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真實的謊言（實用17篇）篇一

還有一個例子,說上個世紀一架美國的運輸機在沙漠里遇到沙塵暴襲擊迫降,但飛機已經嚴重損毀,無法恢復起飛.通訊設備也損壞,與外界通訊聯絡中斷;九名乘客和一名駕駛員陷于絕望之中;求生的本能使他們為爭奪有限的干糧和水而動起干戈.緊急關頭,一個臨時搭乘飛機的乘客站了出來說:”大家不要驚慌,我是飛機設計師,只要大家齊心協力聽我指揮,就可以修好飛機”.這好比一針強心劑,穩定了大家的情緒,他們自覺節省水和干糧;一切井然有序,大家團結起來和風沙困難作斗爭.十幾天過去了,飛機并沒有修好;但有一隊往返沙漠里的商人駝隊經過這里時搭救了他們.幾天后,人們才發現,那個臨時乘客根本就不是什么飛機設計師,他是一個對飛機一無所知的小學教師.有人知道真相后就罵他是個騙子,憤怒的責問他:大家命都快保不住了,你居然還忍心欺騙我們?老師說:假如我當時不撒謊,大家能活到現在么?上面的故事告訴我們,善意的謊言是生活的希望,是沙漠中的綠洲,它有時真的改變了我們生命的軌道.

真實的謊言（實用17篇）篇二

都在說感情的美好，都在說感情是一個使人陶醉的園林，都在說感情是一生的追求，你信嗎？也許有一天我們會找到這個我們都在說的理由，但是我們現在卻不能給自己一個自圓其說的理由，因為我們面對的感情有的時候就是那么虛偽，甚至是那么荒唐。

我多少次地說感情需要真實，但是感情的真實又是多么的艱難，又是那么使人無法看到他的真面目，就像是一個在云霧中的月圓，忽影忽現，當霧散的時分留下的只是一片空無。

有人說這個說法太過激，其實我們說不是過激，而是人們太過現實了。人們過于看重物質在感情中的比重，需要物質的支持和協調，需要物質的基礎作為感情的鋪路基石。似乎這樣的做法是有道理的，也沒有什么不對的地方，但是往往人們為了這個物質的需要使自己在感情上故意的變為一個無知，變得使自己無法面對生活的本來，而是使自己在一個虛無的似乎安寧的生活中，閉上自己的雙眼生活。

感情的真實說起來是那么的簡單，但是真正的做起來又是那么的艱難。為什么？那是因為人們不愿放棄自己所謂的自由，那個給自己放縱的理由。就是這個理由才使得這個世界的情感變得不再真實，不再那么的深遠。

當愛的音樂在你的身邊響起的時候，你可能已經陶醉在一種虛無之中了，因為你忘記了你的真實不能代替情感的真實，那個使你可能陶醉的不能知曉可能在你身邊的虛假已經走進了你的身邊，你忘記了。

情感似乎是一種虛無的境界，是一個人精神世界的注腳，人們不能沒有這份深厚的感情，不然你就會是一個被人說成為一個淡漠者，但是為什么會是一個淡漠者，人們不會去探究。但是感情需要真實的襯托，因為精神的源泉來自于感情的落地生根，那就是我們行動的付出，包括情感的堅守，情感的呵護，情感的交流，情感的傾訴等等。但是往往這些很簡單的真實人們卻很難做到，很難使人們看到這些的真實。

情感是存在的，又是一個活靈活現的真實存在，似乎和上面的說法有一些矛盾，其實也不是矛盾只是由于我們在情感上面就有著很矛盾的思維。為什么呢？原因是這樣的，情感的存在是現實的，但是在堅守情感上也是現實的。所謂真實的情感并非只是現實存在那么簡單，因為情感是不可以共享的美好，應當在人們得到的觀眾是一種唯一可以被人們贊嘆的自私。但這種自私一旦被打破，那么情感的真實就被人們斥責為虛偽，虛假，謊言。這是人們可以理解的，也是被人們認同的，應當不會被什么人否定的。

人們認同情感的自私，也認同情感的堅守，但是當人們遭遇情感的多重性的時候，也就是說遇到多個情感的時候，人們就忘記了自己也應當尊重情感自私的原則，而是去做那個情感多重享受的博愛者了，這也是人們虛偽的一面。

所以說有人講：感情是一個，也是不為過的。

真實的謊言（實用17篇）篇三

達·芬奇的《蒙娜麗莎》我想已經是婦孺皆知了吧！畫上的蒙娜麗莎長發披肩，端莊穩重，臉部稍側，雙目正視，嘴角微微上翹，露出含蓄的微笑，給人以豐富的聯想。據說近500年來人們都對它懷著極大的興趣，尤其是她那種神秘的微笑，引起了許許多多的猜想和爭論。

這個問題爭論了幾百年的時間，終于哈佛大學的瑪格麗特博士給了我們答案：蒙娜麗莎微笑的時隱時現，是由人們視線的游移所制！

原來人眼的視網膜具有兩個不同的區域：中心的小凹區對陰影不敏感，而善于分辨彩色和細節；環繞小凹區的外圍區對色彩和細節不敏感卻善于辨別運動和陰影。人們在欣賞蒙娜麗莎時專注于她的美目，視網膜的外圍區恰好落在她的嘴部和面頰部。由于外圍區善于辨別陰影，將蒙娜麗莎嘴角和顴骨部位的曲線突出了，從而顯示出笑容。人們發現蒙娜麗莎在微笑，很自然地將視線轉移到她的嘴部，在看她的嘴時，會發現笑容消失了。

有時候發現一種貌似燕子的鳥就稱呼其為燕子，到了最后查閱資料才發現它們的差別如此之大；有時候慕名去參觀一些景色、參加一些展覽，真正看到時才發現，它們比想象要差得多；有時候聽說某些菜肴好吃，真正品嘗起來也只不過一般般……正如我小時侯，對攝影作品很感興趣，總是天真的認為那就是最最真實的東西。多少年過去了，到了現在我才發現，拍攝下來的東西不一定真實，這不過是一個罷了。盡管我曾多次被類似的謊言欺騙，但我都會認為那些是真實的。我不清楚這是為什么，到了現在我才明白，因為相信，所以真實。

真實的謊言（實用17篇）篇四

幾年后，大批學生以優異成績邁進大學的校門，小村也因此聞名遐邇。人們都以為這位老教師能掐會算，可以感知未來，其實，老師的良苦用心是將一個美麗的謊言種植在孩子的心靈，就像播一粒種子在土里，終將枝繁葉茂，開花結果。

真實的謊言（實用17篇）篇五

第一次看這部片子，說實話剛開始覺得莫名其妙的，只感覺到一種帶著無聊的困頓漸漸襲來，可能與我本身不喜歡看這類型的片子有關系，但是更讓我覺得奇怪的是，看了很長時間我竟然不知道他竟然在演什么，或者說想表達什么意思。或許是因為我一開始也被欺騙著。

主人公每天都很開心，早上與每個人問好，每天都買報紙和一本雜志，當我看見他撕掉雜志上的某個人臉上的某個部位時我覺得他有病或者是他存在某種特殊的愛好，總之我從來沒見過。他過看似過著快樂并且美滿的生活，當然除了他在尋找一個人——他喜歡的那個女孩子，并一直想要去找他。他不知道自己的每一天每一刻都被整個世界的人注視著，盡管他覺得奇怪，為什么每個人都認識他，但是他卻沒有多想，直到后來他發現一些不同的地方，比如，他們家每天有相同的人做相同的事情從他們家附近走過，以及其中有一個橋段是他發現自己的行蹤被廣播出來。

