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佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇一
佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū),祖廟從北宋元豐年間(1078―1085年)始建,至清代初年,這里逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年(18),祖廟大修,形成今日的祖廟建筑群。外文名稱,foshanancestraltemple。
目錄景點(diǎn)簡(jiǎn)介佛山生活嶺南建筑民間藝術(shù)收縮展開景點(diǎn)簡(jiǎn)介。
禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶,現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品,如70件30種兵器銅墻鐵壁儀仗,直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎、銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎、鐵鼎、鐵畫等等。這些陳列品集中反映了明清時(shí)期禪城高超的工藝技術(shù)。
歷史沿革。
禪城祖廟始建于北宋元豐年間(1078年~1085年),當(dāng)時(shí)的名稱叫祖堂,其實(shí)就是北帝廟,當(dāng)時(shí)珠三角地區(qū)多為水鄉(xiāng),水患多,而北帝恰是傳說(shuō)中治水的神,于是北帝作為禪城人的保護(hù)神被供奉起來(lái)。但在明代,祖廟遭到破壞。洪武5年(1372年),祖廟得到重建。明朝正統(tǒng)十四年,朝廷封祖堂為靈應(yīng)祠,并建了靈應(yīng)牌坊。自此,祖廟由民間祭祀之地變成官方祭祀之地。1451年,成為官方祭祀之地的祖廟得到朝廷的支持?jǐn)U建,塑北帝銅像。自此,祖廟初具規(guī)模。光緒二十五年,富裕的禪城人捐錢捐物對(duì)祖廟進(jìn)行首次大修,祖廟至今仍保持著百年前的藝術(shù)建筑風(fēng)貌。當(dāng)時(shí),各行各業(yè)人士都拿出自己最好的東西捐給祖廟,禪城當(dāng)時(shí)手工最出名的石灣瓦也被放在了祖廟的屋脊上。上個(gè)世紀(jì)70年代初,靈應(yīng)祠大堂后面慶真樓的磚木結(jié)構(gòu)改成了混泥土結(jié)構(gòu)。據(jù)當(dāng)時(shí)參加了修繕工作的梁詩(shī)裕先生說(shuō),當(dāng)時(shí)動(dòng)用了100多人共花了一年多時(shí)間才完成修繕工作。上個(gè)世紀(jì)70年代還沒有設(shè)立禪城博物館,祖廟旁邊是關(guān)帝廟、媽祖廟等,后來(lái)才把它們拆了修建禪城博物館,因此用博物館的概念來(lái)評(píng)價(jià)祖廟是不準(zhǔn)確的。,慶真樓變成危房,加固后又重新使用。
結(jié)構(gòu)裝飾。
南北中軸線由萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿正殿、慶真樓等建筑物組成。其整體布局規(guī)整莊嚴(yán),疏密有致,禪城是廣東木雕的重要產(chǎn)地之一,以紅木雕刻為主,也有貼上金箔而成為金漆木雕,佛山木雕以其刀法利落。
雕刻藝術(shù)。
最值得稱道的是祖廟的建筑裝飾大量采用了陶塑、木雕、磚雕、灰塑等。正反兩面均有以戲曲故事為主要題材的雕塑,東廊的“郭子儀祝壽”,它建于明正德十六年(15)。
祖廟內(nèi)供奉的北帝神,傳說(shuō)是北方水神,所有興風(fēng)作浪的龍蝦蟹將都由他統(tǒng)管。由于唐宋時(shí)期珠三角一帶多有水災(zāi),禪城人便將北帝請(qǐng)到禪城坐鎮(zhèn)。說(shuō)來(lái)奇怪,自此之后,禪城一帶再也沒有鬧過(guò)水災(zāi)。廣東人有以水為財(cái)?shù)挠^念,故而北帝崇拜就成了珠三角民俗的典型,其中更蘊(yùn)含著風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的良好愿望。禪城人把祖廟視為福廟,每逢中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)假日,如春節(jié)、端午、中秋等,禪城和珠三角一帶老百姓都會(huì)不約而同地聚集在祖廟。他們朝拜祈福,許下良好心愿;他們反思懺悔,凈化心靈。大家心理都覺得:不到祖廟心理就不踏實(shí),到了祖廟,大家心里則有了一種平衡,有了一個(gè)希望,生活才有了目標(biāo),有了動(dòng)力。于是日子在日復(fù)一日中變得有滋有味……現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)才在車水馬龍中滾滾向前……無(wú)怪乎禪城人將祖廟視為自己的根,自己的源,甚至是自己的'生命。那時(shí)候,外地紅衛(wèi)兵將禪城祖廟定為摧毀的目標(biāo)。在一天上午,突然有大批人馬手持棍棒沖向祖廟,禪城的紅衛(wèi)兵和老百姓事先得到消息,早早來(lái)到祖廟門口,手挽手,萬(wàn)眾一心,用身體組成了一道人墻,誓死保住了祖廟。當(dāng)年參加祖廟保衛(wèi)戰(zhàn)的人一提到這件事都忍不住熱淚橫流……太感人了,許多人被打的全身流血,但沒有一個(gè)人退縮,當(dāng)時(shí)有一個(gè)信念,生命可不要,祖廟決不能丟。
這個(gè)故事對(duì)我的觸動(dòng)很大,“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”,神州大地,廟宇無(wú)數(shù),然而,能在人們心中占據(jù)如此地位的廟又能有幾個(gè),祖廟原來(lái)是無(wú)愧于這“萬(wàn)廟之祖”的稱號(hào)的。禪城人的生活軌跡處處都和祖廟連在一起,那天游祖廟時(shí)正好趕上四對(duì)新人在祖廟舉行婚禮。新娘們坐著大紅花轎,新郎手扶花轎跟著,八音鑼鼓起奏、大頭佛開路、大吟姐陪侍,在眾人的簇?fù)硐孪矚庋笱蟮剡M(jìn)入祖廟,結(jié)婚典禮開始。他們先到萬(wàn)福臺(tái)上拜天地、拜高堂。然后新郎新娘牽手到靈應(yīng)祠許愿,并一起到錦香池用銀子齊擲石雕龜蛇祈福,到黃飛鴻紀(jì)念館看舞獅表演,最后由主辦方向新郎新娘贈(zèng)萬(wàn)福之婚紀(jì)念匾。其間大批的觀看者,新聞?dòng)浾吆蛿z影發(fā)燒友的長(zhǎng)槍短炮為婚禮的氣氛推波助瀾。這種儀式在祖廟屢見不鮮,很多新婚夫婦即使沒有在祖廟里舉行婚禮也必定要到祖廟門前合影。這給祖廟平添了許多浪漫的生活氣息。此后,新婚夫婦生了貴子,快到上學(xué)的年齡又要到祖廟來(lái)參加開筆典禮。
開筆儀式在祖廟西南部的孔廟里進(jìn)行。據(jù)傳憑借祖廟的靈氣,歷史上禪城讀書人的成績(jī)冠甲全粵,直至辛亥革命前后人才輩出思想家康有為,鐵道之父詹天佑,小說(shuō)家吳研人任香港律政司長(zhǎng)梁愛詩(shī)等均在禪城的尊孔的風(fēng)氣中成長(zhǎng)。1980年一來(lái),禪城在全國(guó)的高考中更是異軍突起,祖廟專設(shè)狀元榜以激勵(lì)后人發(fā)奮學(xué)習(xí),并在此開設(shè)兒童開筆典禮儀式。開筆是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)少兒開始識(shí)字習(xí)禮節(jié)的稱謂,是作為少兒進(jìn)入人生學(xué)習(xí)階段和貫通教育心理學(xué)的啟蒙教育紀(jì)念形式。
祖廟的開筆典禮已經(jīng)開辦多年,珠三角不少家長(zhǎng)學(xué)校都選擇祖廟為小孩舉行開筆典禮。筆者有幸目睹了開筆典禮的全過(guò)程。首先參加開筆典禮的小孩排好隊(duì),在樂聲中由老師引領(lǐng)步入孔圣殿,在殿里接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教孝順父母的訓(xùn)導(dǎo)。并由老師教寫“學(xué)業(yè)進(jìn)步”的描紅條幅,然后每個(gè)小孩手摸孔廟內(nèi)的文筆合影,參觀禪城狀元榜,手拿“學(xué)業(yè)進(jìn)步”的吉祥語(yǔ)到吉祥樹下許愿;共同擊敲啟智鐘,取狀元井的水用狀元巾洗臉,接下來(lái)便由啟蒙老師用朱砂為開筆者開智(痣),最后穿上博士袍集體合影。整個(gè)開筆典禮儀式節(jié)奏鮮明,意義深遠(yuǎn)。禪城的老人們則更離不開祖廟了。每天清晨,當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光通過(guò)濃密的樹葉灑滿祖廟的前院,老人們的晨練曲已經(jīng)開始了,打太極拳、做操、練氣功、跳舞……生氣與活力立刻在祖廟的院子中彌漫開來(lái)……晚上,老人們又聚集到祖廟的萬(wàn)福臺(tái)觀看粵劇表演,隨著八音鑼鼓搖頭晃腦,悅耳的音符將手中茶杯里的茶沖得釅釅的,讓時(shí)間凝固,讓生命延長(zhǎng)……讓平淡的生活變得極富韻味,日復(fù)一日,年復(fù)一年。有位老人說(shuō):人老了,祖廟成了生活中的一部分了,怎么離得開呢。
嶺南建筑。
從建筑的角度看,祖廟是一組建筑藝術(shù)高超,裝飾工藝精美的具有嶺南特色的建筑群。南北中軸線由萬(wàn)福臺(tái)。靈應(yīng)牌坊。錦香池。鐘鼓樓。三門。前殿正殿。慶真樓等建筑物組成。其整體布局規(guī)整莊嚴(yán),蔬密有致,亭臺(tái)廊榭的設(shè)置嚴(yán)格遵守中國(guó)古代園林建筑的原則,以藏和露的巧妙辯證讓游客覺得其內(nèi)部空間含蓄、內(nèi)斂、復(fù)雜、神秘繼而產(chǎn)生肅然起敬之感。
靈應(yīng)牌坊。
是祖廟里的重要建筑,始建于明朝景泰2年,因明景泰皇帝將祖廟賜封為靈應(yīng)祠。所以牌坊施工構(gòu)建格外講究。壯麗異常。牌坊建筑為三樓三層式,威嚴(yán)聳立,檐柱間大量施用斗拱,飛檐疊翠,飄逸凌云。正面頂層正中有豎書“圣旨”二字匾。下層橫書。“圣域”“靈應(yīng)”二字。背面頂層豎書“諭祭”二字匾。朱紅的木結(jié)構(gòu)映襯著貼金大字。配以綠色琉璃瓦上蓋,使整座牌坊顯得輝煌奪目。風(fēng)骨凜然且結(jié)構(gòu)極為堅(jiān)固,曾經(jīng)承受過(guò)十二級(jí)的臺(tái)風(fēng)而安然無(wú)恙。錦香池位于靈應(yīng)牌坊前,于明正德八年開鑿。初為土池。清雍正年間改建為石池。池中有象征北帝的石雕龜蛇像。每一位到祖廟的游客都會(huì)往池中的石雕龜蛇像投硬幣。據(jù)說(shuō),投中的越多則財(cái)運(yùn)越好。三門是整座神廟的門面,建筑非常考究。面寬九開間,頂端有一條1米多高30米長(zhǎng)的陶塑人物瓦脊,檐下是貼金木雕,中間是紅色沙巖圍墻并排配以三個(gè)進(jìn)深為一米的圓拱門洞,下為石砌抬級(jí),整個(gè)建筑壯麗威嚴(yán)。
