湖北的文化底蘊(yùn)深厚，漢語(yǔ)的鄂州方言就是源自湖北地區(qū)。以下是小編為大家收集的湖北總結(jié)范文，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。
湖北高考以和為貴（模板15篇）篇一
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
母語(yǔ)是一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的一種語(yǔ)言，人人都有自己的母語(yǔ)。母語(yǔ)是民族文化的載體，是民族的生存發(fā)展之根。在當(dāng)今世界多元文化競(jìng)爭(zhēng)與交匯的時(shí)代，母語(yǔ)越來(lái)越受到普遍關(guān)注，我們交流思想感情，欣賞文學(xué)作品，掌握科學(xué)文化知識(shí)等，都離不開(kāi)母語(yǔ)。可以說(shuō)，我們每天都在感受母語(yǔ)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)，運(yùn)用母語(yǔ)。
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，自選角度，寫(xiě)一篇作文。要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。
以上是20xx年湖北省高考作文題。今年是湖北省高考自主命題的第4年，解讀今年的作文題，可謂亮點(diǎn)紛呈，經(jīng)得起時(shí)間及實(shí)踐的檢驗(yàn)，它標(biāo)志著歷經(jīng)探索作文命題已走向成熟。
亮點(diǎn)一：觀點(diǎn)鮮明，開(kāi)放度好。
今年湖北卷作文題，是一道材料作文題,也是全國(guó)19道作文題中唯一的一道命意題,亦即命題人給出確定的中心思想，規(guī)定了考生寫(xiě)作的價(jià)值取向。其立意在于引導(dǎo)中學(xué)生親近母語(yǔ)，確立民族文化身份的認(rèn)同。
筆者認(rèn)為，主流價(jià)值觀、核心價(jià)值觀的確立，大而言之關(guān)乎我們的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，小而言之，也是與語(yǔ)文科目的課程標(biāo)準(zhǔn)緊密相關(guān)的。顯而易見(jiàn)，湖北卷高考作文題的價(jià)值觀的指向是十分明確的。
同時(shí)，筆者認(rèn)為開(kāi)放度的把握，或者說(shuō)“限制中的開(kāi)放”，也是該題的又一大亮點(diǎn)。無(wú)論是長(zhǎng)于議論，還是長(zhǎng)于記述和抒情的考生，都能找到施展才華的天地。
亮點(diǎn)二：區(qū)分度高。
高考作為一種選拔性考試，命題必須具有區(qū)分度，這當(dāng)然是一個(gè)不存在爭(zhēng)議的問(wèn)題。爭(zhēng)議只是靠什么實(shí)現(xiàn)區(qū)分度上。筆者不贊成靠設(shè)置審題障礙，將一部分考生擋在寫(xiě)作大門之外以提高區(qū)分度，也不贊成以模糊命題指向的方式提高區(qū)分度。
今年湖北卷高考作文題的特點(diǎn)是成熟、自信。所謂“自信”，表現(xiàn)為命題人相信“單一的指向”在人人有話可說(shuō)的前提下，一樣能區(qū)分出文章的優(yōu)劣高下：在見(jiàn)解認(rèn)識(shí)的深刻性上，在闡釋論證的縝密透徹上，一定可以拉開(kāi)議論文的檔次；在“母語(yǔ)”的抽象概念與具體的人、事和生活場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換聯(lián)系上，一定可以拉開(kāi)記敘文的檔次；在抒寫(xiě)“母語(yǔ)”的色彩、溫度和情調(diào)，以及傾吐其與我們血脈相連的感受上，一定可以拉開(kāi)散文的檔次。
既不能剝奪每一位考生的“話語(yǔ)權(quán)”，又要給各擅所長(zhǎng)的考生一個(gè)脫穎而出的機(jī)會(huì)，高考作文題能夠做到這一點(diǎn)，并不是輕而易舉的。
湖北高考以和為貴（模板15篇）篇二
和，是寒冬里的一抹暖陽(yáng)。
和，是酷暑里的一陣清風(fēng)。
和，是沙漠中的一片綠洲。
早在漢唐，一條條和親的喜訊早已傳開(kāi)。悠悠駝鈴?qiáng)A雜著人們的說(shuō)話聲，正當(dāng)黃昏之際，隱約傳來(lái)昭君的琴聲，風(fēng)，將一曲《出塞》捎到吐蕃去，也將兩國(guó)和諧共處的氣氛吹進(jìn)黎民百姓的耳中。松贊干布可汗的使者遠(yuǎn)道大唐而來(lái)，只為求得“美人歸”。跨過(guò)千山，淌過(guò)萬(wàn)水，文成公主終于立在皚皚白雪上的城堡——布達(dá)拉宮，那是至高無(wú)上的榮譽(yù)。將中原的耕種，養(yǎng)蠶，抽絲等技術(shù)傳到西藏，也將中原的五谷雜糧也一并帶到西藏，“改善”百姓的伙食，造福于人間。
張騫用盡畢生心血，歷盡千辛，才鑄就了一條貫通亞歐的重要貿(mào)易通道——絲綢之路。這條路是中華民族在世界群雄面前的驕傲。
多少淚，多少離別，多少艱辛，望著多少和親隊(duì)伍消失在咸陽(yáng)古道上。正因?yàn)檫@些偉大的付出，才造就了中國(guó)古代的繁榮富強(qiáng)!民族的繁榮富強(qiáng)卻少不了民族之和。中國(guó)的民族之和，是由人們的寬度度化的。正如林肯所說(shuō)：當(dāng)你和你的敵人成為你的朋友時(shí)，你便是消滅了敵人。以一顆寬容的心和包容一切的胸懷去和解一切恩怨，和解一切矛盾，才能擁有博大，才能擁有強(qiáng)盛。
回到現(xiàn)在，站在繁星下，我告訴我自己：“用你的鐵籠子關(guān)住你體內(nèi)的那只猛虎，別讓它蓄意傷人，除非你能伏虎”，以和為貴，以和為跳板，如布魯梅爾，跳出你人生的新高度。
和，不僅是傳統(tǒng)文化里的美德，還是文明社會(huì)的條件。和，使二戰(zhàn)結(jié)束;和，使中俄關(guān)系愈發(fā)密切;和，使港澳回歸;和，產(chǎn)生了歐盟;和，使世界平息在團(tuán)結(jié)合作之中。
和，不僅是美好的，還是和平的，和諧的，更是每個(gè)人骨子里的那股正義之風(fēng)。人與人和諧共處，民族與民族和諧相處，國(guó)與國(guó)和平相處，世界才有了“暖人心”，才有了繁華。
不同的花草生長(zhǎng)在同一片土地上，是為了和;不同的江河與天相對(duì)，是為了“和”;不同的人積極向上，也是為了“和”。希望“和”能創(chuàng)造出一個(gè)更淳樸，更繁華的21世紀(jì)!
