通過寫讀后感，我可以記錄下自己在閱讀過程中的成長和變化。接下來，我們一起來看看一些優秀的讀后感范文，希望可以給大家提供一些啟發。

讀后感結構范文（20篇）篇一

寫作要求：

主題明確、資料真實、分析中肯透徹、建議恰當。

（一）標題。

1．報告式標題單位+時限+對象+文種。

2．論文式標題正標題+副標題。

（二）正文：1．前言緣由及分析的目的意義等；

2．主體（1）介紹分析對象情況，各項分析的辦法、具體的'數據資料；

（2）分析研究部分：一定要把完成的指標與計劃指標和上年同期相比，

對突出的成績和問題作深入分析，找出經驗或原因。

3.結尾意見和建議。

（三）落款和日期

請分析市場調查報告、經濟預測報告、經濟分析報告的同異。

三種報告的同異。

相同點：都以調查事實、分析研究作為主要手段。

不同點：著重點和結果不同：

市場調查報告著重于調查市場的現實情況，并分析研究，結果是供領導做為決策的依據。

經濟預測報告著重于調查市場的發展、變化趨勢，經過分析研究，做出科學的預測。

經濟活動分析報告著重于掌握市場的真實情況，與計劃、行業等比較分析，

找出經驗或原因，指導或監控經濟活動的發展。

讀后感結構范文（20篇）篇二

布迪厄是法國當代著名社會學家,更是法國當代著名哲學家.但由于多種原因,我國學界并沒有把他作為哲學家來對待,因此,我國學者對布迪厄的哲學思想了解較少.布迪厄依靠自己擁有的哲學資本,創造性地運用系統論、普遍聯系和認識論等哲學思想,使其社會學理論表現出生成的`結構主義、關系主義和反思性的哲學特征.

作者：宮留記作者單位：南京師范大學哲學系,江蘇,南京,210097刊名：廣西社會科學pku英文刊名：guangxisocialsciences年，卷(期)：”“(8)分類號：b565.7關鍵詞：布迪厄社會學理論哲學特征

讀后感結構范文（20篇）篇三

難得有機會靜下心來埋頭看書，這些天讀了《供給側改革引領“十三五”》這本書，也讓我對當前新形勢下的經濟狀態有了更深刻的了解。

所謂供給側改革，就是強調通過提高生產力來促進經濟增長，實質市尊重市場，讓市場發揮更大作用。在政策手段上，供給側更多運用簡政放權、放松管制、金融改革、國企改革、土地改革、提高創新能力等。與i進供給側改結構性改革市適應和引領經濟發展新常態的重大創新，是適應國際金融危機發生后綜合國力競爭新形勢的主動選擇，市適應我國經濟發展新常態的必然要求。

經濟發展遭遇壓力不可怕，可怕的市沒有正確的改革思路和推進改革的決心。改革思路包含制度改革在內，沒有制度改革就不可能有真正的放權讓利，從而不可能真正做到大眾創業，萬眾創新。所以對供給側改革的理解，不能僅僅從經濟層面，還要從制度層面，這也是一種制度的供給與創新，通過一種新制度的供給，將被舊制度鉗制的企業活力和社會活力釋放出來，當企業的和社會的活力因供給側改革而被激活后，社會和經濟繁榮將會再次出現。

“十三五”規劃，到2020年國內生產總值和城鄉居民人均收入比2010年翻一番，主要經濟指標平衡協調。發展質量和效益明顯提高。著力推進供給側結構改革。將發展方向鎖定新興領域、創新領域，創造新的經濟增長點，使供給能力滿足廣大人民日益增長、不斷開放和個性化的物質文化和生態環境需求。

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讀后感結構范文（20篇）篇四

在戰略層面，其實質是在解決企業經營模式的問題，一種特定的經營模式意味著企業的競爭優勢的形成機制；而計劃分解層面是解決將比較抽象的戰略思想用具體的目標、、指標、流程、規范等來描繪出來；而執行層面除了貫徹實施以外，還要通過考核、監督等外力來形成管理的pdca閉環，確保執行的正確性。

營銷執行體系是一件復雜而又系統的工作，從一個比較抽象的遠景目標到一線具體的營銷戰術，其間既要保證營銷戰術的戰略性，即要保證每個戰術是緊緊圍繞戰略，服務于戰略；又要保證每個戰術適應于每一時期、每一個地點的具體情況，以確保戰術的效率及效果；同時又要在這樣的一個龐大的計劃體系中實現整個營銷隊伍的協同效應，發揮出團隊或組織的思考力。

營銷計劃執行要發揮出這樣的三個層次的效果，絕不是一件簡單的事情，靠單個人或者幾個“白骨精”的能力是幾乎不可能的。姑且不談如何發揮這三層次效果，我們先來看看兩種截然不同的執行體系、抑或是執行理念。

同時執行者也很難在工作當中獲得更多的成就感，也就難有積極性。

這種企圖用龐大繁雜的計劃體系覆蓋處在變化環境中的工作任務的管理體系，是一種典型的封閉式營銷執行體系。

封閉式的營銷執行體系的短板。

這種封閉式的營銷執行體系，比較適合執行比較結構化、結果預期比較確定的工作或任務，而對于非結構化、以及具有相當變數的任務而言，這種執行體系相反會適得其反，給執行者束手縛腳。

比如在執行春節營銷計劃時，就需要這樣的一種開放型執行體系，尤其是全國性的春節營銷計劃，其計劃分解不僅會因為地域文化差異而難以實現，而且屆時的競爭環境也會瞬息萬變，機會稍縱即逝，并且隨時會出現競爭升級，要把握機會，又要有效回擊對手，關鍵在于對環境反應的靈活性，對于解決這種“計劃沒有變化快”的難題，以前的管理理論無非是建議要多做備選計劃，除了a計劃外，還應該有b計劃、c計劃、d計劃等等一大把備選方案，并聲稱是“以不變應萬變”，如果是自嘲式的口氣說的，倒也覺得很有道理，否則則只是停留在字面上來理解這句古訓。

顯然，這樣做不僅費時費力，而且還是局限于用封閉的思想去解決一個漫無邊際的開放性問題。而且，春節營銷重在策劃，而策劃本身是一門極具創造性和創新性的藝術工作，因此有的人認為，策劃的工作不是一般人可以做的。策劃其實并不是某一個人的事情，而是一個團隊、一個組織的思考的結果，他是集結大家共同的智慧，因此高于一般個人的創造能力的。誠然如此，但是我們很多企業難以創造一種機制，以調動執行者的主觀能動性，因此難以發揮出集體的思考力與執行力，以至于團隊思考力、抑或組織思考力低于個人的思考力。

