讀后感是讀完一本書或一篇文章后所產(chǎn)生的個(gè)人感受和思考。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇一
作為中國(guó)四大古典名著之一的《水滸》,果然名不虛傳。
《水滸》有許多版本,京劇、評(píng)書以及電視劇,樣樣都有它的內(nèi)容。然而讀一讀施老先生的原著,才是真正的原汁原味,痛快淋漓呢!人物對(duì)朝廷的不滿,一百零八好漢的俠肝義膽和英勇氣魄,以及他們“路見不平拔刀相助的義氣正氣,真真令人佩服至極。
讀完《水滸》,令我念念不忘的,便是好漢們”路見不平拔刀相助“的魄力。在現(xiàn)代社會(huì),也有不少的”不平“吧?然而人們的態(tài)度呢?路上遇到了麻煩,只會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開。尤記得小悅悅,那個(gè)可憐的女孩。她在馬路被一輛輛汽車碾過,十幾位路人卻視而不見。唯有那位收垃圾的老婆婆,好心地將她送往醫(yī)院,最終卻也沒逃過那悲劇命運(yùn)。那十幾位視而不見的路人,卻比不上那位盲老人。若是人及時(shí)伸出援手,那么小悅悅應(yīng)該還在父母前玩耍吧”這個(gè)時(shí)代,人們的心仍比不上那幾百年前般的善良純凈了么?所謂“拔刀相助”,只怕已成了“拔腳就跑”了吧!
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇二
《水滸傳》中,我最喜歡的人物是魯智深。他在整本書中是一個(gè)富有正義感、勇猛,卻有些莽撞粗魯?shù)男蜗蟆?/p>
只見花和尚“按”“踢”“踏”“提”一陣亂打,竟然把鎮(zhèn)關(guān)西打死了!他當(dāng)時(shí)都沒有考慮后果就打上去,我覺得他這件事辦的比較魯莽。他大大小小也算是一個(gè)公眾人物,發(fā)生這種事情后對(duì)他自己的影響是非常大的。身為提轄,他并沒有依法行使自己的權(quán)力,而是義氣行事。這樣就不利于官府來管理老百姓。從大的方面來說,他沒有對(duì)國(guó)家社會(huì)和人民負(fù)責(zé)。從小的方面來說,他沒有對(duì)自己負(fù)責(zé)。他是否考慮過殺了人,進(jìn)了監(jiān)獄,自己的將來怎么辦?我認(rèn)為他的做法不夠成熟,有些欠妥。
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇三
《水滸傳》這一本書,浸透了世界上所有的俠士豪情,包含了天地間全部的英雄氣概。同時(shí)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書后,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠和義。
忠,即是對(duì)自己的祖國(guó)忠心,對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力。宋江在種種逼迫利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的恥辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠。
在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字,包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)“義”字。由此可見,一個(gè)“義”字雖然只有短短三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人鮮活的生命去譜寫。
在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。
朋友間有了正義,不怕生死,一百零八好漢也就成了有福同享,有難同當(dāng)?shù)恼媲榛茧y兄弟,他們一起為造福老百姓做實(shí)事。他們舉起義旗,打著替天行道,劫富濟(jì)貪的口號(hào),殺遍大江南北,沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰,張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志,干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
最重要的是,在這些性格各異、單槍直入的英雄好漢中,卻隱藏著施耐庵對(duì)人生對(duì)社會(huì)的看法。你只需隨好漢們—齊發(fā)威,一齊狂笑,一齊叫罵,在無拘無束的痛快淋漓之中,便能發(fā)現(xiàn)這一百零八個(gè)人,每一個(gè)都是作者精神追求與內(nèi)心情感的寄托。
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇四
古文中,最有名的屬四大名著。暑假,我也去領(lǐng)略了『水滸傳』的風(fēng)采。
一百零八單將,各個(gè)有勇有謀,英勇善戰(zhàn)。我對(duì)他們無一不知,無一不曉。只不過這有點(diǎn)太深?yuàn)W,我可沒那本事!
古時(shí),官府腐敗,弱肉強(qiáng)食。一群好漢聚在一起,與官府抗?fàn)帯2⒁运谓瓰槭祝坪剖幨幍脑诮J出一首不朽的詩章。我體會(huì)到他們的大氣、豪爽和與黑暗抗?fàn)幍木衽c性格;和當(dāng)時(shí)政治混亂、民不聊生的局面。作者用剛強(qiáng)的筆墨書寫了一幅幅戰(zhàn)爭(zhēng)畫面,讓讀者如身臨其境一般。
回過神,已經(jīng)看完了。品味書中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,都意猶未盡。
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇五
《水滸傳》提到108個(gè)人,他們都有個(gè)性。他們勇敢無畏,深受人們的喜愛。
小說的前44章講述了一個(gè)英雄的故事。后來,它逐漸發(fā)展成梁山大聚義。七十次后,有人寫道,他們已經(jīng)向政府投降,正走向失敗。整部小說聯(lián)系緊密,線索清晰。
《水滸傳》情節(jié)生動(dòng)曲折。給我印象最深的是其中一個(gè),“瞞過生日”。作者施耐庵選擇了兩條線索,一條是楊志的陪同生日節(jié)目,另一條是吳超志的生日節(jié)目。文章通過對(duì)環(huán)境的描寫,刻畫了人物的生動(dòng)形象,如“此時(shí),是五月半的天氣,雖然《謎一樣》的天氣很好,但天氣很熱,很難旅行”。這種環(huán)境描寫突出了當(dāng)時(shí)的炎熱天氣,楊志渴望速戰(zhàn)速?zèng)Q,急功近利,而且粗暴蠻橫,使其與皇軍發(fā)生沖突。通過對(duì)楊志和押運(yùn)人員的語言描寫,作者在沖突中推進(jìn)情節(jié),迅速變換場(chǎng)景,從而達(dá)到引人入勝的效果。
后來,吳用等人用心理戰(zhàn)讓人們先吃好酒,導(dǎo)致楊志等人誤以為酒是無毒好酒。這是一個(gè)詭計(jì)。
《水滸傳》中的人物形象生動(dòng),深刻地刻畫了人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展歷程。這些梁山好漢被稱為“百人八將”。宋江、吳用、林沖、魯智深、申智、宋武.他們都有血有肉,個(gè)性鮮明。
宋武是下層社會(huì)俠客的典型。有仇恨的人必須被復(fù)活。
正如胡適所說,“振興《水滸傳》,重建梁山,畫出十幾個(gè)不朽的英雄,創(chuàng)造一個(gè)不朽的杰作。”我認(rèn)為這正是自古以來人們熱愛《水滸》的原因。
從今天開始,我會(huì)把這本精彩的書從書架上拿下來,重新品嘗。
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水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇六
夏日抱病閑居久,數(shù)日粗通《水滸傳》,唯古昔以懷今,因?yàn)槲模M懷中之憂憤。《水滸》之俠肝義膽,頗合胃口,書生初生牛犢不怕虎,此概乃勇于獻(xiàn)丑、貽笑大方之作。
縱觀全書,裂破古今,慷慨悲歌;長(zhǎng)吟天下,從容闊步,引來讀者唏噓無數(shù)。
余讀水滸,第一眼所見即是好漢之多,多是直爽率直之輩,情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,簡(jiǎn)單爽利,讀來手不釋卷。呼保義宋江三打祝家莊、兩贏童貫、三敗高太尉,不妒排盧俊義,遠(yuǎn)勝王倫;戰(zhàn)略上高屋建瓴,可貴是仍虛懷若谷,著實(shí)坐得第一把交椅。智多星吳用,智取生辰綱、雙掌連環(huán)計(jì),真乃梁山“智多星”,行者武松,斗殺西門慶、威鎮(zhèn)安平寨、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺,可見其有恩必報(bào),有仇必復(fù)。黑旋風(fēng)李逵,斗浪里白條、沂嶺殺四虎、打死殷天錫、探穴救柴進(jìn)、斧劈羅真人、元夜鬧東京、扯詔罵欽差,可見其嫉惡如仇、俠肝義膽。
作者奇才,書中好漢之多、性格之鮮明,的確是令人眼花繚亂。更看調(diào)兵遣將名單,馬軍五虎將,馬軍八驃騎,馬軍小彪將,梁山泊四寨水軍……一百單八好漢各司其職,行陣和睦,優(yōu)劣得所。故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,十分有可讀性,也頗有趣味,能令人大聲叫好。此乃水滸第一意。
第二眼著眼于“義”字,孟子曰:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”此語加于水滸豪杰身上然矣。魯智深與翠蓮非親非故,卻大意揮杖相助,可惡鄭屠,以假契騙娶翠蓮,終被打的打得眼睖縫裂,烏珠進(jìn)出,死不足惜。
宋江于清風(fēng)山,被五花大綁,已是將死之期,可奈燕順聽聞“宋江”二字,登時(shí)喝退了嘍啰,親自松綁,讓作上位。宋江聞名,即是因及時(shí)雨一個(gè)“義”字;如今錦毛虎也因此義釋宋江。可見行走此江湖,乃義字當(dāng)頭。
魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西、梁山泊好漢劫法場(chǎng)、朱仝義釋宋江……此番種種,皆為義也。更有宋江于國(guó)之義,親遞毒酒與李逵;李逵亦有義,毫不眨眼服下。只一《水滸》,全系于義。
第三眼著眼于社會(huì)風(fēng)氣與民主。
琵琶鐵板,高唱大江東去;尋常巷陌,追效金戈鐵馬。本以華夏族人總溫婉和順、文質(zhì)彬彬、老實(shí)如黃牛,忽聞《水滸》方知,咱華夏男兒也有眾多英雄好漢,提槍舞棍樣樣在行,更有綠林好漢如云,英雄如雨,實(shí)是志與日月齊明,意共天塹長(zhǎng)流。風(fēng)氣不再是忍氣吞聲,而是敢作敢為、敢作敢當(dāng)。
皇權(quán)社會(huì),常是只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈,百姓常是被百般壓榨奴役,大氣也不敢喘一聲。水滸中更是宋朝,重文抑武,百姓也多是文弱秀才,只知百般求得君主賞識(shí)。水泊漢子,多蔑視官府,從不買賬。這一百單八好漢一出,即有民主先聲之意,梁?jiǎn)⒊@樣評(píng)價(jià)本書:“《水滸》一書,為中國(guó)小說中錚錚者,道武俠之模范,使社會(huì)受其余賜,實(shí)施耐庵之功也。”
誠(chéng)然殺人放火、擾亂法度的行為是略有矯枉過正之意,但是仍有其進(jìn)步意義。它使悶聲勞作的清朝百姓得以知道還可有這一種活法。
舉薄酒而寄狂,吟短句而感慨。鵬飛梁山泊,冰心鐵骨伴取山間磐石;云凌蓼兒洼,青山綠水留的風(fēng)中豪氣!