祖廟正殿內(nèi)景。
前殿建于明宣德四年為山歇頂式建筑,檐下為如意斗拱,層層相疊雄偉壯觀。正殿是祖廟的主體建筑。是祖廟最重要也是最早的建筑物,采用宋代建筑法式,營(yíng)選施用大量斗拱,使之大幅度向外延伸,保護(hù)下面的柱子免受南方雨水的浸蝕,形體固實(shí)厚重,外觀雄偉穩(wěn)健,是我國(guó)現(xiàn)存古建筑中少見的宋式斗拱實(shí)例。殿周三面圍墻,南面敞開,面寬進(jìn)深各三間,柱子十六根,殿前左右兩側(cè)有廊,與前殿相連,中間有天井。殿內(nèi)置有明正統(tǒng)年制作的形象威嚴(yán)的真武大帝(北帝)銅造像,披發(fā)端座,清靜莊嚴(yán),彩繪龍袍,金光閃耀。是祖廟供奉的主要神像。祖廟里的萬(wàn)福臺(tái)是華南地區(qū)最古老和保存最好的古戲臺(tái)。始建于清初順治十五年,臺(tái)前有寬闊的石鋪場(chǎng)地。東西兩側(cè)是兩層式長(zhǎng)廊供民眾和鄉(xiāng)紳富戶觀劇之用。具有300多年歷史、以輝煌燦爛的木雕裝飾而成的萬(wàn)福臺(tái),還有中壯年似的氣勢(shì),威風(fēng)凜凜地矗立著。
萬(wàn)福臺(tái)高2.07米,從萬(wàn)福臺(tái)到兩旁的兩廊,再到靈應(yīng)牌坊,形成一個(gè)天然的整體立體環(huán)繞聲回音壁,保證了極佳的演出音響效果。據(jù)館內(nèi)人士介紹:自清代中期以來(lái),粵劇戲班的第一臺(tái)戲必先在萬(wàn)福臺(tái)演出,以圖吉利并檢閱陣容,然后再到四鄉(xiāng)巡演。禪城至少有28個(gè)粵劇戲團(tuán),每天晚上和周六、周日全天,在此演出,就演出了700多場(chǎng)。300多年前的戲臺(tái),如今還照常使用,足見中國(guó)建筑聲學(xué)技術(shù)之高超。粵劇被譽(yù)為南國(guó)紅豆,他不但流行于廣東、廣西、港澳臺(tái)地區(qū)并隨著粵籍僑民散居各地,把粵劇傳播到了東南亞、美洲、大洋洲、歐洲并通過(guò)創(chuàng)世界記錄的逾千部戲曲和近萬(wàn)種唱片風(fēng)靡全球。禪城是粵劇的發(fā)祥地,從這點(diǎn)上看,萬(wàn)福臺(tái)對(duì)粵劇的發(fā)展起過(guò)重要的推動(dòng)和引領(lǐng)的作用。如今世界各地粵劇團(tuán)體都將萬(wàn)福臺(tái)視為粵劇之源。從海外回來(lái)朝宗的新加坡粵劇團(tuán)在萬(wàn)福臺(tái)上表演了別開生面的英語(yǔ)粵劇《清宮怨》,觀者如潮,影響極大。
民間藝術(shù)。
祖廟是一個(gè)民間藝術(shù)博物館,里面的建筑裝飾工藝巧奪天工,被外國(guó)友人譽(yù)為東方藝術(shù)之宮。這得益于禪城發(fā)達(dá)的民間工藝。禪城是廣東木雕的重要產(chǎn)地之一,以紅木雕刻為主,也有貼上金箔而成為金漆木雕,禪城木雕以其刀法利落,線條簡(jiǎn)練,豪放、粗礦、流暢,構(gòu)圖大方飽滿,裝飾性強(qiáng)而著稱,題材以人物、動(dòng)物、花卉、瓜果等為多,以建筑裝飾木今為主。祖廟前殿、正殿所陳列的大型神臺(tái),就是禪城著名的金漆木雕杰作之一。其中所雕刻的內(nèi)容包括“荊柯刺秦王”、“李元霸伏龍駒”“竹林七賢”與“薛剛反唐”等故事。此外,祖廟建筑木雕也很多,其中有檐口木雕衽、花籃、木雕大門、戲臺(tái)(萬(wàn)福臺(tái))、屏風(fēng)、牌匾、對(duì)聯(lián)、掛屏、儀仗、彩門、香案、門窗、案臺(tái)、桌椅等。最值得稱道的是祖廟的建筑裝飾大量采用了陶塑、木雕磚雕、灰塑等。其中在建筑中應(yīng)用的陶塑瓦脊共有六條,分別裝置在三門、前殿、正殿、前殿兩廊和慶真樓等建筑的屋頂脊之上。規(guī)模最大的三門瓦脊。全長(zhǎng)32.02米。
正兩面均有以戲曲故事為主要題材的雕塑,雕塑人物的面部、手部均露胎,不施釉,目的是為了生動(dòng)傳神地表現(xiàn)人物的神態(tài)表情和手部造型。釉色以綠、藍(lán)、醬黃、白為主,色彩高貴華麗,古樸典雅。設(shè)于祖廟各處的陶塑瓦塑歷經(jīng)百年風(fēng)雨,其釉色仍光亮如新,可見其精良的制造工藝。灰塑又叫灰批,是禪城具有悠久歷史的民間藝術(shù)之一,用灰塑美化裝飾建筑物,主要用在門額窗框、山墻頂端、屋檐瓦脊、亭臺(tái)牌坊等處。其題材有人物、動(dòng)物、山水、花鳥以及書畫等。在祖廟中,這種禪城傳統(tǒng)的民間灰塑藝術(shù)作品比比皆是。如祖廟兩旁門、額的灰塑:“唐明皇游月宮”、“桃園結(jié)義”,東廊的“郭子儀視壽”,西廊的“哪咤鬧海”等。此外,還有:“八仙”,“三英戰(zhàn)呂布”、“劉伶醉酒”以及琴棋詩(shī)畫等題材的作品。這此灰塑藝術(shù)造型生動(dòng)傳神,栩栩如生,色彩絢麗。磚雕、石雕藝術(shù)也是禪城民間手工藝之一。它主要用于建筑裝飾上。是我國(guó)有悠久歷史的建筑藝術(shù),明清兩代在珠江三角洲各地,用這些民間雕塑藝術(shù)裝飾建筑物甚為流行。祖廟公園內(nèi)的馬郡宗祠內(nèi)牌坊,都用磚雕、石雕進(jìn)行裝飾,它建于明正德十六年(1521年),是禪城目前保存最完整最早的磚雕裝飾藝術(shù)之一。
祖廟大殿三門前兩側(cè),端肅門上的磚雕“大紅袍”(海瑞故事)、崇敬門上的“守房州”(牛皋故事)。這些磚雕的主要特色是:雕刻細(xì)膩,層次多,構(gòu)圖集中概括,主體感強(qiáng),雕刻工藝嫻熟,多用圓雕、透雕、浮雕、刀法剛勁利落極富于裝飾性。細(xì)心的游人在觀賞祖廟的磚雕時(shí)可以發(fā)現(xiàn)在磚與磚的接縫處并無(wú)絲毫的痕跡,其制作工藝令人驚嘆。漆撲又叫漆夾佇塑是一種以佇夾縫以漆粘撲而成的雕塑工藝,俗稱漆撲。最早出現(xiàn)于東晉時(shí)代,以唐代為盛。禪城祖廟博物館內(nèi)的大神像都是用這種工藝撲制而成的。禪城民間漆撲雕塑,有悠久的歷史。制作工藝須先塑出泥胎人像或動(dòng)物、器皿,然后翻制石膏模,在石膏模上用小麻布片逐層粘貼,脫模成型,再在胎塑造型表面施以精細(xì)雕塑、刻畫線條、裝飾上漆(油)、貼金、加彩等,最后塑造出一座完整的立體造像或器物。
在祖廟內(nèi)現(xiàn)存有20多座漆撲神像供人們參觀,這是清代禪城的漆撲藝術(shù)作品。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品,如70件33種兵器銅墻鐵壁儀仗,直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎,鐵鼎,鐵畫等等。園內(nèi)還陳列有石刻匾額,明、清時(shí)期的石獸、碑刻唐代“貞觀二年”款棋字陽(yáng)文“禪城”,石片旁的復(fù)制品。重新組合復(fù)完的陶塑瓦脊,大量的金木雕建筑構(gòu)件,大型鐵鑄武士立像,鐵鑄瑞獸、鐵炮等等。這些陳列品集中反映了明清時(shí)期佛山高超的工藝技術(shù)。無(wú)怪乎,一些前來(lái)參觀的外國(guó)朋友將祖廟譽(yù)為“東方民間藝術(shù)之宮”。
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇二
我的家鄉(xiāng)在佛山,在佛山里有一座歷史悠久的古廟——祖廟。祖廟記載著中國(guó)的歷史文化,是中國(guó)的汗水,它是多么重要!
祖廟有好幾個(gè)部分,其中我最喜歡孔廟了。孔廟里面有孔圣殿,亭子,花園,小橋……等景物。孔圣殿里面有一個(gè)孔子石雕像,雕刻的像真的孔子一樣。建筑十分古老,不愧是古廟呀!還嵌有《孔子廟堂碑》石刻,整個(gè)孔圣殿都很有特色。到了現(xiàn)在,雖然我去了很多次,但是我依然喜歡它,因?yàn)樗硎局鬃邮且晃粋ゴ蟮娜耍侵袊?guó)的榮譽(yù)之光。
記得小時(shí)候去祖廟,看過(guò)錦香池:錦香池里面放著一個(gè)龜蛇合體石雕,我聽傳說(shuō)只要把硬幣擲中龜頭就會(huì)無(wú)憂無(wú)慮,擲中龜手今年就會(huì)發(fā)大財(cái)。
孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“孝”“仁”“禮”。“孝”指的是要孝順長(zhǎng)輩,孝順父母。“仁”的主張是“仁者愛人”,這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情,反對(duì)苛政。愛是要關(guān)愛他人,愛護(hù)別人。孔子認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)“愛人”,還要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。“禮”的主張是“克己復(fù)禮”,就是說(shuō)要克制自己,使自己符合“禮”要求,孔子追求的“禮”是西周的等級(jí)名分制度,孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張,就是校正等級(jí)秩序,達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他的政治思想保守一面。孔子有一句話說(shuō)是這樣的:你怎么對(duì)待別人,別人就怎么對(duì)待你。而且孔子有很多名言,比如:已所不欲,勿施于人。學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎……這些都是孔子的精華,值得我們學(xué)習(xí)!
孔廟代表著孔子的智慧,象征著后人要向孔子學(xué)習(xí)。孔廟就是為了紀(jì)念這位偉大的文學(xué)家——孔子而建的。孔子值得我們后人學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在一定要好好學(xué)習(xí),天天向上。
我們要像孔子一樣,跟著孔子的思想,一起勤奮好學(xué),努力學(xué)習(xí),一步步走向中國(guó)夢(mèng),實(shí)現(xiàn)自己的中國(guó)夢(mèng)。孔子,是我們中華民族的驕傲,我們要像孔子一樣,為祖國(guó)爭(zhēng)光。
孔子是全中國(guó)的榜樣,我們要向孔子學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)屬于我們的中國(guó)夢(mèng),來(lái)建設(shè)祖國(guó),讓家鄉(xiāng)更美好,讓祖國(guó)更強(qiáng)大!
