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中國(guó)道路道路字篇一

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思想就是力量。科學(xué)的思想在照亮人們精神世界的同時(shí)，也改造著人們生活的物質(zhì)世界。90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想歷程孕育了馬克思主義中國(guó)化的道路，孕育了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的道路，孕育了今天正蓬勃發(fā)展著的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是一條通向中華民族偉大復(fù)興之路。

這條道路是怎樣走過(guò)來(lái)的呢？回顧一下中國(guó)共產(chǎn)黨的思想歷程，就能對(duì)中國(guó)道路有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

毛澤東同志，中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。在他誕辰100周年時(shí)，出版了八卷本的《毛澤東文集》，開(kāi)卷篇是1921年元旦期間他在新民學(xué)會(huì)的兩次發(fā)言。

穿越時(shí)空隧道，這篇文獻(xiàn)為我們還原了這樣的場(chǎng)景：

1921年新年的長(zhǎng)沙，一個(gè)大雪紛飛的日子。十幾個(gè)年輕的知識(shí)分子，來(lái)到潮宗街文化書社，召開(kāi)新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙學(xué)員新年大會(huì)。會(huì)議是在一個(gè)并不起眼的小房子里召開(kāi)的，但討論的話題卻是改造中國(guó)與世界的方法和目的。

28歲的毛澤東在會(huì)上作了兩次發(fā)言。他說(shuō)：我贊成用俄國(guó)式的革命道路。他比較了社會(huì)民主主義、無(wú)政府主義等方法，認(rèn)為“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。

毛澤東同志只是那個(gè)年代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的一個(gè)代表。在當(dāng)時(shí)的北京、上海、廣州等地，一批先進(jìn)的知識(shí)分子不約而同地走到了馬克思主義的旗幟下，認(rèn)定只有馬克思主義、社會(huì)主義能夠救中國(guó)。他們?yōu)槭裁磿?huì)做出這樣的選擇呢？毛澤東同志道出了其中的緣由：“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法。”“山窮水盡諸路皆走不通”，毛澤東同志用形象的10個(gè)字，概括了近代以來(lái)仁人志士探索民族復(fù)興之路的苦澀歷程。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)日益淪為一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，民族危亡，民不聊生。救國(guó)尋路，民族復(fù)興，就成為近代中國(guó)的基本政治主題。中國(guó)的各種政治力量為此進(jìn)行了不懈探索，做過(guò)各種嘗試。

洋務(wù)派搞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，其中引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)當(dāng)然值得稱道，但試圖在不變更大清王朝封建皇權(quán)的前提下走強(qiáng)國(guó)之路，結(jié)果只能是失敗。康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼拿褡遒Y產(chǎn)階級(jí)改良派登上政治舞臺(tái)，試圖“跪著造反”，在中國(guó)建立君主立憲式的資本主義，結(jié)果同樣是失敗。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了2000多年的封建帝制，拉開(kāi)了中國(guó)民主革命的序幕。但由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)自身的軟弱、妥協(xié)和對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的依賴性，不能和不敢充分發(fā)動(dòng)和依靠廣大人民群眾，中國(guó)仍然在黑暗中徘徊。

就在中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子在黑暗中苦苦求索時(shí)，1917年，俄國(guó)取得了十月革命的勝利，建立了勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的勞農(nóng)政府，第一次把社會(huì)主義從理論學(xué)說(shuō)變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。它像一縷新世紀(jì)的曙光，照亮了暗夜中國(guó)的前程。

于是，在李大釗、陳獨(dú)秀等人的影響下，走俄國(guó)革命的道路成為中國(guó)一批先進(jìn)青年最終的選擇。

歷史常常是這樣，在看似山窮水盡時(shí)為人們展現(xiàn)出一線生機(jī)。91年前那個(gè)夏天的晚上，毛澤東、何叔衡、董必武、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、李達(dá)、李漢俊等13個(gè)年輕人，在上海秘密成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。

新的革命實(shí)踐、民族復(fù)興道路的新探索由此開(kāi)始。

也就是從這個(gè)時(shí)候起，馬克思成為了先進(jìn)的中國(guó)人最感興趣的外國(guó)人。他的理論成為了中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和人民解放，追求國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民富裕幸福的旗幟。在中國(guó)道路的每一段歷程上，人們都可以看到這面飄揚(yáng)的旗幟。

進(jìn)入新世紀(jì)，江澤民同志和胡錦濤同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：馬克思主義一定不能丟，丟了就喪失了根本。

探討中國(guó)道路，離不開(kāi)馬克思主義。中國(guó)人只是在找到了馬克思主義以后，才有了一個(gè)正確的目標(biāo)和方向。中華民族復(fù)興的新道路也是從這里起步的。有了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的動(dòng)力和方法也就找到了。中國(guó)道路如果說(shuō)是一幅藍(lán)圖的話，馬克思主義就是描繪這個(gè)藍(lán)圖的一個(gè)底本。馬克思主義是認(rèn)識(shí)、理解和開(kāi)啟中國(guó)道路的一把鑰匙。

中國(guó)人就這樣選擇了馬克思主義。然而，信仰不等于實(shí)踐，實(shí)踐也不等于成功。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨人拿著這個(gè)理論武器去改造中國(guó)社會(huì)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)如何運(yùn)用它與此前選擇它一樣艱難。

中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)的是一個(gè)半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)廣泛存在，又遭受著帝國(guó)主義侵略和壓迫。中國(guó)的條件與馬克思、恩格斯、列寧所分析的西方資本主義國(guó)家進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件有著巨大的差別。

最初，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨基本照搬馬克思主義學(xué)說(shuō)和俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，把主要力量放在了城市，發(fā)動(dòng)城市工人罷工。但是，1923年的“二七”慘案，使工人運(yùn)動(dòng)陷入了低潮。

中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)而與國(guó)民黨合作，建立工人階級(jí)和民主力量的聯(lián)合戰(zhàn)線，掀起了國(guó)民大革命的風(fēng)暴。然而，蔣介石、汪精衛(wèi)集團(tuán)背叛革命，大批共產(chǎn)黨人被殺害，如火如荼的大革命失敗了。

中國(guó)共產(chǎn)黨人終于認(rèn)識(shí)到了“槍桿子”的重要，開(kāi)始武裝奪取政權(quán)的嘗試。但當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的一些領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)推行以“城市中心論”為特征的“左”傾冒險(xiǎn)主義。各路起義軍在攻打大城市的過(guò)程中接連失敗。

第一個(gè)發(fā)現(xiàn)必須根據(jù)馬克思主義基本原理創(chuàng)造出指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐新理論的，是毛澤東同志。

為了回答和解決嚴(yán)酷環(huán)境中一個(gè)又一個(gè)的緊迫問(wèn)題，毛澤東同志寫下了《井岡山的斗爭(zhēng)》、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》，此后又寫了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》等一系列著作。中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步明確了實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)這樣一條中國(guó)革命的道路。

這是一個(gè)偉大創(chuàng)造。不論是從國(guó)際共運(yùn)的理論看，還是從實(shí)踐來(lái)看都是史無(wú)前例的。共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，在講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)奪取政權(quán)時(shí)，都是同工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的。從當(dāng)時(shí)已有的實(shí)踐來(lái)看，國(guó)際上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)巴黎公社是以巴黎為中心，通過(guò)城市起義取得的，俄國(guó)十月革命的勝利也首先是從城市工人和士兵的武裝起義開(kāi)始的。

創(chuàng)造新的理論不容易，讓人們接受新的理論更需要時(shí)間，需要過(guò)程，需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)時(shí)就認(rèn)為，中國(guó)革命就要像俄國(guó)十月革命那樣，在城市里組織工人暴動(dòng)，武裝奪取政權(quán)。他們覺(jué)得中國(guó)共產(chǎn)黨跑到山溝溝里去搞武裝割據(jù)，站不住腳，是注定要失敗的。受共產(chǎn)國(guó)際的這種影響，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有許多人認(rèn)為，搞工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市的道路最后是走不通的。

在各種因素的影響下，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨再次犯了“左”傾教條主義錯(cuò)誤，在與國(guó)民黨軍隊(duì)的正面對(duì)抗中遭到嚴(yán)重失敗，丟失了幾乎所有的根據(jù)地，并被迫進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。這次失敗的教訓(xùn)是慘痛的，中國(guó)共產(chǎn)黨人由此也重新認(rèn)識(shí)到了毛澤東同志和他的理論的正確。

延安時(shí)期，毛澤東同志系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，寫出了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、目的、步驟、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、依靠力量等重大問(wèn)題進(jìn)行了分析，創(chuàng)立了新民主主義革命理論。

新民主主義革命理論，使得毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路更加成熟、清晰、可行。正是依靠這一理論，毛澤東同志和他的戰(zhàn)友們建立起了一個(gè)用馬克思列寧主義革命理論和革命風(fēng)格武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、一個(gè)在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下為人民解放事業(yè)英勇奮戰(zhàn)的人民軍隊(duì)、一個(gè)團(tuán)結(jié)全民族絕大多數(shù)人共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并依靠這“三大法寶”，最終奪取了新民主主義革命的勝利，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了近代以來(lái)幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放。

理論引領(lǐng)著實(shí)踐，實(shí)踐又推動(dòng)理論創(chuàng)新。馬克思主義為我們指明了前進(jìn)的方向，而對(duì)馬克思主義的靈活運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展則為我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想彼岸的獨(dú)特道路。堅(jiān)持與發(fā)展，在毛澤東同志的身上得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。

毛澤東同志多次說(shuō)過(guò)，《共產(chǎn)黨宣言》他反復(fù)地讀，讀了至少上百遍。每一次讀都有新的體會(huì)，新的收獲。他從長(zhǎng)期的實(shí)踐中深切地體會(huì)到，中國(guó)革命必須要有馬克思列寧主義作指導(dǎo)，但同時(shí)又必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義，反對(duì)照抄照搬。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，特別是在艱難曲折中的砥礪奮進(jìn)，證明了一個(gè)顛撲不破的真理，也成為全黨的共識(shí)。這就是：一方面必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，這一點(diǎn)毫不動(dòng)搖；同時(shí)，又必須把馬克思主義中國(guó)化，把馬克思列寧主義和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，這樣才能真正發(fā)揮它的指導(dǎo)作用。

在文章開(kāi)頭毛澤東同志提出一個(gè)重要命題：“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。他認(rèn)為：不論是對(duì)馬克思列寧主義，對(duì)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示，都不能夠“一味盲目執(zhí)行”，中國(guó)革命必須從中國(guó)的實(shí)情出發(fā)，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。

以這篇著作的基本理念為基礎(chǔ)，毛澤東同志在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中提出了實(shí)事求是的思想方法。實(shí)事求是，是中國(guó)的一個(gè)歷史典故。毛澤東同志賦予了它新的內(nèi)涵。實(shí)事求是，就是不迷信任何教條，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。也就是說(shuō)，要把馬克思主義普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這一思想方法提出后，在黨內(nèi)取得共識(shí)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人擺脫教條、解放思想的最根本的思想方法。此后中國(guó)共產(chǎn)黨人的一切理論創(chuàng)新都源于這一思想方法。它至今仍是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心內(nèi)容，也是理解中國(guó)道路最關(guān)鍵的一個(gè)概念。

新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，不失時(shí)機(jī)地提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線，成功地進(jìn)行社會(huì)主義改造，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的歷史轉(zhuǎn)變，使中國(guó)這個(gè)占世界人口1/4的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。

這里所說(shuō)的“奠基”，主要包括三個(gè)方面：一是奠定了制度基礎(chǔ)，如人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度等；二是奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，初步建立起一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，特別是在國(guó)防尖端科技方面取得了突破性進(jìn)展；三是確定馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的道路。第三點(diǎn)尤為重要。毛澤東思想中的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的活的靈魂，已經(jīng)深深地溶入到中華民族的血液之中，成為了中國(guó)人想問(wèn)題、辦事情的基本準(zhǔn)則和方法。

正如毛澤東同志在革命勝利前所預(yù)言的，建設(shè)的道路更長(zhǎng)，更艱苦。為了找到一條中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作了大量艱辛的探索。這一探索取得了很多重要理論成果，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等等，至今仍讓人感受到那一代共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主的創(chuàng)造才華。然而，后來(lái)這一探索卻出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤。特別是在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”這些錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下發(fā)生的“文化大革命”，更使中國(guó)社會(huì)陷入了嚴(yán)重的內(nèi)亂，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受重大挫折。