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇七
難道他們也不怕死嗎?回答:不是。世上沒有不怕死的人,只不過在他們是為了正義,為了和平可以犧牲自己。如果是一個(gè)沒有正義感,沒有遠(yuǎn)大志向的人是永遠(yuǎn)不會(huì)理解這些的。這就像《水滸傳》中的故事一樣,如果宋江沒有志向天下會(huì)太平嗎?如果宋江沒有正義感,這個(gè)國(guó)家還能興盛嗎?所以我們每個(gè)人都要有正義感,都要有遠(yuǎn)大的志向。因此,我們青少年現(xiàn)在最主要的任務(wù)就是要好好學(xué)習(xí),將來把自己所學(xué)的知識(shí)用到建設(shè)祖國(guó)的大業(yè)中去,把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇八
《共產(chǎn)黨宣言》是與時(shí)俱進(jìn)而非過時(shí)馬克思認(rèn)為,資本主義極力追求的“普遍性”遇到的外來障礙,就其性質(zhì)來說是資本本身異化的產(chǎn)物,只能到資本主義生產(chǎn)關(guān)系中去尋找。換句話說,資本的擴(kuò)張帶來的一系列矛盾是資本主義本身無法克服的。“資產(chǎn)階級(jí)無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進(jìn)步,使工人通過聯(lián)合而達(dá)到的革命團(tuán)結(jié)代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。”只有工人階級(jí)的聯(lián)合的制度,即嶄新的社會(huì)主義制度才能從根本解決資本面臨的問題。
《宣言》第一節(jié)的第一句話說:“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”這是斬釘切鐵的話了。《宣言》的第一部分對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的歷史地位有肯定方面的評(píng)價(jià),“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。”“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。”有人會(huì)覺得疑惑,一個(gè)以批判資本主義為己任的人為何還會(huì)如此的推崇其生產(chǎn)方式?聯(lián)系到現(xiàn)實(shí),不少人在改革的條件下初步獲得了好處,便固守既得的經(jīng)濟(jì)利益,為了達(dá)到目的甚至不則手段。在他們看來連馬克思都肯定了資本的生產(chǎn)方式,那么這一資本積累階段自然是不可避免的,所以為加速這一過程的付出代價(jià)就是必須的。
細(xì)細(xì)品讀《共產(chǎn)黨宣言》,順著篇幅回顧著歷史,感受著恩格斯和馬克思堅(jiān)實(shí)而深厚的革命友情,反思著無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),正視著歷史,思考著矛盾,展望著未來,更加折服于這份思想的偉大,更加堅(jiān)定了信仰。
1872年1893年,馬克思和恩格斯先后為《共產(chǎn)黨宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。序言簡(jiǎn)要說明了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位,指明《共產(chǎn)黨宣言》的理論原理是歷史唯物主義,并根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》作了補(bǔ)充和修改。《共產(chǎn)黨宣言》分為引文和正文,引文說明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文中分別論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說;說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù),以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義,分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件,并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
作為一部宣言性文件,這部革命綱領(lǐng)包涵了深刻的理論內(nèi)涵。通過閱讀,我們也看到自《共產(chǎn)黨宣言》問世以來,并不是一塵不變的,而是在歷史的長(zhǎng)河中不斷通過實(shí)踐去補(bǔ)充完善,保存精華,彌補(bǔ)不足。《共產(chǎn)黨宣言》在不斷地實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),不斷尋求自身的完善進(jìn)步,經(jīng)受住了漫漫歷史長(zhǎng)河的洗禮,通過將改進(jìn)和補(bǔ)充整理成完整的序言與宣言正文一并收錄,也讓我們清晰地看到《共產(chǎn)黨宣言》的完整成長(zhǎng)歷程,讓我們深刻體會(huì)到只有從實(shí)踐層面觀察《共產(chǎn)黨宣言》的傳播、流行以及其如何鼓舞人們投入共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的,我們才能真正理解《共產(chǎn)黨宣言》的巨大實(shí)踐意義,才能將《共產(chǎn)黨宣言》的精神貫徹到我們的實(shí)踐中去。
恩格斯曾說:它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國(guó)際性的著作。作為馬克思主義文獻(xiàn)中譯本最多的文獻(xiàn),《共產(chǎn)黨宣言》在1848年德文版初版不久就有了波蘭文與丹麥文的譯本,1848年6月譯成法文,1850年譯成英文、1882年出版俄文版。而在當(dāng)今社會(huì),它不僅作為無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)典之作廣泛傳閱,更在20_年金融危機(jī)爆發(fā)后成為資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)更加重視的指導(dǎo)性文獻(xiàn),可見,《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然有著不可小視的作用。
中國(guó)共產(chǎn)黨也正是在共產(chǎn)黨宣言的指引下帶領(lǐng)中國(guó)走過了這一路崢嶸歲月,更是在宣言的指導(dǎo)下不斷創(chuàng)造著新的輝煌。
重溫歷史,從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國(guó)成立,1的時(shí)間,共產(chǎn)主義的幽靈在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日,蒸蒸日上。自197月,馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立,高舉馬克思主義偉大旗幟,中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引,中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗,28年真理之火熊熊燃燒,中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,完成了民族獨(dú)立與人民解放的歷史重任,取得了新民主主義革命的偉大勝利。轟轟烈烈的革命終于推翻了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)主義國(guó)家。
六十多年的執(zhí)政過程中,遵循馬克思主義的指引,帶領(lǐng)著中國(guó)人民走上了獨(dú)立自強(qiáng)的發(fā)展之路。中國(guó)在新民主主義社會(huì)建設(shè)中實(shí)行的土改制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度,在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)初期實(shí)行的合作經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會(huì)制度、義務(wù)教育制度等,都與《共產(chǎn)黨宣言》的思想聯(lián)系在一起。而毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等指導(dǎo)思想的提出也正是遵循著符合中國(guó)國(guó)情的宣言精神。改革開放四十年,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說明:沒有《共產(chǎn)黨宣言》,就沒有馬克思主義,沒有馬克思主義,就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨,沒有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒有改革開放的今天。
回首百年前,中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而展望百年后的今天,社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界的東方,中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國(guó)人民沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路踏步前進(jìn)。這正是曾以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入,讓正在低谷的中國(guó)人民看到奮斗拼搏的曙光,也正是不斷在時(shí)間中進(jìn)步的宣言精神讓我們不斷地改進(jìn)思想,不斷前進(jìn),堅(jiān)定不移地在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進(jìn)。
《共產(chǎn)黨宣言》給予我們的不只是僅存于文獻(xiàn)中的借鑒與經(jīng)歷,更是一種思考,一種選擇,一種精神,它引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎細(xì)v史的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的情狀;引導(dǎo)我們?nèi)?shí)踐,去獲得真知;引導(dǎo)我們?nèi)ピ跉v史的大背景下選擇正確的前進(jìn)之路,無怨無悔;它更是散發(fā)著一種精神,一種堅(jiān)定的信仰,在立足于實(shí)踐中,明白全世界的無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!這句口號(hào)的價(jià)值與力量。中國(guó)的社會(huì)主義革命離不開《共產(chǎn)黨宣言》的照耀,中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)同樣離不開《共產(chǎn)黨宣言》的指引,作為一名黨員,更應(yīng)該從《共產(chǎn)黨宣言》中接受真理的熏陶,用《共產(chǎn)黨宣言》的理論武裝自己,真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命,為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)奮斗。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng),第一次全面闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
這份文件是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn),是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
《共產(chǎn)黨宣言》鼓勵(lì)無產(chǎn)者聯(lián)合起來發(fā)動(dòng)革命,推翻資本主義并最終建立一個(gè)無階級(jí)的社會(huì)。《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級(jí)政黨最基本、最重要的政治綱領(lǐng)之一。
《共產(chǎn)黨宣言》從1872年到1890年間經(jīng)過了多次修改。由于該文獻(xiàn)是寫給廣大工人的,這是馬克思最易閱讀的文章之一。
這份重要文獻(xiàn)的產(chǎn)生,有著深刻的歷史背景。
在封建社會(huì)末期,產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。所謂資本主義生產(chǎn)關(guān)系是指資本家出錢,工人出力,共同為社會(huì)生產(chǎn)商品。工人參加生產(chǎn)勞動(dòng),資本家為他們發(fā)工資,這表面看起來是很公平的,但工人生產(chǎn)的勞動(dòng)價(jià)值是他們所得微薄工資的幾倍、幾十倍,甚至上百倍。這些剩余利潤(rùn)都被資本家裝入自己的腰包里了。
