讀后感是一種宣泄和抒發(fā)情感的方式，可以幫助我們理清內心的思緒和情緒。在下面，小編為大家整理了一些有關讀后感的范文，希望能對大家有所幫助。

童年每一章讀后感范文（17篇）篇一

《史記》中有三大類：本紀、世家、列傳，通過《史記》讓人更加深刻的了解中華民族淵源歷史，還學會了做人的道理，了解歷史人物的豐功偉績。你是否在找正準備撰寫“史記每一章讀后感400字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

對《史記》的感動，不僅僅在于它靈動的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進入了一個精神的境界。

司馬遷寫《史記》，是用靈魂與命運作斗爭，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。

細細聆聽《史記》叮咚的琴韻，內心卻經歷了跌宕起伏的感動。

史記這本書是西漢時期歷史學家、文學家司馬遷寫的。他把從黃帝到漢武帝這三千年間所發(fā)生的著名事件，以前的故事仿佛又再現(xiàn)了。這里記載了歷史上著名的“鴻門宴”。說得是沛公劉邦和張良到鴻門拜見項羽，項羽在這兒款待了他們。范增幾次向項羽使眼色，可項羽并沒有理睬。沒辦法，范增只好讓項莊進去舞劍，乘機把沛公給殺了。張良看后，知道情況有變，馬上叫馭手告訴項羽。劉邦假裝上廁所，趁機逃跑。正是因為項羽放走了劉邦，不然，誰會跟他搶。

司馬遷在寫史記的時侯，吃盡了苦頭。原來，他曾為一位將軍求情，從而的罪了漢武帝，入獄受了苦刑，但他為了完成父親的遺愿，活下來，寫史記。司馬遷堅持不懈、矢志不俞地精神值得我們去學習。這本書還有很多有趣的故事，也讓我們明白了許道理，看出人物的性格，如：《堯舜禪讓》可以看出大堯品格端正，為了找繼承帝位的合適人選，并沒有讓自己的兒子丹朱繼位，而是讓品行高尚寬厚仁愛的舜繼位。

一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書香讓我無法想象那些刻入竹簡的堅韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開歷史的長卷．那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn)，跨越無限的時間和空間我看見了英雄項羽的懦弱，瞧見了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽了易水的蕭蕭哀鳴。

金無足赤，人無完人．記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔．那里沒有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人。“人”一個多么難得的稱呼．向所有的人呈現(xiàn)“君權神授”的可笑。在他的《史記》里，沒有皇帝，沒有將軍，有的只是劉邦，李廣。或許剛才的話錯了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無懈可擊。因為它有司馬遷的秉筆直書，因為它有司馬遷的堅持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言。”我看到了那位長信燈旁緊緊抱著孤單用心寫下文字的身影。

聽說人死后會變成天上的星星。那最亮的一顆會是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進兩千年后的歷史。

童年每一章讀后感范文（17篇）篇二

《紅樓夢》在英語世界中的譯介史可追溯到1830年德庇時發(fā)表于英國皇家亞洲學會會刊的長文《漢文詩解》,至今經歷了一百七十多年的歷程,本文首次嘗試對這一歷史進行全面而詳盡的系統(tǒng)研究.為了對極為龐雜的《紅樓夢》英文譯介行為進行準確的定義,我們引入了“改寫”這一概念,將“譯”與“介”統(tǒng)一到“跨文化改寫”這一框架之中,以揭示譯介行為的實質.在具體研究過程中,我們分別對翻譯史和翻譯以外的評介歷程進行描述,發(fā)現(xiàn)兩者的不同發(fā)展脈絡,并從不同角度探討兩者的相互影響和相互作用.在此基礎上,我們對“譯”、“介”互動所形成的各種張力作用進行了總結,描繪出《紅樓夢》在這些張力作用之下所呈現(xiàn)的作品形象,并對《紅樓夢》在英美語境下的世界文學體系中所處的地位進行了探討.最后,我們對中國文學對外譯介的行為方式提出了一些啟發(fā)性意見.