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇三
佛山祖廟始建于北宋元豐年間,現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近千年的傳承積淀,凝聚了珠三角人民籍供奉道教水神北帝司水祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的厚望,由此佛山曾于明清時(shí)期躍為中國(guó)四大名鎮(zhèn)之冠和僅次于京師的天下四大聚之一,以水為財(cái)?shù)姆鹕饺嗽谧鎻R寫下二十七鋪以此為祖的光輝一頁(yè)。
在祖廟的中軸線上,為酬神演戲而建的萬(wàn)福臺(tái),從順治十五年至今,見證了廣府大戲――粵劇發(fā)源地佛山三、四百年孕育無(wú)數(shù)名家的輝煌歷程,保存了活生生的嶺南戲曲氛圍,煥發(fā)著粵劇朝宗和粵劇審戲臺(tái)的影響力。以陶、磚、木、石、灰雕固化在祖廟內(nèi)外的'戲曲人物故事、角色、服飾、招式、造型,為粵劇尋根留下大量物證。
結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
祖廟以其獨(dú)特的嶺南古建風(fēng)貌和所存的冶鑄、漆樸、箔金、雕刻,反映了明清至民國(guó)本地高超的工藝技術(shù)水平,融古代佛山經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民間藝術(shù)于一爐,展現(xiàn)著工商、科舉、民俗、粵劇、武術(shù)五大文化主題,凝結(jié)成古代佛山的縮影。新世紀(jì)開始,設(shè)在祖廟的佛山黃飛鴻紀(jì)念館,引發(fā)全世界黃飛鴻門人的尋根拜祖,葉問(wèn)堂的開幕吸引上千外籍詠春門徒歸宗朝圣,萬(wàn)福臺(tái)的粵劇朝宗演出和佛山粵劇博物館、國(guó)際粵劇珍藏館吸引著世界各地的粵劇尋根之旅。在林海和夜色之中,交融著珠三角風(fēng)情的古典婚禮和吉期神誕的北帝崇拜浪潮。祖廟這座號(hào)稱珠三角諸廟之首的“古祠藝宮”宛如一顆明珠,道出一曲新韻。
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇四
佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號(hào)佛山市博物館內(nèi),由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成,占地18600平方米,是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、廣東省文明旅游區(qū)示范點(diǎn)、佛山市愛國(guó)主義教育基地。
祖廟建于北宋元豐年間(1078-1085),歷經(jīng)20多次重建和擴(kuò)建,現(xiàn)存以萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等明清建筑為主,具有典型的嶺南建筑風(fēng)格。
近千年的傳承積淀,凝聚了珠三角人民籍供奉道教水神北帝司水祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的厚望,由此佛山曾于明清時(shí)期躍為中國(guó)四大名鎮(zhèn)之冠和僅次于京師的天下四大聚之一,以水為財(cái)?shù)姆鹕饺嗽谧鎻R寫下二十七鋪以此為祖的光輝一頁(yè)。
在祖廟的中軸線上,為酬神演戲而建的萬(wàn)福臺(tái),從順治十五年至今,見證了廣府大戲——粵劇發(fā)源地佛山三、四百年孕育無(wú)數(shù)名家的輝煌歷程,保存了活生生的嶺南戲曲氛圍,煥發(fā)著粵劇朝宗和粵劇審戲臺(tái)的影響力。以陶、磚、木、石、灰雕固化在祖廟內(nèi)外的戲曲人物故事、角色、服飾、招式、造型,為粵劇尋根留下大量物證。
祖廟以其獨(dú)特的嶺南古建風(fēng)貌和所存的冶鑄、漆樸、箔金、雕刻,反映了明清至民國(guó)本地高超的工藝技術(shù)水平,融古代佛山經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民間藝術(shù)于一爐,展現(xiàn)著工商、科舉、民俗、粵劇、武術(shù)五大文化主題,凝結(jié)成古代佛山的縮影。新世紀(jì)開始,設(shè)在祖廟的佛山黃飛鴻紀(jì)念館,引發(fā)全世界黃飛鴻門人的尋根拜祖,葉問(wèn)堂的開幕吸引上千外籍詠春門徒歸宗朝圣,萬(wàn)福臺(tái)的粵劇朝宗演出和佛山粵劇博物館、國(guó)際粵劇珍藏館吸引著世界各地的粵劇尋根之旅。在林海和夜色之中,交融著珠三角風(fēng)情的古典婚禮和吉期神誕的北帝崇拜浪潮。祖廟這座號(hào)稱珠三角諸廟之首的“古祠藝宮”宛如一顆明珠,道出一曲新韻。
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佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇五
很多地方在元宵節(jié)這天都有舞獅子的的習(xí)俗。
舞獅子,是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù),每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典,民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期,南北朝時(shí)開始流行,至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說(shuō),它最早是從西域傳入的,獅子是文殊菩薩的坐騎,隨著佛教傳入中國(guó),舞獅子的活動(dòng)也輸入中國(guó)。獅子是漢武帝派張騫出使西域后,和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的xxx假面戲xxx,也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于劉宋的軍隊(duì),后來(lái)傳人民間的。兩種說(shuō)法都各有依據(jù),今天已很難判斷其是非。
不過(guò),唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說(shuō):xxx戲有五方獅子,高丈余,各衣五色,每一獅子,有十二人,戴紅抹額,衣畫衣,執(zhí)紅拂子,謂之獅子郎,舞太平樂曲。xxx詩(shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對(duì)此有生動(dòng)的描繪:xxx西涼伎,西涼伎,假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾,金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳,如從流沙來(lái)萬(wàn)里。xxx詩(shī)中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。在一千多年的發(fā)展過(guò)程中,獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。
北派獅舞以表演xxx武獅xxx為主,即魏武帝欽定的北魏xxx瑞獅xxx。小獅一人舞,大獅由雙人舞,一人站立舞獅頭,一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被,下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴,人們無(wú)法辨認(rèn)舞獅人的形體,它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮,手握旋轉(zhuǎn)繡球,配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在xxx獅子郎xxx的引導(dǎo)下,表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧,并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。南派獅舞以表演xxx文獅xxx為主,表演時(shí)講究表情,有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作,惟妙惟肖,逗人喜愛,也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心,并風(fēng)行于港澳,東南亞僑鄉(xiāng)。
南獅雖也是雙人舞,但舞獅人下穿燈籠褲,上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是xxx獅子郎xxx頭戴大頭佛面具,身穿長(zhǎng)袍,腰束彩帶,手握葵扇而逗引獅子,以此舞出各種優(yōu)美的招式,動(dòng)作滑稽風(fēng)趣。南獅流派眾多,有清遠(yuǎn)、英德的xxx雞公獅xxx,廣州、佛山的xxx大頭獅xxx,高鶴、中山的xxx鴨嘴獅xxx,東莞的xxx麒麟獅xxx等。
南獅除外形不同外,尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多,但沉著剛健,威嚴(yán)有力,民間稱為xxx劉備獅xxx。黑須紅面獅,人稱xxx關(guān)公獅xxx,舞姿勇猛而雄偉,氣概非凡。灰白胡須獅,動(dòng)作粗獷好戰(zhàn),俗稱xxx張飛獅xxx。獅子為百獸之尊,形象雄偉俊武,給人以威嚴(yán)、勇猛之感。古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征,認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。
所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習(xí)俗,以祈望生活吉樣如意,事事平安。
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇六
佛山祖廟坐落在佛山市祖廟路的鬧市中。它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟,始建于北宋元豐年間(公元1078--1085年),元明北帝廟,明代改稱靈應(yīng)祠;因?yàn)樗卧院筮@里一直是佛山各宗祠公眾議事的地方,成為聯(lián)結(jié)各姓的紐帶,所以佛山人習(xí)稱它為祖廟。
祖廟坐北朝南,占地面積約3500平方米。原建筑已于元末焚毀,明洪武五年(1372年)重建,以后經(jīng)過(guò)二十多次重修、擴(kuò)建,終于形成一座規(guī)模宏大、制作精美、具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃厚地方特色的古建筑群。祖廟由排列在南北向中軸線上的萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建筑組成,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整。
萬(wàn)福臺(tái)。
萬(wàn)福臺(tái)在祖廟最南端,是一座專供粵劇演出的大戲臺(tái)。粵劇起源于佛山,每年六七月份,在外演出的各戲班都返回佛山,解散舊班,重組新班。依照慣例,新戲班的頭場(chǎng)演出必在祖廟的萬(wàn)福臺(tái)進(jìn)行。此建筑為歇山卷棚頂,臺(tái)面寬三開間。前后臺(tái)用金漆木雕隔板分開,隔板兩側(cè)設(shè)門供演員出入。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星;下部雕刻戲曲故事“曹操大宴銅雀臺(tái)”的場(chǎng)面;左右分別雕刻降龍、伏虎二羅漢。這些金漆木雕刀工洗練、技藝嫻熟、筆法粗礦。
靈應(yīng)牌坊。
萬(wàn)福臺(tái)對(duì)面是建于明景泰二年(1451年)的靈應(yīng)牌坊。牌坊北側(cè)是錦香池(圖四)。池中有石雕龜蛇蟠蚪,是北帝的象征。錦香池兩側(cè)為鐘鼓樓和崇敬門、端肅門。兩門旁的墻壁上飾有磚雕、灰雕和陶塑。其中的陶塑最是引人注目。東側(cè)陶塑十一形象蒼勁的老者,面露微笑,手擎寶鏡,象征日神;西側(cè)陶塑是一美麗的婦人,婀娜多姿,手擎寶鏡,象征月神。
三門。
錦香正北的三門建于明景泰初年(1450),是進(jìn)入祖廟殿堂的正門(圖五)。建筑考究,檐下自東向西裝飾著金漆木雕花柱(圖六),雕刻內(nèi)容均為民間流傳的故事。屋頂有陶塑人物瓦脊橫貫全頂,陶塑高約1。5米,全廠31。6米,由152個(gè)人物組成,有“文如璧”字款。這種多姿多彩、生動(dòng)有趣的陶塑人物瓦脊,使建筑物更顯得高大壯觀,富麗堂皇。
前殿。
跨過(guò)三門,即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的諸神貼金夾紵造像。值得專的是殿中陳放的金漆木雕大神像,它是祖廟殿堂里重要的陳放。神像正面分上下兩層,上層雕刻內(nèi)容是“李元霸伏龍駒”的場(chǎng)面。整個(gè)金漆木雕的下層最為精彩。畫面中的李元霸暗指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后加入反清義軍的粵劇演員李文茂。是雕刻的眾多人物手中,高舉著寫有“李”字的旗幟,這字實(shí)際也是暗指參加義軍的李氏。廣東民間把“龍駒”比作“紅鬃烈馬”,把洋人特別是英國(guó)人叫“紅毛鬼”。所以“伏龍駒”就是馴服“紅毛鬼”的比喻。尤奇妙的是,這幅表現(xiàn)古裝戲劇的畫面中,竟然混著幾個(gè)頭戴禮帽、身穿燕尾服的洋人。他們或被打翻在地,或跪地求饒,丑態(tài)百出。充滿了廣東人民對(duì)侵略者的憎恨。據(jù)說(shuō)這幅構(gòu)思絕妙的金漆木雕,是光緒年間黃廣花圈假冒死用一年的時(shí)間創(chuàng)作出來(lái)的.
大殿。
慶真樓。
大殿北側(cè)的慶真樓建于景嘉慶元年(17),是祖廟建筑群中最晚的建筑物,樓為二層(圖十)。相傳這里曾是佛山最高的地方,屬佛山十景之一,登上慶真樓可以飽覽祖廟和佛山的全景。
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇七
湄洲島距離莆田市區(qū)42公里,因形如人的眉毛,嵌于萬(wàn)傾碧波之中,所以得名“湄洲”。它不僅是媽祖從小生活的地方,而且也是聞名海內(nèi)外的媽祖祖廟所在地。朋友們,湄洲島到了,請(qǐng)帶好隨身的行李物品,隨我下船,大家要小心腳下,注意安全哦。
“千年神女廟,長(zhǎng)護(hù)海霞紅。”請(qǐng)看,展現(xiàn)在我們面前這座宏偉的建筑群是上世紀(jì)70至80年代,由各地的媽祖信眾們籌資捐款,在原祖廟的基礎(chǔ)上擴(kuò)充修建的。整座廟宇分為五進(jìn),依山就勢(shì),建筑色彩依稀可見北宋痕跡。您瞧,它的外形象不象西藏的布達(dá)拉宮,古樸莊重,氣勢(shì)非凡呢!
各位請(qǐng)看,前面這一批批的進(jìn)香隊(duì)伍,他們有漂洋過(guò)海來(lái)的臺(tái)灣同胞及海外僑胞,也有祖國(guó)內(nèi)地來(lái)的進(jìn)香游客。大家注意到了嗎?在這些隊(duì)伍的最前面都抬著一尊媽祖神像,哪位朋友知道這是在干嘛?其實(shí)啊,這些神像都是以前從祖廟掛分靈出去的,現(xiàn)在進(jìn)香隊(duì)伍將她帶回來(lái),這叫“媽祖回娘家”。朋友們,請(qǐng)隨我繼續(xù)前行,咱們到山頂?shù)膵屪媸裣袢タ纯础倪@升天樓往上,要登99級(jí)臺(tái)階方可抵達(dá)。而且從山下媽祖廟的牌樓到山頂?shù)?媽祖像整條軸線總長(zhǎng)323米,大家猜猜看,這99級(jí)臺(tái)階、323米各代表什么呢?沒錯(cuò),99蘊(yùn)含有媽祖九月初九升天之意,而323是為紀(jì)念媽祖三月二十三的誕辰之日。好,各位朋友,這里就是媽祖山的最高點(diǎn),眼前這尊儀態(tài)雍容,面部慈祥的媽祖造像,高14.35米,由365塊花崗石砌成,它象征著媽祖保佑這14.35平方公里湄洲大地上的居民,一年365天天天平安幸福。請(qǐng)看,媽祖頭戴皇冠,身著霞披,手持如意,遙望著大海。海的那頭正是祖國(guó)的寶島——臺(tái)灣。在臺(tái)灣鹿港朝天宮有一尊一模一樣的媽祖石像與之隔海相望,共同維護(hù)著臺(tái)灣海峽的和平與安寧。是啊,媽祖的民間信仰從產(chǎn)生至今已經(jīng)歷了一千多年,它跨越時(shí)空,跨越地域,跨越人種,在全世界擁有1億多的信徒。媽祖已經(jīng)成為四海共仰的女神,成為慈愛與和平的象征。無(wú)論在大陸,還是在臺(tái)灣、香港、澳門乃至巴黎、夏威夷以及世界各地的華人區(qū),對(duì)于媽祖,實(shí)際上都是一種強(qiáng)烈的不忘祖先的意識(shí)。或許這就是媽祖信仰久傳不衰的關(guān)鍵所在吧,朋友們,如果有機(jī)會(huì),希望您能再次光臨湄洲,歡迎拜謁這位奇女子,到時(shí)候,“請(qǐng)你的朋友一起來(lái),湄洲來(lái)做客。”
謝謝大家!
