通過(guò)寫讀后感，我們可以深入思考作品中的內(nèi)容，從而對(duì)自己的理解和認(rèn)知進(jìn)行升華和拓展。以下是一些讀者們對(duì)不同類型書籍的讀后感，它們?yōu)槲覀兲峁┝烁嗟乃伎冀嵌取?/p>

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇一

19至20世紀(jì)期間，科學(xué)的迅速發(fā)展?jié)M足了人類的需求，卻帶來(lái)了生態(tài)災(zāi)難，這也讓人類開始思考人與自然間的關(guān)系。

西方生態(tài)文學(xué)在19世紀(jì)上半葉處于蓬勃時(shí)期，年glotfel-ty和fromm編寫了了theecocriticismreader。瑪麗雪萊(maryshelley)受當(dāng)時(shí)生態(tài)文學(xué)思潮影響，創(chuàng)造了《弗蘭肯斯坦》(franken-stein)。

《弗蘭肯斯坦》講述的是科學(xué)家維克多弗蘭肯斯坦著迷并利用科學(xué)，從停尸房等地找到不同器官和組織，創(chuàng)造了一個(gè)人造人。人造人渴望感情，但因面目丑陋，被視為怪物。他因?yàn)橥饷脖桓ハ訔壸罱K拋棄，提出的要一個(gè)女性配偶的要求也被拒絕。怪物瘋狂復(fù)仇，殺死弗的未婚妻等數(shù)個(gè)親人。弗打算毀掉自己的作品，追尋怪物到北極，受盡折磨后病逝，而怪物也死了。

瑪麗描繪的是一個(gè)悲劇，人類試圖利用科學(xué)技術(shù)發(fā)明統(tǒng)治自然，但反而被自己創(chuàng)作的技術(shù)怪物所束縛。她揭示了問(wèn)題的根源：自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的失衡。因?yàn)榫S克多違反自然法則造出怪物，打破了人與自然的平衡，毀掉了人類社會(huì)當(dāng)時(shí)的和諧，受盡折磨，最終走向精神疏離。

2自然生態(tài)的失衡。

2.1違背自然法則而生的怪物。

維克多受當(dāng)時(shí)人類本位說(shuō)影響，認(rèn)為自然可統(tǒng)治也可控制。他對(duì)科技的狂熱驅(qū)使他違背自然法則創(chuàng)造處人造人這個(gè)怪物。

自然界一切生物都來(lái)自母體。但是維克多打破自然法則，利用死尸，屠宰場(chǎng)的鮮肉甚至無(wú)辜的動(dòng)物來(lái)創(chuàng)造一個(gè)新物種，對(duì)這些生物無(wú)尊敬可言。在他看來(lái)，所有物體的存在都是為了滿足人類的需求。

2.2拋棄怪物。

弗拋棄自己創(chuàng)造的怪物，違背自然規(guī)律。怪物象征著人類欺壓自然，但是他卻又能威脅和毀滅人類。怪物失去了對(duì)人類的信心，開始復(fù)仇。他將怨怒傾瀉在弗的無(wú)辜朋友和家人身上。弗的哥哥，仆人，最好的朋友，和未婚妻伊麗莎白以及父親都死了。弗發(fā)誓要獵殺毀掉怪物，一路追到北極。但由于身心備受煎熬，疾病襲來(lái)，他死在北極。

正如社會(huì)心理學(xué)家erichfromm說(shuō)過(guò)，人類的悲劇在于“他們本是自然的一部分卻試圖超越自然”。所以維克多最終的結(jié)局是自我毀滅。也反映了瑪麗關(guān)注自然，強(qiáng)烈譴責(zé)技術(shù)發(fā)展對(duì)自然造成的危害。

3社會(huì)生態(tài)的失衡。

弗在狂熱追求自然之迷時(shí)與世界疏離，忽略了家人和朋友，也對(duì)世俗戒律和禁忌嗤之以鼻。他將自己鎖在實(shí)驗(yàn)室，從停尸房取材埋頭實(shí)驗(yàn)，拒絕家人和社會(huì)的干預(yù)，活在自己想象的世界。

他將自己的要求放在第一位，忽略與社會(huì)的聯(lián)系。人本是社會(huì)的一部分，但是對(duì)科學(xué)的.狂熱卻讓他與社會(huì)隔絕，失去了本來(lái)原有社會(huì)和諧關(guān)系。

3.2與社會(huì)疏離帶來(lái)的折磨。

原有的和諧關(guān)系不復(fù)存在，弗失去了最親愛的人。在制造新物種的過(guò)程中，弗每晚都精神高度緊張，長(zhǎng)期做噩夢(mèng)。違反社會(huì)禁忌的心理壓力讓他把伙伴當(dāng)成罪犯一般拋棄。即便實(shí)驗(yàn)完成后，他的緊張依然持續(xù)了數(shù)月。

后來(lái)他逐漸恢復(fù)健康，卻最終還是因?yàn)樗c人造怪物之間的“父母子女關(guān)系”而徹底崩潰。作為怪物的創(chuàng)造者，他是父親，但是怪物的誕生并不能像人類出生能繼承血緣。他們之間缺乏必要的血緣關(guān)系去維護(hù)“父母子女關(guān)系”。他擔(dān)當(dāng)了創(chuàng)造者的角色，卻意識(shí)不到父親的角色。在怪物一系列復(fù)仇之后，他才開始思考自己行為的后果。他不為過(guò)往的發(fā)生承擔(dān)責(zé)任，急切的想要忘記一切，但怪物的存在讓他無(wú)法忘記。

4社會(huì)生態(tài)的失衡。

弗因?yàn)閷?duì)自然的好奇和輕蔑，醉心于科技，卻導(dǎo)致與社會(huì)疏離。他遠(yuǎn)離社會(huì)，失去了與別人的社會(huì)紐帶，孤獨(dú)，精神飽受折磨。人造人的誕生本就是維克多心靈生態(tài)失衡的產(chǎn)物。他利用科學(xué)理論實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造生物，卻每晚又經(jīng)受著精神上的折磨。他拋棄人造人也是舒緩自己違背社會(huì)禁忌造成的心理壓力。

怪物復(fù)仇的行為讓他精神上的疏離更加嚴(yán)重。他看著親愛的人一個(gè)個(gè)死去，只能怪自己。他害怕別人知道他創(chuàng)造了這個(gè)可怕的怪物，害怕人們認(rèn)為他心理扭曲，因此他只能藏于心中，無(wú)法傾吐。

維克多在隱藏真相時(shí)，每一分鐘都十分后悔，“內(nèi)心的折磨讓我深思我這受了詛咒的雙手帶來(lái)的深深無(wú)聲的痛苦”(shelly1994.:161)。在他的好朋友死后，他的情況愈加嚴(yán)重。他認(rèn)為自己是殺死這些無(wú)辜的人的兇手。但他沒(méi)有勇氣講出真相。他不停的重復(fù)“buti，thetruemurderer，feltthenever-dyingwormaliveinmybosom，whichallowedofnohopeorconsolation.”(ibid.：159)他的內(nèi)心充滿了痛苦悲傷。他全面武裝自己試圖殺死怪物復(fù)仇。他的妻子遇害后他的瘋狂達(dá)到了頂峰，將一切歸結(jié)于怪物。但事實(shí)確是他內(nèi)心的惡魔才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

5結(jié)論。

從生態(tài)批評(píng)的角度解析了瑪麗在《弗蘭肯斯坦》中的生態(tài)思維。科技的跨素發(fā)展導(dǎo)致了自然生態(tài)的失衡以及社會(huì)和精神生態(tài)失衡，扭曲了正常的人與人之間的關(guān)系，最終導(dǎo)致了精神疏離，失去自我。

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇二

放假前，學(xué)校安排每個(gè)老師和學(xué)生一起共讀《愛心樹》，可整個(gè)寒假我的時(shí)間一直排的很滿，既要接送媽媽一周三次往返醫(yī)院做透析，還要接送兒子上英語(yǔ)，根本不能靜下心來(lái)讀書，直到今天是上交讀后感的最后一天，才坐下來(lái)，找到這本書品讀一番。

慶幸此時(shí)讀到這個(gè)故事，讓我及時(shí)醒悟，懂得感恩，懂得回報(bào)，尤其是我們的年老多病的父母，他們從賦予我們生命的那一刻起，就不計(jì)回報(bào)的愛著我們，直到他們失去生命的那一刻，才會(huì)終止，而我們呢?為他們做了些什么呢?既然不再是“幼稚的的小男孩，”那就像大樹一樣愛我們的父母吧，老了的他們像個(gè)孩子似的，需要我們的寵愛，和大樹一起感受“樹的快樂(lè)”!

