優(yōu)秀作文是一種藝術(shù)創(chuàng)作，能夠讓讀者感受到美的力量和思考的深度。通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀作文范文，我們可以不斷吸收新的寫作技巧和語言表達(dá)方式。
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇一
“沙沙沙……”春雨又降落在大地。一滴滴微小的雨絲乘著降落傘飄蕩到大地的懷抱，它們團(tuán)結(jié)起來把一切沖刷得水靈靈的。
在雨中看景，更是別具風(fēng)味格。透過朦朦朧朧的雨幕，模模糊糊地看見柳樹上一團(tuán)新綠，走進(jìn)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)柳葉正待長大，那綠很像金綠，是那么嬌嫩，也很明顯。小草才探出頭不久，貪婪地吮吸著老天為它們精心準(zhǔn)備的一滴滴雨，它們想馬上長大呢！麥苗也變得綠油油的，挺著腰讓雨絲為它們洗澡。一只小狗正躲在窩里睜大眼睛好奇地看著雨中的景色。
匆匆走過的行人手中不約而同地舉起了一把雨傘，各式各樣的雨傘來回穿梭，看得我眼花繚亂。偶爾也有幾個(gè)調(diào)皮的孩子，在雨中停留著，他們并不舉著傘，而是在享受老天的給予，不久，他們頭上便有了一個(gè)個(gè)渺小晶瑩的“珍珠”，但他們?nèi)愿吲d地跑著。
在學(xué)校，一個(gè)個(gè)同學(xué)舉著雨傘來到學(xué)校，觀察著雨中的校園。校園中的樹被沖刷得干干凈凈，樓房更是煥然一新。
晚上，一個(gè)個(gè)小水洼在燈光映照下閃閃發(fā)光，偶爾風(fēng)一吹，水面波光粼粼，這一切是那么的安靜。
瞧，這貴如油的春雨不僅養(yǎng)育著植物，沖刷著樓房和地面，更重要的是它讓往常枯燥無味的景色煥然一新。
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇二
早晨，我從睡夢中被凍醒，懶洋洋的爬起來，啊！窗外什么也看不清，好像進(jìn)入云的世界。
霧來的靜悄悄的，它真白，真純，不摻一點(diǎn)兒雜色。
我把門打開，霧像絹，像云，像仙女下凡，飄了進(jìn)來，輕輕柔柔，像棉花夾在我的臉頰，好舒服。
我背起書包，默默地走在上學(xué)的路上，周圍一片寧靜，小鳥的一陣叫聲，打破了早上的安靜，可是只聽其聲，未見鳥影。
這霧好像“有野心”，霸占了一整個(gè)天，整個(gè)地，整個(gè)世界。在白茫茫的大霧里，五步以外的人就看不見了，更不要說十步以外的就能看見。
旭日東升，霧氣漸薄，一輪明日掛在天空，霧就像仙女一樣，奇妙地消失了，也像霧剛到來一樣。
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇三
進(jìn)入秋天的校園，首先映入眼簾的是右手邊的一排排高大的大樹，有些樟樹，像一朵蘑菇；像一個(gè)原子彈；更像一位威風(fēng)凜凜的邊防戰(zhàn)士。還有一顆枝干分岔的金桂樹，每次開花，就會(huì)散發(fā)出一陣陣讓人心曠神怡的清香。最后還有一顆高大的枇杷樹，結(jié)出的果實(shí)，又大又香又甜。一陣大風(fēng)吹來，就會(huì)掉下許多枇杷，人人吃了都會(huì)叫好。
往東面走，就到了我們的操場，四周的草場上長出了許多三葉草，三葉草中還盛開了許多無名的絨毛小花，好看極了！
往更里面走，在右手邊的墻上，有一面面宣傳欄，上面畫著我們獲得的光輝榮耀。
學(xué)校后面還有一片小樹林，樹的種類非常多：白樺樹、松樹、樟樹、棕樹……非常幽靜，但還是不時(shí)傳來“吱吱”聲。
但是校園最醒目的還是一個(gè)油井，筆直地立在那，雖然不高，但它絕對(duì)是我們江漢油田的象征！
大家都說：“校園處處有芳草。”我也愛我的校園！
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇四
我的家鄉(xiāng)是濟(jì)寧，濟(jì)寧有許多風(fēng)景優(yōu)美的地方。我們家門前的小河也很美麗，下面我就來介紹一下吧！
春天，小河邊的柳樹發(fā)芽了，長出了嫩綠的葉子垂下了大辮子，就像一位少女在梳頭。
夏天，小河邊種滿了樹，有許多叔叔阿姨都在樹下乘涼呢！
秋天，樹上的葉子落在了小河里，就像一條條小船。
冬天，葉子都凍住了，多么像一幅畫葉子的畫呀！
我喜歡這條美麗的小河！
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇五
有人喜歡高大的樹木，有人喜歡芳香迷人的花朵，還有人喜歡千姿百態(tài)的山川，而我卻偏偏喜歡看似一點(diǎn)也不起眼的小草。
小草是美麗的。瞧，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，一片片，綠油油的，仿佛一片片碩大的綠色海洋在微風(fēng)的吹拂下，輕輕撥動(dòng)著。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，小草是堅(jiān)強(qiáng)的象征，它的生命力無比頑強(qiáng)。無論是在地磚縫里，石堆中，還是墻角的一堆塵土里都有小草的足跡，好像這個(gè)世界里沒有它無法扎根生存的地方。
小草是平凡的，它不像花兒供人觀賞，也不像大樹為人遮風(fēng)擋雨，但它卻一直默默的用自己的綠色的青春年華為地球增加光彩。正如歌曲《小草》中的那句歌詞：“沒有花香，沒有樹高，我是一顆無人知道的小草。”
我愛小草，我不但愛小草的美麗，更愛他堅(jiān)韌平凡的精神！
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇六
我們的學(xué)校逸夫小學(xué)是一個(gè)美麗的校園。
一走進(jìn)校園，第一個(gè)看到的就是“竹屏峰”。它是由一排四米多高的竹子組成的，它們一年四季總是給我們帶來生機(jī)勃勃的氣氛，這些竹子郁郁蔥蔥，翠綠翠綠的，長得非常茂盛，又漂亮，又好看。讓我想起了一首詩：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
走進(jìn)校園里，你就可以看見地上有一個(gè)大大的“人”字，叫“書育人”里面介紹16款書，有：《三毛流浪記》、《?草人》、《草房子》、《我的兒子皮卡》……這些書都非常好看，其中我最愛看的書是草房子與草人。
“書育人”的旁邊，有一個(gè)竹箴，它可不是普通的竹箴，他就是“超級(jí)大竹箴”。它長16米，寬5米，它里面寫著：少年富，則國富。少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。少年獨(dú)立，則國獨(dú)立……我們一定要像竹箴上說的那樣，做到這些。
在校園里，最讓我引以自豪的是高大的教學(xué)樓，一共有6層，你看那一排排教室整齊明亮，窗戶明亮如新，窗口旁還擺著許多綠色植物，有仙人掌、文竹、綠籮……這些都是同學(xué)們親手摘種的，教師里，桌椅整整齊齊，我仿佛聽見了同學(xué)們朗朗的讀書聲是多么的響亮。
我們得校園不僅帶給我們無窮的知識(shí)，也讓我們感受到快樂與幸福 ！
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇七
蔚藍(lán)的天空中飄著幾朵白云，一會(huì)是奔跑的馬兒、一會(huì)是站立的雄雞……美妙極了！天空的下面屹立著我那美麗而又充滿智慧的校園！
校門口閃爍著的金色大字，便是我們的校名，我們學(xué)校雖然不及城市里的學(xué)校那樣高大，那樣繁華，可是它卻是陪伴我成長，教會(huì)我知識(shí)，給我?guī)砹嗽S多的歡聲笑語。
進(jìn)入校園，映入眼簾的就是那條熟悉的小路，我們每天進(jìn)進(jìn)出出，這上面不知留下了多少我們的腳印，小路的側(cè)邊有一排排柳樹，一個(gè)個(gè)都像美麗的舞娘，微風(fēng)一吹，便能隨風(fēng)舞動(dòng)，美麗極了，給這條小路增添了不少的樂趣！"一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨"走到小路的盡頭便能看到這幾個(gè)大字，也給這小路增添了幾分書香氣息！
看，那花壇里盛開著各種鮮艷的小花，有白的，有紅的，有黃的……它們每天都在爭奇斗艷，小鳥兒們總是在它們的枝頭上嘰嘰喳喳，好像在主持奪魁大賽！別提多有趣了！
聽，那教學(xué)樓傳來了朗朗的讀書聲，匯成了一道道優(yōu)美的旋律，小花姐姐聽的都睜開自己明媚的眼睛，柳樹爺爺聽的都張開了自己雙臂，小鳥兒們聽見了，覺得不服氣，要和這讀書聲比一比！兩種聲音交雜在一起，好像一場大合唱，動(dòng)聽極了！
最引人注目的是教學(xué)樓里的學(xué)生們勤奮學(xué)習(xí)的身影，同學(xué)們互相幫助其樂融融。
無論是在校園的角落還是在操場上都充滿了同學(xué)們的美好回憶。花壇里的花兒爭芳斗艷，把自己最好的一面展現(xiàn)給大家。有的含苞欲放像一個(gè)嬌羞的小姑娘，有的全展開了，花瓣嬌艷欲滴，好似一位妖嬈的少女。
放學(xué)了，同學(xué)們依依不舍地離開校園。誰說校園生活百般枯燥？看我的校園多姿多彩，我愛我的智慧校園。
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇八
植物園的顏色真是絢麗多彩！
植物園的花朵，有很多種顏色，比如有黃色，白色，粉色，藍(lán)色……這些顏色看起來讓人賞心悅目！
它們形態(tài)各異，有包裹的、有迎風(fēng)盛開的……
草的顏色綠綠的，它們匍匐在地面，每一片與每一片都長得不一樣。它們的顏色都是深綠色的，不像花朵顏色不盡相同。踩在上面軟軟的，讓人覺得非常溫暖。
樹的顏色也一樣，樹上的葉子在沒風(fēng)的時(shí)候，就像睡覺的小孩。有風(fēng)的時(shí)候，就像一個(gè)姑娘在翩翩起舞，看它們就像觀賞一臺(tái)舞劇。
這里的一切都讓人心里如同沐浴著一場柔婉的春風(fēng)。
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇九
一天清晨，我特意早起，爬上門前的小山，遙望東方的夭際，焦急地等待紅日出現(xiàn)。
天漸漸破曉，淡青色的天空鑲?cè)魩醉槡埿牵蟮仉鼥V朧的，仿佛籠草著一層銀灰色的輕紗。這時(shí)，萬籟俱寂，偶爾從遠(yuǎn)處傳來幾聲雞啼。一會(huì)兒，東方天際浮起一片魚肚白，大地也漸漸地光亮起來。在東方，天際、山巒、樹梢，都象蓋上了一層紅色綿緞——我知道那是朝故，太陽就要出來了。
慢慢地，太陽胃出了地平線，紅紅的，象個(gè)蒙著面紗的含羞少女，悄悄地注視著人間。最后，終于露出了整個(gè)笑臉。此刻，霞光萬道，將半個(gè)夭染得通紅；廣闊的大地，也涂上了一層鮮紅的油彩，片片翠綠的樹葉也在微風(fēng)吹挑卞，閃揀著扭眼的光輝；鳥兒披著一身紅霞，歡叫著，飛向云天。農(nóng)靜的大地也醒來了，人們開始了晨炊。紅光、大地、飛鳥、裊裊飲煙，構(gòu)成了一幅美麗的圖畫。