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇八
佛山(英文:foshan、fatshan)簡(jiǎn)稱禪,古稱忠義鄉(xiāng)、季華鄉(xiāng),“肇跡于晉,得名于唐”,是國(guó)家歷史文化名城。據(jù)考證,佛山的歷史起源于現(xiàn)禪城區(qū)瀾石街道區(qū)域,距今約4500-5520xx年。唐宋年間,佛山的手工業(yè)、商業(yè)和文化已十分繁榮。明清時(shí),更是發(fā)展成商賈云集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的嶺南重鎮(zhèn),與湖北的漢口鎮(zhèn)、江西的景德鎮(zhèn)、河南的朱仙鎮(zhèn)并稱中國(guó)四大名鎮(zhèn),與北京、漢口、蘇州并稱天下“四大聚”,陶瓷、紡織、鑄造、醫(yī)藥四大行業(yè)鼎盛南國(guó)。清末,佛山得風(fēng)氣之先,成為中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)源地之一,先后誕生了中國(guó)第一家新式繅絲廠和第一家火柴廠,并建立了“南洋兄弟煙草公司竹嘴廠”。
佛山是廣東省第三大城市,中國(guó)古代四大名鎮(zhèn)之一,在中國(guó)最具經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展活力之一的珠江三角洲中部,為“廣佛都市圈”。佛山是“廣佛同城”、“廣佛肇經(jīng)濟(jì)圈”、“珠三角經(jīng)濟(jì)圈”重要組成部分,在廣東省經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于領(lǐng)先地位。
佛山現(xiàn)轄禪城區(qū)、南海區(qū)、順德區(qū)、高明區(qū)和三水區(qū)。全市總面積3848平方公里。常住人口603萬(wàn)人,其中戶籍人口370.89萬(wàn)人。佛山是著名僑鄉(xiāng),祖籍佛山的華僑和港澳臺(tái)同胞達(dá)140萬(wàn)人,其中港澳同胞80多萬(wàn)人。
佛山不是一個(gè)整體,而是一個(gè)城市群,是由4個(gè)縣域和一個(gè)市區(qū)域組成的一個(gè)組合體。他沒有一個(gè)固定的中心,可以凝聚起整個(gè)佛山地區(qū),但他卻可以協(xié)調(diào)起市區(qū)與縣域的協(xié)調(diào)發(fā)展。
佛山新八景:西樵山、佛山祖廟、清暉園、南風(fēng)古灶、陳村花卉世界、三水荷花世界、高明皂幕山、南國(guó)桃園。
城市地標(biāo):佛山恒安瑞士大酒店(高度208米)、祖廟、百花、東方廣場(chǎng)等。
地理位置:佛山市中心區(qū)距廣州三大交通樞紐(廣州新白云機(jī)場(chǎng)、廣州新火車站、廣州南沙港)車程均在1小時(shí)之內(nèi)。得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì),使佛山能夠充分接受廣州的輻射和帶動(dòng),與廣州共享基礎(chǔ)設(shè)施、交通網(wǎng)絡(luò)、金融資本、人才教育、科技信息和市場(chǎng)服務(wù)等資源,實(shí)現(xiàn)聯(lián)系緊密、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)和功能互補(bǔ)。佛山毗鄰港澳,與香港、澳門分別相距231公里和143公里,車程均在2小時(shí)左右,隨著廣珠城際軌道的開通,佛澳形成“1小時(shí)交通圈”,使佛山能夠充分利用港澳的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和國(guó)際性大都市的地位,廣泛參與世界經(jīng)濟(jì),走向國(guó)際化。地區(qū)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況:廣東省第三大城市。
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇九
你去過(guò)佛山嗎?你知道佛山祖廟的故事嗎?來(lái)看看吧。
山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū),祖廟從北宋元豐年間(1078—1085年)始建,至清代初年,這里逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年(18),祖廟大修,形成今日的祖廟建筑群。
佛山祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶,現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品,如70件30種兵器銅墻鐵壁儀仗,直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎、銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎、鐵鼎、鐵畫等等。園內(nèi)還陳列有石刻匾額,明、清時(shí)期的石獸、碑刻唐代“貞觀二年”款棋字陽(yáng)文“佛山”,石片旁的復(fù)制品。重新組合復(fù)完的陶塑瓦脊,大量的金木雕建筑構(gòu)件,大型鐵鑄武士立像,鐵鑄瑞獸、鐵炮等等。這些陳列品集中反映了明清時(shí)期佛山高超的工藝技術(shù)。無(wú)怪乎,一些前來(lái)參觀的外國(guó)朋友將祖廟譽(yù)為“東方民間藝術(shù)之宮”。
佛山祖廟始建于北宋元豐年間(1078年~1085年),當(dāng)時(shí)的名稱叫祖堂,其實(shí)就是北帝廟,當(dāng)時(shí)珠三角地區(qū)多為水鄉(xiāng),水患多,而北帝恰是傳說(shuō)中治水的神,于是北帝作為佛山人的保護(hù)神被供奉起來(lái)。但在明代,祖廟遭到破壞。洪武5年,祖廟得到重建。
明朝正統(tǒng)十四年,朝廷封祖堂為靈應(yīng)祠,并建了靈應(yīng)牌坊。自此,祖廟由民間祭祀之地變成官方祭祀之地。
1451年,成為官方祭祀之地的祖廟得到朝廷的支持?jǐn)U建,塑北帝銅像。自此,祖廟初具規(guī)模。
光緒二十五年,富裕的佛山人捐錢捐物對(duì)祖廟進(jìn)行首次大修,祖廟至今仍保持著百年前的藝術(shù)建筑風(fēng)貌。
當(dāng)時(shí),各行各業(yè)人士都拿出自己最好的東西捐給祖廟,佛山當(dāng)時(shí)手工最出名的石灣瓦也被放在了祖廟的屋脊上。
上個(gè)世紀(jì)70年代初,靈應(yīng)祠大堂后面慶真樓的磚木結(jié)構(gòu)改成了混泥土結(jié)構(gòu)。據(jù)當(dāng)時(shí)參加了修繕工作的梁詩(shī)裕先生說(shuō),當(dāng)時(shí)動(dòng)用了100多人共花了一年多時(shí)間才完成修繕工作。
上個(gè)世紀(jì)70年代還沒有設(shè)立佛山市博物館,祖廟旁邊是關(guān)帝廟、媽祖廟等,后來(lái)才把它們拆了修建佛山博物館,因此用博物館的概念來(lái)評(píng)價(jià)祖廟是不準(zhǔn)確的。,慶真樓變成危房,加固后又重新使用。
祖廟內(nèi)供奉的北帝神,傳說(shuō)是北方水神,所有興風(fēng)作浪的龍蝦蟹將都由他統(tǒng)管。由于唐宋時(shí)期珠三角一帶多有水災(zāi),佛山人便將北帝請(qǐng)到佛山坐鎮(zhèn)。說(shuō)來(lái)奇怪,自此之后,佛山一帶再也沒有鬧過(guò)水災(zāi)。廣東人有以水為財(cái)?shù)挠^念,故而北帝崇拜就成了珠三角民俗的典型,其中更蘊(yùn)含著風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的良好愿望。佛山人把祖廟視為福廟,每逢中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)假日,如春節(jié)、端午、中秋等,佛山和珠三角一帶老百姓都會(huì)不約而同地聚集在祖廟。他們朝拜祈福,許下良好心愿;他們反思懺悔,凈化心靈。大家心理都覺得:不到祖廟心理就不踏實(shí),到了祖廟,大家心里則有了一種平衡,有了一個(gè)希望,生活才有了目標(biāo),有了動(dòng)力。于是日子在日復(fù)一日中變得有滋有味……現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)才在車水馬龍中滾滾向前……無(wú)怪乎佛山人將祖廟視為自己的根,自己的源,甚至是自己的生命。有位佛山的朋友曾給我講了一個(gè)故事:““””時(shí)期全國(guó)上下掀起一陣又一陣破“四舊”的浪潮,許多廟宇和廟宇內(nèi)的珍貴文物在這次浩劫中毀于一旦。那時(shí)候,外地紅衛(wèi)兵將佛山祖廟定為摧毀的目標(biāo)。在一天上午,突然有大批人馬手持棍棒沖向祖廟,佛山的紅衛(wèi)兵和老百姓事先得到消息,早早來(lái)到祖廟門口,手挽手,萬(wàn)眾一心,用身體組成了一道人墻,誓死保住了祖廟。當(dāng)年參加祖廟保衛(wèi)戰(zhàn)的人一提到這件事都忍不住熱淚橫流……太感人了,許多人被打的全身流血,但沒有一個(gè)人退縮,當(dāng)時(shí)有一個(gè)信念,生命可不要,祖廟決不能丟。這個(gè)故事對(duì)我的觸動(dòng)很大,“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”,神州大地,廟宇無(wú)數(shù),然而,能在人們心中占據(jù)如此地位的廟又能有幾個(gè),祖廟原來(lái)是無(wú)愧于這“萬(wàn)廟之祖”的稱號(hào)的。
佛山人的生活軌跡處處都和祖廟連在一起,那天游祖廟時(shí)正好趕上四對(duì)新人在祖廟舉行婚禮。新娘們坐著大紅花轎,新郎手扶花轎跟著,八音鑼鼓起奏、大頭佛開路、大吟姐陪侍,在眾人的簇?fù)硐孪矚庋笱蟮剡M(jìn)入祖廟,結(jié)婚典禮開始。他們先到萬(wàn)福臺(tái)上拜天地、拜高堂。然后新郎新娘牽手到靈應(yīng)祠許愿,并一起到錦香池用銀子齊擲石雕龜蛇祈福,到黃飛鴻紀(jì)念館看舞獅表演,最后由主辦方向新郎新娘贈(zèng)萬(wàn)福之婚紀(jì)念匾。其間大批的觀看者,新聞?dòng)浾吆蛿z影發(fā)燒友的長(zhǎng)槍短炮為婚禮的氣氛推波助瀾。這種儀式在祖廟屢見不鮮,很多新婚夫婦即使沒有在祖廟里舉行婚禮也必定要到祖廟門前合影。這給祖廟平添了許多浪漫的生活氣息。
此后,新婚夫婦生了貴子,快到上學(xué)的年齡又要到祖廟來(lái)參加開筆典禮。開筆儀式在祖廟西南部的孔廟里進(jìn)行。據(jù)傳憑借祖廟的靈氣,歷史上佛山讀書人的成績(jī)冠甲全粵,直至辛亥革命前后人才輩出思想家康有為,鐵道之父詹天佑,小說(shuō)家吳研人至現(xiàn)在任香港律政司長(zhǎng)梁愛詩(shī)等均在佛山的尊孔的風(fēng)氣中成長(zhǎng)。1980年一來(lái),佛山在全國(guó)的高考中更是異軍突起,祖廟專設(shè)狀元榜以激勵(lì)后人發(fā)奮學(xué)習(xí),并在此開設(shè)兒童開筆典禮儀式。開筆是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)少兒開始識(shí)字習(xí)禮節(jié)的稱謂,是作為少兒進(jìn)入人生學(xué)習(xí)階段和貫通教育心理學(xué)的啟蒙教育紀(jì)念形式。祖廟的開筆典禮已經(jīng)開辦多年,珠三角不少家長(zhǎng)學(xué)校都選擇祖廟為小孩舉行開筆典禮。筆者有幸目睹了開筆典禮的全過(guò)程。首先參加開筆典禮的小孩排好隊(duì),在樂聲中由老師引領(lǐng)步入孔圣殿,在殿里接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教孝順父母的訓(xùn)導(dǎo)。并由老師教寫“學(xué)業(yè)進(jìn)步”的描紅條幅,然后每個(gè)小孩手摸孔廟內(nèi)的文筆合影,參觀佛山狀元榜,手拿“學(xué)業(yè)進(jìn)步”的吉祥語(yǔ)到吉祥樹下許愿;共同擊敲啟智鐘,取狀元井的水用狀元巾洗臉,接下來(lái)便由啟蒙老師用朱砂為開筆者開智(痣),最后穿上博士袍集體合影。整個(gè)開筆典禮儀式節(jié)奏鮮明,意義深遠(yuǎn)。
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇十
佛山祖廟即今天的佛山市祖廟博物館,位于禪城區(qū)祖廟路21號(hào),占地面積3.02萬(wàn)平方米,是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)、廣東省愛國(guó)主義教育基地、廣東省中華文化傳承基地、廣東十個(gè)文明旅游景區(qū)示范點(diǎn)之一。
祖廟博物館是一座集明清古建筑藝術(shù)和佛山傳統(tǒng)文化的民俗類博物館,轄區(qū)包括祖廟古建筑群、孔廟、黃飛鴻紀(jì)念館、葉問(wèn)堂等。其中祖廟供奉道教真武玄天上帝,始建于北宋元豐年間(1078-1085年),是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;孔廟建于清宣統(tǒng)三年(19),為清末民國(guó)初尊孔場(chǎng)所,是佛山市文物保護(hù)單位;黃飛鴻紀(jì)念館、葉問(wèn)堂為紀(jì)念佛山籍著名武術(shù)家黃飛鴻、葉問(wèn),于建成對(duì)外開放。
祖廟博物館館藏文物以道教及佛山地方民俗文物為主。我館基本陳列充分展示道教文化、武術(shù)文化、佛山民間藝術(shù)等民俗文化,每年舉辦春節(jié)祈福、“三月三”北帝誕、鄉(xiāng)飲酒禮、春秋諭祭等影響深遠(yuǎn)的民俗文化活動(dòng)。館內(nèi)還長(zhǎng)年舉辦“孔廟學(xué)童開筆禮”、“黃飛鴻醒獅表演”、“粵劇表演”等民俗文化動(dòng)態(tài)展示活動(dòng),并通過(guò)引進(jìn)舉辦高品位和高質(zhì)量的展覽,不斷豐富陳列展覽資源。學(xué)術(shù)研究方面,近幾年來(lái),我館出版了《中樞與象征—佛山祖廟的歷史、藝術(shù)與社會(huì)》、《佛山祖廟》、《古韻瓷風(fēng)》和《祖廟傳奇》等。
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇十一
祖廟——佛山的一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)。這里每天車水馬龍,香火鼎盛,傳說(shuō)不斷。他到底長(zhǎng)什么樣子呢?今天就讓我?guī)ьI(lǐng)大家掀開他的神秘面紗吧!
