優秀作文應該具備清晰的目的和明確的觀點，使讀者能夠從中獲得啟示和指引。最后，希望大家能夠善用這些優秀作文的經驗和技巧，寫出屬于自己的優秀之作。

高二語文必修（匯總13篇）篇一

第二單元。

第三單元。

第四單元。

表達交流。

緣事析理學習寫得深刻。

謳歌親情學習寫得充實。

錘煉思想學習寫得有文采。

注重創新學習寫得新穎。

訪談。

梳理探究。

文言詞語和句式。

古代文化常識。

有趣的語言翻譯。

名著導讀。

《三國演義》。

《堂吉訶德》。

高二語文必修（匯總13篇）篇二

一、導入新課：

1、提起戰爭，同學們想到了哪些詞語?

想到了痛苦、災難、血腥……還有血肉橫飛、槍林彈雨、烈火硝煙、……。

“戰爭”給我們的印象是總苦痛的。

你感受到的是清新，有的同學說是恬靜，還有的同學說是自然，還有和諧。

本文與戰爭有關，但同學們卻感受卻是美好的，同學們，你們知道嗎，《荷花淀》真的被人們稱為“戰爭小說的一曲純美的絕唱”。(板書美)。

我們在這節課就來重點賞析文章在哪些方面帶給了我們“純美”的感受。

3、我們來看一下本文的學習目標，你來給大家讀一下吧。

二、研讀文本，品味純美。

下面同學們在預習的基礎上再讀文本，把文本中能給你“美”的感受的地方找出來細品。五分鐘。

1、披文入情賞美景。

好，哪一個同學先來說?

這位同學。

奧，前三個自然段環境描寫感覺特別美，能具體說一下嗎?

你看到了一幅圖畫，什么畫面，月下女人編席圖。概括的非常好。

這位同學，你也想說?

你感受到了純美的意境。

把純美換一個詞?

清新明麗，一般而言，意境的營造離不開意象，那你能說一下作者選取了那些意象嗎?

對，有月亮、葦眉子、云彩、薄霧，意象也是那么唯美。

你喜歡這一部分，那你就給大家讀讀吧，其他同學可以試著想象畫面?

他讀的怎么樣?

節奏感好，聲音很美。的確，我也感覺聲音與畫面很相配。

同學們，我把第一自然段在形式上做了一個小小改動，同學們看一看，讀一讀。

有什么不一樣?

感覺像讀散文詩。評論家也這樣說，因為孫犁小說散文詩般的語言、朦朧詩般的意境，還稱孫犁的小說是“詩體小說”。

2、沿波討源見真情。

荷花淀不僅景美，人也美，本文的主要人物是誰，水生嫂。

誰來結合文本分析一下水生嫂的形象?

好，最后排的這位同學，你來說。

勤勞美麗，從哪里看出來的，從編席的描寫中看到的，

還有嗎?從大門沒有關，端飯看出體貼丈夫、溫柔多情。用詞十分準確。

誰來補充?

你從他們坐船找丈夫看到水生嫂惦念丈夫，遇見敵人看出她的勇敢，把船劃進荷花淀中去，還表現出他們的智慧，很好，這不僅有水生嫂，還有其他女人，只是他們共同的品質。

剛才我們抓住動作細節賞析人物形象之美，本文在塑造人物形象時還有一個突出的手法，不知你們發現了沒有?對，就是對話，也就是語言描寫。

我們來看這三句。

“你總是很積極的。”(投影)。

從這句話，同學們讀出了什么?

你讀出了嘲諷，嘲諷的話應該是這樣的吧“就你積極”，再讀一遍，換一個詞，有點埋怨，對，水生嫂埋怨什么呢?(太危險了，不和家里商量)除掉埋怨，我們還讀出了什么，是肯定和夸贊，由此看出水生嫂的深明大義。

第二句，“你走，我不攔你。家里怎么辦?”

當時出版時句號被改為逗號，孫犁先生不同意，你們看有什么不同嗎?

