認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？接下來我就給大家介紹一些優秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
海底兩萬里讀后感海底兩萬里讀后感字篇一
載自《傅雷家書》里的“1957年”。
從這段話里，讀出了一絲絲父愛。那是略帶擔憂的語氣，也附有嚴厲。
從中我好像看到了父母的影子。
爸爸常常是用這樣的語氣和我說起學業的事。
諸如“要好好學習啊，將來社會上，靠的是實力，而不是門面上的。”
“現在，外面有很多競爭對手的，你要懂得如何去應付。”
“將來，未必有父母在后面作鋪墊的。”等。
這些話，以前在我的耳里，只是一些無關痛癢的嘮叨話，總覺得那一天太遙遠了，這種事，不需要我去擔心。
現在，也許是從第三者的角度去聽這些文字，竟從中聽到了無數的父愛和憂心。
慚愧！
心里悠然冒出了這樣的想法，一直以來的關心，我卻當作是一種麻煩，當一切都好像體會到了的時候，很討厭。就好像有一種無形的壓迫感壓著自己，很討厭，就像無法呼吸似的。
懲罰吧！
感覺到種種的情感冒了出來，討厭、后悔、厭惡……只知道書中的文字因為顫抖而搖晃不定，大力呼吸著空氣中快要消失的氧氣，像一個無法從吸毒中抽離的吸毒犯似的'貪婪的想滿足自己的需要。
當冷靜下來的時候，臉上已經布滿了不明出處的水分，那水分模糊了視線，奪出眼眶，正緊貼著臉龐一直往下流淌。
本來只是很簡單、很普通的一段吩咐，那是父母在兒女出游時通常都會說的一段話，但卻勾起了我無數的愧責。
海底兩萬里讀后感海底兩萬里讀后感字篇二
品味完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的目送讀后感-讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人都有溫情的一面，即便是燃燒著野火的龍應臺。散淡的文章里，把濃濃的親情深埋在字里行間；隨意而寫的閑適中，把臺灣的風土人情傳遞了出來；即便寫的只是家里的日子，還是在不經意間把一個大家的深刻隱約的顯露。
貌似不著邊際的表述里，安置了上下三代人的默默溫情。沒有濃墨重彩的去揚厲愛深愛切的感受，只是隨手把撿起日子里的點滴，然后，你會在無意之間被貌不驚人的文字打動，會報以會心一笑，會默然神傷，會被柔軟的'孝順所溫暖。
寫親情一般都回難以自持在濃的化不開的情感里。但是，《目送》不會讓你如此，即便筆者的母親腦萎縮不認識自己的兒女，但是你也會在作者那智慧而又充滿愛意的孝順中，看到燦爛的人性，把你溫暖的留下含笑的熱淚。書的最后寫到作者的父親埋葬故里，族人把這個從臺灣回來的孩子按照當地風俗榮光下葬。你會為鄉里人們那打不斷的骨肉相連而浩然落淚，那是自豪的淚，交織著民族大義的淚。一句，族人們就像迎接自家里十幾歲走丟的孩子一樣的，在幾十年后接來了從臺灣回來的骨灰。你不能不為之動容！
合上書的時候，你的思想會在那一場葬禮的轟轟烈烈中升騰，從一個人的愛，到一個家的親，最后闊達到一個中華民族的分合。你會忍不住想，哪些走丟的優秀華夏兒女，又有多少，又會葬身何處呢？扼腕嘆息里，桑梓依舊在，青山永不老。
這就是大家的文筆，不著痕跡里，就寫出了大視野大境界。
有時候，甚至，你都會讀的心不在焉。或許，這是兩岸下筆不同的思維所決定，但是，你的思緒還是會不絕如縷的隨同文字勾勒的人情去起伏。
散散的文字全然不似作者火力兇猛的雜文，文字所及，依然能抵達文化深處的基因，即便是寫生活里的點滴和瑣碎。你可以從另外的世界里，看到他們社會里的風情，也能清晰的對比出我們自己生活里的各種劣根，甚至你還能看到制度里的黑洞。不避諱能直言，在溫情的文字里依然能真實的傳遞批判的力量。
剛猛而深刻犀利的龍女俠，在《目送》里回到生活的真實煙火，用隨意即興的日子，淡然的描繪出我們共同的親情。做起了孝順的女兒，回到了碎所里的母親。做女兒，那般溫潤智慧；做母親，一樣絮叨，一樣在代溝前聳肩表達深廣的無奈。
這就是真實的目送，這就是我在稀稀疏疏的文字里讀出的感受。
目送，我們的親人，我們的子女，讓我們共同去經歷，一起去相互目送，一起相互慰藉，在這淺長而又深邃的日子里，在親情的溫暖中，在這浩茫的人生里！
最后，感謝《目送》！
海底兩萬里讀后感海底兩萬里讀后感字篇三
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細的內容和精彩的片段。在譯序中它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。
在我的心目中《簡愛》是一部完美而偉大的著作它使我懂得了什么是善惡美丑學會了怎樣做人而書中的主人公簡愛就是我學習的榜樣她的聰明、善良、堅強、有主見是最令人敬佩的。簡愛的一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷可以說是不幸的但是她卻從不向命運低頭任何困難在她面前都會感到恐懼。簡愛從小被她的舅媽收養受盡了她的虐待。
她舅舅的兒子約翰里德還是一個又胖又大、蠻橫無理、豬狗不如的禽獸。他經常無緣無故地打罵簡愛但她的舅媽不但不去制止反而支持她野蠻的兒子。然而簡"愛是一個頑強的、決不向惡勢力低頭的人。她再也忍受不了了她對約翰的恨壓倒了對他的畏懼不顧一切地跟他對打起來。當然結果可想而知簡"愛受到了她舅媽的懲罰。