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弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇三

“怪物”被科學(xué)家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復(fù)生。

然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學(xué)會(huì)了“恨”與“復(fù)仇”。

《弗蘭肯斯坦的靈與肉》開場(chǎng)，“怪物”破繭而出，起初癱軟且只能爬行，繼而手腳支地，開始不斷嘗試站立、跌倒、站立、跌倒、站立、跌倒……直至最終可以踉蹌而行。

這部2小時(shí)10分鐘的戲劇電影，光開場(chǎng)這段戲，便用足十多分鐘。

從頭至腳赤裸著、針縫墨染的“怪物”。

如果不經(jīng)人提醒，即便是他的忠實(shí)粉絲，也不會(huì)意識(shí)到其扮演者是人稱“卷福”的英國(guó)男星本尼迪克特(bbc《福爾摩斯》主演)。

但這十分鐘的摸爬滾打，已足以證明倫敦國(guó)家劇院(national theatre)的實(shí)力，即使是“明星戲”，也絕不會(huì)在人選上稍有含糊。

沒(méi)有真功夫，是上不了這世界級(jí)劇院的舞臺(tái)的，更遑論在nt live這種戲劇版現(xiàn)場(chǎng)電影鏡頭的放大與掃描之下。

作為文學(xué)史上第一部“科幻小說(shuō)”，1818年《弗蘭肯斯坦的靈與肉》(又名《科學(xué)怪人》)的出版，帶著永久的神秘氣質(zhì)。

它的“母親”是位年僅18歲的少女瑪麗·雪萊，她在和著名詩(shī)人雪萊私奔的過(guò)程中創(chuàng)作了這部作品。

創(chuàng)作期間，除了少數(shù)幾個(gè)月的時(shí)間，她一直在不斷地懷孕、生產(chǎn)、再懷孕……孕育新生命的她對(duì)生命為何出現(xiàn)、生命的過(guò)程將如何發(fā)展、生命的終點(diǎn)將是何方，充滿了疑問(wèn)與思索。

而瑪麗自己的母親，則在生下她后死于難產(chǎn)。

她從未見過(guò)自己這位被譽(yù)為西方世界第一位女權(quán)主義者的媽媽，如同《弗蘭肯斯坦的靈與肉》中一“出生”即被拋棄的“孤兒”。

瑪麗與詩(shī)人雪萊在雪萊的第一任妻子自殺后結(jié)束了私奔生活，他們的三個(gè)孩子也連續(xù)夭折。

萬(wàn)般苦難，生命的無(wú)常與脆弱，個(gè)體深淵與世界萬(wàn)象之間的復(fù)雜聯(lián)接和糾結(jié)，在瑪麗的小說(shuō)中一一呈現(xiàn)，也成為后來(lái)西方電影中一再被重新解讀的母題。

這次由丹尼·博伊爾導(dǎo)演的劇場(chǎng)版《弗蘭肯斯坦的靈與肉》，著力于觸發(fā)關(guān)于“人之初，善與惡”的深入討論。

“怪物”被科學(xué)家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復(fù)生。

然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學(xué)會(huì)了“恨”與“復(fù)仇”。

他不惜燒殺了教會(huì)他語(yǔ)言與思考的善良盲老頭全家，更先奸后殺了弗蘭肯斯坦溫柔美麗的新娘伊莎貝拉，只為彌補(bǔ)自己未能獲得如意伴侶的痛苦。

一個(gè)曾經(jīng)看到陽(yáng)光、聽到鳥叫，便會(huì)歡快喊叫的新生命，終于在世間“以貌取人”和“被拋棄”的種種傷害之后，內(nèi)心只剩下叢叢硬刺，再也無(wú)法去愛。

是“人之初，性本善”，社會(huì)、文明卻教人“惡”;還是“人之初，性本惡”，社會(huì)和文明使人“善”?《弗蘭肯斯坦的靈與肉》提出的疑問(wèn)沉重而傷感。

如果“人人互害”社會(huì)一旦形成，這種可能的螺旋式“多米諾骨牌”效應(yīng)，令人著實(shí)不敢想象“惡”的傳染將產(chǎn)生多么大的危害。

對(duì)經(jīng)典的重新解讀，是西方舞臺(tái)常見的形態(tài)。

每一次解讀，都因時(shí)代的變化、藝術(shù)家新的二度創(chuàng)作而賦予原作新的意義。

在奔跑速度越來(lái)越快的時(shí)代，需要一些看似“舊事重提”的作品，在更新了的聲光電、表演、服裝和宣傳口號(hào)之下，樸素而誠(chéng)懇地發(fā)問(wèn)：“嗨，你是誰(shuí)?你從哪里來(lái)?要到哪里去?”

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇四

阿爾伯特·愛因斯坦，一個(gè)在那個(gè)年代平凡的名字，卻成就了不平凡的將來(lái)。

愛因斯坦從小就是一個(gè)很厭煩控制別人的人，他從小生活在一個(gè)軍事主義帝國(guó)--德國(guó)，為了鼓勵(lì)更多的德國(guó)人去參軍，當(dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)常在大街上舉行士兵游行，對(duì)于其他的孩子來(lái)說(shuō)，聽著那令人振奮的音樂(lè)，令人心向往，而愛因斯坦在這個(gè)時(shí)候總是會(huì)又哭又鬧。后來(lái)，愛因斯坦到三歲才會(huì)說(shuō)話，這可把他父母給急壞了，一直到他十歲的時(shí)候才把他送到學(xué)校，再一次上課的時(shí)候，老師要求大家做椅子，當(dāng)愛因斯坦拿出他做的椅子時(shí)，老師說(shuō)：“我沒(méi)見過(guò)世上還有比這更丑的椅子了！”當(dāng)愛因斯坦拿出他做的其他的椅子時(shí)，老師從此以后對(duì)他的態(tài)度有了很大的轉(zhuǎn)變。

后來(lái)愛因斯坦慢慢的長(zhǎng)大了，他廢寢忘食閱讀了大量書籍、通過(guò)不懈努力，寫出了9000字的論文“論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)”，昔日被人稱為笨小孩的愛因斯坦，經(jīng)過(guò)艱苦的努力和孜孜不倦的學(xué)習(xí)、終于成了最偉大的科學(xué)巨人。

讀完愛因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運(yùn)不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的。”愛因斯坦用自己的大腦和一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運(yùn)，那偉大的命運(yùn)。

愛因斯坦所擁有的許多美好的品質(zhì)都值得我們敬佩、學(xué)習(xí)，我們只有不斷提高自己的能力，才能夠越來(lái)越靠近成功！

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇五

這是一部以恐怖主題表現(xiàn)人性的科幻小說(shuō)。

啟示一：科學(xué)研究必須以倫理道德為準(zhǔn)則。

如果科學(xué)家單純地追求科學(xué)研究，而不考慮倫理道德，就可能給世界帶來(lái)災(zāi)難。

比如現(xiàn)在熱門的人工智能、基因改造技術(shù)，對(duì)科學(xué)家都非常有吸引力。但這些科學(xué)研究最終會(huì)對(duì)世界帶來(lái)怎樣的影響，還未可知。可能是福祉，也可能是禍端！

人類在自然界面前應(yīng)該保持敬畏，保持一種克制性。如果人類試圖成為自然世界的造物主，對(duì)自己的行為缺乏理性的或倫理的深刻思考，可能會(huì)帶來(lái)不可預(yù)測(cè)的可怕后果。

啟示二：人性中的偏見會(huì)害了人類自己。

人類固有的偏見根深蒂固，比如看到丑的事物就心生厭惡，看到美的東西就心生歡喜。

但什么是丑？什么是美？標(biāo)準(zhǔn)在哪里？所謂的丑和美難道不是人類的偏見？就像那個(gè)所謂的“怪物”，因?yàn)槌缶捅凰腥伺懦夂蛿骋暎瓦B他的造物主都嫌棄他而欲除之而后快。即使它對(duì)人類表現(xiàn)出很大的誠(chéng)意，主動(dòng)幫助人類，人類還是會(huì)恐懼它、敵視它，最終把它推向了極端，釀成了不可挽回的悲劇。

人類要反躬自省，不要被表面的美丑所迷惑，而遺失了真正的真善美。

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇六

在看話劇之前，認(rèn)為有必要把原作看一遍，加之看了那么多同學(xué)的repo，想要一睹為快的心情就更加強(qiáng)烈，于是在6月這個(gè)忙碌的月份，我還是從容地看起了《弗蘭肯斯坦》。