這一切都是制片人的一個主意，一個被公司領養的孩子，每天被上千個攝像頭拍攝，毫無隱私可言。每個人都關注他，很多人既當演員有當觀眾，但并不是每個人都贊同制片人的這種做法，楚門的前女友譴責了制片人的這種做法不對，并且相信楚門一定會發現事實的，而楚門懷揣著找前女友的心態想離開小鎮，但是卻一直都不能成功，這讓他很惶恐，每件事情都阻止他出去，那么他就選擇從海上出發，盡管他對小時候父親從海上消失之后對海水產生恐懼，當然制片公司是很強大的，我看見了他們可以控制楚門生活的地方(其實就是一個巨大的攝影棚)日出的升降，也看到了他們可以控制海水的波浪和天氣的變化，這讓我覺得很荒誕，如果一個人發現一直自己生活在一個巨大的假象中，當發現真實情況的那一刻該是多么的荒謬。

當楚門發現這一切都是假象的時候，制片人開始挽留他，并告訴他，如今他已經是影視巨星，希望他一直生活在這個美好的地方，至少比外面的'世界更好，而楚門卻毅然的拒絕了他，這種失去自由失去自我的生活相信誰都不會選擇的吧!

每個人都有自己的生活和生活隱私，最后知道真像的我覺得楚門很可憐，擔心以后他的生活會不會受此影響，生活了這么多年的世界竟然是假的，多多少少會讓人有些不能接受的吧!而從另一方面想，我們的生活何嘗不是一部電視劇呢，沒有臺詞沒有彩排沒有再來一次，能做的就是隨機應變，然后按照自己的心走，然而又有幾個人能夠堅定不移不被別的事情影響呢?我們最起碼還有自由的存在，很多事情不被人左右，有自己的選擇空間，所以，我們相比楚門能夠做的事情太多了，只有排除萬難，活出真正的自我才能。讓那些欺騙自己的謊言見鬼去吧!

真實的謊言（實用17篇）篇六

[摘要]“偽紀錄片”作為近年來異軍突起的一種電影類型，其敘述方式有不同于傳統電影的特別之處。本文從敘述學角度出發，試對“偽紀錄片”式驚悚電影的敘述者、受述者以及敘述層次作出粗略分析。

[關鍵詞]偽紀錄片；敘述者；受述者；敘述層次；關聯式。

克·麥茨在他的《電影符號學的若干問題》中說：“‘電影符號學家’要做的第一個選擇是：研究的范圍應該是大影片(即敘事性影片)，還是短片、紀錄片、工藝片、教學片、廣告片?”麥茨肯定了前者：“敘事性影片的研究(至少在初始階段)就成了重點。”在這里，我們可以看到麥茨將“敘事性影片”與“紀錄片”做了一個明確的區分，并且將重點放在了敘事性影片身上。“簡而言之，一切廣義的‘紀錄片’之間只有一條名副其實的界限，‘紀錄片’的各種特殊樣式，一開始就拋棄了敘事的原則。”

這個區分很好理解，一般意義上的敘事性影片，其重要特征就是虛構性。而紀錄片，雖然其本身的定義是一個復雜的問題，但無論如何，它都必須有一定程度的真實性，即使大多數時候這是一種經過人為選擇后的真實，但至少在事件本身上沒有人為的虛構。而對于電影來說，“沒有‘戲劇性’，沒有虛構，沒有故事，也就沒有影片。”

一邊是略顯乏味的真實，一邊是精彩紛呈的謊言，二者在敘事上擁有的本質上的不同，使得近年來異軍突起的“偽紀錄片”式電影，--開始就具有了敘事上的與眾不同的復雜性。

所謂的“偽紀錄片”，即mockumentary，也就是mock和documentary的結合，代表了一種新的影片類型。它披著“真實紀錄片”的外衣，內容卻是虛構的。但它和“半紀錄片”又有所不同，后者是指用紀錄片風格拍攝的虛構故事，讓觀眾產生“這是根據真實事件拍攝的”印象，而且通常由一個全知觀點的敘述者(旁白)來主述故事，但是，觀眾清楚地知道這是一部電影，它的故事是仿真實的。而偽紀錄片則不同，它竭力要造成的效果就是，這根本就不是一部電影，這是偶然拍下的真實事件，拍攝者不是專業的攝影師，而是在當時場景下的某個人物，他參與整個過程，并拍攝下來。

偽紀錄片的目的，是要讓“期待觀眾”產生強烈的代入感，而這種代入感，又特別適合驚悚電影、災難電影營造氣氛的需要，從《女巫布萊爾》、《死亡錄像》、《鬼影實錄》這些小成本驚悚片，到大制作的災難片《科洛弗檔案》，偽紀錄片總是用一臺搖晃的dv，看似忠實真實地記錄著虛構的故事，可以說，是真正意義上的“真實的謊言”。

一、偽紀錄片：誰是敘述者。

站在敘述學的角度來看，電影的敘述者是誰，本身就是一個復雜的問題，“電影敘事中的‘敘述人’，由于攝影機這一特殊的‘視點’機制的存在，而打上了特定的敘述特征。”李顯杰老師在《電影敘事學：理論和實例》這本書中將電影敘述者分為兩類，即“人稱敘事”與“非人稱敘事”。前者指“影片敘述人以明確的語法意義上的人稱‘我’、‘他’甚或‘你’的身份和語氣來‘講述’(呈現)故事。例如，《紅高粱》是以畫外‘我’的第一人稱來展開敘事的，《青春祭》則以畫內‘我’的第—人稱方式來展開故事”。后者指“影片敘事本文中沒有一種明晰可辨的‘敘述人聲音’作為敘事源出現……瑞安、戈德羅、查特曼等人則認為，即便沒有人稱敘述人出場，敘事本文中仍存在著‘非人稱敘述人’或叫做‘匿名的敘述人’”。在后文中又將“非人稱敘述人”具體分為兩類，一類是完全由鏡頭來“呈現”的“呈現式”敘述人，一種是“影像+字幕式”敘述人。

對一般電影來說，這個分類似乎已經比較完善了，但是，“偽紀錄片”的敘述者，卻不屬于上文提到的任何一種。

以西班牙驚悚片《死亡錄像》與美國大片《科洛弗檔案》()為例，前者是以電視臺對消防隊的一次采訪開始，電視臺的攝影師拿著攝影機面對女記者，女記者背后是消防車的背景，女記者一邊與在攝影機后面的攝影師聊天，一邊開始了外景記者常規的采訪開始前的那套說辭。一段普通的對消防隊員的采訪后，警報響起，記者與攝影師隨同兩名消防人員進入一棟建筑，發現建筑里的人被一種未知的病毒感染，大樓在記者一行人進入后被當局封鎖，記者的攝影機記錄下里面發生的一切，最后所有的人都死亡，只留下這一卷錄像。《科洛弗檔案》也如出一轍，首先是男主角rob將要去日本工作，在他的送別派對上由他的朋友hud負責用dv記錄，而后卻出現了未知的怪物襲擊曼哈頓，逃亡途中，hud堅持用dv繼續拍攝，最后同樣是大家都死亡，這卷錄影成為一份國家檔案。