湖北高考以和為貴（模板15篇）篇三
“以和為貴”之“和”，“禾”與“口”也。“禾”代表著莊稼，引申意為糧食，俗話說(shuō)民以食為天，“口”當(dāng)然就是吃那糧食的嘴了。之所以經(jīng)常發(fā)生不和，還不是那些嘴為了那些糧食。因“口”缺“禾”，所以此“口”就想去侵彼“禾”，于是就發(fā)生不和。
古時(shí)匈奴經(jīng)常侵犯大唐邊境，為何?為了大唐的土地?匈還是有點(diǎn)自知之明的，他知道根本就不能和大唐為敵，但為何又侵犯大唐的邊境呢?還不是為了那些吃的。匈奴缺衣少食，而當(dāng)時(shí)的大唐是何等富有，所以匈奴在餓暈的情況下只好冒險(xiǎn)打破“和”而去搶大唐的“禾”了。
美國(guó)之所以打伊拉克，是美國(guó)餓暈了嗎?不是，而是他們撐得太飽了。吃得太飽了，錢太多了，所以車就太多了，所以就缺石油，所以就盯上了伊拉克那些油了，所以就打上了伊拉克。“禾”在這里當(dāng)然不是代表糧食了，對(duì)美國(guó)而言就是代表著石油。
所以要做到真正的“以和為貴”，在現(xiàn)在是不大可能的'。因?yàn)椤昂獭贝碇嗟暮x，“禾”一多，想吃“禾”的“口”就多了，所以要做到真的以和為貴恐怕只有等到大家都沒(méi)有私欲的共產(chǎn)主義社會(huì)去了。
湖北高考以和為貴（模板15篇）篇四
古有唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。”可見(jiàn)，鏡雖方寸之物，卻功效無(wú)比。然而，現(xiàn)今還有多少人會(huì)高懸—面明鏡于心頭，讓靈光穿過(guò)靈魂的陰暗之處，打造光亮的人生？但我始終相信，向往光明之人，總會(huì)以理智分辨明暗，青睞光亮照亮人生之路，摘取明鏡照亮奮斗征程。
佛語(yǔ)中有“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”之語(yǔ)，它告誡了人們修身的重要性。在物欲橫流的社會(huì)中行走的人，難免沾上名利之心，并任其發(fā)展。最終，原本高懸心頭的明鏡被銅臭和酒色之氣所吞噬，心靈愈來(lái)愈麻木，忘記了曾經(jīng)的誓言，忘記了曾經(jīng)緊系心頭的信念。于是墮落、腐化，拋棄“明鏡”，給心靈安上一面昏鏡。現(xiàn)實(shí)會(huì)給這樣的人最真切的懲罰。
其實(shí)，每個(gè)人出生時(shí)上代就已經(jīng)為其“買”了一面純潔、樸實(shí)的“明鏡”，高懸于心頭，日夜提醒大家，然而，當(dāng)成長(zhǎng)為大人時(shí)踏入社會(huì)熔爐，發(fā)現(xiàn)“高懸的明鏡”已經(jīng)疲憊不堪，于是在某一個(gè)不為人知的深夜，將鏡子偷偷地更換。他們聽(tīng)不見(jiàn)上帝沉重的嘆息，他們看不見(jiàn)人間天堂的美妙，他們忘記了小時(shí)候虔誠(chéng)地在思想品德課上聽(tīng)老師給自己講解的品德、情操。
有人說(shuō)，魯迅先生以筆作匕首，然而我覺(jué)得他更似一面鏡子，一面可以看得清任何瑕疵的明鏡。先生解讀國(guó)民的劣根性，時(shí)而痛斥，時(shí)而怒罵，酣暢淋漓。先生的文字似一面面明鏡，不僅將一切營(yíng)蠅茍狗者的嘴臉照得清清楚楚，而且還照出了我們這個(gè)有著幾千年文明古國(guó)的反思。先生對(duì)自己也是嚴(yán)厲的，時(shí)時(shí)反省，時(shí)而懺悔，于是先生和先生的文字都始終被人仰望，因?yàn)樗退际俏覀兠褡寮毙栀?gòu)買的明鏡。
一個(gè)沒(méi)有自知之明的民族是可悲的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)也弄不懂淺薄與深刻的真正涵義；一個(gè)沒(méi)有自知之明的國(guó)家是危險(xiǎn)的，總以為自己是宇宙的中心，等到推開(kāi)窗戶向遠(yuǎn)方眺望的時(shí)候，卻已經(jīng)兵臨城下。唯有記取明鏡，拋棄昏鏡，才能永遠(yuǎn)閑看花開(kāi)花落，云卷云舒。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人青睞“昏鏡”，自以為從此可以走向光亮，殊不知黑暗已經(jīng)悄然來(lái)臨。而真正的智者，無(wú)論身處怎樣的環(huán)境，遭受怎樣的際遇，總能購(gòu)取理想奮斗的“明鏡”，終會(huì)走出一條光亮的人生之路。
所以，朋友，我勸你且記住了——青睞光亮，讓我們唯取“明鏡”！
湖北高考以和為貴（模板15篇）篇五
幾千年前，孔子說(shuō)過(guò)：禮之用，和為貴。在幾千年后的今天，“和”仍然寄托著中華民族的美好愿望，更發(fā)揚(yáng)著中華民族的傳統(tǒng)美德，甚至在很久很久以后，人們依然是“和”的追隨者。
——題記。
古人云：和為貴。
“父皇，讓我去和親吧！千萬(wàn)別發(fā)動(dòng)戰(zhàn)事了！”這一幕正是文成公主遠(yuǎn)嫁西藏的情景。
唐太宗時(shí)期，吐蕃一帶不時(shí)發(fā)生戰(zhàn)亂，唐太宗很是頭疼。這時(shí)，吐蕃首領(lǐng)松贊干布提出了和親的要求。作為父親，唐太宗不舍得將女兒嫁到遙遠(yuǎn)且又貧窮的地方；作為一國(guó)之君，他不想讓自己的國(guó)家戰(zhàn)火連天、妻離子散。正當(dāng)他左右為難的時(shí)候，文成公主走了出來(lái)，于是，出現(xiàn)了上面那一幕。
文成公主入藏后，西藏再?zèng)]有任何戰(zhàn)事，同時(shí)文成公主又為西藏帶去了玉米、小麥等糧食作物的種子，紡棉、織布也是文成公主帶入西藏。使西藏逐漸從貧窮走向富有。
和氣生財(cái)。
生意場(chǎng)上，不免有些勾心斗角，但是最為重要的還是和氣生財(cái)。
“x總，您先請(qǐng)……”“x董事長(zhǎng)，為此我感到很抱歉……”，有時(shí)，就因?yàn)楹秃蜌鈿獾囊痪湓挘瑫?huì)使你簽到一個(gè)多少人夢(mèng)寐以求的合同，更會(huì)使你的前途一片光明。
