優(yōu)秀作文需要有留白的空間，讓讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生思考和猜測(cè)的樂(lè)趣。這里有一些優(yōu)秀作文的范例，供你參考和借鑒，希望能夠給你一些靈感。
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇一
經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了強(qiáng)勁動(dòng)力，促進(jìn)了商品和資本流動(dòng)、科技和文明進(jìn)步、各國(guó)人民交往。然而，我國(guó)素來(lái)就有“禮儀之邦”的稱號(hào)，五千年來(lái)一代傳一代。今年，一個(gè)對(duì)全中國(guó)人民來(lái)說(shuō)具有特殊意義的年度，更應(yīng)該向全世界拿出我們的文明禮儀，發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德。
對(duì)別人有禮貌也會(huì)得到別人的禮貌。周恩來(lái)不論在什么樣的環(huán)境里，總是保持著他應(yīng)有禮貌。每次接見(jiàn)外國(guó)來(lái)賓時(shí)，他總是提前到達(dá)會(huì)面地點(diǎn)，站在門口和大家一一握手，態(tài)度非常誠(chéng)懇。會(huì)見(jiàn)結(jié)束，他總是把客人送到門外，直到客人走后才離開。身為一個(gè)國(guó)家，他處處以禮待人服務(wù)員為他端茶遞水，他總是站起來(lái)雙手接過(guò)，并微笑地點(diǎn)頭表示謝意;在汽車行駛中，他也再三關(guān)照司機(jī)禮貌行車，讓外賓車先走……外國(guó)記者曾贊美道“凡是見(jiàn)到他的'人，都認(rèn)為他具有一種難以形容的魅力，其人品非凡，而且令人神往。”
這說(shuō)明了一個(gè)人的文明禮貌，就是一個(gè)人內(nèi)在美的外在表現(xiàn)，就是一面照著你自己的肖像的鏡子，你對(duì)他怎樣，他也會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待你。
但是對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō)，存在著一些不文明的行為。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車的時(shí)候，一個(gè)老人晃晃悠悠地站在一個(gè)年輕人旁邊，年輕人就裝作沒(méi)看見(jiàn)一樣。盡管如此，不是有人從后面站起來(lái)請(qǐng)老人坐，而此時(shí)年輕人卻羞愧得無(wú)地自容。這種現(xiàn)象在我們周圍是頻頻出現(xiàn)，如有人亂丟垃圾，就有人撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱等，也在社會(huì)還是具有那么多有文明、有禮貌的人，只要有這些人的存在，社會(huì)還是美好的。
再過(guò)不久，第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即將在北京舉行，現(xiàn)在電視上天天都在播放關(guān)于“講文明，樹新風(fēng)，迎奧運(yùn)”的廣告。其中有一條廣告是這樣的有一用紙包裹的垃圾放在路邊的椅子上，路邊行人來(lái)來(lái)往往，畫面定格在垃圾箱口處，此時(shí)便聽見(jiàn)一段廣告詞“比賽已經(jīng)開始了數(shù)十分鐘，還沒(méi)有一球進(jìn)門，突然有人接到了球，并且?guī)蜻M(jìn)門，球進(jìn)了!現(xiàn)在比賽仍在繼續(xù)”，就這么一個(gè)公益廣告就體現(xiàn)了舉辦綠色人文奧運(yùn)的主題。傳承文明禮儀，是每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)和責(zé)任，我們一定要肩負(fù)起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任，在這特別的年度里，向全世界展現(xiàn)我國(guó)國(guó)民的風(fēng)采。中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本，我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德，樹立以道義為重的人生觀。
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇二
今天下午，看了會(huì)兒電視，電視里正在播放“愛(ài)情公寓”。這個(gè)電視挺搞笑的，我很喜歡看。
我今天剛好看到了里面有個(gè)人叫龍?jiān)谔欤液鋈幌肫鹕洗魏桶职挚词詹毓?jié)目的時(shí)候，爸爸不是給我出了副對(duì)聯(lián)嗎？那天看到馬未都在節(jié)目中剛好在說(shuō)馬的故事，爸爸就隨口說(shuō)了一句：“馬年馬未都說(shuō)馬，這個(gè)對(duì)聯(lián)怎么樣？你能對(duì)上來(lái)嗎？”
當(dāng)時(shí)我實(shí)在接不上來(lái)，就說(shuō)：“等我哪天想起來(lái)再告訴你吧。”
我眼中的傳統(tǒng)文化“龍年龍?jiān)谔煺f(shuō)龍”，我研究了一下覺(jué)得好像能對(duì)上哎！我立即打電話給爸爸說(shuō)：“你上次不是出了副對(duì)聯(lián)嗎？我終于對(duì)出來(lái)了！”“什么對(duì)聯(lián)啊？”“上次在看收藏節(jié)目時(shí)，你給我出的那道啊”“噢那個(gè)啊，你說(shuō)說(shuō)看。”“馬年馬未都說(shuō)馬，龍年龍?jiān)谔煺f(shuō)龍”“不錯(cuò)哦，你真聰明！”
通過(guò)這件事，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化還是很有意思的！
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇三
劉馨宇。
親愛(ài)的小羽：
新年快樂(lè)！
原本期待著放假回來(lái)的你能給爸爸我一個(gè)擁抱，可今晚的你偏偏愁眉苦臉，一字不吱地把包一甩、棉鞋一踢，氣呼呼地關(guān)掉了房門，見(jiàn)你這派頭，為父啊，深感不安。也許現(xiàn)在你正趴在書桌上哭著鼻子、寫著自己的心情日記，也許你早已拿出紙筆，與那些質(zhì)疑斗智斗勇，決心證明自己，但無(wú)論怎樣，這里似乎都已沒(méi)有我能插嘴的間隙，于是爸爸帶著那份擔(dān)憂與嚴(yán)肅，坐在茶幾前，對(duì)望著你房間，寫下了這封“用心良苦”的“開導(dǎo)信”。信里，爸爸想告訴你——小羽，何須高權(quán)芙蓉面，自是人中第一流。
小羽，爸爸常給你提起我的“風(fēng)流事跡”，你大概聽厭了吧？但那些被我們記錄的，也是真正教會(huì)我們成長(zhǎng)的。
困境也許是機(jī)遇。木心曾言：“所謂無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里。”成長(zhǎng)路上，難免遭遇逆境，而樂(lè)觀的心態(tài)，則是助力我們走出困境的指南針。魯迅說(shuō)過(guò)：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”小羽，當(dāng)你永遠(yuǎn)心存希望，終會(huì)迎來(lái)柳暗花明。
正確認(rèn)識(shí)自己。小羽，從小都是家長(zhǎng)口中“別人家的孩子”，除了學(xué)習(xí)優(yōu)秀，自學(xué)的繪畫、科技作品得到的市級(jí)一等獎(jiǎng)都數(shù)不過(guò)來(lái)，小羽的真摯善良，也是我們能夠見(jiàn)證的，那么，孩子為什么要因?yàn)檫@樣一個(gè)否定而如此難過(guò)呢？你本是人中第一流。
永遠(yuǎn)保持純真。“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”也不要因?yàn)槌粤诉@種虧而隨波逐流，要知道——讀書，是為了成為一個(gè)有溫度，有情趣，會(huì)思考的人。要敢于突破，保持內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。
孩子，不要再回味那刺耳的話語(yǔ)了；
孩子，不要被標(biāo)簽禁錮了；
孩子，不要再傷心難過(guò)了，你本是人中第一流！
不知現(xiàn)在的你怎么樣了，原本符于水面的茶葉早已在絲潤(rùn)醇甜的碧水與渺如仙煙的霧氣中墜至陶杯底，不知原深處憂慮的你是否也隨這篇紅葉放下芥蒂，尋回自己了呢？愿你做回“人中第一流”！
愛(ài)你的爸爸。
2020年1月7日。
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇四
常有言“外求于道”，向外不斷索求充實(shí)自己，但大多數(shù)人卻忽略了“內(nèi)求于心”，萬(wàn)物皆有度，人心最難測(cè)，而有的時(shí)候，我們連自己的內(nèi)心都無(wú)法把握，所以，“內(nèi)求”必不可少，內(nèi)求心中有光，以自信修身，自強(qiáng)鋪路，叩心自視，展生命不頹本色。
自信，披棘斬棘的勇氣。易安居士輕吟：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”茫茫大海，桑迪亞哥不放棄捕獲之魚，源自自信，而這種自信是“不過(guò)人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗。”的一腔孤勇。君子以自信修身，自信便是太白得意時(shí)“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，失意時(shí)，“大道如青天，我獨(dú)不得出”。自信便是員半千的自命不凡，“五百年黃河一清，五百年才有圣人出，我就是那五百年一出的圣人啊！”當(dāng)然，自信并非“目空一切”，而是基于自身實(shí)際披荊斬棘的勇氣。
自強(qiáng)，堅(jiān)持一直走下去。《周易》中有道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”不得不說(shuō)，“一直”兩字，難倒一眾英雄好漢，但史鐵生卻在疾病像魔鬼般禁錮她雙腳后，一直堅(jiān)持，一直創(chuàng)作。他不曾頹廢，執(zhí)生命之筆，飽蘸心血之墨，將所有傷痛一筆帶過(guò)，將一篇篇自強(qiáng)的生命篇章奏以絕唱！他也自嘲自己“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”，由于疾病，他一星期透析三次，貧血，缺氧，沒(méi)有力氣，但他說(shuō)“不能放下，放下可能就放下了。”是的，不能“放下”，恰是堅(jiān)持，重新燃起不屈的生命。自強(qiáng)，史鐵生走入地壇，一直堅(jiān)持，一直走下去。
自視，不斷完善的自審。“必須敢于自視，才可可望敢想，敢做，敢當(dāng)。”魯迅如是說(shuō)。我們習(xí)慣雙眼蒙上權(quán)利，醉心于外部世界，迷失于聲色犬馬之中，未曾反省，也不愿完善，更無(wú)緣提起。瑪?shù)贍柕拢俄?xiàng)鏈》中的女主人公，十年前，心比天高的她一把瘋狂癮，十年辛勞做代價(jià)，十年后的她再次遇到朋友時(shí)，不再因衣服得寒酸而選擇逃走，十年的自審，讓她化作平靜的訴說(shuō)，十年的磨煉塑造了嶄新的瑪?shù)贍柕隆Ｒ粋€(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。叩心自視，審清自身，不斷完善短板與不足。