我們可以看到，這兩部偽紀錄片電影中，敘述者并非拿著攝影機的攝影師或者拿著dv的hud，雖然在《死亡錄像》中，一開始時女記者對著攝影機講述消防隊情況的時候，有一點像上文提到的“人稱敘述人”，如果整部影片都是由她對消防隊的采訪，那么可以說她就是敘述人，但實際情況是，影片并非真的在對消防隊做采訪，女記者對消防隊情況的敘述只維持了短短的時間，很快她就變成了對一切茫然不知的人群中的一員。她這段短短的敘述，只能作為低于主敘述的一段“次敘述”來看待(這一點將在后文做詳細分析)。電影中所有的人物都不是敘述者，原本的攝影者死亡，只要還有其他人拿過攝影機繼續拍攝，敘述就沒有結束。甚至即使所有人都死亡，但只要攝影機還在運作，敘述都可以繼續下去。那么，以這兩部電影為代表的“偽紀錄片”真正的主敘述者就很明顯了。很簡單，那就是“攝影機”或者“dv”本身。這也是為什么即使劇情不允許，也始終會保持攝影機的打開狀態，例如《死亡錄像》中，記者的攝影機被前來的衛生監察員強制關閉了(如果在那種情況下還沒有人對攝影機的存在有異議的話，是不符合實際的)，于是敘述暫停了，屏幕一片漆黑，這時，電影安排了一個好奇的小女孩，無意中打開了放在一邊的攝影機，從而使敘述得以繼續進行。

偽紀錄片的敘述者是攝影機或者dv，這已經無疑了。那么，情況就似乎和上文提到的“非人稱敘述人”中的“呈現式”敘述人一致，因為一切都是由鏡頭本身來呈現的，但是，值得注意的是，偽紀錄片的“鏡頭”，和上文“呈現式”的鏡頭，本質上是有區別的。

“呈現式”敘述人的“鏡頭”，也就是通俗意義上的“電影制作班子”的鏡頭：導演的`鏡頭，專業攝影師的鏡頭，后期制作的鏡頭，作為拍攝工具的鏡頭……觀眾在一般情況下意識不到“鏡頭”的存在，這個“敘述者”是完全隱身的。

而偽紀錄片作為敘述者的“鏡頭”，卻是一個顯身式敘述者，它同時還作為一個“人物”出現，在上文提到的兩部電影中，我們甚至還可以將它看做一個唯一劫后余生的“人”，在事件之后敘述出當時的一切。

如果將這個“鏡頭”看做電影中的一個人物，那么我們又能不能將它看成是“人稱敘述人”呢?就像電影《情人》中老年的“我”講述15歲的“我”的故事一樣，劫后余生的攝影機講述了它作為一個“當事人”所經歷的故事。乍一看這樣的分析有一定道理，但是我們不能忽略“電影鏡頭”的特殊性，偽紀錄片的“鏡頭”既是敘述者，也是顯身的人物，同時還是電影的拍攝工具。也就是說，它同時具有上文中兩種敘述人的特點，既有人稱敘述人的顯身特性，又有非人稱敘述人精巧的主觀操縱。

偽紀錄片“鏡頭”的身兼多職，正是其有別于其它影片的優勢。

二、偽紀錄片：價值觀的一致共享。

從敘事學的觀點來看，對隱指作者、隱指讀者、敘述者、敘述接受者、人物這五種要素相互之間的關聯劃分出了六個關聯式，偽紀錄片的關聯式應該屬于第四種，即“五個成分擠到一起，價值觀完全一致共享”。首先，電影采用的“紀錄片”方式，同追求“現實感”效果的小說類似，雖然我們給這類電影貼上的是“偽紀錄片”的標簽，但是它在隱指讀者(期待觀眾)視野中呈現出的卻是真正“紀錄片”的外觀。它讓隱指作者與敘述者靠得很近，甚至作出了隱指作者與敘述者完全一致的假象，“一部典型的好萊塢影片，它直接利用攝影機作為一個‘窗口’或第二雙眼睛，觀眾借此觀察現實一一它把攝影機抓得牢牢地，只允許‘記錄’正在發生的事。看這樣一部影片，我們往往忘記了這一點：‘正在發生的事’實際上并沒有‘發生’，而是一種涉及許多人的行為與觀念的高度復雜的‘結構’。”之所以會如此，就是因為“偽紀錄片”敘述的隱指作者與敘述者看起來仿佛完全重合了，使得觀眾相信這是一個“完全可靠敘述”。

這就是為什么近年來驚悚電影對“偽紀錄片”方式青睞有加了，當下被電影、電視、書籍、報刊雜志等大眾傳媒輪番轟炸下的觀眾們已經被養足了刁鉆古怪的胃口，茅盾先生觀察到的所有人會對《火燒紅蓮寺》的故事堅信無疑的時代已經一去不返了，“比較‘世故’的讀者會拒絕站到隱指讀者的位置上，這樣，作品對他來說就達不到預期的感動效果。”對坐在電影院拿著爆米花和可樂悠哉的價值觀千差萬別的現代觀眾來說，審美疲勞使驚悚災難題材已經開始走向窮途末路。追求“陌生化”效果的偽紀錄片成功將隱指作者、敘述者與人物之間的距離縮到最小，也就成功地將隱指讀者，即期待觀眾推到了該在的位置上。

三、偽紀錄片：誰是受述者。

偽紀錄片的受述者，初看之下似乎是隱身的。無論是《死亡錄像》還是《科洛弗檔案》，似乎的確有一個隱身受述者的存在，那就是“后來看到這部分錄影的人”。《死亡錄像》中也許是后來進入那棟建筑并發現這卷錄影帶的衛生監察員、政府官員或者其他有關聯的人；《科洛弗檔案》則更明顯，因為這卷錄影最后成為國家檔案，自然是有權限看到這部分檔案的人是受述者。這些人，是影片中的隱身式受述者。

而實際上，顯身式受述者在電影中一開始就存在，那就是攝影師或者dv拍攝者。

電影中災難發生之前，所有人都在正常生活，正常社交，拿著攝影機或dv的人剛開始只是在做普通的記錄，隨后變故發生，拍攝者都懷著“我要將這一切記錄下來”的想法，即使在逃亡中、生命垂危時，也有“至少希望以后的人知道這里發生過什么”的執著，這既是保障敘述順利進行的需要，也保證了攝影機后“受述者”的存在。拍攝者其實是第一個看見拍攝內容的人，也就是第一個受述者。

但是，顯身式受述者并沒有得到完整的敘述，這和隱身式受述者相區別。兩部電影中都有攝影機運作，但拍攝者不在的情況出現。《死亡錄像》中，是小女孩打開攝影機那段，以及攝影師死亡，攝影機跌落，剛好拍下女記者被怪物拖走那段。《科洛弗檔案》則更加復雜，除了上面的情況，只dv的拍攝者就有三個，也就是說顯身式受述者不是唯一的。但這并不能抹殺“拍攝者”就是顯身式受述者的結論。偽紀錄片的確做到了五個成分擠在一起，價值觀一致共享。

四、偽紀錄片的敘述層次。

通過上文的分析，我們確定了偽紀錄片的敘述者是片中顯身的攝影機或者dv，這種方式成功地讓觀眾產生了代入感。但是，由于視角被完全局限在攝影機能捕捉到的范圍內，要做到完全流暢的敘述并不容易，因此，在攝影機這個主敘述之外，必然有各種次敘述作為補充。