1978年，中國(guó)道路迎來(lái)了一個(gè)新的起點(diǎn)。

這篇著名的講話，后來(lái)被譽(yù)為是開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書。就是從這時(shí)起，中國(guó)開(kāi)啟了以改革開(kāi)放為鮮明標(biāo)志的偉大歷程。

今天再來(lái)看這篇文獻(xiàn)，它最重要的作用是恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，解放了人們的思想，促使人們大膽地思考問(wèn)題，大膽地進(jìn)行改革嘗試。

在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最需要重新思考和探索的是什么呢？就是什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

根據(jù)馬克思的描述，社會(huì)主義是個(gè)美好的社會(huì)，是比資本主義更高級(jí)的社會(huì)發(fā)展階段。但是，中國(guó)的社會(huì)主義在實(shí)踐中搞了二十幾年，人民生活還是很貧困。這就說(shuō)明我們過(guò)去的做法是有缺陷的。這首先是對(duì)什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有偏差，同時(shí)在怎樣搞社會(huì)主義的方法上也有不對(duì)頭的地方。

“社會(huì)主義如果老是窮的，它就站不住。”

鄧小平同志認(rèn)為，我們要搞的是真正體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)、比資本主義有優(yōu)越性的社會(huì)主義。他還認(rèn)為，馬克思主義為我們奠定了理論基礎(chǔ)和前進(jìn)方向，但并沒(méi)有對(duì)怎樣搞社會(huì)主義提供現(xiàn)成的具體答案。真正的馬克思主義者應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)在的實(shí)際，從時(shí)代條件和國(guó)情出發(fā)，探索社會(huì)主義建設(shè)的具體道路。照搬書本和別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)從來(lái)是不能成功的，革命和建設(shè)都要走自己的路。

“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，中國(guó)道路從此有了一個(gè)自信而響亮的名字。

沿著這樣一條道路我們首先應(yīng)該做些什么呢？當(dāng)時(shí)的中國(guó)最具體、最嚴(yán)峻的實(shí)際，如果用一個(gè)字來(lái)表達(dá)，就是“窮”，也就是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力落后。因此，鄧小平同志的思考首先從這里破題。

翻閱1980年4至5月間鄧小平同志的多次談話，圍繞的是同一個(gè)主題：社會(huì)主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力。后來(lái)，這些談話就以這句話為標(biāo)題集納為一篇文章，收入《鄧小平文選》。

新的實(shí)踐總能帶來(lái)新的認(rèn)識(shí)，新的驚喜。

十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)首先在農(nóng)村進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，允許農(nóng)民有更多的經(jīng)營(yíng)管理權(quán)，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性大大提高，有的農(nóng)村一年翻了身，有的兩年翻身，迅速擺脫貧困狀態(tài)。

在農(nóng)村改革取得突破的同時(shí)，按照鄧小平同志的設(shè)計(jì)，對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)也“殺出一條血路”，在利用境外資金和技術(shù)加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了重大成就。

在一些地方，個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的出現(xiàn)，使僵硬的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制打開(kāi)了一個(gè)缺口，原有的國(guó)營(yíng)企業(yè)也開(kāi)始放權(quán)讓利，進(jìn)行承包經(jīng)營(yíng)等多方面的改革。

一系列改革開(kāi)放的實(shí)踐，使20世紀(jì)80年代初期的中國(guó)呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)。改革開(kāi)放試驗(yàn)的成功，加深了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)道路，對(duì)在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

我們找到了一條路子。但正當(dāng)我們加快改革步伐，朝著現(xiàn)代化的目標(biāo)邁進(jìn)時(shí)，中國(guó)道路卻受到了來(lái)自另一方面的干擾和沖擊。

改革開(kāi)放之初，社會(huì)上出現(xiàn)了空前的思想活躍局面。但在糾正“左”的錯(cuò)誤傾向時(shí)，也出現(xiàn)了右的傾向。社會(huì)上極少數(shù)人片面夸大黨在歷史上的失誤，散布種種懷疑或否定社會(huì)主義制度、否定人民民主專政、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定馬列主義毛澤東思想的言論。鄧小平同志認(rèn)為必須對(duì)這種思潮進(jìn)行反擊，否則，人們沒(méi)有統(tǒng)一的理想、信念，中國(guó)社會(huì)就可能再次陷入混亂。

為了保證我們的目標(biāo)和步驟不受干擾和沖擊，1979年3月30日，鄧小平同志在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上提出了必須堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則。即：要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。

此后，鄧小平同志反復(fù)論述和強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的道理。特別是在東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，他多次談到：四項(xiàng)基本原則，我們絕不會(huì)放棄。沒(méi)有這“四個(gè)堅(jiān)持”，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)，什么事情也搞不好，會(huì)出問(wèn)題。出問(wèn)題就不是小問(wèn)題。如果走東歐這條路，中國(guó)就完了。

1987年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)根據(jù)鄧小平同志的思想，提出并闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，指出在這一歷史階段，為了擺脫貧窮和落后，必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為全部工作的中心。在這次代表大會(huì)上，鄧小平的理論和他領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)辟的道路被高度概括為三句話：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。后來(lái)，我們進(jìn)一步把它簡(jiǎn)稱為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。這一內(nèi)容被寫入《中華人民共和國(guó)憲法》和《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在社會(huì)主義初級(jí)階段必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本路線。這也成為了中國(guó)道路最基本的內(nèi)涵。

鄧小平同志留給后人的最后一篇重要文獻(xiàn)，是1992年他視察南方的談話。

在南方談話中，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)進(jìn)行了集中概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”圍繞這一本質(zhì)，他為改革開(kāi)放實(shí)踐劃定了一個(gè)尺度、方向和標(biāo)準(zhǔn)，即：判斷一項(xiàng)政策是不是社會(huì)主義的，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。由此出發(fā)，鄧小平同志對(duì)長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的一系列重大的認(rèn)識(shí)問(wèn)題進(jìn)行了回答，進(jìn)而極大地解放了人們的思想，推動(dòng)了中國(guó)改革的進(jìn)程。

南方談話是對(duì)改革開(kāi)放10多年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是鄧小平理論發(fā)展成果的集中體現(xiàn)。在歷史的關(guān)口處，鄧小平同志以他的膽識(shí)、睿智和遠(yuǎn)見(jiàn)、閱歷，對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一歷史性課題作出了明確而深刻的回答，大大深化了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)。全黨和全國(guó)人民更加清楚地看到，只有沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去，國(guó)家民族才有希望，才有前途，別的道路都是死路。

南方談話，包括鄧小平同志的其他著作，始終貫穿著一條主線，就是解放思想、實(shí)事求是，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，關(guān)于社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，關(guān)于“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，都是根據(jù)馬克思主義基本原理，同時(shí)又結(jié)合中國(guó)的實(shí)際而提出來(lái)的，豐富和發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。因此，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程，也是一個(gè)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

的確，社會(huì)在飛快地發(fā)展。20世紀(jì)的最后10年，世界正發(fā)生著劇烈而深刻的變化。經(jīng)濟(jì)全球化，政治格局多極化，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要標(biāo)志的新科技革命迅猛發(fā)展，使得整個(gè)世界充滿了變數(shù)。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。如何順時(shí)應(yīng)變成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民需要考慮的重大問(wèn)題。

（摘自6月26日《人民日?qǐng)?bào)》。由于文章篇幅較長(zhǎng)，本刊分兩次登出）

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中國(guó)道路道路字篇二

中國(guó)道路道路字篇三

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道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。中國(guó)道路，就是圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題形成和發(fā)展起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)道路是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在改革開(kāi)放近40年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的。它既不是“傳統(tǒng)的”，也不是“外來(lái)的”，更不是“西化的”，而是“獨(dú)創(chuàng)的”，它是一條植根于中國(guó)大地、由黨和人民共同選擇、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的道路，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。

一、中國(guó)道路是歷史發(fā)展的必然選擇

中國(guó)道路發(fā)軔于中國(guó)先進(jìn)分子的不懈探索。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)落入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，無(wú)數(shù)仁人志士為拯救和發(fā)展中國(guó)進(jìn)行了艱辛的探索，但都以失敗而告終。中國(guó)近代發(fā)展的歷史一再見(jiàn)證，資產(chǎn)階級(jí)改良主義道路在中國(guó)行不通，西方君主立憲和“三權(quán)分立”的資本主義道路在中國(guó)也行不通。

正當(dāng)中國(guó)人民為救亡圖存而困惑的時(shí)候，十月革命給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)的先進(jìn)分子從俄國(guó)十月革命的勝利中，看到了中國(guó)新的出路不是資本主義而是社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬列主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條具有中國(guó)特色的革命道路，最終奪取了革命勝利，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立、人民解放，為在新中國(guó)建立社會(huì)主義制度、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)掃清了障礙，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了根本政治前提。這一歷史性的選擇，是中國(guó)人民歷盡千辛萬(wàn)苦才找到的，是中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。

新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，領(lǐng)導(dǎo)人民建立和鞏固人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，全面確立社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。社會(huì)主義基本制度確立以后，如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是黨面臨的嶄新課題。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民意氣風(fēng)發(fā)地投身社會(huì)主義建設(shè)，盡管其中經(jīng)歷艱辛坎坷，但我們黨取得的積極成果極其寶貴，為中國(guó)道路的形成奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

中國(guó)道路開(kāi)創(chuàng)發(fā)展于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，明確提出了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重要命題，著重回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)際上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎么堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要性、由來(lái)和本質(zhì)屬性，揭示了中國(guó)道路厚重的歷史底蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了理論創(chuàng)新。

歷史表明，中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在一次次歷史關(guān)口做出的正確選擇。

二、中國(guó)道路是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的正確選擇

中國(guó)道路是一條能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的正確道路。改革開(kāi)放近40年來(lái)，中國(guó)道路創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，像我國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)35年保持年均增長(zhǎng)9.8%，2010年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)了日本，躍居世界第二，這在世界經(jīng)濟(jì)史上是沒(méi)有過(guò)的。在近40年的改革開(kāi)放進(jìn)程中，我國(guó)不僅取得了生產(chǎn)力發(fā)展的巨大成就，奠定了堅(jiān)實(shí)的綜合國(guó)力基礎(chǔ)，建立了比較完備的制度體系，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局，而且發(fā)展成果越來(lái)越多地惠及全體人民，廣大人民群眾的生活水平有了顯著提高。這些實(shí)踐成果，有效驗(yàn)證了中國(guó)道路的本質(zhì)和優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)道路是馬克思主義的科學(xué)理論同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)道路之所以能夠取得輝煌成就，關(guān)鍵在于堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。中國(guó)道路堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，堅(jiān)持以工人階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持以公有制為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，堅(jiān)持以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)，堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展，這些都體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)特征。科學(xué)社會(huì)主義的基本原則規(guī)定了中國(guó)道路的根本方向，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則就是堅(jiān)持了道路的正確方向，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

中國(guó)道路既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，同時(shí)又根據(jù)我國(guó)國(guó)情創(chuàng)新發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，具有鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)道路既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；中國(guó)道路既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開(kāi)放；中國(guó)道路既不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，著眼實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出了一系列新形勢(shì)下治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化理論，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新時(shí)代。

三、中國(guó)道路是歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，天下沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展模式。一個(gè)國(guó)家走什么道路，必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，應(yīng)該是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平等因素綜合決定的，決不能照搬照抄別國(guó)的制度模式。

中國(guó)道路既沒(méi)有照搬西方模式，也沒(méi)有照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史使命，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。

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中國(guó)道路道路字篇四

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摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)道路和中國(guó)夢(mèng)三者是辯證統(tǒng)一的，相互聯(lián)系、相互依存、不可分割。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)道路，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)道路的開(kāi)拓者和領(lǐng)路人；不走中國(guó)道路，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路與現(xiàn)實(shí)選擇；能不能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵取決于中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和不渝追求。正確認(rèn)識(shí)三者之間的關(guān)系，對(duì)于我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)歷史方位，明確奮斗目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)道路；中國(guó)夢(mèng)；中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來(lái)，帶領(lǐng)中國(guó)人民先后完成和推進(jìn)了三件大事：徹底結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，確立了社會(huì)主義基本制度，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)愧于中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)的光榮稱號(hào)。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中進(jìn)一步科學(xué)地闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，提出了“道路自信”的重大命題，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的高度，極大地豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平總書記在參觀大型展覽“復(fù)興之路”時(shí)明確指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。道路決定命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，他再次強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。中國(guó)波瀾壯闊的近現(xiàn)代史昭示我們：中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)道路、中國(guó)夢(mèng)三者相互聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必然選擇，中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路；只有堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)；只有實(shí)現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)，中華民族才能自立于世界民族之林。正確認(rèn)識(shí)三者之間的關(guān)系，對(duì)于我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)歷史方位，明確奮斗目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨：中國(guó)道路的開(kāi)拓者和領(lǐng)路人