太陽離開地平線了，紅彤形的，仿佛是一塊光彩奪目的瑪瑙盤，提級(jí)向上浮動(dòng)。紅日周圍，光盡染無佘。那輕舒沒卷的云朵，好似身穿紅襲的少女，正在翩翩起舞。
過了一會(huì)兒，紅光悄悄退去，太陽閃出萬道金色光芒。天空變得更籃了，象是深沉的大海，遼閱而明凈，云兒也變了，白花花的，顯得無比柔和、優(yōu)美。遠(yuǎn)處礴出清晰的輪腳，近處的樹木，亭亭玉立。落綠的山頭，人影點(diǎn)點(diǎn)，笑語陣陣，充滿無限生機(jī)。
這景色感染了我，肉醉了我，我仿佛覺得自己巴經(jīng)觸入了朝陽的光輝。
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十
桂林的漓江是一條十分美麗的江。
春天，漓江岸邊的樹木又換上了新的衣裳，小草也從沉睡中醒來，伸展著嫩綠的葉兒，在春風(fēng)的吹拂下，正朝著漓江笑哩！
夏天的漓江給人們帶來了歡樂，許多人在江里游泳。江面上有紅色的小橋，顏色各異的游泳圈和五顏六色的游泳帽，真是色彩斑斕，為夏日的漓江增添了光彩。漓江像一個(gè)溫情的`“保姆”幫人們洗去一天的疲勞。
秋天的漓江更加美麗。岸邊上一片片香蕉林雖然枯黃了，可香蕉樹上卻掛滿了香蕉，一個(gè)個(gè)黃色的“小孩兒”還在樹上說“悄悄話”。秋天那豐收的景象倒映在美麗的漓江里，啊！真是美不勝收。
冬天的漓江也很美。雖然沒有春天那么生機(jī)勃勃，夏天那么熱鬧非凡，秋天那么豐碩誘人，但它是那么純潔，那么安靜。登上漓江旁邊的疊彩山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，漓江像一條翠綠的帶子，由遠(yuǎn)到近環(huán)繞著穿山、象鼻山、伏波山……使桂林的山水永遠(yuǎn)那么清秀、雋美。
我長大以后要和家鄉(xiāng)的人民一起，把這美麗的滴江建設(shè)得更美，更美……讓全世界的人都知道這顆璀璨的明珠，這個(gè)東方的“日內(nèi)瓦”。
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十一
那是一個(gè)細(xì)雨綿綿的下午，我乘坐著游輪航行在樂山大佛正前方，我抬頭仰望大佛，它非常高，非常大，我在底下只能看見他的腳趾。
起先，天空是非常晴朗的，太陽和白云在樂山大佛的頭頂上，大佛微微地笑著，鼻子成三角形。一雙明亮的、瞇縫著的眼睛，彎曲著。大佛耳朵垂著，長長的，很長壽啊。大佛坐著，手放在膝蓋上。它笑得那么慈祥。
漸漸地，小雨下了起來，幾個(gè)阿姨讓我去拍照。
樂山的大佛頂天立地地坐在那兒，慈愛地笑著，只要看看它，就覺得心里暖烘烘的。
樂山大佛給我留下了深刻地印象。
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十二
我們向往著那美麗的長城，我們向往著那奔流不息的長江，但我們更愛家鄉(xiāng)的田野。我們家鄉(xiāng)的田野景色美麗無比。
春天，生機(jī)勃勃。春姑娘踏著輕盈的腳步出來啦！給大地媽媽穿上了美麗的衣裳。才下過幾陣蒙蒙的細(xì)雨，微風(fēng)吹拂著千萬條才展開帶著黃色嫩葉的柳絲。青的草，綠的葉，各色鮮艷的花都像趕集似的聚攏過來，形成了光彩奪目的春天。小燕子從南方趕來為春天增添了許多生機(jī)。這是美麗的春天！
夏天，綠樹成蔭。楊樹林讓人們乘涼，荷花供人們觀賞。這是分享的夏天！
秋天，鮮果飄香。蘋果、西瓜都熟了，人們在地里忙得不可開交。這是豐收的秋天！
冬天，大雪紛飛。雪妹妹為麥子姐姐蓋上了一層厚厚的棉被。孩子們在外面堆雪人、打雪仗。這是快樂的冬天！
這就是景色迷人的田野，很美吧？有空別忘了來看看啊！
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十三
風(fēng)輕輕的來到了我的身邊，溫和的樂曲傳入我的耳中，我抬頭望向了窗外，幾行淚珠無聲地落了下來。
那是多少年沒有看到的景色呀！在烈日炎炎的午時(shí)，在風(fēng)姑娘的吹拂下，幾個(gè)兒童正歡樂的游玩著。不知不覺中，我已默默的站到了窗前，凝視著這些令我羨慕的兒童，他們才是真正快樂的，我只不過是一個(gè)只知學(xué)習(xí)的“癡情”人罷了。我低下頭，心中很不是滋味，雖有千言萬語，皆化作一聲輕嘆。
再一次注視著他們，看著他們高興的臉上，盡情奔跑著，我仿佛看到了從前的我。打卡，玩溜溜球，這些雖然只是一些微不足道的玩具，卻能使孩子們忘掉一切的不快樂，無憂無慮的過著自己的童年。我為什么卻有如此煩惱呢？是我長大了，還是我想的事太多了，如果是這樣的話，那我寧可永遠(yuǎn)做一個(gè)小孩子。
……
不知不覺中，那幾個(gè)孩子已經(jīng)離我家的窗戶幾米近了。其中一個(gè)小聲說道：“大哥哥，我們一起去玩好不好呀？”聽著他幼稚而又有些害怕的話語，我笑了笑，并沒有回答，只是推開了門，走到了他們的跟前，點(diǎn)了點(diǎn)頭，馬上幾聲歡呼響了起來，原來是他們太激動(dòng)了呀。這時(shí)我才發(fā)覺，我也是有很多小朋友的，一顆童心悄然在我的身體里發(fā)芽了。我慢慢的將他們抱了起來，帶著他們玩著小時(shí)候的游戲，原本略帶憂傷的心情早已改頭換面，充滿了陽光。很快就到了傍晚，我揮手告別。
第二一早，我再一次來到了窗前，微笑地看著那些玩耍的孩子們，一股莫名的感覺涌上心頭，久久無法停下。
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十四
歡迎大家來到首批5a級(jí)國家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無錫太湖之濱，是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。
照壁長約40米，最高處達(dá)8米，氣勢恢弘，莊重大氣。
照壁南、北兩面燙金大字均為原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初居士題寫。
樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩句。
照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃凈琉璃”七個(gè)大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。
樸老詩句寓意著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。
而面向勝境那面“小靈山”一詩，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望。
“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說法的“靈鷲山”(簡稱“靈山”、“鷲峰”)，但印度佛教早已衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說法時(shí)的盛況，樸老感慨萬分。
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十五
在我美麗的家鄉(xiāng)有一座雄偉的石雕佛像——樂山大佛。
在我很小的時(shí)候就聽大人們說起大佛。大佛便成為了我心中的一個(gè)向往。終于，在我剛讀小學(xué)那年，爸爸帶我游覽了世界聞名的樂山大佛。
記得那是一個(gè)周末的早上，我們乘車來到了大佛寺，經(jīng)過一條彎彎曲曲的山路，雄偉的樂山大佛便出現(xiàn)在了我的眼前。我一邊聽著爸爸的講解，一邊欣賞著大佛。爸爸給我介紹說，樂山大佛位于樂山城東岷江、青衣江、大渡河三江匯合之處，是在凌云山峭壁上建造的世界第一大坐佛。樂山大佛建于公元713年的唐代，許多的能工巧匠用了90多年才建成。大佛身高71米，相當(dāng)于22層樓房那么高，大佛的頭頂可以放一張桌子，腳背上可以停4輛大卡車，一個(gè)腳指甲上就可以站好幾個(gè)人。難怪人們用：“峨眉天下秀，大佛天下奇。”“山是一尊佛，佛是一座山。”的詩句來贊美樂山大佛。
隨著年齡的增長，我對(duì)樂山大佛的了解也越來越多。1996年12月6日,峨眉山——樂山大佛被列為“世界文化與自然遺產(chǎn)”，正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
我愛雄偉的樂山大佛，更愛我美麗的家鄉(xiāng)——樂山！
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十六
靈山大佛坐落于無錫馬山秦履峰南側(cè)的小靈山地區(qū)，該處原為唐宋名剎祥符寺之舊址，為保存古跡，弘揚(yáng)文化，落實(shí)宗教政策，由修復(fù)祥符禪寺建造大佛立像籌建委籌劃，在恢復(fù)祥符寺的同時(shí)，興建八十八米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像。大佛所在位置是唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛景區(qū)位于無錫太湖國家旅游度假區(qū)，占地面積約30公頃。從靈山大型果園停車場步行至照壁廣場，可見三山環(huán)抱，靈山大佛巍然屹立，氣勢雄偉壯觀。大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，地靈形勝，風(fēng)水佳絕，為難得之佛國寶地。靈山大照壁長41.6米，高6.63米，正面“靈山勝會(huì)”石刻組雕，神仙道偉，千人千面，栩栩如生;背面為“唐僧賜禪小靈山圖”。
這尊宏偉莊嚴(yán)的大佛是中國佛教界近百年來最大的一件盛事。同時(shí)也將成為太湖明珠--無錫的標(biāo)志之一，對(duì)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大好處。
佛經(jīng)有云：凡新佛像落成，必得經(jīng)過開光，其神圣好處方始具備。靈山大佛開光盛典由當(dāng)今世界三大教派高僧大德共同主持。現(xiàn)場由萬盆鮮花，千米黃絹妝點(diǎn)。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八級(jí)登云道滿植金菊，千棵喬木黃裹身，萬羽信鴿繞佛飛翔。
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小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十七