“和”是中華民族的傳統(tǒng)美德，為此，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式特地以“和”為主題設(shè)計(jì)了一地列的活動(dòng)，為的就是讓所有人了解中國(guó)，領(lǐng)悟中華的“和美”，體會(huì)中國(guó)的“和諧”，感受炎黃子孫的“和氣”。
共創(chuàng)和諧社會(huì)。
“mayihelpyou,please?（請(qǐng)問(wèn)需要幫助嗎？）這正是30年后的一天一個(gè)商店內(nèi)的情景。沒(méi)有了售貨員特有的專橫，有的是更多的文明。
30年前，胡錦濤同志和溫家寶總理提出了“共創(chuàng)和諧社會(huì)”的口號(hào)，得到了大家的積極響應(yīng)。從此，馬路上沒(méi)有了垃圾，人們的口中沒(méi)有了污言穢語(yǔ)，取而代之的是與城市相和諧的文明……一切都變了，丟掉了30年錢的粗俗，摘取了30后的和諧。
“以和為貴”。任何時(shí)候別丟了這最基本的道理。為你、為我、為他，更為這個(gè)社會(huì)的繁榮與昌盛！
——后記。
湖北高考以和為貴（模板15篇）篇六
2011年高考語(yǔ)文科考試已經(jīng)結(jié)束，以下為2011年湖北卷高考作文題：
舊，是個(gè)哀傷的字。正如它的結(jié)構(gòu)——一日被一墻阻隔，我的記憶被時(shí)光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了。“舊”于是危險(xiǎn)，因?yàn)槲覠o(wú)法判斷它是否真實(shí)。紀(jì)伯倫說(shuō)：“詩(shī)人用云霧塑成形象，他也是廢墟中捏弄?dú)埢业耐酢?/p>
”云霧與殘灰，區(qū)別于何方?書(shū)與舊是同一的——書(shū)承載著舊的重量，舊編織了書(shū)的涵養(yǎng)。曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)起他最愛(ài)的書(shū)，我便在腦隙中搜尋我的最愛(ài)——是柏氏的《理想國(guó)》，還是尼采的《查氏如是說(shuō)》?是托氏的《魔戒》，還是瘋叔叔的《麥田里的守望者》?我費(fèi)盡心機(jī)地拿它們來(lái)比較，落得一場(chǎng)空。用哪種度量衡評(píng)判?一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心為一枝獨(dú)秀的奇葩而放棄九百九十九朵“略遜”的花啊。
書(shū)于我是等價(jià)的，因我太貪婪，見(jiàn)不得一丁點(diǎn)兒損失。書(shū)都是舊的，而舊的東西都是要仰賴想象的，所以我愛(ài)書(shū)。書(shū)給我自由，使我不必拘束于現(xiàn)實(shí)的鐐銬而能夠帶著鐐銬起舞。在舊書(shū)中，我得以膜拜赫拉克利特雋永的殘篇，也得以為唐吉訶德的癲狂詠嘆，也拋淚于百年前的瓦爾登湖畔，也為饑腸轆轆的佛羅多煮一鍋野菜。且不說(shuō)物質(zhì)與精神哪一個(gè)更值得珍藏，單就“存在了的必定有理”講，存在了千年或許甚至萬(wàn)年的舊書(shū)也必定有不可被蔑視的軍功章啊。它也必定再次受命為人類在時(shí)光的`疆場(chǎng)上沖鋒陷陣以求取榮耀。但舊書(shū)卻不是所謂“功利”的，如若非要“功利”，那么書(shū)頂多只是個(gè)人精神的食糧。
畢竟書(shū)只是個(gè)人的事啊。“焚書(shū)坑儒”已讓國(guó)人痛恨了兩千年。不為人道的是，秦始皇帝既是焚書(shū)者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個(gè)時(shí)代積累下來(lái)的精神，把多愁善感的儒生的想象空間變作蘸含著血淚的焦土。同時(shí)，他也用篆體寫(xiě)下了他的書(shū)。后來(lái)，始皇帝將他的書(shū)出版在廣袤的時(shí)空里。再后來(lái)，中華文明無(wú)奈地購(gòu)買了這書(shū)——因貨架上只有它。中國(guó)一次次地修訂它，把它列為“華夏子孫必讀書(shū)目”之一了。
其實(shí)，國(guó)人斥責(zé)始皇帝只不過(guò)是這書(shū)的注腳罷了。有些書(shū)是注定要鉆進(jìn)人的皮骨的，這些書(shū)不僅厚重，還散發(fā)著樟腦味兒。歷史就是這么一本被揉掉了封皮的舊書(shū)。想必有人要宣稱“書(shū)是現(xiàn)實(shí)的摹本了”。現(xiàn)實(shí)與想象本就是撲朔迷離、難解難分的。誰(shuí)能說(shuō)清楚它們之間的關(guān)聯(lián)?我只知道哲學(xué)家還不清楚。然而為何非得把這二者割開(kāi)?這豈不類似于挑撥同胞相殘?摹本論者大概起初就對(duì)舊書(shū)不懷好意吧。書(shū)是重要的，別輕易斷定它的本質(zhì)，否則人會(huì)因此失去很多。
(湖北考生)滿分剖析本文被評(píng)為滿分作文，一方面，靠其縱橫捭闔的思想力度，一方面，靠其游刃有余的驅(qū)遣文字的能力。而當(dāng)把“舊書(shū)”和精神世界、歷史甚至現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，文章的容量和深度就迥異于其他文字了。考生深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)于歷史的深邃的思考，能夠鉆進(jìn)去、走出來(lái)，運(yùn)用文字揮灑自如，在眾多的考生之中鶴立雞群，的確是難得的佳作。
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湖北高考以和為貴（模板15篇）篇七
“你去外面找個(gè)收破爛的來(lái)，把這幾摞舊書(shū)給賣了。”爸一邊吩咐，一邊手腳利索地整理著家里最近多出的雜物。我穿上鞋出了門，不一會(huì)兒便在小區(qū)大院尋著一個(gè)收廢書(shū)廢報(bào)紙的老頭。老人兩鬢花白，卻梳得齊整，手里搓著健身球，流露出幽默的笑意。
