”，什么是“地底下”？

這一節(jié)得出結(jié)論，自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，最主要的是要看地底下。

（五）品味關(guān)鍵語句，體會語言魅力。

問題：這篇文章戰(zhàn)斗性語言表現(xiàn)在哪里？

例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’”、“只希望著國聯(lián)”、“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，表現(xiàn)出一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”是沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。

例如：作者巧妙運用了比喻、排比、反問等修辭手法，大大增強了語言的說服力和感染力。

（五）擴展延伸。

1、讀課文第七節(jié)，課文說“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，他們“是中國的脊梁”。這一類的人們在上世紀30年代，他們“有確信，不自欺”，“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在今天，他們是什么樣的人呢？試寫一個片斷作一番交流。

（六）總結(jié)（略）。

板書。

信地信物。

信國聯(lián)自欺力（直接反駁）自欺欺人的脂粉。

求神拜佛。

埋頭苦干的人。

拼命硬干的人。

為民請命的人自信力（間接反駁）盤骨和脊梁。

舍身求法的人。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇十一

我們的學(xué)生對“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升華，所以在教學(xué)過程中，我將盡量避免空洞的說教，只充當(dāng)導(dǎo)演的角色，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，也就是要體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，以老師主導(dǎo)”的教學(xué)理念，讓他們自己去體會文中所包含的感情，在潛移默化中培養(yǎng)他們的自信心。

所以本節(jié)課的教學(xué)目標如下：

知識目標：學(xué)習(xí)議論文的寫作特點及本文的駁論方法。

能力目標：培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)能力。

情感目標：通過討論交流培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

二、說教法。

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇議論文，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標和重、難點，我準備采用聽讀法、討論法、欣賞感悟法進行教學(xué)。

聽讀法：聽讀可讓學(xué)生理會文章內(nèi)容，把握文章結(jié)構(gòu)，理解文章情感。

討論法：這是本課教學(xué)的主要方法。它可以培養(yǎng)學(xué)生說的能力，幫助學(xué)生樹立自信心。欣賞感悟法：歷史已成過去，但我們必須保持清醒。作為中華民族的一員，我們絕不能忘記歷史，更不能失掉自信。本環(huán)節(jié)我將展示一些圖片讓學(xué)生欣賞感悟，引導(dǎo)他們樹立信心。

三、說學(xué)法。

教具準備：自制課件（多媒體教學(xué)）*m。

四、說教學(xué)程序2~ski。

（一）導(dǎo)入7z1、我們常說好的開始是成功的一半，我將在課前3分鐘播放歌曲《松花江》，營造氛圍。設(shè)計意圖：歌曲《松花江》是一首悲壯的歌曲，播放這首歌曲可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對愛國情懷的印象，從而引導(dǎo)學(xué)生“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。

2、了解時代背景有助于理解文章的主題，在教本課前，我將播放一些歷史畫面來幫助學(xué)生理解課文。

（二）內(nèi)容分析d。

這是本課的重點部分，我將用多媒體展示提示學(xué)法，即“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。

第一個環(huán)節(jié)：積極的說。

感情的積蓄，潤物無聲，無聲的看總是積聚感情的最好辦法。因此讓學(xué)生們默默地看，靜靜。

地積聚感情，是幫助學(xué)生了解背景，培養(yǎng)感情的好方法。在大家默默地看圖片時，我將適時地播放一些背景音樂，為課堂營造一種氣氛。

第三個環(huán)節(jié)：仔細的析。

如何幫助同學(xué)了解課文，分析議論文的主要特點，是這節(jié)課的重點。本節(jié)課我將引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，仔細的分析課文結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)。

第四個環(huán)節(jié)：勇敢的寫。

作為有自信力的中國人的子孫，在學(xué)過這篇文章之后肯定大有感慨，在此基礎(chǔ)上，我將設(shè)計一個環(huán)節(jié)積極引導(dǎo)學(xué)生把心中的想法寫出來，培養(yǎng)學(xué)生寫的能力。

（三）布置作業(yè)。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇十二

化州市。

麻醉：文中比喻用某種手段使人認識模糊、意志消沉。

3、補充議論文知識。

多媒體出示：議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯誤的，甚至反動的見解或主張。一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式：一是直接批駁對方的論點，二是駁論據(jù)，三是駁論證。

三、默讀課文，整體感知。

1．對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它錯誤？

作者正面提出的觀點是中國“有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。

1、“他信力”“自欺力”分別指什么？是什么修辭？有什么作用？

作用：將反動當(dāng)局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻畫得入木三分。

2.揣摩。

三、探究本文的駁論特點。

問題設(shè)計：作者承認對方的論據(jù)確是事實嗎？如果是，那又是怎樣批駁對方的？

引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略本文論證的主要特點是：用駁論證的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對方謬論。點撥交流，明確：

作者承認所擺出的論據(jù)是事實，是“真”的，但推不出“中國人失掉自信力”的結(jié)論。只能得出：信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”，這分明是“他信力”，而不是“自信力”。用論敵的論據(jù)為論據(jù)來反駁論敵的論點的方法，使文章有一種無可辯駁的力量。作者接著論述“玄虛之至”的求神拜佛，只能說明“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”。層層遞進，推理嚴密，證明論敵的論證不合邏輯。這樣通過駁論證直接駁斥了對方論點。

接著，作者在駁倒了論敵的論點后，指出“自欺”并非現(xiàn)在的新東西，于今更加濃烈明顯，然而“我們有并不失掉自信力的中國人在”，正面提出自己的觀點，然后回顧歷史，關(guān)注現(xiàn)實，對這一觀點進行了有力的論證。這個論點與對方論點是針鋒相對的。證明了這個論點的正確性，等于宣告對方論點不能成立。這是間接駁斥了對方論點。