瑪麗的文字是精煉而優(yōu)雅的，很多文字都用心選擇過(guò)，用詞也很符合她浪漫主義詩(shī)人妻子的身份，爛漫又深刻，很好地表達(dá)文意，沒(méi)有太多的口水文。

我用了一天的時(shí)間一口氣讀完了弗蘭肯斯坦和他的怪物的故事，只想用“毀滅”來(lái)概括，維克多怎么毀了他的生活，怎么毀了身邊人的生活，怎么毀了怪物的生活，一個(gè)幸福的生活怎么走向毀滅，維克多告訴我們，因?yàn)閷?duì)知識(shí)的沉迷，對(duì)雄心的無(wú)法克制，對(duì)丑惡的不能忍受。

我對(duì)維克多的感情是糾結(jié)的，我怪罪他，他太過(guò)于烏托邦的幻想，太天真的抱負(fù)，使得他走向了自以為能和主對(duì)抗的道路。他終于創(chuàng)造出了生命，卻是如此丑陋的怪物——這是對(duì)他的懲罰，也是對(duì)他的考驗(yàn)，可惜他還是敵不過(guò)上帝。他對(duì)怪物難以忍受，母親對(duì)孩子的溫情，維克多絲毫沒(méi)有，他只想擺脫這個(gè)怪物。罪惡的人類，自以為是的人類，他們害怕怪物，想當(dāng)然地以為丑陋的面龐下藏著一顆骯臟的害人的心，他們?cè)趺礇](méi)有想到，他們自己比怪物還要?dú)埲蹋麄兊某鹿谙掠兄活w偏見的心，罪惡的心，他們才是該受懲罰一方。

另一方面，維克多對(duì)自己的親人又是如此的在乎，他不顧一切地想要保護(hù)他們——他太天真，他的生活太過(guò)美好，所以他無(wú)法承受打擊?該死的溫室里的花朵。我設(shè)身處地為他想，以人類的身份思考，于是我稍稍偏袒了維克多。我把維克多當(dāng)成一個(gè)孩子，只有把他當(dāng)成孩子，我才無(wú)法恨他，才能原諒他所犯的錯(cuò)。

對(duì)怪物，我是恨不起來(lái)的。這個(gè)可憐的家伙，從出生伊始，被母親嫌棄，被旁人唾罵，他是過(guò)街的老鼠，他甚至連錯(cuò)都還沒(méi)來(lái)得及犯，就已經(jīng)開始承受人們的偏見。他需要躲藏起來(lái)，因?yàn)樗肋@樣會(huì)嚇到別人;他需要學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@樣他才能生存;他需要朋友，這樣他才不會(huì)孤獨(dú)。這一切，本該是維克多給予他的，卻需要他向這個(gè)素未謀面的世界一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)、索取。他終于生氣了，他終于選擇了報(bào)仇，因?yàn)樵撍赖娜祟悰](méi)有一個(gè)愿意靜下來(lái)聽他好好解釋，他們只會(huì)叫喊，只會(huì)攻擊，多么自私啊!我為怪物傷心難過(guò)，那一段長(zhǎng)長(zhǎng)的自白，也換不來(lái)維克多的同情，他只是不想太孤獨(dú)，維克多也不肯給他……最后，當(dāng)維克多追他到極地，至死也不放過(guò)他，我心碎了，怪物失去了這世上唯一與他有聯(lián)系的人，從此，再無(wú)人聽他說(shuō)話，再無(wú)人敢直視他。而即使如此，他還是被恨著的，不可饒恕的。

這是一個(gè)男人對(duì)另一個(gè)男人美好的邀請(qǐng)，是孩子對(duì)母親的迫切渴望，是朋友對(duì)朋友的懇求。可惜，怪物永遠(yuǎn)等不來(lái)維克多的示好，等不到弗蘭肯斯坦的擁抱。我想象著在極地的天堂里，他們最終能生活得很幸福，我希望維克多能像對(duì)待克萊多瓦一樣對(duì)待怪物，希望怪物有個(gè)心愛的女友，希望世人能接受這顆圣潔的心靈。

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇七

《弗蘭肯斯坦》講述了一個(gè)科學(xué)家以及他的造物的故事。雖然今天看來(lái)，書中關(guān)于解剖學(xué)的知識(shí)并不詳盡，甚至有些內(nèi)容是有錯(cuò)誤的，拼湊尸體來(lái)組裝成新的生命體的做法更是荒誕不經(jīng)，但是書中的問(wèn)題仍然值得我們思考。

巨人誕生之初沒(méi)有任何思想，像原始人一樣在森林中生活，后來(lái)他躲在人類的大棚中，觀察他們的生活，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，接受到人類的教育，也企圖用人類的道德體系來(lái)要求自己，但他并不可能融入人類的社會(huì)。我們能否把這個(gè)造物看作人類呢？首先，我們需要思考人類的定義。進(jìn)化學(xué)教科書上說(shuō)：“人具有生物學(xué)和社會(huì)學(xué)的雙重性質(zhì)。”生物學(xué)上，人屬于人科、人屬、智人種，且智人種是目前人科和人屬的現(xiàn)存的唯一種。由此來(lái)看，進(jìn)化過(guò)程中出現(xiàn)的其他分支以及時(shí)間種，目前都不能被稱作真正的人。而復(fù)雜的社會(huì)性也是人類的特點(diǎn)之一，但人類并不是唯一具有社會(huì)性的生物。再來(lái)看弗蘭肯斯坦的造物，從小說(shuō)中的描述來(lái)看，我們姑且可以認(rèn)為它具有人的生物學(xué)性質(zhì)。另外我們不得不驚嘆于他超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，在短短幾個(gè)月之中掌握人類的語(yǔ)言，甚至還獲得了許多其他知識(shí)，然而它并不能作為人類社會(huì)的一份子而被接納，因而不能認(rèn)為它完全具有人的社會(huì)學(xué)性質(zhì)。由此來(lái)看，這個(gè)造物，不能被看作一個(gè)真正的“人”。

那么，造物與人類之間無(wú)法調(diào)和的矛盾，又是如何造成的呢？

首先，是因?yàn)樵煳锏耐饷渤舐愑诔Ｈ恕？墒羌傧耄暨@個(gè)新生命體有著美麗的容貌，事情的發(fā)展就會(huì)因此而改變嗎？答案是不確定的。它的生理結(jié)構(gòu)與人類相同，可以向人類一樣進(jìn)行復(fù)雜的思考，因而從它誕生的那一刻起，事態(tài)的發(fā)展就不再受人類控制。況且，他的力量，敏捷性也都超出常人。而且，最為關(guān)鍵的是，我們無(wú)法用自己的道德標(biāo)準(zhǔn)要求造物，也無(wú)法決定這些獨(dú)立個(gè)體的命運(yùn)。對(duì)于人類社會(huì)的成員，我們可以用法律用道德約束他人的行為，但是造物并不屬于人類社會(huì)，他的能力也不受常人控制，因而難以限制他們的行為。不難想見為何弗蘭肯斯坦在再造一個(gè)雌性巨人的過(guò)程中，有著重重疑慮并最終決定違背諾言了。因?yàn)樵賱?chuàng)造一個(gè)新的生命體，帶來(lái)的未知性更多了一重。因?yàn)楦ヌm肯斯坦和巨人都無(wú)法強(qiáng)迫新的雌性巨人遵循他們之間的諾言。

弗蘭肯斯坦的后半生都在懺悔與不安中度過(guò)，這一切都來(lái)源于最初的盲目的好奇心以及對(duì)成就的過(guò)分渴望。弗拉肯斯坦生性敏感而內(nèi)向，又有些偏執(zhí)，他常常足不出戶，將自己埋在自己的學(xué)術(shù)中，交際圈也僅僅限于自己的親人與少數(shù)朋友，因而他不能看到更廣闊的世界。在他制造這一復(fù)雜生命體的時(shí)候并未考慮后果，只是一味地憑著瘋狂的對(duì)名譽(yù)的追求努力工作。巨人并非能為我們的生活帶來(lái)任何福利，而是造成了巨大的災(zāi)難。另外，作為故事線索的探險(xiǎn)家最初由于探索未知的一腔熱血決定北上探秘北極，最終卻在一次次的遇險(xiǎn)后頹然返航。探險(xiǎn)家與弗蘭肯斯坦的故事其實(shí)是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他們都對(duì)自然有著強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)名利有著強(qiáng)烈的渴望，卻在探索的過(guò)程中低估了自然的力量。