因此來說,資本主義生產(chǎn)關(guān)系是剝削性的生產(chǎn)關(guān)系,是不合理的。
資本家加重對(duì)工人剩余價(jià)值剝削的手法很多,有下面幾種:一是延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間,二是提高勞動(dòng)強(qiáng)度,三是剝削花樣翻新,四是白占學(xué)徒的工錢,五是招收童工,六是五花八門的規(guī)章制度。
哪里有壓迫,哪里就有反抗。資本家對(duì)工人壓迫得越厲害,工人的反抗斗爭(zhēng)也就越英勇。最著名的是1831年和1834年法國(guó)里昂工人的兩次起義,1836年至1848年持續(xù)之久的英國(guó)工人憲章運(yùn)動(dòng),1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義。這“三大工人運(yùn)動(dòng)”標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段。
但是,在資產(chǎn)階級(jí)的血腥鎮(zhèn)壓下,三大工人運(yùn)動(dòng)都失敗了。
《共產(chǎn)黨宣言》就是在這樣的大背景下問世的。馬克思在批判繼承前人理論的基礎(chǔ)上,提出了全新的革命理論——馬克思主義,推出了《共產(chǎn)黨宣言》,為工人階級(jí)指出了解放之路。
后來的革命實(shí)踐證明,馬克思主義是正確的,無產(chǎn)階級(jí)革命在列寧和毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下,分別在俄國(guó)和中國(guó)取得了決定性的勝利,這就是最好的證明。
讀原著、學(xué)原文、悟原理,是黨的理論武裝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。以上就是我在學(xué)習(xí)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》之后的一些體會(huì),特向黨組織作出匯報(bào)。
“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”,資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)在歷史上也起到過非常革命的作用。我們現(xiàn)在所具有某些價(jià)值觀并不是憑空而來,他們無不打上了資產(chǎn)階級(jí)的烙印。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)需要大量勞動(dòng)力的自由流動(dòng),所以資產(chǎn)階級(jí)最擅長(zhǎng)鼓吹“自由”。在他們的初期,通過“自由”將束縛在封建關(guān)系中的男女勞動(dòng)力解放出來,變成社會(huì)化大生產(chǎn)的勞動(dòng)材料,這在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的,人權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)應(yīng)該是資本化的副產(chǎn)品。
對(duì)本國(guó)資本市場(chǎng)而言,人民不再被禁錮在原有的家庭中,作為封建父權(quán)和夫權(quán)的奴隸,表面上看,他們獲得了“自由”,其實(shí)只不過進(jìn)入到了一個(gè)更為廣大的奴役系統(tǒng)中----資本市場(chǎng)。在這里,男女被作為勞動(dòng)力投入到資本生產(chǎn)的循環(huán)里,以前由親情和血緣為紐帶的人身束縛關(guān)系,逐漸為金錢所替代。
但資本是不能只囿于本國(guó)的市場(chǎng)中的,資本天生就是要尋求更大的市場(chǎng)的。正是資本市場(chǎng)從尋求原材料產(chǎn)地到商品傾銷地的渴望,必定使它不斷地向整個(gè)世界進(jìn)行開拓。就像《宣言》所說,它(資產(chǎn)階級(jí))迫使一切民族----如果它們不想滅亡的話----采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。所以現(xiàn)在的美國(guó)總在不遺余力的推出他的價(jià)值觀,把自己的意識(shí)形態(tài)輸送到全世界。這并不是他的善良和慷慨,而是如果整個(gè)世界如果斷裂的話,那維持資本運(yùn)行的動(dòng)力就會(huì)停滯。
正是由于資本的這種剝奪性和侵略性,才會(huì)將全世界的受壓迫者團(tuán)結(jié)起來。宣言從五個(gè)方面駁斥了對(duì)共產(chǎn)主義詆毀。
詆毀一:共產(chǎn)黨要消滅個(gè)人財(cái)產(chǎn)。
共產(chǎn)黨的理論概括為一句話就是:消滅私有制。但是私有制不是指自己掙得的財(cái)產(chǎn),共產(chǎn)主義要消滅的不是個(gè)人的生產(chǎn)資料,而是大規(guī)模生產(chǎn)中剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值的資本主義私有制。共產(chǎn)主義不是搶奪個(gè)人的財(cái)富,而是改變財(cái)富的屬性把個(gè)人占有變?yōu)槿w所有。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì),勞動(dòng)是為資本增值,而在共產(chǎn)主義社會(huì),勞動(dòng)是豐富提高工人生活的手段,人不再是資本的奴隸。
詆毀二:共產(chǎn)主義消滅個(gè)性,自由和獨(dú)立。
資本追求的是絕對(duì)自由的買賣活動(dòng),不論是毒品還是人口,武器,只要能夠帶來利潤(rùn),資本就不會(huì)放棄,但是這種絕對(duì)的自由是對(duì)大多數(shù)底層人民的戕害,并進(jìn)一步淪為資本的奴隸,所以共產(chǎn)主義不是剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力,而是占有奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。
詆毀三:共產(chǎn)主義讓一次活動(dòng)停止。
共產(chǎn)主義不會(huì)讓“勞者不獲,獲者不勞”這種活動(dòng)現(xiàn)象再存在,而不是讓一切活動(dòng)停止。
詆毀四:消滅家庭。
傳統(tǒng)的家庭關(guān)系早已經(jīng)被破壞,“無產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系越是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞,他們的子女越是由于這種發(fā)展而被變成單純的商品和勞動(dòng)工具。”
詆毀五:消滅祖國(guó)和民族。
無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合是他們獲得解放的首要條件之一,當(dāng)人對(duì)人的剝削消滅后,民族對(duì)民族的剝削會(huì)隨之消滅。
共產(chǎn)主義從出現(xiàn)到燎原之勢(shì),再到90年代的式微,他的實(shí)現(xiàn)還有重重阻隔,并且很多暴露的問題如何解決都需要時(shí)間,我不知道共產(chǎn)主義是否能最終實(shí)現(xiàn),但是只要還有壓迫存在,那么這個(gè)“幽靈”就不會(huì)離開。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開,馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。
這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里希·恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng),是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。列寧說:“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀,即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。
馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法,通過階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來把握人類歷史的千年發(fā)展,那么何謂階級(jí)呢,階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng),這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化,才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人,才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無恥罪行,揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性,有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后,這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召:全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇九
《水滸傳》是中國(guó)古典四大名著之一,與《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》《西游記》齊名,足以說明這本書的歷史地位了。雖然我對(duì)江湖義氣的《水滸傳》不是十分的感冒,不過其它三本名著我都已經(jīng)度過,因此我決定要一睹《水滸傳》的風(fēng)采,讓自己能夠在讀書中找到樂趣,我相信自己是可以將這本書吃透的,只要我認(rèn)真去讀。
令我最佩服的就是作者在描寫兩方交戰(zhàn)時(shí)的高超技巧。就拿楊志和索超在大名府的那場(chǎng)比武來說吧。不談兩人的盔甲武器,也不談雙方打斗的場(chǎng)面,單是兩人的馬,作者就寫得活靈活現(xiàn)。索超的馬“色按庚辛,仿佛南山白額虎;毛堆膩粉,如同北海玉麒麟。”而楊志的馬“駿分火焰,尾擺朝霞,渾身亂掃胭脂,兩耳對(duì)攢紅葉。”作者觀察細(xì)致入微,雖然在這里只用了比喻的手法,但在描寫楊志的馬時(shí)卻用了四種不同的物來比喻馬全身不同的紅,使人覺得可信、真實(shí),足可見作者技巧的巧妙。
除了看,當(dāng)然也要思考,我思來想去,就是一個(gè)問題不大清楚,那就是何為好漢?一個(gè)人的好與壞是由法律、真理來判斷的,那書中所謂的好漢是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢?武松,他為兄報(bào)仇,殺了嫂嫂與西門慶,那是兄弟情深,也就算了。可他血濺鴛鴦樓,把氣撒到了別人身上,連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。
這看馬的老頭與武松無怨無仇,連面都沒見幾回,有什么理由殺他?就因?yàn)樗麕蛷埗急O(jiān)看馬?武松見孔亮喝酒吃雞,自己只有熟菜,便打跑他,自己霸占了,這也能稱作好漢?想著想著,倒也想出了幾分道理。以前,人們把“義”看得特別重,史進(jìn)不就看在朱武和楊春重義氣上,放了陳達(dá)嗎?如今,做事都得依法律,如果也學(xué)他們一樣,反而會(huì)害了別人。因此,時(shí)代變了,人的觀念變了,我們只能用欣賞的角度去看這本書,萬萬不可把它當(dāng)成教科書。
全書以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材,主要講了一百零八個(gè)好漢因?yàn)楦鞣N原因上了梁山泊,成為當(dāng)時(shí)朝廷的一大心病,在朝廷幾次攻打未果后,接受了招安,并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘,最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞,部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇十
英雄,這個(gè)熟悉又陌生的詞一旦放到四大名著之一的《水滸傳》中去,相信大家一定會(huì)有所感悟。
從小我就知道水滸的故事,對(duì)故事里的每個(gè)人物都感到由衷的欽佩。“英雄嘛,當(dāng)然是一百零八單將嘍!”,對(duì)于英雄的定義,我下意識(shí)就認(rèn)定應(yīng)該是像林沖、魯智深這樣的人物。然而,自從暑假真正讀了《水滸傳》之后,我又覺得這樣的答案過于簡(jiǎn)單了。
一百零八單將替天行道,戰(zhàn)績(jī)輝煌,打仗時(shí)更是勇猛無敵,他們當(dāng)然是英雄。但是,在他們的后面,那些聽命于他們的士兵,似乎更值得我敬佩。
那些士兵,是壯士,是勇敢者,更應(yīng)該是英雄!從“打高俅大水戰(zhàn)”中,這種想法就在我的腦海中油然而生。他們忠于職守,服從軍令,他們不怕犧牲,勇敢向前!他們才是無冕的王者!是真正英雄主義的貫徹者!