祖廟位于佛山市禪城區(qū),興建于1078年北宋時(shí)代,也就是北帝廟。一到祖廟博物館門口,映入眼簾的便是一座雄偉的牌坊,非常壯觀!一進(jìn)大門,迎面而來(lái)的便是壯觀的雙龍壁。壁上刻著雙龍戲珠,兩條龍各自回首遙望,真像活了一樣。在前往黃飛鴻紀(jì)念館的路上,我意外的發(fā)現(xiàn)兩枚大炮。對(duì)于一個(gè)小軍事迷來(lái)說(shuō),那是多么高興的事情!我立馬跑過(guò)去摸一下。感受軍人的感受,想象當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的情景。來(lái)到黃飛鴻紀(jì)念館,吸引人的醒獅表演開始了!一陣讓人興奮的鼓聲響起了!緊接著,一個(gè)人拿著長(zhǎng)棍蹦了出來(lái),他雙手孔武有力,不停的揮舞著,真像吃了大力丸一樣。接下來(lái),兩頭生龍活虎的醒獅用自己的氣勢(shì)獲得了我們的喝彩。它們時(shí)而搖頭晃腦,時(shí)而上下亂竄,讓我們眼花繚亂。炯炯有神的大眼睛眨來(lái)眨去,好像在歡迎我們的到來(lái)。我摸了一下獅子的頭,旁邊的阿姨說(shuō)這寓意鴻運(yùn)當(dāng)頭。
我們還參觀了黃飛鴻銅像、祈福牌、靈應(yīng)祠、錦香池……其中我最喜歡的就是錦香池了。里面有一只大烏龜,烏龜上有一條蛇,據(jù)說(shuō)這是北帝的原型,只要你砸中它,你就會(huì)夢(mèng)想成真。我馬上找了一個(gè)硬幣蠢蠢欲動(dòng),我站在中間,奮力一扔,中了!我高興地跳了起來(lái)!我相信一定會(huì)有好運(yùn)的。
這就是我們的佛山祖廟,充滿了神圣和快樂。它帶給我們的祝福是無(wú)人可替的。歡迎你們前來(lái)旅游!
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇十二
佛山祖廟坐落在佛山市祖廟路的鬧市中。它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟,始建于北宋元豐年間(公元1078--1085年),元明北帝廟,明代改稱靈應(yīng)祠;因?yàn)樗卧院筮@里一直是佛山各宗祠公眾議事的地方,成為聯(lián)結(jié)各姓的紐帶,所以佛山人習(xí)稱它為祖廟。
祖廟坐北朝南,占地面積約3500平方米。原建筑已于元末焚毀,明洪武五年(1372年)重建,以后經(jīng)過(guò)二十多次重修、擴(kuò)建,終于形成一座規(guī)模宏大、制作精美、具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃厚地方特色的古建筑群。祖廟由排列在南北向中軸線上的萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建筑組成,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整。
萬(wàn)福臺(tái)。
萬(wàn)福臺(tái)在祖廟最南端,是一座專供粵劇演出的大戲臺(tái)。粵劇起源于佛山,每年六七月份,在外演出的各戲班都返回佛山,解散舊班,重組新班。依照慣例,新戲班的頭場(chǎng)演出必在祖廟的萬(wàn)福臺(tái)進(jìn)行。此建筑為歇山卷棚頂,臺(tái)面寬三開間。前后臺(tái)用金漆木雕隔板分開,隔板兩側(cè)設(shè)門供演員出入。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星;下部雕刻戲曲故事"曹操大宴銅雀臺(tái)"的場(chǎng)面;左右分別雕刻降龍、伏虎二羅漢。這些金漆木雕刀工洗練、技藝嫻熟、筆法粗礦。
靈應(yīng)牌坊。
萬(wàn)福臺(tái)對(duì)面是建于明景泰二年(1451年)的靈應(yīng)牌坊。牌坊北側(cè)是錦香池(圖四)。池中有石雕龜蛇蟠蚪,是北帝的象征。錦香池兩側(cè)為鐘鼓樓和崇敬門、端肅門。兩門旁的墻壁上飾有磚雕、灰雕和陶塑。其中的陶塑最是引人注目。東側(cè)陶塑十一形象蒼勁的老者,面露微笑,手擎寶鏡,象征日神;西側(cè)陶塑是一美麗的婦人,婀娜多姿,手擎寶鏡,象征月神。
三門。
錦香正北的三門建于明景泰初年(1450),是進(jìn)入祖廟殿堂的正門(圖五)。建筑考究,檐下自東向西裝飾著金漆木雕花柱(圖六),雕刻內(nèi)容均為民間流傳的故事。屋頂有陶塑人物瓦脊橫貫全頂,陶塑高約1。5米,全廠31。6米,由152個(gè)人物組成,有"文如璧"字款。這種多姿多彩、生動(dòng)有趣的陶塑人物瓦脊,使建筑物更顯得高大壯觀,富麗堂皇。
前殿。
跨過(guò)三門,即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的諸神貼金夾紵造像。值得專的是殿中陳放的金漆木雕大神像,它是祖廟殿堂里重要的陳放。神像正面分上下兩層,上層雕刻內(nèi)容是"李元霸伏龍駒"的場(chǎng)面。整個(gè)金漆木雕的下層最為精彩。畫面中的李元霸暗指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后加入反清義軍的粵劇演員李文茂。是雕刻的眾多人物手中,高舉著寫有"李"字的旗幟,這字實(shí)際也是暗指參加義軍的李氏。廣東民間把"龍駒"比作"紅鬃烈馬",把洋人特別是英國(guó)人叫"紅毛鬼"。所以"伏龍駒"就是馴服"紅毛鬼"的比喻。尤奇妙的是,這幅表現(xiàn)古裝戲劇的畫面中,竟然混著幾個(gè)頭戴禮帽、身穿燕尾服的洋人。他們或被打翻在地,或跪地求饒,丑態(tài)百出。充滿了廣東人民對(duì)侵略者的憎恨。據(jù)說(shuō)這幅構(gòu)思絕妙的金漆木雕,是光緒年間黃廣花圈假冒死用一年的時(shí)間創(chuàng)作出來(lái)的.