《死亡錄像》中始終充斥著一個懸念，就是病毒的來源。這個懸念的解答只靠攝影機的敘述是無法完成的，所以，就依靠片中每個人物不同的次敘述，層層撥開真相。首先是女主角隨時以“記者”身份面對鏡頭作出的實況解說，開場對消防隊的解說、變故發生時對當時情況的解說、對大樓住戶的采訪……當大樓被當局封鎖以后，被困的人漸漸嗅出了陰謀的味道，住戶之一的實習醫生的次敘述說明了這是一種病毒。然后大家聚在一起，思索大樓的人員構成，每個人的次敘述為觀眾拼湊出大樓的結構和人員情況。在這個次敘述里還初次帶出了一個重要的線索：頂樓一個廢棄的房間。隨后，從外面進入大樓的衛生監察員在大家的逼迫下作出一段敘述，說出一部分事實。但是這些人物的次敘述雖然在漸漸補完事實，但是他們掌握的消息本身并不完整，所以，最后攝影師與記者爬上了頂樓廢棄的那個房間，在房間里發現了大量的實驗器材，并看到貼滿屋子墻面的剪報，甚至還在老舊的錄音機中發現一卷磁帶。剪報與磁帶自然也是次敘述，雖然作為主敘述的攝影機對它們一筆帶過，但是細心的觀眾自然可以從這些次敘述中提取到信息。

《科洛弗檔案》也使用了相同的方式。變故發生時。攝影機還沒有拍攝下怪物的形態，所有人都對一切一無所知，電影兩次安排了電視上的“新聞播報”來敘述，一次在rob公寓里，一次在逃亡途中的一家電器行里。除此之外，街上人們的議論，大兵的解說，都是低于主敘述的次敘述。

這里有一個細節值得注意。在dv拍攝“正常社交——變故發生”這段經歷之前，dv中原本就有一段視頻，那是在“當下時間”之前，關于男女主角日常生活、游玩的一段記錄，這段記錄總是不時插入“當下”的記錄：電影剛開始時首先播放的就是這段視頻，但非常短暫，隨后就進入主要事件；隨后的逃亡中，拍攝者hud想要倒帶去看—下自己剛剛拍下的怪獸的樣貌，結果卻倒回到了原本的這段視頻；電影最后載著他們逃離的直升機被怪獸打落，dv掉在一旁，也許是因為震蕩，dv在一瞬間自行跳出這段視頻的一幀。這些視頻片段對主要故事的侵入是次敘述嗎?我認為不是，這段視頻仍然在主敘述的層次上，敘述者沒有變化，仍然是dv，它的倒放和插入類似于小說中的倒敘或插敘，只是為了渲染男女主角的愛情，在其中，我們能感受到隱指作者想要通過敘述者傳達給期待觀眾的東西，畢竟，影像結構無論呈現怎樣的外在形式，它都涉及那個隱含的敘述者的行為。

說到這一點，就不得不提一提所謂的電影中的“彩蛋”，因為這可以說是隱指作者最直接的體現。最著名的彩蛋恐怕要數希區柯克電影中總會出現的導演本人了。《科洛弗檔案》中有一些極難發現的短暫的畫面，隱藏在正常的敘事之下，這些畫面都是經典怪獸電影的一幀(比如金剛在帝國大廈擊落飛機的畫面出現在《科洛弗檔案》飛機失事后一個模糊不清的畫面里)。這其實是對同類電影前輩的致敬，但是從敘述學的角度，對電影彩蛋應該如何定位，它是否屬于“元敘述”，筆者才疏學淺，自忖目前還無法對這一問題做出令人信服的分析，勉強算作是拋磚引玉，期望以后能看到學者們對此的精彩剖析。

結語。

通過上文對“偽紀錄片”這一新的電影形式進行的簡單分析，筆者認為：

第四，“偽紀錄片”的敘述層次繁多，是一種拼圖式的敘述方式。從這些敘述層次中能明顯感到隱指作者的存在。

由于電影這一形式本身在敘述上的特殊性，對電影進行敘述學分析有一定的難度，對于其中的漏洞和缺陷，還有待進一步的學習和研究。

[參考文獻]。

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[8]特里·伊格爾頓，文學原理引論[m]，北京：文化藝術出版社，1987，201.

真實的謊言（實用17篇）篇七

在看到這一期的博客談論，我不好意思的向大家說說我的幾條謊言。

一、有一次，我回家晚了。媽媽問我為什么回來這么晚？我對媽媽說：“老師給我們講題了，所以放學晚了。”媽媽說：“老師說最晚5點半就放學了，現在都6點半了，回家只需15分鐘就可以了。”我說：“路上遇到“鳥市”又看了一會兒小鳥。”媽媽說：“以后放學就回來，不要在路上玩。”說完就去做晚飯了。在房間里寫作業的我，總是感到不安。我想：還是去承認了吧。如果騙著媽媽，我心里也不是滋味兒，然后就躡手躡腳地向廚房走去，向媽媽坦白了這件事。媽媽沒有吵我，也沒有打我。和藹的對我說：“這件事就算過去了，只要記住這次教訓，下次不再犯就行了。記住，孩子，誠實是千金難買的，我們都要做一個誠實的人。”

二、記得一年冬天，天下起了鵝毛大雪，給大地鋪了一層銀色的地毯。放學了，我要回家了。可是雪就像一個無形的吸力盤，把我吸引到雪的世界里。我盡情的玩耍著，不知道媽媽卻在冒著大雪在找我。我看見媽媽經過小廣場，我高興的對媽媽說：“媽媽，這雪太美了，太好玩了。”媽媽說：“你在這玩雪呢？很開心吧！”“yes。”我很輕松地回答，因為我不明白媽媽的話中有話。媽媽緊緊地抱住我說：兒子，天這么晚了，媽媽跑回你的學校，還有你常去的同學家，又給老師打電話，媽媽是擔心你呀。”我沉默不語，一股暖流溫暖著我。

三、有一次星期天，媽媽要出去了，我心中一陣狂喜。（我想著可以玩電腦游戲了）媽媽說：“你在家里好好寫作業、看書。”我先急急忙忙寫完作業，該刊課外書了，我看了編者的話，知道了一本書的大概意思。我看完后，就玩起游戲來，等聽見媽媽的腳步聲后，才關電腦。拿起書假裝看。因為我讀了編者的話，知道了這本書的大概意思，媽媽回來檢查就不會有漏洞了。雖然這件事媽媽不知道，我心里還是有點兒不踏實，因為畢竟是欺騙了我親愛的媽媽，但也不敢去承認。在這里，我要鄭重的向媽媽道歉：媽媽，對不起，兒子又錯了，以后再也不欺騙媽媽了。

我們不要養成說謊的壞習慣，要誠實、守信，自己做過的事要敢于承擔責任！

真實的謊言（實用17篇）篇八

余教授從中國回來，一下飛機就往家里趕，想給太太一個驚喜。

余教授進了豪華公寓大樓，乘電梯來到家門口，用鑰匙將房門輕輕旋開，一股佳肴的味道飄散而來。他踅進門，發現餐桌上熱氣騰騰地放滿了盤盞，心中疑惑，“她怎么知道我今天要回來？”看來夫妻間心有靈犀。太太就是太太。

他來到廚房，見太太正忙著炒菜，于是躡手躡腳地走上前去將太太的眼睛蒙住。太太渾身一個激靈，馬上猜到是他。太太轉過身，用手勾住他的脖子。上大學談戀愛時他就喜歡蒙她的眼睛，所以一點都不難猜。

太太眼神嬌憨地怪他下了飛機也不給她打個手機。他說結婚這么多年，太太是自己肚里的蛔蟲，腸子轉幾道彎一清二楚，用不著。

太太說忘了買酒，讓他趕快去買。

余教授于是出了門來到街上，拐彎抹角到隔幾條街的一家賣名貴酒的酒店，他以前經常來。不料酒店的門上掛了一個“close”的牌子。余教授看看手表，天色還早，怎么就關門了。這時一個手中拿著鮮花的人匆匆走來，推門而入。余教授疑惑地跟了進去，店老板打著招呼，熱情有加。店里還有其他幾個顧客，剛才進來的那位一面打著手機一面選酒，滿臉的幸福，余教授對店老板說門口的牌子掛錯了，店老板笑著回答，今天是愚人節。余教授會過意來，在中國將這擋子事給忘了。