在暑假期間，我們一家人去了四川游玩，第一個(gè)景點(diǎn)當(dāng)然是去世界聞名的樂山大佛了。
一走進(jìn)樂山大佛的大門，映入眼簾的是層巒疊翠的山峰，蒼翠欲滴的樹木，五顏六色的花朵，清新的涼風(fēng)迎面撲來，頓時(shí)讓人心曠神怡。走在彎彎的山路上，小路兩旁是一棵棵高大的樹木，像草原上的哨兵一樣挺立在路旁，好像在歡迎人們的到來。路上的中外游客人山人海，大家都開心地排著隊(duì)有序的觀光。走在半山腰，我們看見了一條寬闊的岷江，江水流得可急了，像在唱著歡快的歌曲。再往上走，就看到了一座巨大的佛像，這就是著名的樂山大佛。樂山大佛就是一座大山雕刻成的，有說是''山是一尊佛，佛是一座山“。這尊大佛一共刻了90多年，歷經(jīng)了三代的石匠們，真是壯觀極了！站在大佛的頭部往下看去，走在大佛腳下的人們就像一只只小螞蟻。大佛高71米，鼻長5.4米，如今大佛身上長滿綠色的青苔，大佛背山靠水，已經(jīng)在這里打坐1100多年了。大佛臉上神態(tài)慈祥，無論人們從哪個(gè)方向望，大佛的眼睛都好像在親切地看著你，真是令人驚嘆！
你看，樂山大佛比我們想象中的還要令人震撼吧！這就是我熟悉的一處奇觀----樂山大佛！
小學(xué)寫景大佛頭（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)/各位貴賓，歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是國家aaaaa級(jí)景區(qū)。座落于風(fēng)光秀麗的太湖之濱，是中國最為完整、也是唯一集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū)，擁有當(dāng)前規(guī)模最大、最具代表性的展現(xiàn)當(dāng)代佛教文化、佛教藝術(shù)建筑的景觀群和藝術(shù)珍品。標(biāo)志性景點(diǎn)為88米高神州第一大佛dd靈山大佛，建成時(shí)是世界上最高大的露天青銅立佛像。大型音樂動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌浴”，展現(xiàn)了傳說中佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)絢麗壯觀、震撼人心的佛誕場景。靈山梵宮集世界佛教論壇會(huì)址、藝術(shù)殿堂、旅游奇觀于一身，美侖美奐，莊嚴(yán)神圣。感悟靈山，吉祥平安！
首先映入眼簾的是靈山大照壁，正面的“湖光萬頃凈琉璃”是由原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初老先生所提寫，認(rèn)為靈山勝境與太湖交相輝映，就像佛教中的琉璃世界。照壁在園林風(fēng)格中起到藏景的作用，在靈山又起到了藏風(fēng)納氣的作用。靈山勝境是在趙樸老鼎力支持下建成的，在照壁的北立面，是樸老題的《小靈山》一詩？？“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。”意思是說：我曾去過印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說法的地方，現(xiàn)在一片空荒，令人嘆息，在小靈山看到了法脈興旺盛景，重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)日的盛況，就像靈鷲飛來一樣啊。樸老給予靈山許多關(guān)愛，希望靈山能成為新時(shí)期的佛教圣地、世界佛教文化中心，我們沒有辜負(fù)樸老。3月28日，第二屆世界佛教論壇會(huì)在靈山順利召開。
前面我們要走過的這五座橋稱為“五明橋”。佛教將人類五種智慧概括為五明：聲明（語言學(xué)）、因明（邏輯學(xué)）、內(nèi)明（哲學(xué)）、醫(yī)方明（醫(yī)學(xué)）和工巧明（應(yīng)用科學(xué)）。每個(gè)人都要廣學(xué)五明，這樣才能更好的為眾生服務(wù)。現(xiàn)在我們過“五明橋”，通過不斷的提升自己達(dá)到文明大道更高境界。
過了五明橋，就到了勝境門樓，這集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之風(fēng)格于一體。門上懸掛“靈山勝境”匾額為前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫。現(xiàn)在靈山勝境已經(jīng)是國家的5a級(jí)旅游景區(qū)，也是中國最年輕的5a級(jí)精品景區(qū)。
勝境門樓背面是由國學(xué)大師季羨林老先生題寫的梵文體“靈山勝境”。回過頭，兩側(cè)不遠(yuǎn)處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩“身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵埃”。洗心池寓意就是讓我們清凈心靈，以平靜安詳?shù)男膽B(tài)來游覽靈山勝境。
現(xiàn)在請各位領(lǐng)導(dǎo)跟我一起繼續(xù)往前走，前方的大理石基座上所供奉的是當(dāng)年佛祖涅？前為弟子留下的雙足印，稱為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回我國，現(xiàn)供奉在西安大雁塔內(nèi)。我們可以看到佛足足底平滿，我們生活中所說的“滿足”便是由此而來，另外可以看到佛足五趾齊平，代表平安吉祥，也寓意了眾生平等。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國家，直到涅？，佛足印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征。現(xiàn)在讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一個(gè)偉大人物的生平和他創(chuàng)立的淵源流長的佛教思想。
前方我們看到的大型石牌坊稱為五智門（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智），是目前我國最大的手工藝石牌坊。佛教認(rèn)為人們通過修行，不斷提升五明，最終可達(dá)到五智圓滿的境界。牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”、“持戒”、“忍辱”，后面是“精進(jìn)”、“禪定”、“般若”，“布施”，就是給與，無私地不求回報(bào)的給與別人。佛教把布施分為：財(cái)施、法施和無畏施。財(cái)施很好理解，就是施與財(cái)物給需要的人，法施就是把正確的道理告訴他人。無畏施就是給與他人勇敢和自信。“持戒”就是守法，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國。“忍辱”：指我們處世要安心忍性，忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。轉(zhuǎn)過來看這一面，“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神。“禪定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專心致志，不輕易被各類事物誘惑。“般若”就是大智慧，是說我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融；也不要耍小聰明，要誠信。五智門的門柱是由整根花崗巖雕琢而成的，每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子，俗語說：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門柱兩面還有名人名家的對(duì)聯(lián)，意義深刻，值得品味。
現(xiàn)在我們腳下走的是菩提大道，菩提是印度的名樹，相傳佛祖在菩提樹下悟道成佛，所以菩提樹又是智慧的象征，由于氣候原因，在中國一般以長壽的銀杏樹象征佛教中的菩提樹，象征佛教源遠(yuǎn)流長。待到秋天，金黃的銀杏葉隨風(fēng)飄落，獨(dú)具禪境。菩提大道路中央是根據(jù)佛陀出生時(shí)步步生蓮的典故建造的7朵蓮花，各位領(lǐng)導(dǎo)可以走在蓮花上與佛同行，寓言步步連升。也可踩踩蓮花中9顆蓮子，福澤子嗣，子子孫孫都將是有福之人。道路兩邊是四季常青的草坪，竹林，湖泊，小溪，種植了近千種名貴花木，是江南水景園林的典范。
走到菩提大道的盡頭，眼前所看到的就是靈山大型音樂動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴，花開吉祥”，是二期工程的主題工程，展示了佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)恢宏壯觀的祥瑞景象。《本行經(jīng)》中記載釋迦牟尼佛剛誕生便不同于常人，他能說話會(huì)走路，每走一步腳下便會(huì)涌現(xiàn)一朵金色蓮花，最后他站在一朵蓮花上，一手指天一手指地，作獅子般大吼“天上天下，唯我獨(dú)尊”，頓時(shí)大地也為之震動(dòng)，虛空中出現(xiàn)九條巨龍灌下香水為他沐浴。等下當(dāng)《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開，金身太子佛像從中冉冉升起，當(dāng)蓮花瓣完全打開后，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的水柱，轟然交匯，沐浴佛身。整座青銅群雕高27.5米，蓮花中小太子像高7.2米，全身鎦金，重12噸。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。
在9條龍對(duì)應(yīng)下方共有八組鳳凰，演出過程中將會(huì)吐出72道“八功德水”（包括：澄清、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養(yǎng)根），請各位領(lǐng)導(dǎo)持杯接飲，將保佑你身心安樂，六時(shí)吉祥。
九龍灌浴廣場一周是108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦經(jīng)文一遍，功德無量。