自強(qiáng)，自信，自視，不僅于個(gè)人，國(guó)之將來(lái)也需如此。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰，滔滔大江，泱泱中華，內(nèi)求于心，吾國(guó)需自強(qiáng)；為國(guó)以禮卻不失“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”的信心，內(nèi)求于心，吾國(guó)需自信；審清局勢(shì)，不斷打造科技強(qiáng)國(guó)，完善短板與不足，內(nèi)求于心，吾國(guó)需自視。
把握內(nèi)心，內(nèi)求于心，自信修身，自強(qiáng)鋪路，一步一自視，生命的底色盤蘸出了扣人心弦的不頹本色。
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇五
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它占領(lǐng)了亞歐的東部，那是文化深厚的四大古國(guó)之一。
村頭的戲劇。
每至新春之時(shí)，在村頭的一角，一個(gè)鋪著紅綢的戲臺(tái)便依約出現(xiàn)，仿佛是與新年簽訂了一場(chǎng)亙古不變的契約。
我總是纏著爺爺帶我去那里聽?wèi)颍_(tái)上是一張張花臉，他們“哇啊呀呀呀”地唱著我聽不懂的曲調(diào)，也咧嘴又瞪眼地演著我看不懂的故事。爺爺帶著個(gè)小馬扎，翹著二郎腿看得很是癡迷，而我看著這樣的爺爺滿眼焦急——爺爺什么時(shí)候才能看完這場(chǎng)戲呢，那紅艷艷的糖葫蘆快被別人買完了！可是爺爺似乎醉了，陶醉于這并不華麗卻又華麗異常的表演中。
后來(lái)經(jīng)過(guò)爺爺?shù)闹v解我才知道，什么腔是豫劇、什么調(diào)是曲劇、什么又是河南墜子。也知道了，這些文化經(jīng)典就像甘醇美酒一般，醉了多少達(dá)官貴人或小老百姓的`心。
方塊字組成的詩(shī)詞。
唐朝，是中國(guó)詩(shī)歌的文化之源，在晚上時(shí)，一縷月光散在床邊，不禁使我吟起：床前明月光，疑是地上霜。李白，是我最崇拜的詩(shī)人，他的灑脫豪邁更是令我敬佩，小時(shí)候，老師總是就叫背《古詩(shī)五百首》，這也令我頭疼不已，而爸爸對(duì)這很感興趣，說(shuō)道：把這當(dāng)成一次穿梭時(shí)空，而你便是那山峰中的詩(shī)人，每讀到“塞下秋風(fēng)來(lái)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意“時(shí)，仿佛自己便站在邊塞上，秋日的風(fēng)景在邊塞顯得十分奇異，望著飛往衡陽(yáng)的大雁沒(méi)有一絲留戀之意，”一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關(guān)城“好似自己向那高聳入云的方向前進(jìn)，聽著北風(fēng)的呼嘯，漸漸埋沒(méi)了戰(zhàn)馬的嘶鳴聲，而我對(duì)這浩渺宇宙，紛繁人生以及無(wú)常世事的感慨，”日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁“這使我以一位游子，面對(duì)著煙波浩渺的大江，眺望遠(yuǎn)方，深深思念自己的家鄉(xiāng)，有時(shí)，也渴望像陶淵明那樣隱居避世，不問(wèn)世俗，在唐詩(shī)，每一個(gè)中國(guó)方塊字都包含著不同的意思，而這，也是中國(guó)文化上妙處之妙了。
流傳千年的故事。
孟姜女常常是在睡前在奶奶的故事中了解道的，這是具有浪漫愛(ài)情注意的傳說(shuō)，在民間也令人常常向往，而長(zhǎng)城，是歷史上古人建筑最偉大之一，它蜿蜒綿延幾千里，從空中望去，似一條龍橫臥在中國(guó)的大陸上，那是由秦始皇的帶領(lǐng)下，修筑的風(fēng)景線，堅(jiān)硬的石壁抵得住敵人的炮火，腳下的石磚埋沒(méi)了多少農(nóng)民的汗水與鮮血，毛澤東也曾說(shuō)道：不到長(zhǎng)城非好漢，長(zhǎng)城的每一塊石磚似乎如同一個(gè)王朝，每一個(gè)階梯見(jiàn)證了復(fù)興與毀滅，它穿梭在各個(gè)山丘上，是中國(guó)文化悠久的建筑。
中國(guó)文化的路途，是永遠(yuǎn)也走不到盡頭的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在五千年文化沉淀過(guò)程中，為民族積淀了豐富的民族文化，中國(guó)，是一座文化的古堡，它會(huì)隨著黃河生生不息，發(fā)揚(yáng)光大。
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇六
圍棋是中國(guó)古代堯帝智慧的結(jié)晶，它們深深植根于民族文化的沃壤，和別的藝術(shù)形式一樣，完全映射了中國(guó)民族文化的精神。
我喜歡圍棋，因?yàn)樗茏屛业挠^察力和計(jì)算力穩(wěn)步提升。
我喜歡圍棋，因?yàn)樗茏屛腋蛹?xì)心，更加有忍耐力。
記得有一次上海圍棋十強(qiáng)賽，仍讓我記憶猶新。我和對(duì)手一開始，雙方就擺好了自己的陣營(yíng)，忽然對(duì)手在我的地盤上，丟了顆“炸彈”，我毫不猶豫地給他來(lái)了個(gè)回馬槍，對(duì)手一怒，戰(zhàn)爭(zhēng)一炮打響，連續(xù)攻打我的中國(guó)流，可是對(duì)于中國(guó)流真是易攻難防，不一會(huì)兒，敵人就破了我的陣，正當(dāng)他得意之時(shí)，作為一名有經(jīng)驗(yàn)的選手，我知道當(dāng)人越驕傲越容易自負(fù)，于是，我一抽身給他來(lái)了一記，好啊！看著我下了一步精妙的棋，他一下子懵掉了，我緊握著的手心也在悄悄出汗，忽然我又發(fā)現(xiàn)對(duì)方的一個(gè)小漏洞，趁勢(shì)小心翼翼地接著往下走了下一步棋。
而同時(shí)他又一下子把我的后路斷了，而我也不甘示弱地?cái)嗔怂暮舐罚瓦@樣兩條巨龍開始了下半場(chǎng)的生死搏斗，他先靈巧地來(lái)了個(gè)小飛掛角，聲東擊西，我打吃了他一下，打算與他同歸于盡，他跳了起來(lái)，我越殺越勇，最后我完全沉浸在棋局中，只見(jiàn)我眼前的巨龍殺得天昏地暗，縱身一跳，贏了！
這樣的比賽經(jīng)歷無(wú)數(shù)，這樣的棋局，變化莫測(cè)，每一次的下棋，我一直告訴自己，一盤棋重要的不在勝負(fù)，而是精神上的磨練。作為中國(guó)文化的圍棋，蘊(yùn)含著很多精神，比如尊重自己，尊重對(duì)手，從而達(dá)到棋藝與人生的最高境界。
感謝圍棋，一路陪伴我成長(zhǎng)，我愿將這中華文化的精髓發(fā)揚(yáng)光大！
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇七
在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與物欲橫流同在。然而，更美好的人生，并不能和富足的物質(zhì)生活劃等號(hào)。
《雙城記》中有言，這是最繁華的時(shí)代，也是最蕭條的時(shí)代。誠(chéng)然，豐富的物質(zhì)給我們的生活帶來(lái)諸多便利，卻不能帶給我們強(qiáng)大的精神力量。
看看街頭行色匆匆的人群，還有密集的住宅樓里幾乎老死不相往來(lái)的鄰居，我們都覺(jué)得心里空空的，很迷茫，缺少溫情，忍不住懷念從前慢的生活。
這種精神上的空虛和人與人之間的冷漠，可以說(shuō)是現(xiàn)代文明病的一種表現(xiàn)，就像史學(xué)家許倬云先生在《中國(guó)文化的精神》中所說(shuō)，“人失去了方向，也失去了歸屬”。
在許先生看來(lái)，西方文明強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、提倡積極進(jìn)取的精神特點(diǎn)，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，同時(shí)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和追求物質(zhì)利益，也為個(gè)體的孤立、人與人之間的冷漠疏遠(yuǎn)、甚至社會(huì)關(guān)系的瓦解埋下了伏筆，引起了現(xiàn)代文明病。
因此，在《中國(guó)文化的精神》中，許先生嘗試著從中國(guó)傳統(tǒng)文化中去尋找現(xiàn)代文明病的解藥。
從新石器時(shí)代以來(lái)，中國(guó)人的精神通過(guò)不斷地多元互動(dòng)逐漸形成的圓融境界，有著獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，或可彌補(bǔ)現(xiàn)代文明的不足。
自古以來(lái)我們的祖先就重視人與自然的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為天、地、人有著無(wú)法割裂的內(nèi)在聯(lián)系。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，民間的日常生活和農(nóng)業(yè)活動(dòng)，都依據(jù)自然環(huán)境的四時(shí)變化來(lái)安排。董仲舒提出的天人感應(yīng)論，也強(qiáng)調(diào)天和人之間會(huì)在變化中互相影響。
古代老百姓追求公道和正義，民間創(chuàng)造出的神鬼世界也都與世俗世界的追求相關(guān)聯(lián)。對(duì)老百姓影響深遠(yuǎn)、做出特別貢獻(xiàn)的真實(shí)人物，死后可能被奉為神靈。
因此，百姓會(huì)祈求神靈保佑自己，拿出一定的供奉來(lái)侍奉神靈。這種人與神的交流，跟人們?nèi)粘５慕灰缀茴愃疲坝谐兄Z，也有還愿；有祈求，也有報(bào)酬”，徐先生總結(jié)道，“如果以圣和俗為區(qū)分，中國(guó)人的民間信仰系統(tǒng)，毋寧是以圣從俗”。
書中還有許多徐先生關(guān)于古代中華文化的獨(dú)特見(jiàn)解，包括八卦，四大名著，古人的'民俗，信仰，等等。這些與只強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和物質(zhì)利益的西方文化相去甚遠(yuǎn)。中國(guó)古人對(duì)自然世界的總結(jié)，至今仍可以補(bǔ)充西方文化的某些不足之處，這也正是許先生在這本書當(dāng)中想要表達(dá)出的良藥。
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇八
中國(guó)，常被譽(yù)為一只正在沉睡的巨龍。它沉睡在中國(guó)的大陸上，紅色的鎧甲在熠熠生輝的陽(yáng)光下閃耀著不斷的光芒。是什么讓它生生不息？是什么讓它昂首屹立？是古老悠久的鎧甲！是博大精深的中國(guó)文化！
巨龍?jiān)丛床粩嗟纳?lái)自中國(guó)博大精深的文化。巨龍由兩個(gè)重要的部分組成，一是堅(jiān)固的鎧甲，二是它的靈魂。這兩個(gè)部分支撐了這條龍度過(guò)了數(shù)百年時(shí)間，從而使它的能量不減不老，并且一直不斷的成為世界上的一根不可獲缺的重要支柱。