我問(wèn)他：“收廢品嗎?”老人說(shuō)：“收?qǐng)?bào)紙和書(shū)刊。”“那好，反正都一樣，跟我來(lái)吧。”我無(wú)所謂地笑笑，心里詫異怎么如今連廢品回收行業(yè)都已分工如此精細(xì)。老人跟著我上了樓。推開(kāi)門，我正要領(lǐng)他進(jìn)來(lái)，目光卻不自主地落在他那雙沾了泥土的帆布軍鞋上。我盡量克制自己不要表現(xiàn)得過(guò)于明顯，心里盤算著如何開(kāi)口才能不傷害他的自尊。
老人卻似乎明白了，歉然地笑笑，脫下了鞋光著腳進(jìn)來(lái)。“哦，來(lái)了啊，書(shū)在這里。”爸招呼著，一邊進(jìn)了臥室拿出一個(gè)秤來(lái)。“現(xiàn)在行情太亂，用我自己的秤放心。您別介意。”
老人依舊是笑笑，再無(wú)多言。三個(gè)月后我再次遇見(jiàn)這老人，是在小區(qū)附近的二手書(shū)攤。我心領(lǐng)神會(huì)地沖他笑笑，心里感嘆這老人真是精打細(xì)算，竟做起投機(jī)買賣來(lái)。“姑娘，要買書(shū)嗎?”老人放下手里的書(shū)，熱情地招呼著，看上去他是不記得我了。“嗯，我要這本，《紅樓夢(mèng)魘》。”我指著他手里那本。我認(rèn)得，那是我家的書(shū)，三個(gè)月前剛賣給他。我只是要知道他開(kāi)什么價(jià)。
“姑娘，這書(shū)不賣。”“不賣?為什么?”“呵，姑娘，你下個(gè)月來(lái)吧，下個(gè)月我就把這書(shū)看完了。”老人歉然地微笑，我竟覺(jué)得這笑意里有他那一貫的幽默。
“這些書(shū)……你都看過(guò)?”這書(shū)攤上擺了不少書(shū)，其中不乏《西方哲學(xué)史通論》這樣的大部頭。“都看完了，只剩這一摞還沒(méi)看了。”他又是微微一笑。
我一時(shí)語(yǔ)塞，竟無(wú)以對(duì)答。片刻便兀自離開(kāi)了那書(shū)攤。回頭看時(shí)，那老人仍舊捧起書(shū)來(lái)，看得入神。是夜我輾轉(zhuǎn)難眠。白日里老人的笑意每每浮上眼前，心中漸漸生出一種慚愧。想起父親將那一本本舊書(shū)用重量衡量的時(shí)刻，老人心中是怎樣的心情呢?說(shuō)是舊書(shū)，實(shí)則有不少都未曾讀過(guò)，只是近日為了搬家，恨不得少留一點(diǎn)是一點(diǎn)。從什么時(shí)候起，我竟是這樣不愛(ài)惜書(shū)了。猶記得幼時(shí)，從書(shū)中收獲知識(shí)明白道理時(shí)的興奮;如今書(shū)成了舊書(shū)，人成了大人，卻是漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)。當(dāng)下的時(shí)代是如此匆忙勞碌，我們?cè)絹?lái)越少讀書(shū)，越來(lái)越多網(wǎng)聊;越來(lái)越少思考，越來(lái)越多嚷嚷。我們流連于社交網(wǎng)站，迫不及待地分享照片和視頻，卻鮮有“吾日三省吾身”之志;我們沉迷于推杯換盞，觥籌交錯(cuò)，看似璀璨繁華，而心底是無(wú)盡的空虛。
湖北高考以和為貴（模板15篇）篇八
房龍?jiān)凇秾捜荨沸蜓岳锩鑼?xiě)了一個(gè)從山谷走出去的年輕人漫游者，當(dāng)他爬回山谷，想要把山谷里的人帶到山谷外開(kāi)創(chuàng)新的生活時(shí)，人們發(fā)出了恐懼的叫聲。守舊老人說(shuō)他是對(duì)神靈的褻瀆，人們舉起了沉重的石塊殺死了這個(gè)漫游者。只到有一天饑餓的人們爆發(fā)了叛亂，細(xì)心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無(wú)際的荒野亂石中用人燒出了一條寬敞大道，才引導(dǎo)人們走向了綠色牧場(chǎng)。
幾年以后，人們建起了一座新大廈。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)我們希望這樣的事不再發(fā)生了。
改變的代價(jià)總是沉痛的，每次看到這個(gè)故事我都淚流滿面。但是我相信我們絕大多數(shù)國(guó)人讀《寬容》序言也許沉痛少之，暗笑多之。他們會(huì)說(shuō)漫游者太傻，怎么不等人們有一定覺(jué)悟或者置身于死地的時(shí)候再回來(lái)帶領(lǐng)他們沖出山谷？聰明的人會(huì)在正確的時(shí)間做出正確的事情。有這樣想法的人基本上都不會(huì)再回到山谷，而是過(guò)著自己事不關(guān)己高高掛起的“幸福”生活去了。正是基于國(guó)人的“聰明方法論”，所以我們國(guó)家很難出現(xiàn)先驅(qū)，開(kāi)拓創(chuàng)造者，思想者，有些有潛質(zhì)的人也早已在“聰明方法論”的左右下行尸走肉了。
改變是最簡(jiǎn)單的，亦是最艱難的。世界上唯一不變的就是變，但是“千百萬(wàn)人的習(xí)慣勢(shì)力是最可怕的勢(shì)力。”“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷改革創(chuàng)新。”繼承總在最前面泰山壓頂，讓改革創(chuàng)新喘不過(guò)氣來(lái)。這個(gè)世界上有多少有識(shí)之士能夠良好的把握繼承與創(chuàng)新？于是乎導(dǎo)致了當(dāng)下很多人，摒棄了中國(guó)古文化，封建思想?yún)s根深蒂固。只有交換過(guò)來(lái)，中國(guó)的社會(huì)才能健康發(fā)展。
從情感的角度來(lái)說(shuō)，手機(jī)短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書(shū)信交流應(yīng)該還是不應(yīng)該呢？舉個(gè)例子，80后的我們就經(jīng)歷了從書(shū)信到手機(jī)短信，電郵過(guò)渡的時(shí)期。孩提時(shí)也經(jīng)常給在外地出差的爸爸寫(xiě)信，而現(xiàn)在和父母分隔兩地的我不再跟父母書(shū)信交流，但是我們幾乎每天都要短信，電話，微信聯(lián)絡(luò)，感情沒(méi)有變淡，反而與日俱增。當(dāng)下人和人的情感淡漠，疏于聯(lián)絡(luò)的問(wèn)題并不是靠表面的傳遞工具就能解決和改變的。
