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最新讀馬克思經典著作的心得體會（模板14篇）篇一
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經典著作時，一定要把學習與思考統一起來，把理論與實際結合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。
對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結合所形成的理論成果，分別是____重要思想和___。縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。
最新讀馬克思經典著作的心得體會（模板14篇）篇二
《馬克思主義經典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理。這里主要選編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關著作、文章。研讀馬克思主義經典著作，是學習和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一?！恶R克思主義經典著作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的一些主要的著述?！丁瘩R克思主義經典著作選讀〉導讀》則以收入《選讀》的著述為主體，從理論、歷史和現實三個方面及其相互結合上，作了一些必要的梳理和解說。
讀了此書，對馬克思主義有了一點了解，切實感受到了他思想的博大、深邃。粗略縱覽了共產黨的歷史進程，對現實更有了切實的體會。對于幾個偉人，也深感佩服。
讀了此書，我受益匪淺。讓我且思且行。
最新讀馬克思經典著作的心得體會（模板14篇）篇三
《馬克思靠譜》一書（東方出版社出版），以馬克思的生平為時間軸線，詳細介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發展脈絡，描述了一位真實的、立體的、依然“活著”的馬克思。同時，針對詆毀馬克思的種種謠言，用翔實的史料、嚴謹的考證，澄清事實。
該書的編寫者都是國內馬克思主義研究領域和傳媒領域的少壯派代表人物，主要作者包括：鐘君、張明明、盧剛、馮偉、卓絲娜?！恶R克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人，不枯燥、不戲說，內容很紅、形式很潮，用系列頗具創新性的嘗試，讓讀者切實感受到馬克思和馬克思主義的可愛、可親、可信、可敬、可用。不到20萬字的一本通俗理論讀物，讓我們走進馬克思的人物世界，讓我們了解了一個熟悉卻不熟知的“千年思想家”，讓我們找到了哲學與世俗、經典與現實的契合點。
該書認為，有人說他的理論指引著群眾，改造舊世界，有著雷霆萬鈞的力量，而有人卻指責他的理論。2016年是馬克思誕辰198周年，兩個世紀快過去了，一些人使出渾身解數試圖證明馬克思已過時，卻令馬克思越來越被證明是正確的。真正過時的，早已被歷史湮沒，又為何如此值得那些人搜腸刮肚、殫精竭慮地去證明?馬克思的理論總是“被過時”，恰恰證明有人談“馬”色變，試圖掩人耳目；馬克思的理論總是遭誹謗，恰恰證明他的理論觸動了一些人的核心利益，令其聞風喪膽、寢食不安。
該書用“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律，揭示了事物的本質、內在聯系及發展規律，指明了人類社會必然走上社會主義和共產主義大道的必然規律?！薄榜R克思主義堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發展和全人類的解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬”等論斷，在理論上指出馬克思主義的真理性。同時，書中用“次貸危機”直至蔓延全球的經濟危機，“占領華爾街運動”“直至全球此起彼伏的工人罷工運動”等大量雄辯的事實證明馬克思主義的實踐性，告訴人們從馬克思主義誕生至今近二百年的歷史進程中，從未過時。另外特別引起讀者注意的是，書中有一個《馬上學習》板塊，將馬克思主義與當今時代熱點及___系列重要講話相結合，闡釋了馬克思主義在當下的理論意義。___系列重要講話，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國化的最新成果，是指導中國特色社會主義建設、發展和改革偉大事業的鮮活的馬克思主義。
面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進一步時代化、中國化、大眾化的問題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現實意義，用馬克思主義的世界觀和方法論解決了當下青年人所關心和困惑的問題。這正是《馬克思靠譜》一書“靠譜”的具體體現之一，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
最新讀馬克思經典著作的心得體會（模板14篇）篇四
首先我想談談信仰馬克思主義與研究馬克思主義的關系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學的結論，置身事外的非信仰狀態更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學習馬克思主義經典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，并且，一些經典篇目是要反復熟讀、精讀的。在熟悉經典篇目的基礎上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態，有所期待會更容易激發靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發現問題是互動的循環，通過閱讀發現問題，解決問題的動力將閱讀導向深入，很難說先有閱讀還是先發現問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。
精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關系。我個人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質所決定的。這又涉及馬克思主義的本質是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關于馬克思主義的本質界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創立的科學理論體系，列寧曾經從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從內涵角度，學者們根據自己的理解和認識對馬克思主義的本質作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關于人的自由而全面發展的學說;第三種認為馬克思主義是關于人類社會發展規律的學說;第四種認為馬克思主義是關于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質。
我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質。馬克思主義的整體性體現在馬克思主義的理論內容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現馬克思主義理論內容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應該包括政治學、社會學，甚至還包括人類學、歷史學、宗教學等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統一起來的因素。”這是由知識論的致思取向所導致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。
但是，目前馬克思主義研究的現狀確實存在學科分立、各自為營的現象，專業劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認為研究馬克思主義要在本專業領域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學科所涉及的問題都要關注一些，文學、歷史、社會學等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯現實。我們常常強調研究學問要理論聯系實際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書齋里的學問，在《關于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”我們今天重新閱讀馬克思主義經典著作，當然要密切聯系現實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現理論創新的生長點。
其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現實問題，因為馬克思主義本身的實踐性質，很難將理論與現實分割開。比如，當前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現實不相關嗎?再比如，現時代，如何理解馬克思意義上的“無產階級”概念?是不是像西方學者所說，是馬克思創造出來的一個神話呢?如果是，承擔解放人類的革命主體都不復存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構的危險;如果不是，又如何根據馬克思的文本回應這些挑戰和攻擊?我認為這些問題既是理論問題又與現實密切相關。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進馬克思主義的研究。
這些天讀完了《馬克思主義經典著作選讀》，這本書在培養人的馬克思主義基本理論素養，提高用馬克思主義基本原理分析政治、經濟、思想文化等社會現實問題的能力方面，發揮了積極有效的作用。《馬克思主義經典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理。
重要思想、___、以及空談誤國實干興邦的偉大舉措。馬克思之所以偉大歸咎其理，莫過于思想的偉大，馬克思的偉大之處在于：他在創立新哲學的過程中站在徹底的唯物主義立場上，堅持了徹底的辯證法，從而在人類認識史上第一次給“批判“以正確的規定，說明了辯證法在對現存事物的理解中同時包含對現存事物的否定理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說他是批判的和革命的。
從某種意義上說，馬克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀40年代創立新哲學過程中與黑格爾唯心主義哲學，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識哲學以及費爾巴哈人本學唯物主義的三次偉大的決裂?？v觀馬克思的一生理論活動，他曾對人類思想史上的優秀文化成果進行過兩次的大綜合。第一次是在馬克思主義哲學形成時期，馬克思在揚棄德國古典哲學、英國古典政治經濟學、19世紀空想社會主義等理論學過程中，創立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認人類學的過程中，反思自己以往的理論，寫下了大量的人類學筆記及有關論著，對唯物史觀做出重大發展。黑格爾在談到如何研究哲學時有一個一場精彩的名言——哲學就是哲學史，這是因為，真理是過程，任何真理的發展都必須經歷一個從片面到比較全面，從不深刻到比較深刻，從相對真理到道絕對真理的漸進歷史過程。
我們作為新一代莘莘學子，必須把實現人生價值與祖國的發展聯系起來。以前周的目標是為中華民族的崛起而讀書，現在我們應該為祖國的強盛而奮斗，我們可以說馬克思是勤奮的天才，經常不分晝夜的工作，在動蕩的日子里很多時候都是通宵達旦的工作，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍作休息，他對工作的熱情與執著值得我們學習。
馬克思的許多著作是思想史的寶庫，取之不盡用之不竭，所以我們作為21世紀的接班人，有充分理由信賴他，遵從他，把他的思想解放事業繼續傳承下去。
《馬克思主義經典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理。這里主要選編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關著作、文章。研讀馬克思主義經典著作，是學習和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一。《馬克思主義經典著作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的一些主要的著述?！丁瘩R克思主義經典著作選讀〉導讀》則以收入《選讀》的著述為主體，從理論、歷史和現實三個方面及其相互結合上，作了一些必要的梳理和解說。
讀了此書，對馬克思主義有了一點了解，切實感受到了他思想的博大、深邃。粗略縱覽了共產黨的歷史進程，對現實更有了切實的體會。對于幾個偉人，也深感佩服。
讀了此書，我受益匪淺。讓我且思且行。
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經典著作時，一定要把學習與思考統一起來，把理論與實際結合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。
縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐___在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中強調，共產黨人要把讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求，用經典涵養正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐。學習原著很容易讓人覺得枯燥，但通過第一個單元學習馬克思《資本論》及其時代意義，馬克思和恩格斯《共產黨宣言》及時代意義，恩格斯《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學的終結》及時代意義，毛澤東《實踐論》、《矛盾論》等經典著作，并與學員研討交流，讓我對馬克思主義科學世界觀有了更深刻的理解，進一步提升了用馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義改造主客觀世界的認識，也確實啟迪了心智，洗滌了心靈，提升了自我。指出，理想信念是共產黨人精神上的的理解，不斷推進馬克思主義中國化理論創新，推進中國特色社會主義事業的發展。再次強調：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”在馬克思之前，社會上占統治地位的理論都是為統治階級服務的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。在哲學社會科學工作座談會上的講話中強調：“馬克思主義堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬?！盻_始終堅持以人民為中心的立場。新思想根植于人民對美好生活的期待，始終強調馬克思主義政黨的人民性和群眾觀，始終堅持“以人民為中心”的價值立場和對社會公平正義的價值追求，始終堅持實現人民的美好生活作為黨治國理政的奮斗目標。___強調，我們要堅持以人民為中心的發展思想，抓住人民最關心最直接最現實的利益問題，不斷保障和改善民生，促進社會公平正義，在更高水平上實現幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶，讓發展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進人的全面發展，朝著實現全體人民共同富裕不斷邁進。馬克思主義思想理論博大精深、常學常新。毛澤東同志講，“《共產黨宣言》，我看了不下一百遍”，“每閱讀一次，我都有新的啟發”。如今再次學習馬克思主義經典著作，確實讓我從中汲取了新的思想營養，深刻理解了貫徹其中的人民立場，堅持群眾的觀點、階級的觀點、人的自由全面發展等認識，也讓我更加堅定了要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創精神，始終保持同人民群眾的血肉聯系，真正融入人民群眾中去，共同創造歷史偉業，這也正是尊重歷史規律的必然選擇，是作為共產黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔當。
學習馬克思主義經典著作，讓我的工作思路更清晰。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。
__，都非常集中地體現了馬克思主義哲學作為世界觀和方法論的作用。學習掌握馬克思主義，最重要的是掌握馬克思主義放之四海而皆準的立場觀點和方法，即馬克思主義哲學世界觀和方法論，又稱為辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了自然社會和人類思維發展的本質和規律，是科學的世界觀和方法論，是馬克思主義理論體系的核心。通過深讀細學馬克思主義經典著作，讓我對馬克思主義的實踐觀群眾觀階級觀發展觀矛盾觀批判主義等觀點方法有了更深層次的認識，對我今后的工作也產生了更有力的指導作用。學精悟透用好馬克思主義，把握馬克思主義實質精要，掌握其立場觀點方法，把馬克思主義的真理轉化為觀察問題的立場和解決問題的思想方法工作方法，并運用它來觀察分析解決問題，不斷增強理論思維能力和提高駕馭復雜局面處理復雜問題的本領，不斷提高駕馭矛盾和分析解決問題的能力，從而進一步提高我的工作水平，增強工作的前瞻性和預見性，拓寬我的工作思路，承擔起時代賦予我的重任，真正實現學以致用。
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。
因此，在研讀馬克思主義經典著作時，一定要把學習與思考統一起來，把理論與實際結合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。
對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結合所形成的理論成果，縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。
通過學習《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，掌握了基本的哲學知識，同時，也為構造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。
馬克思主義是無產階級思想的科學體系，它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不光在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深，讓人心曠神怡。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現了大覺醒，引導人類社會發生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業緊緊相連，馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟。
在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產黨的領導下，同人民緊密結合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為。
現在我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現。不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。
實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現實情況，也從一個側面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現，是優秀民族文化精髓的凝練。不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。
就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經典著作時，一定要把學習與思考統一起來，把理論與實際結合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。
對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結合所形成的理論成果，分別是____重要思想和___。縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。
學習馬克思主義的同時還應該緊貼實際，要緊密結合單位和個人實際，以我們的工作、生活和遇到的問題為著眼點和落腳點，運用馬克思主義基本原理來正確分析和解答現實生活和本職工作中出現的問題，進而指導工作推動發展。
就拿我國高速發展的城市化進程來看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導致一些后果，帶來一些弊端。譬如城市規劃的隨意性，導致城市建設中，“拆了建，建了拆”、“馬路拉鏈”等不合理、違反規律的現象時有發生;規劃建設中缺乏對文化遺產等資源的保護意識，導致很多珍貴的資產無法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設中，生態環境破壞嚴重，導致社會發展不和諧。良好的生態環境是實現城市可持續發展的基礎和條件，也是城市居民生活質量高低標準之一，我們不能孤立的、靜止的看待問題;同時，城市建設過程中，過度地追求速度而忽視了質量的提高，導致政績工程、形象工程現象頻出，片面追求建設的高速度，忽視客觀規律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財力的大量損失。
馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、實事求是”這個活的靈魂和與時俱進的理論品質。學習的目的全在于運用。所以，學習馬克思主義應著眼于從中汲取思想力量，以指導我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的思考和實踐。這樣，我們才能有所進步，才能有所提高，才能為社會主義建設貢獻力量。
當前，我們所處的時代正在飛速發展，我們的社會主義建設事業正在不斷前進，這就要求我們以馬克思主義理論為指導，結合我國實際，正確運用馬列主義的基本原理，分析和研究當前所遇到的問題和矛盾，實事求是、開拓創新，從而不斷推動我國社會事業不斷發展，開創新局面。
讀了《馬克思主義哲學原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的;吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程(自然法則)，所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來發現路面是濕的(結果)，我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的(偶然);假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的(必然)。我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界(存在)的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經得起理性考驗的解釋。
辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據;偶然的東西是必然的，必然性自己規定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性?！瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學的方法-論基矗對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是，在歷史觀領域，經濟決定論的思想也時常為世人所詬玻經濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質基礎，但是歷史事件的發生充滿了不以物質多寡為條件的變數，心理的，外在因素的，傳統習俗的，偉大人物的個人作為都是相當不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。
人類社會正在走向全球化，這是后現代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界?，F在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢?(面對著必死的人生)我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發生什么——因為那是虛假不可信的——，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。
明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日;對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。
馬克思是全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，無產階級的精神領袖，當代共產主義運動的先驅。《馬克思靠譜》一書(東方出版社出版)，以馬克思的生平為時間軸線，詳細介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發展脈絡，描述了一位真實的、立體的、依然“活著”的馬克思。同時，針對詆毀馬克思的種種謠言，用翔實的史料、嚴謹的考證，澄清事實。
該書的編寫者都是國內馬克思主義研究領域和傳媒領域的少壯派代表人物，主要作者包括：鐘君、張明明、盧剛、馮偉、卓絲娜?！恶R克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人，不枯燥、不戲說，內容很紅、形式很潮，用系列頗具創新性的嘗試，讓讀者切實感受到馬克思和馬克思主義的可愛、可親、可信、可敬、可用。不到20萬字的一本通俗理論讀物，讓我們走進馬克思的人物世界，讓我們了解了一個熟悉卻不熟知的“千年思想家”，讓我們找到了哲學與世俗、經典與現實的契合點。
該書認為，有人說他的理論指引著群眾，改造舊世界，有著雷霆萬鈞的力量，而有人卻指責他的理論。2016年是馬克思誕辰198周年，兩個世紀快過去了，一些人使出渾身解數試圖證明馬克思已過時，卻令馬克思越來越被證明是正確的。真正過時的，早已被歷史湮沒，又為何如此值得那些人搜腸刮肚、殫精竭慮地去證明?馬克思的理論總是“被過時”，恰恰證明有人談“馬”色變，試圖掩人耳目;馬克思的理論總是遭誹謗，恰恰證明他的理論觸動了一些人的核心利益，令其聞風喪膽、寢食不安。
系列重要講話相結合，闡釋了馬克思主義在當下的理論意義。___系列重要講話，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國化的最新成果，是指導中國特色社會主義建設、發展和改革偉大事業的鮮活的馬克思主義。
面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進一步時代化、中國化、大眾化的問題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現實意義，用馬克思主義的世界觀和方法論解決了當下青年人所關心和困惑的問題。這正是《馬克思靠譜》一書“靠譜”的具體體現之一，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
最新讀馬克思經典著作的心得體會（模板14篇）篇五
當前，世情、國情、黨情發生了深刻變化，黨面臨著改革開放、市場經濟、執政能力、外部環境等“四種考驗”，要應對精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險”，十八大再次強調仍然要“牢牢扭住經濟建設這個中心，決不能有絲毫的動搖”，同時指出“發展是硬道理，穩定是硬任務”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點。辯證唯物主義認為：矛盾無處不在，無時不有，矛盾發展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對事物的發展起著決定作用，規定或影響矛盾群體中其他矛盾的發展，而次要矛盾處于從屬地位，對事物的發展過程不起決定性作用;同時主要矛盾和次要矛盾的關系也是辯證統一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉化?？梢哉f，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強調了經濟建設這個主要矛盾，也兼顧了穩定這個次要矛盾，同時注重了主次矛盾的轉化性，突出了“兩手抓”。新時期，強調以經濟建設為中心，堅持“兩手抓”具有重要意義。