再回到封閉型執行體系上來，不言而喻，對于策劃而言，尤是如此，策劃是團隊的智慧，如何發揮團隊的智慧，而不是機械式的復制，要執行好策劃活動這樣的非結構化任務，對傳統的封閉型執行體系，無疑是一個巨大的挑戰。

讀后感結構范文（20篇）篇五

讀后感結構范文（20篇）篇六

南老有一次應邀給全國金融界的行家里手，包括全國銀監會主席講課。

南老說，近百年來，非常奇怪，一些外國文化變成中國文化。如“哲學”，最初，我們中國叫“慧學”，日本人翻譯成“哲學”，后來我們也改用“哲學”了，一直用到現在。再比如說“經濟”兩字，原意是“經綸濟世”，是指大政治家、大文化家。古人名句“文章西漢雙司馬，經濟南陽一臥龍”。雙司馬是指司馬遷和司馬相如，都是史學、文學第一的人。“經濟”是中國“經綸濟世”之才，赤手空拳打下蜀的天下，是諸葛亮，所以叫“經濟南陽一臥龍”。

南老接著說，從魏晉南北朝到唐宋元明清，“經濟”一直是“經綸濟世”這個意思。而日本人把管理財經問題的叫經濟，隨后還影響到中國，而現在我們一提到“經濟”就想到管鈔票、要錢的事，被人家“同化”了。南老還特別指出，中國現在的“經濟學”都是從西方國家學來的，而對中國歷史上自己的經濟學沒去學習和研究，多奇怪啊！

最后，南老當眾列舉了中國自己的經濟學。司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》，班固《漢書》中的《食貨志》都是很好的經濟學。歷史上的名人姜太公、呂不韋和孔子的學生子貢都是懂經濟的行家。滔滔說來，南老接著告誡大家：“所以，我覺得我們國家的經濟財政，包括金融、銀行自己要研究自己的體系是非常重要的！不要被人家牽著鼻子走。”所謂“洋為中用”。

我想，南老的這些話，要我們重視國學，學習研究和建立我們國家自己的“經濟學”，不要“楊柳萬千都向西”，要自珍自重，這才是真正繼承和發展中國文化。

不過，隨著不斷改革開放，我們國家的經濟得到蓬勃發展，并闖出自己的一條路——“中國模式”，我覺得這是否是我們自己的“經濟學”？這是有目共睹的。

讀后感結構范文（20篇）篇七

“人用象征符號賦予世界以‘意義’和‘秩序’，從而擁有了一個世界。”這里所說的象征符號包括圖畫、宗教儀式、語言等，當然這其中最重要的是語言符號。在人類出現以前，宇宙、地球就按其自身的規律存在著，但是這僅僅是一種物理存在，沒有任何意義。當人類出現以后，就通過語言賦予了它無限的意義。德國哲學家海德格爾進一步指出，世界萬物只有為我們所用才有意義，意義就是世界與人的實踐關系。語言作為人類與世界相聯系的紐帶，通過語言人類開始思考自然宇宙存在的意義以及人生存在的意義。同時通過語言人類還賦予世界以秩序，首先使自然世界秩序化，表現之一就是對自然萬物的命名，天地宇宙、日月星辰、山河湖海、飛禽走獸。人們有了空間、時間秩序觀。其次是使人類世界秩序化，如孔子的“正名”思想，定倫常等。通過語言來制定和傳播道德、文化秩序，法律秩序等，使人類社會得以有序發展。

“歐洲語言人文主義有著深厚的哲學淵源”，當代西方一個重要的哲學命題——語言是存在的家，語言是人類認識理解世界的中介，反過來說人類所認識的世界是存在于語言中的。語言和世界（人所理解的世界）是同時出現的。

維柯所論證的原始人類通過詩性的語言用隱喻的方式來命名無生命的事物，從中我們可以看出原始人類的認識活范圍還限于人自身和自身的感情。這種詩性的語言是當時特定的人的認識水平、活動范圍、觀察視野中形成的一種語言現象。

伽達默爾把語言看作一種世界觀，我同意這一觀點，洪堡特也有論述“每一種語言都包含著一種獨特的世界觀”。如漢語和英語，漢語重意不重形，而英語則更重形，所以以漢語為母語的人內斂，以英語為母語的人外放。學習一門外語就是學習一種世界觀，如漢語中對“家”的重視，是幾千年來倫理思想的體現。漢語中關于“吃飯”的詞匯俗語之多，如“吃大鍋飯”、“鐵飯碗”等，正是中國自古以來民以食為天思想的體現。文字是固定了的語言符號，不同的文字也能折射出不同的世界觀，如當下90后們在網絡上廣泛使用的所謂的“火星文”，也從一個側面反映了他們追求絕對的自由、新潮、輕視傳統文化的世界觀。

語言包括書面語言、口語和文字，這些都不能是僵死的材料或文化遺產。語言只有在使用中才具有精神，使用語言的過程也是創造的語言、創造精神的過程。中國最古老的文字是距今三千多年的甲骨文，我們在解讀這些古文字中，發現了中國古老的文明，先輩的智慧，了解了那時的政治、經濟、文化，在這一過程中也必定融入了我們的世界觀、歷史觀。因此在解讀古老語言的同時也在使用語言、創造語言。

克羅齊從語言的生生不息的表現出發，不贊成語言的規范化。是的，語言不能規定性地用某種模型將其規范起來，每個人每天都在運用語言，同時也在創造語言，每個人有不同的風格，不同的表達方式。如果把語言嚴格的規范起來，將是違背自然法則的，這會是語言的桎梏。就如民歌民謠在民間傳唱，同時也在民間不斷得到增補、完善和創生。當人們把民歌民謠收集整理編定成書時，也就把它定格了，這也就意味著這一民謠的死亡。朱光潛說“歌謠是活在口頭上的，它的生命就在流動生展之中”。

洪堡特、克羅齊和浮士勒都認為語言是創造性的精神表現，我認為這種精神表現應是符合語言的自然規則和歷史發展規則的。如在漢語中，關于“馬”旁的形聲字在古代語言使用中數量相當多，運用也很廣。表明了馬在當時社會中作為主要的運輸動力的地位重要。隨著社會的進步，交通工具的`改進，馬的功能已經減弱，所以許多與馬有關的漢字已經“死亡”這是遵循語言的創造性的歷史發展精神的。