余教授買了一瓶正宗的法國紅葡萄酒，最高級的那種，太太和自己常常品嘗。來到柜臺前付錢，站在拿花人的后面。付完錢，余教授興高采烈地打著口哨走在回家的路上，在公寓電梯前不期和剛才那人又碰了面，他在等電梯，兩人彬彬有禮點頭致意。一進電梯，那人敏捷地按亮了按鈕，原來和自己去同一層樓，以前沒見過。

電梯停下后，那人輕駕熟路迫不及待地快步出了電梯。余教授打量著那人高高帥帥的背影，老遠地跟在后面。帥哥在自己的家門口停了下來，按響門鈴，余教授在拐角處停了下來。

房門開了，那人馬上將鮮花美酒獻了上去。太太焦急地對那人說剛才不是給你打過手機，讓你不要來了，他回來了。那人笑著說甜心今天是愚人節，你騙誰。

余教授轉過身，默默地走向電梯下了樓，一個人在空曠的大街上踟躕。路邊一個流浪漢向他討錢，他將紅葡萄酒遞過去。不料流浪漢不要，說那是毒藥，誰不知道今天是愚人節。

余教授苦笑著搖搖頭，向前走去。他想起了在中國臨上飛機前，一個很崇拜他的漂亮女孩在機場候機大樓里淚眼婆娑地讓他留下來。他說不能，大洋那邊的老婆不能沒有他，他不能背叛她。

愚人節這天余教授總算明白過來，原來自己一直活在愚人節里。

真實的謊言（實用17篇）篇九

記得在，一本名為《豆瓣》的文章斷言：“營銷是對話”，這一理論認為，營銷市場是人們面對面討論觀點的地方，進一步講，他們在營銷市場中討論要購買的產品。大眾媒體，他們指出，使會話在單方面進行。現在，互聯網有強大的力量為產品開發商打開多個渠道，建立了全球性的市場，因此，這個營銷市場真正成為了對話的地方。

這一理論令商場震動，《豆瓣》因此而成為10大商業圖書，也成為新世紀的頌歌。所有的ceo都表示，他們不是在進行營銷，而在與消費者進行對話，為用戶提供定制服務，通過網絡反饋用戶需求。

隨著時間的推移，這種觀念成為在線營銷商的圭臬。當社交媒體出現后，營銷既對話的觀念演變為品牌即對話。

是否品牌就是對話？這個問題值得考慮，但許多博客可能會告訴你，并非所有的人認同這一觀念。他們關注的焦點時，反饋和社交媒體渠道如何反饋用戶進行選擇，如果你看到絕大多數企業的行為，而且他們對博客、評論者和用戶免費開放，貢獻內容。實際上，表明上的公開，是相對單方面的，在他們達到一致看，博客、twitter以及社交網絡運營商可以進行對話。營銷商誤用這一對話理論的后果就是，一個基于許多因素的對話變為品牌管理者的教訓。一場對話建立在相互尊重的基礎之上。它基于品質和相等的參與，基于信譽度。如果有人在我們對話前制定一系列規則，我們會迅速改變我們對即將進行對話的看法。一場包含有放棄的對話不是一場真實的對話。

一旦你走出官方品牌的外部，消費者就會與你對話，

他們會討論品牌的所有內容。我做出許多高質量的營銷，我也指出，這時客戶會對真正參與社交媒體感到不安。“你的品牌是什么？”是否所有的品牌都與客戶有對話，這存在爭議。由于缺乏開放或接入，他們在你后面評論。你無法阻止它，不論你對管理品牌做了多少，你都無法完全控制。

你該做什么？你可以采取許多大的音樂公司的做法，解雇法律團隊，打擊與你品牌進行的對話。或許，你支持這些對話，并制定如何參與的辦法。

在在線和離線競選活動中，我們見證了這一點。這是第一次人們真正地參與建立一個品牌，而不是袖手旁觀的一場競選活動。

在宣傳活動中，有一點與眾不同：持續的、成功的從支持者獲得捐贈資金。為何？因為要求人們捐贈資金，宣傳活動就認為人們參與這場活動了。你成為捐贈者，你就有了一些權力。

keso評：

讓品牌真正參與對話，是困難的。因為沒有一個人能夠完全代表品牌，他們也無法承擔相應的責任。所以這很多時候，消費者會發現，他們根本沒有遇到真實的對話主體，那個好像在與他們對話的人，更像是一個空洞的東西。的成功，核心在于，能夠代表他自己。

原文：/?page=3631612。

出自：/u/sean_carton/archives//。

真實的謊言（實用17篇）篇十

人與人之間的交流是通過信任建立起來的，如果沒有信任作為基礎，人與人之間的交流就會存在障礙，無法進行有效的交流，就會使人缺失尊重和誠信，人最擅長的是偽裝自己的行為和性格，通過謊言來掩飾一切事情的真偽，從而達到自己想要的目的，不顧信任的缺失，更是不顧道德修養的缺失，使世界充滿謊言，人與人之間的信任不斷流逝，促使謊言滿天繁星。

每天面對千言萬語的我，許多語言都無法進行辨別真偽，往往使自己陷入尷尬的'境地，人與事的真假往往是無法進行判斷的，表面看上去確實是真，但從另一個角度看，又充滿變數的，自己不知道相信與否，有時需要思考許久才能做出判斷，去執行一件事情。

我們每天都生活在這個充滿謊言的世界里，每個人都將自己偽裝成高尚之人，用華麗的語言去說服一切，欺騙與謊言已經成為了日常生活的一部分，每個人表面都是強顏歡笑，但心里卻是另一番景象，讓人們猜不透一切。

我們每個人都有說過謊言的經歷，用謊言來掩蓋一些事情的真相，不想說出自己心中的想法和做法，將事實掩埋在自己心中，成為一個永久猜不透的一件事，人的心是最難猜透的，也是最復雜，所以我們往往無法猜測一個人是否對你說了謊言，是否是真心的，我們都無法辨別，永遠是個謎。

我們每個人都欠世界一個諾言，欠每個人一個諾言，曾經對這個世界許下的諾言，早已忘記千年，世界只希望我們實現一個千年諾言，不想讓世界充滿謊言，而是成為一個真誠和用心交流的清新環境，而不是渾濁的環境，讓人們生活世界的黑暗之處，愿更多用誠信和信任相處，還世界一片天空。

諾言人人都可以許，但人人卻難于實現諾言，希望許下諾言之人，用真誠之心兌換。

真實的謊言（實用17篇）篇十一

外婆又從衣柜中捧出那雙用布裹的`嚴嚴實實的涼鞋，她慢慢翻開布，小心翼翼的將鞋捧在手中，臉上流溢著幸福的微笑，她不住的低聲自語：“可惜了。”一直很好奇的我，從在日本的小姨口中知道了涼鞋背后鮮為人知的故事。

“你出生的那年，我到日本留學，那是全家東借西湊，湊足了錢，送我去的。我知道那時家里一窮二白，所以就一邊留學，一邊拼命干活。我只想賺錢讓家人有好日子過。后來，去了沒多久，你媽心疼的告訴我，外婆在家舍不的花錢，沒穿鞋就下地干活。那時還是夏天，外婆的腳都磨出了水泡，一下地，就被泥土碰的鮮血直流，外婆疼的只掉淚。外婆怕我擔心，也就始終瞞著我。我當時聽了，心咯噔一聲就掉下去了，第二天，我就咬咬牙，用半個月的工資買了這雙又暖又舒服的皮涼鞋寄了回去。可你外婆見到這么昂貴的涼鞋后，就翻了臉，跟我急：‘你也學會大手大腳花錢啦，我們是鄉下人沒這個福分。’我生平就對外婆撒了一次謊，我騙她說是朋友送的，你外婆果然相信了。可我萬萬沒想到這雙鞋帶給外婆更多的痛苦。”