同樣的,不僅僅是《水滸傳》,從《水滸傳》我們更可以引申到如今現(xiàn)代許許多多無名的英雄們。英雄!英雄實(shí)在是太多了!
在建筑工地上,不管是嚴(yán)寒還是酷暑,建筑工人們頂著風(fēng)雨、冒著日頭搬運(yùn)材料,夯打地基……一座座高樓大廈在城市中拔地而起。這其中凝聚了多少他們的汗水,他們是城市的英雄!
在馬路邊,無論是盛夏抑或是寒冬,清潔工人都穿著一身工作服,一把大掃帚不停地?fù)]舞在水泥路上。他們的身影出現(xiàn)在每一條馬路上,他們的足跡遍布馬路的每一個(gè)角落。他們?yōu)槌鞘袔砹饲鍧崳麄兺瑯邮浅鞘械挠⑿?
“英雄”,現(xiàn)在的我終于理解了這個(gè)詞,它給了我啟示,更給了我力量……。
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇十一
“大河向東流哇,天上的星星朝北斗哇……”這是電視劇《水滸傳》的主題曲。《水滸傳》主要講述的是梁山一百零八位好漢劫富濟(jì)貧、替天行道的行為,作者是施耐庵。
這一百零八位好漢個(gè)個(gè)都是有血有肉的英雄,他們干過許許多多正義的壯舉,都值得一提。但由于篇幅限制,我只能介紹其中的幾位:
呼保義宋江,素有“及時(shí)雨”之稱,在江湖上聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。他為人豪爽仗義,經(jīng)常資助一些貧困潦倒、迫切需要幫助的人,贏得了很好的口碑,這也是后來他能坐上梁山第一把交椅的原因之一。他還喜歡結(jié)交義士,朋友很多。宋江雖做了梁山的首領(lǐng),卻時(shí)時(shí)心向朝廷,最終率領(lǐng)一百零八好漢接受了政府的招安,為國(guó)家效力。
“智多星”吳用,原來是一名教書先生,后加入晁蓋等人劫“生辰綱”的團(tuán)隊(duì),再后來上了梁山。雖說名字諧音是“無用”,但我們的吳用先生作為梁山的頭號(hào)軍師,足智多謀,運(yùn)籌帷幄,決勝千里,對(duì)梁山的發(fā)展壯大起到了很大的作用,是非常“有用”的。吳用也很講兄弟情分,宋江死后,他也自盡。
“花和尚”魯智深,原名魯達(dá),很講義氣,有俠客的風(fēng)范,曾三拳打死欺負(fù)金氏父女的“鎮(zhèn)關(guān)西”鄭屠,并因此而被迫出家為僧。出家后,他醉酒鬧事,砸壞了山門,被逐下山,奉住持之命到大相國(guó)寺修行。在這里,他倒拔垂楊柳,制伏了當(dāng)?shù)匾蝗夯旎臁:髞恚x開了相國(guó)寺,在野豬林救過林沖,在九華山當(dāng)過山大王,上了梁山,最后在寺里圓寂,結(jié)束了這充滿傳奇和俠客色彩的一生。
除了好漢們,《水滸傳》里也有一些惡貫滿盈、奸詐狡猾的人,如蔡京、童貫、閻婆惜、西門慶等。作者在他們身上也花了很多筆墨,把他們的丑惡刻畫得淋漓盡致。
《水滸傳》作者的筆法生動(dòng),一個(gè)個(gè)或善或惡的形象被他塑造得栩栩如生,躍然紙上。梁山好漢們團(tuán)結(jié)一心、效忠朝廷、講兄弟情義,這些連同作者的寫作手法,都是值得我們學(xué)習(xí)的。
讀完了《水滸傳》,我覺得它的主旨是團(tuán)結(jié)、效忠國(guó)家、講義氣這三點(diǎn)。好漢們的身上雖然有很多優(yōu)點(diǎn),但也有一些東西不值得我們學(xué)習(xí):如把本無反心的盧俊義逼上梁山,或李逵太過沖動(dòng),不問青紅皂白便認(rèn)定宋江強(qiáng)搶民女,并因此而砍斷了梁山上的旗等。
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇十二
“心在山東身在吳,飄蓬江海謾?quán)涤酰麜r(shí)若遂凌云志,敢笑黃巢不丈夫。”《心在山東身在吳》是明代小說家施耐庵創(chuàng)作的一首七言絕句。詩中描寫了宋江被發(fā)配到江州后的憂郁心情,表達(dá)了他想要實(shí)現(xiàn)其“凌云志”的迫切愿望。這也是小說《水滸傳》中的一個(gè)精彩小片段。
《水滸傳》乃四大名著之一,書中生動(dòng)詳細(xì)地描畫了一百零八位英雄好漢,他們各懷絕技、性格鮮明。八十萬禁軍教頭林沖:賽霜駿馬騎獅子,出白長(zhǎng)槍掿綠沉;管軍提轄使青面獸楊志:雕鞍玉勒馬嘶風(fēng),介胄層棱黑霧蒙;青衣道人入云龍公孫勝:青羅傘蓋擁高牙,紫騮馬雕鞍穩(wěn)跨……一百零八將,從性格到長(zhǎng)相,個(gè)個(gè)千差萬別,可無論是獨(dú)一無二的配裝,還是戰(zhàn)場(chǎng)上的雄姿英發(fā),似乎每一根汗毛都散發(fā)英雄的光芒。及時(shí)雨宋江、矮腳虎王英、小溫侯呂方……這些朗朗上口的稱號(hào),盡顯他們獨(dú)特的好漢氣概,又讓人過目不忘。然而這些英雄都有著共同的本色,那就是忠義兩全。
忠,是什么?忠也者,一其心之謂也。說到忠,在這一百零八位好漢中,李逵對(duì)宋江可謂是忠心耿耿。小到宋江想吃魚,李逵就為他去抓。大到宋江要攻城池,李逵為他兩肋插刀。雖然最后是宋江殺死了李逵,但我知道,李逵始終是無怨無悔。因?yàn)樗溃撬谓瓗ьI(lǐng)著其余的一百零七位英雄走上正確的道路。于情,于理,這位黑大漢的忠誠(chéng),就像一把燒得滾燙的鐵鉗,深深烙在我的心里。
義,又是什么?義,謂天下和宜之禮。一百零八位英雄中,可謂個(gè)個(gè)都是講義氣的好漢。他們?yōu)榕笥迅皽富穑焉乐弥韧猓褪且驗(yàn)橐粋€(gè)“義”字;他們?yōu)槊癯Γ錾胨溃褪且驗(yàn)橐粋€(gè)“義”字;他們?yōu)閲?guó)抗遼,奮不顧身,還是因?yàn)檫@個(gè)“義”字。“義”雖然只有三畫,但這是英雄們用生命與鮮血寫出來的。雖然他們最后沒有把忠義發(fā)展到極限,盡心報(bào)國(guó),英雄們或生、或死、或虜、或別,但是,煞曜罡星今已矣,讒臣賊子尚依然,誰都沒有辦法挽回歷史的悲劇。
讀完《水滸傳》,眼中、耳中仍然都是英雄們?cè)谡勑︼L(fēng)生,看著他們?yōu)樽约旱睦硐電^斗是多么令人羨慕。做一個(gè)家喻戶曉的蓋世英雄,應(yīng)該是每一個(gè)男子漢的夢(mèng)想。
作為一名中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)員,做蓋世英雄時(shí)機(jī)還未成熟,但是努力做到忠義兩全絕對(duì)可以。怎么做到忠義兩全呢?我們是共產(chǎn)主義接班人,繼承革命先輩的:忠于祖國(guó),繼承革命先輩的光榮遺志。生在和平時(shí)代的'我們,不需要像李逵那樣一命換一命,需要我們做到有理想,有道德。比如:在公交車上心中有他人,不霸坐,會(huì)謙讓,不做“霸占他人座位的博士哥”;在學(xué)校,對(duì)待同學(xué)真誠(chéng)禮貌,學(xué)習(xí)實(shí)事求是;在家里,孝順長(zhǎng)輩,體貼家人……總之,愛國(guó)、誠(chéng)信、友善,是我們小學(xué)生的英雄本色。
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水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇十三
《水滸傳》這部電視劇篇幅浩大,畫面及其壯觀,是一部讓人喜愛的片子,《水滸傳》表現(xiàn)了“官逼民反”這一封建時(shí)代農(nóng)民起義的必然規(guī)律,塑造了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的群體形象,深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會(huì)矛盾。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“水滸傳個(gè)人讀后感50字”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!