靈山勝境在中軸線上展現(xiàn)了佛陀一生成就，概括為四相成道，出生、降魔、說法、涅磐。各位領(lǐng)導(dǎo)，剛才我們觀禮了釋迦牟尼佛四相成道之一的出生，那現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的就是佛陀降魔成道的過程。各位領(lǐng)導(dǎo)可以走進(jìn)細(xì)看，整塊銅雕由1000多塊大小不同的錫青銅板拼裝焊接而成，是我國最大的立體浮雕。相傳釋迦牟尼佛是古印度凈飯王52歲時(shí)的老來子，原名叫做喬達(dá)摩？悉達(dá)多，太子從小就過著錦衣玉食的生活，偶然之下看到人生的生老病死，便產(chǎn)生了出家的念頭，于29歲逃離皇宮。為了給眾生尋求解脫的方法，佛祖曾修了六年的苦行，我們可以看到，在銅雕的最右邊是佛祖瘦骨如柴的樣子，但依舊悟不出真理，于是放棄了苦行，來到尼漣潺河洗去身上六年的污垢，在路途中碰到兩位牧羊女給他供奉食物，佛在接受供養(yǎng)后恢復(fù)元?dú)猓銇淼狡刑針湎麓蚨U靜思，并發(fā)誓“若不能洞悉宇宙萬物的道理，永遠(yuǎn)不離開此座”。于是在菩提樹下冥思苦想了七天七夜，在即將要成道的剎那間，心魔來襲。我們以佛祖的角度來看，在他的左手邊是兩位女子，一位手中拿著酒壺，另外一位手中拿著食物，一派歌舞聲平的景象，也是佛祖沒有出宮之前的真實(shí)生活寫照。代表著享樂榮華富貴的誘惑。在佛的右手邊同樣可以看到兩位女子手中共同托舉著皇冠代表了權(quán)勢以及地位。在享樂的旁邊我們可以看到有三位美女搔首弄姿，在經(jīng)書上記載，在西方有位魔王叫做波旬，他預(yù)測到釋迦牟尼即將要成道，于是派出自己三位年輕貌美的女兒用美色去誘惑他，但佛祖不為所動(dòng)，識(shí)破了她的詭計(jì)使她們變成丑陋的模樣，可以看到與之對(duì)稱的另外一邊是三位又老又丑的，其中兩位手中拿著鏡子，佛給她們鏡子讓她們看到自己年老的模樣，讓她們明白青春、美貌都只是一時(shí)，不要太在意外表。魔王見魔女誘惑沒有成功，十分震怒，于是便親自帶領(lǐng)魔軍手持長矛長劍企圖用武力、惡勢力去威脅他。但佛祖毫不畏懼，最終一一降伏他們。在歷經(jīng)七天七夜后，佛戰(zhàn)勝自己最后的心魔，終于修得正果。可以看到銅雕的最右邊，是佛陀的初轉(zhuǎn)法輪，首次在鹿野苑講經(jīng)說法的場景。前方跪拜著的女子是土地神，見證佛祖降魔成道的過程，覺得佛陀非常偉大，便立刻跪下頂禮膜拜。整塊銅雕的名字就叫做降魔成道，降伏心魔，悟道成佛。
我們看到銅雕的背后是由著名書法家啟功題寫的佛教教義“諸惡莫作眾善奉行自凈其意是諸佛教”，意思就是不要做壞事，要多做善事，要時(shí)常保持一顆清醒的頭腦，要自我反省，才能斷掉種種妄念，這就是佛教。這就是佛教的基本教義。
前面高聳的石柱稱為“阿育王柱”，阿育王是印度孔雀王朝的第三代君王，與秦始皇是同一時(shí)代的人，因?yàn)榻y(tǒng)一一個(gè)國度必須要經(jīng)過戰(zhàn)爭，阿育王在他老年的時(shí)候覺得自己罪孽深重，在戰(zhàn)爭中有無數(shù)的生命被殃及死去了，于是他就在一位比丘的點(diǎn)化下皈依佛教，并把佛教定為國教來治理國家，并且派出使臣到各個(gè)國家去弘揚(yáng)佛法。如果說是我們的佛祖釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，那佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開的。他是一個(gè)典型的放下屠刀立地成佛的人。各位領(lǐng)導(dǎo)眼前看到的整根花崗巖石柱是純手工雕鑿而成，高16.9米，直徑1.8米，重達(dá)200多噸，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。由于阿育王的大力弘揚(yáng)，佛教才能夠發(fā)展成為世界性宗教。
現(xiàn)在我們來到的是佛手廣場，最明顯的一個(gè)標(biāo)志就是各位眼前的這只龐然大手，稱之為“天下第一掌”。它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣，高達(dá)11.7米，寬5.5米，手指直徑就達(dá)1米，總重量達(dá)13噸，由此可見大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無畏無懼。俗話說“摸摸佛手，增福添壽”，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。
（燒香不僅在佛教中有重要的意義，也是融入中國百姓幾千年生活中的重要文化活動(dòng)，不僅祭祀時(shí)敬香，還有對(duì)月焚香，對(duì)花焚香等，讀書的時(shí)候也要燃一爐香。燒香除了敬拜祖先、神靈的作用外，還有除污去穢，滅蟲殺菌的作用，清雅的香氣可以清心醒腦，除去雜念，使人靜心專心安心，佛教中燃香禮佛，主要表示對(duì)佛的尊敬，同時(shí)香燃燒自己、把益處留給別人，代表了佛教無我利他的精神，用現(xiàn)在的話就是一心為他人服務(wù)的精神，所以燒香也表示了一種感恩，感謝那些無私付出，一心為百姓眾生謀福利的人。）。
現(xiàn)在讓我們欣賞大型青銅藝術(shù)珍品“百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。世人常說彌勒“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人。”所以釋迦牟尼佛祖派100個(gè)小頑童下來考驗(yàn)彌勒，我們可以看到100個(gè)頑童各個(gè)形神各異，栩栩如生。有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂呵呵。請各位領(lǐng)導(dǎo)隨緣摸一下自己最喜歡的小頑童沾點(diǎn)喜氣。
走過前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。這座寺始建于唐代，初名小靈山寺，后歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為法相宗的重要祖庭之一。大家可以注意一下，我們面前三座橋東邊的是“慈恩橋”，意思是讓我們知恩感恩，佛教講上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，感恩是一個(gè)人修身必須具備的基本品德，西邊的是“普渡橋”，佛教中講普渡眾生，幫助別人脫離苦海，意思是讓我們在感謝別人的恩德和幫助的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)無私的幫助別人。中間的是大覺橋，意思是說只有懷著一顆感恩的心，擁有無私助人的美德，才能真正走上人生的大覺之路，成就大智慧，獲得大福報(bào)。過了橋正對(duì)著我們的是天王殿，又是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國泰民安。相傳彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過56億7000萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的公安部長。
走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”。
站在這里我們可以看到面前高8米的一尊佛，這是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。所以在這里看又稱為雙佛奇觀。
后面氣勢雄偉的建筑，則是大雄寶殿。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫。它是專門供奉佛教締造者dd“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是指能夠進(jìn)行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺者。走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身說法相，佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。
出了祥符禪寺，來到杏壇廣場，廣場中的這棵古銀杏，植于唐貞觀年間，已有近14的歷史，此樹姿態(tài)神異，樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，是寺廟歷經(jīng)千年最好的見證。同時(shí)這里也是觀瞻大佛的絕佳處，靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸，佛體由塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的，每塊銅壁板的壁厚為6-8毫米，最大的面積有20多平方米，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場大小，把這些銅壁板焊接在一起，焊縫總長度竟達(dá)35公里。佛教提倡感恩，所以靈山將當(dāng)時(shí)捐資建造大佛者的姓名全部刻在蓮花瓣上。蓮花座共分四層由88瓣蓮花瓣所組成。整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。
靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計(jì)，前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生定稿，嚴(yán)格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計(jì)制造，慈顏細(xì)目，廣視眾生，似笑非笑，未語先聞。大佛右手造型為佛教“施無畏印”，左手為“與愿印”，代表除卻眾生痛苦，給與眾生歡樂。大佛衣著線條流動(dòng)，立體感非常強(qiáng)，結(jié)合了古今雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。
靈山大佛建成開光。至此，東有無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國大地五方五格局得以圓滿。
我們面前通往大佛腳下的這道長長的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見臺(tái)階不見平臺(tái)，從上往下看，只見平臺(tái)不見臺(tái)階，正好符合俗語“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大佛開光的重要?dú)v史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇，被譽(yù)為江南十大名泉之一。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。