龍的鎧甲是牢不可固的是讓人夢(mèng)縈魂?duì)康摹＞摭埖逆z甲是由長(zhǎng)期歷史發(fā)展中累計(jì)的傳統(tǒng)文化形成的。主要形式是傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想。它們是中國(guó)人民在歷史的長(zhǎng)河中不斷積累而形成的，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷鑄造加固這個(gè)堅(jiān)硬的鎧甲。傳統(tǒng)習(xí)俗所產(chǎn)生的古代的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣在人的物質(zhì)生活和精神生活中產(chǎn)生了持久的影響。傳統(tǒng)建筑被成為凝固的藝術(shù)，在世界建筑歷史上寫下了光輝的一頁(yè)，是展示傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝是以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表的。傳統(tǒng)文藝是由我國(guó)人民不斷的積累的經(jīng)驗(yàn)所凝結(jié)所形成的精華，充斥在我們的生活中帶給我們積極的影響。傳統(tǒng)思想包括長(zhǎng)期歷史沉淀中形成得理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。巨龍的鎧甲也有脆弱的地方，傳統(tǒng)文化也有不好的地方。
“人非生而知之，熟能無(wú)惑？”它并不是一開始就如此的強(qiáng)大，而相反的是在過(guò)去它也是弱小的。傳統(tǒng)文化也曾在過(guò)去受到打壓。原來(lái)的百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)場(chǎng)景為它的形成奠定了基礎(chǔ)。但在秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，學(xué)術(shù)思想受到了壓制的最大話。這正是這條巨龍最脆弱的時(shí)候。到了漢武帝時(shí)期，儒家思想變成文化主流，私學(xué)風(fēng)氣興起。于是，巨龍?zhí)K醒了，它的筋骨又增強(qiáng)了。文化既有精華也有糟粕。傳統(tǒng)思想的雙面性的作用是不可忽視的。窗花、剪紙等是精華為巨龍的成長(zhǎng)提供了能量。酒桌文化等就是我們文化中的糟粕，阻礙了巨龍的成長(zhǎng)。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕的辨證的分析來(lái)傳承。
巨龍的魂是屹立不倒的，是強(qiáng)大的。它是維系各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的強(qiáng)大精華支柱。巨龍雖沉睡千年，但它經(jīng)過(guò)千錘百煉后依舊銳氣不減反而斗志更堅(jiān)。巨龍的力量熔煉于近代人民救亡圖強(qiáng)、前仆后繼的奮勇斗爭(zhēng)之中，是存在于輝煌的古代中華文化之中的。引領(lǐng)了我們創(chuàng)造出了偉大的文藝作品，傳承了震撼人心的偉大史詩(shī)，建設(shè)了氣勢(shì)恢弘的偉大工程。讓我們的創(chuàng)造精神前無(wú)未有的迸發(fā)出來(lái)，推動(dòng)我國(guó)日新月異向前發(fā)展，大踏步的走在世界前列，凝聚著中國(guó)人的聰明才智，不斷發(fā)展。
一株牡丹，在晨光熹微中，透露著生命的活力；一群辛勞的人，在昏黃的斜陽(yáng)中，記錄下時(shí)間的傳奇；一條東方的巨龍，在朝陽(yáng)的映射下，煥發(fā)蓬勃生機(jī)。
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇九
在新年賀詞中提出，“要傾聽基層干部心聲，讓敢擔(dān)當(dāng)有作為的干部有干勁、有奔頭。”溫暖的關(guān)懷，鼓舞廣大黨員干部在關(guān)鍵時(shí)期更加實(shí)干擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為。對(duì)基層面臨的形式主義、官僚主義困擾，一針見(jiàn)血地指出，現(xiàn)在，“痕跡管理”比較普遍，但重“痕”不重“績(jī)”、留“跡”不留“心”;檢查考核名目繁多、頻率過(guò)高、多頭重復(fù);“文山會(huì)海”有所反彈。這些問(wèn)題既占用干部大量時(shí)間、耗費(fèi)大量精力，又助長(zhǎng)了形式主義、官僚主義。他要求，“要把干部從一些無(wú)謂的事務(wù)中解脫出來(lái)”“這種狀況必須改變”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要按照的要求，把力戒形式主義、官僚主義作為重要任務(wù)，拿出有效管用的整治措施，解決一些困擾基層的形式主義問(wèn)題，切實(shí)為基層減負(fù)。
一是找出病根，把形式主義、官僚主義的頑疾趕出去。形式主義、官僚主義看似作風(fēng)問(wèn)題，實(shí)則為黨性不強(qiáng)的表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民，除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。廣大共產(chǎn)黨員要牢固樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，把為人民服務(wù)作為自己的最高宗旨，那種做事不求實(shí)效，僅在留下痕跡上做文章的“痕跡主義”是要不得的，“痕跡主義”同樣是形式主義，同樣是黨性不強(qiáng)的表現(xiàn)。我們要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益作為自己全部工作的出發(fā)點(diǎn)，始終深深扎根于人民之中，了解民情民意，解決群眾的困難。堅(jiān)決防止和糾正落實(shí)黨中央決策部署不用心、不務(wù)實(shí)、不盡力，口號(hào)喊得震天響、行動(dòng)起來(lái)輕飄飄的問(wèn)題，真正把增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”的要求落到實(shí)處。
二是聚焦“四個(gè)著力”，整治文山會(huì)海、改變督查檢查考核過(guò)多過(guò)頻過(guò)度問(wèn)題。開會(huì)、發(fā)文是我們黨作決策、抓落實(shí)的重要方法，但是目前文山會(huì)海反彈回潮的問(wèn)題比較突出，《通知》在這方面定了一些硬杠杠。一是層層大幅度精簡(jiǎn)文件和會(huì)議。明確發(fā)給縣級(jí)以下的文件、召開的會(huì)議減少30%～50%。二是明確中央印發(fā)的政策性文件原則上不超過(guò)10頁(yè)，地方和部門也要按此從嚴(yán)掌握。三是提出地方各級(jí)、基層單位貫徹落實(shí)中央和上級(jí)文件，可結(jié)合實(shí)際制定務(wù)實(shí)管用的舉措，除有明確規(guī)定外，不再制定貫徹落實(shí)意見(jiàn)和實(shí)施細(xì)則。這一規(guī)定，是為了解決照抄照搬上級(jí)文件、層層發(fā)文的問(wèn)題。四是強(qiáng)調(diào)少開會(huì)、開短會(huì)，開管用的會(huì)，對(duì)防止層層開會(huì)作出規(guī)定。針對(duì)一些地方和部門傳達(dá)學(xué)習(xí)上級(jí)精神照本宣科、泛泛表態(tài)、刻意搞傳達(dá)不過(guò)夜這些問(wèn)題，提出了“三個(gè)不搞”的禁止性要求。《通知》著力于解決過(guò)度留痕的問(wèn)題，明確提出：一是強(qiáng)化結(jié)果導(dǎo)向。考核評(píng)價(jià)一個(gè)地方和單位的工作，關(guān)鍵看有沒(méi)有解決實(shí)際問(wèn)題、群眾的評(píng)價(jià)怎么樣，而不是唯臺(tái)賬是舉、以材料論英雄。二是堅(jiān)決糾正機(jī)械式做法。現(xiàn)在基層干部反映有幾個(gè)突出問(wèn)題，比如本本多了、臺(tái)賬資料多了、微信工作群和公眾號(hào)多了，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部手機(jī)上扶貧、黨建、目標(biāo)考核等各種微信群、app、公眾號(hào)有30多個(gè)。對(duì)此，《通知》明確規(guī)定“三個(gè)不得”，著力解決重“痕”不重“績(jī)”、留“跡”不留“心”現(xiàn)象。三是針對(duì)有的地方和部門搞“責(zé)任甩鍋”，把問(wèn)責(zé)作為推卸責(zé)任的“擋箭牌”，要求嚴(yán)格控制“一票否決”事項(xiàng)，不能動(dòng)輒簽“責(zé)任狀”。
三是抓好落實(shí)，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓作風(fēng)建設(shè)。黨的大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，繼承了我們黨始終重視作風(fēng)建設(shè)的光榮傳統(tǒng)，對(duì)新形勢(shì)下的作風(fēng)建設(shè)提出了新要求，作出了新部署，彰顯了我們黨踏石留印、抓鐵有痕抓作風(fēng)建設(shè)的勁頭。中央明確提出將20年作為“基層減負(fù)年”，現(xiàn)在關(guān)鍵是抓好落實(shí)。各地各部門都應(yīng)力戒形式主義的“痕跡管理”，切實(shí)減輕基層干部的負(fù)擔(dān)，讓他們集中精力干好工作，讓群眾有實(shí)實(shí)在在的獲得感。尤其要堅(jiān)決防止用形式主義的做法來(lái)解決形式主義問(wèn)題，要在干部思想教育、黨性修養(yǎng)、提高工作能力上下功夫，真正做到為基層干部減負(fù)、讓群眾滿意。
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇十
指出：“對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)要害在‘絕對(duì)’兩個(gè)字，就是唯一的、徹底的、無(wú)條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒(méi)有任何水分的忠誠(chéng)。”這一重要論述深刻闡明了對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的內(nèi)在要求、精神實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為全體共產(chǎn)黨員提出了非常高而又非常實(shí)的要求，具有深刻的理論意義和重大實(shí)踐意義。