我在這個(gè)寒假里,我懷著一種剛毅堅(jiān)強(qiáng)的心情去讀《水滸傳》。
《水滸傳》這篇著作主要講了太尉高俅原本是個(gè)無賴,因?yàn)闀?huì)踢球,得到了皇帝的賞識(shí),從此青云直上,無惡不作。他的干獨(dú)生子高衙內(nèi)橫行霸道,為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子,他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌,把林沖發(fā)配充軍,還想在野豬林半路把他殺死,幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢,共108人,最終都因?yàn)榉N種不同原因而被逼在梁山落草為寇,揭桿起義。他們舉起義旗,打著替天行道,劫富濟(jì)貪的口號(hào),殺遍大江南北,沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰,張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志,干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
在一百零八個(gè)好漢中,每一個(gè)都是一個(gè)不同的哲理人生,他們昭示我們無限思考。這是古人留給我們的精神財(cái)富。它永遠(yuǎn)都在閃耀著精神世界的光輝。它也永遠(yuǎn)給我?guī)砹岁P(guān)于思想與情感的啟迪和力量。
近日,我讀了中國(guó)古典四大名著之一——《水滸傳》,書中的一個(gè)個(gè)精彩的故事,一位位英雄人物,都給我留下了不可抹滅的印象。
話說武松離了“三碗可是岡”后,便直奔景陽岡。走了一里多路,武松便覺得又累又渴,躺到一塊大石頭上,正閉了眼要睡,忽然從亂樹叢中躥出一只吊睛白額大虎來。武松見了,頓時(shí)驚出一身冷汗,酒也醒了一大半,從青石上翻身跳下,抄起哨捧,閃在旁邊。那老虎把兩只前爪在地上略按一下,縱身一撲,武松急忙閃到一邊,老虎見捉不到武松,便干脆一掀,一剪,可都讓機(jī)靈的武松閃過了。那老虎正準(zhǔn)備再次攻擊,武松連忙掄起哨棒,從空中劈下,誰知只打到了一棵樹上,哨捧斷成了兩截。這一下,激得老虎向武松猛撲過來,武松往后一跳,老虎恰好落在他面前,武松丟掉手中的哨棒,兩手把老虎皮揪住狠勁地踢它,又用拳頭猛打它,不一會(huì)兒,老虎就只剩下一口氣了,五官里全部是血,武松又到樹邊拾起半截哨棒,回來又打了一二百下,直到老虎一絲氣也沒有了才罷手。武松又回到青石板上歇了好一陣,才走下岡子去。
《水滸傳》中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事;那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物,永遠(yuǎn)都活在我們的心中,永不磨滅。
作者施耐庵通過一系列的描寫對(duì)108位好漢的塑造,表現(xiàn)出梁山好漢各自獨(dú)特的性格,其人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù),同時(shí)隨生活環(huán)境的變化而變化。《水滸傳》情節(jié)的波瀾起伏,豐富的人物刻畫,及細(xì)節(jié)描寫,為我們展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,統(tǒng)治階級(jí)的昏庸無能,官場(chǎng)的勾心斗角。
中國(guó)歷史上發(fā)生過無數(shù)次的農(nóng)民起義,但用文學(xué)形式來歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的,只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭(zhēng)時(shí),不僅憑勇敢,還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多,“三打祝家莊”是一個(gè)較為突出的例子。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究,對(duì)敵分化瓦解,并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法,終于取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
小說中畢竟是小說,總有一些情節(jié)是虛擬的,但即使是虛擬的,也被施耐庵描繪得栩栩如生,如武松打虎的片段,大虎被描繪的光憑想象都可以想到其兇猛的樣子,還有就是武松的動(dòng)作之激烈,似乎能聽到打斗聲,最終武松將老虎打敗,這期間武松最初是喝酒發(fā)昏,沒什么戰(zhàn)斗力,到了后來可以殺掉老虎,這也反映當(dāng)時(shí)受統(tǒng)治階級(jí)壓迫的人民的美好愿望,將統(tǒng)治階級(jí)這只“大老虎”消滅。
施耐庵,原名彥端,字肇瑞,號(hào)子安,別號(hào)耐庵。施耐庵因避戰(zhàn)亂遷此隱居寫《水滸傳》。據(jù)民間口碑,張士誠(chéng)起兵反元,在平江(蘇州)稱吳王,聘施耐庵為軍師,后張士誠(chéng)降元,施耐庵屢諫不從,因而棄官去江陰祝塘東林庵坐館。后來戰(zhàn)事波及江陰,施耐庵為了避難,在興化隱居,施耐庵結(jié)識(shí)了興化許多農(nóng)夫和鹽民,他們生活中的許多故事,成了他創(chuàng)作的素材,經(jīng)過再創(chuàng)造,以他驚人的藝術(shù)才能,將以宋江為首的梁山108將豪俠形象刻畫得淋漓盡致。
作者施耐庵歌頌了108位好漢的反抗精神、正義行動(dòng),同時(shí)也歌頌了他們超群的武藝和不懼權(quán)威的品格。一些出身貧苦的英雄人物,如李逵、三阮、武松等,對(duì)于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫感受最深,受到的痛苦也最深,因此當(dāng)他們起義后,首當(dāng)其沖的便是這些受過痛苦,受到過統(tǒng)治階級(jí)剝削的這些人。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè),赴湯蹈火在所不辭,作者對(duì)這些英雄人物的贊揚(yáng),完全是出自內(nèi)心的熱愛,同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴,社會(huì)的黑暗。作者歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級(jí)視為所謂“殺人放火”的強(qiáng)盜、朝廷的叛徒,把他們描繪得如此光輝動(dòng)人,可敬可愛,這可并不是作者神志不清,而是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的諷刺,狠狠地諷刺。與此相反,作者對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的人物,則將他們寫得丑惡不堪,和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比,反襯出梁山英雄為正義的化身。從而啟發(fā)人們?cè)撊凼裁慈耍奘裁慈耍f明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì)意義。
總之,《水滸傳》通過藝術(shù)形象表現(xiàn)的“官逼民反”的現(xiàn)象,深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,它所表現(xiàn)的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義,最后失敗,也深刻地傳達(dá)了一種教訓(xùn)。
讀了《水滸傳》這本書,我感受到了封建社會(huì)的黑暗與腐朽、封建社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)的罪惡,以及好漢們追求的“忠義”。
這本書大致講述了:一百零八個(gè)好漢因?yàn)楦鞣N原因上了梁山泊,成為當(dāng)時(shí)朝廷的一大心病,在朝廷幾次攻打未果后,接受了招安,并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘,最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞,部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。
作者施耐庵在書中塑造了一百零八個(gè)好漢、四大奸臣以及聽信奸臣言的宋徽宗等形象。本書對(duì)于人物的描寫得十分生動(dòng),感覺有血有肉。好漢們各有不同的性格,語言描寫也十分出色。故事的描寫也是環(huán)環(huán)相扣,很自然的引出下文,非常真實(shí)。
整本書中我最喜歡的人物莫過于浪子燕青了。他“忠”——對(duì)朝廷忠,同其他好漢一同為朝廷平息叛亂;對(duì)主人忠,在盧俊義有難時(shí)幫助其脫險(xiǎn)。他“義”,對(duì)朋友從來都是很好,一直為朋友著想。他吹拉彈唱,樣樣精通;一身本事,無人比得;弩箭從不放空,相撲更是天下第一。黑旋風(fēng)李逵在梁山上天不怕地不怕,翻了臉?biāo)谓哺伊R,唯獨(dú)怕燕青。他雖是三十六天罡星末,但十分機(jī)智。招安事,燕青從李師師處入手,才得以見到宋徽宗,如果沒有燕青,就沒有梁山泊的招安。最終,他同其他好漢為朝廷平息叛亂后,意識(shí)到“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹”,預(yù)感跟盧俊義前去受封沒有好結(jié)果,便獨(dú)自離去,功成身退。燕青這樣的人物,不得不令我佩服。
《水滸傳》中,每一回的開頭都會(huì)有一首詩詞,有些講述了章節(jié)的大致內(nèi)容,有些則寫出了作者的生活態(tài)度與想法。第七十九回開頭的一首《西江月》:“軟弱安身本,剛強(qiáng)惹禍胎。無爭(zhēng)無競(jìng)是賢才,虧我些兒何礙。鈍斧錘磚易碎,快刀劈水難開。但看發(fā)白齒牙衰,惟有舌根不壞。”這首詞說明的道理與老子的一個(gè)故事差不多,反映出:柔弱有時(shí)能夠勝過剛強(qiáng)。
《水滸傳》的確是一本十分耐人尋味的好書,故事情節(jié)與深刻意義都等著我們?nèi)グl(fā)掘。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事。?讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義。忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)"義"字。
一個(gè)"義"字,包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)"義"字.由此可見,一個(gè)"義"字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝.一個(gè)人,可以不相信神,而不可以不相信"神圣".當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神圣",用自己的雙手去維護(hù)這一份"神圣".
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇十四
眾所周知《水滸》是四大名著之一,其作者是明朝時(shí)期的施耐庵.
毛澤東曾經(jīng)指出"《水滸》這部書好就好在投降,做反面教材使人民知道投降派.魯迅先生早就說過"一部《水滸》說得很分明:因?yàn)椴环磳?duì)天子,所以大軍一到便受了招安,替國(guó)家打別的強(qiáng)盜—不'替天行道'的強(qiáng)盜去了,終于是奴才".
農(nóng)民起義從根本上說來是反對(duì)包括皇帝在內(nèi)的整個(gè)階級(jí).從陳勝,吳廣到太平天國(guó)每一次轟轟烈烈的革命都要求打破整個(gè)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器,打破封建剝削制度,即便是經(jīng)過《水滸》竭力歪曲的梁山泊起義.在晁蓋,吳用,阮氏兄弟上山的時(shí)候,他們對(duì)整個(gè)反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和整個(gè)地主階級(jí)的剝削制度,也是仇恨.勞動(dòng)人民三阮不就揭露"如今那官司一處處動(dòng)彈便害百姓"嗎他們反對(duì)科舉向往"論稱分金銀,成甕吃酒,大塊吃肉"的生活,多少表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)封建制度的不滿.