小姨說到這，頓了頓，哽咽著繼續說：“雖然我對你外婆腳的尺寸很清楚，但我不知道，長期的勞作，外婆的腳已變的又粗又大。可是，你外婆每次外出，總是硬著頭皮，忍著痛穿進去。她是為了讓人家知道，她養了這么一個孝順的女兒。一回到家，你外婆就急忙拖下鞋，把被鞋勒的又紅又腫的鞋泡在冰水里。”

說到這，小姨哭出了聲，我也感動的掉下了淚，她深情的對我說：“做父母的總是把榮譽留給子女，自己卻咽著鮮為人知的痛苦。”

女兒和母親都為了這一雙涼鞋撒了一個到至今無法澄清的謊言，記的有一句話：“許多真實中有一點謊言，或許多虛假中有一點真實，都是動人的。”我想，是的，有時謊言也可能比真實更令人感動，謊言呈現的是赤裸裸的愛呀！

真實的謊言（實用17篇）篇十二

6月8日下午，伴隨著一陣清脆的鈴聲，考生們陸續走出考場。此時，沈飛的親戚正等候在考點大門外，還有交警捧著鮮花迎接他，人群中惟獨不見他的父母。

12天前的那個下午，沈飛的父母到學校參加高考家長會之后，回家途中不幸遭遇車禍，母親送醫后經搶救無效身亡，父親至今還躺在醫院的重癥病房里。

在醫院被告知母親已逝，沈飛悲痛不已。(圖片來源：中安在線)。

一場凄慘的車禍5月27日，蕪湖縣六郎鎮政和村村民沈顯玉夫婦騎車前往該縣一中參加高考家長會。不幸，發生在他們下午返程途中。

14時30分許，夫妻倆騎著兩輪摩托車回家，途經蕪屯快速通道與世紀大道交口時，與寧國人劉某駕駛的一輛中型廂式貨車發生碰撞。車禍中，沈顯玉夫婦受傷，立即被送到醫院搶救。無奈，妻子經搶救無效身亡，沈顯玉也身受重傷，至今仍在醫院救治。

蕪湖縣交管大隊事故中隊在處理這起事故時，意外得知沈顯玉夫婦的獨子沈飛即將參加高考。

一名優秀的考生。

沈飛今年18歲，在六郎鎮讀完小學、初中后，以優異的成績考入蕪湖縣一中。這個農家娃成績優秀，班上有80個學生，他始終排前20名。“沈飛是個成績優異、勤奮刻苦、生活樸素、非常聽話的好學生，沒讓我操過一點心。”沈飛的班主任說，“同學們都非常喜歡他。”

考慮到家離學校很遠，沈顯玉夫婦在蕪湖縣一中附近租房陪讀，他們最大的愿望是孩子能考上一所好學校。沈飛也非常懂事，每天回到家里就埋頭看書。

悲劇突降，親人們萬分悲痛，又舉棋不定：是否將噩耗告訴沈飛?此時，交警主動向沈顯玉的親屬提出，為了讓沈飛安心迎考，暫時不要告訴他。

交警的想法和沈顯玉的親屬的想法不謀而合。于是，交警部門主動聯系學校通報情況，學校也表示傾力支持，幫助沈飛安心備考。

其實，當天沈飛就知道父母出了車禍，并要求到醫院看望。交警則告訴沈飛：“你父母傷勢不重，你到醫院既影響他們治療，又影響我們辦案。你就安心備考吧，相信我們會處理好，等你考完我們會接你去醫院。”從老師那里，沈飛了解的情況也是如此。

第二天，沈飛又吵著要去醫院。沒辦法，親戚租了一輛面包車送他到醫院。被告知探望病人有時間限制，當時不給進病房，沈飛只好又趕回學校。

沈飛拉著父親的手，說自己發揮得不錯。(圖片來源：中安在線)。

一種無聲的默契。

一家人租住在蕪湖縣城，母親去世，父親住院，沈飛一個人怎么辦?30多位親戚經協商后達成一致意見：沈飛的生活由三個姨媽輪流照顧。

“我們就怕孩子問起父母的事，孩子很孝順，幾乎每天放學后都會問父母的傷情。”沈飛的三姨媽說。每次遇到這種情況，三位姨媽都輕描淡寫，強顏歡笑。當孩子將信將疑地走進書房后，姨媽們個個流淚滿面。

“他發揮正常的話，考上一本不成問題。不告訴他真相，就是想讓他安心高考，邁過人生的第一個十字路口。”沈飛的班主任說。“一旦他知道真相，考試肯定會受影響。”蕪湖縣交管大隊教導員余利民說。事后，他們為傷者籌措了6萬余元醫療費，不少民警還自發捐款。

其實，記者也在第一時間獲悉了沈顯玉夫婦發生車禍的消息，但一直沒有發稿。

一番誠懇的道歉。

8日下午，沈飛滿面春風地走出校園，交警把他扶上警車，一路鳴笛向醫院趕去。

“老爸，我來看你了。”重癥病房里，沈飛拉著父親的手輕聲說，“高考結束了，我發揮得不錯，你就安心養傷吧!”

聽到兒子的話，沈顯玉緩緩睜開眼睛，他無法說話，只見一顆晶瑩的淚珠順著他眼角滾了下來。

“我們去看媽媽吧。”走出病房來到醫院大廳，沈飛提出要求。一聽此話，在場的所有人再也忍不住了，每個人都淚流滿面。

“孩子，我們對不起你……”三姨媽一把摟住沈飛。余利民上前對著他敬了個禮：“你媽媽已經在12天前去世了，我們也是不得已才隱瞞了這個事實。”

此話猶如晴天霹靂，沈飛頓時愣住了，隨后撲在班主任的懷里，哭成了淚人。“你們怎么能這樣對我，我不想聽你們說……”

“你要忍住悲痛，配合醫生給父親治療，他還不知道你媽媽已經走了……瞞著你，是為了讓你考上一所好學校，圓了媽媽的心愿。”大家如是勸著。

真實的謊言（實用17篇）篇十三

28年來，徐祥青撒了很多謊。

如果不是大徐村村民聯名寫的一封感謝信，這一個個謊言背后的真相可能至今難以“大白于天下”。

春節后上班第一天，浙江省公安廳廳長劉力偉收到一封群眾來信，信里表揚了象山縣公安局后勤科民警徐祥青28年自掏腰包照顧全村老人的事跡。正是這封信，揭開了一個塵封28年的愛心故事，也“揭穿”了徐祥青一個又一個的謊言。

送錢給老人，這是善事，徐祥青為什么要撒謊呢?面對記者的疑惑，徐祥青憨笑著解釋說，“說是政府補助，老人們就會拿得安心!”

“啊，原來領了這么多年的補助款居然是祥青自己的錢。好人哪，好人哪……”得知“補助款”的真相，大徐村的老人個個唏噓不已。80多歲的徐老太噙著淚花告訴村委會主任周哉飛，這樣的“補助款”祥青給她送了10多年。

這么多年來，祥青自掏腰包給老人送“補助款”的舉動震撼了大徐村的村民，而他謊言背后的真情更是深深感動了村里每一位老人。在老人們的心中，祥青是他們最貼心的兒子。

80歲的徐山富老人不會忘記，幾年前的一個夜晚，徐山富體弱多病的老伴突發急性腦梗，摔倒在地。看著神志不清的老伴，兒女不在身邊的徐老伯手足無措。心急如焚之際，祥青大步流星地跨進屋內，抱起病人就往外沖。幾分鐘后，老太太被送到了象山人民醫院。醫生說，幸虧送得及時。祥青卻嚇出一身冷汗：“還好我父親及時給我報信!”