“絕對(duì)”忠誠(chéng)是忠誠(chéng)的最高境界。真正意義上的忠誠(chéng)，只有真忠誠(chéng)，沒(méi)有假忠誠(chéng);只有實(shí)忠誠(chéng)，沒(méi)有虛忠誠(chéng);只有全忠誠(chéng)，沒(méi)有半忠誠(chéng)。忠誠(chéng)的要害在“絕對(duì)”，那么“絕對(duì)”的要害是什么?“絕對(duì)”的要害是信仰。“天下至德，莫大乎忠”。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常注重個(gè)人操守，強(qiáng)調(diào)君子“忠貞不貳”。歷朝歷代，無(wú)論什么原因，做“貳臣”都倍受鄙視。共產(chǎn)黨員不是封建臣民，共產(chǎn)黨員對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，不是封建愚忠，不是無(wú)知盲從，而是由堅(jiān)定信仰決定的崇高政治品德，這是忠誠(chéng)的最高境界。共產(chǎn)黨員自愿選擇了黨的信仰，牢固樹立了共產(chǎn)主義的理想信念，就必然會(huì)對(duì)黨和人民事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)，鐵骨錚錚，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民利益犧牲一切。19，毛澤東同志在新黨員的入黨誓詞中，第一次加入“永不叛黨”，后載入黨章保留至今，深刻闡明了忠誠(chéng)的底線。“不怕犧牲”和“永不叛黨”是檢驗(yàn)對(duì)黨是否絕對(duì)忠誠(chéng)的試金石。夏明翰、瞿秋白、李白等無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，在革命事業(yè)經(jīng)歷挫折時(shí)依然堅(jiān)定理想信念，在生與死抉擇中用生命詮釋了對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)，充分展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的信仰力量和真理力量，閃耀著絕對(duì)忠誠(chéng)的耀眼光芒。信仰的力量是永恒的。信仰的要求是一貫的，也是時(shí)代的、具體的。我們黨之所以要求黨員對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，是因?yàn)槲覀凕h具有高度道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。我們堅(jiān)信，我們黨的理論和綱領(lǐng)具有真理性和科學(xué)性，堅(jiān)信黨、國(guó)家和人民事業(yè)具有內(nèi)在統(tǒng)一性和勝利必然性，堅(jiān)信以習(xí)近平同志為核心的黨中央深得全黨同志和全國(guó)人民的衷心愛(ài)戴，堅(jiān)信維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法具有正義性。
“絕對(duì)”忠誠(chéng)是新時(shí)代的必然要求。強(qiáng)調(diào):“黨的事業(yè)，人民的事業(yè)，是靠千千萬(wàn)萬(wàn)黨員的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)而不斷鑄就的。”不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，是我們黨攻堅(jiān)克難、奪取偉大勝利的政治保證。黨的大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持把政治建設(shè)擺在首位，全面從嚴(yán)治黨取得顯著成效，但還遠(yuǎn)未到大功告成的時(shí)候。“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”是長(zhǎng)期的、尖銳的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決。沖鋒陷陣、暴風(fēng)驟雨的革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境雖已遠(yuǎn)去，但在新時(shí)代，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命，涵蓋領(lǐng)域的廣泛性、觸及利益格局調(diào)整的深刻性、涉及矛盾和問(wèn)題的尖銳性、突破體制機(jī)制障礙的艱巨性、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)形勢(shì)的復(fù)雜性，都是前所未有的。這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的偉大社會(huì)革命和自我革命，時(shí)刻考驗(yàn)著共產(chǎn)黨員的信仰和忠誠(chéng)。共產(chǎn)黨員只有對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，才能夠真正將始終和黨中央保持高度一致作為重大政治原則來(lái)堅(jiān)守，體現(xiàn)在一言一行;才能真正將全面從嚴(yán)治黨、自覺(jué)履行黨規(guī)黨紀(jì)，貫穿于一點(diǎn)一滴，才能真正將堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為貫徹中央決策部署的實(shí)際行動(dòng)，奉獻(xiàn)于一生一世，把初心放在心上，把使命扛在肩上，續(xù)寫對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的嶄新篇章。
在新征程上踐行“絕對(duì)”忠誠(chéng)。新時(shí)代，新征程，新任務(wù)。共產(chǎn)黨員踐行對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，關(guān)鍵要堅(jiān)持真忠誠(chéng)、反對(duì)假忠誠(chéng)，堅(jiān)持實(shí)忠誠(chéng)、反對(duì)虛忠誠(chéng)，堅(jiān)持全忠誠(chéng)、反對(duì)半忠誠(chéng)，自覺(jué)做新時(shí)代經(jīng)得起實(shí)踐和歷史考驗(yàn)的忠誠(chéng)戰(zhàn)士。
堅(jiān)定維護(hù)的核心地位、堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是真忠誠(chéng)、實(shí)忠誠(chéng)、全忠誠(chéng)的首要體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員踐行對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)要一輩子聽黨話、跟黨走，始終做到思想上統(tǒng)一、情感上同心、行動(dòng)上同步，堅(jiān)定地同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。
嚴(yán)守黨規(guī)黨紀(jì)是真忠誠(chéng)、實(shí)忠誠(chéng)、全忠誠(chéng)的直接體現(xiàn)。當(dāng)前，我們正處在全面深化改革的緊要關(guān)頭，共產(chǎn)黨員踐行對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人苦樂(lè)、得失、進(jìn)退的關(guān)系，立黨為公，秉公守紀(jì)，秉公執(zhí)紀(jì)，恪盡職守。決不能因個(gè)人得失犯牢騷病、作選擇題、打小算盤、甚至鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì)，真正做到在任何情況下嚴(yán)守黨規(guī)黨紀(jì)，永葆共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)可靠的政治本色。
服務(wù)人民、擔(dān)當(dāng)使命是真忠誠(chéng)、實(shí)忠誠(chéng)、全忠誠(chéng)的根本體現(xiàn)。服務(wù)人民、擔(dān)當(dāng)使命關(guān)鍵要真抓實(shí)干。不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有。“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干”。共產(chǎn)黨員踐行對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)就是要帶頭實(shí)干，要時(shí)刻牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨和人民工作。不能把絕對(duì)忠誠(chéng)說(shuō)在嘴上、寫在紙上、掛在墻上，在矛盾面前不敢上、任務(wù)面前不敢沖、責(zé)任面前不敢擔(dān)、歪風(fēng)面前不敢斗。要意氣風(fēng)發(fā)、滿腔熱情，干一行、愛(ài)一行、精一行、干好一行，以實(shí)際行動(dòng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾共同為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇十一
東京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)奧運(yùn)代表團(tuán)共斬獲38金32銀18銅，取得可喜的好成績(jī)。在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，中國(guó)體育健兒頑強(qiáng)拼搏、超越自我的精神一次次為國(guó)人帶來(lái)榮耀與感動(dòng)，一次次為中國(guó)體育書寫新的傳奇。
一.敢打敢拼!中國(guó)拳擊姑娘們永不言棄、超越自我。
奧運(yùn)會(huì)上的力量對(duì)決，拳擊絕對(duì)榜上有名。那一拳拳積蓄全身力量的出擊;那靈活多變的輾轉(zhuǎn)騰挪……東京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)姑娘拳擊隊(duì)一路過(guò)關(guān)斬將殺入決賽，拿到兩枚銀牌。
二.最令人感動(dòng)的未必是奪金牌，而是體現(xiàn)奧運(yùn)精神，超越自我就是勝利!
東京奧運(yùn)賽場(chǎng)上，一些選手雖未拿到金牌，卻創(chuàng)造了歷史。從蘇炳添、王春雨分別成為首位沖進(jìn)男子百米、女子八百米決賽的中國(guó)人，到中國(guó)女子三人籃球隊(duì)歷史性獲得銅牌。成績(jī)足夠驚艷，讓億萬(wàn)國(guó)人驚喜。
本屆奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)代表團(tuán)共打破4項(xiàng)世界紀(jì)錄，創(chuàng)造21項(xiàng)奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄。這些突破讓我們看到了中國(guó)體育的無(wú)限可能，勇于拼搏、超越自我，中國(guó)奧運(yùn)的新傳奇正在書寫。正是這樣的奧運(yùn)精神，引領(lǐng)人類走向更快，更高，更強(qiáng)，更團(tuán)結(jié)!