各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，佛教文化博覽館展示了中國五方五佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的文化內(nèi)容，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是佛博館“鎮(zhèn)館之寶”dd用揚(yáng)州出土的的漢代金絲楠木，請名家雕刻的萬壽山五百羅漢堂。清乾隆年間，先由畫師王方岳根據(jù)佛經(jīng)記載的羅漢境界描繪出10幅羅漢圖。2年后乾隆皇帝親筆御書《萬壽山五百羅漢堂》，以敘建堂之緣起，并作10篇題記，以細(xì)致的解釋10幅羅漢圖之內(nèi)容，與羅漢圖一并勒石于羅漢堂內(nèi)。《萬壽山五百羅漢堂》原本放在北京圓明園，1860年英法聯(lián)軍攻陷北京，被付之一炬，而長卷拓本則被保存下來。為了讓稀世珍寶得以重見天日，安徽徽州老藝人王金生按照長卷的拓本，在揚(yáng)州出土的漢代金絲楠木上以徽派木刻重新摹刻，前后歷時(shí)一年時(shí)間才完成，于此同時(shí)，王金生還在五百羅漢像背面的金絲楠木上，雕刻了中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、樸老手書的經(jīng)文長卷dd《妙法蓮花經(jīng)？普門品》、《心經(jīng)》。館內(nèi)還藏有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的古代藝術(shù)品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的展示。
現(xiàn)在我們便登上了蓮花座，這里是唯一能夠觸碰到大佛的地方，上來之后要與佛祖進(jìn)行下親密接觸，“平安抱佛腳”，祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)一生平安，吉祥如意。除抱佛腳以外站在這里也時(shí)集天地之靈氣，沐大佛之恩澤。希望各位領(lǐng)導(dǎo)能把靈山的福氣靈氣都帶回去。十個(gè)都抱，代表十全十美！
在蓮花座上可以看到整個(gè)景區(qū)的全景以及大佛所處的地理位置。大佛三山環(huán)抱，坐落于三山之間，如同一把太師椅，“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”。大佛坐北朝南，面朝三萬六千頃的太湖，煙波渺渺，就如同一面鏡子照著大佛。風(fēng)水學(xué)中將之稱為“前有照，后有靠，兩邊抱”。所謂“天下名山僧占多”，靈山大佛所處的就是這樣一塊難得佛門風(fēng)水寶地，是由樸老親自選址。
隨著三期工程的落成，靈山勝境形成佛教三寶佛法僧的格局，中軸線上展現(xiàn)佛寶一生成就，在西面的部分是僧性的體現(xiàn)，佛學(xué)院、靈山書院等等，我們現(xiàn)在前往的正是佛法的精華，以靈山梵宮為代表，是3月28日第二屆世界佛教論壇會(huì)會(huì)址。
佛教自古印度傳向世界各地時(shí)分為了三條線路，有漢傳、南傳以及藏傳。首先我們可以看到藏傳佛教代表建筑dd五印壇城，五印代表佛五種基本掌印，即施無畏印、與愿印、說法印、觸地印和禪定印，也稱“釋迦五印”。整座壇城座落于水中，連水域面積在內(nèi)總共達(dá)到5000平方米，環(huán)繞于壇城周圍的水面叫作香水海，據(jù)說海中注入的都是八功德水，也正所謂趙樸初所說“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山。如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間。”各位領(lǐng)導(dǎo)此時(shí)也正沐浴在佛光之中。佛教論壇會(huì)期間，所有高僧大德都是繞壇城一周再沿著紅地毯走入梵宮，代表對(duì)佛的尊敬。
在壇城東面看到的白塔是根據(jù)云南西雙版納的曼飛龍塔原形建造，是典型的南傳佛教風(fēng)格建筑。整座塔呈葫蘆狀，中間的是主塔，周圍圍繞八座子塔。南傳佛教盛行于東南亞地區(qū)，云南、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等等。建造五印壇城、曼飛龍塔、梵宮也是為了表示對(duì)參加世界佛教論壇會(huì)高僧們的尊重，同時(shí)也使他們有了歸屬感，不知不覺拉近了彼此之間的距離。
梵宮。
接下來各位領(lǐng)導(dǎo)來到的是梵宮廣場，我們看到正前方金色的建筑就是靈山梵宮，是靈山勝境三期工程的核心建筑，建筑面積約為7萬2千平方米。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，頂層錯(cuò)落的五個(gè)花塔，代表五方五佛（也代表“五智”，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德）。中間最高的花塔代表境界最高的毗盧遮那佛（法身佛），從東往西分別是東方藥師佛（發(fā)菩提心之德）、南方寶生佛（修行之德）、西方阿彌陀佛（成菩提之德）、北方不空成就佛（入涅？之德）。在兩邊四座門上題有大悲、大智、大行、大愿，代表四大菩薩。大悲是大慈大悲觀世音菩薩，道場在浙江普陀，依次可以看到五臺(tái)山的文殊菩薩、峨眉山的普賢菩薩以及安徽九華山的地藏王菩薩。梵宮正上方是“靈山盛會(huì)”四個(gè)金色大字，源于佛經(jīng)典故，形容佛祖在印度靈山說法時(shí)圣眾如潮，人佛入海時(shí)的盛況。“靈山盛會(huì)”在21世紀(jì)的中國有了新的涵義，這是世界佛教論壇會(huì)址，全世界數(shù)以千計(jì)的高僧大德代表了數(shù)以億計(jì)的佛教圣眾云集靈山梵宮，共襄和諧世界盛舉。
今天我們以佛教最高禮儀大開中門來歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)的到來，為了維持梵宮的清靜莊嚴(yán)，進(jìn)入梵宮前還需要各位領(lǐng)導(dǎo)穿上我們的吉祥如意鞋套。
現(xiàn)在我們來到的是梵宮主門廳。整座門廳大量采用北京房山精品漢白玉打造，玉石的天然色彩烘托出佛教凈土的清凈莊嚴(yán)。根據(jù)佛教最高接待規(guī)格，門廳兩邊分立兩匹六牙白象，六牙白象是佛教普賢菩薩的坐騎，也是釋迦牟尼佛的化身在此接引眾生，白象都背駝寶瓶，瓶身雕刻如意結(jié)，瓶口插有祥云，現(xiàn)在請各位領(lǐng)導(dǎo)接受白象的祝福，吉祥平安如意。在門廳兩邊還設(shè)有一對(duì)寶瓶，是我們中國傳統(tǒng)工藝，浙江的東陽木雕，花瓶周身綴滿蓮花，蓮花自水中出生，代表清凈。瓶底以圣象為基座，寓意盛世太平。佛教將大象和寶瓶放在一起代表“吉祥平安”，在門廳南立面墻體有巨幅書法壁畫《般若波羅蜜多心經(jīng)》，這是中國第一大高僧玄奘法師奉旨翻譯，通篇260字，佛教經(jīng)典中最短的一部經(jīng)書，能夠幫助我們到達(dá)智慧的彼岸。這幅書法壁畫是根據(jù)清代大書法家鄧實(shí)如為揚(yáng)州大明寺石碑篆書拓本內(nèi)容編排，以刻漆貼真金的工藝展現(xiàn)，呈現(xiàn)出金碧輝煌，卻又高雅素潔的藝術(shù)效果。在靈山梵宮內(nèi)大家還會(huì)陸續(xù)看到這樣的精美的漆器工藝作品。門廳的頂部采用石窟中常用的藻井作為裝飾，給人感覺更加高遠(yuǎn)深邃也是起到了自然采光的作用。
梵宮，是古代印度對(duì)于寺廟的統(tǒng)稱。我們的梵宮突破傳統(tǒng)概念，不再是一塵不變的大雄寶殿，在這我們看不到僧眾晨鐘暮鼓，也看不到游人燒香拜佛，而是以另一種形態(tài)存在的佛教建筑。梵宮，不僅僅作為世界佛教論壇會(huì)址，更是一座融合了佛法的藝術(shù)殿堂。它傳承了傳統(tǒng)佛教文化，在建筑形態(tài)方面將中西建筑元素相結(jié)合，用高大的空間來體現(xiàn)佛教文化的博大精深。拱頂上方色彩變幻的藻井，民宅中常用的冬瓜梁，梁下的雀替，以及卷篷之間的34尊飛天等等又體現(xiàn)出一種濃郁的中國味。廊廳的兩側(cè)墻面上，大家可以看到一組具有史詩意義的巨型油畫，12幅油畫，分四大板塊，每個(gè)板塊由3幅作品組成。以時(shí)間為序列，闡述世界佛教傳法過程。在我們眼前的前廊廳有六幅油畫。
左手邊主要展現(xiàn)印度佛教發(fā)展的富有代表性的歷史階段及其場景。第一幅描述了釋迦牟尼佛在鹿野苑“初轉(zhuǎn)法輪”、“靈山說法”時(shí)一片天花爛漫的景象。在佛教發(fā)展的過程中，阿育王做出了重要的貢獻(xiàn)。阿育王在位期間，大力倡教，佛教得以迅速發(fā)展，傳播到印度各地，并走出印度本土，成為跨地區(qū)跨國界的宗教。阿育王最初并不是佛教徒，而是兇狠暴虐、濫傷無辜的暴君，后來受到一位比丘的點(diǎn)化，皈依佛門，正法治國，他大力傳播佛教，分布舍利，并建起八萬四千佛塔，不斷派遣佛教使團(tuán)，到其他國家弘揚(yáng)佛法。在第二幅油畫中，各位可以看到阿育王正在派得道高僧出國弘法的場景。在此之后，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩，開創(chuàng)了大乘佛教中觀學(xué)說。在第三幅油畫繪制的就是龍樹菩薩，以及無著、世親等大乘佛教代表。他的學(xué)說由鳩摩羅什翻譯、介紹到中國來，大乘空宗的思想因而得以弘揚(yáng)，影響深遠(yuǎn)。中國大乘八宗，都一致尊奉龍樹菩薩為共同的祖師。那我們來看看佛教在中國的傳播過程和發(fā)展，各位可以轉(zhuǎn)身回看對(duì)面三幅油畫。
右手邊展現(xiàn)的是佛教在中國傳播、發(fā)展演變的過程。第一幅講述東漢時(shí)期，漢明帝夜夢金人，把印度高僧迎請到東都洛陽建造中國第一座寺廟白馬寺的故事。佛法東傳后又有志士西行求法，玄奘法師就是其中一位代表。在第二幅油畫中描繪的就是玄奘法師在印度那爛陀寺辯經(jīng)的盛況。（當(dāng)時(shí)的那爛陀寺是世界佛教文化中心，高僧云集，玄奘法師在這里留學(xué)5年，學(xué)成歸國。這一趟取經(jīng)路走了，回國后譯經(jīng)，翻譯佛經(jīng)75部，1335卷。玄奘法師對(duì)漢語、梵文都是非常的精通，而且在翻譯佛經(jīng)原文時(shí)又能顧及漢文的意思和文法，加上他精深的佛理造詣，他翻譯得經(jīng)文精確而且忠于原文，因此翻譯的質(zhì)量大大提高，開辟了佛經(jīng)翻譯史的新紀(jì)元。）在大法東來和西行求法的努力下，到了隋唐時(shí)期，中國佛教八大宗形成并逐步走向成熟。第三幅油畫就是八宗祖師圖，畫面展現(xiàn)天臺(tái)宗、三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗的歷代祖師。