對，句號強調的是我不攔你，更能突出水生嫂的深明大義，如果是逗號的話可能更強調家里的困難了。你對標點理解的都這么深刻，可見很會賞析文章。

第三句呢，妻子對丈夫的忠貞。

中國有句老話是寧為玉碎，不為瓦全。寧可站著死，對，不可跪著生!這就是我們中華兒女的本色。

同學們將分析整合一下，學總括水生嫂形象。

溫柔體貼、勤勞淳樸、勇敢堅貞、深明大義、愛家愛國。

這不僅是水生嫂的品格，也是當時千千萬萬戰地農村婦女的品性，他們像荷花淀里的荷花，有著純真的的性情，閃耀著純美的人性的光輝。

3、水到渠成識結構。

環境、人物形象、故事情節構成了小說的三要素，我們來看情節，課前讓同學們擬小標題，找一個同學說一下。

好，中間這位同學，你來說。

能夠抓住主要場景，概括的很好，“送夫抗敵”“探夫遇敵”“助夫殺敵”，情節簡單，沒有驚心動魄，也沒有曲折離奇，水到渠成，自然成文。這也應是本文被稱為純美絕唱的一個方面。

4、疑義相析探主題。

同學們注意到沒有，故事的高潮部分也就是槍戰環節，三言兩語便被帶過，對此提出批判，還有人說，“抗日戰爭這么嚴酷，有這么恬靜優美的環境嗎?人們會這么恬靜自得嗎?作家這么寫是詩化戰爭，是違反現實的呢?”你們是怎樣看待這一問題的。

小組內討論一下。

一組先來說把。

你們認為我們的祖國本就美好，人民本就純真，所以與現實相符。是支持孫犁先生這樣進行創作的。

三組來說。

這樣更能激發人民保家衛國的決心。江山如此多嬌，豈容外敵踐踏。

這就是作者的寫作目的。

在《孫犁文集》中有這么一段話，齊讀一下，“看到真善美的極致，我寫了一些作品。看到邪惡的極致，我不愿意寫。這些東西，我體驗很深，可以說是鏤心刻骨的，可是我不愿意去寫這些東西。我也不愿意回憶它。

孫犁就是這樣用他獨特的筆法，構建了一幅情景交融的美妙畫卷，表達了他對美麗的中華河山、中華兒女、中華民族不屈精神的禮贊。

《荷花淀》是當之無愧的“戰爭小說的一首純美絕唱”。

孫犁的創作如荷花一樣根植于水鄉泥土，帶著自然的清新純樸，充滿詩情畫意，被稱之為“荷花淀”派。

雖然荷花淀帶給了我們美的感受，但戰爭無疑是殘酷的。我們生活在和平年代，定當珍惜這美好的生活。

三、布置作業。

還有一篇小說與《荷花淀》并稱現代詩化小說的雙璧，那就是茹志鵑的《百合花》。課后請閱讀，并完成思考題。

高二語文必修（匯總13篇）篇三

墨者夷之曰：“之則以為愛無差等，施由親始。”夷之說：“我認為人類的愛沒有等第的差別，不過實行起來，先從父母開始。”

而孟子曰：“天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。”孟子說：“上天生物，只使他獨親其一本所生的;不料夷子親愛世人，如同親愛自己的父母，竟有二本了。”

這段對話很好地反映了儒、墨兩家思想的不同之處。儒家認為，“愛人”應該先從自己最親的父母開始，而后向身邊的人“擴展”。儒家的愛是金字塔式的，頂點是自己的父母，向下由關系的親疏遞減，直至最下方的陌生人。這也難怪儒家非常重視“孝道”。而墨家倡導的愛是平面的，無差的，對每個人都相同。《墨子》兼愛中有言：“視人之國，若視其國;視人之家，若視其家;視人之身，若視其身。”