今天的社會(huì)，走在先端的研究者們不斷取得新的突破，在追求科學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)，而與此同時(shí)，人類是否需要停下來(lái)思考道路的方向？是否應(yīng)該明確自己在自然中的地位？切爾諾貝利事件中，無(wú)數(shù)人成了核科技的直接受害者。而人機(jī)大戰(zhàn)引發(fā)了人類對(duì)于人工智能的思考。轉(zhuǎn)基因的利弊是當(dāng)下炙手可熱的話題之一。我們不能因?yàn)槭挛锇l(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的少數(shù)問(wèn)題就武斷地否定它，但是這些事件無(wú)一不為我們敲響了警鐘。科研工作者從事某一項(xiàng)研究是否有意義，不是一個(gè)人，一個(gè)組織能說(shuō)清楚的。甚至將它放在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，也不能完全講明它的利與弊。但可以肯定的是，科研工作者的研究必須有明確的目的，必須有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，不能單純?yōu)榱藵M足一己私欲，而讓整個(gè)社會(huì)承擔(dān)后果。

其實(shí)，科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，“造物”已經(jīng)不僅僅是幻想，它已經(jīng)有了從小說(shuō)中走入現(xiàn)實(shí)的可能性。一方面，人狗大戰(zhàn)又把人工智能問(wèn)題推向了風(fēng)口浪尖，另一方面，生物學(xué)的研究領(lǐng)域中，基因改造、克隆等技術(shù)層出不窮。人工智能的發(fā)展，是人類科技發(fā)展的標(biāo)志，也是人類智慧的成果，然而人狗大戰(zhàn)中人類棋手出于明顯的劣勢(shì)，這不僅讓旁觀者感到恐慌——人工智能真的會(huì)超過(guò)人類嗎？這不僅關(guān)乎科技發(fā)展，更關(guān)乎社會(huì)倫理。而基因改造技術(shù)已經(jīng)日趨成熟，生物學(xué)家已經(jīng)成功通過(guò)改造多種生物的基因而獲得了理想的性狀。然而如果我們將這項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用于人類自身，又會(huì)有什么樣的后果?屆時(shí)，超能力，特異功能都將成為可能，這些新的造物，也將逐步脫離人類的屬性，造成一系列后果。因此，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須受到倫理道德的制約。

人也是一種動(dòng)物，在生物學(xué)上與其他的動(dòng)物有著同等的地位。只是在進(jìn)化過(guò)程中我們的器官逐步獲得解放，腦容量擴(kuò)大，有了更強(qiáng)的利用資源的能力和對(duì)環(huán)境的改造能力。人類為何總是企圖改造自然？為了自身更好的生存應(yīng)該是最常見的答案，這是唯一的答案嗎?這些改變真的是必需的嗎？在改造的同時(shí)我們也要考慮自然的承受力。破壞了原有的合理建構(gòu)，我們必須要考慮改變?cè)斐傻目赡芎蠊脖仨殞?duì)這一切有著應(yīng)對(duì)的能力。否則，越先進(jìn)的科技，越有可能是人類自取滅亡的途徑。（李昭璐）。

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇八

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

故事講述的是年輕的科學(xué)家弗蘭肯斯坦為追求和利用當(dāng)時(shí)的生物學(xué)知識(shí)，從停尸房等處取得不同人體的器官和組織，拼合成一個(gè)人體，并利用雷電使這個(gè)人體擁有了生命。巨人雖然天性善良，向往美好，渴望感情，但是，由于面貌丑陋，被社會(huì)視為怪物，當(dāng)作巨大的威脅，處處碰壁。他要求弗蘭肯斯坦為自己制造一個(gè)配偶，答應(yīng)事成后與其雙雙遠(yuǎn)離人間。弗最初應(yīng)允了怪物，但在接近成功之時(shí)，擔(dān)心怪物種族從此危害社會(huì)，于是毀去了女性怪物。苦苦企盼的怪物瘋狂報(bào)復(fù)，殺死弗的未婚妻等幾個(gè)親人。弗發(fā)誓毀掉自己的作品，追蹤怪物一直到北極地帶，受盡折磨后病逝，而怪物亦自焚而死。

作者簡(jiǎn)介：

瑪麗·雪萊(maryshelley，1797—1851)出生于英國(guó)，父親是政治家兼哲學(xué)家;母親是公認(rèn)最早的女權(quán)主義者，在原來(lái)的婚姻破裂后與瑪麗的父親結(jié)婚。兩人都小有名氣，并著有各種小冊(cè)子。17瑪麗出生，10天后母親便因病離世，這件事一直影響著瑪麗，在她的內(nèi)心深處始終保留著“自己害死了母親”的念頭。后來(lái)父親再婚，瑪麗不得不與生父、繼母、繼母原來(lái)的孩子、繼母與生父的孩子等人生活在一起，家庭成分復(fù)雜，矛盾較大。直到瑪麗長(zhǎng)大成人后遇到了雪萊，才終于獲得了與人交流感情的機(jī)會(huì)，可其時(shí)雪萊已有妻室，因此瑪麗在很長(zhǎng)一段時(shí)間還充當(dāng)了“第三者”的角色。雪萊妻子投河自殺后，瑪麗終于得以與雪萊結(jié)婚，但婚后多次流產(chǎn)，只成活了一個(gè)孩子。6年半之后雪萊又被淹死……瑪麗的一生充滿了不幸和恐怖，終生為死亡所纏繞，所有這些后來(lái)都被表現(xiàn)在她的作品當(dāng)中。

創(chuàng)作背景：

時(shí)代背景。

作家生活在整個(gè)西方社會(huì)經(jīng)歷深刻歷史變化的時(shí)期，當(dāng)時(shí)，英、法、美等國(guó)相繼完成了工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)文明空前發(fā)達(dá)，天文、地理、物理、生物等學(xué)科也有了很大的發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)科學(xué)理性洗禮的廣大民眾普遍盲從科學(xué)并對(duì)科技改變世界抱有各種幻想，他們迷信科學(xué)知識(shí)是一件魔力無(wú)邊的法寶，它“永遠(yuǎn)能為你提供精神食糧，使你不斷探索，發(fā)現(xiàn)奇跡”。

瑪麗·雪萊的父親威廉·葛德文是著名政治家哲學(xué)家，母親瑪麗·沃爾斯通克拉夫特則是女性主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、《女權(quán)辯護(hù)》一書的作者，她的家里常有各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)界人士出入，而其父葛德文的崇拜者更是絡(luò)繹不絕，雪萊就曾是這些年輕的崇拜者之一。他們談古論今，話題多種多樣，但談?wù)摳嗟氖菍?duì)當(dāng)時(shí)許多問(wèn)題的思考，而其中—個(gè)突出的問(wèn)題就是人類如何看待科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步與成功在令人歡欣鼓舞的同時(shí)，又讓人陷入恐慌和沉思之中。

創(chuàng)作過(guò)程。

這部作品最初產(chǎn)生于一次文學(xué)游戲，18夏天，作者瑪麗同丈夫雪萊、拜倫等人在日內(nèi)瓦郊外經(jīng)常聚會(huì)。大家提議每人寫一篇恐怖故事，后來(lái)只有瑪麗·雪萊的故事成型。

這部作品既受到《暴風(fēng)雨》《失樂(lè)園》《老水手之歌》等名著的影響，也含有瑪麗的自身經(jīng)歷。比如，書中的克勒伐爾仿佛雪萊化身，弗蘭肯斯坦創(chuàng)造的怪物也是素食者，正如瑪麗和雪萊。當(dāng)時(shí)，波里多利醫(yī)生的故事只寫出開頭，幾年后創(chuàng)作完成，名為《吸血鬼》。愛爾蘭恐怖小說(shuō)家斯托克(1847～1912)的作品《德雷庫(kù)拉》(1897)曾深受其影響。