但她的這次舉動足以令約翰膽顫心驚。簡愛說過這樣的一段話給我的印象很深也很能體現她的性格。她說：“如果大家老是對殘酷不公道的人百依百順那么那些壞家伙就更要任性胡來了他們會什么也不懼怕這樣也就永遠也不會改好反而越來越壞當我們無緣無故挨了打我們一定要狠狠地回擊。”我很贊成簡的這種說法自尊、自重是做人的最起碼的要求。
但是海倫彭斯她的觀點與簡是截然不同的。海倫主張凡事能忍舊忍這樣自己快樂別人也會對你好一些。我覺得海倫的這些話在我們看來是很讓人不可理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷是令人欽佩的。我們無需去評價她的話至少我們應從中悟出些什么。
我很喜歡海倫的一句話：“我覺得生命太短暫了不值得把它花費在懷恨和記仇上。”只要我們每人都能記住它多多去理解別人體諒別人關心別人多看到一些美好的事物樂觀地對待生活我們的生活中一定會充滿陽光。我認為羅切斯特先生正是她生活中的陽光。他們兩人的交往是愉快的;他們兩人的對話又是耐人尋味的。
他們各自的性格特點都在那簡短的對話中表現得淋漓盡致。羅切斯特先生是一個正直、善惡分明而又帶有幽默感的人。他們兩人真心相愛了。然而在他們的婚禮上梅森先生揭露了羅切斯特先生是個有妻之夫的秘密后簡徹底失望了她懷著萬分悲痛的心情離開了他。然而他們最終又走到了一起。時間會消除報復的渴望平息憤恨和憎惡的沖動。
簡愛曾經是帶著滿腔怨恨離開她舅媽的但當她聽說里德太太生命垂危又很想見她一面的時候簡忘卻了她的一切不好毫不猶豫地回到了她曾經厭惡的地方。當她見到里德太太時簡所剩的都是對她的憐憫之情。
但是里德太太告訴了她一件很重要的事：在三年前簡的叔叔給她寫了一封信想讓她繼承他的遺產他無兒無女想收簡為養女但是里德太太當時對她厭惡至極也不想讓她走遠過上富日子。她給簡的叔叔回了一封信說簡在洛伍德生傷寒病死了。就這樣簡愛失去了一個改變自己命運的好機會。
里德太太的這種行為是很令人氣憤的然而簡卻沒有計較這件事還不住地安慰里德太太讓她把這些事都統統忘掉簡很希望能與她和解但直到死她也沒能改變她對簡的態度這使簡無奈而又痛苦。從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。
她出生在一個年經濟困頓、多災多難的家庭;居住在一個遠離塵器的窮鄉僻壤;生活在革命勢頭正健國家由農民向工業國過渡新興資產階級日益壯大的時代這些都給她的小說創作上打上了可見的烙印。可惜上帝似乎毫不吝嗇地塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女都無一例外地先于父親在人生的黃金時間離開了人間。
海底兩萬里讀后感海底兩萬里讀后感字篇四
當品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的有關贏讀后感贏讀后感讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
像所有的好書一樣，這同樣是一本需要讀者好好消化的書。有趣的事，一本書的價值往往和消化它的難度成正比。
《贏》這本書，寫得很具體，同時，寫得也抽象。寫得很具體是因為，管理者的方方面面，書中都寫到了；寫得很抽象是因為，當把書里面的理念、方法、思路落實到中國、落實到我們身邊的新東方的時候，需要更多的理解、變通、和銜接。
一個成熟的人，會選擇一個價值觀受到自己認可的異性，作為自己的人生伴侶。
一個成熟的員工，會選擇一個價值觀受到自己認可的企業，作為自己的事業歸宿。
書里面談到了使命感和價值觀。相比較使命感，價值觀是一個更容易被眾人接受、理解、執行的觀念。價值觀是什么？簡單的講，就是什么事情在你眼里是重要的。不管是說追求什么，或是說什么方式是最接受的，或者說什么事怎么來解決，這些推回到本質，都是一個人的價值觀在起作用。
從新東方的角度來講，志同道合的管理者和員工有幾個必須一致的價值觀。一是認準教育行業，熱愛教育行業，并且堅持不懈地做下去。二是認可同一的教育理念，為學生負責，對結果負責，認可專業的操守，認可知識和精神的偉大力量。三是認可商業的價值，認可在商業模式下進行教育服務的可能性和可行性。在新東方的平臺上，用商業的意識、學術的能力、教育的理念，來做事情，來推進工作的開展。
領導力的定義對于不同層次的領導，是不同的。我需要補充的是，男性領導和女性領導需要不同的領導風格。簡單的來講，在我看來，男性領導最需要具備的兩個素質是寬容和堅強。女性領導最需要具備的兩個素質是溫柔和果斷。領導力的定義是不應該有公式的，但應該有公理。而領導力的公理是一定符合人性的本質的。男人像山，女人像水。寬厚的山，溫柔的水，那是自然界的本質。領導的.過程，同樣不能違背自然界的規律。
書里面用了一個章節闡述了坦誠的重要意義和作用，比如敞開心扉互相學習、推動方案的落實、節約經營成本等。坦誠在不同的歷史時期的叫法是不一樣的。在中國古代，坦誠被叫做直言進諫在中國近代革命時期，坦誠被叫做批評與自我批評。其實新東方的傳統和歷史中，有特別好的坦誠精神是通過嘲笑和自嘲的方式實現的。真正的嘲笑和自嘲，它們的背后，其實是一種坦蕩蕩的批評與自我批評，那是一種真正的坦誠。
的員工為了鐘愛的瑜珈申請周五在家工作被拒絕，并且一年以后走人