物質(zhì)日益豐盈，選擇日益多樣化的社會(huì)，只有靠信仰才能建立崇高的精神世界。否則物質(zhì)越豐富，精神越墮落。正如我在微博上寫(xiě)過(guò)這樣一句話：這個(gè)時(shí)代，我們把愛(ài)一個(gè)人的時(shí)間拿去認(rèn)識(shí)很多很多人。這是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，如果人類想要情感完滿那么就餓其體膚，空乏其身吧。從微觀上來(lái)看，會(huì)有一些特例存在；但是從宏觀上講這是必定的。得與失無(wú)時(shí)無(wú)刻不充盈著我們的人生，我們能做的就是調(diào)整好心態(tài)，跟隨并適應(yīng)社會(huì)的變化。
手機(jī)短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書(shū)信交流是趨勢(shì)。換言之，在遠(yuǎn)古的那個(gè)年代當(dāng)書(shū)信交流取代姿體符號(hào)交流時(shí)，應(yīng)該還是不應(yīng)該呢？不要說(shuō)久遠(yuǎn)不久遠(yuǎn)，今天的都將成為過(guò)去，我們只能向前看。更不要扯變與不變各有利弊的中庸觀點(diǎn)，那您還不如放下“筆”刀，立地成佛！
湖北高考以和為貴（模板15篇）篇九
俗話說(shuō)的好，萬(wàn)事以和為貴，所以“和”是很重要的。
“和”，一個(gè)簡(jiǎn)單的字，如果做到了和，不論和平，和諧，那都是重要的。
要想和諧，那么就得大家共同努力。我相信只要大家都用微笑擁抱生活，大家都不用消極的心態(tài)面對(duì)人生，對(duì)他人的怨恨能控制情緒，對(duì)自己的人生有個(gè)陽(yáng)光幸福的心態(tài)，那么自己就會(huì)有個(gè)健康快樂(lè)的人生。
人們都想要有個(gè)和諧的家庭，和諧的社會(huì)，和諧的國(guó)家，和平的世界，如果想要做到這樣，那么，就要先從家庭做起！
在家里不要亂發(fā)脾氣，家，是我們的避風(fēng)港，所以我們無(wú)論如何也要家庭和諧，家庭和諧是必須要的。再之，后便要社會(huì)和諧。
要社會(huì)和諧，那就要大家有將心比心的心吶，只有大家將心比心，互相禮讓，與人為善，那么社會(huì)也會(huì)和諧。
再者就是國(guó)家的和諧，國(guó)家的和諧那就要家庭和社會(huì)做到和諧。國(guó)家的和平與安定要靠我們自己來(lái)守護(hù)，自己守護(hù)的東西一般都是重要的。
最后是和平的世界，如果世界不和平，那么就國(guó)家與國(guó)家之間會(huì)有爭(zhēng)論，一旦有爭(zhēng)論，就會(huì)有戰(zhàn)亂，一切美好和諧的家庭，社會(huì)，國(guó)家就不會(huì)再美好，所以和平的世界，最為重要。
和諧，和平，兩個(gè)簡(jiǎn)單的詞，只要做到了，那世界就會(huì)很美好。
世界上因?yàn)橛辛撕停辛撕椭C與和平，有了“萬(wàn)事以和為貴”而美妙。
家，是我們的避風(fēng)港，社會(huì)，是我們將要步入的地方，國(guó)家，是我們共同的家園，世界則賴以生存的地方，它們因?yàn)橛辛恕耙院蜑橘F”的道理，而美好。
我希望大家都能懂得“和為貴”的道理，而美好。
我希望大家都能懂得“和為貴”的道理，繼而創(chuàng)造更美好的世界，讓家庭美好，社會(huì)安寧，國(guó)家安康。
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湖北高考以和為貴（模板15篇）篇十
中國(guó)是自古以來(lái)的禮儀之邦，有著淵流不盡的民族文化，其“禮”就在于一個(gè)字“和"。
俗話說(shuō)“和為貴”，這里說(shuō)的“和”就是指講團(tuán)結(jié)、講諒解、講安定。“和”帶來(lái)一股溫暖的春風(fēng)，吹得柳兒抽出了嫩芽，吹得花兒綻開(kāi)了花朵，吹得祖國(guó)萬(wàn)象更新，使人感到春意融融。
前不久，兩位很要好的朋友，為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事斤斤計(jì)較，一會(huì)兒工夫，就翻臉不認(rèn)人了！何不化干戈為玉帛，這事使我想到在現(xiàn)實(shí)生活中有人出言不遜，開(kāi)口傷人，只是為了一點(diǎn)小事，互不相讓，甚至大打出手，實(shí)在讓人痛心。
在生活中，人們需要在和顏悅色中交往，要和藹可親中相處，和睦的人際關(guān)系，和諧的社會(huì)環(huán)境，將促進(jìn)我們事業(yè)的發(fā)展。
和就做到巧，巧在善于處理各種利益關(guān)系，使箭頭將力量凝聚在一點(diǎn)上，準(zhǔn)確而有力的擊中目標(biāo)，誰(shuí)都知道，在趙國(guó)有兩位深明大義，以大局以國(guó)家利益為重的大臣，廉頗、藺相如正是他們兩位“將相和”，才鞏固了趙國(guó)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，保證了對(duì)秦國(guó)斗爭(zhēng)的勝利，帶來(lái)了國(guó)泰民安的生活。
當(dāng)然講“和”并非是提倡做“和事人”，也要分清是非曲折，原則問(wèn)題就要當(dāng)機(jī)立斷。
人們?cè)谏钪校诮煌校绻灰院蜑橘F，而是講兇狠、邪惡，那么和諧的人際關(guān)系就會(huì)得緊張起來(lái)，從而損壞了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)的局面。