四、鮮花敬獻民族魂，激發(fā)民族自信心。

引領(lǐng)學(xué)生感受魯迅的愛國精神，激發(fā)學(xué)生的民族自信心、自豪感。

沈鈞儒在魯迅葬禮上說：“高爾基前幾個月死了，死后由蘇聯(lián)政府替他國葬。現(xiàn)在，像魯迅這樣偉大的作家，我們?nèi)嗣袢罕娨恢乱髧幔还堋＝裉煳覀內(nèi)嗣褡约簛碓幔降亩际敲癖娮约骸＿@個，我想魯迅先生一定很愿意！”魯迅先生葬禮的綢幛上：“民族魂”三個字。

郁達夫先生在《懷魯迅》一文中說：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”

五、布置作業(yè)完成課后練習(xí)板書設(shè)計。

魯迅。

直接反駁：失掉的是“他信力”；發(fā)展著“自欺力”間接反駁：論點：有并不失掉自信力的中國人在論據(jù)：從古至今滿懷自信的“中國脊梁”

直接批駁和間接批駁相結(jié)合，批駁就全面深刻，巧妙有力。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇十三

讀完《中國人失掉自信力了嗎》一文，我的腦海里思緒萬千，像煮沸的開水一樣。下面是小編為大家整理的《中國人失掉自信力了嗎》讀后感，希望大家喜歡!

雷鋒，人民的好戰(zhàn)士，他存好心，做好事，卻從不留名，曾有外國人笑談：“中國人的雷鋒去外國旅游了吧?”不難聽出，現(xiàn)在的中國人還有幾個人能像他那樣無私奉獻，現(xiàn)在的外國人這一點也許比我們做的更好些了吧!

王進喜，號稱鐵人，他一輩子無私奉獻在自己的崗位上，任勞任怨。

這樣的偉人人物還很多，以至于不可全部記起，在這里提起只想喚醒中國人沉睡已久的自信力，當(dāng)初面對戰(zhàn)場的那股奮斗力哪去了，當(dāng)初那同生共死的勇敢沖勁哪去了，當(dāng)初那決心一起為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的堅定決心去哪了，都不見了吧。現(xiàn)在人們，生活過的越好，就越貪婪，越自私，越為自己為中心。

“我們中國人自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，有追求真理的人……”

我認為中國人是在鄧稼先、錢學(xué)森爆炸第一顆原子彈時找回自信力的，那時的中國人全部都歡呼著，我看著錄像帶，心中也有股沖勁，可想可知在當(dāng)時人們心里那種真實的感情。

可當(dāng)時的國民黨只一味的相信國聯(lián)，把希望都寄托在國聯(lián)身上，仰人鼻息，自欺自人的丑惡現(xiàn)象都掩蓋了。

我們中國有并不失掉自信力的中國人在，他們是中國人的脊梁，鼓舞了人民的斗志和民族的信心，他們是飄揚的旗幟、是不朽的豐碑。

今天，讀完《中國人失掉自信力了嗎》一文，我的腦海里思緒萬千，像煮沸的開水一樣。魯迅先生確認“人民是歷史的真正創(chuàng)造者”，從古以來,人民大眾雖被壓在“地底下”，卻是民族的“筋骨和脊梁”。魯迅先生認為，代表中華民族的，不是帝王將相、狀元宰相，而是被壓迫人民。魯迅先生是偉大的愛國主義者，懷有深厚的民族感情，充滿民族自豪感和自信力。他說：“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”他們是中華民族優(yōu)秀的代表，他們的共同點，就是充滿自信力，為民族的生存和發(fā)展而奮斗不息，他們奮不顧身，堅韌不拔，堅強不屈，是“中國的脊梁”。

中華民族是一個偉大的民族。中華民族的前途是無限光明的。魯迅先生在我們民族積貧積弱的年代，就看到我們民族蘊藏的偉力，他的眼光是令人欽佩的。今天我們民族正在走向偉大的復(fù)興，我們民族的偉力正在不斷表現(xiàn)出來，看20世紀30年代魯迅先生譜寫的民族頌歌，我們更加欽佩魯迅先生的愛國主義熱情和目光如炬的見識。

文章里許許多多鏡頭使我難以忘懷。當(dāng)我讀到中國人不再相信切實的“地”和“物”，而相信渺茫的國聯(lián)，甚至爬出國聯(lián)的火坑而墜入一個更黑更深的迷信火坑時，我為當(dāng)時的中國人感到無限的惋惜，又感到無限的憤怒。惋惜的是如果中國人腳踏實地，那么中國說不定會更富強，憤怒的是炎黃子孫的土地上為何有這群“害群之馬”。真是一粒老鼠屎，壞了一鍋粥啊!當(dāng)我讀到祖國還有一部分“中國的脊梁”—舍身求法、埋頭苦干的人時，我又感到一絲欣慰，因為中國還有這批有確信、不自欺的骨干在，慶幸中國還有他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗……魯迅先生說得不錯：說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

從自夸著“地大物博”,到終日希望國聯(lián)，到一味求神拜佛，中國人失掉自信了嗎?不!同學(xué)們，你愿做那些自欺的人，還是做一個有自信力的人呢?讓我們腳踏實地，奮發(fā)向前，為我們富強的祖國做出一點貢獻吧!

魯迅先生的這篇文章是一篇辯駁文，從這篇文章中我體會到了魯迅的憂患意識和愛國精神，也讓我認識到自信的力量，自信的重要。

是的，人生需要目標，有目標才有奮斗，有奮斗才有充實感。要充實必定要自信。人生并非是一帆風(fēng)順，永無波瀾的，它是一條充滿艱辛、坎坷、曲折，充滿挑戰(zhàn)，充滿挫折的旅途。

當(dāng)新的一天到來時，你是否把自己定格在忙碌中?當(dāng)太陽升起時，你是否自信那每一縷陽光?有目標有自信的人，在忙碌中依然能感受太陽的溫馨，依然能嗅出生活的七彩光環(huán)，因為只有自信才能體驗出人生的內(nèi)涵。

一個人的生命是唯一的，也是莊嚴的，這個唯一的生命，你是讓它輝煌還是黯淡?既然是一次偶然來世走一遭，看花開花落，日出日落，嘗試人情冷暖，人間風(fēng)險，那么年輕的心境只有用實際行動來證明自己的生命是輝煌的。