油畫也是中西結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，油畫的部分是請中央美院的施本銘大師進(jìn)行作畫，而這些油畫的邊框，則是采用了珍貴金絲楠木作為主材進(jìn)行傳統(tǒng)的東陽木雕雕刻，給人很濃郁的中國味道。東陽木雕作品一般不加彩繪，多用透明清漆涂罩，給人感覺色澤清淡，保留了原木的天然紋理，格調(diào)高雅。東陽木雕很注重創(chuàng)意和“繪畫性”。畫框就是將中國傳統(tǒng)的獅子滾繡球融入其中，非常傳統(tǒng)，也非常喜氣。在油畫下方是16個(gè)景德鎮(zhèn)的青花粉彩缸，它們是景德鎮(zhèn)眾多藝術(shù)陶瓷工藝大師們的杰作，每一個(gè)都是唯一的一個(gè)，因?yàn)橹谱麟y度高，這種缸的成品率很低，且無法復(fù)制。（其中12個(gè)都展現(xiàn)了佛教小故事。現(xiàn)在我們看到的這個(gè)是《放下》的故事。有兩個(gè)和尚外出行腳，在一條小河邊看到一位女子猶豫不決要不要過河。和尚甲對(duì)女子說，我來背你過河吧。然后他背女子過了河，過河后放下女子便走了。和尚乙一直耿耿于懷，走了很久后，他忍不住對(duì)和尚甲說，你身為佛門中人，怎么能背一個(gè)女子過河呢？和尚甲說，善哉善哉，我已經(jīng)放下了她，可你，卻還背著……這個(gè)故事告訴我們，幫助人的時(shí)候，不要拘泥于形式，也不要過于執(zhí)著。）。
在廊廳南立面墻體上，是由書法家協(xié)會(huì)副主席嚴(yán)恭達(dá)先生向大家展現(xiàn)的《六祖壇經(jīng)》定慧品章節(jié)，全文體現(xiàn)了慧能的基本思想，全文以禪學(xué)為主，佛教認(rèn)為吃的下、睡得著、笑得出來就是禪，所謂“一念放下，萬般自在”。《六組壇經(jīng)》是中國佛教第一部白話文學(xué)作品也是必讀典籍之一。這也是以揚(yáng)州漆器工藝所展現(xiàn)的一部精品。
靈山梵宮頂端總共錯(cuò)落五座蓮花圣塔，代表了佛教五方五佛，現(xiàn)在所來到的是五方五佛中境界最高的毗盧遮那佛華塔之下，也是最梵宮中最華彩的部分。塔廳上下貫通總高度達(dá)到65米高，分三層。代表我們通過修習(xí)善業(yè)可以到達(dá)的三重境界。最下一層的花塔，可以看到八個(gè)半月形的佛龕，是代表眾生平等的境界；佛龕上方的伎樂天形象，代表第二層境界，眾生愉悅的境界（伎樂天，是佛教中的香音之神）；第三層境界，也就是至高境界，代表至善至美。據(jù)佛經(jīng)記載，當(dāng)年佛祖在菩提樹下禪定七天七夜，在第七個(gè)晚上看到了滿天星斗，受到啟迪而頓悟成佛。所以藍(lán)色也是代表智慧，現(xiàn)在，各位也可以靜下心來，細(xì)細(xì)的感受，我們正沐浴在智慧的海洋之中。在我們頭頂一圈環(huán)繞著帶翅膀的美麗女子，這是大鵬金翅鳥。佛經(jīng)記載，它守護(hù)在佛祖上方，也守護(hù)眾生，給大家?guī)砥桨病⒔】怠?jù)說岳飛就是迦樓羅鳥的化身，所以很多人堅(jiān)信，大鵬金翅鳥是忠義之士的化身。塔廳四周墻體上是四幅大型木雕，以“凈”、“信”、“孝”、“和”命名。
這四幅木雕是由研究佛教理論的專業(yè)畫家王惕（根桑法師），將抽象的理論創(chuàng)作成了可以欣賞的畫面，并經(jīng)浙江東陽的木雕大師陸正光的精心制作，方能現(xiàn)身于世。
佛教自古印度傳入中國后，就與儒家思想相結(jié)合了，儒家說“人之初性本善”，佛教認(rèn)為“心性本凈，客塵所染”，每個(gè)人身處在凡世中原本平靜的心都已變得不再平靜。佛教認(rèn)為眾生通過修行，能壓制現(xiàn)行的世間煩惱。為了體現(xiàn)佛教空的思想境界，畫面處理得簡約空闊，主體部分是行云流水。水的波浪從狂濤翻卷，到微波漣漪，直至風(fēng)平浪靜，體現(xiàn)眾生從煩惱叢生，難以控制，直到悟道見性，心平氣和的過程，也體現(xiàn)出“般若波羅蜜多”以智慧度到彼岸的理念。（1、高瞻遠(yuǎn)矚：畫面的下方是一位僧人正向更高的境界瞻望進(jìn)發(fā)；2、降伏煩惱：畫面略向上，是一牧童正在牧牛。這是禪宗經(jīng)常用的一則比喻，牛，就比喻我們凡夫的執(zhí)拗、頑固，用尋牛、見牛、拉住牛鼻馴服牛、直到放牛歸去，人牛兩空，物我兩忘，比喻降伏煩惱的過現(xiàn)在畫面上，牛的鼻子已被牽住，看來降伏煩惱大有希望，可以進(jìn)入實(shí)修了；3、弘揚(yáng)戒法：畫面的中央，是戒律大師正在講戒。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，持戒是清凈之本，是學(xué)佛的人必修課，由戒生定，由定生慧，是佛子修行的必由之路，能達(dá)到時(shí)佛教修行的最高境界。）。
信，不單單指當(dāng)今社會(huì)所講的誠信，也是指正確的信仰。靈山所弘揚(yáng)的便是正信的佛教，不是迷信，那什么才是正信的佛教？不僅僅是燒香拜佛，正信的佛教有正信的理念，可以看到塔廳的中央是由現(xiàn)任中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長釋一誠長老所題寫的“廣種福田”，告訴大家要多做好事，佛教講“因”“果”，所謂“種善因，得善果”，多做好事就像在種福田，那將來收獲的善果善報(bào)將會(huì)是無窮無盡的。（這幅壁畫，把信的概念用形象的手法加以詮釋，把信的層次自下至上逐漸展示開來dd1、磕頭燒香：最初的信仰，畫面上有漢族、藏族同胞正在磕頭膜拜；獻(xiàn)花供養(yǎng)：一位傣族少女，捧著鮮花，前去賧佛，以上活動(dòng)代表了漢傳佛教、藏傳佛教與南傳佛教的和諧關(guān)系；2、讀誦諸經(jīng)：從佛經(jīng)中汲取佛法的真髓，加強(qiáng)對(duì)于佛法理解和崇敬；3、參訪行腳：通過到各個(gè)寺廟參訪，學(xué)習(xí)交流，提高自己的信仰層次；4、公益事業(yè)：信佛的層次提高，為大眾服務(wù)，做公益事業(yè)，在凈化自己的同時(shí)，去做公益事業(yè)，比如綠化、救災(zāi)等；5團(tuán)結(jié)信眾：佛教界提倡和諧，佛教領(lǐng)袖們?yōu)榇俗龀鼍薮蟮呢暙I(xiàn)。）。
孝，俗話說百善孝為先。而做人的第一準(zhǔn)則是孝敬父母；佛教不僅提倡孝敬父母，而且將這種人間的大愛普及于一切，提倡“普度眾生”，善待一切生靈，所以佛教傳入中國后，受到廣泛歡迎和接納。我們可以看到畫面的左下方是一組鳥媽媽撫育小鳥的木雕，雕刻手法精妙，鳥巢的層次感鮮明，小鳥動(dòng)態(tài)生動(dòng)。說明長者撫育幼者的艱辛，使我們生起孝心。在畫面的右面，有鹿母子相親相愛，和一家三代和樂融融的場景，這正是我們對(duì)于幸福生活的期望。上方是佛教中的一些經(jīng)典故事，目連救母：我們都知道，每年農(nóng)歷七月十五日要超度亡魂，舉行“盂蘭盆會(huì)”，這個(gè)故事就起源于目連救母故事。（《佛說盂蘭盆經(jīng)》說，佛陀的十大弟子之一目犍連尊者（簡稱目連）的母親，生前多做惡業(yè)，慳貪吝嗇，死后轉(zhuǎn)生為餓鬼，目犍連以自己的廣大神通去地獄救母，卻沒有成功，回到佛陀跟前哭訴，佛陀教導(dǎo)他要依靠全體僧眾的力量，才能超度母親，目犍連果然遵照師教，超度了母親。這是佛教講究孝道的典型事例；）另外還有佛陀拜骨：（佛經(jīng)中說，有一次佛陀帶領(lǐng)弟子們到異地弘法，行走之間，發(fā)現(xiàn)路旁有一堆白骨，佛陀便倒身下拜。弟子們非常詫異，問佛陀說：“世尊是人天導(dǎo)師，眾中之尊，為什么要拜一堆白骨啊？”佛陀說：“無始以來，生生世世，她可能就是我過去世的母親啊！”）為母說法，釋迦牟尼佛出生后七天，他的親生母親就辭別了人間，升至三十三天。佛陀得道后，就到天宮為母親說法，就是我們經(jīng)常能讀到的《地藏菩薩本愿經(jīng)》。在畫面上有天梯的地方是說法后，佛陀重降人間，在畫面的右上方，是正在為母說法的場景；抬棺葬父：佛陀出家六年后，返回故鄉(xiāng)。后來，他的父親凈飯王圓寂，佛陀親自抬棺，為父親送葬，為弟子們做出光輝的榜樣。可以看到在木雕的旁邊有另外一塊匾額，這是由祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈，原中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長茗山法師所題的“四恩總報(bào)”。希望大家要懷有一顆感恩心，要報(bào)答國家、父母、民眾以及三寶恩（包含了教育之恩）。
最后一幅木雕為和，就如我們的第二屆世界佛教論壇會(huì)主題“和諧世界，眾緣和合”，佛教追求的最終理念就是和：“和諧”，在畫面的左面，畫家在顯著的位置，畫出了“和氣四瑞”的景象，可以看到4種動(dòng)物，大象、猴子、小白兔、鷓鴣，它們居住在一棵大樹下，據(jù)佛經(jīng)講，他們之中以鷓鴣的資格最老，因?yàn)檫@棵樹的種子是由它傳播的，所以最受尊重。它們互相尊重，和氣相處，互相幫助，所以那里四季平安，人壽年豐。后來，人們將它們畫在佛寺的墻壁上，象征祥瑞。在畫面的左下方，有一漢傳佛教的僧人和一位南傳佛教的僧人并行，兩只老虎乖乖地跟隨在他們身邊，表現(xiàn)了人與自然、人與動(dòng)物的和諧；傣族人民認(rèn)為孔雀是吉祥之鳥，所以用孔雀舞來供養(yǎng)佛菩薩，這也是體現(xiàn)了人與人的和諧，上方有和合二仙（中國民間所喜聞樂見的和合二仙，就是唐代的寒山、拾得二位高僧，他們和合相處，共同弘法，成為人間佳話；）還有歡喜彌勒，我們都知道一幅對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人”。這就是對(duì)這位胖彌勒思想境界的寫照。畫面的最上方，是釋迦牟尼佛正在給弟子們說法，也是體現(xiàn)了佛教與眾生的和諧。俗話說“和氣生財(cái)”，在畫面的右面我們可以看到一匹馱著珍寶的神馬，整個(gè)畫面祥云繚繞，花果繁茂，一派和諧美妙的景象。
卷篷間供置了34尊飛天像，每一尊的高度都要超過3米，由國家級(jí)大師張永保耗時(shí)三個(gè)多月創(chuàng)作完成。采用傳統(tǒng)的生漆脫胎的工藝，脫胎漆器非常輕巧但是很堅(jiān)固，而且即使歷經(jīng)千年都不易蟲蛀、不易變形、不開裂。現(xiàn)存最古老的生漆脫胎作品已經(jīng)有1245年歷史。飛天最盛行的年代是唐代，可以說唐朝至今飛天的形象都非常平面化，向來以淺浮雕、壁畫、線刻見長。而以圓雕形式表現(xiàn)飛天，古往今來還是第一次。是當(dāng)代佛教藝術(shù)的新貢獻(xiàn)。飛天是歡喜吉祥的象征，給眾生帶來歡喜。