有道是“和”能“嫁接無(wú)根樹(shù)”，能“點(diǎn)燃無(wú)油燈”，人和人之間相處需要“和”，建設(shè)文明城市需要“和”，安定祥和的政治局面需要“和"，改革開(kāi)放的今天需要“和"，和將產(chǎn)生巨大的凝聚力，只要“和衷共濟(jì)”“萬(wàn)眾一心”我們就能排除萬(wàn)難，奪取建設(shè)祖國(guó)、發(fā)展祖國(guó)、興勝祖國(guó)的一個(gè)又一個(gè)勝利！
朋友，祖國(guó)和，萬(wàn)事興，以自己的一言一行開(kāi)始做起，努力成一個(gè)健康的、禮貌的、儒雅之生！
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湖北高考以和為貴（模板15篇）篇十一
2011年高考語(yǔ)文科考試已經(jīng)結(jié)束，以下為2011年湖北卷高考作文題：
舊，是個(gè)哀傷的字。正如它的結(jié)構(gòu)——一日被一墻阻隔，我的記憶被時(shí)光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了。“舊”于是危險(xiǎn)，因?yàn)槲覠o(wú)法判斷它是否真實(shí)。紀(jì)伯倫說(shuō)：“詩(shī)人用云霧塑成形象，他也是廢墟中捏弄?dú)埢业耐酢?/p>
”云霧與殘灰，區(qū)別于何方?書(shū)與舊是同一的——書(shū)承載著舊的重量，舊編織了書(shū)的涵養(yǎng)。曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)起他最愛(ài)的書(shū)，我便在腦隙中搜尋我的最愛(ài)——是柏氏的《理想國(guó)》，還是尼采的《查氏如是說(shuō)》?是托氏的《魔戒》，還是瘋叔叔的《麥田里的守望者》?我費(fèi)盡心機(jī)地拿它們來(lái)比較，落得一場(chǎng)空。用哪種度量衡評(píng)判?一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心為一枝獨(dú)秀的奇葩而放棄九百九十九朵“略遜”的花啊。
書(shū)于我是等價(jià)的，因我太貪婪，見(jiàn)不得一丁點(diǎn)兒損失。書(shū)都是舊的，而舊的東西都是要仰賴想象的，所以我愛(ài)書(shū)。書(shū)給我自由，使我不必拘束于現(xiàn)實(shí)的鐐銬而能夠帶著鐐銬起舞。在舊書(shū)中，我得以膜拜赫拉克利特雋永的殘篇，也得以為唐吉訶德的癲狂詠嘆，也拋淚于百年前的瓦爾登湖畔，也為饑腸轆轆的佛羅多煮一鍋野菜。且不說(shuō)物質(zhì)與精神哪一個(gè)更值得珍藏，單就“存在了的必定有理”講，存在了千年或許甚至萬(wàn)年的舊書(shū)也必定有不可被蔑視的軍功章啊。它也必定再次受命為人類在時(shí)光的`疆場(chǎng)上沖鋒陷陣以求取榮耀。但舊書(shū)卻不是所謂“功利”的，如若非要“功利”，那么書(shū)頂多只是個(gè)人精神的食糧。
畢竟書(shū)只是個(gè)人的事啊。“焚書(shū)坑儒”已讓國(guó)人痛恨了兩千年。不為人道的是，秦始皇帝既是焚書(shū)者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個(gè)時(shí)代積累下來(lái)的精神，把多愁善感的儒生的想象空間變作蘸含著血淚的焦土。同時(shí)，他也用篆體寫(xiě)下了他的書(shū)。后來(lái)，始皇帝將他的書(shū)出版在廣袤的時(shí)空里。再后來(lái)，中華文明無(wú)奈地購(gòu)買了這書(shū)——因貨架上只有它。中國(guó)一次次地修訂它，把它列為“華夏子孫必讀書(shū)目”之一了。
其實(shí)，國(guó)人斥責(zé)始皇帝只不過(guò)是這書(shū)的注腳罷了。有些書(shū)是注定要鉆進(jìn)人的皮骨的，這些書(shū)不僅厚重，還散發(fā)著樟腦味兒。歷史就是這么一本被揉掉了封皮的舊書(shū)。想必有人要宣稱“書(shū)是現(xiàn)實(shí)的摹本了”。現(xiàn)實(shí)與想象本就是撲朔迷離、難解難分的。誰(shuí)能說(shuō)清楚它們之間的關(guān)聯(lián)?我只知道哲學(xué)家還不清楚。然而為何非得把這二者割開(kāi)?這豈不類似于挑撥同胞相殘?摹本論者大概起初就對(duì)舊書(shū)不懷好意吧。書(shū)是重要的，別輕易斷定它的本質(zhì)，否則人會(huì)因此失去很多。
(湖北考生)滿分剖析本文被評(píng)為滿分作文，一方面，靠其縱橫捭闔的思想力度，一方面，靠其游刃有余的驅(qū)遣文字的能力。而當(dāng)把“舊書(shū)”和精神世界、歷史甚至現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，文章的容量和深度就迥異于其他文字了。考生深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)于歷史的深邃的思考，能夠鉆進(jìn)去、走出來(lái)，運(yùn)用文字揮灑自如，在眾多的考生之中鶴立雞群，的確是難得的佳作。
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湖北高考以和為貴（模板15篇）篇十二
古人云：萬(wàn)事以和為貴。不管是死對(duì)頭也好，對(duì)手也好，面子上都要與之為善。中，國(guó)人強(qiáng)調(diào)良好的社會(huì)關(guān)系，作為我們這樣的小同學(xué)，給自己學(xué)習(xí)，為了以后的生活。同窗，同事，好友，同學(xué)等等，都是我們的關(guān)系網(wǎng)，善處之，在以后的生活里說(shuō)不定有意想不到的收獲。本來(lái)，我一直和鄭茹晰不是很和的來(lái)，都是吵來(lái)吵去，很不團(tuán)結(jié)。