因為自信，所以感覺生活美好!當(dāng)然，一個自信的人，并非事事順心，事事如意，只是她在靈魂上開了一扇天窗，讓陽光從窗口飄進來，即便是陰雨的天，她也學(xué)會了創(chuàng)造太陽，那個太陽就是對自己有信心。

在人才濟濟的城市，雖然我很平凡，但我并不渺小，雖然現(xiàn)實很殘酷，但我有信心與斗志，縱然是要跋涉千山萬水，踏盡坎坷旅途我也一樣以自信的態(tài)度去爭取我的所有;縱然前面是暴風(fēng)驟雨，山洪猛虎降臨，我也在所不辭，百折不撓地去力爭上游，因為自信伴我上路，所以我信心十足。

人生需要自信，有自信生活才會有陽光，自信是我擁有的資本，有這個資本我的不怕我所要拼搏的路，信心永隨我上路。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇十四

我們的學(xué)生對“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升華，所以在教學(xué)過程中，我將盡量避免空洞的說教，只充當(dāng)導(dǎo)演的角色，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，也就是要體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，以老師主導(dǎo)”的教學(xué)理念，讓他們自己去體會文中所包含的感情，在潛移默化中培養(yǎng)他們的自信心。

所以本節(jié)課的教學(xué)目標如下：

知識目標：學(xué)習(xí)議論文的寫作特點及本文的駁論方法。

能力目標：培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)能力。

情感目標：通過討論交流培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇議論文，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標和重、難點，我準備采用聽讀法、討論法、欣賞感悟法進行教學(xué)。

聽讀法：聽讀可讓學(xué)生理會文章內(nèi)容，把握文章結(jié)構(gòu)，理解文章情感。

討論法：這是本課教學(xué)的主要方法。它可以培養(yǎng)學(xué)生說的能力，幫助學(xué)生樹立自信心。

欣賞感悟法：歷史已成過去，但我們必須保持清醒。作為中華民族的一員，我們絕不能忘記歷史，更不能失掉自信。本環(huán)節(jié)我將展示一些圖片讓學(xué)生欣賞感悟，引導(dǎo)他們樹立信心。

教具準備：自制課件(多媒體教學(xué))*m。

(一)導(dǎo)入。

1、我們常說好的開始是成功的一半，我將在課前3分鐘播放歌曲《松花江》來營造氛圍。

設(shè)計意圖：歌曲《松花江》這是一首悲壯的歌曲，播放這首歌曲可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對愛國情懷的印象，從而引導(dǎo)學(xué)生“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。

2、了解時代背景有助于理解文章的`主題，在教本課前，我將播放一些歷史畫面來幫助學(xué)生理解課文。

(二)內(nèi)容分析。

這是本課的重點部分，我將用多媒體展示提示學(xué)法，即“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。

第一個環(huán)節(jié)：積極的說。

對于以前學(xué)過的重要知識，學(xué)生到底掌握的怎么樣了，這節(jié)課是個很好的檢測機會。上課時，我馬上創(chuàng)設(shè)一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，面帶微笑的走進教室，多媒體展示魯迅先生的相關(guān)圖片，然后虛心的問大家：“同學(xué)們，我很想知道魯迅的相關(guān)知識，你們能夠告訴我嗎?”

第二個環(huán)節(jié)：默默地看。

感情的積蓄，潤物無聲，無聲的看總是積聚感情的最好辦法。因此讓學(xué)生們默默地看，靜靜地積聚感情，是幫助學(xué)生了解背景，培養(yǎng)感情的好方法。在大家默默地看圖片時，我將適時地播放一些背景音樂，為課堂營造一種氣氛。

第三個環(huán)節(jié)：仔細的析。

如何幫助同學(xué)了解課文，分析議論文的主要特點，是這節(jié)課的重點。本節(jié)課我將引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，仔細的分析課文結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)。

第四個環(huán)節(jié)：勇敢的寫。

作為有自信力的中國人的子孫，在學(xué)過這篇文章之后肯定大有感慨，在此基礎(chǔ)上，我將設(shè)計一個環(huán)節(jié)積極引導(dǎo)學(xué)生把心中的想法寫出來，培養(yǎng)學(xué)生寫的能力。

(三)布置作業(yè)。

學(xué)生以前學(xué)過魯迅很多的作品，比如《風(fēng)箏》、《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等，他們都在這些作品當(dāng)中，感知魯迅先生的作品很值得推敲與細思。

今天，學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《中國人失掉了自信力了嗎》，這是一篇議論文當(dāng)中的駁論文。因此，我的教學(xué)目標定為掌握駁論文的寫作特點和體會文章精辟含蓄的語言特點。

這篇文章，我選擇用兩個課時完成，第一課時，用合作探究，解決質(zhì)疑的方式解決學(xué)生們在閱讀這篇文章過程中的疑難問題。

從兩班學(xué)生的操作來看，課堂的效果還是不錯。但是，有的學(xué)生對魯迅這篇文章的有些內(nèi)容還是理解不了，或者說理解不透。

存在的問題:。

1寫作背景在學(xué)生仔細閱讀課文后，在他們找到一些資料后，應(yīng)該系統(tǒng)的進行講述。這樣學(xué)生就有一個大概的了解。

2、一堂課完成一兩個教學(xué)目標就可以了，不用面面顧到。如果面面細細將來，就會使課堂思路很煩亂，學(xué)生的落實也不到位。何不采取在落實中，在練習(xí)中落實。

3、俗話說的好“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”因此，課文要讀朗讀，在朗讀中得到體悟和提升。特別是像魯迅先生這篇比較含蓄，尖銳的課文。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇十五

19世紀的中國，晚清的封建統(tǒng)治者已經(jīng)窮途末路。1840年，廣州海面的炮聲驚天震地，中國開始淪為列強的半殖民地。無數(shù)民族英雄、愛國分子奮起抵抗，我們是有自信力的中華民族。