這部書竭力歌頌的是宋江,他在很長(zhǎng)時(shí)間里是"押司".而晁蓋,吳用和阮氏三兄弟早已做出一翻轟轟烈烈的事業(yè).例如:智去生辰綱,火并王倫等。
宋江對(duì)晁蓋他們的這些活動(dòng)怎么看呢他一聽說就馬上認(rèn)為是大逆不道,說是"于法度上且饒不得".后來沒辦法殺了閻婆惜做了逃犯,不肯接受晁蓋的救援,說什么"隨順"了晁蓋便是上逆天理,下違父教做了不忠不義的人.到了江州宋江害怕朝廷問罪,無處安身才逼不得已上了梁山。
宋江之所以投靠梁山不是參加革命的起點(diǎn)而是更陰險(xiǎn)地進(jìn)行xx運(yùn)動(dòng)的開始。
其他不用多說就說宋江把"聚義廳"改為"忠義堂"的事,"聚義"和"忠義"看來是一字之差,實(shí)際上是代表著是革命還是投降兩條路線."忠"于誰就是要忠于宋王朝,忠于天子,忠于整個(gè)階級(jí)。
作者為了歌頌宋江的投降主義路線作為反襯表現(xiàn),然而在作者的歌頌聲中,我們還是可以看到這一點(diǎn)的,在革命隊(duì)伍中一旦投降主義路線占了統(tǒng)治地位,他們就會(huì)用盡手中的權(quán)利并強(qiáng)制執(zhí)行投降主義路線。
由此可見梁山農(nóng)民起義那么快就失敗,從根本上說來首先是由于農(nóng)民起義的局限性造成的,而宋江投降主義路線的惡果.農(nóng)民主義的局限性和農(nóng)民起義的缺點(diǎn)當(dāng)然是有的,但是階級(jí)局限和階級(jí)投降不能混為一談。失敗了的農(nóng)民起義,英雄們遠(yuǎn)遠(yuǎn)值得我們歌頌,而投降主義路線的頭目們卻逃脫不了深重的歷史罪責(zé)。
從上面的簡(jiǎn)要分析我們可以看到大叛徒,大內(nèi)奸,大投降派宋江的面目和他們的投降主義路線的罪惡。
《水滸傳》繼承與發(fā)展了中國(guó)古代小說與講史話本的傳統(tǒng)特色。故事極富傳奇性,一波未平,一波又起,起伏跌宕,變化莫測(cè)。每一故事的高潮,都緊扣讀者的心弦。如“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“智取生辰綱”、“宋江殺惜”、“武松打虎”、“血濺鴛鴦樓”、“江州劫法場(chǎng)”、“三打祝家莊”等等,數(shù)百年來一直膾炙人口。但《水滸傳》并不是單純?yōu)榱俗非蠊适虑楣?jié)的離奇而迎合群眾的,而是緊緊圍繞著“官逼民反”這一思想,把故事情節(jié)和人物性格融合在一起。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高強(qiáng),是梁山第一等好漢,三人都受過官府的陷害,被充過軍,而武松和林沖、盧俊義的表現(xiàn)卻大不相同。林沖、盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布,忍氣吞聲,有時(shí)還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受死。武松則相反,第一次充軍孟州,一路上反而是兩個(gè)差人服侍他。二次充軍恩州,押解他的兩個(gè)差人被人收買,再加蔣門神的兩個(gè)徒弟,合謀在半路上害死他,四個(gè)帶刀的兇手,對(duì)付他一個(gè)帶枷的犯人,反被他輕而易舉地給收拾了。他還不解恨,一口氣奔回孟州,殺了張都監(jiān)、張團(tuán)練和蔣門神等,才算出了一口惡氣。林沖、盧俊義不是武藝不精,原因在于,他們一個(gè)是北京首富,一個(gè)是東京八十萬禁軍教頭,都是有身份有地位的人,各有家室,不幸遭受冤枉,只希望服刑期滿,重振家聲。兩人又是懂法度的人,又存有幻想,在公人面前是懷怒未發(fā),忍一口氣。而武松,無家室之累,養(yǎng)成強(qiáng)悍的性格,無所顧忌,也就無所畏懼,加上他受欺被誣,不斷被人暗算,所以報(bào)復(fù)心強(qiáng),手段也狠。林沖、盧俊義和武松,表現(xiàn)截然不同,但他們二人也有些不同,林沖的反抗性還較盧俊義為強(qiáng)。
又如魯智深、武松、李逵三人,他們都是性情剛直,好打不平,不畏權(quán)勢(shì),不避危難;但他們又各有其特點(diǎn),魯智深是軍官出身,閱歷較深,富有正義感,痛惡社會(huì)的不平,他雖然性格急躁,行動(dòng)莽撞,但在斗爭(zhēng)中有時(shí)又很細(xì)心機(jī)智。拳打鎮(zhèn)關(guān)西,沒想到三拳把他打死了,他立刻想到要為此吃官司坐牢,自己?jiǎn)紊硪蝗藷o人送飯,于是假裝氣忿,“指著鄭屠尸道:‘你詐死,灑家和你慢慢理會(huì)。’一頭罵,一頭大踏步去了。”這樣便脫身而去了。在大相國(guó)寺菜園子里,幾個(gè)潑皮要算計(jì)他,故意跪在糞窖邊不起來,引起他的疑心,走到跟前沒等潑皮上身,一腳一個(gè)把兩個(gè)為頭的踢到糞坑里去了。這些都說明他是個(gè)粗中有細(xì)的人。武松性情剛強(qiáng),好打那些不明道理的人,死也不怕。在行動(dòng)上有時(shí)表現(xiàn)得粗魯蠻橫,象是有意的尋釁生事,如快活林對(duì)蔣門神;有時(shí)是裝出假象迷惑與麻痹對(duì)手,如十字坡對(duì)孫二娘。他為了替兄報(bào)仇,考慮得極為周密,從調(diào)查情況入手,到殺嫂逼取口供,殺西門慶,自首縣衙,一步步按著他的安排都作到了。這又說明他很有心計(jì)。而李逵則和兩人大不相同,憨直、剛強(qiáng)、粗心、大膽,極忠于梁山事業(yè),反抗性最強(qiáng),打起仗來,赤膊上陣,勇猛無比。他是個(gè)真正的粗人,一味蠻干,不計(jì)后果,又有幾分天真,好管閑事,又常常惹出事端,在江州因奪魚和張順?biāo)捍颍粡堩橋_到水里,淹得他兩眼發(fā)白;去薊州搬取公孫勝,路上偷吃酒肉,受到戴宗的懲治;斧劈羅真人,被真人罰到薊州大牢里受苦;打死殷天錫,連累柴進(jìn)坐牢,差點(diǎn)送了性命。作者對(duì)這個(gè)人物的性格特點(diǎn)把握得十分準(zhǔn)確和細(xì)致。《水滸傳》對(duì)這些英雄人物個(gè)性特點(diǎn)的描繪,真正作到毫發(fā)不失,這就更加強(qiáng)了這些形象的動(dòng)人力量。
《水滸傳》的語言是以口語為基礎(chǔ),經(jīng)過加工提煉而創(chuàng)造的文學(xué)語言。其語言特色是明快、洗煉、準(zhǔn)確、生動(dòng)。無論是作者的描述語言,還是作品人物的語言,許多地方都惟妙惟肖,有濃厚的生活氣息。寫景、狀物、敘事、表情,極為靈動(dòng)傳神。《水滸傳》敘事,善于白描,簡(jiǎn)潔明快,沒有滯拙的敘事和冗長(zhǎng)繁瑣的景物描寫。偶有寫景文字,又極精彩。如武松不聽酒家勸告,乘著酒興單身上山,看了廟門上的告示,才知真的有虎,他稍為猶豫了一下,還是硬著頭皮上了崗子。這里作者只用了兩句話襯托此時(shí)的氣氛和心情:“回頭看那日色時(shí),漸漸地墜下去了”,武松“踉踉蹌蹌直奔過亂樹林來”,既寫出了老虎活動(dòng)的時(shí)間,又寫出了老虎出沒的環(huán)境。兩句話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤托出,讓人感到此時(shí)此地不知什么時(shí)候會(huì)突然跳出一只活老虎來。《水滸傳》的敘事,要言不煩,恰到好處,而又繪聲繪色,鮮明生動(dòng)。“武松打虎”是歷來傳誦的好文章,寫得極為傳神,寫人虎相搏,寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事,和聲震山崗的吼聲,一只活生生的真老虎就躍然紙上。幾經(jīng)搏斗,老虎威風(fēng)漸減,最后如何被武松按住,如何掙扎,如何被武松打死,寫得活靈活現(xiàn),十分逼真。通過這些描寫也就更好地突出了武松的英雄形象。