一以經濟建設為中心是解決當前經濟社會主要矛盾的需要。改革開放三十多年來，我國經濟飛速發展，某些沿海發達城市人均國民生產總值已經達到或接近中等發達國家水平，20__年我國國民生產總值超過日本，成為僅次于美國的第二大經濟實體。但是我國仍處在社會主義初級階段，東西部地區和城鄉之間經濟發展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬人民至今沒有解決溫飽問題。相當一部分群眾的物質生活水平有了很大提高，但是與發達國家居民相比，仍然有很大差距，對物質生活有了新期待，迫切需要繼續提高生活質量，保障和改善民生任重道遠。在人口多、底子薄、地區經濟發展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國，可以說，當前社會的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長的物質文化需求與落后社會生產力之間的矛盾。以經濟建設為中心，能夠提高社會生產力，提升人民物質生活水平，改善民生，增強人民幸福感，解決經濟落后、經濟發展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
二以經濟建設為中心是解決次要矛盾的需要?！叭嗣袢找嬖鲩L的物質需要與落后社會生產力之間矛盾”是當前我國社會的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實際需要，生態環境日漸惡化，社會存在不穩定因素，黃賭毒等各類犯罪活動影響社會和諧，外部環境考驗，敵視社會主義中國的外部勢力依然存在等。經濟基礎決定上層建筑，經濟發展水平決定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發達的經濟和高水平的物質生活不但能夠為提高人民精神生活品位提供物質基礎，減少社會社會矛盾，促進社會和諧穩定，而且能夠有足夠的資金發展高新技術，改造污染型產業，治理土地沙漠化，推動建設資源節約型、環境友好型社會，同時還可以增長綜合國力，提高國防建設水平，戰勝國內外敵對勢力、民族分裂勢力的挑戰。也就說，抓住了經濟建設這個牛鼻子，擁有了強大的經濟實力，可以為解決一些次要矛盾提供堅實的物質基礎，便于更好地解決其他非主要矛盾。
三堅持“兩手抓”是促進社會全面、健康、可持續發展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發展中國家，但是近年來都發生了不同程度地動蕩，既有西方勢力滲透、干預等外部因素影響，也有國民經濟發展緩慢、民生問題未能很好解決等內部原因，在動蕩時期，保持社會安全穩定，恢復社會秩序，就上升為主要矛盾。這也說明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉化的。堅持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經濟建設，強調社會穩定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現，能夠預防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會不穩定因素影響經濟建設，促進經濟、社會、政治、文化、生態環境等諸多方面全面、協調、可持續發展。
總之，堅持以經濟建設為中心，堅持兩手抓，是對當前國情、世情、民情的正確判斷基礎上的科學決策，是抓住現實社會主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現，是符合馬克思主義哲學的論斷，需要我們正確認識其內涵和意義，增強執行意識。
馬克思主義，是馬克思和恩格斯創立的無產階級革命學說，是代表無產階級根本利益和世界觀的發展的、科學的理論體系。在中國革命與建設的長期實踐中，中國共產黨自覺運用馬克思主義的基本原理，結合不同歷史階段的中國實際，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩次歷史性的飛躍，實現了馬克思主義的中國化。
“科學理論武裝”為主題的第一單元學習，從《資本論》、《費爾巴哈論》、《談談辯證法問題》、《論共產黨員的修養》等經典著作的導讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等科學理論基本問題的解析，深入淺出、脈絡清晰、詳實生動的課堂講授、專題輔導，讓我受益匪淺。
認識一：馬克思主義是一個開放的發展的理論體系。馬克思主義是不斷發展的前進的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現在它的開放和發展進步之中的，而這個發展進步是建立在歷代共產黨人的實踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實踐的基礎上，經過艱苦的理論創造發現了真理，但沒有結束真理，更沒有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結合革命與建設的實踐發展豐富和發展了馬克思主義。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀在內的科學理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的堅持和發展。它反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義制度自我完善和發展的強大理論武器。
認識二：資本主義社會進行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學性與現實價值。受迫于馬克思主義及其引領下的國際工人運動的壓力，資本主義社會進行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產權關系上，以員工持股等方式調整了財產的所有制形式;在勞資關系上，允許部分工人、工會參與企業管理;在分配關系上，更加注重國民收入的再分配;在經濟機制上，建立了宏觀經濟的調節機制，以彌補市場的失靈情況;在統治形式上，通過民主選舉等方式進一步擴大了公民權。這些調整、變革，正是資產階級吸收和運用了馬克思主義所倡導的很多觀點、方法和手段，也在一定程度上實現了馬克思主義的部分政治主張。因此，當今，資本主義社會能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因為主動引用了馬克思主義的理論和方法來進行改良，也從另外一個方面反證了馬克思主義的科學性和時代價值。因此，我們應該也必須清醒地認識到，在新的歷史時期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰，又要科學認識馬克思主義的時代價值，更要善于立足國情在實踐中豐富和發展馬克思主義。
認識三：馬克思主義仍然是社會主義國家的理論指導。事實表明，當今世界馬克思主義依然是人類社會發展道路上的路標。尤其是中國特色社會主義事業的勝利推進，表明了蘇聯模式的失敗不等于社會主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒有隨著東歐社會主義國家的解體而消亡，相反在中國的發展中展現出了它不可抗拒的生命力。中國的實踐證明，只要社會主義國家能夠結合本國實際，科學地堅持和發展馬克思主義并以此來指導革命和建設，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會顯現出它的強大生命力。正是這樣，中國特色社會主義理論體系，既堅持了馬克思主義的基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實踐結合上回答了在中國這樣人口多底子薄的國家建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題。實踐證明，中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發展中國，只有發展了的中國化了的馬克思主義也就是中國特色社會主義理論才能指導中國繼續推進社會主義建設、實現中華民族偉大復興的“中國夢”。
認識四：中國特色社會主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國化的最新成果。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”、“實現什么樣的發展、怎樣發展”三大基本問題展開，以全新視野深化和豐富了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國30多年改革開放全過程的實踐特色，伴隨中國發展實踐不斷發展一脈相承、繼承創新的理論特色，注重結合中國國情、實現馬克思主義與中國民族文化結合和統一的民族特色，體現馬克思主義不斷創新的科學品格與基本規律，順應時代、與時俱進的時代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。
馬克思主義，是馬克思和恩格斯創立的無產階級革命學說，是代表無產階級根本利益和世界觀的發展的、科學的理論體系。在中國革命與建設的長期實踐中，中國共產黨自覺運用馬克思主義的基本原理，結合不同歷史階段的中國實際，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩次歷史性的飛躍，實現了馬克思主義的中國化。
“科學理論武裝”為主題的第一單元學習，從《資本論》、《費爾巴哈論》、《談談辯證法問題》、《論共產黨員的修養》等經典著作的導讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等科學理論基本問題的解析，深入淺出、脈絡清晰、詳實生動的課堂講授、專題輔導，讓我受益匪淺。
認識一：馬克思主義是一個開放的發展的理論體系。馬克思主義是不斷發展的前進的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現在它的開放和發展進步之中的，而這個發展進步是建立在歷代共產黨人的實踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實踐的基礎上，經過艱苦的理論創造發現了真理，但沒有結束真理，更沒有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結合革命與建設的實踐發展豐富和發展了馬克思主義。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀在內的科學理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的堅持和發展。它反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義制度自我完善和發展的強大理論武器。
認識二：資本主義社會進行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學性與現實價值。受迫于馬克思主義及其引領下的國際工人運動的壓力，資本主義社會進行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產權關系上，以員工持股等方式調整了財產的所有制形式;在勞資關系上，允許部分工人、工會參與企業管理;在分配關系上，更加注重國民收入的再分配;在經濟機制上，建立了宏觀經濟的調節機制，以彌補市場的失靈情況;在統治形式上，通過民主選舉等方式進一步擴大了公民權。這些調整、變革，正是資產階級吸收和運用了馬克思主義所倡導的很多觀點、方法和手段，也在一定程度上實現了馬克思主義的部分政治主張。因此，當今，資本主義社會能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因為主動引用了馬克思主義的理論和方法來進行改良，也從另外一個方面反證了馬克思主義的科學性和時代價值。因此，我們應該也必須清醒地認識到，在新的歷史時期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰，又要科學認識馬克思主義的時代價值，更要善于立足國情在實踐中豐富和發展馬克思主義。
認識三：馬克思主義仍然是社會主義國家的理論指導。事實表明，當今世界馬克思主義依然是人類社會發展道路上的路標。尤其是中國特色社會主義事業的勝利推進，表明了蘇聯模式的失敗不等于社會主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒有隨著東歐社會主義國家的解體而消亡，相反在中國的發展中展現出了它不可抗拒的生命力。中國的實踐證明，只要社會主義國家能夠結合本國實際，科學地堅持和發展馬克思主義并以此來指導革命和建設，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會顯現出它的強大生命力。正是這樣，中國特色社會主義理論體系，既堅持了馬克思主義的基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實踐結合上回答了在中國這樣人口多底子薄的國家建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題。實踐證明，中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發展中國，只有發展了的中國化了的馬克思主義也就是中國特色社會主義理論才能指導中國繼續推進社會主義建設、實現中華民族偉大復興的“中國夢”。
認識四：中國特色社會主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國化的最新成果。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”、“實現什么樣的發展、怎樣發展”三大基本問題展開，以全新視野深化和豐富了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國30多年改革開放全過程的實踐特色，伴隨中國發展實踐不斷發展一脈相承、繼承創新的理論特色，注重結合中國國情、實現馬克思主義與中國民族文化結合和統一的民族特色，體現馬克思主義不斷創新的科學品格與基本規律，順應時代、與時俱進的時代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。