1931年9月18日，日本的炮火指向東北，民族危機嚴重。國民黨方面，蔣介石發(fā)出所謂“攘外必先安內(nèi)”的政策，主張剿共。這引起了社會各界愛國人士的強烈不滿。日本借此加緊了對華侵略，完全侵占東北并向中原逼近。救亡圖存的時刻到了！魯迅先生拿起他那犀利有力的筆，畫出了黑暗勢力的鬼臉，鼓舞人民前仆后繼、自信滿滿地同帝國主義列強斗爭。

自信是一種力量，我們永遠在前進的路上，就永遠不能丟掉自信。21世紀的今天，戰(zhàn)火硝煙已經(jīng)過去，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家依然要靠自信的力量。生活中，我們做任何事都不可失掉自信。毛澤東曾說過“要在戰(zhàn)略上藐視敵人”，的確，我們面對強大的對手、艱難的困境時，與其嘆氣悲傷，何不大聲地告訴自己：“我一定能征服它！”

中華民族，是一個有自信力的民族。前途充滿挑戰(zhàn)，我們要不畏一切，永遠在路上！

“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”正如文中所說，現(xiàn)在的社會上流行著各種迷信的言論，它明明是錯誤的，卻為何會深受追捧，原因應(yīng)該就是那句話“它可以令人更長久的麻醉著自己”。這些人在一個虛擬的世界里去追求一些虛妄的東西，但這都可以說是一種盲目的“自欺力”！

中國“地大物博”，有人自欺，同時也一定有人“自信”。對于魯迅所言“中國人自信”，我是非常認同的。上下五千年歷史的文明古國，不缺少自信的人才。諸葛孔明，臥龍先生，他飽讀詩書，學(xué)富五車，因為有知識，有才干，所以他非常自信。草船借箭，夜觀天象，不急不躁，僅僅幾個時辰便巧得十萬余支箭。空城計，也是依靠他的自信，在城頭臨危不亂，一人嚇退數(shù)萬雄兵，我認為這就是自信。

秦始皇有能力，有實力，所以自信。一統(tǒng)八方，踏平六國，完成了統(tǒng)一中國的壯舉，秦國之所以能從一個不起眼的小國，轉(zhuǎn)變成雄霸天下的強國，正是源于秦始皇的雄心壯志和那份獨到的自信。

從上面的例子可以看出，自信的力量是龐大的，所以在中國被帝國主義壓迫的時候，在中國最黑暗的時候，魯迅寫下了這篇文章____《中國人失掉自信了嗎》。也可以說，這篇文章的宗旨，正是要喚醒人們在壓迫下幾乎喪失的自尊和自信。

自信力是國人最不能缺少的力量之一，如果一個人沒有了自信，也就不會成功；如果中國失去了自信，民族復(fù)興也就無從談起。所以自信的力量不言而喻，這是中國復(fù)興的必由之路，強國之路，是一切發(fā)展的活力源泉。

諸葛亮的自信從何而來？是知識。秦始皇的自信從何而來？是能力。知識和能力是自信的兩大重要來源。作為新世紀的主人，我們更要多學(xué)習(xí)以增長知識，多實踐以提高能力，勝不驕敗不餒，讓自信的光芒照耀在屬于我們自己的中國夢里！

說起中國，印象里總被喻為沉睡的雄獅，它一直在等待一個恰當(dāng)?shù)臅r機蘇醒，一聲怒吼震徹天際。

說起中國人，炎黃子孫，華夏兒女，龍的傳人。江河為脈，群山為骨，撐起一個強大的民族。那么，這個民族的魂魄是什么？是自信的人民，是堅定的信念，更是不屈的脊梁。從古至今，中國以自信完成著一個又一個夢想，漫漫前行路上一個又一個腳印見證了歲月的崢嶸與輝煌。

近代，民族危機日漸加劇，內(nèi)憂外患之下，中國被戴上“東亞病夫”的的帽子。中華民族怎會甘心于病弱的嘲諷，我們堅定地發(fā)展體育事業(yè)。從“一個人的奧運”到突破世界紀錄；從第一塊金牌到奪得奧運主辦權(quán)，國民的自信，被一點點聚攏，到今天，已躋世界體育大國之列。自信力占了上風(fēng)，我們不再需要金牌來證明自己，盡力了，就無憾，里約奧運“首日無金也精彩”的點贊聲，是大國氣度的體現(xiàn)，是國民自信的提高，更是奧運精神展現(xiàn)的中華健兒的脊梁！

飛天，人類的追求，時代的向往。古時，是嫦娥舞月的神話；后來，是理論的大膽實踐；現(xiàn)代，是毛爺爺語定乾坤的堅定；如今，是頂尖科技的創(chuàng)新。自信的國人用非常的毅力實現(xiàn)了到太空看一看的夢想，“東方紅一號”是聽得見看得見的勛章。科學(xué)家突破一道道技術(shù)難關(guān)，“神舟五號”送去了國人堅定的聲向。人才重重選拔、層層培養(yǎng)，新一代航天人將“天宮一號”送入軌道，圍繞蔚藍的星球遙遙想望。這些，是航天人的事業(yè)，是科學(xué)家的自豪，是華夏民族驕傲的脊梁！

中國，自強的國家、自信的民族，我們擁有浴火的力量，我們也擁有不屈的脊梁！

如今的中國，已然傲立于世界民族之林，成為騰飛的中華巨龍，但是多少年前的中國卻是遭受著一切迫害，污蔑，流亡。

曾經(jīng)的中國地大物博，人民自夸，之后又改變相信國聯(lián)，在“九一八”事變之后，又相信那些虛無縹緲的神學(xué)。不禁有人感嘆，中國人失掉自信力了嗎？“不，沒有”因為人道主義戰(zhàn)士站出來怒吼，他就是魯迅。“要論中國人必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁，自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)，的要自己去看地底下。”是的，東方的巨龍沒有沉睡，它將會覺醒，中國人會挺起脊梁，中國革命會發(fā)生翻天覆地的變化。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命勝利了，擺脫了封建專制的壓迫，他具有自信力，對革命美好前景的必勝信念。所以，他贏了，戰(zhàn)勝了教條，固步自封的封建主義。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨有必勝信念，有堅定信心，挺起脊梁，活出了中國人的自信，將日本帝國主義趕出了中國。帶領(lǐng)中國走上一條光明大道。還有鄧小平，在頂著恢復(fù)殘損的中國重壓之下，依然自信滿滿開辟了中國特色社會主義道路，使中國進入了富強，民主，文明，和諧的新社會。