政黨是一定階級(jí)、階層的政治組織，始終代表著一定階級(jí)、階層的根本利益。馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是為廣大人民群眾謀利益的黨。這一性質(zhì)從根本上決定了馬克思主義政黨必須始終站在時(shí)代前列，永葆先進(jìn)性，把馬克思主義基本原理同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，以改革、發(fā)展和創(chuàng)新精神，帶領(lǐng)人民不斷開(kāi)拓社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的新局面；必須順應(yīng)歷史潮流，把握時(shí)代規(guī)律，勇挑歷史重?fù)?dān)，主動(dòng)抓住機(jī)遇，為國(guó)家謀富強(qiáng)、為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。

1. 中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)性決定了其必須成為中國(guó)道路的開(kāi)拓者和領(lǐng)路人。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這一性質(zhì)決定著中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)人民和中華民族的根本利益，準(zhǔn)確把握歷史脈搏，堅(jiān)定站在時(shí)代潮頭，積極順應(yīng)社會(huì)要求，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、銳意改革，積極引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。事實(shí)證明，正是因?yàn)樽龅搅诉@一點(diǎn)，我們黨才能夠始終保持先進(jìn)性，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，最終探索出了一條符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，真正找到了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興的正確道路。

新中國(guó)成立后，為集中精力恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，繼續(xù)完成民主革命遺留的歷史任務(wù)，改變國(guó)家貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族振興，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾，提出了從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的理論，制定了過(guò)渡時(shí)期總路線，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行了社會(huì)主義改造，將新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革。在經(jīng)濟(jì)方面，消滅了剝削制度，建立起了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。在政治方面，廣大勞動(dòng)人民成為國(guó)家和社會(huì)的主人，確立起了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民民主專政的社會(huì)主義基本政治制度。在文化方面，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、古為今用、洋為中用的方針，建立社會(huì)主義新文化。推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次”結(jié)合，走符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，初步建立起了獨(dú)立的、比較完善的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，積累了進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)道路的開(kāi)拓奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“文革”結(jié)束后，為破除陳舊落后思想的束縛，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯的狀況，恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，積極進(jìn)行撥亂反正，全面糾正“左”傾錯(cuò)誤，批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。通過(guò)總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，我們黨作出了把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，從而吹響了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，我們黨緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，逐漸認(rèn)清了社會(huì)主義的本質(zhì)，正確地制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立和完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

2. 中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定了其能夠成為中國(guó)道路的開(kāi)拓者和領(lǐng)路人。先進(jìn)性是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本特征和本質(zhì)屬性，是中國(guó)共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的基本依據(jù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命所系、力量所在。我們黨之所以能夠成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，開(kāi)拓出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，根本原因就在于我們黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，始終走在時(shí)代前列，永葆與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，以巨大的政治勇氣、理論勇氣、實(shí)踐勇氣，在不斷總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，及時(shí)研究新情況，解決新問(wèn)題，初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的、基本的理論問(wèn)題，揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線；正確回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個(gè)關(guān)系中國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，著力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，全面促進(jìn)社會(huì)和諧，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)得以形成，成功地開(kāi)辟出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，不斷豐富著中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

中國(guó)道路是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，通過(guò)艱辛的探索和不懈的努力而最終開(kāi)拓出來(lái)的。沿著這條道路，我們黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、立足國(guó)情、放眼世界、注重實(shí)干、力戒空談、統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方，黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。我國(guó)連續(xù)30多年保持了近10%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，是同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率的3倍多，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，全球貿(mào)易規(guī)模躍居世界第一，外匯儲(chǔ)備躍居世界第一，對(duì)外投資大幅增長(zhǎng)，綜合國(guó)力大幅提升。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)居民收入增長(zhǎng)了30多倍，農(nóng)村貧困人口從2.5億減至1400多萬(wàn)，依靠自己的力量解決了13億人的吃飯問(wèn)題，為全球減貧事業(yè)作出了超過(guò)70%的貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放的實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)拓，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蒸蒸日上。

二、中國(guó)道路：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路和現(xiàn)實(shí)選擇

道路問(wèn)題至關(guān)重要，道路決定命運(yùn)。道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的第一位問(wèn)題，道路就是黨的生命。正確的道路選擇，民族復(fù)興就會(huì)有希望，國(guó)家富強(qiáng)就能順利實(shí)現(xiàn)，人民幸福就能得到保障；錯(cuò)誤的道路選擇，民族復(fù)興就可能成為泡影，國(guó)家富強(qiáng)就可能夭折，人民幸福就可能是一句空話。因此，要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得勝利，就必須解決道路問(wèn)題。歸根結(jié)底，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程，就是解決道路問(wèn)題的過(guò)程，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷深化認(rèn)識(shí)和做出正確選擇的過(guò)程。

十八大報(bào)告第二部分以“奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利”為題，全面闡述了道路問(wèn)題，明確指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”[1]這一關(guān)于道路問(wèn)題的最新論斷，是我們黨對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)不斷探索、開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路問(wèn)題的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新階段，對(duì)于澄清一些錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

我們選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為最終目標(biāo)的。中國(guó)夢(mèng)是我們最終的價(jià)值訴求。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路。離開(kāi)了中國(guó)道路，中國(guó)夢(mèng)只能成為“白日夢(mèng)”。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路與現(xiàn)實(shí)選擇。

1. 中國(guó)道路是被歷史證明了的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一正確道路。近代以來(lái)，為尋求民族自強(qiáng)和復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民解放，一批又一批的中國(guó)人前赴后繼，進(jìn)行著艱辛的探索和實(shí)踐。以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派，主張抵抗西方列強(qiáng)的侵略，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，向西方尋求救國(guó)御侮之道；以曾國(guó)藩、李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，辦洋務(wù)、開(kāi)西學(xué)，向西方尋求“自強(qiáng)”、“求富”之道；以洪秀全、洪仁玕為代表的農(nóng)民階級(jí)，主張實(shí)行絕對(duì)平均主義，建立一個(gè)“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)，效仿西方，發(fā)展資本主義；以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派，主張向西方學(xué)習(xí)，變法維新，救亡圖存，開(kāi)議院，興民權(quán)，建立君主立憲政體。以孫中山、黃興為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，主張用革命手段推翻清王朝，結(jié)束封建帝制，倡導(dǎo)三民主義，實(shí)行五權(quán)分立，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。然而“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”。[2]1470歷史證明，由于不了解中國(guó)的國(guó)情，脫離實(shí)際，沒(méi)有科學(xué)的理論指導(dǎo)，未反映廣大人民群眾的愿望和要求，他們的探索和實(shí)踐最終都以失敗告終，沒(méi)能找到一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，沒(méi)能從根本上改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。

“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”[2]1471十月革命后，一大批中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了新的希望，開(kāi)始自覺(jué)接受和宣傳馬列主義，把馬列主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，積極探索爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)人民解放的革命道路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，取得了新民主主義革命的勝利，最終走上了社會(huì)主義道路。中國(guó)走社會(huì)主義道路，是歷史的選擇，是人民的選擇。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、人民解放、民族獨(dú)立；只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興。新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的巨大成就充分證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路符合我國(guó)的基本國(guó)情，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是完全正確的。在當(dāng)代中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一正確道路。

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中國(guó)道路道路字篇五

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摘 要：中國(guó)革命道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)總結(jié)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而開(kāi)辟的獨(dú)創(chuàng)性革命道路——“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。然而，這條革命道路的形成并不是一帆風(fēng)順的，它是同黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中逐漸形成的。它是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體創(chuàng)造，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是中國(guó)革命取得勝利的唯一正確道路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)革命道路；馬克思主義中國(guó)化；錯(cuò)誤思潮

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人從半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍原理具體運(yùn)用到中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持用馬克思主義暴力革命理論和革命發(fā)展階段論同“城市中心論”、“革命悲觀論”等各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，開(kāi)辟了一條適合中國(guó)實(shí)際的革命道路。那就是 “農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。它是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化的典范。中國(guó)共產(chǎn)黨就是依靠這條革命道路取得了新民主主義革命的偉大勝利。

1840年英國(guó)帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，用炮艦打開(kāi)了中國(guó)的門戶。接著，幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家接踵而來(lái)，強(qiáng)迫腐朽的清政府簽訂多個(gè)不平等條約，使中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。在半殖民地半封建社會(huì)里，帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾成為主要矛盾。中國(guó)革命的主要任務(wù)，就是推翻帝國(guó)主義和封建主義統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放。1915年，先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，他們高舉自由民主的大旗，對(duì)長(zhǎng)期封閉的中國(guó)人民進(jìn)行了啟蒙教育。自此，資本主義、社會(huì)主義、自由主義等各種思想和思潮涌進(jìn)中國(guó)。1917年俄國(guó)爆發(fā)了十月社會(huì)主義革命，在世界上建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家。“走俄國(guó)人的路”，成為中國(guó)先進(jìn)青年的救國(guó)口號(hào)。1919年5月4日，在北京爆發(fā)了震驚中外的“五·四”愛(ài)國(guó)青年運(yùn)動(dòng)，喚醒了廣大的中國(guó)人民。從此，中國(guó)的先進(jìn)青年選擇了馬克思主義，并努力將馬克思主義結(jié)合到工人運(yùn)動(dòng)中去，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那天起，以解放全國(guó)各族人民爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和解放為己任，堅(jiān)持馬克思主義不斷革命論和革命發(fā)展階段論，結(jié)合中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際，努力探索了中國(guó)革命道路。1921年黨的一大綱領(lǐng)明確規(guī)定：“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”。[1]可見(jiàn)，黨主張走俄國(guó)人的路，但未能提出符合中國(guó)社會(huì)實(shí)際的革命任務(wù)——推翻帝國(guó)主義和封建主義，反而提出了脫離實(shí)際的推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的錯(cuò)誤綱領(lǐng)。1922年召開(kāi)的黨的“二大”全面分析中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，明確提出：“黨在現(xiàn)階段的綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)是打倒軍閥；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。” 之后，黨總結(jié)第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮失敗尤其是京漢鐵路工人罷工引發(fā)的“二·七”慘案的深刻教訓(xùn)，使黨開(kāi)始意識(shí)到要抗衡武裝到牙齒的帝國(guó)主義和封建主義（反動(dòng)軍閥武裝），就必須建立自己的革命武裝。1923年黨召開(kāi)了三大，根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際的建議提出了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的號(hào)召，并開(kāi)始改造國(guó)民黨建立國(guó)共黨內(nèi)合作的國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線，黨通過(guò)第一次國(guó)共合作建立了工農(nóng)小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的革命武裝——國(guó)民革命軍。從1926年開(kāi)始，黨積極推動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，并在戰(zhàn)斗中起到先鋒模范作用。

正當(dāng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)節(jié)取得勝利，幾乎解放半個(gè)中國(guó)的形勢(shì)下，蔣介石、汪精衛(wèi)相繼叛變革命發(fā)動(dòng)反革命政變，使轟轟烈烈的大革命遭到了失敗。自此，國(guó)共第一次合作徹底破裂，中國(guó)共產(chǎn)黨被迫轉(zhuǎn)入地下，革命處于低潮。這次血和淚的教訓(xùn)讓共產(chǎn)黨堅(jiān)定了走工農(nóng)武裝割據(jù)道路的意志和決心。1927年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合國(guó)民黨左派，發(fā)起了著名的八一南昌起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，為探索中國(guó)革命新道路邁出了第一步。 1927年8月7日，在關(guān)系黨和革命事業(yè)前途和命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，共產(chǎn)黨在漢口召開(kāi)了緊急會(huì)議，這就是在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上有著重大轉(zhuǎn)折意義的“八七會(huì)議”。“八七會(huì)議”批判并且改正了陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確立了進(jìn)行土地革命以及武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針。毛澤東在會(huì)議上提出了著名論斷——“槍桿子里出政權(quán)”。[2]盡管此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到了武裝斗爭(zhēng)的重要性，但是黨的工作重心并沒(méi)有因此由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，而且在反“右”傾時(shí)忽視了“左”傾情緒的滋生，為后來(lái)的 “左”傾盲動(dòng)主義埋下了伏筆。