當前，世情、國情、黨情發生了深刻變化，黨面臨著改革開放、市場經濟、執政能力、外部環境等“四種考驗”，要應對精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險”，十八大再次強調仍然要“牢牢扭住經濟建設這個中心，決不能有絲毫的動搖”，同時指出“發展是硬道理，穩定是硬任務”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點。辯證唯物主義認為：矛盾無處不在，無時不有，矛盾發展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對事物的發展起著決定作用，規定或影響矛盾群體中其他矛盾的發展，而次要矛盾處于從屬地位，對事物的發展過程不起決定性作用;同時主要矛盾和次要矛盾的關系也是辯證統一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉化?？梢哉f，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強調了經濟建設這個主要矛盾，也兼顧了穩定這個次要矛盾，同時注重了主次矛盾的轉化性，突出了“兩手抓”。新時期，強調以經濟建設為中心，堅持“兩手抓”具有重要意義。
一以經濟建設為中心是解決當前經濟社會主要矛盾的需要。改革開放三十多年來，我國經濟飛速發展，某些沿海發達城市人均國民生產總值已經達到或接近中等發達國家水平，20__年我國國民生產總值超過日本，成為僅次于美國的第二大經濟實體。但是我國仍處在社會主義初級階段，東西部地區和城鄉之間經濟發展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬人民至今沒有解決溫飽問題。相當一部分群眾的物質生活水平有了很大提高，但是與發達國家居民相比，仍然有很大差距，對物質生活有了新期待，迫切需要繼續提高生活質量，保障和改善民生任重道遠。在人口多、底子薄、地區經濟發展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國，可以說，當前社會的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長的物質文化需求與落后社會生產力之間的矛盾。以經濟建設為中心，能夠提高社會生產力，提升人民物質生活水平，改善民生，增強人民幸福感，解決經濟落后、經濟發展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
二以經濟建設為中心是解決次要矛盾的需要?！叭嗣袢找嬖鲩L的物質需要與落后社會生產力之間矛盾”是當前我國社會的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實際需要，生態環境日漸惡化，社會存在不穩定因素，黃賭毒等各類犯罪活動影響社會和諧，外部環境考驗，敵視社會主義中國的外部勢力依然存在等。經濟基礎決定上層建筑，經濟發展水平決定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發達的經濟和高水平的物質生活不但能夠為提高人民精神生活品位提供物質基礎，減少社會社會矛盾，促進社會和諧穩定，而且能夠有足夠的資金發展高新技術，改造污染型產業，治理土地沙漠化，推動建設資源節約型、環境友好型社會，同時還可以增長綜合國力，提高國防建設水平，戰勝國內外敵對勢力、民族分裂勢力的挑戰。也就說，抓住了經濟建設這個牛鼻子，擁有了強大的經濟實力，可以為解決一些次要矛盾提供堅實的物質基礎，便于更好地解決其他非主要矛盾。
三堅持“兩手抓”是促進社會全面、健康、可持續發展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發展中國家，但是近年來都發生了不同程度地動蕩，既有西方勢力滲透、干預等外部因素影響，也有國民經濟發展緩慢、民生問題未能很好解決等內部原因，在動蕩時期，保持社會安全穩定，恢復社會秩序，就上升為主要矛盾。這也說明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉化的。堅持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經濟建設，強調社會穩定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現，能夠預防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會不穩定因素影響經濟建設，促進經濟、社會、政治、文化、生態環境等諸多方面全面、協調、可持續發展。
總之，堅持以經濟建設為中心，堅持兩手抓，是對當前國情、世情、民情的正確判斷基礎上的科學決策，是抓住現實社會主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現，是符合馬克思主義哲學的論斷，需要我們正確認識其內涵和意義，增強執行意識。
通過本學期對馬克思主義經典著作的學習,我對馬克思主義的價值觀和方法論的經典闡述，不僅使我重新認識了人生觀和價值觀及世界觀，也讓我對自我價值的認知，有了進一步奉獻人民的思想更加清晰了，心靈得到了洗滌，認識得到了提高。
馬克思主義經典著作，是人類思想發展史上的一座高峰。既包含著經典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現著經典作家攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來反復誦讀，領會其精神實質。閱讀經典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度的過程，就是培養腳踏實地的工作作風的過程，會使我們在潛移默化中受到他們崇高風范和人格力量的熏陶，從而實現自己思想境界和道德情操的升華。
馬克思主義哲學是智慧的基礎，眾所周知，馬克思主義具有一個博大精深的思想體系，其基本內容包括哲學、政治經濟學、科學社會主義等基本組成部分，貫穿哲學社會科學的各個學科領域。而在其中，處于最深層次的便是它的哲學。要正確判斷形勢，要在錯綜復雜的形勢變化面前保持頭腦清醒，要堅定理想信念，要科學分析面臨的機遇和挑戰，都離不開馬克思主義哲學的指導，離不開辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。
毛主席也說過：“如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零。
碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰斗力量”。因此學好學透馬克思主義哲學，把思想方法搞正確，增強工作中的科學性和全面性，才能不斷開創各項工作的新局面。
我總以為：在學習馬克思主義經典著作上，不僅要從態度上要老老實實，浮光掠影不行，淺嘗輒止不行，知曉一些名句、個別篇目也不行，必須積土成山，積水成淵。在內容上要精選精學。特別是在學習馬克思主義經典著作開始，逐步延伸到政治經濟學和科學社會主義著作，最終做到突出重點、綱舉目張、精而管用。
習近平同志強調：馬克思主義經典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實質和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經典著作中的馬克思主義立場觀點方法，學懂學通馬克思主義基本原理。在學習的時候要逐字逐句的讀，應該細細琢磨，反復咀嚼，應用的時候要實事求是，不能讀死書，死讀書，要一切從世界出發，充分考慮現實環境和條件等因素，做到活學活用。
學習馬克思主義經典著作，正是由于其對現實的敏銳關注和依賴，使得它呈現出與體系化哲學相當不同的特色，也是其最終能夠超越其它哲學的根源所在。因此，無論社會如何變化發展，其都不可能脫離開實踐而行，馬克思主義經典著作所具有的強烈的實踐品格這一特質都不會落伍，其必將隨著實踐的發展更加豐滿。
我們用馬克思恩格斯自己的話加以整理，這種徹底的批判精神集中體現在:。
第一、從變化發展中把握事物，它指出一切事物的暫時性；在它面前除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。這無疑體現了注重發展、推動變革的進步意識。
第二、新思潮的優點恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只希望在批判舊世界中發現新世界。這種立足現實、現向未來的創新意識，解決了長期以來困擾人們的一大難題，即面向諸多可能性的未來，如何使理論的前瞻性避免主觀預測。
第三、這種批判不怕自己所作的結論，遇到觸犯當權者時也不退縮。這里既包含著自我批判的反省意識，又包含著不畏權勢的唯實精神，體現了徹底的科學態度。我認為社會要進步要更好的發展，必須要有一批勇于和敢于堅持批判精神，拿起批判武器的人士。
加強黨建仍有現實意義。今天我們閱讀馬克思主義經典著作，需要把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征緊密結合，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。堅持不懈地讀好馬克思主義經典著作，就能掌握馬克思主義這個強大的思想武器，獲取理論武裝的力量源泉，不斷推進中國特色社會主義的偉大事業。
品讀馬克思主義經典原著，升華馬克思主義理論素養。我大致閱讀《共產黨宣言》、《資本論》等，深化認識對人類社會發展的規律，進一步堅定共產主義理想信念。通過研讀《國際工人協會共同章程》、《國家與革命》等、我深化對共產黨執政規律的認識，感覺到不斷提高黨的執政能力的重要性。通過研讀《政治經濟學批判》、《論俄國革命蘇漢諾夫的札記》等，我深化認識社會主義建設的規律。
馬列主義經典著作，是人類思想發展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學的世界觀和方法論，凝聚著人類一切優秀的思想成果。不僅能使我們對自然、對社會、對自己有一個正確的認識，為我們提供了解決新問題開創新局面的金鑰匙。用通俗的語言系統闡述了科學社會主義原理。
在馬克思主義科學體系中，哲學是基礎。學好了馬克思主義哲學，就掌握了學習馬克思主義的根本方法。今天我們完善社會主義市場經濟仍然具有重要指導意義。堅持從經典中汲取強大思想力量，把學經典的成果轉化為觀察、思考、分析問題的立場、觀點和方法，轉化為推動科學發展的實際能力，我們就能不斷研究新情況、解決新問題、開創新局面，從勝利走向新的勝利。
為認真落實從嚴治黨的要求，切實增強學校黨員思想理論武裝，根據縣委《關于在全縣黨員干部中深入開展學習馬克思主義經典著作的意見》(組辦[2015]17號)精神，結合實際，現就學校開展學習活動，制定方案如下：
校黨員自覺把學習馬克思主義經典作為一種精神境界、工作習慣和價值追求，不斷增強工作中的科學性和全面性，創造性地運用馬克思主義立場觀點方法解決學校改革發展中的實際問題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學水平培養一支高素質黨員干部隊伍。
學習經典著作要以研讀原文為主，通過黨員個人自學、集中學習、交流研討等形式，深刻把握精神實質和思想內涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認識，在真學真懂、真信真用上下功夫，做到內化于心、外化于行。
1、個人自學。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經典著作，并記入工作日志，做好讀書筆記，每半年要撰寫1篇心得體會，由學校黨委擇優推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報》、《涇縣先鋒網》等媒體擇優刊發。
2、集中學習。充分利用黨委理論中心組學習，支部會議學習，行政會集中學習等載體，每季度組織1次集中學習，通過精選代表性篇目研讀、納入黨組織學習計劃、看輔導錄像等多種形式開展理論學習，深化對馬克思主義經典著作的認識與理解。
3、交流研討。學學校黨組織每季度召開1次學習馬克思主義經典著作心得交流會，每半年組織開展1次學習馬克思主義經典著作的專題討論，緊密聯系思想和工作實際進行深刻反思，注重運用馬克思主義經典著作中闡述的基本原理來正確分析和解決教育教學工作中出現的問題。
4、舉辦專題報告會。創新專題學習教育方式，采取“請進來、走出去”的方式，邀請相關專家、領導進行專題輔導講座，同時也可與其它院校積極開展交流活動。
5、革命傳統教育。充分利用我縣紅色現場教學示范基地作用，組織。
各支部黨員干部到基地，采用專題教學、現場教學、體驗教學等多種方式，弘揚新四軍精神，開展革命傳統教育，強化黨員干部黨性鍛煉，堅定理想信念，為服務涇縣教育和社會發展提供思想保證。
1、學校黨組織要高度重視黨員學習馬克思主義經典著作工作，把學習活動擺上重要議事日程，加強領導，精心組織，列出學習專題，制定詳細的學習計劃。
2、學校黨組織要結合實際，采取生動活潑、喜聞樂見的形式，組織好學習活動，擴大學習教育的覆蓋面，使馬克思主義立場觀點方法深入人心。
3、學校黨組織要創新宣傳方式，充分發揮校報、廣播、校園網絡和宣傳櫥窗的作用，及時通報活動開展情況，交流學習經驗和心得體會，確保活動有聲有色，持續深入開展。
4、學校黨委要加強督促檢查，嚴抓落實，確?；顒尤〉脤嵭?。各支部要及時總結學習情況，將學習制度、學習計劃、學習記錄及學習心得等資料整理歸檔，于每學期末報校黨務辦公室。
為認真落實從嚴治黨的要求，切實增強學校黨員思想理論武裝，根據縣委《關于在全縣黨員干部中深入開展學習馬克思主義經典著作的意見》(組辦[2015]17號)精神，結合實際，現就學校開展學習活動，制定方案如下：
校黨員自覺把學習馬克思主義經典作為一種精神境界、工作習慣和價值追求，不斷增強工作中的科學性和全面性，創造性地運用馬克思主義立場觀點方法解決學校改革發展中的實際問題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學水平培養一支高素質黨員干部隊伍。
學習經典著作要以研讀原文為主，通過黨員個人自學、集中學習、交流研討等形式，深刻把握精神實質和思想內涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認識，在真學真懂、真信真用上下功夫，做到內化于心、外化于行。
1、個人自學。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經典著作，并記入工作日志，做好讀書筆記，每半年要撰寫1篇心得體會，由學校黨委擇優推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報》、《涇縣先鋒網》等媒體擇優刊發。
2、集中學習。充分利用黨委理論中心組學習，支部會議學習，行政會集中學習等載體，每季度組織1次集中學習，通過精選代表性篇目研讀、納入黨組織學習計劃、看輔導錄像等多種形式開展理論學習，深化對馬克思主義經典著作的認識與理解。
3、交流研討。學學校黨組織每季度召開1次學習馬克思主義經典著作心得交流會，每半年組織開展1次學習馬克思主義經典著作的專題討論，緊密聯系思想和工作實際進行深刻反思，注重運用馬克思主義經典著作中闡述的基本原理來正確分析和解決教育教學工作中出現的問題。
4、舉辦專題報告會。創新專題學習教育方式，采取“請進來、走出去”的方式，邀請相關專家、領導進行專題輔導講座，同時也可與其它院校積極開展交流活動。
5、革命傳統教育。充分利用我縣紅色現場教學示范基地作用，組織。
各支部黨員干部到基地，采用專題教學、現場教學、體驗教學等多種方式，弘揚新四軍精神，開展革命傳統教育，強化黨員干部黨性鍛煉，堅定理想信念，為服務涇縣教育和社會發展提供思想保證。