大殿。
前殿北面即為建于明洪武五年(1372年)的大殿,這是祖廟中年代最早、最重要的建筑,地方宗祠活動(dòng)就是在這里進(jìn)行(圖九)。大殿正中供奉一尊北帝銅鑄造像,銅像重約2。5噸。這尊北帝像端坐在神龕內(nèi),慈眉善目,五屢長(zhǎng)髯飄在胸前,服飾華貴,1雙足。
慶真樓。
大殿北側(cè)的慶真樓建于景嘉慶元年(1796年),是祖廟建筑群中最晚的建筑物,樓為二層(圖十)。相傳這里曾是佛山最高的地方,屬佛山十景之一,登上慶真樓可以飽覽祖廟和佛山的全景。
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇十三
各位游客大家好,歡迎來(lái)到真佛山。真佛山位于福善鎮(zhèn)境內(nèi)的七里峽山脈中段,是一座集古廟、林海、秀峰、溶洞、湖水于一體,人文景觀、自然景觀交相輝映的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。我們今天的游覽路線是沿著山路一路向上,依次經(jīng)過(guò)寺門、玉皇殿、天子殿最后到達(dá)大雄寶殿。另外,因?yàn)檎娣鹕缴絼?shì)比較陡峭,請(qǐng)大家一定要注意安全。
真佛山寺廟群最初是關(guān)帝廟。清朝嘉慶十五年,也就是1810年,僧人蔣德化仿照佛寺對(duì)關(guān)帝廟進(jìn)行了大規(guī)模的改造,取名為“德化寺”。十五年后的道光六年,達(dá)州知府孫益廷捐資擴(kuò)建德化寺并親自題名“真佛山”。因?yàn)檎娣鹕饺遽尩廊毯弦唬蚨腥淌サ氐拿雷u(yù)。說(shuō)到這真佛山的得名啊,還有一個(gè)小故事。道光年間的達(dá)州知府孫益廷年過(guò)半百而膝下無(wú)子,特意上山求助于德化寺的和尚,法師贈(zèng)給知府夫人一個(gè)桃子,不久,夫人就喜得貴子,孫知府便深信這是佛祖顯靈,稱頌德化寺的和尚是尊“真佛”,并且大筆一揮題名“真佛山”。后人評(píng)價(jià)真佛山是一座儒釋道三教融合的圣地,尤其是德化寺的三大殿,是目前川東北保存最完整、規(guī)模最大的建筑群,堪稱建筑藝術(shù)寶庫(kù)。
看過(guò)了前面的寺門、玉皇殿,現(xiàn)在就到了天子殿。既然來(lái)到天子殿,拜過(guò)了十殿閻王,那我就順便來(lái)給大家講一講咱們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的閻羅王。遠(yuǎn)古時(shí)代,先民們對(duì)于夢(mèng)和死亡難以理解,于是就產(chǎn)生了對(duì)鬼神的崇拜,他們認(rèn)為生命是由魂魄主宰的,古人有云,“魄者,心識(shí),有靈用而無(wú)行者;魄者,有形體而為心識(shí)之依處者”大體意思就是,魂是人的精神、魄呢就差不多相當(dāng)于人的肉體。人死之后,魄隨著肉體消亡了,但魂就好比人睡著了之后做夢(mèng)一樣飄飄忽忽地就離開了肉體,成為了鬼魂。人們相信,鬼魂在陰間所得到的好壞對(duì)待是由當(dāng)初在人間的德行表現(xiàn)所決定的。再說(shuō)閻羅王,閻羅王本來(lái)是古代印度神話中管理陰間的王,佛教把他發(fā)展成了地獄的主人。閻羅王所掌管的就是人們非常熟悉的十八層地獄。按照佛經(jīng)的說(shuō)法,在人間作惡多端、罪孽深重的人死后都要進(jìn)十八層地域受盡無(wú)限的刑罰痛苦。這本來(lái)是佛教為了宣傳“因果報(bào)應(yīng)”的理論編造的,但它卻在民間得到了廣泛的信仰。咱們天子殿這里供奉的十殿閻君就是地獄的統(tǒng)治者。十殿閻君要解決的問(wèn)題主要在于人死后所面臨的審判問(wèn)題。按照要求,所有人在世間的行為,都要在冥冥地府中得到一次嚴(yán)格公正的裁決。善者就能投生凈土,作惡的就要打入地獄受盡磨難。在十殿冥府中,亡靈每七天過(guò)一個(gè)殿,受一位閻君的審判。當(dāng)然了,身為陰曹地府的主宰,閻羅王不能什么事都是自己來(lái),于是就有了他手下的判官(手勢(shì))和小鬼。大家看這里,這就是牛頭馬面,負(fù)責(zé)地獄的巡邏和緝拿逃跑的罪人。這尊是鬼夜叉,負(fù)責(zé)在地獄中施行刑罰。這兩位就是黑白無(wú)常,負(fù)責(zé)到人間索命勾魂。這樣呢,一個(gè)由閻羅王、判官、小鬼、牛頭馬面、鬼夜叉、黑白無(wú)常等構(gòu)成的地獄任務(wù)系統(tǒng)就出來(lái)了。
話說(shuō)回來(lái)啊,地獄還有閻王小鬼這些說(shuō)法是人類想象出來(lái)的,并沒有科學(xué)依據(jù)。那咱們天子殿內(nèi)這么多的塑像,而且一尊尊都塑造的面目猙獰。其實(shí)它的作用就是提醒大家善有善報(bào),惡有惡報(bào),勸大家積極行善,不做惡事。
好,現(xiàn)在請(qǐng)大家這邊走,我們?nèi)⒂^下一個(gè)殿——大雄寶殿。
我的講解完畢,請(qǐng)老師提問(wèn)。
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇十四
佛山祖廟坐落在佛山市祖廟路的鬧市中。它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟,始建于北宋元豐年間(公元1078--1085年),元明北帝廟,明代改稱靈應(yīng)祠;因?yàn)樗卧院筮@里一直是佛山各宗祠公眾議事的地方,成為聯(lián)結(jié)各姓的紐帶,所以佛山人習(xí)稱它為祖廟。
祖廟坐北朝南,占地面積約3500平方米。原建筑已于元末焚毀,明洪武五年(1372年)重建,以后經(jīng)過(guò)二十多次重修、擴(kuò)建,終于形成一座規(guī)模宏大、制作精美、具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃厚地方特色的古建筑群。祖廟由排列在南北向中軸線上的萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建筑組成,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整。
萬(wàn)福臺(tái)在祖廟最南端,是一座專供粵劇演出的大戲臺(tái)。粵劇起源于佛山,每年六七月份,在外演出的各戲班都返回佛山,解散舊班,重組新班。依照慣例,新戲班的頭場(chǎng)演出必在祖廟的萬(wàn)福臺(tái)進(jìn)行。此建筑為歇山卷棚頂,臺(tái)面寬三開間。前后臺(tái)用金漆木雕隔板分開,隔板兩側(cè)設(shè)門供演員出入。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星;下部雕刻戲曲故事“曹操大宴銅雀臺(tái)”的場(chǎng)面;左右分別雕刻降龍、伏虎二羅漢。這些金漆木雕刀工洗練、技藝嫻熟、筆法粗礦。
萬(wàn)福臺(tái)對(duì)面是建于明景泰二年(1451年)的靈應(yīng)牌坊。牌坊北側(cè)是錦香池。池中有石雕龜蛇蟠蚪,是北帝的象征。錦香池兩側(cè)為鐘鼓樓和崇敬門、端肅門。兩門旁的墻壁上飾有磚雕、灰雕和陶塑。其中的陶塑最是引人注目。東側(cè)陶塑十一形象蒼勁的老者,面露微笑,手擎寶鏡,象征日神;西側(cè)陶塑是一美麗的婦人,婀娜多姿,手擎寶鏡,象征月神。
錦香正北的三門建于明景泰初年(1450),是進(jìn)入祖廟殿堂的正門。建筑考究,檐下自東向西裝飾著金漆木雕花柱,雕刻內(nèi)容均為民間流傳的故事。屋頂有陶塑人物瓦脊橫貫全頂,陶塑高約1。5米,全廠31。6米,由152個(gè)人物組成,有“文如璧”字款。這種多姿多彩、生動(dòng)有趣的陶塑人物瓦脊,使建筑物更顯得高大壯觀,富麗堂皇。
跨過(guò)三門,即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的諸神貼金夾紵造像。值得專的是殿中陳放的金漆木雕大神像,它是祖廟殿堂里重要的陳放。神像正面分上下兩層,上層雕刻內(nèi)容是“李元霸伏龍駒”的場(chǎng)面。整個(gè)金漆木雕的下層最為精彩。畫面中的李元霸暗指戰(zhàn)爭(zhēng)后加入反清義軍的粵劇演員李文茂。是雕刻的眾多人物手中,高舉著寫有“李”字的旗幟,這字實(shí)際也是暗指參加義軍的李氏。廣東民間把“龍駒”比作“紅鬃烈馬”,把洋人特別是英國(guó)人叫“紅毛鬼”。所以“伏龍駒”就是馴服“紅毛鬼”的比喻。尤奇妙的是,這幅表現(xiàn)古裝戲劇的畫面中,竟然混著幾個(gè)頭戴禮帽、身穿燕尾服的洋人。他們或被打翻在地,或跪地求饒,丑態(tài)百出。充滿了廣東人民對(duì)侵略者的憎恨。據(jù)說(shuō)這幅構(gòu)思絕妙的金漆木雕,是光緒年間黃廣花圈假冒死用一年的時(shí)間創(chuàng)作出來(lái)的。
前殿北面即為建于明洪武五年(1372年)的大殿,這是祖廟中年代最早、最重要的建筑,地方宗祠活動(dòng)就是在這里進(jìn)行。大殿正中供奉一尊北帝銅鑄造像,銅像重約2。5噸。這尊北帝像端坐在神龕內(nèi),慈眉善目,五屢長(zhǎng)髯飄在胸前,服飾華貴,赤裸雙足。銅像的頭光、西部及手足全部貼金,整尊神像金光燦爛,是佛山古代工匠卓越鑄造技術(shù)的體現(xiàn)。
大殿北側(cè)的慶真樓建于景嘉慶元年(1796年),是祖廟建筑群中最晚的建筑物,樓為二層。相傳這里曾是佛山最高的地方,屬佛山十景之一,登上慶真樓可以飽覽祖廟和佛山的全景。
今天的祖廟以是佛山市博物館所在地,大門坐東朝西,穿過(guò)林木繁盛、花香鳥語(yǔ)的庭院,走進(jìn)端肅門,便可置身于祖廟古老的殿堂中。中外游客熙來(lái)攘往,這座民間工藝之宮已煥發(fā)出來(lái)青春的異彩。
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇十五
各位游客:
大家好,歡迎來(lái)到真佛山。真佛山位于福善鎮(zhèn)境內(nèi)的七里峽山脈中段,是一座集古廟、林海、秀峰、溶洞、湖水于一體,人文景觀、自然景觀交相輝映的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。我們今天的游覽路線是沿著山路一路向上,依次經(jīng)過(guò)寺門、玉皇殿、天子殿最后到達(dá)大雄寶殿。另外,因?yàn)檎娣鹕缴絼?shì)比較陡峭,請(qǐng)大家一定要注意安全。
真佛山寺廟群最初是關(guān)帝廟。清朝嘉慶十五年,也就是1810年,僧人蔣德化仿照佛寺對(duì)關(guān)帝廟進(jìn)行了大規(guī)模的改造,取名為“德化寺”。十五年后的道光六年,達(dá)州知府孫益廷捐資擴(kuò)建德化寺并親自題名“真佛山”。
因?yàn)檎娣鹕饺遽尩廊毯弦唬蚨腥淌サ氐拿雷u(yù)。說(shuō)到這真佛山的得名啊,還有一個(gè)小故事。道光年間的達(dá)州知府孫益廷年過(guò)半百而膝下無(wú)子,特意上山求助于德化寺的和尚,法師贈(zèng)給知府夫人一個(gè)桃子,不久,夫人就喜得貴子,孫知府便深信這是佛祖顯靈,稱頌德化寺的和尚是尊“真佛”,并且大筆一揮題名“真佛山”。后人評(píng)價(jià)真佛山是一座儒釋道三教融合的圣地,尤其是德化寺的三大殿,是目前川東北保存最完整、規(guī)模最大的建筑群,堪稱建筑藝術(shù)寶庫(kù)。
看過(guò)了前面的寺門、玉皇殿,現(xiàn)在就到了天子殿。既然來(lái)到天子殿,拜過(guò)了十殿閻王,那我就順便來(lái)給大家講一講咱們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的閻羅王。遠(yuǎn)古時(shí)代,先民們對(duì)于夢(mèng)和死亡難以理解,于是就產(chǎn)生了對(duì)鬼神的崇拜,他們認(rèn)為生命是由魂魄主宰的,古人有云,“魄者,心識(shí),有靈用而無(wú)行者;魄者,有形體而為心識(shí)之依處者”大體意思就是,魂是人的精神、魄呢就差不多相當(dāng)于人的肉體。人死之后,魄隨著肉體消亡了,但魂就好比人睡著了之后做夢(mèng)一樣飄飄忽忽地就離開了肉體,成為了鬼魂。
人們相信,鬼魂在陰間所得到的好壞對(duì)待是由當(dāng)初在人間的德行表現(xiàn)所決定的。再說(shuō)閻羅王,閻羅王本來(lái)是古代印度神話中管理陰間的王,佛教把他發(fā)展成了地獄的主人。閻羅王所掌管的就是人們非常熟悉的十八層地獄。按照佛經(jīng)的說(shuō)法,在人間作惡多端、罪孽深重的人死后都要進(jìn)十八層地域受盡無(wú)限的刑罰痛苦。這本來(lái)是佛教為了宣傳“因果報(bào)應(yīng)”的理論編造的,但它卻在民間得到了廣泛的信仰。咱們天子殿這里供奉的十殿閻君就是地獄的統(tǒng)治者。