“沒有比他更好的人了……”一見祥青，徐山富老人親熱地一把拉住了他的手。徐山富靠在村里開小賣部為生，兒女平時不在身邊，老伴前年過世。只要單位不加班，徐祥青幾乎每周會到徐山富那里“報到”，給老人送點吃的東西、陪著老人嘮嗑、幫助老人整理屋子、檢查家用電器……“這都是祥青送我的茶葉!”老人搬出了一堆茶葉罐子，“這是前年送的紅茶，這是去年送的綠茶……”原來，老人喜歡喝茶，估摸著老人茶葉快喝光了，祥青就會捎來一罐。老人撫摸著一個個罐子，一臉的幸福，“這不是茶葉，是祥青的一顆心!”

徐祥青是遠近聞名的孝子，只要雙休日不加班，他肯定回大徐村看望父親，回大徐村，他必定要到大徐村老年活動室看望老人們。多年來，他養成了一個習慣，去看老人時從來不空著手，一袋凍米糖，幾包瓜子，或是幾盒餅干。

徐祥青不僅細心揣摩老人們的心思，而且想方設法幫助實現老人們的心愿。

去年，象山港大橋就要開通了，幾位老人聊道：“要是能去看看大橋就好了!”沒想到去年重陽節，祥青花幾千元錢租來了一輛大巴車，載著全村70多名老人去看象山港大橋。那天，祥青還陪著老人們參觀了大目灣、看守所、巡特警隊。細心的他還隨身帶了暈車藥、速效救心丸、跌打藥水等……老人們一個個樂呵呵的，攙扶著老人的祥青更樂。80歲的歐世才老人告訴記者，這樣免費的重陽節活動祥青已給他們組織了五年，交通、吃飯全是祥青一手安排的。

老人們可能不知道，總是陪著他們去旅游的祥青自己卻已多年沒去旅游了，他居然至今還沒坐過一次飛機。妻子吳愛君告訴記者，記憶中，他們一家三口去旅游只有一次，那時兒子才2歲。

這么多年，他究竟幫助過多少老人?為幫助老人花了多少錢?徐祥青說，他真的不知道，沒算過，也真的算不清。

以下是更多精彩故事，歡迎閱讀：

2.關于善意的謊言的一個真實的故事。

3.關于名人的善意的謊言故事。

4.關于善意的謊言的故事三則。

6.5則關于善意的謊言的小故事。

7.善意的謊言的故事:我能修好。

8.對父母善意的謊言的故事。

真實的謊言（實用17篇）篇十四

我多少次地說感情需要真實，但是感情的真實又是多么的艱難，又是那么使人無法看到他的真面目，就像是一個在云霧中的月圓，忽影忽現，當霧散的時分留下的只是一片空無。

有人說這個說法太過激，其實我們說不是過激，而是人們太過現實了。人們過于看重物質在感情中的比重，需要物質的支持和協調，需要物質的基礎作為感情的鋪路基石。似乎這樣的做法是有道理的，也沒有什么不對的地方，但是往往人們為了這個物質的需要使自己在感情上故意的變為一個無知，變得使自己無法面對生活的本來，而是使自己在一個虛無的似乎安寧的生活中，閉上自己的雙眼生活。

感情的真實說起來是那么的簡單，但是真正的做起來又是那么的艱難。為什么？那是因為人們不愿放棄自己所謂的自由，那個給自己放縱的理由。就是這個理由才使得這個世界的情感變得不再真實，不再那么的深遠。

資料。

情感似乎是一種虛無的境界，是一個人精神世界的注腳，人們不能沒有這份深厚的感情，不然你就會是一個被人說成為一個淡漠者，但是為什么會是一個淡漠者，人們不會去探究。但是感情需要真實的襯托，因為精神的源泉來自于感情的落地生根，那就是我們行動的付出，包括情感的堅守，情感的呵護，情感的交流，情感的傾訴等等。但是往往這些很簡單的真實人們卻很難做到，很難使人們看到這些的真實。

情感是存在的，又是一個活靈活現的真實存在，似乎和上面的說法有一些矛盾，其實也不是矛盾只是由于我們在情感上面就有著很矛盾的思維。為什么呢？原因是這樣的，情感的存在是現實的，但是在堅守情感上也是現實的。所謂真實的情感并非只是現實存在那么簡單，因為情感是不可以共享的美好，應當在人們得到的`觀眾是一種唯一可以被人們贊嘆的自私。但這種自私一旦被打破，那么情感的真實就被人們斥責為虛偽，虛假，謊言。這是人們可以理解的，也是被人們認同的，應當不會被什么人否定的。

人們認同情感的自私，也認同情感的堅守，但是當人們遭遇情感的多重性的時候，也就是說遇到多個情感的時候，人們就忘記了自己也應當尊重情感自私的原則，而是去做那個情感多重享受的博愛者了，這也是人們虛偽的一面。

所以說有人講：感情是一個真實的謊言，也是不為過的。

真實的謊言（實用17篇）篇十五

誠實的品質才有好報，虛偽必將受懲。從小到大，家長、老師以及各類i少年讀物都努力使我們相信這一事實。但現實世界中，事實似乎并不如此簡單！

誠實的品質。多么美好的字眼！我們向往它，但卻無法將其視為放之四海而皆準的真理，就像我們無法完全排斥虛偽一樣。虛偽固然可悲，而誠實的品質也不見得就多多益善。從某種意義上說，人類是一種酷愛自欺的動物。有些人總是很難接受既成的事實，而寧愿相信假的謊言，因此才會有“忠言逆耳”之說、歷代多少忠臣，因直言進諫而一命嗚呼，更有甚者還被株連九族。為了維護真理，這些誠實的品質的人付出了慘痛的代價，卻又于事無補。在日常的人際交往屮，過于誠實的品質乜往往會使人處于尷尬境地、對別人的客觀評價能夠虛心接受，心中不留半點疙瘩的人，通常只是小說中的人物。現實世界里呢，只怕是鳳毛麟角。總之，誠實的品質要恰到好處，分寸火候要想拿捏到位，可得下一番工夫呢！

誠實的品質是過猶不及，那虛偽呢？

的確，有時虛偽是可鄙、愚蠢的，說一句謊言，要用另一百句謊言來圓。但事實上，絕大多數人都曾偽過，也都正在虛偽著；為什么？做人嘛，不是很容易的喲！全被人看透了，還拿什么當資本跟人斗呀？于是，大家都或多或少地故弄“玄”，“兵”不厭詐嘛，免得過早“陣亡”。生活在用虛偽構筑的面具下，安仝感是大大的，但就是有點累，“害人之心不可有，防人之心不可無”的“良民精神”，已被當代世人發揮得淋漓盡致了。這種偽，盡管可悲，但應該是可以原諒的吧。

如此說來，誠實的品質未必有好報，偽的人也不一定就壞透了。大概，這就是理想與現實的差距吧！誰不想坦誠待人？誰不想在人生路上偶爾回頭望跡能說句“無愧我心”？可事實上呢？通常只能低頭長嘆“我本善良”。（笑聲）難怪會有人說：“我想改變世界，但最終世界改變了我。”