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇十二
在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話，是指導(dǎo)新時(shí)代黨的宣傳思想工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。宣傳思想工作者理應(yīng)在深學(xué)深悟?qū)嵏芍薪y(tǒng)一思想、凝聚力量，自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。
一
黨的大以來(lái)，黨的宣傳思想工作以一系列影響深遠(yuǎn)的變革取得了歷史性成就。8月19日，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé);意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作;要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ);宣傳思想工作要堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一;把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主;宣傳思想工作要引導(dǎo)人們更加全面、客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)，看待外部世界，要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。這些重要論述繼承了黨的宣傳思想工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的新思想和理論成果，為做好新時(shí)代宣傳思想工作提供了根本遵循。
的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，有的放矢，及時(shí)回應(yīng)了時(shí)代命題，解了困擾已久的難題。黨的大以來(lái)，宣傳思想戰(zhàn)線主動(dòng)作為、開拓進(jìn)取，不斷深化對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，抓住事物的主要矛盾，把黨的創(chuàng)新理論宣傳工作推進(jìn)到一個(gè)新的階段，中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)深入人心，得到了廣泛的響應(yīng);社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)，激勵(lì)和感召著人們創(chuàng)造美好生活;主流思想輿論成為時(shí)代的最強(qiáng)音，調(diào)動(dòng)了各方面的積極性創(chuàng)造性;文化自信得到凸顯，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的價(jià)值認(rèn)同明顯提高，全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固。
二
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，踏上新征程，履行新使命，必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)。統(tǒng)一思想是凝聚力量的前提，是當(dāng)前宣傳思想工作的頭等大事。而要完成這項(xiàng)中心工作，需要全面提升宣傳思想工作的能力。著眼戰(zhàn)略全局，為宣傳思想工作者提出了“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)，擘畫了做好宣傳思想工作的藍(lán)圖，創(chuàng)建了新時(shí)代宣傳思想工作大格局。
舉旗幟，就是要高舉馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、推動(dòng)工作，在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義深入人心、落地生根。舉旗幟的問(wèn)題，事關(guān)道路和方向，事關(guān)中國(guó)和人民的前途命運(yùn)。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國(guó)情，決定了我們必然要走適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代如此，和平建設(shè)時(shí)期也是如此。既要在理論上廓清這個(gè)問(wèn)題，更要讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的精神動(dòng)力，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我們確立了馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的旗幟以后，就要把這面旗幟高高舉起來(lái)，把鮮明的立場(chǎng)亮出來(lái)，“不要含含糊糊，遮遮掩掩”。
聚民心，就是要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，唱響主旋律，壯大正能量，做大做強(qiáng)主流思想輿論，把全黨全國(guó)人民士氣鼓舞起來(lái)、精神振奮起來(lái)，朝著黨中央確定的宏偉目標(biāo)團(tuán)結(jié)一心向前進(jìn)。“人心是最大的力量”。“聚”才會(huì)有合力，才會(huì)有向心力。宣傳思想工作做得好，就能引導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)，引導(dǎo)人民前進(jìn)，引導(dǎo)人民走向真理。現(xiàn)在，我們處在改革的深水區(qū)，攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵階段，面臨的國(guó)際形勢(shì)日趨復(fù)雜，宣傳思想工作需要不斷提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力和公信力，把握正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持正面宣傳為主，更好地強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須熟悉了解宣傳對(duì)象，避免成為“沙漠中的布道者”。宣傳思想工作只有真正做到群眾中間去、被群眾廣泛認(rèn)可和接納才是成功的，一旦調(diào)動(dòng)起民眾從事社會(huì)主義建設(shè)的積極性，也就發(fā)揮了宣傳思想工作對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的直接作用。
育新人，就是要堅(jiān)持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。宣傳思想工作是做人的工作的，要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)。時(shí)代新人首先必須是合格的社會(huì)主義建設(shè)者，是立場(chǎng)堅(jiān)定、知識(shí)完備、人格完善的社會(huì)主義接班人;要有真知識(shí)、真本領(lǐng)，能夠用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法觀察世界、分析世界;要不斷磨練會(huì)干事，干成事的真本領(lǐng)，既要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，又要敢于創(chuàng)新，還要以問(wèn)題為導(dǎo)向，真正解決人民群眾面臨的、國(guó)家發(fā)展需要解決的大問(wèn)題、真問(wèn)題。
興文化，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化不是無(wú)本之源，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，是當(dāng)前和未來(lái)中華文化發(fā)展的重要基石。只有創(chuàng)造性繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化，才能更好地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。在興文化的進(jìn)程中，文化文藝工作者要用心用情用功抒寫偉大時(shí)代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。
展形象，就是要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。歷史進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)展現(xiàn)出一個(gè)大國(guó)的擔(dān)當(dāng)和實(shí)力。宣傳思想工作一方面要客觀、全面、真實(shí)地報(bào)道世界，另一方面要積極主動(dòng)闡釋好中國(guó)道路、中國(guó)特色，有力維護(hù)我國(guó)的政治安全和文化安全。應(yīng)把握大勢(shì)、區(qū)分對(duì)象、精準(zhǔn)施策，主動(dòng)宣介習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事，讓世界了解中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的執(zhí)政理念，集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)億萬(wàn)人走向共同富裕的奮斗歷程;講好中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事，即中國(guó)人在追求美好生活的過(guò)程中，表現(xiàn)出的自信、勤勞、善良的個(gè)性，真誠(chéng)、質(zhì)樸的情感，執(zhí)著、拼搏的精神;講好中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好了解中國(guó)，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)謀求一個(gè)和平、融洽的國(guó)際關(guān)系。
三
站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，深刻總結(jié)和闡述了新形勢(shì)下黨的宣傳思想工作的歷史方位和使命任務(wù)，高屋建瓴地回答了一系列方向性、根本性、全局性、戰(zhàn)略性重大問(wèn)題，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期宣傳思想工作的行動(dòng)指南。
加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。馬克思曾指出，如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。宣傳思想工作要在錯(cuò)綜復(fù)雜的宣傳實(shí)踐中增強(qiáng)本領(lǐng)能力，必須努力打造一支政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍。要以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握正確政治方向;要增強(qiáng)本領(lǐng)能力，加強(qiáng)調(diào)查研究，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力;要加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)決糾治“四風(fēng)”特別是形式主義、官僚主義。
注重創(chuàng)新。指出，“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”，宣傳思想工作者要不斷掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野，“需要更多的智慧，思想要更加明確，風(fēng)格要更好一些，知識(shí)也要更豐富些”。尤其是互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，更要及時(shí)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高科學(xué)用網(wǎng)治網(wǎng)水平，讓互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。
注重文風(fēng)和工作作風(fēng)。宣傳工作要在基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作上下功夫，在關(guān)鍵處、要害處下功夫，在工作質(zhì)量和水平上下功夫，這離不開樸實(shí)的文風(fēng)與嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。應(yīng)走實(shí)群眾路線，落實(shí)“走、轉(zhuǎn)、改”，唯有離基層更近，才能離實(shí)踐與真理更近，方能在這個(gè)過(guò)程中促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，為服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)全局作出更大貢獻(xiàn)。
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇十三
黨的十九大報(bào)告提出“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，昂揚(yáng)奮進(jìn)的民族閃爍著文化自信的光芒。近代中國(guó)一度衰弱落后、被動(dòng)挨打，導(dǎo)致了某些缺乏文化自信的現(xiàn)象。自中華人民共和國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要性與急迫性，要使“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望”，要讓世界感受到中華民族的文化魅力，首先就必須擁有堅(jiān)定的文化自信。只有堅(jiān)定的文化自信，才能彰顯中華文化的魅力與影響力。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，文化自信尤為重要。我們應(yīng)如何認(rèn)知文化自信?文化自信的底氣從何而來(lái)?這些問(wèn)題需要我們深思。我以為，堅(jiān)定的文化自信有三大支撐。
博大精深、燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的深厚基礎(chǔ)。中國(guó)擁有浩如煙海的文字文獻(xiàn)經(jīng)典。中國(guó)先民在夏商時(shí)代發(fā)明、創(chuàng)造出完整的文字系統(tǒng)，擁有了在大自然中生存并代代傳承文明的重要力量，“昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”的傳說(shuō)，是文字發(fā)明重要性的傳神寫照。中國(guó)的文字發(fā)明，直接鑄造了中國(guó)文化的經(jīng)典文獻(xiàn)傳統(tǒng)，國(guó)史、方志、家譜等重要史料為中華文化的保存與傳承作出了無(wú)可替代的貢獻(xiàn)。從甲骨卜辭的“有典有冊(cè)”，到先秦兩漢的“十三經(jīng)”，再到唐宋元明清的《通典》《通志》《文獻(xiàn)通考》《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書》，中華文化的精神觀念、社會(huì)文明都熔鑄在這些傳世文字文獻(xiàn)中，浩瀚的文獻(xiàn)成為中華文明的標(biāo)志，讓我們擁有強(qiáng)大的歷史根脈力量。