第一章是《紅樓夢》英文翻譯史研究.《紅樓夢》的英譯歷程可以分為三個歷史階段——1830年至19世紀末,20世紀初至50年代末,20世紀60年代至今.19世紀的四種片段譯本均由英國在華外交官員完成,特殊的出版發(fā)行方式以及奇異的“行間翻譯”傾向都體現(xiàn)出譯者的實用主義翻譯目的,并說明了在華殖民圈將《紅樓夢》作為語言學習材料和晚近中國流行作品的特殊接受方式.20世紀初到50年代末的四種節(jié)譯本均由美國本土的暢銷書出版社首先出版,譯者以不同方式簡化原文語言內容,并采取種種手段以提高讀者的閱讀興趣,譯本呈現(xiàn)出鮮明的市場化特點.本階段的譯本在專業(yè)讀者中遭到冷遇,但在普通讀者中的影響力卻超過了其它時期的譯本.20世紀60年代至今,英國出版了一種全譯本,中國對外出版機構出版了一種全譯本和一種節(jié)譯本.由于相關學術機構的激增和市場需求的劇減,英語世界的《紅樓夢》英譯體現(xiàn)出學術性轉向的特點：譯本由專業(yè)讀者的需求所催生,出版商請權威專業(yè)人士擔任譯者,譯本自身含有很重的學術分量,同時,譯本的翻譯出版行為體現(xiàn)出經典化的追求與嘗試.譯本受到了專業(yè)讀者群的廣泛認同,但在普通讀者中的影響力卻不及前一階段的譯本.綜上所述,《紅樓夢》英譯史呈現(xiàn)出“實用主義翻譯——市場化翻譯——學術化翻譯”的發(fā)展脈絡,專業(yè)學術研究對翻譯行為的影響由弱漸強,譯本的實用性和普及性則日漸降低,與普通讀者群日漸疏離.同時,以本章研究成果為基礎,可以發(fā)現(xiàn)目前國內《紅樓夢》英譯研究中存在的一些偏差.

第二章是《紅樓夢》英文評介史研究.《紅樓夢》的英文評介包括報章雜志、譯本序跋、中國文學及世界文學選集、文學史、教材、教學參考書、學位論文、期刊論文、專著、百科全書等等對《紅樓夢》的介紹、評論和研究.以20世紀60年代為轉折點,《紅樓夢》英文評介史分可為兩個階段：評介方式多樣化時期和評介方式高度學術化時期.在評介方式多樣化時期,在華殖民圈的《紅樓夢》英文評介文章的關注點從原作語言逐漸轉向了情節(jié)內容,這印證了前一章的發(fā)現(xiàn),即英語世界對《紅樓夢》的接受定位逐漸從語言材料轉向了文學作品;英美本土與普通讀者相關的《紅樓夢》英文評介始于20世紀初,至20世紀50年代末達到頂點也開始凋零,這也間接印證了前一章所指出的英美本土對中國古典文學譯本的市場需求的興起和消退;早期的學術性《紅樓夢》英文評介則體現(xiàn)出日漸專精和細化的過程.在評介方式高度學術化時期,西方文藝理論觀照下的文本細讀成為《紅樓夢》評介文章的絕對主流,而各類西方現(xiàn)代批評理論,尤其是女性主義批評的解讀,又構成了其中主體,這與其它同類作品的英文解讀形成了一定區(qū)別;中國和亞洲文學史、文學選集、文學概論對《紅樓夢》不約而同地給予了同類作品中的最高評價,在此基礎上,世界文學選集于收入了《紅樓夢》,將其作為亞洲文學的極少數(shù)代表之一進行了討論;文學研究以外的社會學、歷史學、政治學研究也時時將《紅樓夢》所描述的現(xiàn)象當作研究素材進行討論,在英語世界的區(qū)域研究者眼中,《紅樓夢》在同類作品中最能代表中國形象.