盡管我們現在還無力改變什么，還只能循規蹈矩地遵守這可悲的“處世法則”，但我們不該灰心。世界在進化，人類的思想也在進化，未來，我們的后代必將生活在真誠的懷抱中！

“希望本無所謂有，也無所謂無的，正如地上的路。地上本沒有路。走的人多了，也便成了路。”

這希望真的能實現嗎？我想，這就是個“真實的謊言”。

真實的謊言（實用17篇）篇十六

做一家有“社會責任”的“偉大”的企業，是很多跨國企業或某些大公司“忽悠”消費者的法寶，諸如：要做基業長青的百年老店；要把顧客當成是“上帝”。在制造宣傳效果的時候，顧客永遠是對的，可一旦顧客購買的產品真有問題的時候，這些企業馬上變了一幅嘴臉，能換絕不退；能維護絕不換；能搪塞則絕不維修，在竭盡所能推來推去之后，產品過了保修期，那就撕破臉皮，死不認賬！如果顧客窮追不舍，他們會“惡狠狠”的說：你去告我吧，我們法庭上見。而在以上冠冕堂皇的理由之下，產品售后服務則儼然變成了一個“灰色地帶”，一把架在消費者脖子上的“屠刀”。

3.15報道的惠普筆記本“質量門”、索尼、lg液晶電視高額的維修費用，汽車4s店的售后服務問題多多，這些其實一點都不奇怪。營銷傳播網上討論營銷與道德有沒有關系的問題，看到不斷出現的某些大企業“死扛”不認賬的實例，筆者倒覺得不但營銷與道德無關，就是很多“大企業”跟顧客的關系，那也可以用“你死我活，有你沒我”來形容。

幾年前，錫恩姜汝祥先生寫了一本書《差距》，講述中國企業和跨國企業的差距，其中提到中國企業特別強調“售后服務”，強調vcd、dvd的糾錯能力，這也本身也沒錯啊，但姜博士認為：如果產品質量很好，還用那么注重“糾錯”能力？姜博士說的“有償售后服務”，沒想到在中國市場竟然成了跨國公司“榨取”消費者血汗的利器，也成為了中國某些企業學習的“樣板”。

對于跨國公司的售后服務，準確的說是“有償售后服務”，筆者也領教不少。

一次在出差的途中，筆記本電腦系統出了問題，不能開機，而此時沒有帶電腦自帶的系統盤，自己恢復不了系統。本以為，就是重裝一下系統，應該不難。但沒想到，去了很多電腦專賣店，就是裝不了。也許是幾年前，很多二三線城市的電腦專賣店的“技術”還不過關，抑或是索尼筆記本的系統很“獨”，別人根本裝不了。

在沒有辦法的情況下，回到出差地的省會，找到一家“看起來”實力很雄厚的索尼筆記本售后服務店，接待的人說，要兩個工作日才能裝好，問價格，他們回答說要一百元。當時也沒多想，就答應，并把電腦放在售后店里就回去了。

兩天之后，我去拿回了重裝了系統的電腦，回來后發現無線上網不能用，內置的攝像頭也不能用了。馬上打電話過去問，接電話的人說去問問，找來維修的人說，電腦送來的時候只是裝系統，其他的事情要檢測才知道。說可以送來重新檢測。

我驚出一身冷汗：還敢送去檢測？怕是再送去主板、硬盤也要被“黑”掉了。

“售后”成了一張“皮”

電子產品由于更新換代較快，售價隨著時間的推移不斷調低，賣硬件的企業盈利能力不斷下降，但如果出了問題，消費者肯定要找廠家進行維修，而此時，廠家自然無法完全顧及全球用戶的維修，但問題總要解決，這就出現了特約維修店。相對于廠家而言，特約維修店就是靠維修費用生存，可想而知，要生存，發展，要活得更好，就必須要想辦法。

這就不難想象，很多沒有道德底線的維修人員就會小問題修成大問題，以次充好，那么，偷梁換柱的事情就頻頻出現了。

甚至在媒體上，有業內人士爆出惠普售后的黑幕，說惠普用于維修問題電腦的配件為舊貨或返修零件，7000元的主板的利益鏈條以及換機的“貓膩”。

售后服務，已近不再是“服務”了，是“吸金”大法，最后演變成了一張“皮”，這張皮，外表是羊皮，內心變卻成了狼。

如果僅僅靠賣幾部電腦、電視、幾兩汽車，廠家能賺到錢，我們認為這是沒有問題的，因為所有的產品、技術升級換代，產品推出的節奏等等都是由廠家控制的，但廠家的代理商，特別是兼顧維修責任的特約維修店，怎么來盈利呢？所以，對于這個情況，應該是真實的，他們也要盈利，也要生存和發展。

換個角度來看，如果只顧生產，而廠家又不能兼顧全球所有消費者的服務或維修要求，對無論電腦、電視、手機、汽車行業來說，也是不利的。

但“真實”的情況，卻不能用“謊言”來獲得正常的利潤，而致消費者的利益于不顧。也就是說，真實，但不要謊言。

那么，為了市場的健康發展和長遠的盈利能力，廠家也要對特約維修店有適度的支持，這不但是為了這些特約店，也是為了消費者的切身利益，最終也是為企業自身的最大利益。

簡單舉個例子，現在汽車保險業、4s店（汽車美容店）、車主這一利益鏈條，相對來說就比較規范，每次出了車險，憑交警責任認定書、保險的現場勘驗單，在定損之后，就可以將車修好，去保險公司進行索賠。而4s店（汽車美容店）也完全可以用保險定損的價格修好事故車輛，但如果沒有保險（交強險除外），這個維修價格將變得很高。

這里面，最重要的是有第三方，保險公司的介入，如果沒有的話，也可能出現4s店（汽車美容店）漫天要價的情況。從這個例子可以看出，自己監管自己絕對不能達到長遠的“長治久安”，這就是自家人監管自家人的“歷史原罪”。

真實的謊言（實用17篇）篇十七

先來看一個sony的案例：

經過討論，每個人都認為消費者應該更傾向于黃色，會后sony對小組成員表示感謝，告訴他們在離開的時候可以免費帶走一個boombox作為回報。那里有兩堆boombox：黃色和黑色。結果是每個人拿走的都是黑色！

是用戶說了謊？是的。用戶說的和做的可能會完全不一樣，因為他們很多時候意識不到自己行為的真相，所以需要我們對他們的所說的、所做的兩個方面有清楚的認識。

每個方法做一遍？不現實！根據情況選擇？很現實！

那情況怎么判斷呢？成本、時間、資源…？

做用研之前，請大家不要忘記一個重要因素：這次用研我真正想了解到的內容是什么？千萬不要被淹死在方法的海洋中。

以目標為導向，你想得到的答案將會決定你應該使用那種研究方法，特定的方法是為發現特定類型的信息而量身定做的。

我們可以將用戶研究按樣本量的多少，分成定性研究和定量研究。

定量研究：用大量的樣本來測試和驗證某些事情的方法，

通過分析大量樣本，可以找出具有統計學意義的趨勢，能夠比較精確的反映出全部用戶的真實情況。

我小結了一下可能不太精確，但是比較好記易懂：

定性研究：少樣本，預知未來。

定量研究：大樣本，確定現在。

想知道用戶可能需要什么？可以使用定性研究。

想知道用戶做了什么？就使用定量研究。

stevemulder的用戶研究和測試技術縱覽圖，很好的告訴了我們該如何使用定性、定量研究的方法。

用戶訪談對用戶目標和觀點進行定性的觀察和發覺。

而調查問卷則用于測試和驗證這些發現。

可用性測試對用戶的行為進行定性的觀察。

網站流量分析則通過大量的數據來確保這些行為模式具有統計意義上的真實性。

本文出自：/2008/12/truelie/。