讀后感結構范文（20篇）篇八

看了《社會理論的結構》這本書，我對社會學理論有了大體的了解，知道了社會學理論的主體內容和基本概述。同時，我也了解到作者寫這本書的最初目的在于通過對理論的形式化讓更多追隨科學的人、學生甚至普通人，能夠更容易地理解理論。

其中，“社會學中對科學理論的批評”這一章節中的內容，主要有三種不同看法，一種認為任何對潛在的和本質的社會過程的研究都只是一個幻想；一種認為不管理論家多么努力，社會理論總會包含一些意識形態的成分，這些意識形態產生于那些提出理論或助其發展的人的自身利益；還有一種認為理論不可避免會支持現狀，對可觀察的事物進行理論概括，并且假設這就是社會世界的運作方式，而不是去探尋其他的替代理論。因而，告訴了人們社會學創立者的樂觀，就會被關于社會學科學型的悲觀所調和。

而在“科學理論的本質”這一章節中，我們可以了解到自然界具有某些基本和基礎的屬性和過程，并可以用來解釋具體環境下事件的的消長。因而，我們更深層次的認識到科學理論關注的不是獨特的'政體，而是作為基本社會力量的權利特質。進一步說，理論關注的不是特定條件下人們的具體行為和互動，而是一般意義上人類行為的本質。同時，我們也了解到了理論的目標總是在關注是否能發展那些構成具體事件的潛在力量。因而，科學理論總是為求超越具體事件和時間的局限。理論是一般的，基本的，永恒的，普遍的。

該章節最令我印象深刻就是后面幾段。我認識到科學是發展、檢驗、拒絕、修正或保留理論的相當緩慢的過程，知道獲得較好的理論。如果沒有規范的陳述，沒有通過經驗事實的檢驗，理論就會變得自我證明和自我包容，并只會反映個人偏見、意識形態傾向或者宗教信念。

這本書讓我更深入地了解到何謂科學理論，對我日后的理論學習有莫大的指導和幫助作用。

讀后感結構范文（20篇）篇九

按照做優增量、調整存量的雙重任務要求，底，基本實現“僵尸企業”市場出清,全面完成國家下達的淘汰落后產能任務。到,產能利用率達到合理水平,轉型升級取得明顯成效。

權威解讀。

專家評述。

圍繞防風險推進去杠桿。

20,全省銀行業金融機構杠桿率控制在合理水平,直接融資占全部融資比重力爭超過25%,金融業務主要風險指標達到監管要求。20,直接融資占全部融資比重達到30%,證券化率達到60%,企業資產負債率控制在合理水平，政府負債率和債務率控制在警戒線以內。

權威解讀。

專家評述。

企業連線。

安徽國厚資產管理有限公司是全國首批取得銀監會頒發的省級地方amc牌照的金融機構之一，定位于“為金融機構解難、為地方政府解圍、為中小企業解困”，迄今已累計收購不良資產近百億元，不良資產涉及20多家銀行和近千戶企業。公司提出，將及時開展增資擴股，引進知名戰略投資者，壯大資本實力，進一步提高收購不良資產的規模;聯合全省各市縣政府共享牌照資源，攜手處置不良資產;設立不良資產收購處置基金，引導和聯合省內外社會資本共同參與不良資產處置;作為企業金融債務重組托管人，重點推動落實多家問題企業的金融債務重整。

圍繞提效益推進降成本。

落細落實降成本舉措，打好組合拳，到年,企業綜合成本比2015年下降5%-8%。年,制度性交易、人工、稅負、社保、財務、電力、物流等成本降幅高于全國平均水平,減輕企業負擔,增強企業發展活力。

權威解讀。

專家評述。

企業連線。

針對鋼鐵行業面臨的困難形勢，馬鋼集團提出深化工序、產線對標，優化成本設計和過程控制，強化系統聯動，推動降本增效向深度進軍。以邊際效益為衡量，堅持優勢資源向關鍵產品、產線傾斜，確保滿負荷生產，降低系統能源運行成本，噸鋼綜合能耗降至600千克標煤以下。以提高市場占有率為目標，以汽車板質量穩定、提升攻關為突破口，全面提升產品質量和品牌影響力。在集團內部形成系統策劃、協同降本的工作格局，優化配煤配礦結構，實現經濟合理庫存，支撐鐵水成本持續降低，確保采購、銷售價格優于行業平均水平;提高境外融資能力，降低融資成本。

圍繞增后勁推進補短板。

加強薄弱環節，改造提升傳統產業，培育發展戰略性新興產業，發展現代服務業，加強基礎設施建設，到2020年，基礎設施支撐力持續增強，創新發展能力大幅提升，生態環境明顯改善，公共產品和公共服務體系進一步健全，經濟社會發展的協調性、平衡性顯著增強。

權威解讀。

專家評述。

讀后感結構范文（20篇）篇十

讀后感也離不開“讀”--對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”--自己的感想、觀點、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點”前后銜接。因此，讀后感的`中心一般結構模式可以如下圖所示：

在這個結構模式中，“感點”是關鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。感點，就是你讀后最有感受的地方或者點。

在整篇文章中，感點在“述讀”與“發感”之間起著橋梁的作用，是結構全文的紐帶。“感點”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先、“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎，“感”是“讀”的延伸或結果。“感點”也領起“發感”，它是發感的依據。發感必須圍繞感點展開論述，對感點發表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個“感”字。“結感”收束全篇，升華感點，是“感”的歸宿。

注意：很多孩子的讀后感，復述完故事內容，就開始寫感，翻來覆去，就幾句話，就是多寫一點，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏"感點"這個橋梁，顯得很突兀，過度不自然，不順暢。

讀后感結構范文（20篇）篇十一

初讀此書云里霧里，精讀之后受益匪淺。2010年后，中國經濟增速面臨前所未有的下行壓力，結構性產能過剩、房地產高庫存、企業債務危機、人口紅利消失等眾多問題短時間內無法得到有效解決，傳統的投資、消費、出口三駕馬車從需求端分析，已然面臨著現實壓力，因此亟須進行結構性改革，尋找經濟增長新動力，推進供給側結構性改革，是適應和引領經濟發展新常態的重大創新，是適應國際金融危機發生后綜合國力競爭新形勢的主動選擇。在讀完供給側改革引領“十三五”后，本人對供給側改革有了以下三方面的認識：