盡管中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命時(shí)期就開(kāi)始逐漸重視起武裝斗爭(zhēng)和武裝農(nóng)民。但是，黨在這個(gè)時(shí)期并沒(méi)有走上“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。原因有以下幾點(diǎn)，第一是因?yàn)槠渌貐^(qū)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)顯示出城市都是他們革命的重心。第二是國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立可以讓共產(chǎn)黨在大中型城市進(jìn)行活動(dòng)時(shí)有機(jī)會(huì)充實(shí)自己的力量。第三也是最重要的一點(diǎn)，是由于當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨屬于建立初期，并不能認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，還沒(méi)有意識(shí)到他們領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)際上是以農(nóng)民為主力的武裝斗爭(zhēng)，所以共產(chǎn)黨也就不會(huì)在這時(shí)走上“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。

1927年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的攻占長(zhǎng)沙的秋收起義也失敗了。秋收起義失敗后，他毅然決然的率領(lǐng)起義部隊(duì)向井岡山進(jìn)發(fā)，開(kāi)始建立井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地，黨的革命重心也開(kāi)始由城市轉(zhuǎn)移向農(nóng)村。中國(guó)革命道路的內(nèi)涵是“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”。毛澤東選擇在井岡山開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地是因?yàn)榫畬接兄?dú)特的優(yōu)勢(shì)，首先是它屬于湖南，江西兩省的交界地區(qū)，遠(yuǎn)離大城市，而且有著許多樹(shù)林，有許多易守難攻的險(xiǎn)要地形，這是開(kāi)辟根據(jù)地的先決條件。其次，井岡山地理?xiàng)l件優(yōu)越，物產(chǎn)資源豐富，黨員隊(duì)伍在生活上可以自給自足，不給當(dāng)?shù)氐陌傩赵鎏碡?fù)擔(dān)。最后也是最重要的一點(diǎn)是有一支屬于黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民武裝在井岡山上，可以為創(chuàng)建革命根據(jù)地、探索革命新道路提供有力的武裝支持。

二、中國(guó)革命道路是在與錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中形成的

大革命失敗以后，黨總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)始自己掌握軍隊(duì)并開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)。但是，在展開(kāi)武裝斗爭(zhēng)的問(wèn)題上由于長(zhǎng)期受十月革命的影響，城市中心論依然干擾著黨中央的決定。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨為了克服“城市中心論”所帶來(lái)的不利，歷經(jīng)了許多年殘酷曲折的斗爭(zhēng)。黨就是在這一過(guò)程中不斷完善著對(duì)中國(guó)革命道路的探索。

由于長(zhǎng)期受共產(chǎn)國(guó)際的影響，黨領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)大多以攻占城市為目標(biāo)，“城市中心論”在黨內(nèi)流毒甚廣。所謂城市中心論，也就是瞿秋白說(shuō)的“奪取首都，一擊而中”的形式。這一理論被其他國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命特別是俄國(guó)十月革命成功實(shí)踐。但這并不意味著它在中國(guó)可以暢行無(wú)阻。事實(shí)證明，城市中心論在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是不可行的。由于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)還存在著許多錯(cuò)誤地信奉“城市中心論”的教條主義者，加上共產(chǎn)國(guó)際從一開(kāi)始就對(duì)毛澤東在農(nóng)村發(fā)展革命根據(jù)地的問(wèn)題上持否定態(tài)度，受此影響，我們黨內(nèi)的一部分領(lǐng)導(dǎo)人更是錯(cuò)誤地以為，“農(nóng)民占黨的組織成分百分之八十以上，這是我黨的絕大危機(jī)”！共產(chǎn)國(guó)際這種對(duì)待我國(guó)的錯(cuò)誤的態(tài)度，使中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)能真正了解中國(guó)國(guó)情，嚴(yán)重妨礙了對(duì)適合我國(guó)國(guó)情的革命道路的探索。

因?yàn)閷?duì)實(shí)際情況缺乏理性的認(rèn)識(shí)，“不斷革命論”也對(duì)我黨對(duì)革命道路的探索有著嚴(yán)重的干擾。瞿秋白把土地革命當(dāng)作了第一任務(wù)，但同時(shí)卻把工作的重心放在了城市，想要依靠城市的工人階級(jí)來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)。在這“不斷革命論”的影響之下，黨只能繼續(xù)錯(cuò)誤的堅(jiān)持“城市中心論”。盡管當(dāng)時(shí)在毛澤東等人的努力下黨的農(nóng)村方面的工作有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但瞿秋白等黨的領(lǐng)導(dǎo)者依然錯(cuò)誤地堅(jiān)持“城市中心論”，忽視甚至無(wú)視農(nóng)村的重要性，這嚴(yán)重干擾了黨對(duì)正確革命道路的探索。1928年，瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義在中共六大上受到了嚴(yán)厲的批判，會(huì)議上明確了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，因此在六大以后，黨中央依舊把城市作為革命重心。1930年6月11日，中共中央政治局會(huì)議上通過(guò)了李立三起草的《目前政治任務(wù)的決議》。決議中反對(duì)以農(nóng)村包圍城市，以根據(jù)地推動(dòng)全國(guó)革命高潮的思想。李立三錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)革命和世界革命都到了大決戰(zhàn)的前夜，主張?jiān)诟锩ぷ髦胁恍枰俜e聚和準(zhǔn)備革命力量，可以直接舉行全國(guó)性的武裝暴動(dòng)，在革命道路問(wèn)題上，堅(jiān)持中心城市武裝起義模式。

在李立三占據(jù)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的時(shí)期，毛澤東并沒(méi)有執(zhí)行中央攻打南昌的命令。這一時(shí)期，毛澤東在反對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的同時(shí)，也對(duì)黨內(nèi)的右傾悲觀思想進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)。針對(duì)黨內(nèi)的消極思想，毛澤東在《星星之火，可以燎原》中，批判了懷疑“紅旗到底打得多久”的右傾思想，文中系統(tǒng)地指出中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的各種尖銳矛盾。

1930年9月24日至28日，中共六屆三中全會(huì)上通過(guò)了《關(guān)于政治狀況和黨的總?cè)蝿?wù)議決案》。全會(huì)糾正了李立三對(duì)于中國(guó)革命形勢(shì)的極“左”估計(jì)，但“城市中心論”在黨內(nèi)依然很有市場(chǎng)。以王明為代表的“左”傾教條主義者堅(jiān)持攻占大中城市，并鼓吹要同國(guó)民黨反動(dòng)派打正面戰(zhàn)爭(zhēng)。這也直接導(dǎo)致紅軍第五次反“圍剿”的失敗，紅軍被迫開(kāi)始了二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征。

在抗擊日寇、保家衛(wèi)國(guó)的革命實(shí)踐中，共產(chǎn)黨的中國(guó)革命道路理論不斷被豐富和發(fā)展，“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的思想更多被應(yīng)用于人民戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，并產(chǎn)生了強(qiáng)大的正面效應(yīng)。這一時(shí)期，我國(guó)北方許多大城市和交通樞紐為日軍所攻占。在此情況下，毛澤東從實(shí)際出發(fā)，寫下《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論新階段》等文章。毛澤東在這些文章中系統(tǒng)地闡明了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的重要性，標(biāo)志著中國(guó)革命道路的思想形成了完整的理論體系。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)，逐步在全國(guó)范圍內(nèi)完成了攻占大中型城市的任務(wù)。黨的七屆二中全會(huì)在我黨即將取得勝利的形勢(shì)下召開(kāi)，并且宣布黨的工作重心開(kāi)始由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的思想理論的正確性再次于革命實(shí)踐中得到驗(yàn)證。

三、中國(guó)革命道路是馬克思主義中國(guó)化的重大成果

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，從而發(fā)展出適合中國(guó)國(guó)情新的理論觀點(diǎn)。中國(guó)革命道路理論就是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，是黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中經(jīng)過(guò)不斷探索、思考、總結(jié)提煉出來(lái)的，既貫穿了馬克思主義的科學(xué)脈絡(luò)，又飽含著中國(guó)特色的文化基因，因此具有與眾不同的魅力和與時(shí)俱進(jìn)的活力。馬克思在科學(xué)社會(huì)主義理論中提出的暴力革命學(xué)說(shuō)也對(duì)中國(guó)革命道路的探索和形成起到了一定的指導(dǎo)意義。《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)到：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。”馬克思主義暴力革命是一種普遍規(guī)律，但是要用馬克思主義基本原理解決中國(guó)革命問(wèn)題時(shí)，具體的實(shí)際情況發(fā)生了很大的改變。在中國(guó)究竟要采取什么方式進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，馬克思的經(jīng)典著作中并沒(méi)有詳細(xì)的表述，但是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人卻憑借集體的智慧和團(tuán)隊(duì)的力量在廣袤的中國(guó)大地上開(kāi)辟出一條有中國(guó)特色的、符合中國(guó)國(guó)情的革命道路——“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路，并將武裝斗爭(zhēng)和農(nóng)民革命相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，將舊時(shí)封建社會(huì)的農(nóng)民起義改造成新式的工農(nóng)聯(lián)合武裝斗爭(zhēng)，成為馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，極大推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展。

鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)革命為什么能取得勝利？就是以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，獨(dú)立思考，把馬列主義的普遍原理同中國(guó)的具體情況相結(jié)合，找到了適合中國(guó)情況的革命道路、形式和方法。”“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這條有中國(guó)特色的革命道路揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，指導(dǎo)黨取得了革命最后的勝利。在民主革命時(shí)期，毛澤東就明確指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本根據(jù)。”中國(guó)革命有著屬于自己的與眾不同的發(fā)展規(guī)律，這種獨(dú)有的發(fā)展規(guī)律源于自己獨(dú)特的國(guó)情，農(nóng)村包圍城市理論的建立顯示了我黨對(duì)中國(guó)獨(dú)特國(guó)情的精準(zhǔn)把握，并且在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說(shuō)，為其他地區(qū)的人民革命斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。

在中國(guó)革命道路的探索過(guò)程中，以毛澤東為代表的偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出了集體的勇氣和智慧，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了有益嘗試和艱苦探索，在引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的同時(shí)，也留給后人以啟示與反思。脫離實(shí)際，就會(huì)看不清真實(shí)情況從而走上錯(cuò)誤的道路，就會(huì)給國(guó)家的革命事業(yè)帶來(lái)?yè)p失。我們還不能僅根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)行事，要把實(shí)際與經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，理性科學(xué)的探索適合本國(guó)的道路。只有在立足中國(guó)具體國(guó)情的基礎(chǔ)上，把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，并加以改造和創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，才能在改革與創(chuàng)新的道路上少犯錯(cuò)誤，少走彎路，才能解決實(shí)際工作中存在的問(wèn)題，制定出符合本國(guó)國(guó)情的路線、方針和政策。

參考文獻(xiàn)：

[2] 毛澤東選集，第1卷[m].北京：人民出版社，1991.