1、學校黨組織要高度重視黨員學習馬克思主義經典著作工作，把學習活動擺上重要議事日程，加強領導，精心組織，列出學習專題，制定詳細的學習計劃。
2、學校黨組織要結合實際，采取生動活潑、喜聞樂見的形式，組織好學習活動，擴大學習教育的覆蓋面，使馬克思主義立場觀點方法深入人心。
3、學校黨組織要創新宣傳方式，充分發揮校報、廣播、校園網絡和宣傳櫥窗的作用，及時通報活動開展情況，交流學習經驗和心得體會，確?；顒佑新曈猩?，持續深入開展。
4、學校黨委要加強督促檢查，嚴。
抓落實，確?；顒尤〉脤嵭?。各支部要及時總結學習情況，將學習制度、學習計劃、學習記錄及學習心得等資料整理歸檔，于每學期末報校黨務辦公室。
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經典著作時，一定要把學習與思考統一起來，把理論與實際結合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。
對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀?？v觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。
學習馬克思主義的同時還應該緊貼實際，要緊密結合單位和個人實際，以我們的工作、生活和遇到的問題為著眼點和落腳點，運用馬克思主義基本原理來正確分析和解答現實生活和本職工作中出現的問題，進而指導工作推動發展。
就拿我國高速發展的城市化進程來看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導致一些后果，帶來一些弊端。譬如城市規劃的隨意性，導致城市建設中，“拆了建，建了拆”、“馬路拉鏈”等不合理、違反規律的現象時有發生;規劃建設中缺乏對文化遺產等資源的保護意識，導致很多珍貴的資產無法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設中，生態環境破壞嚴重，導致社會發展不和諧。良好的生態環境是實現城市可持續發展的基礎和條件，也是城市居民生活質量高低標準之一，我們不能孤立的、靜止的看待問題;同時，城市建設過程中，過度地追求速度而忽視了質量的提高，導致政績工程、形象工程現象頻出，片面追求建設的高速度，忽視客觀規律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財力的大量損失。
馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、實事求是”這個活的靈魂和與時俱進的理論品質。學習的目的全在于運用。所以，學習馬克思主義應著眼于從中汲取思想力量，以指導我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的思考和實踐。這樣，我們才能有所進步，才能有所提高，才能為社會主義建設貢獻力量。
當前，我們所處的時代正在飛速發展，我們的社會主義建設事業正在不斷前進，這就要求我們以馬克思主義理論為指導，結合我國實際，正確運用馬列主義的基本原理，分析和研究當前所遇到的問題和矛盾，實事求是、開拓創新，從而不斷推動我國社會事業不斷發展，開創新局面。
馬克思主義，是馬克思和恩格斯創立的無產階級革命學說，是代表無產階級根本利益和世界觀的發展的、科學的理論體系。在中國革命與建設的長期實踐中，中國共產黨自覺運用馬克思主義的基本原理，結合不同歷史階段的中國實際，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩次歷史性的飛躍，實現了馬克思主義的中國化。
“科學理論武裝”為主題的第一單元學習，從《資本論》、《費爾巴哈論》、《談談辯證法問題》、《論共產黨員的修養》等經典著作的導讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等科學理論基本問題的解析，深入淺出、脈絡清晰、詳實生動的課堂講授、專題輔導，讓我受益匪淺。
認識一：馬克思主義是一個開放的發展的理論體系。馬克思主義是不斷發展的前進的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現在它的開放和發展進步之中的，而這個發展進步是建立在歷代共產黨人的實踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實踐的基礎上，經過艱苦的理論創造發現了真理，但沒有結束真理，更沒有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結合革命與建設的實踐發展豐富和發展了馬克思主義。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀在內的科學理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的堅持和發展。它反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義制度自我完善和發展的強大理論武器。
認識二：資本主義社會進行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學性與現實價值。受迫于馬克思主義及其引領下的國際工人運動的壓力，資本主義社會進行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產權關系上，以員工持股等方式調整了財產的所有制形式;在勞資關系上，允許部分工人、工會參與企業管理;在分配關系上，更加注重國民收入的再分配;在經濟機制上，建立了宏觀經濟的調節機制，以彌補市場的失靈情況;在統治形式上，通過民主選舉等方式進一步擴大了公民權。這些調整、變革，正是資產階級吸收和運用了馬克思主義所倡導的很多觀點、方法和手段，也在一定程度上實現了馬克思主義的部分政治主張。因此，當今，資本主義社會能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因為主動引用了馬克思主義的理論和方法來進行改良，也從另外一個方面反證了馬克思主義的科學性和時代價值。因此，我們應該也必須清醒地認識到，在新的歷史時期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰，又要科學認識馬克思主義的時代價值，更要善于立足國情在實踐中豐富和發展馬克思主義。
認識三：馬克思主義仍然是社會主義國家的理論指導。事實表明，當今世界馬克思主義依然是人類社會發展道路上的路標。尤其是中國特色社會主義事業的勝利推進，表明了蘇聯模式的失敗不等于社會主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒有隨著東歐社會主義國家的解體而消亡，相反在中國的發展中展現出了它不可抗拒的生命力。中國的實踐證明，只要社會主義國家能夠結合本國實際，科學地堅持和發展馬克思主義并以此來指導革命和建設，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會顯現出它的強大生命力。正是這樣，中國特色社會主義理論體系，既堅持了馬克思主義的基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實踐結合上回答了在中國這樣人口多底子薄的國家建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題。實踐證明，中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發展中國，只有發展了的中國化了的馬克思主義也就是中國特色社會主義理論才能指導中國繼續推進社會主義建設、實現中華民族偉大復興的“中國夢”。
認識四：中國特色社會主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國化的最新成果。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”、“實現什么樣的發展、怎樣發展”三大基本問題展開，以全新視野深化和豐富了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國30多年改革開放全過程的實踐特色，伴隨中國發展實踐不斷發展一脈相承、繼承創新的理論特色，注重結合中國國情、實現馬克思主義與中國民族文化結合和統一的民族特色，體現馬克思主義不斷創新的科學品格與基本規律，順應時代、與時俱進的時代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。
最新讀馬克思經典著作的心得體會（模板14篇）篇六
通過學習《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，掌握了基本的哲學知識，同時，也為構造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。
馬克思主義是無產階級思想的科學體系，它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不光在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深，讓人心曠神怡。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現了大覺醒，引導人類社會發生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業緊緊相連，馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟。
在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產黨的領導下，同人民緊密結合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為。
現在我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現。不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。
文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現，是優秀民族文化精髓的凝練。不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。班，提高警惕本領。早在1939年，____就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。
最新讀馬克思經典著作的心得體會（模板14篇）篇七
馬克思主義，是馬克思和恩格斯創立的無產階級革命學說，是代表無產階級根本利益和世界觀的發展的、科學的理論體系。在中國革命與建設的長期實踐中，中國共產黨自覺運用馬克思主義的基本原理，結合不同歷史階段的中國實際，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩次歷史性的飛躍，實現了馬克思主義的中國化。
“科學理論武裝”為主題的第一單元學習，從《資本論》、《費爾巴哈論》、《談談辯證法問題》、《論共產黨員的修養》等經典著作的導讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等科學理論基本問題的解析，深入淺出、脈絡清晰、詳實生動的課堂講授、專題輔導，讓我受益匪淺。
認識一：馬克思主義是一個開放的發展的理論體系。馬克思主義是不斷發展的前進的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現在它的開放和發展進步之中的，而這個發展進步是建立在歷代共產黨人的實踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實踐的基礎上，經過艱苦的理論創造發現了真理，但沒有結束真理，更沒有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結合革命與建設的實踐發展豐富和發展了馬克思主義。正如***總書記指出的，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀在內的科學理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的堅持和發展。它反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義制度自我完善和發展的強大理論武器。
認識二：資本主義社會進行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學性與現實價值。受迫于馬克思主義及其引領下的國際工人運動的壓力，資本主義社會進行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產權關系上，以員工持股等方式調整了財產的所有制形式;在勞資關系上，允許部分工人、工會參與企業管理;在分配關系上，更加注重國民收入的再分配;在經濟機制上，建立了宏觀經濟的調節機制，以彌補市場的失靈情況;在統治形式上，通過民主選舉等方式進一步擴大了公民權。這些調整、變革，正是資產階級吸收和運用了馬克思主義所倡導的很多觀點、方法和手段，也在一定程度上實現了馬克思主義的部分政治主張。因此，當今，資本主義社會能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因為主動引用了馬克思主義的理論和方法來進行改良，也從另外一個方面反證了馬克思主義的科學性和時代價值。因此，我們應該也必須清醒地認識到，在新的歷史時期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰，又要科學認識馬克思主義的時代價值，更要善于立足國情在實踐中豐富和發展馬克思主義。
認識三：馬克思主義仍然是社會主義國家的理論指導。事實表明，當今世界馬克思主義依然是人類社會發展道路上的路標。尤其是中國特色社會主義事業的勝利推進，表明了蘇聯模式的失敗不等于社會主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒有隨著東歐社會主義國家的解體而消亡，相反在中國的發展中展現出了它不可抗拒的生命力。中國的實踐證明，只要社會主義國家能夠結合本國實際，科學地堅持和發展馬克思主義并以此來指導革命和建設，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會顯現出它的強大生命力。正是這樣，中國特色社會主義理論體系，既堅持了馬克思主義的基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實踐結合上回答了在中國這樣人口多底子薄的國家建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題。實踐證明，中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發展中國，只有發展了的中國化了的馬克思主義也就是中國特色社會主義理論才能指導中國繼續推進社會主義建設、實現中華民族偉大復興的“中國夢”。