“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”中國人從被壓迫中走出來了，并擁有著自信力開辟了新的富強之路。中國人挺起了脊梁活出了我們中國獨有的中國范！

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇十六

課文分析：

批駁的是一種悲觀論調(diào)。魯迅從兩個方面批駁對方論點。一方面，揭露“一部分人”，他們對民族悲觀失望，“自信力其實是早就失掉了的”，“只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，“現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺”，這是直接駁斥；另一方面，用歷史和當(dāng)今的事實證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這是間接批駁。最后，文章從立場觀點上作出結(jié)論：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”

課堂設(shè)計：

一、?導(dǎo)入：

大家對魯迅先生早已不陌生了。從他當(dāng)年毅然棄醫(yī)從文的經(jīng)歷，到后來《吶喊》、《彷徨》等文集的問世，無不表現(xiàn)了先生畢生追求民族自由解放的拳拳愛國之心。1936年，先生去世時，上海民眾在他的遺體上覆蓋了寫有“民族魂”三個大字的白布，來表示對先生人格精神的景仰和贊頌。他博大精深的思想至今仍有著巨大的現(xiàn)實意義。

今天，我們來學(xué)習(xí)他寫于上個世紀三十年代的一篇很有代表性的雜文《中國人失掉自信力了嗎》。（出示課題。）。

二、?自讀課文后，思考問題，理解內(nèi)容：

1、?為什么用這樣的一個問句作為題目？

2、?作者在文中批判了一個什么樣的觀點？對方為什么這么說？

3、?作者在文章中想表達一個什么樣的觀點？他有什么材料作為依據(jù)？

三、?理清行文思路及批駁角度：

（1-2）提出對方論據(jù)和論點，批駁矛盾謬誤之處——失掉了“他信力”。

（3-5）進一步尖銳地揭示“求神拜佛”的實質(zhì)——發(fā)展“自欺力”。

（9）?得出結(jié)論，自信力的文章，不可看表面文章，應(yīng)看地底下。

——直接、間接批駁。

四、?品析魯迅先生批判敵人時辛辣、尖銳的語言風(fēng)格。找具體句子說明。

五、?拓展延伸：

1、?文中寫到的自古就有的“四種人”比較概括，你能為其中一種人舉幾個具體的人物和時間作為實例嗎？今天，我們還可以舉誰為依據(jù)？——（補充論據(jù)。）。

2、?閱讀魯迅的《最先與最后》，感受魯迅雜文的獨特風(fēng)格。

六、?總結(jié)歸納，布置作業(yè)。

資料鏈接：

最先與最后。

魯?迅。

《韓非子》說賽馬的妙法，在于“不為最先，不恥最后”。這雖是從我們這樣外行的人看起來，也覺得很有理。因為假若一開首便拼命奔馳，則馬力易竭。但那第一句是只適用于賽馬的，不幸中國人卻奉為人的處世金針了。

中國人不但“不為戎首”，“不為禍始”，甚至于“不為福先”。所以凡事都不容易有改革；前驅(qū)和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖是一大堆群眾，略見危機，便“紛紛作鳥獸散”了。如果偶有幾個不肯退轉(zhuǎn)，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對于“鍥而不舍”的人們也一樣。

我有時也偶爾去看看學(xué)校的運動會。這種競爭，本來不像兩敵國的開戰(zhàn)，挾有仇隙的，然而也會因了競爭而罵，或者竟打起來。但這些事又作別論。競走的時候，大抵是最快的三四個人一到?jīng)Q勝點，其余的便松懈了，有幾個還至于失了跑完預(yù)定的圈數(shù)的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊用擔(dān)架將他抬走。假若偶有雖然落后，卻盡跑、盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因為他太不聰明，“不恥最后”的緣故罷。

所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。“土崩瓦解”這四個字，真是形容得有自知之明。

多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇十七

《中國人失掉自信力了嗎》是人教版九年級上冊第四單元的一篇議論文。本單元所選的四篇議論文，具有豐富的人文教育資源。《課程標準》中要求“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向……”魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎？》選擇了特定歷史時期敵方的論調(diào)，在以大量事例對敵方錯誤的論調(diào)進行無情的鞭撻基礎(chǔ)之上，作者又提出了自己的論點，進而進行了論證，這是對學(xué)生進行愛國主義教育以及語文熏陶的極好文本。

我們的學(xué)生對“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升華，所以在教學(xué)過程中，我將盡量避免空洞的說教，只充當(dāng)導(dǎo)演的角色，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，也就是要體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，以老師主導(dǎo)”的教學(xué)理念，讓他們自己去體會文中所包含的感情，在潛移默化中培養(yǎng)他們的自信心。

所以本節(jié)課的教學(xué)目標如下：

知識目標：學(xué)習(xí)議論文的寫作特點及本文的駁論方法。

能力目標：培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式的'學(xué)習(xí)能力。

情感目標：通過討論交流培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇議論文，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標和重、難點，我準備采用聽讀法、討論法、欣賞感悟法進行教學(xué)。

聽讀法：聽讀可讓學(xué)生理會文章內(nèi)容，把握文章結(jié)構(gòu)，理解文章情感。

討論法：這是本課教學(xué)的主要方法。它可以培養(yǎng)學(xué)生說的能力，幫助學(xué)生樹立自信心。

欣賞感悟法：歷史已成過去，但我們必須保持清醒。作為中華民族的一員，我們絕不能忘記歷史，更不能失掉自信。本環(huán)節(jié)我將展示一些圖片讓學(xué)生欣賞感悟，引導(dǎo)他們樹立信心。

本課教學(xué)過程分為四大板塊，即“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”，指導(dǎo)學(xué)生通過“聽、說、讀、寫”四個環(huán)節(jié)感受文章所體現(xiàn)的自信心，并在此過程中培養(yǎng)能力。