一是供給側改革的重點：解放和發展社會生產力，用改革的辦法推進結構調整，減少無效和低端供給，擴大有效和中高端供給，增強供給結構對需求變化的適應性和靈活性。簡而言之，就是去產能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板。通過推行一系列的產業政策，特別是推動產業創新、科技研發、助推實體經濟、保障百姓生活福祉的政策，從而解決我國經濟供給側存在的問題，為經濟持續健康發展提供內生動力。

二是政府要抓緊抓實抓好產業政策的研究制定。我國經濟發展結構性問題最突出，矛盾的主要方面在供給側，主抓方向是減少無效供給、低效供給，擴大高效供給，提升供給結構對需求結構的適應性，推進“三去一降一補”五大任務，推進制度改革創新，推進國有企業改革，加快政府職能轉變，深化財稅、社保、金融等方面基礎性改革，推行大眾創業、萬眾創新。同時發揮好政府和市場的作用，構建市場秩序，以市場規律和市場機制解決問題。政府要承擔更多的改革責任，要完善收入分配制度，把按勞分配和按生產要素分配結合起來，加大人力資本投入力度，提升教育質量，轉變教育觀念，加強知識產權保護。要突破重點難點，集中攻克，以點帶面。要把工作做細做實，有針對性制定政策、要平衡多方關系，把握節奏，減少風險。

三是在“互聯網+”背景下的工業4.0大革命和制造業發展。我國一些行業和產業產能嚴重過剩，同時，大量關鍵裝備、核心技術、高端產品還依賴進口，對于一些唱衰中國制造的說法本書堅決反對。制造業作為解決就業的主要產業之一，對中國經濟發展至關重要，制造業的發展要順應供給側改革的方向，就要搞技術創新、品牌建設和集群效應。要落實好區域協同發展戰略，要促進產業轉移和轉型，要建立企業聚集發展的環境，要給中小企業營造良好的生存空間。在講話中提到了網絡經濟的概念，也提出了工業互聯網的概念，工業互聯網是順應新一輪工業革命和產業變革的一個重要發展領域，而且發展潛力巨大，政府要鼓勵企業應用互聯網技術提高整體競爭力，也就是說中國制造2025的主攻方向是智能制造、綠色制造、結構優化、創新體系。

推進供給側結構性改革，是綜合研判世界經濟形勢和我國經濟發展新常態作出的重大決策。政府要要樹立必勝信念，堅持以民為核心的發展理念，在全社會大力弘揚勤勞致富、艱苦奮斗精神，激勵人們通過勞動創造美好生活，提高生活水平。

讀后感結構范文（20篇）篇十二

讀后感也離不開“讀”--對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”--自己的感想、觀點、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結構模式可以如下圖所示：

述讀(前提)。

發感(論證)。

感點(橋梁)。

結感(升華)。

在這個結構模式中，“感點”是關鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。感點，就是你讀后最有感受的地方或者點。

在整篇文章中，感點在“述讀”與“發感”之間起著橋梁的作用，是結構全文的紐帶。“感點”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先、“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎，“感”是“讀”的延伸或結果。“感點”也領起“發感”，它是發感的依據。發感必須圍繞感點展開論述，對感點發表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個“感”字。“結感”收束全篇，升華感點，是“感”的歸宿。

注意：很多孩子的讀后感，復述完故事內容，就開始寫感，翻來覆去，就幾句話，就是多寫一點，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏“感點”這個橋梁，顯得很突兀，過度不自然，不順暢。

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讀后感結構范文（20篇）篇十三

《報業市場結構研究》讀后感(2)。

但是,在現代報業市場競爭異常激烈的情況下,是否真的只能在現有的市場上與競爭者們搶奪分食同一個市場蛋糕。有沒有什么辦法將市場這只蛋糕做大做強?現代營銷理念認為,企業要想擴大現有市場,既要把競爭對手的顧客吸引過來,使之成為自己的顧客,同時又要努力發掘潛在市場,培養潛在顧客?然而,搶奪競爭對手的顧客,改變該顧客的購買習慣,不僅難度大,而且會加劇市場競爭的慘烈程度,許多報業經營者在以往的市場競爭中已付出了許多成本與代價。因此,努力發掘潛在市場,培養新的顧客,開發新的市場領域,才是報業市場發展的長遠之計。許多潛在市場是客觀存在的,只要通過行之有效的市場細分戰略的`實施,就可能被發現?因此,對市場進行細分的過程,即是企業衡量。選擇目標市場的過程,同時也是企業分析?發掘和捕捉新的市場機會的過程。報紙作為一種特殊的文化商品,在制訂促銷策略時,除了一定量的禮品贈送及后期提供增值服務外,更重要的是貼近校園環境,以大學生更加容易接受的語言和文化去展現和宣傳報紙品牌,通過公共關系活動來消除大學生的規避心理?大學生具有廣泛的認知性和接受性,對互動活動參與的積極性很強。因此,通過一些非商業性質的宣傳活動,并邀請學生參與,最終達到學生與學生互動?學生與報紙互動的目的,增進其對報業品牌的認同感,進而建立品牌忠誠度。也可聯合企業在高校設立獎學金,資助貧困大學生來樹立良好的企業形象。另外,在高校組織各種形式的義賣?競賽?講座等各類社團活動,也有利于拉近報業與學生的距離,增強認知度。

讀后感結構范文（20篇）篇十四

一次，趙校長來學校開會時提出了一個新詞“結構化思考”，準確說對于我來說是個新詞。當時給每位與會的老師發了一張關于結構化思考的指導材料，讀完之后還是一頭霧水，聽完趙校長的報告多多少少有了些眉頭，隱隱約約感受到結構化思考是一種非常復雜和龐大的思考方式，它給我的感覺就像是用爆炸式的頭腦風暴思考出所有的可能，然后再用系統縝密的邏輯化思維將這些信息進行歸納，最后提煉總結出結論，這期間，可能會用到三維思考、四維思考甚至是更多維。基于這種簡單的理解下，我買了一本書：李忠秋老師的《結構思考力》。讀完之后收獲很多，但是，這本書并不是我想要的一本書，書中描述的結構思考力是基于一個立體金字塔模型而搭建的思考模式，所以，離趙校長心中的“結構化思考還有一定的差距”。但是，這本書也確確實實給了我很大的啟發，這是一本非常實用的書，可以稱之為工作匯報指導書，對于職場精英有很大的幫助。