沒(méi)事找事吵，班級(jí)里的人都說(shuō)：“何一和鄭茹晰哪一個(gè)星期不吵就很了不起了。”瘋瘋癲癲的，搞不清楚，老師也找我們談話，讓我們和好如初，可是就像讓自己……有一種說(shuō)不出的味道。可最近我發(fā)現(xiàn)，如果自己退一步，事情就不會(huì)那么糟。不是有一句話叫做：退一步海闊天空嗎？如果自己讓著他一點(diǎn)兒還會(huì)這樣嗎？于是，我抱著試一試的心態(tài)來(lái)看看。古人說(shuō)的對(duì)，退一步海闊天空。我試了一個(gè)星期“效果”還真不錯(cuò)！推薦大家去試試這么“靈”的產(chǎn)品。
這幾天，鄭茹晰對(duì)我的態(tài)度有所變化，我想：看來(lái)萬(wàn)事以和為貴是非常有用的，它會(huì)讓一個(gè)人受益終生，會(huì)讓一個(gè)人幸福終身的。我們?cè)谝黄疰覒虬褮g樂(lè)灑滿了校園的每一個(gè)角落，我們?cè)谝黄鸨寂埽研腋７窒斫o了每一位同伴……在班里我們互相學(xué)習(xí)，遇到不會(huì)做的題目，去問(wèn)對(duì)方，對(duì)方會(huì)熱情的解答另一個(gè)的人的問(wèn)題，難道這樣不好嗎？在網(wǎng)上我看到：日中兩國(guó)應(yīng)成為建設(shè)亞洲及世界美好未來(lái)的創(chuàng)造伙伴、20__年應(yīng)成為日中關(guān)系飛躍的元年。不錯(cuò)，日中兩國(guó)曾是敵人，現(xiàn)在是創(chuàng)造伙伴，我們不是敵人，為什么我們倆不能成為知心交心、患難與共呢？加油！
湖北高考以和為貴（模板15篇）篇十三
相信自己相信他人相信自己是一種信念，它不是繁花如夢(mèng)似錦，卻如青松雪壓不倒。正因?yàn)橛辛诉@樣的信念，我們才會(huì)堅(jiān)持到底，自信永遠(yuǎn)。聽(tīng)取意見(jiàn)是一種氣度，它不是高天遼闊無(wú)際，卻如大海容納百川。正因?yàn)橛辛诉@樣的氣度，我們才會(huì)集思廣益，從善如流。不是嗎？相信自己不意味固執(zhí)己見(jiàn)；聽(tīng)取意見(jiàn)也不代表亦步亦趨。唐太宗自由治理國(guó)家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時(shí)也接納了魏征的“十思”，而不必“勞神苦思，代百司之職役”。齊王也有管四方，理朝政的能耐，他也不會(huì)懷疑自己的才能，但他同時(shí)也接受了鄒忌的“納諫”，而使“燕、趙、韓、魏皆朝于齊”。誰(shuí)都不會(huì)輕易懷疑自己，可誰(shuí)又能像前人那樣善于納諫，聽(tīng)取別人的意見(jiàn)呢？總以為“相信自己”和“聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”勢(shì)不兩立，總以為自己無(wú)所不能，或總以為別人無(wú)往而不勝，何必呢？我們?yōu)槭裁床荒茉谙嘈抛约海瑵M懷自信的同時(shí)打開(kāi)那一個(gè)個(gè)布滿友愛(ài)之心的勸煙箱呢？相信自己，相信未來(lái)，相信明天大地飛歌，相信未來(lái)有我們開(kāi)拓。相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。是的，在人生的旅途中，我們總會(huì)遇到困難和挫折，它們?nèi)缤倒澹掏戳四阄业氖郑牵撵`的創(chuàng)傷要靠我們自己修補(bǔ)，手上的傷口還得讓別人為我們包扎。我們相信自己會(huì)戰(zhàn)勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒(méi)有誰(shuí)能獨(dú)自生活而沒(méi)有他人的幫助。所以，不要固執(zhí)，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有時(shí)別人的勸言猶如良藥，雖然苦，卻能根治你的病痛。也有時(shí)，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的`，但卻能要了你的命。所以，我們讓需相信自己，有選擇地，理性地，明智地對(duì)待別人的意見(jiàn)。好的，拿過(guò)來(lái)就是；不好的，任它去吧，春風(fēng)吹了又吹，花兒開(kāi)了又謝，我們管得了那么多嗎？相信自己，你做到了嗎？聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，你會(huì)嗎？樂(lè)于助人與悄悄走開(kāi)某雜志社調(diào)查："你對(duì)同學(xué)最贊賞的品質(zhì)是什么？"調(diào)查結(jié)果排在第一位的是樂(lè)于助人。而當(dāng)問(wèn)到"如果遇到別人碰上麻煩時(shí)你會(huì)怎樣？"回答"悄悄走開(kāi)"的人也不少。這份調(diào)查充分暴露了在當(dāng)代青少年中存在的問(wèn)題，呼喚愛(ài)心，渴望幫助、關(guān)心。古語(yǔ)說(shuō)："將欲取之，必先與之。"我們生活在這個(gè)社會(huì)上，是社會(huì)的一部分，我們要對(duì)社會(huì)、對(duì)他人做出奉獻(xiàn)，才能得到社會(huì)和他人的關(guān)心、幫助。只是一味要求別人的愛(ài)心卻拒絕付出自己的愛(ài)心必將被社會(huì)不容。而我們青少年正是祖國(guó)的未來(lái)，跨世紀(jì)的新人，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，必須給予足夠重視。