教具準備：自制課件（多媒體教學(xué)）。

（一）導(dǎo)入7z。

1、我們常說好的開始是成功的一半，我將在課前3分鐘播放歌曲《松花江》，營造氛圍。

設(shè)計意圖：歌曲《松花江》是一首悲壯的歌曲，播放這首歌曲可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對愛國情懷的印象，從而引導(dǎo)學(xué)生“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。

2、了解時代背景有助于理解文章的主題，在教本課前，我將播放一些歷史畫面來幫助學(xué)生理解課文。

（二）內(nèi)容分析d。

這是本課的重點部分，我將用多媒體展示提示學(xué)法，即“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。

第一個環(huán)節(jié)：積極的說。

對于以前學(xué)過的重要知識，學(xué)生到底掌握的怎么樣了，這節(jié)課是個很好的檢測機會。上課時，我馬上創(chuàng)設(shè)一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，面帶微笑的走進教室，多媒體展示魯迅先生的相關(guān)圖片，然后虛心的問大家：“同學(xué)們，我很想知道魯迅的相關(guān)知識，你們能夠告訴我嗎？”

第二個環(huán)節(jié)：默默地看。

感情的積蓄，潤物無聲，無聲的看總是積聚感情的最好辦法。因此讓學(xué)生們默默地看，靜靜地積聚感情，是幫助學(xué)生了解背景，培養(yǎng)感情的好方法。在大家默默地看圖片時，我將適時地播放一些背景音樂，為課堂營造一種氣氛。

第三個環(huán)節(jié)：仔細的析。

如何幫助同學(xué)了解課文，分析議論文的主要特點，是這節(jié)課的重點。本節(jié)課我將引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，仔細的分析課文結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)。

第四個環(huán)節(jié)：勇敢的寫。

作為有自信力的中國人的子孫，在學(xué)過這篇文章之后肯定大有感慨，在此基礎(chǔ)上，我將設(shè)計一個環(huán)節(jié)積極引導(dǎo)學(xué)生把心中的想法寫出來，培養(yǎng)學(xué)生寫的能力。

（三）布置作業(yè)。

略（見課件）。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇十八

教學(xué)目標?:。

1.?學(xué)習(xí)駁論文的寫法。

2.?理解重要語句的深層含義。

3.?弘揚愛國主義精神,增強民族民主意識,增強民族自信心、自豪感。

教學(xué)重點。

1.?學(xué)習(xí)駁論文的寫法。

2.?理解重要語句的深層含義。

課時安排。

二課時。

課前準備。

學(xué)生查字典，看注釋，掃清文字障礙。查找“9.18”事變材料與本文的寫作背景，增強知識積累。

教學(xué)設(shè)計。

第一課時。

教學(xué)內(nèi)容。

掌握駁論文的文體知識，整體感知課文，研讀課文一、二部分。

教學(xué)過程?。

一.導(dǎo)入??。

師：今天我們在上課以前先聽一首歌，同學(xué)們聽完后說一下你聽的感受。

（放〈〈松花江上〉〉）。

生：悲壯。

生：悲涼。

生：想到了中國曾遭受的屈辱。

生：“九.一八”事變是日本侵略中國的罪證。

師：是啊，“九.一八”事變令每一個有血有肉的中國人氣憤，也令每一個有良知的中國人奮起反抗。“九.一八”事變后，國民黨多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取了袒護日本的立場，居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯(lián)對日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求國聯(lián)無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以禱告“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當(dāng)時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了自信力。

針對上述情況，魯迅于1934年9月25日正是“九.一八”事變?nèi)苣曛螅瑸榕g這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。

二.整體感知。

1.?檢查預(yù)習(xí)生字詞的情況，教師正音。

2.?現(xiàn)在我們找?guī)讉€同學(xué)來朗讀課文，其他同學(xué)聽讀并思考以下的問題：

l???對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為他是錯誤的？

l???作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據(jù)是什么？

學(xué)生個別朗讀課文，其他同學(xué)聽讀思考，小組討論。

師：為什么呢？

生：因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己，而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。

生：針對對方的觀點作者正面提出了自己的觀點“中國有并不失掉自信力的中國人在”

師：和對方的觀點截然不同，那么他的理由是什么呢？

生：有很多過去和現(xiàn)在的事實為證。

三.問題探究。

學(xué)生討論。

生：因為當(dāng)時就是確實存在這樣的情況。

生：事實是這樣，但是，這樣的事實卻不能證明對方的觀點，起到了對方的目的。

師：兩位同學(xué)分析的很不錯，首先承認對方說的是事實，但是通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這是駁論的一種方式，由事實存在得到依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好象抖包袱，吊起讀者胃口，達到諷刺的目的。

師：大家有沒有注意在我們課文的第4段有一些文字下面加點。

生：是啊，是要強調(diào)嗎？

生：著重指出嗎？

學(xué)生以小組找資料，根據(jù)背景分析討論。

以小組發(fā)言。

生：說到他們痛處了，不敢面對。

師：看來大家分析材料的能力有了很大的提高。“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血的指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢查官惟恐去之而不及。從加點的文字也可以看出魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在“槍林彈雨”中為民眾奔走呼告，其無畏的精神的令人敬佩。

作業(yè)?：

識記字詞。

第二課時。

教學(xué)內(nèi)容。

在整體感知課文的基礎(chǔ)上,研讀第三、四部分。

教學(xué)過程?。

一、??????導(dǎo)入??。

生：屬于駁論文。

師：那么，這篇文章通過反駁對方的什么來達到反駁對方論點的目的。

生：通過反駁對方的論證來反駁對方的論點，先承認對方論據(jù)“卻是事實”但是對方的論劇不能證明對方的觀點，論證過程不合邏輯。

師：很好，看來大家基本掌握了駁論文的基本特點。這節(jié)課讓我們繼續(xù)研討第三、四部分。現(xiàn)在我們請幾個同學(xué)來朗讀文章的6—10段，其他同學(xué)思考下列問題。