中國(guó)擁有深厚的民族民間文化土壤，在這一土壤中孕育了豐富多彩的口頭敘事傳統(tǒng)，歷史悠久又兼具文化感染力。世代相傳的口頭敘事傳統(tǒng)包括神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、故事、諺語(yǔ)、歌謠、曲藝等類別，與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮薪Y(jié)合，成為熏陶中國(guó)人精神氣質(zhì)與生活態(tài)度、培育中國(guó)人歷史意識(shí)與價(jià)值觀念、傳承中國(guó)人情感與智慧的重要文化載體。眾多的民族也使得中華文化內(nèi)涵豐富、積淀豐厚。以口頭敘事傳統(tǒng)為代表的民族民間文化傳統(tǒng)構(gòu)成了中華文化強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，強(qiáng)調(diào)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。
系統(tǒng)而深刻的中華文化理念具有巨大的文化影響力。天地人和諧共生的生態(tài)理念，是中華文化的重要特征。上古先民選擇了農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，也就選擇了“人與天調(diào)，然后天地之美生”的生存理念。“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)”的理念讓中國(guó)人形成了順應(yīng)自然時(shí)序、節(jié)制使用物力的禮天敬地優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)讓中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)、生生不息。
民胞物與、天下一家，是以儒家思想為重要代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情懷理念，它強(qiáng)調(diào)天下大同的情懷，從古到今，無(wú)數(shù)仁人志士秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的堅(jiān)定信念，自強(qiáng)不息。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“四海一家”“天下大同”等文化情感與文化理想，體現(xiàn)了中華民族的包容性和親和意識(shí)，這也是人類命運(yùn)共同體意識(shí)的重要?dú)v史文化基礎(chǔ)。
守正開新、剛健堅(jiān)韌的實(shí)踐理念，是中華文化攻堅(jiān)克難，不斷發(fā)展的精神動(dòng)力。中華文化中“日新”“時(shí)變”的意識(shí)，使其永遠(yuǎn)煥發(fā)生機(jī)與活力。既守文化大道之正，也依據(jù)時(shí)世變化與時(shí)俱進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)了“舊邦新命”“返本開新”“日新之謂盛德”。這也是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”“創(chuàng)新性發(fā)展”思想的傳統(tǒng)文化源頭。中華文化歷久彌新，除了因應(yīng)時(shí)世不斷變化發(fā)展外，更重要的是中華民族向來(lái)具有剛健堅(jiān)韌的精神品格。無(wú)論怎樣的困難與挑戰(zhàn)，都只會(huì)激發(fā)中華民族的剛健與堅(jiān)韌，使中華文化數(shù)千年歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)暴洗禮，仍能“歷久彌堅(jiān)，不墜青云之志”。正是這樣具有強(qiáng)大生命力的文化理念、文化情懷與文化品格，塑造了中華文化在全球的獨(dú)特魅力。
在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于偉大的革命歷程與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得勝利的文化支撐和精神標(biāo)識(shí)。中國(guó)革命史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑和清醒劑，是最好的教科書，革命文化是近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)革命理想不懈奮斗歷程的文化寫照。只有從革命文化中重溫歷史、感悟初心、接受洗禮，才能真正明白中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)、到哪里去，清醒認(rèn)識(shí)我們黨與生俱來(lái)的精神特質(zhì)和政治本色。只有用具有豐厚歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵的革命文化熏陶思想、滋養(yǎng)心靈，使紅色基因融入黨員干部的精神血脈，才能使當(dāng)代共產(chǎn)黨人的理想信念變得更加深沉而執(zhí)著，更加堅(jiān)定文化自信。
社會(huì)主義先進(jìn)文化形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐的積累和總結(jié)，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和政治理念，是增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民精神力量的重要源泉。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)過(guò)：“如果中國(guó)能夠在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略選擇方面開辟出一條新路，那么它也會(huì)證明自己有能力給全世界提供中國(guó)和世界都需要的禮物”。今天我們強(qiáng)調(diào)的文化自信，不僅有對(duì)作為國(guó)家發(fā)展根基與底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化的自信，更有對(duì)在中國(guó)革命、建設(shè)與改革偉大實(shí)踐過(guò)程中逐步孕育出的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。中國(guó)擁有深厚的文化根基、深刻的文化理念、影響深遠(yuǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在未來(lái)世界文化發(fā)展的道路上，中華文化的貢獻(xiàn)不言而喻。
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇十四
素描，抽象，寫實(shí)……在人類文明的發(fā)展歷程中，無(wú)數(shù)種繪畫方式不斷涌現(xiàn)。但是中國(guó)古代的繪畫卻像一個(gè)異類，與其他繪畫方式的風(fēng)格格格不入。他似乎有一種神奇的魅力，能讓觀者感受到一種深遠(yuǎn)的氣韻。
中國(guó)古代的繪畫與其說(shuō)是畫，不如說(shuō)是詩(shī)。正如蘇東坡所說(shuō)。“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，中國(guó)古代的繪畫與詩(shī)是一體的。中國(guó)古代繪畫所追求的，并非將現(xiàn)實(shí)完美的描摹出來(lái)，也并非用抽象的筆法，將內(nèi)心的感受，用意識(shí)流的方式傳達(dá)給觀者，而是以一種中庸的方式，不偏不倚的將詩(shī)的意境描繪出來(lái)。因此中國(guó)古代繪畫既有情趣，又有理趣，陰陽(yáng)調(diào)和，將美展現(xiàn)的淋漓盡致。
中國(guó)古代的繪畫總能引人入勝。首先這種藝術(shù)形式與其他藝術(shù)形式不同。它既不像埃及壁畫那樣毫無(wú)透視，也不像寫實(shí)畫那樣嚴(yán)格透視，而是反其道而行之，將近大遠(yuǎn)小變?yōu)榻∵h(yuǎn)大，或是刻意弱化透視效果，來(lái)彌補(bǔ)空間上的差距，讓畫卷?yè)碛斜粺o(wú)限延長(zhǎng)的可能。只有觀者想象自己身在畫中，隨畫走動(dòng)。才能品味到細(xì)節(jié)的精妙、意境的高遠(yuǎn)。這樣的方式，可以讓畫完成一些他本不能完成的事情。達(dá)到令人震撼的效果。
如果用4個(gè)字來(lái)概括中國(guó)繪畫，我覺(jué)得，“請(qǐng)君入畫”會(huì)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇十五
在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要把握正確輿論導(dǎo)向，提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力，鞏固壯大主流思想輿論。這一重要論斷，與我們黨長(zhǎng)期形成的新聞思想一脈相承，是做好新時(shí)代黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯目茖W(xué)指南。我們要深刻領(lǐng)悟、努力踐行，特別是要善于從政治上牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，注重政治站位，強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，提高政治能力，切實(shí)履行新使命實(shí)現(xiàn)新作為。
注重政治站位，堅(jiān)持把正確政治方向擺在第一位。
“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”是新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)。要肩負(fù)起這個(gè)使命任務(wù)，新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨殘?jiān)持把政治方向放在首位。
堅(jiān)持黨性原則不動(dòng)搖。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。黨的新聞?shì)浾撁襟w的所有工作，都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張、維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛(ài)黨、護(hù)黨、為黨。要旗幟鮮明地把黨性原則貫徹到新聞?shì)浾撊^(guò)程，以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较颉⒁渣h的意志為意志。落實(shí)政治家辦報(bào)方針，在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上自覺(jué)同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。大力宣傳黨的理論和路線方針政策，突出宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使之成為時(shí)代最強(qiáng)音。
堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^不動(dòng)搖。新聞?dòng)^是新聞?shì)浾摴ぷ鞯撵`魂。馬克思主義新聞?dòng)^是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法在新聞?shì)浾摴ぷ髦械母倔w現(xiàn)，是黨的新聞思想之源和根，是做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯摹岸ūP星”。堅(jiān)持黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一，做政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者。
堅(jiān)持以正面宣傳為主不動(dòng)搖。團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨氉裱幕痉结槨Ｃ鎸?duì)新形勢(shì)新情況，我們必須站穩(wěn)政治立場(chǎng)、增強(qiáng)政治定力，始終以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。以壯大主流思想輿論為己任，深入宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，宣傳經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的重大發(fā)展和先進(jìn)典型，營(yíng)造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛(ài)英雄的濃厚氛圍，更好地強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心。
增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。
學(xué)習(xí)貫徹在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話精神，最關(guān)鍵的是要把同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致作為新聞隊(duì)伍的基本要求，從嚴(yán)落實(shí)。
增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，要求新聞工作者在服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)全局中作出更大貢獻(xiàn)。要保持清醒的政治頭腦，保持敏銳的政治觀察力和鑒別力。要堅(jiān)守對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)，自覺(jué)站在黨和國(guó)家大局上想問(wèn)題、看問(wèn)題。要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，把全黨全國(guó)人民士氣鼓起來(lái)、精神振奮起來(lái)，朝著黨中央確定的宏偉目標(biāo)團(tuán)結(jié)一心向前進(jìn)。
增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，要求新聞工作者在堅(jiān)決維護(hù)黨中央的核心、全黨的核心地位上更加自覺(jué)。“萬(wàn)山磅礴有主峰”。具有非凡的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)能力、強(qiáng)大的人格魅力，贏得了全黨全軍全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)，贏得了國(guó)際社會(huì)高度贊譽(yù)。新聞工作者要始終做到堅(jiān)決擁護(hù)核心、堅(jiān)決聽從核心、堅(jiān)決維護(hù)核心，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)更加堅(jiān)強(qiáng)有力。