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中國(guó)道路道路字篇六

每個(gè)人都有自己的中國(guó)夢(mèng)，古人如此，今人亦然，吾亦如此。“有夢(mèng)想就有希望”。這句話教育我們只要有夢(mèng)想就會(huì)有希望，我們要為夢(mèng)想而努力、奮斗。正如“不經(jīng)歷饑渴，如何能體會(huì)到清水的甘甜”所說(shuō)的。

我的中國(guó)夢(mèng)來(lái)自于他，是他讓我的中國(guó)夢(mèng)得于繼續(xù)堅(jiān)持下去。魯迅棄醫(yī)從文，再危機(jī)沉淪時(shí)，大聲的“吶喊”，喚醒了人們，守住了希望，鑄就了夢(mèng)想。而我希望在雁尾默默的守護(hù)著最后撤離的大雁，希望是喚醒迷失夢(mèng)想的人得清醒劑。因?yàn)閴?mèng)想在，希望在；國(guó)魂在，人民在，家就在！

假使魯迅先生沒(méi)有棄醫(yī)從文、沒(méi)有吶喊人們、沒(méi)有付出，那么就不可能有今天的中國(guó)。

還記得斷臂鋼琴王子劉偉嗎？命運(yùn)對(duì)他是如此殘酷！他在10歲時(shí)因電擊失去雙臂，可他偏偏愛(ài)上了專門為手設(shè)計(jì)的樂(lè)器——鋼琴！對(duì)于一個(gè)平常人來(lái)說(shuō)，這是根本不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。而劉偉，用他的信念與堅(jiān)持做到了！他用腳趾，彈奏出了人間最美的音樂(lè)。聽(tīng)到劉偉演奏的動(dòng)聽(tīng)的鋼琴曲，你的心中是否也會(huì)震撼與感動(dòng)？劉偉用他的行動(dòng)告訴我們：只要堅(jiān)持、努力，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)！劉偉，他讓我的中國(guó)夢(mèng)更加堅(jiān)定。

夢(mèng)想讓劉偉成為一個(gè)不一樣的音樂(lè)家，也讓他成為一代偉人，更讓他成為祖國(guó)的希望。

同樣具有中國(guó)夢(mèng)的，還有唐太宗。當(dāng)玄武門事變后，他說(shuō)：“吾登基后，一定要還萬(wàn)民一個(gè)政治清明、世態(tài)平和的盛世，一定要使朝政充斥著虛心納諫的風(fēng)氣。”他就是唐太宗，他的這段話代表了他的中國(guó)夢(mèng)，最終也實(shí)現(xiàn)了。他開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治的盛世圖景，他的功績(jī)被寫進(jìn)了《貞觀政要》和被譽(yù)為“二十四史之一”的舊唐書與新唐書中。唐太宗讓我的中國(guó)夢(mèng)看到了希望。

我的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)也是我的夢(mèng)。我的中國(guó)夢(mèng)就是：努力學(xué)習(xí)，在有生之年，爭(zhēng)取為國(guó)家的某個(gè)領(lǐng)域奉獻(xiàn)出自己的一份力量，使中國(guó)走向國(guó)家統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)、國(guó)民具有高度環(huán)保意識(shí)的世界強(qiáng)國(guó)。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”作為一名高中生，我要走的路還有很遠(yuǎn)。

要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，需要我們每一個(gè)人付出自己的努力，共同構(gòu)筑夢(mèng)想，讓夢(mèng)想照耀中國(guó)，閃亮世界，也讓自己的夢(mèng)想之花綻放，開(kāi)始努力吧！放飛我們的夢(mèng)想，一起加油！

中國(guó)道路道路字篇七

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關(guān)鍵詞：學(xué)科化；體系化；范疇化；異質(zhì)性；中國(guó)文學(xué)批評(píng)；中國(guó)化

中圖分類號(hào)：i0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

文章編號(hào)：1003—0751(2008)02—0227—08

一、學(xué)科化、體系化、范疇化：中國(guó)古代文論的西化之路

（一）“學(xué)科化”：在學(xué)科“史”與學(xué)科“死”之間

中國(guó)古代文論本來(lái)就是中國(guó)的，為什么還要“中國(guó)化”？事實(shí)上，當(dāng)代的中國(guó)古代文論研究作為一門學(xué)科，已經(jīng)西化了，這門西化的學(xué)科，正規(guī)的名稱叫“中國(guó)文學(xué)批評(píng)史”。要談?wù)撝袊?guó)古代文論的中國(guó)化問(wèn)題，必然要從這樣的追問(wèn)開(kāi)始：“中國(guó)古代文論”（或稱為中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)、中國(guó)詩(shī)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文論、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史）作為一門學(xué)科，在現(xiàn)當(dāng)代是如何產(chǎn)生的？為什么會(huì)形成這樣一門學(xué)科？在“西方化”之前它又是以怎樣的一種面貌現(xiàn)身？為什么要把中國(guó)文論中國(guó)化？沿著這樣一條路子去摸索追尋，也許能尋找到當(dāng)代中國(guó)古代文論研究中的某些最堅(jiān)硬的癥結(jié)所在。

毋庸置疑，中國(guó)古代文學(xué)理論或“中國(guó)文學(xué)批評(píng)史”這門學(xué)科的產(chǎn)生與五四新文化運(yùn)動(dòng)有著不解之緣。從某種意義上說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)可以簡(jiǎn)單概括為兩個(gè)思想傾向：一是對(duì)以儒家思想為主導(dǎo)的傳統(tǒng)中國(guó)古代文化進(jìn)行空前深刻的質(zhì)疑、檢討和反思。在對(duì)這一切文化現(xiàn)象背后的思想根基進(jìn)行價(jià)值重估的同時(shí)，用一種革命性的激進(jìn)態(tài)度審視中國(guó)文化的發(fā)展樣態(tài)。二是“西學(xué)東漸”的文化思潮的形成。隨著對(duì)西方思想的大規(guī)模引介，中國(guó)學(xué)界開(kāi)始在這種中西文化的碰撞、交流、對(duì)話中解構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)文化既有的觀念，開(kāi)始用一種新的思維方式介入對(duì)中國(guó)文化的理解。在這個(gè)思想“內(nèi)發(fā)自省”與“外在進(jìn)攻”的過(guò)程中，往往呈現(xiàn)出“是西方化還是東方化”這樣的矛盾論爭(zhēng)。中國(guó)古代文論或中國(guó)文學(xué)批評(píng)史作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，就是在這樣的文化背景中形成并發(fā)展的。

對(duì)文學(xué)理論的清理，最初產(chǎn)生于20世紀(jì)的歐洲，以英國(guó)學(xué)者森次巴力（saintsbury）為代表。他的《歐洲批評(píng)和文學(xué)趣味的歷史》（3卷本）在1900至1904年之間出版。在這本書中，他對(duì)文學(xué)批評(píng)史這一門學(xué)科的基本研究范式進(jìn)行了初步的勾勒。森次巴力對(duì)中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)研究的影響，主要還是《文學(xué)批評(píng)史》這本書。正如羅根澤先生在其《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》中所指出的：“近來(lái)的談文學(xué)批評(píng)者，大半依據(jù)英人森次巴力（saintsbury）的《文學(xué)批評(píng)史》（the history of criticism）的說(shuō)法，分為：主觀的、客觀的、歸納的、演繹的、科學(xué)的、判斷的、歷史的、考證的、比較的、道德的、印象的、賞鑒的、審美的十三種。依我看是不夠的。按‘文學(xué)批評(píng)’是英文literary criticism的譯語(yǔ)。criticism的原來(lái)意思是裁判，后來(lái)冠以literary為文學(xué)裁判，又由文學(xué)裁判引申到文學(xué)裁判的理論及文學(xué)的理論。文學(xué)裁判的理論就是批評(píng)原理，或者說(shuō)是批評(píng)理論。所以狹義的文學(xué)批評(píng)就是文學(xué)裁判；廣義的文學(xué)批評(píng)，則文學(xué)裁判以外，還有批評(píng)理論及文學(xué)理論。”①他認(rèn)為，在中國(guó)本來(lái)沒(méi)有文學(xué)批評(píng)這樣一種稱謂，當(dāng)然，這并不意味著中國(guó)沒(méi)有自己的文學(xué)批評(píng)，而是說(shuō)，從一種學(xué)理上進(jìn)行系統(tǒng)清理，或者說(shuō)，從學(xué)科理論高度進(jìn)行觀照的學(xué)術(shù)行為，還是在西方學(xué)者的研究思路影響下開(kāi)始的。他把西洋的批評(píng)論理論與中國(guó)古代的文學(xué)理論思想展開(kāi)對(duì)比，認(rèn)為“西洋所謂criticism，中國(guó)古代名之曰‘論’。……由此知‘論’是‘就世俗之書，訂其真?zhèn)危嫫鋵?shí)虛’正是西洋的criticism”②。

而古代文論或中國(guó)文學(xué)批評(píng)史真正作為一門學(xué)科，則是以陳鍾凡1927年出版的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》為標(biāo)志的。他在這本書中第一次將這個(gè)范疇理論化，并且運(yùn)用西方知識(shí)體系去統(tǒng)攝中國(guó)古代的文論思想。后來(lái)者幾乎都是按照這個(gè)路數(shù)去發(fā)展的。方孝岳的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》(1934)、郭紹虞的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》(1934)、羅根澤的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》(1943)、朱東潤(rùn)的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)大綱》(1944)、蔡仲翔等人的《中國(guó)文學(xué)理論史》（五卷本）、復(fù)旦大學(xué)王運(yùn)熙、顧易生主編的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史》（七卷本）這些研究大多是從“史”的角度來(lái)進(jìn)行清理的，按照時(shí)間線索來(lái)進(jìn)行劃分，把每一個(gè)時(shí)代具有代表性的文論思想從傳統(tǒng)的文學(xué)史和思想史角度獨(dú)立出來(lái)，成為一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科。例如方孝岳的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》，在三卷的論述中，其時(shí)間跨度涵蓋了從《尚書》到清代袁枚的各個(gè)時(shí)期的批評(píng)思想，從思想史的角度對(duì)各個(gè)時(shí)期文學(xué)批評(píng)做出了系統(tǒng)的概括和理論上的歸納。雖然所涉及的批評(píng)家只有六十人左右，但是，基本上都是具有代表性的重要文論思想家。他從學(xué)科對(duì)象的角度奠定了中國(guó)文學(xué)批評(píng)的基本研究范疇。

從這個(gè)意義上推斷，學(xué)科化究竟是意味著中國(guó)文學(xué)批評(píng)史這一門學(xué)科的產(chǎn)生，還是中國(guó)古代文論的滅亡？事實(shí)上，中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史這一學(xué)科的奠基人，幾乎都有著深厚的中學(xué)和西學(xué)功底，他們用這種學(xué)貫中西的理論素養(yǎng)去進(jìn)行“界定”和價(jià)值重估的時(shí)候，可以大量地引用西方資料，但是這種富有歷史承擔(dān)力的嘗試后來(lái)還是遇到很多尷尬的問(wèn)題：“大多數(shù)人以后又從理論探索方面撤退了。他們的研究著作，不用馬克思主義時(shí)，能與之暗合；試圖用馬克思主義標(biāo)榜一下的時(shí)候，就常常鬧笑話。”⑤而且，我們通常都認(rèn)為，歷史就是一種符合客觀事實(shí)的陳述，這種陳述是普遍性的具有史料文獻(xiàn)價(jià)值的。但是，對(duì)中國(guó)文學(xué)理論思想的這些“史化”性工作，從當(dāng)今的新歷史主義批評(píng)（new historicism）看來(lái)，不過(guò)是構(gòu)建一個(gè)歷史文本，這個(gè)文本與文學(xué)文本從本質(zhì)上說(shuō)都是一種個(gè)體話語(yǔ)言說(shuō)，其客觀有效性是相當(dāng)局限的。

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中國(guó)道路道路字篇八

青年人把個(gè)人奮斗融入一個(gè)民族的偉大抱負(fù)，融入一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略發(fā)展，個(gè)人奮斗才有更深刻的'價(jià)值和意義。

夢(mèng)想是一種超越現(xiàn)實(shí)的東西，做夢(mèng)的感覺(jué)很美妙，但是追夢(mèng)的過(guò)程往往充滿著苦難。青年人應(yīng)該不怕失敗、不畏艱險(xiǎn)，絕不能因?yàn)槔щy放棄追夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng)是民族振興的夢(mèng)，而裝備制造業(yè)是工業(yè)強(qiáng)盛乃至民族振興的脊梁，裝備制造業(yè)氣力不足，難言工業(yè)強(qiáng)國(guó)，難以實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)裝備制造業(yè)的關(guān)鍵技術(shù)、關(guān)鍵部件受制于國(guó)外企業(yè)，隱痛困擾多年，不除不足以興邦強(qiáng)國(guó)。

為了實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)，我和我的同事把青春揮灑在了艱苦的工作現(xiàn)場(chǎng)。濰柴動(dòng)力公司作為專注于發(fā)動(dòng)機(jī)制造的中國(guó)企業(yè)，為了助力民族品牌占領(lǐng)世界裝備制造業(yè)高地，在2005年率先成立“三高”試驗(yàn)隊(duì)。“三高”試驗(yàn)是為了保證每一款發(fā)動(dòng)機(jī)都能滿足高溫、高原和高寒的苛刻使用環(huán)境而進(jìn)行的試驗(yàn)。試驗(yàn)隊(duì)的首批主力就是我們一群80后的青年職工，大多是獨(dú)生子女，平均年齡只有27歲，學(xué)歷高卻沒(méi)怎么吃過(guò)苦，干勁足但面臨的困難也很大。

因?yàn)楣ぷ鳁l件艱苦，不僅無(wú)法照顧家人，還要時(shí)常向家人撒謊說(shuō)外出是去新疆西藏“玩”一圈。可是畢竟紙包不住火，時(shí)間久了，家人還是知道了真相。但是，既已愛(ài)上發(fā)動(dòng)機(jī)試車工作，就要忠誠(chéng)夢(mèng)想、忠于職責(zé)。追夢(mèng)路上艱苦環(huán)境的磨練，讓我漸漸懂得，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，是一條漫長(zhǎng)的奮斗征程，需要知識(shí)和智慧，更需要付出汗水甚至生命。