儒家核心思想形成于先秦時期，是由孔子、孟子、荀子等人所發展起來的。而先秦時期，諸侯國往往由一個或幾個大家族把持，如晉國的韓、趙、魏三家，魯國的季氏家族等。這個時候，貴族之間往往有一層家庭關系在里面。這時，儒家的“金字塔”基本可以涵蓋所有人。儒家的從塔頂向塔底層層推展的“愛人”方式，往往可以很好地維持社會秩序。儒家提出的基本社會倫理是“君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。不難發現，這五類人之間都有較緊密的聯系，而非陌生人。這一套倫理規范在當時是行之有效的，可以維護大家族內部的穩定與秩序，進而維護整個社會的穩定與秩序。

而隨著社會的發展，文化交流，人口增長與流動，人與人之間的初始聯系越來越淡，直至陌生人，彼此間完全沒有聯系的人多到無法忽視。這時，儒家金字塔式的“愛”就有了局限性。由于陌生人如此之多，金字塔的底部無限延伸，而塔底的“愛”也微小到可以不計的地步。相應的，統治中國幾千年的儒家文化最終也沒有做出與陌生人之間的倫理規范。于是，中國人仿佛一直對陌生人無所適從，要么將他拉進熟人的圈子，要么就排斥他。

許多人對中國的“人情社會”或批判，或痛心。因為根深蒂固的儒家的愛人方式，中國人長久地忽視陌生人而重視“熟人”，都在腦中形成了“自己人”的觀念。幾個公司競標，其中有一個是招標負責人的老鄉，便可以占到“自己人”的便宜。外出辦事，發現負責人是自己的老同學，于是心中竊喜：“好了，是自己人。”而自己人范圍內外的待遇，那是天壤之別。這個時候，儒家的愛人方式讓社會形成了無數以“自己人”為頂點的錐子，讓人走在這個社會中被無數個“錐子”磕磕絆絆。

而墨家主張人與人是平等的，人與人之間要平等地相愛，這就突破了儒家的“金字塔”模式，展現了另一種不同的思維方式。

高二語文必修（匯總13篇）篇四

和煦的陽光，飄舞的柳絮，翠綠的枝葉，盛開的鮮花，組成了一幅美麗的春天的圖畫。在這個風和日麗的假日，我們一家三口駕車去平谷游玩。

可算是征服了平谷峰，站在山頂，俯覽眾山小，抗擊著凜冽的寒風，此時的心情就一個字——爽!

告別東指壺，我便去了第二個目的地——一線天。山路真陡啊!不一會兒腳就痛了，只得邊歇邊走，終于走到了一線天。一線天還真是一線，中間的縫隙真細，換了胖人可還過不去呢!兩旁山石將天隔開一線，猶如一條筆直的海平線。過來之后我們便看見一條小溪，旁邊還有一條山間小路。真有種”山中有山路轉彎，高山流水向潺“的味道。我們二話沒說，便走了進去。路越走越陡，走著走著，便看見前方有一個八邊形的藍邊紅磚白瓦小亭，我們立刻跑到那里休息，我感受到了坐著的舒適。休息片刻繼續前進，只見一個龐然大物進入視野，走近一看，乃是千年迎客松。這才是真正的美景，它并沒有與妖艷的花兒爭艷，也沒有像它們一樣曇花一現，而是靜靜的在這里，守衛著這座山，十年、一百年甚至一千年……不由地賦詞一首：

巍巍山崖，寒風凜冽，飛雪旋撓。望山峰上下，鋼顯本色;千年古松，褪盡浮華。百年久立，千年不倒。試問誰人能比高?待今日，雖不與爭艷，但朝顯張揚。

山澗如此婀娜，引無數才子著筆著。惜鮮花綻放，略失。蓮荷開苞，只如曇花。一代獸王楚國于莬，最終慘死天王下。俱往矣，數風流人物，還看今朝。

時間如白駒過隙，一轉眼五一就過完了，回想。

高二語文必修（匯總13篇）篇五

※1、理解物質的概念：

物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的特性是客觀實在性(這是與意識相比而言);根本屬性是運動(這是與物質的其他屬性相比而言)。※2、運動與物質的辨證關系：

第2/6頁。

物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式;運動是物質的運動，物質是運動的承擔者;離開物質談運動，離開運動談物質都是錯誤的。