讀完之后，腦海里自動形成了一個金字塔的模型，當自己要思考一件事情的時候，會不自覺的套用。書中有三個部分是最重要的：結構思考力的基本理念、縱向結構思考和橫向結構思考。

書中對于結構化思考的.基本理念有兩點描述：四個基本特點和三個步驟。“四個基本特點”分別是結論先行、以上統下、歸類分組和邏輯遞進。首先談一下“結論先行”，這一點涉及我們中國人的思考習慣。我們中國傳統講究含蓄，當我們要表達一件事情的時候，最重要的一部分往往放在最后，而很多國家的人喜歡將最重要的一部分放在后面。當然，在不同的場合，我們選擇的表達的方式不同，對于不同的談話對象，我們的表達方式往往也會不同。但是，在職場，結論先行是可以幫助我們提高工作效率的。“以上統下”值得是上一級的表達內容要包含下一級的表達內容，要有涵蓋關系，使得我們的思考和表達比較結構化。“歸納分組”和“邏輯遞進”相對比較容易理解，不做過多的贅述。三個步驟指的是：識別信息中的事實、理由及結論；找到事實與觀點的聯系；一句話概括出所有內容。這個思考的步驟教會我們如何去處理一些復雜冗長的信息，如何在眾多無序的、片面的信息中提煉出最有用的信息并加以表達。

以上就是關于基礎理念部分，我個人也只是了解了皮毛。書中提到了兩個大的思考方式，一個是縱向思考，另一個是橫向思考。縱向思考主要有三種方式：自上而下的疑問回答式，自下而上的概括總結式和上下結合自由式。自上而下的方式就是指首先給出主題和結論。然后對于這個主題提出問題，然而回答。這個答案就是下一級的主題和結論，針對這個回答繼續追問，再回答，以此類推。書中在這里還提到幾個提問的方法。經典的5w2h法when，what，who，where，why，how，howmuch。這個方法還有簡化版，即2w1h法what，why，how，也就是我們熟知的是什么、為什么、怎么做。這一步有一個最重要的條件，我們的回答必須是結論。自下而上指的是把最原始的信息歸類，然后概括總結出結論，再從這些結論中總結一個涵蓋面更廣的結論，以此類推。很明顯，最為關鍵的步驟就是分類。這種思考方式適合的情況是當你腦海里有一堆信息，你想用簡單明了的方式去表達。這個時候，就可以利用自下而上的方式。當你對于這兩種方式都能熟練掌握的時候，就可以利用第三種最科學合理的方式“上下結合”。其實就是發散思維和聚合思維相結合。橫向思考也有兩種基本的方式：演繹和歸納。在這里不做過多的贅述。

讀后感結構范文（20篇）篇十五

結構重于元素，這是結構主義的核心精神。

從實用的角度看，這很容易理解。想解決問題，就要有對問題域的整體認識，想有整體認識，就要有適合于問題域的思維模型，模型之為模型，必然著眼于其中各個元素之間的關系。一盤散沙不是模型，有交互規律才是模型。模型中同類的元素扮演的角色是相似的，在模型中他們的角色共性是重點。從實際到模型，就是從具體到抽象，著眼于角色共性和角色間關系，只有這樣，把握整個問題域才性價比最高，提綱挈領，高屋建瓴。這是人們熟知的道理。

但當問題域中的元素是一個個具體的人的時候，價值沖突就來了。一方面，人之為人，其價值是至高無上的。另一方面，作為結構中的元素，人的個性被泯滅，就意味著物化，異化，剝離具體的存在，而從此在淪落為存在。無論是團隊，組織，還是從總體上分析社會現象的觀察者，都會面臨這一問題。事情想要做成，就要分工，每個人都扮演好自己的角色。但當人成了角色，他也就失去了很多作為此在與生俱來的東西。即使他因事情做成了而得到了精神上和物質上的利益，這一利益是否足以抵消他作為此在的損失？人是目的，不是手段。

集體需要個體的分工合作，個體也需要集體不戕害自己的靈魂。價值碰撞，讓人迷茫，各自都有道理，只能寄希望于價值觀相同的人來組成一個集體，當犧牲時，大家沒有怨言。人和人的關系，人和集體的關系，都需要精挑細選。沒有前提的協同一致只會終歸虛妄。

總體地、結構地把握問題，效率高，而且思維模型可以復用，這是結構主義之吸引人的地方。人，從內心深處討厭茫然無緒的感覺，總希望在場景中抓住點什么，這樣才會有內心的安寧和做事的依據。所以認知是剛需，結構是剛需，對元素的角色化處理是剛需，對他人的異化是剛需。人總是希望別人像個客體一樣有跡可循，這樣這個世界才會容易預測。所以結構主義和存在主義是天敵，人的對人對己的雙重標準是天性。人，總是希望自己活成此在，而希望別人活成常人。

理清楚這一點，也許會在今后的交往中，更加寬容。作者：祁達方。

讀后感結構范文（20篇）篇十六

“請用一筆畫出四根直線，將圖上9個點全部聯結，”答案：畫一根與水平成45度角的斜線到某一點，然后以此點作為直角三角形兩個直角邊的交點，向任何一邊作直角三角形，就可以把9個點聯結起來。

答案應當是：只有兩種方法可以讓螞蟻避免相撞：或者它們全部順時針運動，或者它們全部逆時針運動。否則，肯定會撞到一起。選擇一只螞蟻，一旦它確定了自己是逆時針或者是順時針運動，其他的螞蟻就必須做相同方向的運動才能避免相撞。由于螞蟻運動的方向是隨機選擇的，那么第二只螞蟻有1／2的概率選擇與第一只螞蟻相同的運動方向。第三只螞蟻也有1／2的概率選擇與第一只相同的方向。因此，螞蟻避免撞到一起的概率是1／4。

還有一些問題雖然不需要數學知識，但要懂得基本的科學常識，

比如問你：太陽總是從東邊升起嗎t答案應該是否定的。因為在北極點，根本就沒有“東方”這個方向。每一個方向都是南。在6個月的“極晝”時間，太陽從南邊升起從南邊落下。另外在南極也一樣，每一個方向都是北方。

所有這些都出于這樣的考慮：“微軟”想找“聰明的、有開放思維的人。”負責“微軟”招聘工作的戴維·普里查得先生強調：其實我們并不是想得到“正確”的答案，我們是想看看應聘者是否能找到最好的解題方案，看他們是否能夠創造性地思考問題。“我們的目的是選人，而不是難倒學生。”