認識四：中國特色社會主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國化的最新成果。正如***總書記指出的，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”、“實現什么樣的發展、怎樣發展”三大基本問題展開，以全新視野深化和豐富了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國30多年改革開放全過程的實踐特色，伴隨中國發展實踐不斷發展一脈相承、繼承創新的理論特色，注重結合中國國情、實現馬克思主義與中國民族文化結合和統一的民族特色，體現馬克思主義不斷創新的科學品格與基本規律，順應時代、與時俱進的時代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。
當前，世情、國情、黨情發生了深刻變化，黨面臨著改革開放、市場經濟、執政能力、外部環境等“四種考驗”，要應對精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險”，十八大再次強調仍然要“牢牢扭住經濟建設這個中心，決不能有絲毫的動搖”，同時指出“發展是硬道理，穩定是硬任務”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點。辯證唯物主義認為：矛盾無處不在，無時不有，矛盾發展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對事物的發展起著決定作用，規定或影響矛盾群體中其他矛盾的發展，而次要矛盾處于從屬地位，對事物的發展過程不起決定性作用;同時主要矛盾和次要矛盾的關系也是辯證統一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉化?？梢哉f，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強調了經濟建設這個主要矛盾，也兼顧了穩定這個次要矛盾，同時注重了主次矛盾的轉化性，突出了“兩手抓”。新時期，強調以經濟建設為中心，堅持“兩手抓”具有重要意義。
一以經濟建設為中心是解決當前經濟社會主要矛盾的需要。改革開放三十多年來，我國經濟飛速發展，某些沿海發達城市人均國民生產總值已經達到或接近中等發達國家水平，20__年我國國民生產總值超過日本，成為僅次于美國的第二大經濟實體。但是我國仍處在社會主義初級階段，東西部地區和城鄉之間經濟發展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬人民至今沒有解決溫飽問題。相當一部分群眾的物質生活水平有了很大提高，但是與發達國家居民相比，仍然有很大差距，對物質生活有了新期待，迫切需要繼續提高生活質量，保障和改善民生任重道遠。在人口多、底子薄、地區經濟發展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國，可以說，當前社會的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長的物質文化需求與落后社會生產力之間的矛盾。以經濟建設為中心，能夠提高社會生產力，提升人民物質生活水平，改善民生，增強人民幸福感，解決經濟落后、經濟發展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
二以經濟建設為中心是解決次要矛盾的需要。“人民日益增長的物質需要與落后社會生產力之間矛盾”是當前我國社會的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實際需要，生態環境日漸惡化，社會存在不穩定因素，黃賭毒等各類犯罪活動影響社會和諧，外部環境考驗，敵視社會主義中國的外部勢力依然存在等。經濟基礎決定上層建筑，經濟發展水平決定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發達的經濟和高水平的物質生活不但能夠為提高人民精神生活品位提供物質基礎，減少社會社會矛盾，促進社會和諧穩定，而且能夠有足夠的資金發展高新技術，改造污染型產業，治理土地沙漠化，推動建設資源節約型、環境友好型社會，同時還可以增長綜合國力，提高國防建設水平，戰勝國內外敵對勢力、民族分裂勢力的挑戰。也就說，抓住了經濟建設這個牛鼻子，擁有了強大的經濟實力，可以為解決一些次要矛盾提供堅實的物質基礎，便于更好地解決其他非主要矛盾。
三堅持“兩手抓”是促進社會全面、健康、可持續發展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發展中國家，但是近年來都發生了不同程度地動蕩，既有西方勢力滲透、干預等外部因素影響，也有國民經濟發展緩慢、民生問題未能很好解決等內部原因，在動蕩時期，保持社會安全穩定，恢復社會秩序，就上升為主要矛盾。這也說明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉化的。堅持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經濟建設，強調社會穩定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現，能夠預防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會不穩定因素影響經濟建設，促進經濟、社會、政治、文化、生態環境等諸多方面全面、協調、可持續發展。
總之，堅持以經濟建設為中心，堅持兩手抓，是對當前國情、世情、民情的正確判斷基礎上的科學決策，是抓住現實社會主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現，是符合馬克思主義哲學的論斷，需要我們正確認識其內涵和意義，增強執行意識。
最新讀馬克思經典著作的心得體會（模板14篇）篇八
馬克思、恩格斯站在時代思想的高峰，創立了科學社會主義理論體系，揭示了人類社會發展一般規律和總趨勢。關于人類社會發展的動力，馬克思主義堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動變化解釋人類歷史社會的發展變化，把生產力作為推動人類社會發展最根本的力量。關于人類社會從哪里來，馬克思主義科學分析了資本主義社會的內在矛盾、運行機制和發展規律，揭示了資本主義剝削的秘密，得出了資產階級必然滅亡、無產階級必然勝利的“兩個必然”結論。關于人類社會往哪里去，馬克思主義提出，無產階級的歷史使命不只是要破壞資產階級舊世界，更要重建共產主義新世界，并把物質極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由全面發展的共產主義社會作為自己的崇高理想，為人類社會發展進步指明了方向。
中國共產黨作為馬克思主義的忠實信仰者和堅定實踐者，自成立之日起就把實現民族獨立、國家富強、人民幸福作為自己的歷史使命，把實現共產主義作為自己的最高理想和最終目標，帶領中國人民取得了新民主主義革命的勝利和社會主義建設的巨大成就。馬克思主義在中國煥發出了強大生命力，彰顯出科學真理的偉大力量。通過學習，我深刻認識到馬克思主義的科學性體現在它發現的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論，體現在它昭示的“兩個必然”的科學論斷，體現在它高揚的消滅剝削和壓迫、實現人的自由全面發展的價值訴求，體現在它秉持的來源于人類實踐活動并指導實踐活動的理論品質。作為一名共產黨員要從馬克思主義經典著作中汲取科學智慧和理論力量，更加堅定理想信念，筑牢初心使命。
深刻感悟崇高鮮明的人民立場，樹牢宗旨意識。
馬克思主義是為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等自由的理想社會而提出的科學理論，它始終站在人民立場上探求人類自由解放的道路，從歷史唯物主義的角度回答了人類歷史發展中的主要推動力、主體力量和目標對象這個根本問題，體現了它揭露剝削和壓迫、反對剝削和壓迫、消滅剝削和壓迫、追求人人平等的崇高品格。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動?！斌w現了馬克思主義高度的人民情懷和人民立場。***總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！睂崿F人的全面而自由發展是貫穿馬克思主義理論始終的根本立場，是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點，是馬克思主義最鮮明的品格和最崇高的品質。
中國共產黨始終堅持人民立場，以全心全意為人民服務為根本宗旨，以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興為初心使命。黨的宗旨和使命集中體現了馬克思主義的世界觀、歷史觀、價值觀和政治立場。黨的十八大以來，***總書記鮮明提出了以人民為中心的發展思想，把增強人民群眾獲得感作為衡量改革的重要標準，強調“抓住人民最關心最直接最現實的利益問題，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益”。通過學習，我深刻認識到馬克思主義是為廣大人民群眾立言的學說，是無產階級實現人類解放的指導思想，自誕生之日就具有天然的人民屬性，作為審計機關一名黨員干部，要更加樹牢全心全意為人民服務的宗旨意識，始終站在人民大眾立場上思考謀劃和開展審計工作，充分發揮審計在黨和國家監督體系中的重要作用。
深刻領會創新發展的時代特征，增強能力本領。
19世紀中葉，馬克思、恩格斯直面資本主義社會現實和矛盾，積極投身工人運動的革命實踐。在批判繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學、英法空想社會主義思想觀點的基礎上，構建了以實踐為基礎的科學世界觀。馬克思主義是從人類歷史發展的實踐中和人類文明的繼承中產生的，是時代的產物，是集中了人類智慧的科學學說。在1872年《共產黨宣言》德文版序言中，馬克思、恩格斯指出：“這些原理的適用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移?！?0世紀初，列寧將馬克思主義與俄國實際相結合，領導十月革命取得勝利，建立世界上第一個社會主義國家，并在前無古人的革命和建設實踐中豐富和發展了馬克思主義，從而證明了“人類的認識必須以實踐為基礎并在實踐中得到不斷發展”這一科學論斷，充分體現了馬克思主義與時俱進不斷發展的品質。
通過學習，我深刻認識黨員干部到要用發展的眼光和實踐的觀點深刻領會馬克思主義中國化理論的發展脈絡，深刻理解***新時代中國特色社會主義思想的科學內涵、精神實質和時代力量，要自覺用***新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，在新的偉大斗爭中不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，增強斗爭本領，鍛煉素質能力，積極擔當作為。
我們要對標對表***總書記提出的“七種能力”要求，主動加強學習研究和實踐鍛煉，不斷提升能力素質，以實實在在的業績向組織、向人民交出一份滿意答卷。
最新讀馬克思經典著作的心得體會（模板14篇）篇九
馬克思主義從產生到現在已經走過了一個半世紀的戰斗歷程。150多年來,它從蟄居世界一隅、只是眾多社會主流派的一種,一躍發展成為當今世界最有影響、最有生命力、最強大的科學思想體系。因此,學習一些有關馬克思主義的著作是非常有意義的。
馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學,其中主要是黑格爾哲學和費爾巴哈哲學。歷史進入19世紀70年代后,隨著工人運動的高漲和各國社會主義工人黨的建立,馬克思主義在文明世界得到了廣泛傳播。恩格斯因而寫下了《路德維希費爾巴哈》一書,闡明了馬克思主義哲學的基本觀點和它在哲學史上所實現的革命變革?！顿M爾巴哈論》的中心是詳細論證了馬克思主義哲學同德國古典哲學的批判繼承關系,闡述了馬克思主義哲學的基本原理。全書正文共分四章和一個結束語,我選讀了第二章。第二章提出了哲學基本問題,評述了費爾巴哈哲學的基本內涵,分析了馬克思主義哲學產生之前的唯物主義的局限性?！顿M爾巴哈論》是馬克思主義的創始人第一次對其哲學的理論來源及產生所作的科學闡發,也是在哲學發展史上第一次明確提出并系統論述哲學的基本問題----思維和存在的關系問題。因此,它對于我們學習馬克思主義哲學的基本原理,研究馬克思主義哲學發展史具有重要意義。
義關于“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點”的思想。第二,第一次鮮明地指出了階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著地特征。第三,論述了在實踐基礎上認識發展的辯證過程,批判了哲學史上唯理論和經驗論各自的片面性。同時指出主觀和客觀、認識和實踐的統一只能是具體的歷史的統一,不理解這種統一是產生“左”右傾錯誤的認識論根源。在此基礎上概述了認識運動的總規律,這就是實踐、認識、再實踐、再認識,循環往復以至無窮。實踐和認識之每一循環的內容,都比較地進到了高一級的程度。第四,闡述了絕對真理和相對真理的關系,指出了人類認識的發展過程也就是不斷從相對真理走向絕對真理的過程?！秾嵺`論》豐富和發展了馬克思主義認識論,科學地解決了中國古代哲學史上爭論不休的知行關系問題。用科學的認識論武裝了全黨,為中國共產黨的實事求是的思想路線奠定了哲學基礎。
毛澤東繼《實踐論》之后,又寫作了《矛盾論》。該文在綜述前人成果的基礎上,結合中國革命的情況,全面系統的論述了對立統一規律的豐富內容及其在辨證法中的核心地位。全文共分七個部分,包括六大問題和一個結論。
一、兩種宇宙觀。
二、矛盾的普遍性。
三、矛盾的特殊性。
四、主要的矛盾和主要的矛盾方面。
五、矛盾諸方面的同一性和斗爭性。
六、對抗在矛盾中的地位。
統地闡述了對立統一規律的內容,極大地豐富和發展了馬克思主義哲學的理論寶庫,同時該書也是運用馬克思主義哲學理論成果總結中國革命經驗的成功典范。因而,無論在理論上還是對實踐活動都具有十分重要的意義。
馬克思的名字為世人所熟知,馬克思的學說已經傳遍了世界的各個角落。在當今世界上,沒有哪一種思想體系,哪一種理論學說,能像馬克思主義這樣如此深刻睿智地揭示了人類歷史發展的客觀規律,如此強有力地影響人類社會發展的歷史進程,如此密切地貼近人類社會的實際。馬克思主義的科學價值,則正如法國著名哲學家薩特說的:“只要產生它的環境尚未被超越,它是永遠不會被超越的?！?/p>
最新讀馬克思經典著作的心得體會（模板14篇）篇十
四月底,我用了幾天時間通讀了人民出版社出版的《費爾巴哈——唯物主義觀點和唯心主義觀點的對立》（馬克思、恩格斯著）,這是其著作《德意志意識形態》的第一卷第一章.以下是我的讀后感,因為理論水平有限,其不足之處懇請趙老師斧正.