但《弗蘭肯斯坦》才是不朽杰作，它讓瑪麗名聲大震，一度曾超過(guò)雪萊。18春天，瑪麗寫完《弗蘭肯斯坦》，次年出版。

作品賞析：

作品主題。

科學(xué)是人類在好奇心的驅(qū)使下，采取一定的手段和方法，探索自然界的本質(zhì)，并逐步認(rèn)識(shí)、利用其客觀規(guī)律。但是，科學(xué)大廈的建立和維持必須依據(jù)兩個(gè)重要的支注：一是科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生需要以客觀性為基礎(chǔ);二是科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生應(yīng)受人類理性的約束。離開了這兩個(gè)支柱，科學(xué)的發(fā)展必將導(dǎo)致科學(xué)主義的泛濫，為人類帶來(lái)難以預(yù)料的后果。小說(shuō)中的弗蘭肯斯坦癡迷于對(duì)科學(xué)知識(shí)的追求，揭望探索自然的奧秘，在強(qiáng)烈好奇心的驅(qū)動(dòng)下，缺乏對(duì)自己行為后果的理性思考。憑一時(shí)狂熱，做出了令他追悔莫及的造人一事。弗蘭肯斯坦最后向沃爾頓痛陳自己的命運(yùn)，就如同在講述一個(gè)寓言故事，目的就是為了勸誡、改變或舉止沃爾頓一住無(wú)前的冒險(xiǎn)欲望。弗蘭肯斯坦告誡道，如果盲目追求至高的權(quán)力，到頭來(lái)將會(huì)陷入永劫不復(fù)的深淵。當(dāng)時(shí)，沃爾頓已被重重冰山包圍，多人喪生，后來(lái)他迫于形勢(shì)，忍痛返航。非常明顯，弗蘭肯斯坦故事的寓意是：如果為了領(lǐng)教大自然變幻莫測(cè)的力量，沖動(dòng)行事，必將付出慘重代價(jià)。

科技發(fā)展使人類社會(huì)和人類本身都感到應(yīng)接不暇，怪物在某種意義上正代表著正在發(fā)展和滲透進(jìn)人類社會(huì)的科學(xué)技術(shù)。我們可以看到，作者憂慮的心情充分表現(xiàn)于作品，陰郁的情調(diào)貫穿全書，并投射入文字當(dāng)中。比如作品中的四次暴風(fēng)雨，正是預(yù)示著變革的來(lái)臨。讀罷整部作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者有一種非常緊張、躁動(dòng)的心情。

在作品中，作者所塑造的怪物本來(lái)心地善良，樂(lè)于助人，最后卻發(fā)展為一個(gè)社會(huì)秩序的破壞者，變成了一個(gè)地地道道的魔鬼，但即便如此卻仍保有一定的良知;而弗蘭肯斯坦本人開始認(rèn)為自己的行為沒(méi)有任何錯(cuò)誤，后來(lái)逐漸變得內(nèi)疚，最后終于勇于承擔(dān)責(zé)任，與怪物進(jìn)行決斗。此后的科幻作家們——包括如凡爾納和威爾斯——在這點(diǎn)上都不如瑪麗·雪萊。

小說(shuō)刻畫的不只是人類與科技進(jìn)步之間存在著沖突這一“不朽”的主題，展現(xiàn)的也不僅僅是技術(shù)層面上的濫用科學(xué)及其后果，更重要的是，它借19世紀(jì)初科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展的“現(xiàn)代”社會(huì)語(yǔ)境，揭示了在資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義價(jià)值觀驅(qū)使下，人類無(wú)所顧忌、狂妄地自我奮斗的丑態(tài)及其對(duì)社會(huì)構(gòu)成的巨大危害。作家自覺(jué)地將哥特式風(fēng)格融于科幻描寫，深刻地反思了現(xiàn)代化進(jìn)程中個(gè)人追求與社會(huì)道德、傳統(tǒng)價(jià)值觀之間存在的尖銳矛盾，“表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文學(xué)和情感的氛圍”。也許正是小說(shuō)所蘊(yùn)涵的這種豐富的人性關(guān)懷和超前的社會(huì)“憂患意識(shí)”，才使其在“后現(xiàn)代”的今天，仍是英美文化中的一個(gè)持續(xù)熱點(diǎn)。

瑪麗·雪萊通過(guò)弗蘭肯斯坦的悲劇，對(duì)人類在自然界中的地位，以及應(yīng)該如何拿握和使用科學(xué)技術(shù)，做出了自己的解釋：人類在自然界面前應(yīng)該保持一種敬畏，保持一種有限性，而不能無(wú)限制地追求對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和征服。如果人類盲目地試圖駕馭或凌駕于自然之上，而對(duì)自己的行為疏于理性的抑或倫理方面的周全考慮，不可預(yù)測(cè)的可怕后果將難以避免。

弗蘭肯斯坦的悲劇之源是他病態(tài)的個(gè)人主義激情，整部小說(shuō)幾乎可說(shuō)是他失敗人生的懺悔錄。他一再責(zé)備自己當(dāng)年對(duì)激情缺乏警惕防范之心。經(jīng)歷人生劫難的弗蘭肯斯坦，領(lǐng)悟到治療個(gè)人主義激情的靈丹妙藥就是保持一顆寧?kù)o平和之心，從自我關(guān)注中擺脫出來(lái)，回歸自然，融入家庭和社會(huì)。

弗蘭肯斯坦敏感、孤傲的個(gè)性，使他對(duì)自我的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)別人的關(guān)心，他會(huì)為個(gè)人的利益自私地?cái)嘟^與外界的一切聯(lián)系，包括家人、戀人和朋友，而自己卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不被他們牽掛著，友情、親情、愛情永遠(yuǎn)是他身心的庇護(hù)所。當(dāng)實(shí)驗(yàn)失敗，理想遭受重創(chuàng)時(shí)，兒時(shí)好友亨利的出現(xiàn)，使他“突然感到內(nèi)心平靜，充滿安寧溫馨”。在對(duì)往事的追憶中，弗蘭肯斯坦情不自禁地贊美真摯的友誼：“我曾經(jīng)只求利己，結(jié)果禁錮的是自己的心靈，心胸也變得更加狹窄，最后還是你親切誠(chéng)摯的情誼給了我溫暖，開闊了我的眼界，擴(kuò)展了自己的胸懷。我又變成多年前的我，愛別人也被別人所愛，快樂(lè)、無(wú)憂無(wú)慮。”作者禮贊友誼的力量，無(wú)疑是要告誡世人完善自我，走出個(gè)人主義狹隘思想，必須融入社會(huì)，與他人建立起親切友好的關(guān)系。

藝術(shù)特色。

哥特式小說(shuō)流行于18世紀(jì)，內(nèi)容多為恐怖、暴力、神怪以及對(duì)中世紀(jì)生活的向往，因其情節(jié)多發(fā)生在荒涼陰暗的哥特式古堡(流行于18世紀(jì)英國(guó)的一種建筑形式，類似教堂)里而得名;故事充滿懸念，以毀滅為結(jié)局;有許多同類的著名作品。感傷主義則指工業(yè)革命后、法國(guó)大革命前的一種文學(xué)流派，主要特點(diǎn)是作家以感情和仁愛代替理性作為批判的工具，主要是歌頌善良、同情、忘我無(wú)私以及合乎自然，但其塑造的人物有些迂腐和天真。

采用了書信體和記敘體相穿插的形式，因而使形式不致過(guò)于單調(diào)。書信體是當(dāng)時(shí)較為流行的一種文學(xué)創(chuàng)作手法。

《弗蘭肯斯坦》所表現(xiàn)出的最不可思議的荒誕之處，就是科學(xué)家弗蘭肯斯坦與他創(chuàng)造的魔鬼之間不可調(diào)和的矛盾沖突。絕對(duì)不可能發(fā)生的理性認(rèn)知與耳聞目睹的感性認(rèn)知之間的緊張關(guān)系和強(qiáng)烈錯(cuò)位，構(gòu)成了該作品鮮明的怪誕風(fēng)格。作為故事接受者和部分事實(shí)見證人的“我”——沃爾頓，一方面向他的遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的姐姐聲稱弗蘭肯斯坦在“敘述的時(shí)候就像在講樸素的事實(shí)”，自己也確信“那是事實(shí)”，然而另一方面卻又掩飾不住自己復(fù)雜矛盾心理地認(rèn)為“我還是驚訝和感嘆得難以自持”。這種敘述上的含糊、矛盾、對(duì)立態(tài)度所造成的感官認(rèn)識(shí)上的非幻似幻、似幻非幻的迷離效果，正是“隱含作者”幻筆巧妙運(yùn)用的結(jié)果，也是產(chǎn)生不可抵御的情節(jié)魅力之所在。“隱含作者”出于真實(shí)感的考慮，更特意安排了沃爾頓奇遇怪人并與怪人面對(duì)面談話的場(chǎng)面，從而不僅親耳聆聽了從怪人口中自述的他與他的創(chuàng)造者之間發(fā)生的故事及其所犯罪行，而且又進(jìn)一步確證了弗蘭肯斯坦講述的可靠性。在這里，原本荒誕的故事經(jīng)第一人稱視角講出，就不太像小說(shuō)，倒更像是真實(shí)的生活經(jīng)歷，但讀者的理性往往又馬上會(huì)質(zhì)疑這種“像真實(shí)”。它們之間形成的張力關(guān)系，必然導(dǎo)致作品更加強(qiáng)烈的荒誕感。