夏天，要登上新疆火焰山，頂著50多度的高溫工作，身上的皮曬脫一層又一層；秋天，要爬上海拔近5000米的青藏高原，常常被高原反應(yīng)折磨得茶飯不思；冬天，要跋涉在零下40多度的黑河，手上臉上滿是凍瘡。在外工作的時(shí)間比陪家人的時(shí)間要長(zhǎng)得多，風(fēng)餐露宿是家常便飯，與荒野大漠為伴、與試驗(yàn)車同行是日常寫照，有時(shí)還要克服強(qiáng)沙塵暴等極端天氣的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)地震和泥石流的生死威脅。可以說(shuō)，發(fā)動(dòng)機(jī)的每一次極限環(huán)境試驗(yàn)，都是“三高”試驗(yàn)隊(duì)隊(duì)員的一次生命極限考驗(yàn)。

然而，非但沒(méi)有人退縮，為測(cè)試發(fā)動(dòng)機(jī)的耐高溫性能，即便衣服濕透、皮膚脫皮，隊(duì)員們卻希望天氣再熱、溫度再高一些；為測(cè)試發(fā)動(dòng)機(jī)的耐高寒、耐低溫性能，即便手臉長(zhǎng)滿凍瘡，隊(duì)員們卻希望向更高的海拔前進(jìn)，向更冷地區(qū)深入。與候鳥逆向而行的生活，隊(duì)員們卻勇敢地堅(jiān)持了下來(lái)，不為別的，只為給強(qiáng)國(guó)夢(mèng)添注奔騰動(dòng)力。

8年時(shí)間、1000多個(gè)日日夜夜，8大系列120個(gè)國(guó)產(chǎn)發(fā)動(dòng)機(jī)試驗(yàn)、上萬(wàn)組數(shù)據(jù)，“三高”試驗(yàn)隊(duì)這支年輕的隊(duì)伍，踏遍了茫茫戈壁、巍巍昆侖、凜凜冰河，為國(guó)產(chǎn)發(fā)動(dòng)機(jī)綻放青春年華，為自主品牌注入金字品質(zhì)。有了這些極限試驗(yàn)基礎(chǔ)，我們可以自豪地說(shuō)，濰柴發(fā)動(dòng)機(jī)各項(xiàng)技術(shù)指標(biāo)，完全能和國(guó)外先進(jìn)企業(yè)的柴油發(fā)動(dòng)機(jī)一比高低。

陳獨(dú)秀在開(kāi)辦《新青年》時(shí)曾寫道：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。”青年就該有青年的樣子，有青年的活法。社會(huì)也應(yīng)該呵護(hù)敢于追夢(mèng)的青年，給他們包容和鼓勵(lì)，給他們托底和支持，減少青年試錯(cuò)成本。

習(xí)近平總書記說(shuō)得好：人的一生只有一次青春。現(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的。我深深體會(huì)到，青春應(yīng)該去追夢(mèng)。青年人要珍視崗位，忠誠(chéng)守責(zé)，把個(gè)人奮斗融入一個(gè)民族的偉大抱負(fù)，融入一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略發(fā)展，個(gè)人奮斗才有更深刻的價(jià)值和意義，才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、更廣闊的平臺(tái)、更美好的前景。