讀后感結構范文（20篇）篇十七

蘇州現場班朱從義。

沒看過《金字塔原理》，但是我們基本可以認為《結構思考力》這本書是對金字塔原理的。

總結。

和提煉，并用作者的思維方式進行了呈現。金字塔原理的核心是四點：結論先行；以上統下；歸類分組；邏輯遞進。

第一部分，明確理念打基礎，事實上這部分是作者闡述了金字塔原理的基本思想，強調了結構思考力的重要性。我們在很多時候都要面臨表達，如何能做有效的時間里面將自己的觀點清晰傳達給受眾者是在職場中非常重要的技能，無論是同事還是上司都希望能夠進行有效的溝通；而客戶更是時間有限，希望能夠在極短時間獲得足夠多的信息。因此結構化的思考和表達就會至關重要。

第二部分，基于目標定主題，其實就是”結論先行”.我們在職場中間絕大部分時候需要盡快的傳遞自己的觀點，以便對方能夠能夠抓住主線。正如麥肯錫的30秒原則，如果我們不能把一件事情在30秒內講述清楚，意味著我們可能會喪失很多機會。因此一開始開章明義就成了最好的方式，如果時間只有30秒，那么能把結論講清楚就算不錯了。

第三部分，縱向結構分層次，也就是”以上統下”.30s后，如果你還有時間，就可以嘗試找一些論據去支撐你的結論。而每一個論據本身又可以找一些理由去證明，這樣就可以逐漸遞進下去，直到邏輯顯而易見的容易被接受。但是值得注意的是，大部分人同時能記住的原因不會太多，不能超過7條，最好是3條。因此我們在列舉理由的時候，不能簡單的羅列，要進行思考，并將有相關性的理由整合在一起進行高度概括，這就是”歸類分組”.只有這樣，才能進行快速有效的解釋和闡述。

第四部分，橫向結構選順序，也就是”邏輯遞進”.在每一組證據的內部，并不是可以隨便不分先后的闡述，這樣容易給人造成混亂和跳躍的感覺，從而形成理解上的障礙。因此，我們需要在同一組論據的闡述順序上進行思考和重排，使得其符合一定的邏輯思維，容易被大眾所接受。

第五部分，形象表達做演示，這一點是金字塔原理上沒有闡述的。前面四條更多的是講的”技”,而這一條則是講解”術”.我個人并不太推崇過度使用術，我堅信在我們職場生涯絕大部分時候都用不到，畢竟內部的溝通需要的往往是直接有效、邏輯清晰。當然，對于需要公眾演講的人而言，他們需要一些技巧去獲得聽眾的注意力，這些場合表達上的方式也就變得重要了。

前幾天，我讀了《那個騎著輪箱來的蜜兒》這本書，書中的主人公是蜜兒和孟小喬。

故事情節是這樣的：蜜兒是一位仙女，生活在仙女島，一天，她突發奇想，很想到凡間生活一段時間。于是她來到凡間，遇見了正在散步的孟小喬。孟小喬家里正缺少一位保姆，于是蜜兒就把魔法棒一揮變成了人類的模樣，由孟小喬帶領回到她的家里做起了保姆。

蜜兒在孟小喬家做保姆的時候，兩人之間發生了很多很多有趣的事情，我最感興趣的是這件事兒。

孟小喬是班里的差生，老師總是批評她，孟小喬把這些事兒告訴了蜜兒，蜜兒問孟小喬：“你的班主任老師是不是戴著一副眼鏡？”孟小喬非常吃驚：“你怎么知道？”蜜兒笑了笑就是不回答，她揮了揮魔法棒變出了一副“優點放大鏡”眼鏡，并告訴孟小喬，請孟小喬把這幅“優點放大鏡眼鏡”想辦法給老師戴上，這副眼鏡能讓人看到他人的很多優點，很少說出別人的缺點。孟小喬一聽這眼鏡這么神奇，非常高興。

第二天，他去老師辦公室，老師正在批改作業，孟小喬故意輕輕碰了老師一下，老師的眼睛掉在地上打碎了，孟小喬馬上拿出自己的“優點放大鏡眼鏡”送給老師。()從此以后老師總是看到她和同學們的優點，很少說他們的缺點，他們每天生活在表揚之后的幸福之中。

看完這本書，使我想到了自己，我的命運和孟小喬一樣，無論在家里還是在學校經常挨批評。我多想也能見到蜜兒，讓她多送給我幾副“優點放大鏡眼鏡”，把它們分別戴在我的老師、家長眼睛上，讓他們人人多看到我的優點，少說我的缺點，讓我天天生活在快樂之中啊！

《我教小學數學》讀后感《賤猴卡卡》讀后感莫泊桑《騎馬》讀后感。

不抱怨的世界讀后感（一）。

但當我慢慢沉浸在書中世界時，才突然發現，這其實就是一面心靈的鏡子。里面并沒有什么大道理，只是用很普通的方式；很普通的事例，來告訴我們一種生活的態度。讓我們更加了解自己，在鏡子里我們能看到自己的外表是否整潔，我們的臉上是什么表情，是憤怒還是難過……而這本書里的就是返照內心的鏡子，讓我們看到自己不能外露的內心世界：是樂觀向上的，還是消極低沉的？這些可能在表情上我們沒有表露，但在言語上或多或少有抱怨的產生。

當然，有人認為抱怨是一種宣泄；一種情緒的調節方式。沒有看這本書前我也是如此認為：我們把抱怨俗稱”發牢騷”,認為偶爾發發牢騷有助于自己內心平衡的調節，有助于擺脫心靈的陰影。但當我看完這本書后，我才知道原來抱怨是一種流行病，你的抱怨會喚起他人的共鳴，讓抱怨成為一種傳遞的心靈疾病，不但不能找到解決的方法，還可能讓你因為抱怨的快感而升級抱怨的程度，最終又可能導致不可收拾的結果。書中主人公的狗被車撞了后，就差點讓他自己成為了憤怒及抱怨的奴隸，是理智讓主人公在抱怨的行動中停了下來，沒有讓事情更糟。而理智就是內心世界對自己行為的理性剖析與理解，而這一切都是”不抱怨”所能給與我們做到的。