在后廊廳，同樣有六副油畫。
左側(cè)三幅描述中國佛教傳播與影響：主要指中國佛教向世界其他國家和地區(qū)傳播的歷史事實(shí)，突出中國文化與周邊多民族文化交融互補(bǔ)的關(guān)系，表現(xiàn)中國多民族文化之間的交流與融合。我們的祖國是一個(gè)多民族國家，中國佛教文化也是多民族相互交融的結(jié)晶。第一幅重現(xiàn)了中國佛教多民族的交流、融合。中國佛教通過多民族交融，形成了具有中國特色的中國佛教，成為和平的信號(hào)，并且向外傳播。在第二幅油畫重現(xiàn)文成公主和親時(shí)，將佛教帶到西藏，與西藏本教結(jié)合形成了獨(dú)具特色的藏傳佛教。（文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書和佛像來到土蕃，決心建寺廟弘揚(yáng)佛法。她讓山羊背土建成了「大昭寺」。現(xiàn)在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當(dāng)年從長安請來的。后來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對(duì)拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現(xiàn)在。文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災(zāi)，同時(shí)，還拿出五谷種子教人們種植，種植的小麥不斷變種，最后長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶去了有關(guān)的技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作，促進(jìn)了吐蕃的社會(huì)進(jìn)步。之后，漢藏語系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。）佛教不僅促進(jìn)了中華民族團(tuán)結(jié)，還為中日友好交流作出貢獻(xiàn)。第三幅油畫是鑒真東渡圖。鑒真大師一生6次東渡日本，直到66歲，在雙目失明的情況下才東渡成功。鑒真大師達(dá)到日本后，天皇率領(lǐng)所有皇室成員歡迎鑒真大師。鑒真大師成為了日本律宗創(chuàng)始人，還將發(fā)達(dá)的醫(yī)術(shù)帶到日本。直到民國時(shí)期，日本藥店的袋子上，都印有鑒真大師像。一代大德，成為了中日兩國文明交好的大師！在后廊廳東側(cè)這三幅油畫，講的是近現(xiàn)代佛教的情景。這幅畫有八手十一面觀音的油畫，展現(xiàn)了近代中國佛教界向歐美等國弘揚(yáng)中國佛教的高僧大德，因?yàn)榭陀^條件受到諸多限制。十一面觀音有十一張臉，頂上的佛面表示佛果。前三面慈相，見善眾生而發(fā)慈心。左三面嗔目，見惡眾生而生悲心救苦。右三面白牙暴出，見凈業(yè)者發(fā)贊嘆，勸進(jìn)佛道。最后一面大笑，是見到善惡雜穢眾生而生怪笑，使其改惡向善。十一面觀音其實(shí)是人間相的總和，令人深思，其慈如山，其悲似海，而他的生氣與爆笑，何嘗不是深刻的示觀呢？中間這幅油畫展現(xiàn)了近現(xiàn)代印度反對(duì)西方殖民統(tǒng)治，爭取民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，印度社會(huì)出現(xiàn)了一批知識(shí)分子倡導(dǎo)復(fù)興佛教。其中著名的佛教居士達(dá)磨波羅（1864――1933）、安培克博士等人都發(fā)起了佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，期望用佛教來改造社會(huì)。最后一幅油畫，是世界各地人民的面容組合而成，中間隱約可以看到靈山大佛。好比世界佛教論壇，人們不分國籍、不分種族、不分民族，聚到一起，為美好的未來作出努力，符合第二屆世界佛教論壇的主題“和諧世界眾緣和合”。
欣賞完巨型油畫作品，現(xiàn)在我們看到的就是靈山梵宮的另一個(gè)亮點(diǎn)所在--華藏世界！華藏世界，又稱為蓮花藏世界。釋迦如來真身毗盧舍那佛所在的清凈美好世界。根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》的說法，在風(fēng)輪之上的香水海中有大蓮華，大蓮華中含藏著微塵數(shù)的世界，所以叫做“蓮華藏世界”。這個(gè)世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在華藏世界的第十三層。
畫面中央以主佛毗盧遮那佛和四方佛為中心，佛、菩薩的形象莊嚴(yán)，栩栩如生，各種圖案如火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動(dòng)物、海洋等圍繞主佛及兩邊的四方佛和菩薩組成大大小小的世界，營造出了一個(gè)充滿和諧歡樂、莊嚴(yán)慈悲的境界。用七彩琉璃打造的“華藏世界”是佛教極樂世界圖景，通過琉璃這種特殊的材質(zhì)的燒制與燈光合理的投射效果，畫面上每一個(gè)人物都會(huì)發(fā)光，這正如佛教所言，“人人皆得佛性、人人都能發(fā)光、人人都能成佛”。大量珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝使這個(gè)“華藏世界”最終形成了有機(jī)融合、渾然天成的藝術(shù)效果，表達(dá)了佛家凈土的光明、智慧與圓融。畫面中央的主佛是毗盧遮那佛，也稱為“大日如來”，寓意為光明照遍萬物一切眾生。
主佛肌膚全部用真金純手工打造，作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，12萬余件珠寶。用佛教中的七寶金、銀、琥珀、珊瑚、琉璃、硨磲、瑪瑙打造出來的“華藏世界”可以說是華而不俗，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶！另外可以看到佛像上方凸起來的部分，是佛教八寶“華蓋”，下方的火焰板、蓮花座、寶瓶部分采用的也是傳統(tǒng)的皇家工藝花絲鑲嵌，這是給歷代皇帝皇后制作皇冠以及鳳冠采用的工藝，將金銀拉成頭發(fā)絲這么細(xì)再進(jìn)行編織，并且在編織過程中手工鑲嵌了12萬多顆的珠寶，有翡翠，瑪瑙，硨磲，珊瑚等等。整個(gè)背景采用佛家的七寶之首琉璃來打造，琉璃是我們的水晶玻璃為原料，在燒制過程中不斷添加金屬氧化物來控制其顏色的走線，所以我們的160塊琉璃每一塊都需經(jīng)過反復(fù)的試驗(yàn)，最終將160塊琉璃拼接成一幅近百平方米完整和諧的畫面，而且琉璃有個(gè)工藝特點(diǎn)，就是“火里來水里去”一般超過15厘米的琉璃在燒制過程中就很容易出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。所以大家在生活當(dāng)中看到的琉璃都不會(huì)很大件，而大家在我們這所看到的每一塊琉璃，寬度、長度都是超出極限的，都在半米、一米之上，可以看出我們工藝大師的工藝精湛所在。這在中國琉璃屆也是非常罕見的作品。整幅華藏世界采用了佛家的七寶進(jìn)行打造，畫面異常，并且是華而不俗的，十分莊嚴(yán)。現(xiàn)也被列為“國寶”之一了。大家可以抬頭看華藏世界上方由趙樸初老先生書寫的四個(gè)大字--妙應(yīng)無窮！只要大家平時(shí)多做好事，種善因自然會(huì)得善果，會(huì)擁有無窮的福報(bào)，就能到達(dá)這個(gè)人人向往的華藏世界。
接下來，我們要前往的是世界佛教論壇主會(huì)場dd妙音堂，在此之前，我們所來到的是前廳，抬頭可以看到頂端是由六個(gè)達(dá)到近十米的巨大穹頂組成，來展現(xiàn)了敦煌壁畫的魅力。這是由敦煌壁畫研究所所長侯黎明親自帶領(lǐng)的代表敦煌壁畫最高創(chuàng)作水平的團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)長達(dá)四個(gè)月的時(shí)間完成。由于敦煌壁畫繪畫的特殊，每位畫師每天的工作量都要到達(dá)到八小時(shí)之上，冒著酷暑在高空昂著頭一筆一筆悉心繪制。我們所看的每一幅壁畫都是畫師們的心血汗水結(jié)晶。壁畫選取了唐代風(fēng)格為主，以金黃褐色為主，圖案、色彩也是作了相應(yīng)的簡化，使得佛國的空靈與天象的幻境完美融合。
現(xiàn)在我們進(jìn)入的是第二屆世界佛教論壇主會(huì)場。整個(gè)會(huì)場采用圓形設(shè)計(jì)，共有七個(gè)同心圓組成，是目前全中國最大的圓形舞臺(tái)之一，也是全國首個(gè)超大型旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，妙音堂集會(huì)議、表演、道場出于一體。首先看到的是一個(gè)劇場模式，這里可容納1500名觀眾，整個(gè)劇場突破了傳統(tǒng)的觀演模式，以游客為中心，在劇場的外圈是270度最大感官舞臺(tái)，并配合目前全中國劇場最大的270度演出帷幕，抬頭可以看到妙音堂的穹頂，由28層瓣蓮花組成，見光不見燈，色彩變幻。（每佛教中分欲界、色界、無色界，總共28重天。《佛所行贊經(jīng)》，全文描述釋迦佛，是大藏經(jīng)西土圣賢撰集中的第1344部。）每片蓮花瓣的背后都設(shè)有一盞獨(dú)立led數(shù)字燈光系統(tǒng)，能夠根據(jù)自己的需求去變幻不同的色彩。這也是目前亞洲最大的led燈光組。當(dāng)千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟的時(shí)候，妙音堂仿佛是星光燦爛的天穹，抬頭仰望就好象身在宇宙之中。在世界佛教論壇期間，這上演了一場大型音樂劇《靈山吉祥頌》，這場演出由國內(nèi)頂尖團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)3年打造，采用了目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電加上少量人為演出，演繹了釋迦牟尼漫長而艱辛的人生覺悟歷程。另外，妙音堂最主要的功能就是會(huì)議，可能現(xiàn)在難以想象這樣的一個(gè)劇場如何才能開會(huì)？可以看到在我們的身后是八組很有氣勢的木門，當(dāng)轉(zhuǎn)換會(huì)議模式后，八組門將緩緩展開，將270度舞臺(tái)合攏，留下鏡框式的臺(tái)口作為主席臺(tái)，中間7個(gè)同心圓的舞臺(tái)呈階梯狀擺放桌椅，便是會(huì)議模式。將來還會(huì)請上得道高僧來此講經(jīng)說法，則又是一個(gè)道場。