※3、絕對運動與相對靜止的辨證關系：

靜止是運動的特殊狀態;動中有靜，靜中有動。

4、理解規律的客觀性及認識規律對生活和實踐的意義：

規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。

人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

高二語文必修（匯總13篇）篇六

難于上青天(狀語后置)感斯人言(被動句)。

轉徙于江湖間(狀語后置)嘗學琵琶于穆、曹二善才。(狀語后置)。

問其人，本(是)長安倡女(省略句)送客(于)湓浦口(省略句)。

使(之)快彈數曲(省略句)沉吟放撥插(于)弦中(省略句)。

然而不王者，未之有也。(“之有”即“有之”，賓語前置)。

申之以孝悌之義。(“以孝悌之義”，介詞結構作狀語后置)。

頒白者不負戴于道路矣。(“于道路”，介詞結構作狀語后置)。

五十者可以(之)衣帛矣(省略句)七十者可以(之)食肉矣。(省略句)。

青，取之于藍，而青于藍(“于藍”，介詞結構后置。)輮以(之)為輪(省略句)。

冰，水為之，而寒于水。(“于水”，介詞結構后置。)。

蚓無爪牙之利，筋骨之強(“之利”“之強”，定語后置。)。

身死人手，為天下笑者，何也?(省略句)。

(秦)因利乘便，宰割天下，.山河。(百越之君)委命下吏(省略主語)。

以(之)為桂林、象郡鑄以(之)為金人十二(省略賓語)。

聚之(于)咸陽(省略介詞)(人)問之，(士大夫之族)則曰……(省略主語)。

其下(于)圣人也亦遠矣(省略介詞“于”)。

句讀之不知，惑之不解(賓語前置)師不必賢于.(“于.”，介詞結構作狀語后置。)。

其聞道也亦先乎吾(“乎吾”，介詞結構作狀語后置。)。

高二語文必修（匯總13篇）篇七

噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也若此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉。

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟。

2、《秋興八首·其一》杜甫。

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

3、《詠懷古跡五首·其三》杜甫。

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

4、《登高》杜甫。

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

5、《琵琶行》白居易。

元和十年，余左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲，曲罷憫然。自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。

尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛?嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。

高二語文必修（匯總13篇）篇八

文學常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學中的地理，歷史各種典故，故事，也包括1般的人們眾所周知的文學習慣。下面是必修3語文文學常識，請參考！