增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，要求新聞工作者在學(xué)懂弄通做實(shí)上下更大功夫。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。新聞工作者一方面要帶著信念學(xué)、帶著感情學(xué)、帶著使命學(xué)，真正做到學(xué)深悟透、融會(huì)貫通、真信篤行。另一方面，要遵循新聞傳播規(guī)律，適應(yīng)對(duì)象化、差異化、分眾化的特點(diǎn)，加強(qiáng)傳播方式手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想講清楚、講明白，讓老百姓聽得懂、能領(lǐng)會(huì)、可落實(shí)。要緊密聯(lián)系百姓身邊發(fā)生的變化，聯(lián)系人們普遍關(guān)注的問(wèn)題，以小見(jiàn)大，寓事于理，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，構(gòu)筑中華民族共同的精神家園。
提高政治能力，在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中千萬(wàn)不能天真、不能大意、不能退縮。
黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事，是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。強(qiáng)調(diào)，新聞媒體是各種勢(shì)力爭(zhēng)奪的重要陣地，新聞?shì)浾摴ぷ魈幵谝庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)最前沿。要堅(jiān)持從黨的工作全局出發(fā)把握黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳎龅剿枷肷细叨戎匾暋⒐ぷ魃暇珳?zhǔn)發(fā)力。
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不能放。加強(qiáng)和改善黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)，是新聞?shì)浾摴ぷ黜樌】蛋l(fā)展的根本保證，其實(shí)質(zhì)是把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中。必須堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)，鞏固意識(shí)形態(tài)陣地。各級(jí)黨委要增強(qiáng)陣地意識(shí)、管理意識(shí)，把所有媒體都置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，都在黨的管理之中。要牢固樹立人才意識(shí)，大興識(shí)才、愛(ài)才、敬才、用才之風(fēng)，讓在理論上、筆頭上、口才上或其他專長(zhǎng)上有“幾把刷子”的人才大批涌現(xiàn)出來(lái)。
亮劍精神不能丟。當(dāng)前，思想輿論領(lǐng)域存在紅色、黑色、灰色“三個(gè)地帶”。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住，決不能丟失;黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要堅(jiān)決管控，大大壓縮其地盤，逐步推動(dòng)其改變顏色;灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，加快使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶，防止其向黑色地帶蛻變。要以戰(zhàn)士的姿態(tài)、戰(zhàn)士的擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)守陣地敢于出擊，與否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定中國(guó)特色社會(huì)主義制度等錯(cuò)誤言行作不懈斗爭(zhēng)，決不允許一些人造謠生事、渾水摸魚、煽風(fēng)點(diǎn)火、信口雌黃。要正確區(qū)分和處理政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，無(wú)論處理什么問(wèn)題，要防止簡(jiǎn)單化、片面化。要打好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。
糾“四風(fēng)”改文風(fēng)不能松。文風(fēng)體現(xiàn)作風(fēng)、反映黨風(fēng)。“要轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話、動(dòng)真情，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。”的重要論述為廣大新聞工作者加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)指明了努力方向。要牢記“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)”，憂患著人民的憂患，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，感動(dòng)著人民的感動(dòng)。要堅(jiān)決糾正“四風(fēng)”，特別是形式主義、官僚主義。要深入調(diào)查研究，練就過(guò)硬腳力、眼力、腦力、筆力，多采寫內(nèi)涵深刻、貼近群眾、感人至深、影響廣泛的優(yōu)秀新聞作品。近年來(lái)，新聞戰(zhàn)線開展的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)贏得了社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)，為新聞工作者錘煉“腳力、眼力、腦力、筆力”提供了良好平臺(tái)。要持續(xù)運(yùn)用和落實(shí)這一長(zhǎng)效機(jī)制，防止一陣風(fēng)、走過(guò)場(chǎng)。
黨的大以來(lái)，在各種場(chǎng)合的重要講話都樸素深刻、平實(shí)親切、充滿力量，為全黨改進(jìn)文風(fēng)帶了好頭。我們要到火熱的生活一線去，用親身經(jīng)歷講述感動(dòng)社會(huì)的中國(guó)故事。新聞報(bào)道要落實(shí)時(shí)、度、效要求，力求短、實(shí)、新，反對(duì)空話連篇、言之無(wú)物、穿鞋戴帽那一套八股腔調(diào)。特別是要堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性原則，力戒做表面文章、搞上下一般粗、空泛表態(tài)、照搬照抄。要多報(bào)道老百姓的事，多說(shuō)老百姓聽得懂的話，多寫“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的作品。要遵守新聞職業(yè)道德，按要求的那樣，爭(zhēng)當(dāng)政治堅(jiān)定、引領(lǐng)時(shí)代、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良的新聞工作者。
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇十六
許倬云先生說(shuō)：“我為什么會(huì)寫這樣一本《中國(guó)文化的精神》，我就在想，人類在整個(gè)歷史的選擇過(guò)程當(dāng)中，有沒(méi)有另外一條道路可以選擇？有沒(méi)有可能中國(guó)人的思維方式、中國(guó)人的想法、過(guò)日子的方式能給世界帶來(lái)不一樣的參考？”所以說(shuō)這本書不是在一味的懷古、而是希望中國(guó)文化的特色能發(fā)生他山之石的功用，以“匡救現(xiàn)代文明的困難”。
本書從中國(guó)文化在天、人、群、己，理想與現(xiàn)實(shí)間的各個(gè)角度，呈現(xiàn)出傳承的文化的特色。讀起來(lái)讓人感覺(jué)是在追尋著歷史的顛簸和挫折中中國(guó)文明丟失的、遺忘的精神余瀝，觸摸著中國(guó)文化的博大精深。
在“時(shí)空中的生活美學(xué)”中作者提及，他小時(shí)候剛剛能握筆的時(shí)候，每個(gè)識(shí)字的兒童恰逢冬至這天，都會(huì)被分到一張九九消寒帖。字帖上寫了這么幾個(gè)字（繁體字）——“庭、前、垂、柳、珍、重、待、春、風(fēng)”。然后每天早上起來(lái)孩子們都要拿著毛筆在那個(gè)描紅的字上寫一個(gè)筆畫。等把這九個(gè)字寫完的時(shí)候，正好八十一畫。八十一畫寫完意味著春天來(lái)了！因?yàn)楫?dāng)一個(gè)小孩子拿著筆，把這八十一畫寫完了，正好從冬至這天走到了柳條垂絲、燕子回飛的時(shí)候。對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)兒童，這是一種注意時(shí)間的教育，中國(guó)人對(duì)于時(shí)間的敏感、對(duì)于自然與自身關(guān)系的全盤融合正是在這種環(huán)境之中漸漸培養(yǎng)出來(lái)的。
許倬云老先生談到了八卦這個(gè)圖形。他說(shuō)其實(shí)這幅圖中蘊(yùn)藏著一個(gè)細(xì)節(jié)，從圓心出發(fā)放出去一根半徑，這個(gè)半徑繞著這個(gè)圓隨便轉(zhuǎn)，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)半徑有一個(gè)地方是全白或者全黑，都是有白有黑，陰陽(yáng)調(diào)和的。中國(guó)人講這叫“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”，隨之慢慢地構(gòu)造出了五行生態(tài)的相生相克。五行觀念指出了人類生活之中的各種因素必須在平衡之中找到調(diào)和之道。失去了平衡，維生的資源不僅不能夠有助于生存，反而可能妨害我們生存的環(huán)境。
許倬云先生認(rèn)為，真正給中國(guó)人的價(jià)值觀帶來(lái)影響比較大的四部書是《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《封神演義》和《西游記》。這四部書對(duì)中國(guó)人的文化養(yǎng)成有著非常大的作用。《水滸》是由聚義結(jié)合的一個(gè)理想人間，其間的嘗試和破滅令人唏噓。《三國(guó)》挑選“義”這個(gè)字，塑造了幾個(gè)典型人物，他們功業(yè)未成，卻留下理想人格，千古彪炳。《封神》是對(duì)于善與惡、成與敗種種對(duì)立和斗爭(zhēng)提出辯證過(guò)程的對(duì)抗、超越和解脫，最終出現(xiàn)共存的和諧。《西游》，竟將人間的許多艱難困苦內(nèi)化為內(nèi)心的掙扎，由認(rèn)識(shí)欲望到克服欲望、提升自我，終于悟解一切俱空而得到自由。四部小說(shuō)的串聯(lián)譜成了既悲又喜的人生心路，中國(guó)人最喜歡的人物性格、處事方式基本上都來(lái)源于此。
《中國(guó)文化的精神》以“人間的精神”為立足點(diǎn)，描繪了一個(gè)復(fù)雜互動(dòng)、充滿了文化隱喻的社會(huì)體系。我覺(jué)得作為中國(guó)人，我們應(yīng)該深入的挖掘積淀著中華民族深層的、獨(dú)特的精神文化，以期在今日之中國(guó)煥發(fā)出新的活力！
顧炎武曾說(shuō)：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。”這恰恰是一部“明道”之作，同時(shí)又是一部“救世”之作。
最新中國(guó)文化博大精神大全（17篇）篇十七
牢固樹立文化自信，必須堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”。
守正，最核心的內(nèi)容是要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決貫徹中國(guó)共產(chǎn)黨制定的文化政策。我們的各級(jí)意識(shí)形態(tài)主管部門都要堅(jiān)定貫徹落實(shí)黨的路線和方針政策，自覺(jué)認(rèn)識(shí)到自己在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中肩負(fù)的守正創(chuàng)新的責(zé)任，反對(duì)任何官僚主義和形式主義。只管發(fā)文件而不管檢查落實(shí)的官僚主義，只管熱熱鬧鬧做表面文章而不管實(shí)效的形式主義，都有百害而無(wú)一利。
守正，既要求各級(jí)意識(shí)形態(tài)主管部門的領(lǐng)導(dǎo)要有守正的堅(jiān)定性，也要求要有政策觀念和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是知識(shí)分子，包括高級(jí)知識(shí)分子最為集中的領(lǐng)域。知識(shí)分子由于職業(yè)和工作方式的特點(diǎn)，最看重的是“自我創(chuàng)造”，最傾心的追求是“學(xué)術(shù)自由”“創(chuàng)作自由”和人格的“獨(dú)立和尊嚴(yán)”。我們應(yīng)該理解這種要求的正當(dāng)性和合理性。但又不能任憑錯(cuò)誤思潮在這種正當(dāng)要求掩蓋下沉渣泛起。“左”掩蓋下的右，和右掩蓋下的“左”，一種傾向掩蓋另一種傾向，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域并不罕見(jiàn)。這要考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)者的水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。意識(shí)形態(tài)部門的工作不是一種單純的行政工作，而是思想工作，是做人的工作。既要尊重知識(shí)分子，滿足知識(shí)分子的合理要求，充分調(diào)動(dòng)其積極性，繁榮發(fā)展中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)，又要正確引領(lǐng)，對(duì)錯(cuò)誤思潮開展嚴(yán)肅的批評(píng)教育和斗爭(zhēng)。“寬”與“嚴(yán)”、“緊”與“松”，這是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的一個(gè)多種矛盾結(jié)成的“扣”，要使這個(gè)“扣”不變成“死結(jié)”，必須講究領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，既有原則性又有靈活性。缺乏靈活性，則妨礙發(fā)揮思想創(chuàng)造性，無(wú)助于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展;放任自流，讓各種錯(cuò)誤思潮自由傳播，就會(huì)危及文化安全，從而危及我們的社會(huì)主義制度。