尤為難能可貴的是，《弗蘭肯斯坦》始終嚴(yán)格遵循著第一人稱視角的敘事規(guī)范，絕不讓人物講述超出自己知道范圍外的事。例如“弗蘭肯斯坦”這個(gè)名字的說(shuō)出就獨(dú)具匠心。一開始沃爾頓與我們一樣不認(rèn)識(shí)那個(gè)被從海里救上來(lái)的人姓甚名誰(shuí)，故向姐姐稱他為“陌生人”。當(dāng)“陌生人”從第一章自述經(jīng)歷時(shí)，也并未先自報(bào)姓名，直到第三章，他講述大學(xué)時(shí)代自己的沖動(dòng)時(shí)才說(shuō)道：“弗蘭肯斯坦的靈魂高叫道，別人已經(jīng)做了那么多的事情——我要完成得更多……”既真實(shí)再現(xiàn)了自己當(dāng)年的想法和雄心，又巧妙地交代出了自己的名字，這種敘述策略遠(yuǎn)比開頭“我叫某某”的介紹法來(lái)得更為自然、生動(dòng)、真切，令人難忘。又如，在怪物敘述農(nóng)舍一家人的故事中，作者同樣讓怪物始終保持著他自己視角的一元性。怪物最初觀察農(nóng)舍里的三個(gè)人時(shí)，并不知道他們叫什么，是什么關(guān)系，所以只稱呼“年輕女人”、“年輕男人”、“那個(gè)老人”，后來(lái)模仿他們漸漸學(xué)會(huì)了發(fā)言，解開了聲音和事物的連接之謎，了解了他們談話中最常說(shuō)到的一些東西的名稱，這才終于知道小屋主人們的名字：“年輕人和他的同伴每個(gè)人都有幾個(gè)名字，而老人只有一個(gè)，那就是‘父親’。那個(gè)姑娘叫‘阿加莎’;那個(gè)青年叫‘費(fèi)利克斯’，‘弟弟’，或者‘兒子’”。而且，由于敘述主體限知角度控制得好，又常常留下空白與懸念，吸引讀者的閱讀興趣。怪物發(fā)現(xiàn)，費(fèi)利克斯常常顯得并不快樂(lè)，后來(lái)，他又發(fā)現(xiàn)，隨著一個(gè)騎著馬的“陌生女子”的到來(lái)，費(fèi)利克斯陰云盡掃，笑逐領(lǐng)開。而“陌生女子”的名字，作者是這樣交代的：“當(dāng)他們分手的時(shí)候，費(fèi)利克斯吻著陌生女子的手說(shuō)：“晚安，可愛的沙菲”。“費(fèi)利克斯吻著陌生女子的手”的敘述聲音的發(fā)出者是怪物，顯然說(shuō)明他當(dāng)時(shí)并不知道“陌生女子”的名字。“晚安，可愛的沙菲”則敘述的是費(fèi)利克斯的聲音，他自然是知情者。他向沙菲道晚安時(shí)，怪物，當(dāng)然也包括讀者記住了這個(gè)“陌生女子”的名字。那么，為什么沙菲的到來(lái)就能令費(fèi)利克斯?jié)M心喜悅呢?這里面一定有故事。作者就是這樣精心安排敘事，不斷激發(fā)起讀者的閱讀期待，讓讀者尋著怪物的視線去發(fā)現(xiàn)，而作者自己則隱藏在故事背后。

《弗蘭肯斯坦》是一部典型的以第一人稱視角敘事的作品。不過(guò)，如果換一個(gè)角度看，它又是一部頗為典型的以見證人視角且由見證人本人敘事的作品。作品雖然由沃爾頓的四封信組成，但沃爾頓并不是中心人物，他僅僅是弗蘭肯斯坦這一真正主角故事的見證人，換言之，他僅僅屬于一個(gè)線索人物。沒(méi)有他，弗蘭肯斯坦不會(huì)進(jìn)入我們的視線，弗蘭肯斯坦的故事更無(wú)從展開。他是弗蘭肯斯坦傾訴自己不幸遭遇的承載者、記錄者和轉(zhuǎn)述人。然而這也僅僅是沃爾頓作為見證人的一個(gè)層面。還有一個(gè)層面，從某種程度上說(shuō)具有更為重要的意義，即他與弗蘭肯斯坦所創(chuàng)造的怪物之間發(fā)生了一次明明白白、不容置疑的遭遇和對(duì)話，也就是說(shuō)他見證了怪物的真實(shí)存在。這次意外的遭遇和對(duì)話，不僅讓他驗(yàn)證了弗蘭肯斯坦所講述故事的真實(shí)性、恐怖性與悲慘性，而且也使他更加確信不疑地將此事告訴給他的姐姐。因此，沃爾頓是作者為了讓弗蘭肯斯坦的故事獲得更為令人信服的真實(shí)感而精心設(shè)置的一個(gè)角色。

另外，《弗蘭肯斯坦》的重復(fù)敘事也值得一提。例如，怪物誕生后所遭遇的孤獨(dú)、歧視與不公的處境，在文本中實(shí)際上被敘述了兩次：一次是怪物向弗蘭肯斯坦的詳細(xì)敘述：另一次是怪物死前對(duì)沃爾頓的簡(jiǎn)要敘述。這種重復(fù)，從怪物的角度說(shuō)，是為了強(qiáng)調(diào)出他對(duì)人類同情與關(guān)愛的強(qiáng)烈渴求，以及對(duì)他的創(chuàng)造者對(duì)他于孤獨(dú)絕境之中的滿腔憎恨和報(bào)復(fù)心理;但從沃爾頓的角度而言，則是基于深度的敘述功能的需要，即從而進(jìn)一步證實(shí)弗蘭肯斯坦故事講述的真實(shí)性與可靠性。

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇九

《弗蘭肯斯坦》（全名是《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》，其它譯名有《科學(xué)怪人》、《人造人的故事》等）是英國(guó)作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

該作講述小說(shuō)主角弗蘭肯斯坦是個(gè)熱衷于生命起源的生物學(xué)家，他懷著犯罪心理頻繁出沒(méi)于藏尸間，嘗試用不同尸體的各個(gè)部分拼湊成一個(gè)巨大人體。當(dāng)這個(gè)怪物終于獲得生命睜開眼睛時(shí)，弗蘭肯斯坦被他的猙獰面目嚇得棄他而逃，他卻緊追不舍地向弗蘭肯斯坦索要女伴、溫暖和友情；接踵而至的更是一系列詭異的懸疑和命案。

該作被認(rèn)為是世界第一部真正意義上的科幻小說(shuō)。

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇十

寒假期間，我買了一本名叫《二十世紀(jì)的科學(xué)巨星愛因斯坦》的書，這本書像磁石一樣吸引著我，使我不由自主地翻開，于是，便一口氣讀完了它。

這本書雖只有短短的127面，但卻是愛因斯坦一生的傳奇經(jīng)歷。它主要講了愛因斯坦從小到大的故事，如：建立《狹義相對(duì)論》、提出《光量子論》等，他克服了人生道路上一個(gè)個(gè)大大小小、艱苦卓絕的困難，取得了一次又一次的成功，被評(píng)為二十世紀(jì)的科學(xué)巨星，真叫人敬仰和佩服啊！

讀了這本書后，我覺(jué)得愛因斯坦是一個(gè)風(fēng)貌獨(dú)特、幽默滑稽、帶了點(diǎn)孩子氣的人。有一次，愛因斯坦在黑板前每隔幾秒鐘就要提一提臃腫下滑的褲子。目睹這喜劇場(chǎng)面的學(xué)生們，只是出于對(duì)他由衷的敬意才沒(méi)有笑出聲來(lái)。還有一次在愛因斯坦七十二歲的生日那天，當(dāng)被攝影記者要求在鏡頭前笑一下時(shí)，他卻出人意料的吐了吐舌頭，后來(lái)竟成為一種社會(huì)文化符號(hào)，無(wú)人不知。