紫手環在我的手上來回互換，這讓我很不安我從來沒有想到我的內心有如此多的抱怨，如此多的不滿。我對自己的情緒好像根本沒有自制力，我非常恐懼的面對這個結果，我改怎么辦？但在書中我看到了也有很多的人和我一樣，突然發現自己是一個有如此多抱怨的人的那種不安的心情，可是書中的一句話卻讓我頓然醒悟”誠實面對情緒，安于自己的不安”,對，發現自己的不足，不必驚慌，既然已經產生了，就應該誠實、勇敢的面對它；就應該去想辦法結局它；也才能最終”安于自己的不安”.書里就是要求我們勇于剖析自己、找出不足、勇于改變自己。既然喜歡抱怨，那也就想辦法讓他悶在心里不能說出來”在還沒有說出口之前，就逮住那些話語”這樣”你的紫手環已經從讓你發現自己正在抱怨的工具，變成你的話語在說出之前要穿越的過濾器”.有少說到學會沉默，再到安于不說的狀態，最后就能真正擁有”不抱怨的世界”.當我們沒有了抱怨，我們的心靈就只剩下快樂；當人人都拋棄了抱怨，那這個世界就肯定更加和諧。我不想太多，從自己做起、從今天開始，讓自己也可以有”不抱怨的世界”,最后引用比爾蓋茨的一句話”人生是不平等的，去接受他吧。請記住，永遠都不要抱怨！”

不抱怨的世界讀后感（二）。

如饑似渴地讀完《不抱怨的世界》后，有種熟悉的感覺，于是想起佛經《感恩歌》中所唱的”莫生氣”,一西方、一東方，但二者是殊途同回的，所提倡的都是一種闊達的心境、平和的心態。

”莫生氣”道：”人生就像一場戲，由于有緣才相聚。相扶到老不輕易，是否更該往珍惜。為了小事發脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣出病來無人替。我若氣死誰如意？況且傷神又費力。鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他往。吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。”

實在，你我皆凡人，哪能不抱怨。有時候抱怨是一種發泄的途徑，重要的是，抱怨之后，我們接下來的行為，是積極地停止抱怨改變心態，還是消極地不停抱怨直至內傷。

有時我們總是很愚笨，總拿別人的錯誤來懲罰自己，使自己變得不開心。與其抱怨別人哪里哪里不好，不如把抱怨的時間用來檢視自己是不是哪里哪里可以做得更好，()不斷地改變自己、完善自己，這是個一舉兩得、利人利己的美事。

想起一個很簡單很老套但卻很富哲理的故事，有一個老人家整天愁眉苦臉，一鄰居問其原因，只聽老人家抱怨道：”我有兩個女兒，大女兒賣雨傘，小女兒賣鞋，天晴的時候大女兒生意不好，下雨的時候小女兒的生意不好，無論天晴天雨，我總要想到有一個女兒生意不好就會傷心流淚。”那個鄰居開解道：”那您應該感到開心啊，天晴的時候小女兒生意好，下雨天的時候大女兒生意好，無論天晴天雨，總有一個女兒生意好。”于是，那個老人家天天都笑呵呵的，開心不已。

這便是心態！”不抱怨”就是一種心態，只有調整好自己的心態，以正面樂觀積極地態度往面對生活與工作，往與人相處，則自己開心了，四周的人也會被感染而變得快樂，工作自然也會事半功倍，生活自然也就隨著幸福美滿了。

大家好，我叫童靜茹最近我讀了一本書名叫《意林小小姐》其中有一篇故事非常另我感動。

從前有一個非常幸福的家庭，可是幸福沒多久。這場幸福為什么沒了呢故事要從這說起有個沉謎網絡游戲的小男孩，有一次，他因為玩游戲和媽媽吵架之后離家出走，而他的媽媽本來就有心臟病，兒子的所作所為讓她生氣和擔心，爭吵之后導致心臟病發，兒子并不知道，卻還在網吧玩游戲。父親在外地出差，只有年幼的妹妹。妹妹被媽媽的情形嚇的得大哭，她給哥哥打電話卻始終無法接通，因為哥哥正全身沉浸在游戲中，耳麥里傳出激烈的打斗聲，所以沒能聽到手機鈴響。就這樣，失去了挽救媽媽的生命的最后的機會。

這個男孩就是蘇冰，媽媽去世后蘇冰一直自責悔恨自己，他發誓要做出成績給媽媽和妹妹看。幾年后，他得到了游戲公司的賞識。但是蘇冰覺得，一切都沒意義。()如果有機會，他寧可不要陳功，只要媽媽活著怎么都可以。但他還是得不到妹妹的諒解他就一直努力，之道妹妹原諒他為止。

這個故事告訴我夢想長大可以實現，但是生命只有一條，所以我們應該愛護身邊每一條人的生命。

讀后感結構范文（20篇）篇十八

緊承“述讀”所引述的材料，針對材料進行評析，既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點，也就是中心論點。感點的提出，要有與之相關的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點就是無源之水，流而不遠；感點也只能是空發議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點之前，還是在感點之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點的成立。很多學生往往忽略了這一點，讀完文章后，沒有述讀，只抓住感點進行說理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。

第三步：發感——聯。

結感是收束全文，既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發出號召。但不管這樣結尾，都要與前面的幾個部分構成一個有機整體，不能是橫空出世；也要結得自然，順理成章收束全篇。

寫好“讀后感”要做到四點：一、讀懂原文抓中心：我們在讀中可分三步去指導學生理解文章內容，把握文章的思路，只有引導學生通過認真地“讀”，才有寫“感”的條件。二、選擇重點作感點：一本好書和一篇好文章可“感”的點很多，必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深，角度最新，現實針對性最強，最善于寫的感點，作自己讀后感的切入點。三、讀感結合有側重：指導學生處理好寫讀后感時“讀”與“感”的關系，做到二不二要。四、聯系實際談感受：指導學生聯系自己或別人的思想和生活實際，寫出真情實感。