中國(guó)道路道路字篇九

;關(guān)鍵詞：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 新型合作化 股份公司 農(nóng)民股東
改革開(kāi)放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，2004年，全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)136515億元，比上年增長(zhǎng)9.5%[2]，其中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值20774億元，比上年增長(zhǎng)6.3%[3]。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)無(wú)疑是全國(guó)經(jīng)濟(jì)以如此快的速度發(fā)展的一個(gè)重要條件。從1978年開(kāi)始，農(nóng)村逐步廢除“一大二公”的人民公社體制，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，促使瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，并得到一大程度的發(fā)展。農(nóng)村絕對(duì)貧困基本被消除，農(nóng)民的溫飽問(wèn)題基本得到解決，擺在農(nóng)村和農(nóng)民面前的主要問(wèn)題變成了發(fā)展問(wèn)題。在這種形勢(shì)下，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制暴露了它自身的弊端，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展需要走新型合作化道路。
一、形勢(shì)下，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制凸顯的問(wèn)題
1.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)難以得到跨越式的發(fā)展，農(nóng)民增產(chǎn)不增收，生產(chǎn)積極性重新下降，土地拋荒嚴(yán)重。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的最初目的是提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，解決農(nóng)民的溫飽問(wèn)題，拯救瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，但發(fā)展經(jīng)濟(jì)僅僅有積極性是不夠的[4]，生產(chǎn)積極性不能決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以當(dāng)農(nóng)民的溫飽問(wèn)題得以解決，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)后，達(dá)到了最初目的的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制面對(duì)發(fā)展問(wèn)題就越來(lái)越顯得力不從心了。它不能引導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)象城市經(jīng)濟(jì)那樣的跨越式發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品總產(chǎn)量是在逐年增加，可農(nóng)民的收入?yún)s沒(méi)有按人們的美好愿望增加。國(guó)家扶貧基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)王郁昭2003年指出，當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村人均收入500元（1.3元每天）以下的有1459萬(wàn)，人均收入1000元（2.74元每天）以下的有3億1075萬(wàn)人，人均收入1000~000元（2.74~5.8元每天）的有3億1079萬(wàn)人，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性重新下降。這使得農(nóng)民沒(méi)有信心把精力放在土地上，“外出打工比種田要賺錢”已被大多數(shù)農(nóng)民接受，并在快速地被實(shí)踐。農(nóng)村越來(lái)越多的青壯年勞動(dòng)力進(jìn)入城市，農(nóng)村土地拋荒問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。我的家鄉(xiāng)湖北省恩施州因外出務(wù)工經(jīng)商拋荒土地面積達(dá)8.62萬(wàn)畝，占拋荒總面積的61.75%（全州有耕地面積262111千公頃）[5]。恩施還是一個(gè)偏僻的土家族、苗族聚居區(qū)，農(nóng)民的土地觀念非常濃厚，這個(gè)州的土地拋荒不會(huì)是全國(guó)最嚴(yán)重的地區(qū)。截止1996年底，全國(guó)非農(nóng)業(yè)建設(shè)閑置耕地941633畝，有些閑置達(dá)6年之久，其中55%的耕地已不能再恢復(fù)耕種[6]。90年代中期，世界銀行曾據(jù)衛(wèi)星遙控指出，我國(guó)大陸耕地拋荒達(dá)10%左右[7]。
2.土地被分割成小塊，各自為“政”，不利于機(jī)械化水平的提高和新技術(shù)的推廣。高度機(jī)械化和高科技水平是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的兩個(gè)必要條件，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制恰恰就造成了阻礙機(jī)械化水平提高的事實(shí)。我們一方面在農(nóng)村推廣家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，一方面又要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，這種困難是可想而知的。
家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要做法是在保持土地集體所有的前提下，把土地的使用權(quán)按人口承包到戶。這樣，土地被分割成小塊，由于土地面積太小，農(nóng)業(yè)機(jī)械無(wú)法進(jìn)入田地，機(jī)械化水平不僅無(wú)法提高，甚至還有所下降。農(nóng)民在自己承包的小塊土地是有權(quán)決定種什么，怎么種，這使得在同一塊土地上有可能同時(shí)生長(zhǎng)著兩種或多種不適合在一起生長(zhǎng)的農(nóng)作物，在無(wú)形之中降低了作物產(chǎn)量。另外，由于不敢承擔(dān)奉賢，加上經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，許多農(nóng)民不愿或不能首先采用新品種和新技術(shù)，農(nóng)業(yè)科學(xué)家辛辛苦苦研究出來(lái)的新品種和新技術(shù)很難很快獲得市場(chǎng)，中國(guó)農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)高科技還有漫長(zhǎng)的路要走。
3.農(nóng)村外出務(wù)工人員大量增加，給城市生活、社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)不穩(wěn)定因素。隨著國(guó)家對(duì)農(nóng)村想城市人口流動(dòng)的限制放松，農(nóng)民在長(zhǎng)期增產(chǎn)不增收的情況下，開(kāi)始大量擁入城市，尋求收入的增加。這給城市正常的生活秩序、城市日常生活用品的供給和城市環(huán)境保護(hù)造成嚴(yán)重沖擊。
大多數(shù)外出務(wù)工農(nóng)民素質(zhì)比較低下，專業(yè)技術(shù)水平有限，在就業(yè)形勢(shì)日趨緊張的情況下，很難找到適合他們又能賺錢的工作。賺錢夢(mèng)想的破滅促使部分人走上犯罪道路，嚴(yán)重影響社會(huì)治安。
4.農(nóng)村公益事業(yè)無(wú)人管，農(nóng)民子女教育成為一個(gè)社會(huì)難題。在人民公社時(shí)期，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，如鄉(xiāng)村公路、水庫(kù)、學(xué)校等都有集體負(fù)責(zé)管理，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施后，“各人自掃屋前雪，休管他人瓦上霜”，每個(gè)人都只關(guān)心與自己的切身利益，而對(duì)這樣的公益事業(yè)不大關(guān)心，更不愿為公益事業(yè)而犧牲個(gè)人利益。
對(duì)農(nóng)民子女的教育也逐漸成為一個(gè)社會(huì)難題。農(nóng)村學(xué)校條件落后是一個(gè)重要原因。另外，由于大量的農(nóng)民外出務(wù)工，有的甚至是 “全家搬”，其子女是“走”是“留”，都對(duì)其教育有重要的影響。如果農(nóng)民子女跟著他們的父母如城，這就是我們通常所說(shuō)的農(nóng)民工子女教育問(wèn)題，條件差，無(wú)學(xué)籍是農(nóng)民工子女教育的障礙；如果農(nóng)民子女留在農(nóng)村，他們的成長(zhǎng)缺少照顧，失去了父愛(ài)和母愛(ài)的呵護(hù)的他們極易受到他人唆使，為社會(huì)安定埋下隱患。
5.農(nóng)村人才外流，基層腐敗嚴(yán)重，給農(nóng)村村民自治蒙上一層陰影。當(dāng)前農(nóng)村外出務(wù)工人員以青壯年中的有文化的人為主，這些人在農(nóng)村可以稱作“知識(shí)分子”，而相對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，是“半文盲”或是“科技盲”，從某種程度是說(shuō)，這些人外出打工是一種資源浪費(fèi)，使農(nóng)村村民自治出現(xiàn)“朝中無(wú)人，國(guó)中無(wú)將”的局面。
??? 另外，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制造成了事實(shí)上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的普及，導(dǎo)致在思想意思形態(tài)上廣大農(nóng)民小農(nóng)思想的復(fù)蘇，每個(gè)人都只關(guān)心自己的事，以前的公社領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)天天有人看著，現(xiàn)在的農(nóng)村基層干部就沒(méi)有了民眾的監(jiān)督，我想這應(yīng)該是農(nóng)村基層腐敗的一個(gè)重要原因。
二、農(nóng)村應(yīng)當(dāng)走新型合作化道路
合作化，并不是一個(gè)新名詞，歷史上已經(jīng)存在很多。1952年開(kāi)始，人民政府開(kāi)始對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，農(nóng)村的合作化經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)互助組，初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社，高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社等階段。從1958年起，全國(guó)開(kāi)始推行人民公社體制，用了不到三個(gè)月的時(shí)間，全國(guó)就基本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村人民公社化。中國(guó)農(nóng)村合作化達(dá)到頂峰，只是事與愿違，高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制給中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)造成了很大損失，農(nóng)民權(quán)益受到極大侵害。“合作化”成了中國(guó)農(nóng)民心中的一塊傷疤，以致在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行后，大部分人都不再輕言合作化。但我們不能就此否定合作化，中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的出路在于集體經(jīng)濟(jì)[8]，而不是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下事實(shí)上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在新形勢(shì)下，農(nóng)村需要走新型合作化道路。
筆者的初步構(gòu)想是：采用多種形式，或由國(guó)家投資，或由國(guó)家引導(dǎo)有實(shí)力的企業(yè)投資，或由農(nóng)民自己參股籌資組建股份公司。股份公司從農(nóng)民手中租用土地使用權(quán)（租用期應(yīng)在農(nóng)民承包土地的期限內(nèi)），雇傭農(nóng)民為其工作，農(nóng)民享受工人待遇。公司作為獨(dú)立的法人，以它的所有資產(chǎn)對(duì)公司債務(wù)承擔(dān)責(zé)任，在有農(nóng)民參股的公司中，農(nóng)民股東[9]有權(quán)分紅并依據(jù)自己的資產(chǎn)對(duì)公司負(fù)有限責(zé)任。農(nóng)田的耕種、業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、農(nóng)產(chǎn)品的銷售等事宜由公司統(tǒng)一決定，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)。
這里有兩點(diǎn)需要說(shuō)明：第一，通過(guò)各種形式組建的股份公司是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)組織，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體之一。它不同于農(nóng)村改革開(kāi)放以前的農(nóng)村合作組織，農(nóng)村合作化時(shí)建立的各種農(nóng)村合作組織（包括農(nóng)業(yè)互助組，初級(jí)、高級(jí)社，人民公社等）的主要目的是建立集體經(jīng)濟(jì)所有制。這里組建的股份公司的主要目的是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化、商品化，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展；它也不同于現(xiàn)階段的農(nóng)村村民自治組織，他們的性質(zhì)明顯不同，盡管目前的許多農(nóng)村村民自治組織也兼有一些集體經(jīng)濟(jì)組織的職能。
第二，以組建股份公司的形式實(shí)現(xiàn)農(nóng)村新型合作化與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并不相抵觸。股份公司從農(nóng)民手中租用的是土地的使用權(quán)，土地所有權(quán)還是集體所有，農(nóng)村生產(chǎn)資料的集體所有制的性質(zhì)不會(huì)發(fā)生改變；股份公司租用農(nóng)民的土地使用權(quán)的期限在農(nóng)民承包土地的期限之內(nèi)，股份公司不直接承包土地。這種合作化不會(huì)與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制相抵觸，或者可以說(shuō)它只是克服家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制弊端的一個(gè)并行的補(bǔ)充性措施。
三、農(nóng)村走新型合作化道路的可行性
1．國(guó)家經(jīng)濟(jì)總體上飛速發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體勢(shì)力增強(qiáng)，這是農(nóng)村走新型合作化道路的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。雖然近年來(lái)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，但國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體上發(fā)展很快，全國(guó)經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)率連續(xù)幾年都保持在9%左右，高于世界經(jīng)濟(jì)的同期年增長(zhǎng)率。2004年，全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)136515億元。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使國(guó)家有能力直接投資，或引導(dǎo)有實(shí)力的企業(yè)投資，組建股份公司，也使國(guó)家有能力對(duì)目前的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)或是發(fā)展以后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，以保證社會(huì)主義的發(fā)展方向。
??? 共和國(guó)自成立以來(lái)，都是以發(fā)展工業(yè)為重點(diǎn)。第一個(gè)五年計(jì)劃中優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。改革開(kāi)放也是從沿海的工業(yè)城市開(kāi)始的。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)家政策都是犧牲農(nóng)民的利益滿足工業(yè)發(fā)展的需要，為了發(fā)展工業(yè)，農(nóng)民做出的犧牲是巨大的。1953~1959年，從農(nóng)向工轉(zhuǎn)移6000億元，1992年轉(zhuǎn)移1647億元[10]。現(xiàn)在，中國(guó)的工業(yè)已發(fā)展得比較壯大，并繼續(xù)保持著高速度的增長(zhǎng)，2004年，全國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)72387億元，比上年同期增長(zhǎng)11.1%[11]。中國(guó)工業(yè)已經(jīng)具備了反哺農(nóng)業(yè)的能力。為了工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民做出了巨大的犧牲，為了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)也應(yīng)當(dāng)做出它應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2．農(nóng)民土地觀念發(fā)生改變，這是農(nóng)村走新型合作化道路的思想基礎(chǔ)。從公元前475年到1912年，中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建歷史，“農(nóng)本商末”的思想對(duì)人們的影響是根深蒂固的，這主要表現(xiàn)在農(nóng)民對(duì)土地的依賴上。歷史上封建王朝末期的農(nóng)民起義都是土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民失去土地引起的，每一個(gè)新建的封建王朝也都會(huì)抑制土地兼并，重新分配土地，滿足農(nóng)民的土地要求，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的理想目標(biāo)[12]。中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合農(nóng)民的主要方法之一也是進(jìn)行土地革命，使農(nóng)民獲得土地。中國(guó)農(nóng)民對(duì)土地的渴望程度和依賴程度是相當(dāng)深的，這也是人民公社體制下農(nóng)民生產(chǎn)積極性重新下降的一個(gè)重要原因。
??? 但是隨著改革開(kāi)放的深入，農(nóng)民對(duì)土地的依賴性正在減弱，其土地觀發(fā)生了重大改變。促使這種改變主要有以下幾個(gè)方面的原因：⑴ 民的溫飽問(wèn)題得到解決，為了增加收入，農(nóng)民不再把自己束縛在一畝三分田上，他們敢于離開(kāi)土地到城市等發(fā)達(dá)的地方去闖蕩；⑵ 現(xiàn)代文明洗禮了農(nóng)民陳舊腐爛的思想`，“農(nóng)為本，商為末”的觀念消失，農(nóng)民的思想觀念得以更新，土地是他們得以生活的一種途徑而不是唯一途徑；⑶ 農(nóng)村出現(xiàn)大量的富余勞動(dòng)力 ，每個(gè)家庭在保證耕種的勞動(dòng)力之后，富余的勞動(dòng)力都會(huì)外出打“副業(yè)”，一方面既不害怕外出掙不了錢（萬(wàn)一這樣，可以回家吃老本），另一方面也可以保證家里的現(xiàn)金支出，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投資所需，子女教育費(fèi)用，農(nóng)業(yè)稅收等。
??? 農(nóng)民對(duì)土地依賴的減弱為農(nóng)村走新型合作化道路掃除了障礙，它避免了股份公司從農(nóng)民手中租不到土地使用權(quán)的尷尬局面，減少了股份公司在農(nóng)村的組建和運(yùn)行的阻力。
3.已形成比較健全的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，股份公司的經(jīng)營(yíng)方式得到社會(huì)認(rèn)可。經(jīng)過(guò)幾十年的改革，中國(guó)基本完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，建立起了比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。商品化是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的，只有讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)融入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化、社會(huì)化和規(guī)模化經(jīng)營(yíng)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)才可能得到跨越式的發(fā)展。
改革開(kāi)放初期，出于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的恐懼，絕大多數(shù)企業(yè)采用的是國(guó)家或集體完全控股，以掌握國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，隨著改革的深入，股份制逐漸被接受，在國(guó)有企業(yè)中，國(guó)家或集體只是有效控股，并且國(guó)家也鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鼓勵(lì)企業(yè)采用股份制。目前，國(guó)有企業(yè)的改革也主要是采用股份制形式，使國(guó)家由絕對(duì)控股變?yōu)橛行Э毓桑杂邢薜膰?guó)有資產(chǎn)帶動(dòng)大額資金的流轉(zhuǎn)，促進(jìn)國(guó)有資產(chǎn)的增值。
??? 4.國(guó)家政策開(kāi)始偏向農(nóng)村，這是未來(lái)農(nóng)村走新型合作化道路的可靠保證。前面已經(jīng)提到，中國(guó)工業(yè)已發(fā)展到一定的程度，它有能力反哺農(nóng)業(yè)了。本著共同富裕的原則，國(guó)家政策開(kāi)始偏向農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)邁出了重要的一步。2004年中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布“一號(hào)文件”，重點(diǎn)是增加農(nóng)民的收入，這是既84年之后中央發(fā)布的又一個(gè)關(guān)于農(nóng)村的“一號(hào)文件”。2005年1月30號(hào)，中共中央國(guó)務(wù)院又發(fā)布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村工作提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力若干政策的意見(jiàn)》，重點(diǎn)是提高農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)能力。國(guó)家做出了取消農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，減免農(nóng)業(yè)稅的重大決定，并推行種糧農(nóng)民直接補(bǔ)貼，良種補(bǔ)貼，大型農(nóng)機(jī)具購(gòu)置補(bǔ)貼的政策，出臺(tái)了保護(hù)耕地，加大農(nóng)業(yè)投入 ，嚴(yán)格控制農(nóng)資價(jià)格和實(shí)行糧食最低價(jià)收購(gòu)四項(xiàng)保護(hù)措施。另外，國(guó)家會(huì)加大對(duì)農(nóng)村的資金投入，2004年，投入總量超過(guò)2000億元[13]，今后的投入力度還會(huì)加大。
四、農(nóng)村走新型合作化道路的意義
??? 農(nóng)村走新型合作化道路，不僅對(duì)農(nóng)村，而且對(duì)全國(guó)、全社會(huì)的發(fā)展都有重要的影響。
1.有效利用土地，有利于農(nóng)村生產(chǎn)力的大幅度提高，加速共同富裕的實(shí)現(xiàn)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的一個(gè)重要的弊端就是把土地分割成小塊，影響了機(jī)械化水平和高科技水平的提高。股份公司從農(nóng)民手中租用土地使用權(quán)，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，有效地克服了這一缺點(diǎn)，能夠迅速提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技水平和機(jī)械化水平，提高農(nóng)村生產(chǎn)力。值得注意的一點(diǎn)是：實(shí)行股份公司的經(jīng)營(yíng)方式之后，原來(lái)農(nóng)田上無(wú)數(shù)的界溝、界碑將不復(fù)存在，一條不占面積的界線將會(huì)代替界溝、界碑的職能。這就能實(shí)現(xiàn)土地的有效利用，對(duì)于我們這樣一個(gè)人多地少的國(guó)家而言，這個(gè)措施的意義是重大的。另外，股份公司是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它在農(nóng)村的滲入必定會(huì)帶來(lái)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前城鄉(xiāng)居民收入差距很大，1990年城鄉(xiāng)收入差距比為2.84（以農(nóng)村為1），2004年為3.2[14]。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)逐漸減小城鄉(xiāng)居民收入的差距，直至全國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕。
2.有利于農(nóng)村民主在的發(fā)展。膽怯農(nóng)村民主在發(fā)展程度不高的原因有：a 農(nóng)民收入不高，對(duì)政治沒(méi)有熱情，政治參與不積極；b 農(nóng)村居民整體素質(zhì)不高，人才外流，農(nóng)村民主在發(fā)展缺乏人才；c 農(nóng)村基層腐敗嚴(yán)重。
??? 新型合作化的實(shí)現(xiàn)會(huì)有效解決這三個(gè)問(wèn)題。a 農(nóng)民從股份公司不僅可以獲得出租土地使用權(quán)的收益而且作為雇工，也會(huì)有固定的收入，農(nóng)民股東還可以在規(guī)定時(shí)期內(nèi)分紅。工人待遇會(huì)使農(nóng)民享受到一系列福利政策，提高農(nóng)民的生活水平。收入增加了，農(nóng)民自會(huì)重視自己的政治權(quán)利，以維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。他們就會(huì)積極地參與到政治中去。b 在農(nóng)村組建的股份公司不是封閉的，它和外面的世界密切地聯(lián)系在一起，它能夠?yàn)檗r(nóng)村中的有才能的人提供他們施展才華的空間，人才外流會(huì)得到有效遏制，農(nóng)村民主政治發(fā)展中人才將不是個(gè)問(wèn)題。c 農(nóng)民政治參與的熱情高了，民主程度提高了，腐敗就無(wú)立足之地，更無(wú)生根之處。民主是腐敗的克星。
3.就近吸收農(nóng)村富余勞動(dòng)力，有利于社會(huì)穩(wěn)定。股份公司除了需要雇傭耕種土地的人之外，還需要一大批管理、銷售、運(yùn)輸?shù)确矫娴娜瞬牛r(nóng)村廉價(jià)的勞動(dòng)力是公司的首選。農(nóng)村再不用遠(yuǎn)途跋涉去他鄉(xiāng)掙錢，或許他們也還會(huì)叫做“農(nóng)民工”，但他們至少不再受歧視。收入增加了，穩(wěn)定了，由于農(nóng)民外出打工帶來(lái)的一些問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。
4.有利于加速農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)。加快城鎮(zhèn)化建設(shè)，也是國(guó)家的一項(xiàng)重要的政策。中國(guó)現(xiàn)階段有農(nóng)民9億多[15]，如果農(nóng)村走上新型合作化道路，這9億多農(nóng)民中的大部分將會(huì)演變成工人，盡管他們還從事這農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們的本質(zhì)已不再是農(nóng)民，而是農(nóng)業(yè)公司的工人。當(dāng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，越來(lái)越多的人會(huì)聚居到一起，以享受基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)或方便生活（如買東西，就醫(yī)等），這樣，一條條村街就會(huì)發(fā)展成為一個(gè)個(gè)小城鎮(zhèn)。
農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民是一個(gè)大問(wèn)題，沒(méi)有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒(méi)有全國(guó)的現(xiàn)代化，沒(méi)有農(nóng)村的發(fā)展就沒(méi)有全國(guó)的發(fā)展，沒(méi)有農(nóng)民的小康就沒(méi)有全國(guó)的小康。“三農(nóng)”問(wèn)題的解決要從制度上下手，改革生產(chǎn)關(guān)系中不利于生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)。當(dāng)前，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制暴露出了一些問(wèn)題，需要及時(shí)采取辦法，克服它自身的弊端，農(nóng)村走新型合作化道路不失為好辦法之一。當(dāng)然，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制要繼續(xù)堅(jiān)持，新型合作化只能作為家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的并行的補(bǔ)充性的措施，它不能完全取代家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
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中國(guó)道路道路字篇十