《水滸傳》人物語言的性格化,達(dá)到了很高的水平,通過人物的語言不僅表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn),而且對(duì)其出身、地位以及所受文化教養(yǎng)而形成的思想習(xí)慣有時(shí)也能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來,所謂“人有其性情。……人有其聲口。”如李逵第一次見宋江,就問戴宗:“哥哥,這黑漢子是誰?”戴宗責(zé)備他粗魯,他不服,等戴宗向他介紹了情況,他還說:“莫不是山東及時(shí)雨黑宋江!”他心里怎么想,口里就怎么說,他是個(gè)粗人,見人不懂得什么客套和應(yīng)酬之事,不受禮節(jié)的約束,他剛上梁山便大發(fā)狂言:“便造反怕怎地,晁蓋哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……殺去東京,奪了鳥位。”象大宋皇帝、小宋皇帝等話,只有李逵才說得出,是極富個(gè)性化的語言。其他如阮小七的心直性急,吳用的足智多謀,宋江的謙虛下人,通過他們的對(duì)話,無不令人如聞其聲,如見其人。魯迅曾經(jīng)指出:“《水滸》和《紅樓夢(mèng)》的有些地方,是能使讀者由說話看出人來的。”
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇十五
以前,除了《西游記》之外,我沒有接觸過四大名著,這個(gè)暑假?zèng)]有作業(yè),我就用這些時(shí)間攻讀了四大名著。讓我深有感觸的一冊(cè)是《水滸傳》。
沒有接觸這部書的時(shí)候,我只淡淡的了解到《水滸傳》中有一百零八位好漢,并沒有什么感受。
讀過這本書之后,我終于有了自己對(duì)《水滸傳》獨(dú)有的見解。
一開始讀的時(shí)候,我對(duì)它并沒有什么興趣,因?yàn)檫@是一部古書,有些詞不大理解,讀起來枯燥無味,就因?yàn)檫@本書中不認(rèn)識(shí)的字太多,翻字典就翻了無數(shù)遍,以至于一些常用部首的頁碼都記得滾瓜爛熟了。
但后來,我逐漸對(duì)它有了興趣。那些好漢當(dāng)中,我最喜歡李逵。李逵粗心大意,直爽豪邁,只要一出去就必定惹禍,但我反而喜歡李逵這樣的性格。在宋江等受到招安之后,李逵打仗時(shí),折了一名助手,雖是一個(gè)悲慘的場(chǎng)面,但是在描述李逵時(shí)有一個(gè)詞—“哭奔回來”,讓我哈哈大笑。我在前文之中,從來都沒見過李逵哭過,在這里李逵卻灑下了對(duì)他來說極為罕見的淚水,也可見其重情重義的性格。
其次,這一百零八位好漢寧死不屈,大義凜然的英雄品質(zhì),也使我為之動(dòng)容。每次有一位好漢落難,宋江必會(huì)竭盡全力,救其還寨。而每次,有哪個(gè)好漢被抓,都是始終不屈,求其一死,這種對(duì)宋公明的忠誠(chéng),我想,也是宋公明的義氣所換來的吧。
書至末尾,也帶上了“悲劇色彩”。本來百戰(zhàn)百勝的宋江帶好漢們?nèi)ビ懛脚D時(shí),卻每每折將,讀到這里時(shí),我流過不止一次淚。
但最感動(dòng)的章節(jié),當(dāng)屬小說的結(jié)局—第一百二十回。盧俊義被奸臣用水銀毒死,讓我十分氣憤。宋江最后也沒逃過這一死。后來,李逵、吳用、花榮隨宋江而去,更是讓我潸然淚下。
故事的情節(jié)跌宕起伏,扣人心弦,催人淚下,描述得當(dāng)。
而從作者的角度來看,一百零八個(gè)人,各有各的性格,難度很大,但是,作者施耐庵卻把這一百零八位好漢形象塑造得活靈活現(xiàn)、栩栩如生,令我佩服之極。
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇十六
讀完《水滸傳》這本書,里面的每一個(gè)人物我都不會(huì)忘記,但是有那么個(gè)人,卻讓我我終身不能忘懷。既不是“豹子頭”林沖,也不是“小旋風(fēng)”柴進(jìn),更不是“黑旋風(fēng)”李逵,當(dāng)然也不是“智多星”吳用……而是宋江。
在這本書里面只有宋江仗義疏財(cái),不吝金銀,專結(jié)交天下好漢,所言不虛……身上還散發(fā)著一種魅力,讓無數(shù)英雄好漢對(duì)之頂禮膜拜。在里面,正是因?yàn)橛辛怂谓帕嗽诹荷讲淳哿x的108名好漢,因?yàn)橛辛怂谓艜?huì)經(jīng)常打勝仗。
這時(shí),我想起李逵,以前是一個(gè)生性魯莽,專愛打抱不平,還貪酒好目者。正是因?yàn)橛辛怂谓铄幼兊募?xì)心,還改掉了惡習(xí)。也正是因?yàn)橛辛怂谓麄儾糯驍∝澒伲瑵?jì)世救民,因而得到了廣大勞苦人民的擁護(hù),最終發(fā)展成一股今朝廷不敢忽視的力量。
在這里我知道了做人要察言觀色,還要有自己的主張,做朋友,還要保護(hù),幫助別人,行俠正義。我還明白做人不要心胸狹窄、為人狠毒、不然將會(huì)惡有惡報(bào)。
我之所以喜歡宋江,是因?yàn)槔锩媪荷胶脻h與各路貪官派的將軍打仗,把那些將軍活捉了,還為他松綁,讓他落草。這里能看出宋江并不是真正的賊寇,還是一個(gè)仗義性情中人人。
并且宋江還命令大家造反,也只反那些無惡不做的貪官,但是決不能反了朝廷。這是因?yàn)椋绻戳顺ⅲ蜎]有了國(guó),那樣就無國(guó)可歸。里面的第十六回“李逵斗張順”這章里,看到宋江他不上逆天理,不下違父訓(xùn)且心腸好,我還在里面發(fā)現(xiàn),里面每一個(gè)好漢只要一見到了宋江,一般都是跪下拜見他,這里,讓我看到宋江擁有組織和指揮能力,還有濃厚的忠君思想。體現(xiàn)出作者把宋江在這些鮮明的英雄里,是最高位的地方。
到此我想,如果每一個(gè)人都像宋江一樣,以禮待人,做一個(gè)忠孝的人,那樣,世界上就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。
水滸傳讀后感與個(gè)人感悟(模板17篇)篇十七
《水滸傳》中的人物形象可以按照其身份地位的不同將其歸類,看了電視劇《水滸傳》,總算看到了那些兵器的形狀,同時(shí)也了解到了古代打仗時(shí)如何排兵布陣,如何破陣等等。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“水滸傳個(gè)人讀后感650字”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!
這個(gè)假期,我一眼瞟到了書架上的那本陳舊的《水滸傳》,書肋上“一百單八將的英雄演義忠義俠骨,蕩氣回腸”吸引了我的注意,我回想起了兩三年前,我讀過一遍,只是囫圇吞棗,就是看個(gè)熱鬧。這個(gè)假期,我結(jié)合這電視劇,好好的深讀了一遍《水滸傳》。
之前讀《水滸傳》,只是看好漢們打斗的情節(jié)。這次,我深度了一下,發(fā)現(xiàn),作者還有一層想表達(dá)的意思。那就是當(dāng)時(shí)朝廷官府的風(fēng)氣,昏庸無能,讓很多本來忠心耿耿對(duì)朝廷的忠臣到梁山落草。我翻書仔細(xì)看了看,才發(fā)現(xiàn),梁山的五虎上將:豹子頭林沖、小李廣花榮、雙鞭呼延灼、霹靂火秦明、大刀關(guān)勝曾經(jīng)都是官軍。豹子頭林沖曾經(jīng)是東京八十萬禁軍教頭。小李廣花榮曾經(jīng)是清風(fēng)寨的武知寨,國(guó)家功臣之子。雙鞭呼延灼曾經(jīng)是汝寧郡的統(tǒng)治,開國(guó)將軍呼延贊之后。霹靂火秦明曾經(jīng)是青州軍馬總管。大刀關(guān)勝曾經(jīng)是蒲東的巡檢,關(guān)云長(zhǎng)的后代。這些大將,要不然是被政府逼上梁山,要不然是被梁山上眾好漢感化上山。
五虎上將里,我最喜歡林沖。曾經(jīng)對(duì)國(guó)家、朝廷忠心耿耿的東京八十萬禁軍教頭。本想報(bào)效祖國(guó),平定國(guó)家動(dòng)亂,讓百姓過上好日子,可是被那可惡的高俅太尉給陷害,瞬間變成了“反賊”。這讓以為本對(duì)國(guó)家忠心耿耿的忠臣逼上梁山!