十殿閻君要解決的問(wèn)題主要在于人死后所面臨的審判問(wèn)題。按照要求,所有人在世間的行為,都要在冥冥地府中得到一次嚴(yán)格公正的裁決。善者就能投生凈土,作惡的就要打入地獄受盡磨難。在十殿冥府中,亡靈每七天過(guò)一個(gè)殿,受一位閻君的審判。當(dāng)然了,身為陰曹地府的主宰,閻羅王不能什么事都是自己來(lái),于是就有了他手下的判官(手勢(shì))和小鬼。大家看這里,這就是牛頭馬面,負(fù)責(zé)地獄的巡邏和緝拿逃跑的罪人。這尊是鬼夜叉,負(fù)責(zé)在地獄中施行刑罰。這兩位就是黑白無(wú)常,負(fù)責(zé)到人間索命勾魂。這樣呢,一個(gè)由閻羅王、判官、小鬼、牛頭馬面、鬼夜叉、黑白無(wú)常等構(gòu)成的地獄任務(wù)系統(tǒng)就出來(lái)了。
話說(shuō)回來(lái)啊,地獄還有閻王小鬼這些說(shuō)法是人類想象出來(lái)的,并沒有科學(xué)依據(jù)。那咱們天子殿內(nèi)這么多的塑像,而且一尊尊都塑造的面目猙獰。其實(shí)它的作用就是提醒大家善有善報(bào),惡有惡報(bào),勸大家積極行善,不做惡事。
好,現(xiàn)在請(qǐng)大家這邊走,我們?nèi)⒂^下一個(gè)殿——大雄寶殿。
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇十六
佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號(hào)佛山市博物館內(nèi),由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成,占地18600平方米,是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、廣東省文明旅游區(qū)示范點(diǎn)、佛山市愛國(guó)主義教育基地。
祖廟建于北宋元豐年間(1078-1085),歷經(jīng)20多次重建和擴(kuò)建,現(xiàn)存以萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等明清建筑為主,具有典型的嶺南建筑風(fēng)格。
近千年的傳承積淀,凝聚了珠三角人民籍供奉道教水神北帝司水祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的厚望,由此佛山曾于明清時(shí)期躍為中國(guó)四大名鎮(zhèn)之冠和僅次于京師的天下四大聚之一,以水為財(cái)?shù)姆鹕饺嗽谧鎻R寫下二十七鋪以此為祖的光輝一頁(yè)。
在祖廟的中軸線上,為酬神演戲而建的萬(wàn)福臺(tái),從順治十五年至今,見證了廣府大戲——粵劇發(fā)源地佛山三、四百年孕育無(wú)數(shù)名家的輝煌歷程,保存了活生生的嶺南戲曲氛圍,煥發(fā)著粵劇朝宗和粵劇審戲臺(tái)的影響力。以陶、磚、木、石、灰雕固化在祖廟內(nèi)外的戲曲人物故事、角色、服飾、招式、造型,為粵劇尋根留下大量物證。
祖廟以其獨(dú)特的嶺南古建風(fēng)貌和所存的冶鑄、漆樸、箔金、雕刻,反映了明清至民國(guó)本地高超的工藝技術(shù)水平,融古代佛山經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民間藝術(shù)于一爐,展現(xiàn)著工商、科舉、民俗、粵劇、武術(shù)五大文化主題,凝結(jié)成古代佛山的縮影。新世紀(jì)開始,設(shè)在祖廟的佛山黃飛鴻紀(jì)念館,引發(fā)全世界黃飛鴻門人的尋根拜祖,葉問(wèn)堂的開幕吸引上千外籍詠春門徒歸宗朝圣,萬(wàn)福臺(tái)的粵劇朝宗演出和佛山粵劇博物館、國(guó)際粵劇珍藏館吸引著世界各地的粵劇尋根之旅。在林海和夜色之中,交融著珠三角風(fēng)情的古典婚禮和吉期神誕的北帝崇拜浪潮。祖廟這座號(hào)稱珠三角諸廟之首的“古祠藝宮”宛如一顆明珠,道出一曲新韻。
佛山祖廟座落在繁華的祖廟路上,它歷史悠久,是一座具有嶺南特色的建筑物。
來(lái)到祖廟,第一眼就看見了一座紅色的牌坊,牌坊上用木雕刻著兩個(gè)大字——祖廟,這個(gè)兩大字涂上了金漆,在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光。牌坊下有三扇門,聽爸爸說(shuō),大官走中間那扇大門,百姓走兩旁的小門。走過(guò)大門,就會(huì)看到雙龍壁,雙龍壁上刻著兩條龍?jiān)趹蛑椋窨碳野阉鼈兊竦描蜩蛉缟?/p>
走過(guò)雙龍壁,來(lái)到了靈應(yīng)祠。靈應(yīng)祠的大門上貼著兩副對(duì)聯(lián)。靈應(yīng)祠的屋檐上用木雕雕刻著十四組故事。走進(jìn)靈應(yīng)祠,靈應(yīng)祠的兩邊擺放著一個(gè)個(gè)天神的塑像。天神們手持兵器,神情嚴(yán)肅。像是在守護(hù)著這座靈應(yīng)祠。祠的正中間放著北帝的銅像,他沒帶官帽,身穿龍袍,赤著腳。看起來(lái)非常慈祥。每到春節(jié),人們都會(huì)進(jìn)靈應(yīng)祠燒香拜北帝,祈求好運(yùn)。
走出靈應(yīng)祠大門,就來(lái)到了錦香池。錦香池里放著一尊龜蛇合體石雕。傳說(shuō)只要用硬幣擲中龜頭就會(huì)無(wú)憂無(wú)愁,擲中龜手的話今年就會(huì)發(fā)大財(cái)。走過(guò)錦香池,來(lái)到了萬(wàn)福臺(tái),萬(wàn)福臺(tái)在以前是給演員唱戲的,在臺(tái)上是演員演的地方,在萬(wàn)福臺(tái)的下面是老百姓看戲的地方。
佛山祖廟歷史悠久,遠(yuǎn)近聞名,吸引了不少游客去觀光游賞,歡迎你有機(jī)會(huì)來(lái)細(xì)細(xì)游賞。
佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇十七
佛山祖廟即今天的佛山市祖廟博物館,位于禪城區(qū)祖廟路21號(hào),占地面積3.02萬(wàn)平方米,是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)、廣東省愛國(guó)主義教育基地、廣東省中華文化傳承基地、廣東十個(gè)文明旅游景區(qū)示范點(diǎn)之一。
祖廟博物館是一座集明清古建筑藝術(shù)和佛山傳統(tǒng)文化的民俗類博物館,轄區(qū)包括祖廟古建筑群、孔廟、黃飛鴻紀(jì)念館、葉問(wèn)堂等。其中祖廟供奉道教真武玄天上帝,始建于北宋元豐年間(1078-1085年),是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;孔廟建于清宣統(tǒng)三年(1911年),為清末民國(guó)初尊孔場(chǎng)所,是佛山市文物保護(hù)單位;黃飛鴻紀(jì)念館、葉問(wèn)堂為紀(jì)念佛山籍著名武術(shù)家黃飛鴻、葉問(wèn),于2001年建成對(duì)外開放。
祖廟博物館館藏文物以道教及佛山地方民俗文物為主。我館基本陳列充分展示道教文化、武術(shù)文化、佛山民間藝術(shù)等民俗文化,每年舉辦春節(jié)祈福、“三月三”北帝誕、鄉(xiāng)飲酒禮、春秋諭祭等影響深遠(yuǎn)的民俗文化活動(dòng)。館內(nèi)還長(zhǎng)年舉辦“孔廟學(xué)童開筆禮”、“黃飛鴻醒獅表演”、“粵劇表演”等民俗文化動(dòng)態(tài)展示活動(dòng),并通過(guò)引進(jìn)舉辦高品位和高質(zhì)量的展覽,不斷豐富陳列展覽資源。學(xué)術(shù)研究方面,近幾年來(lái),我館出版了《中樞與象征—佛山祖廟的歷史、藝術(shù)與社會(huì)》、《佛山祖廟》、《古韻瓷風(fēng)》和《祖廟傳奇》等。
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佛山祖廟醒獅(精選18篇)篇十八
佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū),北宋元豐年間(1078—1085年)始建,明洪武五年(1372年)重修,至清代初年逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑,祖廟供奉道教真武玄天上帝。光緒二十五年(1899年),祖廟大修,形成今日的祖廟建筑群。其中孔廟建于清宣統(tǒng)三年(1920xx年),為清末民國(guó)初尊孔場(chǎng)所。現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū),廣東省愛國(guó)主義教育基地,廣東省中華文化傳承基地、廣東十個(gè)文明旅游景區(qū)示范點(diǎn)之一。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品,如70件30種兵器銅墻鐵壁儀仗,直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎、銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎、鐵鼎、鐵畫等等。園內(nèi)還陳列有石刻匾額,明、清時(shí)期的石獸、碑刻唐代“貞觀二年”款棋字陽(yáng)文“禪城”,石片旁的復(fù)制品。重新組合復(fù)原的陶塑瓦脊,大量的金木雕建筑構(gòu)件,大型鐵鑄武士立像,鐵鑄瑞獸、鐵炮等等。這些陳列品集中反映了明清時(shí)期禪城高超的工藝技術(shù)。無(wú)怪乎,一些前來(lái)參觀的外國(guó)朋友將祖廟譽(yù)為“東方民間藝術(shù)之宮”。下面是小編收集整理的最新的廣東佛山祖廟。
導(dǎo)游詞。
范文,歡迎借鑒參考。
佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號(hào)佛山市博物館內(nèi),由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成,占地18600平方米,是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、廣東省文明旅游區(qū)示范點(diǎn)、佛山市愛國(guó)主義教育基地。
祖廟建于北宋元豐年間(1078-1085),歷經(jīng)20多次重建和擴(kuò)建,現(xiàn)存以萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等明清建筑為主,具有典型的嶺南建筑風(fēng)格。
近千年的傳承積淀,凝聚了珠三角人民籍供奉道教水神北帝司水祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的厚望,由此佛山曾于明清時(shí)期躍為中國(guó)四大名鎮(zhèn)之冠和僅次于京師的天下四大聚之一,以水為財(cái)?shù)姆鹕饺嗽谧鎻R寫下二十七鋪以此為祖的光輝一頁(yè)。
在祖廟的中軸線上,為酬神演戲而建的萬(wàn)福臺(tái),從順治十五年至今,見證了廣府大戲——粵劇發(fā)源地佛山三、四百年孕育無(wú)數(shù)名家的輝煌歷程,保存了活生生的嶺南戲曲氛圍,煥發(fā)著粵劇朝宗和粵劇審戲臺(tái)的影響力。以陶、磚、木、石、灰雕固化在祖廟內(nèi)外的戲曲人物故事、角色、服飾、招式、造型,為粵劇尋根留下大量物證。
祖廟以其獨(dú)特的嶺南古建風(fēng)貌和所存的冶鑄、漆樸、箔金、雕刻,反映了明清至民國(guó)本地高超的工藝技術(shù)水平,融古代佛山經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民間藝術(shù)于一爐,展現(xiàn)著工商、科舉、民俗、粵劇、武術(shù)五大文化主題,凝結(jié)成古代佛山的縮影。新世紀(jì)開始,設(shè)在祖廟的佛山黃飛鴻紀(jì)念館,引發(fā)全世界黃飛鴻門人的尋根拜祖,葉問(wèn)堂的開幕吸引上千外籍詠春門徒歸宗朝圣,萬(wàn)福臺(tái)的粵劇朝宗演出和佛山粵劇博物館、國(guó)際粵劇珍藏館吸引著世界各地的粵劇尋根之旅。在林海和夜色之中,交融著珠三角風(fēng)情的古典婚禮和吉期神誕的北帝崇拜浪潮。祖廟這座號(hào)稱珠三角諸廟之首的“古祠藝宮”宛如一顆明珠,道出一曲新韻。
佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū),北宋元豐年間(1078-1085年)始建,明洪武五年(1372年)重修,至清代初年逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年(1899年),祖廟大修,形成今日的祖廟建筑群。禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶,現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品,如70件30種兵器銅墻鐵壁儀仗,直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎、銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎、鐵鼎、鐵畫等等。園內(nèi)還陳列有石刻匾額,明、清時(shí)期的石獸、碑刻唐代"貞觀二年"款棋字陽(yáng)文"禪城",石片旁的復(fù)制品。重新組合復(fù)完的陶塑瓦脊,大量的金木雕建筑構(gòu)件,大型鐵鑄武士立像,鐵鑄瑞獸、鐵炮等等。這些陳列品集中反映了明清時(shí)期禪城高超的工藝技術(shù)。無(wú)怪乎,一些前來(lái)參觀的外國(guó)朋友將祖廟譽(yù)為"東方民間藝術(shù)之宮"。