正如這本書的出版說明所言,該章節在書中占有十分重要的地位.“馬克思和恩格斯在這一章中第一次系統地闡述了唯物主義歷史觀的基本原理.他們論述了物質資料生產在社會生活中的決定作用,闡明了生產力和生產關系的辯證規律并根據這一規律論證了歷史上存在的各種所有制形式依次更替的必然性,從而揭示了歷史發展的客觀規律性.馬克思和恩格斯在這一章中還科學地闡述了經濟基礎與上層建筑的關系,指出了國家和法對所有制的依賴關系,揭示了國家的階級實質；同時還闡明了社會意識形態與經濟基礎的關系,提出了“不是意識決定生活,而是生活決定意識”的原理.他們還根據自己發現的歷史規律對共產主義作了科學的論證.”
產物,它能夠邏輯嚴密地給出人類社會經由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會不斷向前發展的動力——生產力和交往形式之間的矛盾,進而預測到下一個社會形態,即共產主義社會實現的必然性.同時,唯物歷史觀的產生是量變積累到一定程度之后的質變,它經歷了樸素唯物主義、唯心主義、機械唯物主義和形而上學等各種觀念、思想和概念,在論證了“物質決定意識”之后,上升到歷史唯物主義的高度.在這一歷程中,“這些被捧上了天的、毫無用處的廢物彌補了歷史發展的不足”.
馬克思、恩格斯提出了生產力、生產關系（交往形式）、生產方式、經濟基礎（市民社會）及社會革命、人民群眾等唯物史觀的基本范疇,并運用這些范疇系統闡釋了歷史唯物主義基本原理:。
第一,人類的物質生產是整個歷史的出發點.唯心史觀把從頭腦中產生出來的范疇、觀念作為歷史發展的出發點,唯物史觀則把人類的物質生產作為歷史發展出發點.如何確定歷史發展的出發點,直接影響能否正確認識極其復雜的人類社會有機體,能否客觀揭示人類社會發展的規律及推動社會發展的根本動力.
第二,人們在生產中結成的物質關系是整個社會歷史的基礎.“個人互不依賴,僅僅通過交換結合在一起”,“所有者通過物的形式,即通過貨幣統治非所有者”.人們在生產中所產生的交往形式,即生產關系,是人類一切社會關系的基礎,它決定了人與人之間的其他一切社會關系,決定了整個社會歷史的發展進程,決定了歷史發展的各個不同階段的性質.
第三,物質資料生產方式決定歷史的每一階段發展和特殊的性質.生產方式規定了歷史的每一階段的生活條件,決定了其發展和特殊的性質.“人創造環境,同樣環境也創造人.”這里的環境指“一定的物質結果,一定數量的生產力總和,人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關系”,即生產方式.一定的歷史階段的生產方式都是由前一代傳給后一代的,當然它也為新的一代所改變,但是,它“也預先規定新的一代的生活條件,使它得到一定的發展和具有特殊的性質”.生產方式是社會生存的基礎和發展的源泉,決定并制約著人的全部活動以及全部社會生活的領域和過程.作為社會實踐主體的人,只有在一定的生產方式中才能發揮作用,才有自身的發展.
第四,社會存在決定社會意識.馬克思、恩格斯“從市民社會出發來闡明各種不同的理論產物和意識形式,如宗教、哲學、道德等等,并在這個基礎上追溯它們產生的過程”,回答了歷史觀的基本問題,即社會存在決定社會意識.
第五,一定的生產力和積極參與反抗舊社會活動的革命群眾是社會革命的物質因素.一定的生產力是社會革命的物質前提,“一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之間的矛盾”；隨著“（無產階級）把個人的自由發展和運動的條件置于他們的控制之下”,使無產階級的利益成為了社會成員的共同利益,其使命在于使共同體中的每一個個人都獲得全面發展其才能的手段,這樣一來,“隨著聯合起來的個人對全部生產力的占有,私有制也就終結了”.
以上是《費爾巴哈——唯物主義觀點和唯心主義觀點的對立》中關于唯物史觀的主要內容,下面談一下本人在通讀之后,結合社會現實所作的思考.
先談私有制（它以某種形式客觀存在）.在上層建筑層面,客觀的“公”退“私”進（抓大放小,管理層收購等）以及《物權法》的出臺說明了私有制以某種形式獲得了確認和發展.同時,我們不得不承認,在現階段,“勞動仍然是最主要的,是凌駕于個人之上的力量”,個人自由只是在某個階層（比如企業管理層）才存在.既然私有制“是生產力發展的桎梏”,公有制之外的其他所有制形式的迅速發展壯大很難說不會妨礙生產力的發展.
其次,無產階級的交往和聯系是否得到加強.“個人（他們的力量就是生產力）是分散的和彼此對立的,而這些力量從自己方面來說只有在這些個人的交往和相互聯系中才能成為真正的力量.”以我在國企的工作經歷來看,工人的聯合體——工會的作用并沒有發揮出來,跟黨委、行政相比較,工會始終處于弱勢的地位,很難保障工人的各種權利.正因為如此,下崗、分流、降薪、非正常的加班這些現象得以普遍存在,生命的過度耗費更加深了我對“勞動是謀生的手段”這一論斷的認識.
再次,談一下生產力的保持.“只有交往成為世界交往,并以大工業為基礎的時候,只有當一切民族都卷入競爭斗爭的時候,保持已創造出來的生產力才有了保障.”既然競爭和擴大世界交往能夠保持已創造出來的生產力,我們不難理解鄧小平提出改革開放,并將市場經濟定性為“工具”的初衷.“這里所說的個人不是他們自己或別人想像中的那種個人,這些個人是從事活動的,進行物質生產的,因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著的”,“那些發展著自己的物質生產和物質交往的人們,在改變自己的這個現實的同時也改變著自己的思維和思維的產物”,這說明發展生產力需要尊重客觀規律,需要以既有的生產力和生產關系的發展水平為基礎,而不能幻想打造空中樓閣.
最后,將著眼點放在馬克思主義理論的繼承和創新上.既然馬克思主義歷經百年,仍然具有強大的生命力,它必然具有超強的預見性,仍然能夠高屋建瓴地指導我們的實踐.“xxxx分工的進一步擴大表現為生產和交往的分離,表現為商人這一特殊階級的形成.（商業資本家的產生）”、“隨著工場手工業的出現,各國開始處于競爭的關系中,展開了商業斗爭,這種斗爭是通過戰爭、保護關稅和各種禁令來進行的xxxxxxxxxx從此以后商業便具有了政治意義.（上層建筑為經濟基礎服務）”、“在無產階級的占有制下,許多生產工具必定歸屬于每一個個人,而財產則歸屬于全體個人.（無產階級掌握政權以后對所有制的規定）”、“隨著聯合起來的個人對全部生產力的占有,私有制也就終結了.（資本主義向共產主義過渡的必然性）”.
最后談一下創新.馬克思和恩格斯在著作中指出,要“根據現有的經驗材料來考察和研究當前的現象和問題”,這便是對理論的與時俱進的要求.比如文中談到的“生產效率的提高,需要的增長以及作為二者基礎的人口的增多”,其嚴密性便值得商榷.因為人口的增多不一定能夠提高生產效率,只能提高產品的絕對數量；當今真正提高勞動效率的是腦力勞動的產品（知識和信息）；需要的增長的確依賴于人口的增多,人口因素至今仍然是營銷管理考察的變量之一.另外,值得關注的一點就是無產階級階級基礎的擴大:“年滿十八歲的中國工人、農民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子”成為加入中國共產黨的條件之一.這有利于實現無產階級聯合起來,占有全部生產力.