1、第1位女詩人是：蔡琰（文姬）。

2、第1部紀傳體通史：史記。

3、第1部詞典是：爾雅。

4、第1部大百科全書是：永樂大典。

5、第1部詩歌總集是：詩經。

6、第1部文選：昭明文選。

7、第1部字典：說文解字。

8、第1部神話集：山海經。

9、第1部文言志人小說集：世說新語。

10、第1部文言志怪小說集：搜神記。

11、第1部語錄體著作：論語。

12、第1部編年體史書是：春秋。

13、第1部斷代史：漢書。

14、第1部兵書：孫子兵法。

15、文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如。

16、樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕。

17、史學雙璧：史記資治通鑒。

18、二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇（凌蒙初）。

19、大李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧。

20、中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若。

21、三不朽：立德立功立言。

22、三代：夏商周。

23、《春秋》三傳：左傳公羊傳谷梁傳。

24、三王：夏禹商湯周公。

25、三山：蓬萊方丈瀛洲。

26、三教：儒釋道。

27、三公：周時，司馬司徒司空西漢，丞相太尉御史大夫清明，太師太傅太保。

28、三曹：曹操曹丕曹植。

29、公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。

30、江南三大古樓：湖南岳陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣。

31、歲寒三友：松竹梅。

32、三輔：左馮翊右扶風京兆尹。

33、科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第1名（解元，會元，狀元）。

34、殿試三鼎甲：狀元榜眼探花。

35、中國三大國粹：京劇中醫中國畫。

36、三言：喻世明言警世通言醒世恒言（馮夢龍）。

37、儒家經典三禮：周禮儀禮禮記。

38、三吏：新安吏石壕吏潼關吏。

39、三別：新婚別垂老別無家別。

40、郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。

41、茅盾“蝕”三部曲：幻滅動搖追求農村三部曲：春蠶秋收殘冬。

42、巴金“愛情”三部曲：霧雨電“激流”三部曲：家春秋。

43、第1部國別史：國語。

44、第1部記錄謀臣策士門客言行的`專集：國策戰國策。

45、第1部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋。

46、第1位偉大的愛國詩人：屈原。

47、第1首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）。

48、第1部文學批評專著：《典論·論文》（曹丕）。

49、第1位田園詩人：東晉，陶淵明。

50、第1部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》。

51、第1部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩品》。

52、第1部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》。

53、第1部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》。

54、第1位女詞人，亦稱“1代詞宗”：李清照。

高二語文必修（匯總13篇）篇九

千千萬萬的高考生經過了最后數月刻骨銘心的奮斗和沖刺，一年一度紛紛揚揚、轟轟烈烈的高考早已塵埃落定。如今，考生中勝出的數百萬幸運兒，也開始在各大專院校里書寫其人生的新篇章了。幾家歡樂幾家愁，個中滋味，唯過來者自知。

日前讀到一篇關于高考的文章，該文認為“高考作為現階段最公平、最好的一項基本制度較長時期內不會改變”，并一再強調了考試面前人人平等的高考制度的重要性和公平性。對此，本人也湊個熱鬧，談談個人的看法。

人們常說“法律面前人人平等”，但人們往往只看到了事物的正面，而忽略或有意避開了同樣重要的背面——“法律是人定的”。敝人始終認為，凡事只要是有人為的介入，就存在有不平等的可能性，只有在人不能左右的東西面前，才能有真正的所謂平等，譬如，“歲月面前人人平等”，又譬如，“電子搖號面前人人平等”。這是哲學方法論問題。

平心而論，““””后，百廢待興，在高等教育資源稀缺，而高考錄取率不到5%的社會環境下，恢復高考制度來選拔人才，無疑在很大程度上，相對體現了社會的公平競爭。然而，即便如此化解了因出身和推薦造成的“機會不公”，但仍未化解因長期的城鄉、師資、貧富之別等等人為所形成的“社會不公”，艱苦低劣的學習條件無形和無奈之中變相堵塞了無數天生質素和智商遠比你我都高的優秀農家娃的升學之路，生存的溫飽尚且未解決，就更無從談及“只要考得好，照樣上北大、清華”了。那年頭高考，表面上“大家都按同一規則參與競爭”，但實質上仍然未能是真正意義上的“人人平等”。事實也是如此，盡管當時中國占80%以上的人口在農村，但大部分大學生卻來自于城鎮。如果詩仙李白能翻軀再現參加高考，在下敢打賭，這“鄉下小子”也只不過是一介“白卷英雄”而已。

時至30多年后的今日，全國經濟有了長足的發展，人民生活有了極大的提高，全國絕大部分地區涵蓋包括初、高中的基礎教育有了很大的規范和完善，社會正趨于大同和一體，更主要和特別是近年來高考錄取比例已經高達70%以上。在此社會背景下，如果還要“繼續牢牢地守護”目前高考的所謂“公平之根”，筆者倒認為大可不必和不以為然。說實話，中國的高端缺的不是“滿分英雄”，而是與生俱有邏輯和創造性思維的睿智高才和奇才，盡管他們高考也有可能會名落孫山。在選拔和網羅這類“人才”上，30多年來的高考幫上大忙了嗎?如果答案是肯定的，那中國早就該象狂掃奧運獎牌那樣，狂掃諾貝爾獎了。

不過，也有人認為：“就目前而言，還找不出哪一個制度比高考的制度設計更好，更加有利于實現社會公平”。就此，筆者試著以此當作一道高考命題自考，就叫“找制度”吧。用3分鐘的思考時間挑戰自己后，參考西方國家的高考制度草擬了以下雖有自以為是之嫌，但仍略覺公平些的高考“權宜之策”。

高二語文必修（匯總13篇）篇十

第一：掌握兩個重要的數列：等差數列和和等比數列，重點掌握它們的性質、通項公式的求法以及n項和的求法(公式)。這兩個數列是常考的題型。必須要熟練掌握!