梵宮除了會(huì)議、參觀外，還有餐飲功能。世界佛教論壇開幕當(dāng)天，在梵宮五觀堂舉行了一次千僧過堂，中國佛協(xié)會(huì)會(huì)長釋一誠大和尚，臺(tái)灣星云長老，十一世**額爾德尼？堅(jiān)贊諾布和參加第二屆世界佛教論壇開幕式的兩岸三地諸多高僧齊聚一堂。寺廟吃飯的地方叫做齋堂或者五觀堂。（五觀是指：首先要認(rèn)識(shí)到食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。）在北立面墻體上展現(xiàn)的是世界絕門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--浙江溫州的甌塑作品，它是把堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫相結(jié)合，用油漆、白陶土、各種礦物質(zhì)顏料為畫料，用繪畫藝術(shù)將畫堆出來，所以遠(yuǎn)看是一幅畫，近看是雕塑，因此被譽(yù)為“東方的立體油畫”。這幅《荷花映日》是由中國工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作。五觀堂的另一個(gè)特色是沒有使用一根立柱。它用以容納1300人同時(shí)用餐，所以也被稱為千人宴會(huì)廳。
參觀完我們的主線路之后，我們現(xiàn)在進(jìn)入的就是世界佛教論壇的分會(huì)場，這是一個(gè)國際會(huì)議中心。在世界佛教論壇召開期間，這里進(jìn)行了五項(xiàng)重要的展覽，中國佛教陶瓷展、中國佛教精品文物展、中國佛教書畫展、中國佛教攝影展和中國工藝美術(shù)大師作品展。在我們各位左手邊這個(gè)區(qū)域現(xiàn)在展現(xiàn)的是樸老的一些書法作品和圖片。我們大家繼續(xù)往前走，中間這個(gè)區(qū)域是召開世界佛教論壇期間，高僧們茶歇的地方，有風(fēng)、竹子、水、月亮，代表了“風(fēng)竹水月”，是禪宗的一種境界。首先映入眼簾的是壽山石雕達(dá)摩像，共有6.8噸，是由中國工藝美術(shù)大師林學(xué)善雕刻的，由于他擅長雕刻達(dá)摩，因此又被稱為“達(dá)摩善”。達(dá)摩像下面的是用無錫市市樹dd香樟樹雕刻的，幾乎沒有破壞原有的結(jié)構(gòu)。達(dá)摩是中國佛教禪宗的創(chuàng)始人，他的手勢名為“降魔印”，除了能夠斬除一切妖魔鬼怪，關(guān)鍵是能克制自己內(nèi)心的心魔，達(dá)摩周身還刻有十六羅漢和各種動(dòng)物：蝙蝠、鹿、仙鶴、大象，代表了福祿壽喜，各位領(lǐng)導(dǎo)不妨摸一下，把靈山的福氣、運(yùn)氣、靈氣帶回家。
在茶歇區(qū)周圍擺放的是一組“十八羅漢”，它們是用福建德化白瓷雕刻的，這種白瓷非常光滑明亮，以前羅漢的形象都是非常嚴(yán)肅的，而我們靈山擺放的是非常和善的“十八羅漢”，體現(xiàn)了靈山所提倡的一種祥和的意境。
在分會(huì)議區(qū)的西側(cè)，大家看到的這是我們的貴賓廳，稱之為“普敬堂”。這里可以提供大型的圓桌會(huì)議，正面大家看到是國內(nèi)最大的一塊瓷板畫，是景德鎮(zhèn)目前能煉制的最大容量，在板畫的左右兩側(cè)還有一幅對(duì)聯(lián)：“水與心俱靜，云將逸共閑”。給大家展現(xiàn)了僧人在深山中修行的意境，在山水之中修得心靈的平靜。
出了貴賓廳，大家可以往左手邊請，看到這個(gè)“歡喜祥和”的作品，是用羅漢松雕刻的彌勒相，據(jù)佛經(jīng)中記載，五代時(shí)期的契此和尚，也稱之為“布袋和尚”他是彌勒的化身。彌勒一手拿如意，一手拿佛珠，代表了“吉祥如意”的問候、我們看到的彌勒總是笑呵呵的，有這么一副對(duì)聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。”這就是來形容彌勒思想境界的。我們也要學(xué)彌勒一樣，無論發(fā)生什么，都保持一顆樂觀之心，笑呵呵的面對(duì)一切。
歡喜祥和彌勒佛所對(duì)應(yīng)的這個(gè)會(huì)議廳稱之為“印月堂”，是一個(gè)具有漢傳風(fēng)格的佛教會(huì)議廳，在世界佛教論壇期間，賈慶林賈主席在這里接見各地高僧，頂部的大家看到的是苗金工藝，在江浙一帶并不多見，正面的是溫州甌塑作品《和合吉祥圖》，畫面中的牡丹代表高貴吉祥，鴿子代表和平，上面的蓮花采用的是透雕藝術(shù)，是用楠木雕刻的`，整個(gè)大廳營造了一種高貴明亮的境界。
走到道路的盡頭，大家看到的“南海觀音”是從海南萬泉河中打撈的千年陰沉木雕刻的，陰沉木又稱之為碳化木，整個(gè)作品中除了面部稍加雕刻外，其余部分都保留了原有的模型，達(dá)到了天人合一的效果，可稱得上“化腐朽為神奇”。大家可以看到觀音笑容可鞠，非常慈祥，她的手勢為“雙手合十”這是天然而成的，希望給大家?guī)砻篮玫淖８！?/p>
現(xiàn)在我們看到的是“相應(yīng)堂”，是藏傳佛教廳，當(dāng)時(shí)我們邀請了對(duì)布拉達(dá)宮進(jìn)行的修繕的工匠參與了工程，因而整個(gè)大廳融入了濃郁的藏傳建筑風(fēng)格，色彩方面運(yùn)用了大量的紅色，代表隆重高貴。正面的“唐卡”就是唐蕃和親吉祥圖，是由第十世**的御用畫師洛松向秋現(xiàn)場繪制的。右上角是送親隊(duì)，左上角是迎親隊(duì)，正上方的三尊佛，右邊為白渡母，是文成公主的化身，中間是釋迦牟尼佛，是娑婆世界的教主，左邊為阿彌陀佛，是松贊干布的化身；中間就是藏七珍和藏八寶。大廳頂部的燈采用的材質(zhì)都是羊皮，十分珍貴。門上看到五顏六色的彩色絲帶是金剛結(jié)，在結(jié)的頂部是集龍頭、象鼻、魚身為一體的動(dòng)物，本來這三種動(dòng)物，一個(gè)在空中，一個(gè)在陸地上還有一個(gè)在水里，它們是不可能同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)地方，現(xiàn)在把它們?nèi)呷跒橐惑w，體現(xiàn)了佛教中的和諧境界。
在相應(yīng)堂一墻之隔的是具有南傳佛教風(fēng)格的“如是堂”這個(gè)大廳是召開新聞發(fā)布會(huì)的場所，佛教論壇時(shí)期鳳凰衛(wèi)視也在這個(gè)廳進(jìn)行過訪談。
在南傳會(huì)議廳門口擺放的是會(huì)議區(qū)的一大亮點(diǎn)《四大佛山》，重3.6噸，是由宋建國雕刻的，寬和高各1.5米，厚為1米，下面的底座采用的是紫檀木雕。我們常說人有“三好”而這幅作品同樣也有“三好”。第一、材質(zhì)好，整幅作品采用世界頂級(jí)翡翠雕刻，下面是“翡”用罕有的翹紫羅蘭色雕刻了一朵千葉蓮花，蓮花是佛教的教花，也代表了清凈莊嚴(yán)。上面的是“翠”，翠的紋理非常清晰。第二、內(nèi)容好，刻畫了佛教的四大名山和菩薩的道場，浙江普陀山，是觀世音菩薩的道場；四川峨眉山，普賢菩薩的道場；山西五臺(tái)山是文殊菩薩的道場；安徽九華山，地藏王菩薩的道場，也分別代表了“大悲、大行、大智、大愿”正好與靈山梵宮門上的幾個(gè)大字相呼應(yīng)。第三、雕工好，整幅作品雕刻的栩栩如生，線條非常的清晰明了。
“一百羅漢”高2.6米，是用白沉香木雕刻的，白沉香木的價(jià)值非常高，在我國并不多見，是引自印度尼西亞的，公司在在福建購買白沉香木料，請工藝美術(shù)大師在廈門根據(jù)弘一大師《一百羅漢》的書畫作品為藍(lán)本雕刻的。
現(xiàn)在我們看到的作品是叫“悟空不在的日子”，它采用的時(shí)生漆脫胎的工藝，這是一則詼諧的故事，講述的是悟空不在，八戒就偷懶了，而傻傻的沙僧就肩負(fù)起保護(hù)師父的重任。《西游記》中的唐僧和他的三大弟子正好呼應(yīng)了佛教中所講的“貪、嗔、癡”，貪指的是八戒，嗔指悟空，因?yàn)樗鲜前l(fā)脾氣，師父說他幾句，他就氣得跑回到他的水簾洞；癡指的是沙僧和唐僧，他們雖然有知識(shí)，但沒有把知識(shí)化為智慧。在世界佛教論壇大會(huì)期間，孫悟空的扮演者六小齡童來到這幅作品旁邊，拍照留念，填補(bǔ)了悟空不在的缺陷。
我們可以來看一下右邊部分展現(xiàn)的一組“小沙彌”，它們是用福建的青石雕刻的，一個(gè)個(gè)看上去非常得栩栩如生，非常可愛。這些小沙彌有的在背柴，有的在澆水，有的在挑水，體現(xiàn)了僧人的作息細(xì)節(jié)，也表現(xiàn)了一個(gè)成語“自作自受”，可能大家覺得這個(gè)詞語在生活是貶義的，可是佛教中我們給予了不同的注解，成了一個(gè)褒義詞，意思是自己勞作自己收獲。
這里還有一個(gè)亮點(diǎn)，“雙色佛”是由劉宏立在發(fā)明的接色石雕藝術(shù)，白色的部分采用的是精品漢白玉，與北京人民紀(jì)念英雄碑中的一樣，綠色的是翠石，兩者的巧妙結(jié)合，使作品看起來一體，達(dá)到了一種巧奪天工的境界，下面底座紅色部分采用的是銅石。
靈山衣缽是由中國國家級(jí)工藝美術(shù)大師朱炳仁設(shè)計(jì)的，衣缽以前就是僧人們用的飯缽，十方化緣，靠的是眾人的力量，而我們靈山有今天如此大的成就，靠的也是各方的支持，十方的力量，因此才有了衣缽兩邊，靈山的一、二、三期工程，分別是靈山大佛、九龍灌浴和靈山梵宮。中間這首詩就是全國政協(xié)副主席，原中國佛家協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初老先生對(duì)于我們靈山的期望“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間。”
我們現(xiàn)在來到的是“和敬堂”，在佛教論壇期間，參與此次盛會(huì)的賈慶林主席以及一部分的高僧大德，在此留下了珍貴的墨寶。在堂里的墻面上還有江蘇書法協(xié)會(huì)會(huì)長言恭達(dá)先生書寫的篆體，陶淵明的詩《飲酒》：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。詩的意思主要是寫只要心無塵雜，向往自然的生活，親近自然，就可以得到生活的真諦。希望各位感受到詩中的真意，通過此次游覽了解生活的真諦所在，有得而歸。
各位游客，此次靈山梵宮的吉祥之旅到此可以說是圓滿結(jié)束了，希望這現(xiàn)代的佛教文化可以帶給你不同的感悟，帶給了你不同的心靈體驗(yàn)，祝大家平安福康、六時(shí)吉祥、萬事如意，有緣再來靈山，相信每次都會(huì)帶給你不同的驚喜！