南北中軸線由萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿正殿、慶真樓等建筑物組成。其整體布局規(guī)整莊嚴(yán),疏密有致,禪城是廣東木雕的重要產(chǎn)地之一,以紅木雕刻為主,也有貼上金箔而成為金漆木雕,佛山木雕以其刀法利落。
最值得稱道的是祖廟的建筑裝飾大量采用了陶塑、木雕、磚雕、灰塑等。正反兩面均有以戲曲故事為主要題材的雕塑,東廊的"郭子儀祝壽",它建于明正德十六年(1520xx年)。
從建筑的角度看,祖廟是一組建筑藝術(shù)高超,裝飾工藝精美的具有嶺南特色的建筑群。南北中軸線由萬(wàn)福臺(tái)。靈應(yīng)牌坊。錦香池。鐘鼓樓。三門。前殿正殿。慶真樓等建筑物組成。其整體布局規(guī)整莊嚴(yán),疏密有致,亭臺(tái)廊榭的設(shè)置嚴(yán)格遵守中國(guó)古代園林建筑的原則,以藏和露的巧妙辯證讓游客覺得其內(nèi)部空間含蓄、內(nèi)斂、復(fù)雜、神秘繼而產(chǎn)生肅然起敬之感。
各位游客:
你們好,歡迎你們來(lái)到佛山旅游,我是你們的導(dǎo)游。
佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號(hào)佛山市博物館內(nèi),由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成,占地18600平方米,是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、廣東省文明旅游區(qū)示范點(diǎn)、佛山市愛國(guó)主義教育基地。
萬(wàn)福臺(tái)建于清初順治十五年(1685年)。建筑以歇山頂、不用斗拱、面寬三開間、進(jìn)深二開間。分前后臺(tái),前臺(tái)三門敞開,是專供演戲用的戲臺(tái)。
靈應(yīng)牌樓是明景泰二年(1451年)將祖廟“敕封”為靈應(yīng)祠時(shí)所建。牌樓設(shè)計(jì)嚴(yán)格,結(jié)構(gòu)精密。為三樓三層式,第一層為歇山頂,第二、三層為廡殿頂,檐、柱間大量使用斗拱,飛檐疊翠、層出不窮。
三門為景泰初年所建,是整座祖廟的門面。面寬九開間共31.7米,頂部裝飾一條1米多高,30多米長(zhǎng)手工藝陶塑人物瓦脊。檐下有通欄貼金木雕花衽。整個(gè)建筑考究,給人以壯麗、威嚴(yán)之感。
前殿建于明宣德四年(1420xx年),為歇山頂式建筑,正脊亦有清光緒年制作的雙面陶塑人物瓦脊一條。檐下為如意斗拱,層層相疊,雄偉壯觀。
正殿建于明代洪武五年(1372年)。式樣為歇山頂,正脊有清光緒年間添加的陶塑人物瓦脊、垂直及線脊神仙走獸。殿周三面圍墻,南面敞開,中間為天井。殿內(nèi)置有明正統(tǒng)年間(1436-1449年)制作的北帝造像和石雕神案,以及清代的大型貼金夾(纟寧)神像等,使大殿更顯威嚴(yán)肅穆。
慶真樓建于清嘉慶年(1796年)。樓高三層,面寬進(jìn)深各三間,鍋為歇山頂,正脊有光緒年間后加的陶塑人物瓦脊一條,梁架抬梁式,檐柱為花崗巖石方柱。
祖廟右建筑除本身具有重要的文物價(jià)值外,其陶塑人物瓦脊、木雕、石雕、磚雕、灰雕等建筑裝飾,琳瑯滿目,栩栩栩如生,都是不可多得的藝術(shù)珍品。有“古祠藝宮”之美譽(yù)。
佛山祖廟坐落在佛山市祖廟路的鬧市中。它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟,始建于北宋元豐年間(公元1078--1085年),元明北帝廟,明代改稱靈應(yīng)祠;因?yàn)樗卧院筮@里一直是佛山各宗祠公眾議事的地方,成為聯(lián)結(jié)各姓的紐帶,所以佛山人習(xí)稱它為祖廟。
祖廟坐北朝南,占地面積約3500平方米。原建筑已于元末焚毀,明洪武五年(1372年)重建,以后經(jīng)過(guò)二十多次重修、擴(kuò)建,終于形成一座規(guī)模宏大、制作精美、具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃厚地方特色的古建筑群。祖廟由排列在南北向中軸線上的萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建筑組成,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整。
萬(wàn)福臺(tái)在祖廟最南端,是一座專供粵劇演出的大戲臺(tái)。粵劇起源于佛山,每年六七月份,在外演出的各戲班都返回佛山,解散舊班,重組新班。依照慣例,新戲班的頭場(chǎng)演出必在祖廟的萬(wàn)福臺(tái)進(jìn)行。此建筑為歇山卷棚頂,臺(tái)面寬三開間。前后臺(tái)用金漆木雕隔板分開,隔板兩側(cè)設(shè)門供演員出入。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星;下部雕刻戲曲故事“曹操大宴銅雀臺(tái)”的場(chǎng)面;左右分別雕刻降龍、伏虎二羅漢。這些金漆木雕刀工洗練、技藝嫻熟、筆法粗礦。
萬(wàn)福臺(tái)對(duì)面是建于明景泰二年(1451年)的靈應(yīng)牌坊。牌坊北側(cè)是錦香池。池中有石雕龜蛇蟠蚪,是北帝的象征。錦香池兩側(cè)為鐘鼓樓和崇敬門、端肅門。兩門旁的墻壁上飾有磚雕、灰雕和陶塑。其中的陶塑最是引人注目。東側(cè)陶塑十一形象蒼勁的老者,面露微笑,手擎寶鏡,象征日神;西側(cè)陶塑是一美麗的婦人,婀娜多姿,手擎寶鏡,象征月神。
錦香正北的三門建于明景泰初年(1450),是進(jìn)入祖廟殿堂的正門。建筑考究,檐下自東向西裝飾著金漆木雕花柱,雕刻內(nèi)容均為民間流傳的故事。屋頂有陶塑人物瓦脊橫貫全頂,陶塑高約1。5米,全廠31。6米,由152個(gè)人物組成,有“文如璧”字款。這種多姿多彩、生動(dòng)有趣的陶塑人物瓦脊,使建筑物更顯得高大壯觀,富麗堂皇。
跨過(guò)三門,即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的諸神貼金夾紵造像。值得專的是殿中陳放的金漆木雕大神像,它是祖廟殿堂里重要的陳放。神像正面分上下兩層,上層雕刻內(nèi)容是“李元霸伏龍駒”的場(chǎng)面。整個(gè)金漆木雕的下層最為精彩。畫面中的李元霸暗指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后加入反清義軍的粵劇演員李文茂。是雕刻的眾多人物手中,高舉著寫有“李”字的旗幟,這字實(shí)際也是暗指參加義軍的李氏。廣東民間把“龍駒”比作“紅鬃烈馬”,把洋人特別是英國(guó)人叫“紅毛鬼”。所以“伏龍駒”就是馴服“紅毛鬼”的比喻。尤奇妙的是,這幅表現(xiàn)古裝戲劇的畫面中,竟然混著幾個(gè)頭戴禮帽、身穿燕尾服的洋人。他們或被打翻在地,或跪地求饒,丑態(tài)百出。充滿了廣東人民對(duì)侵略者的憎恨。據(jù)說(shuō)這幅構(gòu)思絕妙的金漆木雕,是光緒年間黃廣花圈假冒死用一年的時(shí)間創(chuàng)作出來(lái)的。
前殿北面即為建于明洪武五年(1372年)的大殿,這是祖廟中年代最早、最重要的建筑,地方宗祠活動(dòng)就是在這里進(jìn)行。大殿正中供奉一尊北帝銅鑄造像,銅像重約2。5噸。這尊北帝像端坐在神龕內(nèi),慈眉善目,五屢長(zhǎng)髯飄在胸前,服飾華貴,赤裸雙足。銅像的頭光、西部及手足全部貼金,整尊神像金光燦爛,是佛山古代工匠卓越鑄造技術(shù)的體現(xiàn)。
大殿北側(cè)的慶真樓建于景嘉慶元年(1796年),是祖廟建筑群中最晚的建筑物,樓為二層。相傳這里曾是佛山的地方,屬佛山十景之一,登上慶真樓可以飽覽祖廟和佛山的全景。
今天的祖廟以是佛山市博物館所在地,大門坐東朝西,穿過(guò)林木繁盛、花香鳥語(yǔ)的庭院,走進(jìn)端肅門,便可置身于祖廟古老的殿堂中。中外游客熙來(lái)攘往,這座民間工藝之宮已煥發(fā)出來(lái)青春的異彩。
佛山祖廟坐落在佛山市祖廟路的鬧市中。它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟,始建于北宋元豐年間(公元1078--1085年),元明北帝廟,明代改稱靈應(yīng)祠;因?yàn)樗卧院筮@里一直是佛山各宗祠公眾議事的地方,成為聯(lián)結(jié)各姓的紐帶,所以佛山人習(xí)稱它為祖廟。
祖廟坐北朝南,占地面積約3500平方米。原建筑已于元末焚毀,明洪武五年(1372年)重建,以后經(jīng)過(guò)二十多次重修、擴(kuò)建,終于形成一座規(guī)模宏大、制作精美、具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃厚地方特色的古建筑群。祖廟由排列在南北向中軸線上的萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建筑組成,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整。
萬(wàn)福臺(tái)。
萬(wàn)福臺(tái)在祖廟最南端,是一座專供粵劇演出的大戲臺(tái)。粵劇起源于佛山,每年六七月份,在外演出的各戲班都返回佛山,解散舊班,重組新班。依照慣例,新戲班的頭場(chǎng)演出必在祖廟的萬(wàn)福臺(tái)進(jìn)行。此建筑為歇山卷棚頂,臺(tái)面寬三開間。前后臺(tái)用金漆木雕隔板分開,隔板兩側(cè)設(shè)門供演員出入。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星;下部雕刻戲曲故事"曹操大宴銅雀臺(tái)"的場(chǎng)面;左右分別雕刻降龍、伏虎二羅漢。這些金漆木雕刀工洗練、技藝嫻熟、筆法粗礦。
靈應(yīng)牌坊。
萬(wàn)福臺(tái)對(duì)面是建于明景泰二年(1451年)的靈應(yīng)牌坊。牌坊北側(cè)是錦香池(圖四)。池中有石雕龜蛇蟠蚪,是北帝的象征。錦香池兩側(cè)為鐘鼓樓和崇敬門、端肅門。兩門旁的墻壁上飾有磚雕、灰雕和陶塑。其中的陶塑最是引人注目。東側(cè)陶塑十一形象蒼勁的老者,面露微笑,手擎寶鏡,象征日神;西側(cè)陶塑是一美麗的婦人,婀娜多姿,手擎寶鏡,象征月神。
三門。
錦香正北的三門建于明景泰初年(1450),是進(jìn)入祖廟殿堂的正門(圖五)。建筑考究,檐下自東向西裝飾著金漆木雕花柱(圖六),雕刻內(nèi)容均為民間流傳的故事。屋頂有陶塑人物瓦脊橫貫全頂,陶塑高約1。5米,全廠31。6米,由152個(gè)人物組成,有"文如璧"字款。這種多姿多彩、生動(dòng)有趣的陶塑人物瓦脊,使建筑物更顯得高大壯觀,富麗堂皇。
前殿。
跨過(guò)三門,即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的諸神貼金夾紵造像。值得專的是殿中陳放的金漆木雕大神像,它是祖廟殿堂里重要的陳放。神像正面分上下兩層,上層雕刻內(nèi)容是"李元霸伏龍駒"的場(chǎng)面。整個(gè)金漆木雕的下層最為精彩。畫面中的李元霸暗指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后加入反清義軍的粵劇演員李文茂。是雕刻的眾多人物手中,高舉著寫有"李"字的旗幟,這字實(shí)際也是暗指參加義軍的李氏。廣東民間把"龍駒"比作"紅鬃烈馬",把洋人特別是英國(guó)人叫"紅毛鬼"。所以"伏龍駒"就是馴服"紅毛鬼"的比喻。尤奇妙的是,這幅表現(xiàn)古裝戲劇的畫面中,竟然混著幾個(gè)頭戴禮帽、身穿燕尾服的洋人。他們或被打翻在地,或跪地求饒,丑態(tài)百出。充滿了廣東人民對(duì)侵略者的憎恨。據(jù)說(shuō)這幅構(gòu)思絕妙的金漆木雕,是光緒年間黃廣花圈假冒死用一年的時(shí)間創(chuàng)作出來(lái)的.
大殿。
前殿北面即為建于明洪武五年(1372年)的大殿,這是祖廟中年代最早、最重要的建筑,地方宗祠活動(dòng)就是在這里進(jìn)行(圖九)。大殿正中供奉一尊北帝銅鑄造像,銅像重約2。5噸。這尊北帝像端坐在神龕內(nèi),慈眉善目,五屢長(zhǎng)髯飄在胸前,服飾華貴,1雙足。
慶真樓。
大殿北側(cè)的慶真樓建于景嘉慶元年(1796年),是祖廟建筑群中最晚的建筑物,樓為二層(圖十)。相傳這里曾是佛山最高的地方,屬佛山十景之一,登上慶真樓可以飽覽祖廟和佛山的全景。