最新讀馬克思經典著作的心得體會（模板14篇）篇十一
一切從是實際出發,就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點,這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發,就是要從發展變化著的客觀實際出發,從特定的社會歷史條件出發,按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說,就是要從客觀事物存在和發展的規律出發,在時間中按照客觀規律辦事。
一切從實際出發,說到底,就是要做到實事求是。重視事實,抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括,是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發”,這么一句初聽生疏,深究卻陌生的話,在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話,大一剛入學時聽到這些話,我是很不服氣。但經過一個學期的大學生活,我覺得,如果再按現在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此,我根據實際情況,一方面現在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現在的計劃實施遭到挫折,但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中,最為突出的矛盾人際關系和就業問題。大學是一個小社會,同宿舍的同學可能來自五湖四海,大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得,當我們走上社會后,這個問題的'體現將更為突出),因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當我們認識到人際關系的重要性和產生這種阻礙的原因,我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業問題,也是同學,學校,家長乃至企業所關心的問題,我覺得其解決所需的時間因人而異,因時而異。思想活躍,人脈好,時機對,很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題,是國家發展的關鍵,社會在關注,并將持續。
實踐是檢驗真理的標準。從實踐的特點上看,實踐是人們改造世界的客觀物質性活動,具有直接顯示性的特點。就是說,人們遵循著一定的認識去實踐,就可以引出現實的結果,把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的,反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內容。
從兒時接受愛國主義教育，小學時接受思想品德教育，到后來中學時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現在——大學時期——將系統學習馬克思主義哲學。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發展的重要指導意義。
曾經我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠的東西，后來我發現我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結合，先后產生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發展了馬克思主義。中國共產黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，帶領全國人民取得了革命，建設和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發展的新境界。
了解了關于馬克思一些東西，我似乎發現在現實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續上漲，出現了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學生感覺到現實的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進一步哄抬了物價。購房團就是一個例子?？赡苡腥藭f消費者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經采取了一系列的措施試圖穩定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經濟規律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學習實踐的過程中，發揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規律。學習講求的是循序漸進，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學的學習方法結合起來，根據自身的實際制定適合合理的目標和計劃。總之，遵循客觀規律，實事求是和發揮主觀能動性這兩者是辯證統一的。
最新讀馬克思經典著作的心得體會（模板14篇）篇十二
紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷成了風雪里僅存的亮色。書名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書商的廣告簡潔有力：“他說的都發生了”。
人們常問：“經典是什么?”答案是反諷的：經典就是只有在危機中尋找出路的人才會想起去閱讀的著作?！顿Y本論》的重新暢銷，不禁讓人啞然失笑，一段時間以來，馬克思的學說被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識形態的國度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠之，不敬者鼓噪而攻。當危機兵臨城下，自以為是的人付出了代價，手足無措間方才想起重拾經典，卻發現經典早已在書架的角落蛛網塵封。讀懂馬克思，是當今整個世界亟待解決的一件大事。
在這樣的時景下，韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂：一起來讀馬克思》。誠如作者所言，這是一本閱讀馬克思的“小冊子”，初為應少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書店充斥著各色鴻篇巨制的年代，如此清新真切的小冊子卻帶來了久違的動容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問答中，一個不為人知的馬克思人生，一個別開生面的馬克思學說呈現在我們面前。
很多人都不知道，馬克思出生在優裕的猶太拉比世家，愛人燕妮是一位達官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無產階級革命中。古人講知人論世，而對于馬克思，長久以來，少有人能識其人，也就無從懂其說。
韓毓海教授之書為我們重新了解馬克思提供了一個契機，讓讀者有緣得見一種嶄新的歷史觀：我們正身處“世界制度”的兩次“大解體”之間——一次是羅馬帝國崩潰所代表的公共財富的解體，一次是由教類肇始、由資產階級推向高峰的私有化帝國的解體——這是一個追逐私利的市民社會，資本主義是它的頂峰。不同于起源于平等交換的市場經濟，資本主義來自戰爭與金融的結合：歐洲人通過債務手段來籌措經費，以票據的流通進行互相預付，引發了金融革命，建立起一整套信用體系。資產階級正是憑借這一套現代信用體系，利用了歷最進步的東西——公共投資、世界市場、現代科技以及千百萬雇傭工人——推動了歷史的大發展。
最新讀馬克思經典著作的心得體會（模板14篇）篇十三
馬克思主義作為一種龐大系統的理論，深深影響著現代社會。它的影響不僅僅局限于經濟學和政治學領域，還滲透到文化、哲學、社會等各個方面。通過學習馬克思主義理論，我深刻體會到了它的深邃思想和偉大力量，有了全新的認識和感悟。
首先，馬克思主義的核心思想之一是剝削階級和被剝削階級的對立。馬克思認為，社會歷史的發展是階級斗爭的結果。不同階級之間的利益沖突是社會變革的動力。通過對這一理論的學習，我深入理解到社會發展的矛盾沖突貫穿其中，沒有任何一個社會能夠擺脫階級矛盾的存在。只有通過階級斗爭和革命才能實現社會的進步和發展。比如，中國革命的成功就充分證明了馬克思主義對社會變革的指導意義，也為其他發展中國家樹立了榜樣。
其次，馬克思主義關注人的解放和全面發展。馬克思強調，只有消除剝削和壓迫，才能實現人的自由和全面發展。他提出了無產階級革命和建立社會主義國家的理論，旨在創造一個沒有階級壓迫的社會。通過馬克思主義的學習，我認識到真正的人類解放是一個復雜而長期的過程，需要堅持不懈的努力和斗爭。同時，我也明白到自由和全面發展的實現不僅僅需要物質基礎的改變，還需要思想觀念的轉變和人的自我解放。
再次，馬克思主義對資本主義社會的剖析讓我對現實社會有了更深入的理解。馬克思對資本主義的批判揭示了其內在的矛盾和不可持續性。資本主義的核心是追逐利潤和剝削工人，導致社會貧富差距不斷擴大，社會不公和不平等問題日益嚴重。通過學習馬克思主義，我看到了資本主義的弊端和局限性，也更加關注社會公平和社會正義的問題。這種思考讓我更加理解到，只有通過社會主義的制度改革和社會變革，才能使社會回歸平等、正義和公平的軌道。
最后，馬克思主義還對個體的價值和發展有著獨特的觀點。馬克思認為，個體不應該成為社會的工具和附庸，而是應該成為社會的創造者和自我價值的實現者。他強調人的全面發展和價值實現，反對個人境遇和自由受到不必要的限制。學習馬克思主義讓我明白到個體的重要性和尊嚴，每個人都有發展的權利和機會，同時也需要對他人的自由和尊重給予關注。在實踐中，我會努力實現自己的人生價值，同時也關注他人的幸福和利益。
總之，通過對馬克思主義理論的學習，我深刻體會到了它作為一種深邃思想和偉大力量的價值。馬克思主義的核心思想和原則，不僅能夠指導我們對社會現象的深入反思和分析，而且對人類社會的發展和進步具有重要的意義。我會繼續學習馬克思主義，不斷提高自己的理論水平和思辨能力，為實現社會的公正、美好和人的自由和解放做出自己的努力。
最新讀馬克思經典著作的心得體會（模板14篇）篇十四
這是馬克思寫于1945年，并于1988年經恩格斯修改后作為《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書的附錄首次公開發表?！短峋V》是在十九世紀三十年代的歐洲，無產階級已經成為獨立的政治力量登上國際舞臺，無產階級和資產階級的斗爭也日益激烈，無產階級為了取得革命斗爭的勝利，迫切需要建立科學的世界觀。而當時流行于工人運動中的各種空想社會主義理論，也越來越暴露出其歷史的、階級的局限性，并日益蛻化變質，根本不能適應日益發展的工人運動的需要。馬克思主義哲學就算是為了適應這個需要，在總結工人運動經驗和人類思想成果的基礎上誕生的。當時，費爾巴哈突破了黑格爾哲學體系，恢復了唯物主義的權威，使唯物主義在德國先進分子中占了優勢。但費爾巴哈的唯物主仍然是資產階級的世界觀，仍然存在著機械性和不徹底性的缺陷，特別是它否定革命實踐的作用，因而不能作為無產階級進行革命斗爭的思想武器。為了給無產階級提供正確的理論指導，必須批判和改造以費爾巴哈為代表的舊唯物主義，創造嶄新的唯物主義和歷史唯物主義。
實踐的觀點是貫穿《提綱》的一條紅線。馬克思針對唯心主義和舊唯物主義輕視、否認或曲解實踐的情況，強調實踐的偉大意義，第一次鮮明地把實踐作為歷史發展和哲學理論的基礎，作為馬克思主義哲學的出發點和落腳點?！短峋V》中，無論是對舊唯物主義的批判，還是對新哲學的闡述，都是以實踐的觀點為基礎。
一、批判形而上學和唯心主義，揭示實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的根本觀點。
1、實踐的觀點是馬克思主義哲學區別就哲學的顯著特征。首先批判舊唯物主義消極、直觀的反映論，闡明辯證唯物主義能動、革命的反映論。其次批判威信主義夸大主觀能動性的錯誤，正確地說明了人的主觀能動性。最后批判了費爾巴哈的時間觀，闡述了實踐的科學含義及其偉大意義。
2、實踐是檢驗思維真理性的唯一標準。
提綱第一、二條中，馬克思從總的方面闡明了科學實踐觀，并以實踐觀點基礎，批判了形而上學和唯心主義，論述了辯證唯物主義的能動的革命的反映論，同時把唯物論和辯證法都建立在實踐觀點基礎之上，正確地說明了人的主觀能動性，這樣就為辯證唯物主義奠定了基礎。
二、批判唯心史觀，提出歷史唯物主義的一些基本觀點。
1、批判了舊唯物主義關于人同環境、教育關系上的錯誤觀點，提出了改造客觀世界和主觀世界辯證統一的思想。
2、批判費爾巴哈宗教觀的局限性，闡明宗教產生的社會根源及克服宗教的正確途徑。
3、批判費爾巴哈對人的本質的錯誤理解，闡明馬克思主義關于人的本質的基本觀點。
4、提示了社會生活的本質，提出了社會意識對社會實踐的依賴關系。
5、揭露舊唯物主義唯心史觀的認識根源。
三、闡明新舊哲學不同的階級基礎、根本特點和新哲學的歷史使命。
1、揭露舊唯物主義的階級根源，說明新唯物主義的階級基礎。
2、闡明了新舊哲學的根本特點和新哲學的歷史使命。
閱讀心得：恩格斯說它是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。其原因就在于：一方面，從馬克思主義哲學的形成來看，其標志是1846年馬克思、恩格斯合著《德意志形態》，而《提綱》可以看作是寫作該書之前的一個綱領，因為從內容上看，該書是《提綱》基本思想的進一步展開。另一方面，從馬克思主義哲學的內容來看，《提綱》確立了馬克思主義哲學的階級性和實踐性，第一次明確提出了實踐是認識的基礎、是認識的目的和檢驗真理的唯一標準，并以實踐觀點為基礎，批判了形而上學和唯心主義提出了辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些基本觀點，闡明了馬克思主義哲學的積極基礎、根本特點和歷史使命，為新世界觀的創立奠定了基礎。在當前社會主義建設時間中具有重要意義，它要求我們一切從實際出發，理論聯系實際，從實踐中檢驗和發展馬克思主義，指導建設有中國特色的社會主義，同時，《提綱》提出的一系列歷史唯物主義的基本觀點，也為人文社會科學的研究提供了科學的世界觀和方法論。