讀完這本書后，我明白了：做任何事情都要有堅(jiān)持不懈、持之以恒的精神，不能半途而廢，俗話說(shuō)得好不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？何況，愛因斯坦也說(shuō)過(guò)天才等于百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。

看來(lái)，我們?cè)谏钪羞€是缺少經(jīng)驗(yàn)，而他告訴我們：不管遇到任何困難，都要與它周旋到底。

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇十一

《愛因斯坦》一書講述了這樣一個(gè)故事：879年德國(guó)南部一座小城里，降生了一個(gè)小猶太人，他就是愛因斯坦；他的少年生活是困惑的、沉默的、不凡的；他成年后是初露鋒芒的；他的中年成為了一顆物理新星。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，這位偉大的物理家說(shuō)：“我不會(huì)支持戰(zhàn)爭(zhēng)，更不會(huì)簽名支持戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是野心家們的陰謀，遭受危害的都是無(wú)辜的人民。”

愛因斯坦的相對(duì)論是人類思想史上最偉大的成就，他雖然是一位偉大的物理學(xué)家，但是還呼吁世界人民應(yīng)該和平、寬容和理解，愛因斯坦老年的信仰就是“和平”。9年，愛因斯坦與世長(zhǎng)辭，走的十分安詳，世界失去了最偉大的科學(xué)家！人們懷念著他，為了人類的和平與光明，他進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。

我想，愛因斯坦之所以能在科學(xué)領(lǐng)域取得如此美好的成就，是他堅(jiān)持不懈努力的結(jié)果。

由此，我也想起了自己，想要提高閱讀水平，就要有愛因斯坦執(zhí)著的精神。看準(zhǔn)字、不讀錯(cuò)字，不落字，不多讀字，多讀細(xì)想，這樣才能把我的閱讀水平提高，讀書多了，知識(shí)也就豐富了，也就積累多了，我就可以象愛因斯坦那樣去呼吁和平了！

通過(guò)讀這本書使我受益匪淺，我要向愛因斯坦那樣，以執(zhí)著的精神去面對(duì)學(xué)習(xí)。

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇十二

讀了《愛因斯坦的故事》后，我了解了他三件事，深深受到感動(dòng)。

第一件事講他愛思考問(wèn)題。當(dāng)他從梯子摔下來(lái)時(shí)，首先不是考慮摔傷哪里，而是在思考：人為什么會(huì)筆直摔下來(lái)呢？然后從這件事受啟發(fā)。

第二件事講他非常珍惜時(shí)間，連等人都在思考問(wèn)題。

第三件事講他在不成名與成名時(shí)生活都非常儉樸。

從這三件事例中，我深受啟發(fā)。一是在學(xué)習(xí)上更要抓緊時(shí)間、珍惜時(shí)間、好好學(xué)習(xí)，今后無(wú)論做什么事情都要認(rèn)真思考、多動(dòng)腦筋，遇到事情多想辦法去克服困難。二是在生活上養(yǎng)成勤儉樸素的好習(xí)慣，將自己的壓歲錢、零花錢用在學(xué)習(xí)方面，多買學(xué)習(xí)書籍、學(xué)習(xí)文具之類的東西。

愛因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是對(duì)人類有杰出貢獻(xiàn)的偉人！我除了學(xué)習(xí)他的思想外，長(zhǎng)大后更要爭(zhēng)取做一個(gè)像他一樣的人，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量！

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇十三

愛因斯坦是現(xiàn)代物理學(xué)的創(chuàng)始人和奠基人，也實(shí)現(xiàn)最杰出的物理學(xué)家。人們稱他為“科學(xué)的巨人”。1879年3月14日在德國(guó)的一個(gè)名叫烏爾姆的小城里，降臨了一個(gè)小生命，父母給他取名叫阿爾法特。愛因斯坦。可是沒(méi)過(guò)多久、父母發(fā)現(xiàn)比他小兩歲的妹開始與鄰居交流了、而愛因斯坦還是笨頭笨腦的模樣、說(shuō)話也支支吾吾己經(jīng)對(duì)他很失望了。

該上學(xué)了、愛因斯坦的父母著急了，直到他十歲時(shí)才送他上學(xué)、老師見他笨頭笨腦的模樣便給他起了一個(gè)外號(hào)：笨孩子。在一次工藝課上，老師拿著一個(gè)不像樣的凳子說(shuō)，也許世界上再也沒(méi)有比這更難看的凳子了。可愛因斯坦又拿出兩個(gè)更不像樣的凳子說(shuō)，這個(gè)總比前兩個(gè)好多了。

后來(lái)愛因斯坦慢慢長(zhǎng)大了、他廢寢忘食閱讀了大量書籍、通過(guò)不懈努力，寫出了9000字的論文“論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)”，昔日被人稱為笨小孩的愛因斯坦，經(jīng)過(guò)艱苦的努力和孜孜不倦的學(xué)習(xí)、終于成了最偉大的科學(xué)巨人。

讀完愛因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運(yùn)不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的。”愛因斯坦用自己的大腦細(xì)胞，和自己那一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運(yùn)，那偉大的命運(yùn)。

同時(shí)愛因斯坦也告訴我們了一個(gè)道理：“只要我們努力了，就可以成功;只要我們盡力了，就是最棒的。”

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇十四

“愛因斯坦的夢(mèng)”這個(gè)故事讓我對(duì)時(shí)間和速度的深層次的思考。如果你只是想享受比別人更多的時(shí)間，你想要做的事情比別人快，想贏得這個(gè)想法非常緊張。

這篇論文文章帶我進(jìn)入了我們一個(gè)非常奇怪的世界，一頭撞進(jìn)這個(gè)社會(huì)世界發(fā)展的人對(duì)于可得好好學(xué)習(xí)躲避那些經(jīng)濟(jì)高速公路行駛的房屋，它們的速度都相當(dāng)于一輛動(dòng)車，“屋子公寓腳踏飛輪，歪頭側(cè)身駛過(guò)蓬渥夫廣場(chǎng)”，郵政局?jǐn)?shù)據(jù)沒(méi)有在郵政街，而是在鐵軌上像火車也是一樣地飛馳……這些怪象都揭示了一個(gè)重要道理，速度、時(shí)間成本等于金錢。

但是為什么對(duì)速度這么著迷？因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，是時(shí)候讓人們的行動(dòng)慢下來(lái)了，如果一秒鐘完成一件事情，你0。一秒鐘，你就比其他人多了0分。9秒，如果一列高速列車從上海到重慶需要3個(gè)小時(shí)，在這個(gè)快速移動(dòng)的世界里需要1分鐘，這相當(dāng)于多花了2小時(shí)59分鐘。所以每天比別人多幾分鐘幾小時(shí)，相當(dāng)于延長(zhǎng)了自己的生命。然而，如果你在街上跑得很快，而另一個(gè)人超過(guò)了你，你會(huì)覺(jué)得另一個(gè)人花的時(shí)間比你少，呆的時(shí)間比你長(zhǎng)。在這個(gè)速度的世界里，你會(huì)繼續(xù)追得更快，但是，你追得越快，你就越覺(jué)得別人在追你。就像透過(guò)高速行駛的火車窗戶看樹一樣。樹沒(méi)有速度，但當(dāng)火車開動(dòng)時(shí)，感覺(jué)就像樹比火車開得快！因此，有些人感冒了，不再望向窗外，不再和別人做速度比賽，按照自己的速度，輕松的生活，坐在桌邊工作，玩音樂(lè)，自由的生活。

有人可以認(rèn)為，倫敦的大本鐘才是我們真正的時(shí)間，因?yàn)樗y絲不動(dòng)，但另一些人研究指出，在泰晤士河上乘船看一片云，大鐘也在動(dòng)，時(shí)間以及同樣在不斷流逝。

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇十五

讀了《孤獨(dú)的旅客愛因斯坦》這篇文章，我深有感觸。他生活在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，二戰(zhàn)對(duì)他的打擊太大了他是一個(gè)猶太人。日耳曼，這個(gè)理性，智慧的民族，在希特勒的領(lǐng)導(dǎo)下，變成了一臺(tái)龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。所有的人都被希特勒蒙騙了！只有他一人清醒！他轉(zhuǎn)入了美國(guó)籍，總讀了《孤獨(dú)的旅客——愛因斯坦》這篇文章，我深有感觸。