第三章是前兩章研究內容的總結和提煉.目前,《紅樓夢》在英語世界中的譯介對作品形象的塑造可以總結為兩方面的趨勢：首先是一般性文學閱讀與研究中的“非經典化”趨勢;其次是區(qū)域性研究和通識層面的“經典化”趨勢.在不同張力的共同作用下,作為文學商品、世界文學作品以及學術研究對象的《紅樓夢》經歷了復雜的演變過程,在英語世界中呈現(xiàn)出特殊的“邊緣經典”形象.與此同時,英美語境中“世界文學經典”概念體系自身也經歷了不斷演變的過程.大衛(wèi)·,達姆洛什認為,英美語境中的“世界文學經典”新體系具有三個層面：超經典、對等經典以及影子經典.英語世界中的《紅樓夢》譯本片段被收入了世界文學名著選集,在通識層面具有較高的知名度,在讀者的實際閱讀和一般性文學研究的討論中卻遭到冷遇,這些“邊緣經典”的特點都符合達姆洛什提出的“對等經典”的特征.

本研究以翔實的一手資料為基礎,首次對《紅樓夢》在英語世界中的譯介歷程進行了全面的梳理和深入的分析,并嘗試對這部中國文學名著在英美語境中的作品形象和作品定位進行了探討.同時,我們在研究過程中所揭示的一些現(xiàn)象對于由國內機構發(fā)起的中國文學對外譯介的行為方式也不無啟發(fā)性意義.

童年每一章讀后感范文（17篇）篇三

昨天，哥哥借給我了一本書――高爾基筆下的《童年》。想必大家都聽說過這本書吧！我今天剛剛讀完了第一章，下面我就來給大家講一講吧！

第一章主要講了：“我”在狹小的房子里，靜靜地看著父親離我而去，我卻沒有絲毫的傷感，外祖母邊哭邊嘲笑我是一個可笑的人。因為別人都大滴大滴的淚水往下落，我卻無動于衷。就在這時，母親就生下了我的小弟弟，可在不久之后，他卻也離我們而去。這是我的母親的心情落到了底谷，便遠離了我和外祖母。在處理喪事之后，我們三個踏上了回故鄉(xiāng)的輪船。我們在輪船上度過可兩天兩夜，終于抵達了故鄉(xiāng)。外祖父來接我們，舅舅舅媽們也來了，可是一家人為了那點財產沒有停止過爭吵，本來和和氣氣的一家人，一下子鬧僵了。

其實，當我看到高爾基的童年時那么樣的悲慘的時候，憐憫之心油然而生。我并沒有想到過，高爾基的童年的家會是那樣的不和。沒關系了，這只是第一章么，下面肯定還會有更精彩的內容，盡請期待吧！

童年每一章讀后感范文（17篇）篇四

《紅巖》是一本革命故事書，主要說的是共產黨和民黨斗爭的故事。

有許多革命烈士已經被關進了白公館和渣滓洞。可是他們仍然努力的把情報傳送出去。但民黨的特務依然沒有放過他們。特務為了讓江姐說出共產黨的秘密，就用鞭子奮力向江姐的臉上抽去，江姐的臉漸漸冒出了血絲，可她絲毫不出聲。特務暗暗地獰笑著說：“以為這就是最殘忍的了，哈哈哈！這怎么可能？上竹簽。”手下把竹簽端了出來，一根一根地插到江姐的指尖上。都說“十指連心”，別看這小小的竹簽，扎到指尖上可是鉆心的痛呀！可是江姐還是忍著劇痛，一聲不吭。特務嚇壞了：“世界上居然有這么堅強的人！”特務都有些敬佩她了。

還有許多讓我感動的故事，這些烈士們用自己的獻血換來了我們的今天。他們無私無畏的革命精神和樂觀向上的生活態(tài)度時時刻刻激勵著我。我要珍惜現(xiàn)在的每分每秒，把快樂帶給身邊的人，讓他們也像我一樣快樂、幸福、充實地度過每一天。