自己在遇到困難時(shí)，渴望幫助，渴望雪中送炭，以解自己燃眉之急。這是人之常理。那么換一個(gè)角度，當(dāng)別人遇到麻煩時(shí)，不也同樣焦急、渴望嗎？為什么我們不能伸出手去幫他一把，而要悄悄走開(kāi)呢？試想，他人遇到了麻煩，我們走開(kāi)了，他必定在解決麻煩的路上多走一些路；集體遇到了麻煩，我們"走開(kāi)"了，那必定會(huì)讓集體利益受到一定損失；假如，國(guó)家遇到麻煩了，我們也"走開(kāi)"了，那么國(guó)家安危、民族前途將被毀掉，歷史上曾有多少在民族危難時(shí)"走開(kāi)"的人，是他們使中華遭受更多的災(zāi)難，這教訓(xùn)還不大嗎？社會(huì)需要愛(ài)心，人類需要幫助。也許只是一根小小的木樁，就可救活一個(gè)溺水的人；也許只是薄薄的一條毯子，就可以溫暖一個(gè)凍僵的人；也許只是一句話，一只溫暖的手，就可以喚回失望者的希望。那么為什么我們不去做呢？別走開(kāi)，讓我們一起來(lái)奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心，一人是人，二人為從，三人成眾，建設(shè)祖國(guó)美好的未來(lái)需要的不正是這種眾志成城嗎？別走開(kāi)，社會(huì)需要你！
湖北高考以和為貴（模板15篇）篇十四
你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫(xiě)作文。
首先前面給的材料是一種提示，而不是一種限制，所以我們看到給的材料的時(shí)候我們要注意看到題目中的啟發(fā)，有哪些地方你是沒(méi)有想到他幫助你去把它完成你的聯(lián)想和想象的。但是這個(gè)題目是很明確的，就是一反顧眼為話題，如果對(duì)方圓不太懂，簽名加上一種解釋，各種器皿有方的、有圓的，最后他說(shuō)的不止器物這樣，人生也是這樣。所以后邊上善若水任方圓，就是順應(yīng)客觀規(guī)律吧，該方的`地方方、該圓的地方圓。實(shí)際就是生活中的兩種態(tài)度，應(yīng)該怎么來(lái)對(duì)待生活、對(duì)待人生，這個(gè)題就是在談人生、談社會(huì)。但是你必須是以方圓為話題，你是在方圓這個(gè)題目中去演繹表達(dá)你對(duì)生活、人生的認(rèn)識(shí)。
我覺(jué)得這是今年非常好的一個(gè)題目，好就好在他給同學(xué)的思維的原點(diǎn)和踏板，或者說(shuō)明的窗口是清晰的，必須透過(guò)方圓這個(gè)窗口來(lái)看生活和人生，而不是模糊的。但是美中不足的就是前面的解釋，有點(diǎn)解釋不是特別的貼切，例如你裝什么是方的、裝什么是圓的，我覺(jué)得只要不是因?yàn)檠b什么東西，而因?yàn)檫@個(gè)盒子往往是紙做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的，就是往往是它的材質(zhì)決定它是方和圓，所以這個(gè)解釋裝什么有點(diǎn)勉強(qiáng)吧，但是這并不影響寫(xiě)這個(gè)作文。
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湖北高考以和為貴（模板15篇）篇十五
有一種熱帶魚(yú)在小魚(yú)缸里養(yǎng)只能長(zhǎng)到三寸來(lái)長(zhǎng)，可把它放在大池里，不到兩個(gè)月就能長(zhǎng)到一尺長(zhǎng)，這是因?yàn)榄h(huán)境影響著它的成長(zhǎng);“花盆里種不出參天松，庭院晨練不出千里馬”，沒(méi)有廣闊的空間，它們難以成才，這也是因?yàn)榄h(huán)境影響著它們的發(fā)展。不僅動(dòng)植物的生長(zhǎng)發(fā)育要受到環(huán)境的制約，人的發(fā)展也要受到環(huán)境的影響。
“近朱者赤，近墨者黑”，原因何在?環(huán)境影響發(fā)展。雖然影響是潛移默化的，但最終可能改變結(jié)果。孟母三遷，慎重?fù)襦彛质菫楹?環(huán)境影響發(fā)展。孟母懂得這個(gè)道理，選擇了以學(xué)堂為鄰，孟子從小耳濡目染，在學(xué)術(shù)氛圍中長(zhǎng)大，終成大器。成才，是有一定規(guī)律的。良好的個(gè)人修養(yǎng)和卓越的才干固然很重要，但環(huán)境因素的影響一點(diǎn)一滴滲透進(jìn)人的成長(zhǎng)之路，最終可能會(huì)改變發(fā)展的方向。
環(huán)境影響發(fā)展并不是個(gè)別事例、特殊表現(xiàn)，環(huán)境影響發(fā)展是一條永恒的真理，亙古不變。達(dá)爾文在闡述生物進(jìn)化的本質(zhì)時(shí)說(shuō)道:“物競(jìng)天擇，適者生存。”適者生存，適者被淘汰，這條看似殘酷的生存法則其實(shí)正表明自然的真諦。環(huán)境影響發(fā)展，甚至關(guān)乎存亡。
如果說(shuō)地墓是摩天大廈拔地而起的關(guān)鍵，那么環(huán)境就是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的鋪墊;如果說(shuō)水是生命的源泉，那么環(huán)境就是人才成長(zhǎng)的支點(diǎn)。良好的環(huán)境常常推動(dòng)優(yōu)秀的發(fā)展。如果你是樹(shù)苗，渴望藍(lán)天，那么良好的環(huán)境會(huì)讓你早日長(zhǎng)成參天大樹(shù);如果你是花芽，向往開(kāi)花，那么良好的環(huán)境會(huì)讓你盡快吐露芳香。然而惡劣的環(huán)境往往會(huì)抑制正常的發(fā)展。如果你是種子，期待成長(zhǎng)，那么惡劣的環(huán)境可能在萌芽時(shí)就把你扼殺;如果你是雛鷹，希望飛翔，那么惡劣的環(huán)境可能會(huì)毫不留情地傷害你的肉體和靈魂。環(huán)境影響發(fā)展，環(huán)境關(guān)系未來(lái)。
環(huán)境影響發(fā)展，家傳的猴戲表演技藝讓六小齡童將孫悟空表演得活靈活現(xiàn)。環(huán)境影響發(fā)展，在老師和家長(zhǎng)的鼓勵(lì)和期望中，隨機(jī)擬定的“最有前途者”名單上的學(xué)生竟都成績(jī)提高。環(huán)境影響發(fā)展，不是一句空洞的話語(yǔ)，它有深刻的內(nèi)涵，啟示著我們要?jiǎng)?chuàng)造更好的環(huán)境，尋求更高的發(fā)展。
環(huán)境影響發(fā)展，讓我們跳過(guò)不良環(huán)境的絆腳石，踏上良好環(huán)境的墊腳石，更加努力地接近成功。