幻燈顯示：1“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道。

2.“狀元宰相”“地底下”的含義分別是什么？

生：讀課文。思考問題。

師：如果感覺獨立思考困難的話，可以以小組來討論。

（學(xué)生合作探究后回答）。

師：好，現(xiàn)在我們把討論的結(jié)果來交流一下。哪個組先說一下你們組的意見？

三組：“中國的脊梁”應(yīng)該是有血有肉的，為民族的進步做出奮斗的人。

六組：“中國的脊梁”應(yīng)該是為中國進步做出貢獻的人。

師：回答的很不錯，我們大家一起來總結(jié)一下。“中國的脊梁”是指腳踏實地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益但是由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，很多人的努力不為人們所知道。

師：那么我們再來討論下一個問題，“狀元宰相”和“地底下”的含義是什么？

生：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人；“地底下”指變革社會的積極力量。因為他們來自民眾，故稱“地底下”這股力量指中國共產(chǎn)黨。魯迅曾說過“那切切實實，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自引為榮的”

師：很好，大家為他的精彩回答鼓掌。

生鼓掌。

三.品位語言。

生：不能。

生：“總”就是“一直是”的意思，讓人看到國民黨夸耀“地大物博”時洋洋得意，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知。

生：“只”抓住了國民黨政府抓住救命稻草的丑態(tài)。

生：“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確的寫出國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極負諷刺意味。

師：總結(jié)，這是一篇極有諷刺意味的駁論文，但是也激起了每一個有血有肉的中國人的信心。“中國的脊梁”在我沒現(xiàn)在也有現(xiàn)實意義，你能談一談嗎？請以此為中心，寫一篇讀后感。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇十九

(1)引導(dǎo)學(xué)生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產(chǎn)主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。

(2)結(jié)合當(dāng)時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容。

(3)認識并初步學(xué)習(xí)雜文這種文藝性，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。

(4)認真領(lǐng)會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。

(5)通過學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。

建議。

課文思路。

作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據(jù)和論點。論據(jù)是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，現(xiàn)在是一味求神拜佛。論點是：中國人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據(jù)論敵的論據(jù)根本就不可能得出中國人失掉自信力的結(jié)論。正確的推理應(yīng)該是：先前的信“地”、信“物”后來的信“國聯(lián)”。只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。自從對國聯(lián)失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會令人更長久的麻醉著自己，所以中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點根本不能成立。最后，作者針鋒相對地提出正面論點：有并不失掉自信力的中國人在。作者舉出了自古以來的事實和現(xiàn)在的事實作為論據(jù)，使正面的論點立于不敗之地。正面論點的確立，又是對論敵論點的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質(zhì)上看問題，識破敵人的偽裝，同是看到中國人民并未失掉自信力的現(xiàn)實。

寫作特點。

《？》通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。駁論的戰(zhàn)斗性和文藝性是這篇雜文的特點。

這篇駁論性雜文，針對當(dāng)時輿論界散布的“中國人失掉自信力了”這種對抗日前途悲觀失望的論調(diào)，進行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，從側(cè)面批駁中除擺事實、講道理外，還運用了反證的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認為“中國人失掉自信力了”的錯誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向?qū)Ψ降囊Γ纯炝芾臁?/p>

雜文的特征。

雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”。“雜”主要是指它的知識性，“文”是指它的文學(xué)性，“理”是指它的思想性和斗爭性。當(dāng)然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點，但下列三點是主要的：

一是知識性。雜文跟一般的議和一般的文學(xué)作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無章，是雜而不亂，總是服務(wù)于一個中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識，給人很多趣味，這就是它的知識性。

二是文學(xué)性。雜文的文學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個方面：一個是它的形象性，一個是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現(xiàn)成的形象來說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來生動、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現(xiàn)自己的個性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。

三是思想性和戰(zhàn)斗性。關(guān)于雜文的思想性和戰(zhàn)斗性，我們在討論狹義雜文時已經(jīng)說了很多，這里就不再贅述了。

雜文的形象性。

怎樣來創(chuàng)造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質(zhì)特征，以生動的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點和臉譜來，從而創(chuàng)造出具有某種特質(zhì)的形象。在勾勒形象的同時，也就進行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結(jié)論”。它的要點是：在勾勒形象的時候，要突出論點所強調(diào)的某一本質(zhì)特征，其余則不需要費筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達到通過形象來說理的目的。這個形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識類”或者是“取類畫像”，即通過對某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構(gòu)思寫作過程大致是：選取原形——分析原形——描繪論證。

雜文的性質(zhì)。

雜文的性質(zhì)從廣義上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。

從狹義上來說，是指在“雜文”這個大家庭中那種以“激烈的戰(zhàn)斗態(tài)度批判社會現(xiàn)實的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現(xiàn)實的政治斗爭服務(wù)，正如魯迅自己所說，是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動、潑辣，有益，而且也能移人情”。

設(shè)計示例。

一、目的:。

1、學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)謹嚴、波瀾起伏的藝術(shù)特色。

2、學(xué)習(xí)魯迅的歷史唯物主義觀點，增強民族自信心。

二、重點、難點:。

1、重點:反駁論證的方法(間接反駁)。

2、難點:文章所表現(xiàn)的魯迅愛憎分明的思想感情的領(lǐng)會。

三、時數(shù):。

一課時。

四、步驟:。

背景簡介:。

“九·一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。

悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。當(dāng)時資產(chǎn)階級報紙《大公報》發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責(zé)任。針對這觀點，魯迅先生特特地在日本帝國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，發(fā)表本文，指出:中國有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁。

內(nèi)容簡介:。

這篇雜文就當(dāng)時對抗日前途悲觀失望的論調(diào)提出義正辭嚴的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了在斗爭中英勇的中國人民，對中國前途充滿了信心。

課文分析:。

第一部分:擺出對方的論點和論據(jù)。(1--2)。

開篇以似乎確鑿的事實為據(jù)，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現(xiàn)出來的三種不同的態(tài)度:1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思)3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯(lián)貫起來，其態(tài)度是:由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”:“中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。(這是報刊上先后宣揚過的三件“事實”，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會的本質(zhì)和主流)用了三個事實來反復(fù)強調(diào)和肯定，即事實已鑄成鐵案。