第二：學會常見的數列通項公式an的求法(主要有：定義法、疊加法、曡乘法、構造數列法、猜想和數學歸納法)和n項和sn的求法(公式法、裂項相消法、錯位相減法、分組求和法等)，同時要多積累和總結這方面的題型。

第三：要想拿高分，還要積累一些常見的放縮公式，以便用于證明一些有關數列不等式。

第一和第二是重點也是基礎，一定要掌握!至于第三嘛，靠慢慢積累才行!注意的問題：再求an或sn時，注意可能要分類討論，n=1,a1=s1n=2,an=sn-注意一下細節即可!

高二語文必修（匯總13篇）篇十一

屈原投江的故事，據說就是因為古時候有一個皇帝非常喜歡屈原，而其中有一個大臣忌妒他，那一個大臣就向皇帝一直說屈原的壞話，讓皇帝把屈原開除，屈原因此過度傷心，農歷五月五日中午在汨羅江投江。屈原投江的故事從古自今流傳著，也有悠久的歷史了，這個故事在我心中，也一直給我深刻的印象。

在端午節的前一天，也就就是農歷五月四日，我和媽媽一邊包粽子，一邊談天，包著包著，也到晚上了。親戚朋友全都我家，大家都玩得不亦樂乎，享受著天倫之樂。玩累了，大家就決定留下來住一晚。第二天，也就就是一年一度的端午節。一早大家七嘴八舌的討論今天的行程，經過一番討論之后，終于有個結論了，中午先去看龍舟比賽、下午去溪邊玩水、晚上再去吃當地小吃。爸爸說：“既然已經決定好了，那就二話不說，快走吧!”，就這樣，開始了一天的行程。早上大家開了一小時的車，到的時候剛好中午十二點，大家就坐在湖邊看龍舟比賽，我聽到畫龍舟的人喊著“加油!”“加油!”非常賣力。我要感謝畫龍舟的人給大家看這么精彩、好看的龍舟比賽。接下來該去一探究竟溪邊的景物到底長的怎么樣子?到了溪邊，果然就是景觀優美、碧水縈回。這里讓大家身心放松，可以好好的休息。而我和表姐用石頭打起“水漂兒”，有趣極了!玩著玩著，到晚上了。大家一起到夜市吃小吃，我的肚子一直“咕嚕”“咕嚕”的叫著。當一桌豐盛好吃的菜擺在我面前的時候，我迫不及待狼吞虎咽的吃起來，大家也都津津有味的吃著、吃完以后，大家一起逛夜市、買東西，最后一起拍照，為今天，今年的端午節留下一個美好的句點。

這次的端午節讓我非常開心，希望下次也能像這次端午節一樣快樂。

五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。

今天是端午節，大家知道端午節的來歷嗎!不知道吧!那就讓我來告訴你們吧!你們還記得楚國那位愛國大將屈原嗎?我來說一說他吧!

屈原是戰國時期出國人，很有學問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國家富強起來。昏君楚王卻聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的的都城被敵人占領，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。

我來講一講賽龍舟的來歷吧!當時楚人因為舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。

小孩還要掛香囊的。端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

端午節還有掛艾葉、菖蒲的習慣：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅魔祛鬼之神效。

端午節的活動可真多呀!