他生活在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，二戰(zhàn)對(duì)他的打擊太大了——他是一個(gè)猶太人。日耳曼，這個(gè)理性，智慧的民族，在希特勒的領(lǐng)導(dǎo)下，變成了一臺(tái)龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。所有的人都被希特勒蒙騙了！只有他一人清醒！他轉(zhuǎn)入了美國(guó)籍，總算沒(méi)有死于敵人的.刀槍劍火之下，可又怎樣呢？他是不幸的，他在美國(guó)發(fā)明的東西，又有多少能給人類帶來(lái)幸福！相對(duì)論，那時(shí)沒(méi)有幾個(gè)人懂也沒(méi)有幾個(gè)人相信，那時(shí)人們還沉浸在牛頓的經(jīng)典力學(xué)里呢。

原子彈，這項(xiàng)發(fā)明更是為人民帶來(lái)了災(zāi)難，多少無(wú)辜的日本國(guó)民死于這兩朵“蘑菇云”之下！這是核武器的開端，后來(lái)的冷戰(zhàn)（即核軍備競(jìng)賽）又讓多少人恐慌，耗費(fèi)了多少人力、物力和財(cái)力，又給大國(guó)的核訛詐提供了多少便利！他投身于反戰(zhàn)事業(yè)，可他沒(méi)有這個(gè)能力，這對(duì)他來(lái)說(shuō)太不幸了。沒(méi)有人想去這個(gè)“怪異”的科學(xué)家，接近這個(gè)不幸的科學(xué)家。孤獨(dú)，陪伴了他的一生。

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇十六

今天下午，我們上了一節(jié)語(yǔ)文公開課。這一節(jié)課我們上的是《愛因斯坦和小女孩》。

一開課，吳老師就給我們介紹了一些關(guān)于愛因斯坦的相關(guān)資料，比如愛因斯坦是偉大的物理學(xué)家，生于德國(guó)，建立了相對(duì)論，發(fā)現(xiàn)了光電效應(yīng)定律，獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)等。通過(guò)吳老師的介紹，我知道了愛因斯坦的故事和他在科學(xué)上做出的杰出貢獻(xiàn)。同時(shí)我也明白了，愛因斯坦雖然偉大，但他也有一個(gè)小老師——主人公小女孩蘇菲。

上課時(shí)，吳老師先引導(dǎo)我們把課文分段，然后生動(dòng)地給我們講解課文。我從吳老師對(duì)課文的講解中，從“蓄著小胡子”、“深陷的眼睛”、“蓬亂的頭發(fā)”、“趿拉著拖鞋”這一連串的外貌描寫中，看出了愛因斯坦是一個(gè)潛心科研的人。他為了科學(xué)研究，沒(méi)有時(shí)間打理自己的胡子、頭發(fā)等，他不注重穿著，他生活不拘小節(jié)；我還從“1940年的一天下午”、“第二天”、“第三天”、“從此”這一連串表示時(shí)間的詞語(yǔ)中，了解到愛因斯坦與小女孩蘇菲之間的關(guān)系的變化——他們從偶遇到再次相遇再到愛因斯坦刻意等待小女孩求教，最后關(guān)系變得越來(lái)越親密，由此可知愛因斯是一個(gè)和藹可親、虛心求教的人。

通過(guò)上這節(jié)公開課，我知道了愛因斯坦雖生活不拘小節(jié)，但其惜時(shí)如金，潛心科研，并且謙遜和平易近人。今后，我要向偉大的物理學(xué)家愛因斯坦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他刻苦鉆研的精神，學(xué)習(xí)他平易近人的品格。

這就我的有感。

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇十七

直到我看完了這本書，這本書里蠻有很多的小故事，跟科學(xué)有關(guān)，幫助我了解了許多科學(xué)的小奧秘，讓我知道了很多簡(jiǎn)單的科學(xué)知識(shí)。

比如，空氣的阻力就是運(yùn)動(dòng)的物體在空氣中會(huì)受到相反方向的力量；相對(duì)性就是兩個(gè)相反方向運(yùn)動(dòng)的物體，其中一個(gè)物體相對(duì)另一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)速度就是兩倍。

同時(shí)，這本書讓我了解到愛因斯坦作為一名偉大的科學(xué)家，其實(shí)他的童年也很煩惱，他小的時(shí)候，由于是猶太人，也經(jīng)常被人欺負(fù)，而且由于他總喜歡對(duì)老師的講解有不同的意見，所以也不受老師喜歡，但是他并不放棄，堅(jiān)持自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究科學(xué)，最終通過(guò)自己的努力，成為了一名世界著名的科學(xué)家。

我覺(jué)得他這種堅(jiān)持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇十八

愛因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是全人類的功臣，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住他！

愛因斯坦，全名叫”阿爾伯特·愛因斯坦“，一生做出無(wú)數(shù)研究，為人類科技的進(jìn)步邁出了很大一步。他為核能開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和他的深刻影響下與廣泛應(yīng)用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)新紀(jì)元，被公認(rèn)為是繼伽利略、牛頓以來(lái)最偉大的物理學(xué)家。1999年12月26日，愛因斯坦被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為”世紀(jì)偉人“。

《愛因斯坦傳》這本書就很好地向我們展示了愛因斯坦不平凡的一生。全書共有39章，從多個(gè)角度想我們展示了愛因斯坦與我們不一樣的地方以及他的”不平凡“。我認(rèn)為他有很多地方值得我們這些新世紀(jì)的青少年去學(xué)習(xí)，這或許也就是為什么學(xué)校推薦我們讀這本書的原因了吧。

我讀了這本書后，感覺(jué)受益匪淺。愛因斯坦1879年出生在德國(guó)，他一生做出了許多無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，是繼伽利略，牛頓之后最杰出的物理學(xué)家。我覺(jué)得最令人感動(dòng)的部分是愛因斯坦晚期的時(shí)候。他本應(yīng)該養(yǎng)老，可是他沒(méi)有，仍然堅(jiān)持不懈地研究，這是多么偉大啊！傳記中談到，他4月15日病情惡化，被——迫住院。可他一到醫(yī)院，就讓親人把他的老花鏡、鋼筆、一封沒(méi)有寫完的信和一個(gè)沒(méi)有做完的計(jì)算送到醫(yī)院來(lái)繼續(xù)完成。當(dāng)他病情嚴(yán)重時(shí)，他還樂(lè)觀地說(shuō)：”人人都要死，在這點(diǎn)上，從來(lái)都是平等的。誰(shuí)看過(guò)死人的痛苦呢……還是抓緊工作吧！“這不禁讓我想到有句名言”人總是要死的，或重于泰山，或輕于鴻毛！“4月18日，他那顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)。可人們?cè)诖差^上，還能找到幾份未完成的手稿。

愛因斯坦還非常節(jié)儉。有一次，他去出席一個(gè)很重要的活動(dòng)，但只穿著他平時(shí)的衣服，上面還有一顆扣子掉了。愛因斯坦買不起衣服嗎？不，那只是因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間！

”時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。“這句話就好像印證了愛因斯坦的一生，他的一生都是在爭(zhēng)分奪秒中度過(guò)的，就連他死時(shí)都在演算稿子，可見他對(duì)時(shí)間的珍惜。

在讀了這本書后，我認(rèn)作為學(xué)生我們就該擁有一顆像愛因斯坦般積極進(jìn)取的心，不管將來(lái)我們的工作是什么，無(wú)論是在哪一個(gè)工作崗位，只要我們能堅(jiān)持自己的原則，不管是在科學(xué)或是其他領(lǐng)域，都要擁有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心的態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)的決心，扎實(shí)進(jìn)取的行動(dòng)，我相信我們一定會(huì)為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

弗蘭肯斯坦讀后感范文（19篇）篇十九

一天下午，我讀了愛因斯坦的故事，深受感觸，內(nèi)容大概是這樣的。

阿爾伯特·愛因斯坦，世界十大杰出物理學(xué)家之一，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時(shí)也是一位著名的思想家和哲學(xué)家。愛因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，入瑞士國(guó)籍。1905年獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾在伯爾尼專利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)、布拉格德意志擔(dān)任大學(xué)教授。年返德國(guó)，任柏林威廉皇帝物理研究所所長(zhǎng)和柏林洪堡大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國(guó)，任普林斯頓高級(jí)研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國(guó)國(guó)籍。

有一句熟悉的格言是：任何事都是相對(duì)的'。但愛因斯坦的理論不是這一哲學(xué)式陳詞濫調(diào)的重復(fù)，而更是一種精確的用數(shù)學(xué)表述的方法。此方法中，科學(xué)的度量是相對(duì)的。顯而易見，對(duì)于時(shí)間和空間的主觀感受依賴于觀測(cè)者本身。