[關鍵詞]：讀后感；感點；實際。

一、讀懂原文抓中心。

“讀后感”的“感”是從讀中產生的。只有讀得認真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的話，在讀文章前我們可先讓學生了解一下作品涉及的社會背景、作者等。在讀中可分三步去指導學生理解文章內容，把握文章的思路：以《小音樂家揚科》為例，一是初讀感知，理清層次，把握文章的來龍去脈，建立起對課文的初步總體印象。初讀《小音樂家揚科》我們知道文章記敘了具有音樂才能的波蘭窮孩子揚科為了看看、摸摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打，含冤死去的事。二是細讀深思，抓重點，引導學生評詞析句，細讀深思，體會用詞的生動、準確。細細品讀文章，可先讓學生找出一些能反映揚科熱愛音樂的重點詞句，再細細體會語言的形象生動，故事的扣人心弦之處。三是研讀體悟，突破難點，引導學生掌握文章的內容和表達的中心思想，用心去感悟生活、研讀文章，理解含義深刻的句子，學生們進一步明白了奪去小音樂家揚科生命的罪魁禍首是人吃人，人剝削人的資本主義社會，在這樣的社會里窮人的孩子即使有才能，也只能被埋沒，甚至遭到被迫害至死的悲慘命運，使學生感悟到我們生活在社會主義社會里是如此幸福。我們只有引導學生通過認真地“讀”，才能領會到文章的內容和作者的思想感情，在此基礎上，才具備了寫“感”的條件。

二、選擇重點作感點。

一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。什么叫“感點”呢？感點是由書中某一個地方的內容引起的，引發我們體會的地方，它不是憑空產生的。面對眾多的感點，我們必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深、角度最新、現實針對性最強、最善于寫的一個或幾個感點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。例如《三顧茅廬》這篇文章，有這么三個方面可以作為感點：一是張飛對諸葛亮粗魯無禮，張飛很莽撞。二是寫劉備的語句和寫張飛的語句對應起來可以看出劉備態度很謙恭。三是從劉備三顧茅廬，誠心誠意請諸葛亮出山，輔佐完成統一國家大業，從中體現劉備求賢若渴，禮賢下士。我們可發現第三個感點是這個故事的中心，也就是反復讀這個故事后感受最深的一點，那么我們就選第三個作為讀后感的切入點。

寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關系。我們說，“讀”是“感”的前提和引子，“感”是“讀”的結果和目的。讀后感中少不了對原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動，讀后感中的“敘”要做到簡明。小學生寫讀后感常犯的毛病是復述原文，沒有做到簡明扼要。有的只“感”不“讀”，離開原文意思漫無邊際地胡編亂寫，說道理時空發議論，而缺乏身邊的實例。寫讀后感可以說經驗，也可以談教訓。大多出色的讀后感，總是受原文內容或情感觸發，從而引起對生活、學習、思想等實際問題的思考。讀后感，是有“讀”有“感”，“讀”、“感”結合的。可以先敘述文章內容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。

無論用哪種方法寫，必須叫學生做到二不要；不抄錄課文：要用自己的話簡要敘述；不離開文章的內容，要真切聯系自己的實際抒發感想。

四、聯系實際談感受。

這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。以《時光老人的禮物》為例，可以這樣去引導學生思考：詩中的孩子們對時光老人送的禮物很珍愛，表現在哪里？你覺得應該珍惜時光老人送的禮物嗎？平時你有哪些珍惜時間的事例或不珍惜時間的做法呢？以后你會怎樣對待時光老人送的禮物呢？通過一系列問題的思考，學生就把文章內容、自己的思想和生活實際聯系在一起，這樣就能寫出真情實感，傾吐真實心聲。而在指導學生聯系實際談體會時，不要就事論事，要注意啟發學生展開想象，從古到今，從近到遠，從己到人，從正面到反面，只要與文章的主要內容有關系，都應允許他們大膽自由地寫，如果指導學生把自己的經驗教訓與作者的切身體會結合起來寫，那么他們的讀后感一定更真切，更有感染力。

讀后感結構范文（20篇）篇十九

第一步：擬主標題。

很多孩子直接寫《xx》讀后感，別人讀的時候就引不起興趣，會想到這樣沒有主題的讀后感會不會浪費時間呢?如果有了一個非常醒目的標題，就會讓人有一種樂于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標題，但是我還是建議擬主標題。過江龍進來的文章都學會了擬主標題，如：《愛是戰勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感》等等。

標題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。

注意點：標題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫，一定要結合感點，否則會弄巧成拙，貽笑大方。

第二步：述讀--引。

講述：在通常情況下，要圍繞感點，引述材料。就是圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關內容。寫這部分內容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。

注意點：

1、在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具。

2、對于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;。

3、篇幅較長的，只能夠是簡述與感點有直接關系的部分，而與感點無關緊要的部分只能是忍痛割愛了。

4、“述讀”材料要精簡、準確、有針對性，這是讀后感成功的第一個需要注意的地方。

5、良好的開端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長或者與主題不相符，就會讓人反感。

第三步：感點--議。

議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對材料進行評析，既可就事論事，對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點，也就是中心論點。

注意點：感點的提出，要有與之相關的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點就是無源之水，流而不遠;感點也只能是空發議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點之前，還是在感點之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點的成立。

第四步：發感--聯。

“發感”就是對“感點”--中心論點--進行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。

注意點：

1、所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點要有共鳴，不能另立一個論點。否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。有一些孩子在聯系實際的時候，所選的題材和感點貌似相似，仔細一對比，表達的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說什么了，切忌。

2、發感還要聯系實際，深入論證。聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題，有時候還可以是個人的思想、言行、經歷。

3、聯系實際，要有針對性，必須緊扣感點，而不能泛泛而談，不能脫離感點隨意聯想，不著邊際。

第五步：結感--結。

結感就是收束全文，既可以回應前文，強調感點;也可以提出希望，發出號。

注意點：

1、不管怎樣結尾，都要與前面的幾個部分構成一個有機整體，不能是橫空出世，說一些不著邊際的話。表決心式的結尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺。

2、要結得自然，順理成章收束全篇。或發人深思，或氣勢磅礴，或首尾呼應，暗合標題，都不失精彩。

讀后感結構范文（20篇）篇二十

讀后感也離不開“讀”--對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”--自己的感想、觀點、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結構模式可以如下圖所示：

述讀(前提)。

發感(論證)。

感點(橋梁)。

結感(升華)。

在這個結構模式中，“感點”是關鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。感點，就是你讀后最有感受的地方或者點。

在整篇文章中，感點在“述讀”與“發感”之間起著橋梁的作用，是結構全文的紐帶。“感點”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先、“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎，“感”是“讀”的延伸或結果。“感點”也領起“發感”，它是發感的依據。發感必須圍繞感點展開論述，對感點發表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個“感”字。“結感”收束全篇，升華感點，是“感”的歸宿。

注意：很多孩子的讀后感，復述完故事內容，就開始寫感，翻來覆去，就幾句話，就是多寫一點，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏“感點”這個橋梁，顯得很突兀，過度不自然，不順暢。