端午節是我國民間傳統節日。

聽老輩講，端午節的來歷是這樣的。

傳說，春秋戰國時期，楚國有一位愛國功臣，叫做屈原。屈原不僅是重臣，還是有名的文學家、政治家、詩人。當時，七國鼎立，數秦國，也數秦國野心，要一統天下。當時楚國國君制國無道，防御不行，很容易被打敗，自然成了首選。這一點，才思敏捷的屈原早察覺到了，便上書楚王，希望國君加強防御，不讓秦國的陰謀得逞，楚國國君不知良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行的道理，認為屈原瞧不起自己制國，把屈原調到汨羅去，屈原很傷心，很委屈，自己好言相勸國君加強防御，國君不但不聽取意見，還當成惡意。終于，屈原忍不住了，在6月22日跳江自盡了。水火無情，屈原一下子被滔滔江水吞沒了，百姓知道屈原是個好官，于是下江開船，紛紛搶救屈原，可這怎么撈的到?當時人們說水里有蛟龍，會吃了屈原的尸體，蛟龍吃飽了就不吃尸體了。以后，百姓把屈原自盡的日子叫端午節，每年的這一天，人們要包粽子，劃龍船，祭奠屈原。端午節就是這樣來的。

記得小時侯，端午節，我隨父母去外婆家，當時外婆家那里端午節比較昌盛，幾乎每年都要劃龍船。今年也不例外。

當時，我家大舅舅身強力壯，也參加了劃龍船比賽。

天下著小雨，我吃著黃澄澄香噴噴的糯米粽子，坐在老爸肩上，放眼一看，才知道我們夾在人群里。那大大小小成千上萬把五顏六色的雨傘，成了一道奇觀，一道亮麗的風景線，這時，我才知道，觀眾是有多少，——數不清;并把大江兩岸圍了個水泄不通。

江上，遠遠的只見八條三丈多長一米寬的龍舟，停在江中，每條龍船上各有十八人，一人在龍頭擂鼓指揮，一人在船尾掌舵，中間十六人，分列龍舟兩側。每條龍舟就是一個獨立團隊，每個團隊著裝整齊，隊員個個生龍活虎。比賽開始了，八條龍舟，象離弦之箭，隊員們跟著鼓點的節奏，揮舞著船漿，喊著整齊雄壯號子，“一二、一二、一二……”龍舟越來越快，八條龍舟齊頭并進，爭先恐后，象八條鮫龍爭奪東海明珠。一眼，一條黃龍飛躍過終點，比賽結束。所有觀眾一齊鼓掌。比賽真精彩呀!

我愛劃龍舟，我愛端午節!

高二語文必修（匯總13篇）篇十二

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”。在古代，人們很注重個人修養，都會平時空閑的時候認真反省，深刻反思。孔子悟出了《論語》莊子悟出了《莊子》老子悟出了《道德經》……而現代人只追求物質財富卻忽略了精神財富，只會閑的時候去享受……卻不懂修身，不去讀一些名著，不去學習古人的思想，這便是當下社會大多數人缺乏的精神與信仰的現狀。

首先談談誠。子曰：人而無信，不知其可。現代社會非常注重誠實守信。只有真誠守信才能交到真朋友，才能找到更好的合作伙伴，這樣才能更有利于去追求物質財富。倘若一個人連真誠都做不到，就不會有人信任他，就沒有人和他相處，更沒有人愿意與他合作，他追求財富就受到阻力。所以說，真誠守信最重要。

其次是孝道。俗話說：百善孝為先。中國人盡孝往往體現在金錢和物質上，卻忽略了精神上的孝。有人總是逢年過節給父母一些財物卻不懂得去言語問候，不懂得用心關愛，體貼父母。更有人在父母生前不懂得好好孝敬，等父母去世后就后悔了。乃“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。

還有要養正。做一個正直的人，做正義的事，不受環境的影響，像蓮花一樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。即使環境惡劣，也要做一個正直的人。諸葛亮文曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在生活中，多去做些好事，從小事做起，不做違法犯罪的事。在學校多幫助同學，不做違反校規校紀的事。做一個正直的青少年。