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中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展成就舉世矚目，受到各國(guó)人士廣泛肯定和推崇。但與此同時(shí)，一些不懷好意者不斷散布“社會(huì)主義失敗論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”等陳詞濫調(diào)，還有個(gè)別人對(duì)中國(guó)道路能走多遠(yuǎn)心懷疑慮。凡事知其然，還應(yīng)知其所以然，只有認(rèn)識(shí)中國(guó)道路背后的中國(guó)道理，正確認(rèn)識(shí)它的性質(zhì)、條件、特點(diǎn)以及風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)，才能對(duì)中國(guó)道路及其遠(yuǎn)大前途充滿信心。從這個(gè)意義上說(shuō)，圍繞中國(guó)道路加強(qiáng)信息傳播和輿論塑造等工作，建構(gòu)令人信服的新時(shí)代意識(shí)形態(tài)，具有重大意義。

堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法

鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在當(dāng)代中國(guó)不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來(lái)觀察世界、分析問(wèn)題，揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，得出了一系列具有時(shí)代特點(diǎn)的結(jié)論。一方面，馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，在中國(guó)共產(chǎn)黨人那里得到了堅(jiān)持，從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都始終貫穿著人民立場(chǎng)。什么時(shí)候堅(jiān)持人民立場(chǎng)，政策策略就比較主動(dòng)，工作成績(jī)就比較顯著;而一旦背棄人民立場(chǎng)，就勢(shì)必遭受挫折甚至失敗。另一方面，人們按照馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，研究不同時(shí)期具體矛盾得出的具體觀點(diǎn)、結(jié)論，以及據(jù)此制定并實(shí)施的政策、策略，則不斷與時(shí)俱進(jìn)。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，面對(duì)不斷變化的國(guó)內(nèi)外矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨人總能在糾正錯(cuò)誤中，實(shí)事求是地選擇適應(yīng)時(shí)代和國(guó)情的正確政策和策略，從而從勝利走向勝利。

堅(jiān)守人民立場(chǎng)，維護(hù)人民利益，難就難在落實(shí)到實(shí)踐中去，這意味著必須正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。在當(dāng)代中國(guó)，存在大量人民內(nèi)部矛盾，需要依法正確處理、保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定;把這類矛盾夸大成敵對(duì)的、不可調(diào)和的矛盾，就會(huì)犯致命的錯(cuò)誤。如果不能正確處理人民內(nèi)部矛盾，以人民利益為中心就會(huì)成為一句空話。至于一些敵對(duì)力量多年來(lái)磨刀霍霍，一刻也不放棄瓦解中國(guó)、劫掠中國(guó)發(fā)展成果的企圖，則更要高度警惕。

堅(jiān)持實(shí)事求是，既需要勇氣，又需要才干。由于各個(gè)時(shí)期遇到的矛盾不同，因而政策、策略都必須從實(shí)際出發(fā)，不斷調(diào)整完善、與時(shí)俱進(jìn)。在中國(guó)革命中，曾經(jīng)照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，給中國(guó)革命帶來(lái)巨大損失;改革開(kāi)放中，照抄新自由主義搞所謂“徹底改革”，同樣行不通。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法，需要正確分析實(shí)際問(wèn)題，大膽探索和掌握客觀規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這是搞好經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五大建設(shè)的前提。

堅(jiān)定人民立場(chǎng)、堅(jiān)持實(shí)事求是，這是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)當(dāng)一以貫之的。主動(dòng)適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)化新環(huán)境，深入分析研究中國(guó)道路上存在的實(shí)際矛盾和問(wèn)題，講清中國(guó)道理，講好中國(guó)故事，這是必須與時(shí)俱進(jìn)的一面。為此，當(dāng)前迫切需要回答中國(guó)道路與全球化兩大問(wèn)題，從而真正堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

所謂中國(guó)道路問(wèn)題，核心是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)如何選擇自身的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展、綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)、人民生活水平不斷提高，從而為最終實(shí)現(xiàn)人類解放持續(xù)積累力量。

新中國(guó)建立在一窮二白的基礎(chǔ)上，物質(zhì)生產(chǎn)和文化水平同發(fā)達(dá)國(guó)家存在巨大差距，人民生活極端艱苦。面對(duì)這一困境，毛澤東等黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)努力，取得了不容抹殺的偉大成就，如土地改革、人均預(yù)期壽命大幅增長(zhǎng)、建成完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系、“兩彈一星”研發(fā)成功等。鄧小平等黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人深刻總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)推動(dòng)實(shí)施改革開(kāi)放。經(jīng)過(guò)40余年的艱苦奮斗，中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)取得了舉世矚目的輝煌成就，人民的生活水平和國(guó)家的國(guó)際地位顯著提升。

在這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)外始終有人從左和右兩個(gè)方向攻擊我國(guó)的改革開(kāi)放、社會(huì)主義，極端勢(shì)力從未放棄蠱惑中國(guó)走老路、走邪路的企圖。正因此，在改革開(kāi)放之初，黨中央就強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，并始終要求“兩手抓、兩手都要硬”。中國(guó)形成的經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕成為始終不曾動(dòng)搖的目標(biāo)，它不同于西方國(guó)家資本操縱政府為利潤(rùn)積累服務(wù)的舊制度，而是國(guó)家控制資本為人民利益和國(guó)家富強(qiáng)服務(wù)的新制度。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明地全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國(guó)，深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，建立“親”“清”政商關(guān)系，進(jìn)一步嚴(yán)明了紀(jì)律，贏得了人民群眾的高度贊譽(yù)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義自始就定位為社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，正是依靠嚴(yán)明的紀(jì)律，才保證了它始終沿著正確方向不斷前進(jìn)。

中國(guó)當(dāng)前的獨(dú)立發(fā)展和自主創(chuàng)新之路是前無(wú)古人的新路。一方面，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，具有優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)縱深，能夠利用國(guó)內(nèi)外各種有利因素發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)總量、發(fā)展韌性、創(chuàng)新能力都形成了顯著優(yōu)勢(shì)。另一方面，中國(guó)必須堅(jiān)定走共同富裕之路，既有效維護(hù)中國(guó)社會(huì)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，又促使一個(gè)有巨大有效需求的市場(chǎng)長(zhǎng)期充滿活力，從而幫助中國(guó)依靠共享發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

中國(guó)的全球化進(jìn)程

經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了強(qiáng)勁動(dòng)力，促進(jìn)了商品和資本流動(dòng)、科技和文明進(jìn)步、各國(guó)人民交往。中國(guó)從近代被動(dòng)地卷入全球化到主動(dòng)擁抱并引導(dǎo)全球化，體現(xiàn)著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)與世界關(guān)系發(fā)生根本性變化的歷史節(jié)點(diǎn)。面對(duì)西方的沖擊，中國(guó)在民族意識(shí)的覺(jué)醒中回應(yīng)，在國(guó)際體系邊緣地位中開(kāi)始審視中國(guó)與世界的關(guān)系，探索自救道路。1949年中華人民共和國(guó)成立，改變了中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)，使中國(guó)走上獨(dú)立自主的發(fā)展道路。為建設(shè)新中國(guó)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力打破外部封鎖，積極開(kāi)展經(jīng)貿(mào)、文化等領(lǐng)域?qū)ν饨涣鳎冻隽烁甙旱拇鷥r(jià)，取得了顯著的成就，為形成全球化縱深發(fā)展時(shí)期的中國(guó)模式奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1978年的改革開(kāi)放，從某種意義上說(shuō)，也就是不斷融入經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程，是使中國(guó)經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。中國(guó)成為全球化的參與者、融入者，加快自身發(fā)展，但并不意味著中國(guó)對(duì)資本主義主導(dǎo)的全球化完全認(rèn)同，“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”是黨的十二大提出的命題。從國(guó)家發(fā)展道路角度理解，“走自己的路”是立足自身國(guó)情的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。2001年，中國(guó)加入wto可以看作是中國(guó)參與全球化縱深發(fā)展的開(kāi)始。2013年，“一帶一路”倡議是全球化的“中國(guó)方案”。2019年，中國(guó)人均gdp超過(guò)10000美元，已經(jīng)達(dá)到中等收入國(guó)家水平，中國(guó)的發(fā)展日益成為全球的機(jī)遇。目前，在全球化的物質(zhì)層面中國(guó)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，成為世界制造業(yè)生產(chǎn)和出口的大國(guó)，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力量。

但經(jīng)濟(jì)全球化并非一勞永逸，近年來(lái)美國(guó)不斷挑起與中國(guó)的貿(mào)易爭(zhēng)端，其本質(zhì)仍然是企圖再度剝奪中國(guó)的全球化自主權(quán)。對(duì)這一陰謀要有理、有利、有節(jié)地進(jìn)行斗爭(zhēng)，堅(jiān)定捍衛(wèi)中國(guó)自主發(fā)展的正當(dāng)權(quán)利。當(dāng)前，席卷全球的新冠肺炎疫情不僅給各國(guó)人民生命造成重大威脅，也很可能給世界帶來(lái)歷史性巨變。倘若這場(chǎng)疫情能夠促使以公眾福利為中心的全球化取代以利潤(rùn)積累為中心的全球化，那無(wú)疑充當(dāng)了歷史前進(jìn)的方向盤。

堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

與在中國(guó)延續(xù)了2000余年的封建社會(huì)和在世界經(jīng)歷了600余年的資本主義相比，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)才剛剛進(jìn)入青春期，盡管成績(jī)斐然，但中華民族偉大復(fù)興尚未大功告成，而且鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度需要長(zhǎng)期奮斗。

理論上的清醒決定思想上的自覺(jué)，思想上的自覺(jué)決定政治上的堅(jiān)定。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正在關(guān)鍵時(shí)刻，推進(jìn)人的全面解放則有待更長(zhǎng)期的艱苦奮斗，都需要認(rèn)真做好意識(shí)形態(tài)工作。

圍繞中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)建構(gòu)強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)，重中之重在于正確把握并科學(xué)解答人類解放、中國(guó)道路、全球化和持久戰(zhàn)等根本問(wèn)題。以此為戰(zhàn)略指導(dǎo)，進(jìn)而統(tǒng)籌信息傳播和輿論塑造等工作，講好中國(guó)故事。一方面，重視當(dāng)代和歷史事實(shí)的傳播，實(shí)事求是報(bào)道評(píng)論發(fā)展成績(jī)、時(shí)代悲歡，推進(jìn)建設(shè)人類命運(yùn)共同體;有據(jù)有效地反擊虛無(wú)中華文明史、中國(guó)革命史、社會(huì)主義建設(shè)史和改革開(kāi)放史的圖謀，掌握歷史書寫權(quán)和闡釋權(quán)。另一方面，要重視文學(xué)、影視、音樂(lè)、游戲等虛構(gòu)類作品的創(chuàng)作，鼓勵(lì)傳播崇德向善求美的作品，防范頹廢主義、拜金主義、享樂(lè)主義等腐蝕社會(huì)、誘人沉淪。

如果說(shuō)意識(shí)形態(tài)是一座大廈，那么信息就像鋼筋水泥，輿論就如門窗梁柱。在信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，信息傳播和輿論塑造熱熱鬧鬧、花樣翻新并不難，但如果缺乏戰(zhàn)略眼光和大局意識(shí)，這些活動(dòng)容易淪為堆砌鋼筋水泥、門窗梁柱的無(wú)用功，至多能搭建一點(diǎn)山水盆景、建筑小品，卻無(wú)力建筑宏偉壯麗的花園大廈。因此，對(duì)爭(zhēng)奪當(dāng)代意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)而言，同樣要有講清中國(guó)道理、堅(jiān)定道路自信的戰(zhàn)略觀念，使信息傳播和輿論塑造的大量具體工作，服務(wù)并服從于贏得戰(zhàn)略上的勝利。

（作者：中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)社會(huì)工作局副局長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：李涇一

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