要區(qū)分政治問(wèn)題和學(xué)術(shù)問(wèn)題。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)應(yīng)該提倡“雙百”方針。對(duì)在課堂上挑戰(zhàn)“四項(xiàng)基本原則”的觀點(diǎn)應(yīng)該進(jìn)行批評(píng)、教育和堅(jiān)決斗爭(zhēng)。現(xiàn)在高校“告密”和“告密者”成為少數(shù)人炒作的熱詞。面對(duì)幾十、幾百人的課堂本無(wú)密可言。課堂本不是教員的私人領(lǐng)地，而是面對(duì)學(xué)生教書育人的公共空間。如果有的學(xué)生對(duì)教員的講課內(nèi)容有不同看法，可以向老師提出，或者以不同的方式向院系或?qū)W校反應(yīng)。教師有教師的權(quán)利，學(xué)生也有學(xué)生的權(quán)利。如果說(shuō)，不管大是大非，學(xué)生只有一律照單全收保持沉默，不能有不同的看法，這種要求極不合理。“告密”“告密者”歷來(lái)為人所不齒，這個(gè)稱號(hào)最容易丑化學(xué)生，并最容易激發(fā)對(duì)所謂縱容學(xué)生告密制度的痛恨。我想起了黑格爾的哲學(xué)短文《誰(shuí)在抽象思維》，說(shuō)販賣臭雞蛋的小販完全不提臭雞蛋而從頭到腳編排顧客的不是。用“告密”“告密者”稱呼反映問(wèn)題的學(xué)生，而有些評(píng)論者也以譴責(zé)學(xué)生和學(xué)校來(lái)凸顯自己占領(lǐng)道德制高點(diǎn)。甚至有人危言聳聽，說(shuō)高校教師是“高危職業(yè)”“人人自危”，給人一種唯恐天下不亂的感覺(jué)，實(shí)在令人生疑。我真誠(chéng)希望維護(hù)正常的教學(xué)秩序，培養(yǎng)風(fēng)清氣正的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。老師認(rèn)真?zhèn)鞯朗跇I(yè)解惑，學(xué)生尊師重教，建立和諧的師生關(guān)系。
既要守正，還要?jiǎng)?chuàng)新。關(guān)于文化創(chuàng)新的規(guī)律，毛澤東提出了六字箴言：繼承、借鑒、創(chuàng)造。“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不能拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。”毛澤東講的是文學(xué)藝術(shù)，但它對(duì)人文社會(huì)科學(xué)具有普遍的適用性。
文化創(chuàng)新必須基于繼承和傳承。在空地上可以建筑大樓，在文化廢墟上不可能創(chuàng)新和發(fā)展文化。魏征在《諫太宗十思疏》中說(shuō)，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。固本培元，則根深葉茂;浚源疏河，則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們只要懂得中國(guó)的文化發(fā)展史，就會(huì)信心百倍。因?yàn)槲覀兊淖嫦却_實(shí)為我們留下了豐富的思想遺產(chǎn)，而且在歷代傳承中得到創(chuàng)新發(fā)展。
繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，往往會(huì)碰到攔路虎說(shuō)中國(guó)封建社會(huì)的思想是封建的，不能繼承。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，毛澤東有過(guò)回答，封建社會(huì)的東西并不等于都是封建的東西，其中有不少包含人民性的東西，即使是封建的東西也要分析。我們只要讀讀屈原的《離騷》中的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”;柳宗元在《送薛存義之任序》中，痛斥官吏，為百姓鳴不平;黃宗羲在《原君》中直指皇帝為“獨(dú)夫”，矛頭直指君主專制。這些思想，其深度至今仍然閃閃發(fā)光。
在哲學(xué)的創(chuàng)新中，這種誤解更多。有些學(xué)者認(rèn)為堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)會(huì)沖淡中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富性和合理性，特別在中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域最忌諱最厭煩的是唯物主義與唯心主義區(qū)分。例如，它們不愿意承認(rèn)王陽(yáng)明“心學(xué)本體論”中包含某些唯心主義成分。因?yàn)樗鼈冇袀€(gè)傳統(tǒng)看法，如果承認(rèn)唯心主義成分就是對(duì)它的否定。王陽(yáng)明的“人心是天淵，心之本體無(wú)所不該”，致良知就是將此障礙窒塞一齊去盡，回復(fù)本心。王陽(yáng)明的“知行合一”是“致良知”，是回歸本心的途徑。馮友蘭先生也說(shuō)，宋明理學(xué)中有三派：氣學(xué)是唯物主義，理學(xué)和心學(xué)是唯心主義。唯心主義不能簡(jiǎn)單等同于錯(cuò)誤，按列寧的標(biāo)準(zhǔn)陽(yáng)明心學(xué)屬于聰明的唯心主義。它繼承中國(guó)儒學(xué)道德倫理特性，強(qiáng)調(diào)“除私去蔽”“回歸本心”，反對(duì)私欲窒心，失去做人的本分。這對(duì)道德培養(yǎng)、道德自律有積極意義。現(xiàn)在的“陽(yáng)明心學(xué)熱”，從道德修養(yǎng)角度來(lái)說(shuō)有可取之處，因?yàn)楫?dāng)代人的物欲和功利主義太重，輕視道德修養(yǎng)，宣傳“陽(yáng)明心學(xué)”有正心誠(chéng)意補(bǔ)錯(cuò)糾偏之功。正是在這個(gè)意義上，把共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)稱之為“共產(chǎn)黨人的心學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。但與王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)的回歸本心，向內(nèi)用力不同，共產(chǎn)黨人的知行合一就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，是共產(chǎn)主義的理想信念與自己行為的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不能脫離中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，不是回歸本心發(fā)現(xiàn)固有的良知，而是要接受理想和信念的教育與培養(yǎng)，并且在實(shí)踐中經(jīng)受考驗(yàn)。在中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“廣大干部特別是年輕干部要在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中不忘初心使命，在細(xì)照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，保持對(duì)黨的忠誠(chéng)心、對(duì)人民的感恩心、對(duì)事業(yè)的進(jìn)取心、對(duì)法紀(jì)的敬畏心，做到信念堅(jiān)、政治強(qiáng)、本領(lǐng)高、作風(fēng)硬。”在我看來(lái)這是對(duì)“陽(yáng)明心學(xué)”的合理吸取和改造，也可以看作是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一個(gè)范例。我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的是在繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而不是簡(jiǎn)單附會(huì)和類比。這是一項(xiàng)重要而極具學(xué)術(shù)性的工作。
要?jiǎng)?chuàng)新，必須反對(duì)文化民粹主義。中華民族是愛(ài)好和平的民族。我們不主張“東方文化優(yōu)秀”論，更不會(huì)搞“中國(guó)中心”論。我們不會(huì)重復(fù)明清曾經(jīng)發(fā)生過(guò)拒絕西方文明的無(wú)奈和錯(cuò)誤。事實(shí)上，改革開放40年，中國(guó)介紹西方的文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方介紹中國(guó)的文化。中國(guó)人對(duì)西方的了解也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方一些人對(duì)中國(guó)的了解。在全面深化改革開放中，我們還將通過(guò)文化交流吸收借鑒人類文明優(yōu)秀成果。我們派遣的留學(xué)生之多也是世界上少有的。我們主張世界文化多樣性，提倡文化交流互鑒，反對(duì)“文明沖突”論。我們的“一帶一路”倡議就不僅是經(jīng)濟(jì)合作共同發(fā)展，而且也是一種文化交流的最好渠道。我們相信，在文化交流互鑒中批判借鑒世界其他文化的有益成果對(duì)于我們的創(chuàng)新是有價(jià)值的。
當(dāng)然，在處理本土文化和外來(lái)文化關(guān)系上不可能是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義。我們對(duì)外來(lái)文化的吸收與傳播，取決于兩個(gè)因素：一個(gè)是外來(lái)文化優(yōu)秀性，一個(gè)是我們社會(huì)的需要和可接受性。社會(huì)文化需求與人的營(yíng)養(yǎng)需要一樣，都是吸取有利于自身健康的因素。當(dāng)中國(guó)儒家文化處于主導(dǎo)地位時(shí)，在漢代開始印度佛教傳入并在唐代達(dá)到高潮。儒學(xué)入世情結(jié)深，佛教的傳入有其社會(huì)需要，尤其是對(duì)那些功名失意的士大夫和官海浮沉的官僚階層，比較有吸引力，也最易被他們所接納。到近代，中國(guó)最缺少的是科學(xué)技術(shù)，西學(xué)為用的思想最易接受，但科學(xué)與民主的思想與中國(guó)封建制度難以契合。在中國(guó)解決道路和根本制度問(wèn)題之前，中國(guó)首先需要解決的是如何推翻舊的制度，尋找一條新道路，即中國(guó)向何處去的問(wèn)題。這就是為什么馬克思主義在中國(guó)的傳播比五四新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的科學(xué)民主，對(duì)先進(jìn)的革命知識(shí)分子更具有吸引力的原因。盡管別的什么主義也曾在中國(guó)傳播，但都是雨打梨花，好景不長(zhǎng)。社會(huì)需要是文化吸收的過(guò)濾器，不經(jīng)過(guò)社會(huì)這個(gè)過(guò)濾器，文化的傳播只能是暫時(shí)的，更不用說(shuō)生根發(fā)芽。馬克思主義之所以生根發(fā)芽，并實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，其原因正在于此。正是有了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨成立和中國(guó)革命的勝利，才使科學(xué)技術(shù)得到迅猛發(fā)展，才使社會(huì)主義民主在新的制度下得以生根發(fā)芽，并且隨著中國(guó)道路和制度建設(shè)不斷完善得到新的更大發(fā)展。
要守正創(chuàng)新必須堅(jiān)決貫徹以人民為中心的原則。堅(jiān)持以人民為中心是守正，因?yàn)槿嗣袷菤v史創(chuàng)造者，是社會(huì)主義社會(huì)的主人，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。背離這個(gè)原則，守正無(wú)從談起。同時(shí)，以人民為中心又是創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。中國(guó)文化的創(chuàng)新，包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)，脫離人民，自拉自唱，終究走不出房門，至多是自己的小圈子里，或者微信群里相互點(diǎn)贊。
文化上無(wú)知、無(wú)助，這是一些人對(duì)人民群眾在文化領(lǐng)域中作用的看法。這種看法當(dāng)然是錯(cuò)誤的。無(wú)論古今中外，偉大思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家對(duì)文化的個(gè)人貢獻(xiàn)值得我們尊敬。但是人民生活是一切思想文化的源泉，沒(méi)有人民的實(shí)踐和他們?cè)趯?shí)踐中積累的智慧，也就不可能有偉大的文化產(chǎn)品。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代，自己的人民的產(chǎn)物，人民最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”馬克思關(guān)于哲學(xué)所說(shuō)的話適用于作為觀念形態(tài)的思想文化。“最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”就存在于人民的普通的日常生活或激烈的斗爭(zhēng)生活中，存在于生活中的真善美與假丑惡的斗爭(zhēng)中。只是這個(gè)“最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”并非人人可見(jiàn)、人人能見(jiàn)。哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家之所以是哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，正在于他們有善于思維的哲學(xué)頭腦，有善于捕捉生活之美的審美眼光。他們?cè)绞巧钊肴嗣裆睿绞悄馨l(fā)現(xiàn)別人看不到體會(huì)不到的人民生活中的“最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”。看到人民的偉大才能成就他自身的偉大，人民性可以說(shuō)是一切思想文學(xué)藝術(shù)的通靈寶玉，得之者生，失之者死。
在文化領(lǐng)域，人民大眾不只是生活的源泉，不只是從根本立場(chǎng)和價(jià)值觀上決定文化產(chǎn)品的優(yōu)劣高低，事實(shí)上，人民同樣是文化創(chuàng)造的參與者。他們雖然不是傳世的文化典籍的作者，但在物質(zhì)和非物質(zhì)文化領(lǐng)域，普通的人民群眾往往占有最突出的主導(dǎo)地位。精美的石雕、木塑、泥塑，各種傳統(tǒng)的工藝、手藝，給人類文化留下了許多珍貴的瑰寶。他們是沒(méi)有留下姓名的木匠、石匠、泥瓦匠、裱匠，繡工、織工手藝人。我們引以為豪的敦煌石窟、龍門石窟，以及隱藏于天下名山中的許多寺廟建筑、江南園林，其建造者大多是普通的勞動(dòng)者。我們不僅要牢記那些著名思想家和他們留下的經(jīng)典，我們同樣要記住那些生活在底層對(duì)人類文化作出貢獻(xiàn)的無(wú)名無(wú)姓的普通百工技藝人。我們的故宮博物院中，除了名人字畫外，還有作為國(guó)寶的青銅和各種名窯瓷器，一般沒(méi)有人知道制作者是誰(shuí)。在人類文化領(lǐng)域，如果我們排除非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不可能構(gòu)成人類的文化。而在這一領(lǐng)域中大多是民間的高手名匠，只要讀讀柳宗元的《種樹郭橐駝傳》《梓人傳》都能明白這個(gè)道理。“高手在民間”，這是在研究文化自信時(shí)決不應(yīng)該忘記的。
在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，守正創(chuàng)新當(dāng)然包括傳播渠道和方式的創(chuàng)新。在當(dāng)代，傳播方式的快捷、便利，受眾之多是前所未有的。如果主流意識(shí)形態(tài)不能掌握新媒體，而是拱手讓出這個(gè)重要陣地，將會(huì)使主流意識(shí)形態(tài)的傳播陷入前所未有的困境。