中國大部分人平時不注重個人修養，才使如今的社會不如往日一樣安寧，常常有犯罪行為。因此，從青少年起始，就應該注重個人修養，少年強，則國強。“自強不息，厚德載物”！

在這個高速發展的時代，人們過著快節奏的生活，常常會忽視生活中的一些微不足道而又真實存在的樂趣。

生活中的樂趣何在？

生活中的樂趣在于尚未得到自己想要得到的東西。于我而言，作為一個高中生，最想得到的莫過于一張令自己滿意的高考成績單，在為之努力的過程中獲得樂趣。

為什么能從自己尚未得到自己想要得到的東西中獲得樂趣呢？

因為自己尚未獲得它，我并不能真切感受到獲得時的樂趣，因此，我會有所期待，開始幻想自己得到它的那一天時的快樂、興奮與滿足。由于尚未獲得，這種期待感并不會隨著時間的流逝而消散，而是會長久的停留在自己的內心深處，淺而真實。

而若是已經得到，縱使能在那一瞬間獲得極致的快樂，但隨著時間的推移，這種快樂正慢慢被遺忘，直至徹底忘卻，而后只能去尋找新的樂趣。

如何從中獲得樂趣？

當自己有了目標，有了自己想要得到的東西，便一定會為之努力。漫長的學習生活無疑是枯燥乏味的。但自己清楚地知道：自己每時、每分、每秒的努力都在為得到它打下基礎，正在一步一步緩慢地向它走進。雖然過程漫長，但日復一日的努力，慢慢筑造了我通往他的道路，內心的喜悅與從中感受的樂趣也在一點點增加。我能真切的感受到，自己在進步，自己離成功越來越近，那種樂趣是由自己筑造的，是非常真實地感受到的。

而正是因為自己有切身的經歷，才能感受到快樂，在這個過程中感受到自己的成長，認識到為之努力拼搏的自己，在追求他的同時也成就了一個更好的自己，這也未嘗不是一種樂趣。

每個人都有自己正在為之努力的東西，而我們正在經歷這一過程，在這個過程中能感受到為之拼搏的快樂，能為拼搏的自己感到自豪與驕傲。在這個過程中所享受到的快樂比已經得到后的快樂更真切、更珍貴。

高二語文必修（匯總13篇）篇十三

田野中的稻草人，不怕蚊蟲叮咬，不畏風吹雨打，不怕烈日暴曬，更不畏嚴寒刺骨，日復一日年復一年，始終堅守陣地，守望前方。

稻草人，是草做的，它沒有人的血肉之軀，卻有著人的血肉本色，它沒有思想與智慧，卻有著執著堅韌的精神。它的堅守，無愧是眾人口中的寵兒—麥田守望者。

守望，是期盼。是喬丹上場打球的期盼。見了“飛人”喬丹，有誰會想到他小時候的矮小？又如何能想象到他通過超人的訓練達到今天的身高？盡管每個人對他成為籃球運動員的夢想都給予嘲笑。盡管每次打籃球都沒有他上場的機會，可他始終在期盼。他從打掃球場開始，經過時間的洗滌，他達到了人生的目的。終于籃球賽場成為他最炫最酷的舞臺，在這個舞臺上演繹著一次又一次的精彩，以不棄的守望書寫著不敗的人生。

守望，是堅守。是洪戰輝對“親情”的堅守。洪戰輝，一個失去雙親的孩子，一個自強不息、努力拼搏的人，他挑起家庭重擔，背負起妹妹上大學的重擔。而這個妹妹與他毫無血緣關系。盡管這樣，他仍堅守著這份“親情”。他沒有怨言，沒有淚水，有的只是一顆拼搏的心。在人生這塊土壤上灑下了愛的種子，用汗水澆灌，以堅守施肥，細心呵護。正因這份不棄的守望，親情累累，成為他人生的一道亮麗風景線。

守望，是信念。是邰麗華通過刻苦勤練到達人生高峰的信念。一個無聲的世界，孕育了一個默默奮斗的天使。她用淚水和汗水編織成的翅膀飛向其他國度，飛向世界。她用平凡演繹非凡，是她，使中國舞蹈得以傳播，是她，將藝術的殿堂鍍上了耀眼的金。沒有守望中的信念，她何能有今日的輝煌？正是這種信念，使無聲的世界里，充滿美妙的聲音。

人生需要守望，更需要不棄的守望。鍥而不舍，金石可鏤。只要不放棄，守望中，你將獲取美好人生。