仔細(xì)讀這本書,發(fā)現(xiàn)作者不僅僅想表達(dá)好漢們的英雄故事,而是批判當(dāng)時(shí)朝廷的黑暗。
迤邐近一年,終于結(jié)束了水滸的歷程。上部的大致內(nèi)容幾已模糊,只留股豪情糾著心田。開局的星羅棋布,一百單八條好漢從涓涓細(xì)流匯為大江,奔騰向前。這種不斷的壯大感,對(duì)眾而言,具有深深的吸引力。
前期的歷歷事跡,不乏酣暢淋漓之舉,大快人心之作。然更多的是打打殺殺,沖動(dòng)妄為,草菅人命。讀來著實(shí)厭惡,具是綠林之舉,不足為奇。自一百單八齊聚之后,梁山實(shí)力達(dá)到頂峰。如果作為部眾,那是可以瀟灑快活,自由自在。可作為頭領(lǐng),宋江必須要為梁山將來之路做出選擇。很多人都認(rèn)為宋江假仁假義,一心想著招安。在招募部眾上山的過程中,確實(shí)感到宋江的假仁義,如招募黃信,秦明,呼延灼之人等,可以說是逼上梁山。在拉攏他們的時(shí)候,宋江甚至殺其家人,以絕其念,手段殘忍,面不改色,甚至無羞愧之詞。在梁山前途的選擇上,宋江篤定要招安,矢志不移。我個(gè)人認(rèn)為,一是宋江本人的忠君為國(guó)的思想,或是當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史政治文化氛圍所感染,尊崇管家所謂的“忠”,所謂的“義”。難免偏頗,難免狹隘。第二,可能宋江自己認(rèn)為,帶同眾弟兄一同招安,也是為他們謀一個(gè)“高大上”的正道歸宿。將自己的思想推己及人。可是,人各有志,一百單八條好漢,豈是人人都愿意加官進(jìn)爵?有所覺悟的人,都認(rèn)為當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)氛圍,實(shí)在是烏煙瘴氣,是非糾纏。即使想要明哲保身,亦非常困難。故有公孫勝,李俊,燕青,魯達(dá),武松等輩,自奔去處,遠(yuǎn)離是非。就個(gè)人而言,的確不失為一個(gè)好的選擇,遠(yuǎn)離爾虞我詐,自在快活而去,有個(gè)相對(duì)的善終。但反過來想,如果人人都不愿為國(guó)報(bào)效,為官治國(guó),國(guó)家和社火又怎么能轉(zhuǎn)換?誰來鳴不平,誰來掃除奸邪,匡扶社稷,保家衛(wèi)國(guó)?當(dāng)然,當(dāng)時(shí)社會(huì)封建體制積重難返,對(duì)能人志士而言,確實(shí)也是刀山火海。也許,這是一種歷史的無奈吧。
數(shù)敗官軍,打破遼國(guó)之后,梁山迎來最大對(duì)手——方臘。悲劇就此拉開序幕。一戰(zhàn)接一戰(zhàn)的節(jié)奏,贏的很不容易。而干戈之后,是一封接一封的陣亡表。過往悍將,屢屢陣亡。拼盡全力殲滅方臘之后,好漢們十停止剩二三,當(dāng)中又有不愿為官自行離去的,可謂悲涼之至。武松出家,魯達(dá)坐化,更是將這股悲涼之情推至凄涼。渡江之前,軍馬齊整,凱旋之時(shí),殘缺不全。及至朝圣之后,加官進(jìn)爵,盧俊義被害,諸多將勇次第辭官,到最后宋江、李逵隕命,吳用、花榮自縊相隨。從頭到尾,恍如隔世,是否應(yīng)了那句“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。往事的波瀾壯闊,快意恩仇,如今,卻化為座座墳頭,了了蒿草,縷縷青煙。回想蓼兒洼那幕,仍有震撼心扉之力,著實(shí)唏噓不已。這種義氣之舉,無論對(duì)錯(cuò),都令人肅然起敬,扼腕嘆息。
縱觀整個(gè)歷程,滄海桑田,亦如過眼云煙,隨風(fēng)飄散。斯人已去,唯有事跡家喻戶曉。以此想來,人生不過數(shù)十載,成也罷,敗也罷。如能轟轟烈烈,穿云裂帛,亦不失為來此人世走一遭。錚錚鐵骨,擲地有聲!
這個(gè)暑假我看了很多書,比如說唯美的紅樓夢(mèng),奇幻的西游記,撲簌迷離的福爾摩斯探案全集這些膾炙人口的書。
其中我最喜歡,最吊我胃口的則是水滸傳,你明白我為什么喜歡水滸傳嗎因?yàn)樗疂G傳講述的故事發(fā)生在北宋末年,那時(shí)是奸臣當(dāng)?shù)溃俦泼穹矗魑缓脻h們還是為民打抱不平,拔刀相助。就是這樣,各人的反抗變成了群體的抗?fàn)帲詮年松w坐了梁山的第一把交椅,梁山泊便成了“不怕天,不怕地”的好漢的天下,而被百姓稱為及時(shí)雨的宋江也在題了反詩之后上了梁山。宋江整頓山寨,廣納人才,三打祝家莊,大破高唐州,讓水泊梁山威名大震。他還建起了忠義堂,高掛“替天行道”杏黃棋,并聚齊了一百零八位好漢,一齊劫富濟(jì)貧、除暴安良,在當(dāng)今社會(huì)上,我們?cè)S多人都沒有他們這種勇氣和志氣,他們身上所展現(xiàn)出來的是我們這個(gè)時(shí)代所缺失的。很多人看見這種,不僅僅不會(huì)覺得義氣,反而有些人還十分害怕,我覺得我們學(xué)習(xí)上也要有這種精神,要敢于舉手。
其實(shí)我們也很幸福,生活在和平年代,過著平靜的生活,吃穿住不愁,讓我們珍惜每一絲幸福吧!
這個(gè)暑假,我在家讀了一本叫《水滸傳》的書,我看到了一篇叫《武松打虎》的故事。故事一開頭就講武松和宋江在柴進(jìn)家中住了十多天,等武松病好了以后決定去清河看望家兄,柴進(jìn)和宋江留不住他,便送了他些銀兩,并擺酒為他餞行。
武松走了幾天,來到陽谷縣地面,他的肚子也餓了,見前面有一家酒店,上面插著一面旗幟,上面寫道:三碗不過岡。就走了進(jìn)去,坐了下來,將哨棒放了下來,叫道:“店主,快拿就來。”店主拿了三個(gè)碗,一雙筷子,一盤菜,倒?jié)M了三碗酒。武松一口氣就喝完了,并說道:“好酒,再拿一些下酒的菜來吃。”店主拿來了牛肉,又倒了兩碗酒,店主就不倒了,只管切肉。武松敲著桌子說:“倒酒!”但沒有人幫他倒,武松叫久了,變吼道:“為什么不倒酒了?”酒家過來并指著酒旗上面的字說:“三碗不過岡!”武松問道:“為什么叫三碗不過岡!”酒家說道:“俺家的酒后勁大,喝了三碗就倒下,因此叫三碗不過岡。”店主拗不過他,便又倒了三碗……最后,一直喝了十八碗才走了出去。酒家叫住了他說;“這山上有一只老虎,經(jīng)常傷人,你千萬不要一個(gè)人前行!”武松對(duì)酒家大吼,上山去了。到了半山腰,武松心里想也沒什么老虎嗎?就躺到大青石上睡了下來。突然一只老虎跳了過來,這時(shí)武松被驚醒了,但他沒有被嚇跑,而是和那張牙舞爪的兇猛的老虎打了起來。他就用拳頭把老虎打的七竅流血,動(dòng)彈不得。我想到了我,平時(shí)看到一只老鼠就嚇的躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。
自從看了這篇文章之后,每遇到危險(xiǎn)困難我都不害怕了。我就會(huì)想到武松打虎的情景。讓我們一起做一個(gè)勇敢的小學(xué)生吧!
有這樣一本書,記載了北宋末年以宋江為首的一百零八人在梁山泊起義的故事,它,是中國(guó)四大名著之一,是極具史詩特征的作品之一,這本書中的故事膾炙人口,是中國(guó)長(zhǎng)篇敘事文學(xué)鼻祖之一,沒錯(cuò),它就是——《水滸傳》。
這本書有眾多版本,也曾被翻拍成電視劇,書中的故事情節(jié)曲折動(dòng)人。宋朝的太尉高逑原本是個(gè)無賴,因?yàn)闀?huì)踢球,得到了賞識(shí),從此無惡不作。他的干獨(dú)生子高衙內(nèi)橫行霸道,為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的妻子,他誣蔑林沖圖謀不軌,并把林沖發(fā)配充軍,還想在野豬林半路把他殺死,幸虧花和尚魯智深仗義相救。另一邊,蔡太師過生日,他的女婿搜刮十萬貫金銀財(cái)寶,送往京城慶賀,派楊志護(hù)送。而晁蓋、吳用、阮氏三兄弟等人定計(jì)智取生辰綱,事后與朝廷激戰(zhàn),最終大伙一塊投奔梁山。又有打虎英雄武松殺死勾結(jié)嫂子潘金蓮而殺害哥哥武大郎的西門慶,被判充軍,最終經(jīng)歷一系列波折,他也被逼上梁山。此外還有宋江、魯智深等眾多好漢,共108人,最終都因?yàn)榉N.種不同原因而被迫在梁山落草為寇,揭桿起義。他們舉起義旗,殺遍大江南北,干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
從簡(jiǎn)介中也可看出,《水滸傳》中的人物個(gè)個(gè)善戰(zhàn)且極具正義感,這一百零八將的性格各具特色,這也是作者寫這本書的特色之一。文中有些人物的性格會(huì)有很大的反差,有的世故、機(jī)變、怯懦,而有些則愛打抱不平、十分好勝,這一個(gè)個(gè)人物性格的反差,使這本書讓我們讀來更是津津有味,也算是一點(diǎn)睛之筆。在這眾多人物之中,我最愛的人物是天貴星小旋風(fēng)柴進(jìn)。
柴進(jìn)雖在水滸英雄榜上排第10名,但他是整個(gè)梁山泊身份最高、最顯赫的一位,他出身顯赫,擁有純正的皇室血統(tǒng)。不過他的性格才是讓我最敬重的,他為人仗義,愛結(jié)識(shí)天下好漢,救助遭配的人,就算是殺了朝廷命官的犯人,他也敢藏在家中。不過這仗義疏財(cái)?shù)呐e動(dòng),是伴隨社會(huì)動(dòng)蕩而產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象,當(dāng)自己落入逆境之中,便有好漢出手相救。另一方面,他畢竟是貴族,不能和其他人真正融合在一起,但又正是因?yàn)樗倪@一切,才能在梁山泊眾多好漢中起著他人所不能起的作用。
這本書中講到,這一百零八人本是不相識(shí),但是因?yàn)榉N.種原因而被逼上梁山,反抗朝廷,但是他們心里要反抗的其實(shí)這是像高俅這樣的貪官污吏,他們還是皇帝的擁戴者,而沒有想到其實(shí)真正的原因正是他們擁戴的皇帝。最終同意招安,落得那樣的下場(chǎng)正是他們沒有真正了解事情本質(zhì)的結(jié)果。
《水滸傳》成為四大名著之一是有其原因的。這本書記載了好漢起義,最后同意招安,但落得悲催下場(chǎng)的故事,反映了當(dāng)時(shí)貪官污吏的殘暴,“官逼民反,民不得不反”的現(xiàn)象。書中的一百零八個(gè)人物個(gè)個(gè)鮮活極具特色,故事情節(jié)也是跌宕起伏,實(shí)屬是一本讓人值得去仔細(xì)品味的好書。