第二部分:駁斥論敵的論點和論據(jù)。(3--8)。

根據(jù)批駁的對象不同，分兩層。

第一層，針對對方的三個論據(jù)，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。(3--5)。

“他信力”、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。

二自然段“有人”是指梁實秋等文人，針對對方三個論據(jù)一一批駁。文章用兩個假設(shè)復(fù)句，第一個假設(shè)復(fù)句，“自信”早已失掉，第二個假設(shè)復(fù)句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉(zhuǎn)，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統(tǒng)治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國主義鎮(zhèn)壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國人”究竟是誰，就不言而喻了。

這里加著重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實質(zhì)。

第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結(jié)論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發(fā)展自欺力”的表現(xiàn)，這一語道破了反動派自欺欺人的實質(zhì)。

第二層，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。(6--8)。

第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”。先承接上文，對“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動派的老貨色，從古就有，于今更甚。“籠罩了一切”說明“自欺”在當(dāng)時國民黨上層社會泛濫的嚴重性。

這里的“中國人”與上文的“中國人”內(nèi)涵迥然不同，上文指國民黨反動派一小撮民族敗類；這里指富有反抗精神的中國人民。

哪些人是“中國的脊梁”?為什么稱為“中國的脊梁”?

一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。

這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。

除歷史人物外當(dāng)今的英雄更多，斗爭更偉大。魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告:“說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。

在這一層中，魯迅運用辯證唯物主義的觀點，從歷史和現(xiàn)實兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人”。

第三部分:號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)。

這一部分，魯迅號召廣大中國人民必須擦亮眼睛，剝?nèi)橙说膫窝b，徹底粉碎陰謀活動。同時指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場不同、對待革命的態(tài)度也不同。“狀元宰相”是為一小撮上層統(tǒng)治階級搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國人的真正代表及其正在奮斗的光輝業(yè)績。這里運用了比喻，含義是:反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己親自到被壓在下面的另一個世界里去觀察。

小結(jié):。

兩篇雜文的比較:。

批駁層次《文學(xué)和出汗》。

揭示謬論先揭示謬論論點先揭示謬論的論據(jù)，再揭示謬論的論點。

再揭示謬論論據(jù)。

初步批駁用批駁謬論論據(jù)的方法用批駁謬論論證的方法。

深入批駁用直接批駁法擺事用間接批駁法擺事實論證與謬論相。

實批駁謬論的論點對立的觀點。

相同點:。

1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據(jù)，而后針對論據(jù)進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎(chǔ)；再抓住論敵問題的實質(zhì)，予以無情抨擊。(“人性論”、“自信力”)。

2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰(zhàn)勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。

3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結(jié)合，說理透辟，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰(zhàn)斗性和無可辯駁的邏輯力量。

作業(yè)?:。

1、[思考和練習(xí)]第四題、第五題。

2、:《由脊梁而引起的思索》。

（四川省資中縣第一組溫鈞整理編寫）。

組織指導(dǎo)學(xué)生搜集課內(nèi)外學(xué)習(xí)閱讀過的魯迅先生的雜文，分析歸納魯迅雜文的意義。

參考資料：

（一）魯迅的雜文所反映的生活是非常廣泛的，時事政治、文藝思想、婦女解放、兒童等各個方面都接觸到了，可以說是一部中國近代生活的百科全書；是中國現(xiàn)代思想斗爭史；是中國人民反帝反封建反官僚資本主義斗爭的偉大史詩。

（二）從魯迅的雜文中，可以使我們認識到舊社會的黑暗；看到國民黨反動派腐朽和殘暴；帝國主義對中國的侵略和欺壓；也可以知道革命先烈為人民的解放事業(yè)所進行的前赴后繼、艱苦卓絕的斗爭。

（三）魯迅的雜文，緊密的為新民主主義的革命斗爭服務(wù)，為無產(chǎn)階級政治服務(wù)；“神圣的憎惡和諷刺的鋒芒”，指向著一切敵人，以“燃燒著的猛烈的火焰在掃射著猥劣腐爛的黑暗世界”（瞿秋白：《魯迅雜感選集續(xù)言》），是團結(jié)、人民和打擊敵人的銳利的思想武器，是我們學(xué)習(xí)的典范。

（四）魯迅的雜文，是地地道道的中國產(chǎn)物，它具有民族風(fēng)格和民族氣魄。它的社會主義內(nèi)容和民族形式，為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基和發(fā)展起了不可估量的作用，為中國現(xiàn)代文學(xué)史留下了光輝的一頁，同時也是世界文化寶庫的瑰寶。

中國人失掉自信力了嗎教案（熱門20篇）篇二十

當(dāng)認真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的《中國人失掉自信力了嗎》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁”。

——摘自原文。

1840年，鴉片戰(zhàn)爭打開了中國閉關(guān)鎖國的大門，自從這之后，中國便被一次次侵略，簽訂了多少不平等的條約，東北三省也一步步淪陷，但是中國在這樣巨大的危機中發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，一步步走向富強，這最大的原因便是自信力。

因為自信力，中國一步步崛起，因為自信力，中國可以屹立于世界民族之林，因為自信力，中國一直位于世界國家的前列。自信力，是中國的脊梁！在危難之中，一個個愛國志士憤然挺身，他們不畏犧牲，用自己的血肉之軀鑄成堅固的城墻，保衛(wèi)中國，這些都是因為自信力，是對自己的自信，對國家的自信，對中華民族的自信！

魯迅，李大釗這些偉大的人物，是當(dāng)之無愧的“中華魂”，魯迅可以用筆作武器，棄醫(yī)從文，一生都為改變整個民族的命運忙碌著，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。李大釗也是中國革命的.先軀，臨危不懼，忠厚樸實，他的精神是我們每一個人所崇敬的。而這些偉大的人物為什么可以一直堅持著投身于革命事業(yè)呢？因為自信！

作為新時代的開拓者，我們是未來的主載者，不更應(yīng)該自信嗎？自信地面對困難，向全世界證明，中國人是有自信力的！