童年每一章讀后感范文（17篇）篇五

本文以由小說《紅樓夢》改編的戲曲、曲藝、話劇作品為研究對象,在全力搜集、閱讀相關作品的基礎上,通過對原著與改編作品的比較,重點探討了《紅樓夢》戲曲、曲藝、話劇的改編與時代變遷的關系、主題思想的變化、人物形象的嬗變、藝術手法的運用以及戲曲、曲藝名角對改編作品的演繹等.全文分為三個部分,第一部分以戲曲為主,第二部分以曲藝為主,第三部分以話劇為主,在各部分的論述中結合戲曲、曲藝、話劇的藝術特征展開論述,每一部分都對該藝術門類的《紅樓夢》改編作品做了較詳盡的概述.戲曲、曲藝部分,在按照時間分期的基礎上,以劇種、曲種為序,對不同種類的《紅樓夢》改編作品做了分類述評,并在一粟的《紅樓夢書錄》和胡文彬《紅樓夢敘錄》的基礎上,補充、增添了一些作品,糾正了前人的一些錯誤.《紅樓夢》戲曲所論述的內容包括概述、戲曲改編與時代的關系、人物形象的嬗變及戲曲名角與“紅樓戲”.“概述”中述評了清代乾隆五十七年至新世紀期間,傳奇、雜劇、昆劇、京劇、桂劇、粵劇、越劇、秦腔、評劇、閩劇、川劇、潮劇、吉劇、龍江劇、淮劇、上海灘簧、曲劇、錫劇、豫劇、湘劇、黃梅戲、紹劇等二十多個劇種的《紅樓夢》作品,兼述其演出情況.《紅樓夢》戲曲改編與時代的關系中重點闡述《紅樓夢》戲曲劇目受到傳統(tǒng)、社會改良、意識形態(tài)、戲曲發(fā)展、民間文化等多重因素的影響,呈現(xiàn)出不同的文化特征.《紅樓夢》戲曲塑造了眾多的人物形象,清代“紅樓戲”在對寶玉和黛玉形象的塑造上,既尊重原著,也有刻意的修飾、修正和無意的誤讀.其目的是使人物符合傳統(tǒng)的要求.民國時期寶黛釵的形象既有突破也有缺憾,突破在于強化了寶黛彼此牽掛、體貼之情.缺憾在于:(1)為了表現(xiàn)黛玉性情和順、審慎知理的一面而有損其特立獨行、孤高清標的個性,(2)對寶玉形象作了庸俗化的處理,融入了浪蕩公子的品性.“十七年”期間的“紅樓”人物形象在階級斗爭主題的支配下,剛硬有余,圓潤缺失,以晴雯的劍拔弩張、襲人的陰狠惡毒為代表.新時期“紅樓戲”中的人物呈現(xiàn)出“小人物唱大戲”的特征,劉姥姥、焦大、嬌杏、妙玉等人物成為主角,或傳達人間溫情,或反思歷史,或批判官場,或揭示人性,多以原著為基礎,展示其復雜性.并讓人物形象承擔著一定的社會教化功能,對王熙鳳、寶釵、賈雨村等人物表現(xiàn)出包容的態(tài)度,甚至回避小說中寶釵等人物的品質缺陷,使其具有近乎完美的人格.戲曲名角參加改編并演出紅樓戲,不僅使紅樓的故事得到廣泛的傳播,還使得《紅樓夢》中的人物形象更加突出、更加動人.《紅樓夢》曲藝所論述的內容包括概述、曲藝改編與文人及城市傳媒之間的關系、《紅樓夢》曲藝的敘事特征、《紅樓夢》曲藝的人物及《露淚緣》的成就等.概述以曲種為序,述評了評書、子弟書、彈詞、廣東木魚書、南音、彈詞開篇、鼓詞、河南大調曲子、河南墜子、福州評話、岔曲、單弦、蘭州鼓子、飏歌、廣西文場、馬頭調、嶺兒調、揚州清曲、四川清音、西府曲子、湖南絲弦、粵曲、龍舟曲、山東琴書、四川揚琴、恩施揚琴、蓮花落、相聲、山東平調、四川竹琴及蒙古族的烏力格爾、達斡爾族的烏春等三十多個曲種所改編的《紅樓夢》曲目.《紅樓夢》曲藝在清末至民國時期曲藝大繁榮的背景下,在韓小窗、馬如飛等有較高文學素養(yǎng)的文人與藝人的參與創(chuàng)作下,取得了較高的成就.城市書坊業(yè)、唱片公司、廣播電臺等新舊傳媒及曲藝名角的表演,對《紅樓夢》曲藝的傳播起到了重要作用.《紅樓夢》曲藝的敘事特征主要表現(xiàn)在“詩性敘事與書場敘事的結合”與“故事情節(jié)的鋪陳與濃縮”兩個方面.《紅樓夢》曲藝的人物塑造別有特色,重點描摹了黛玉、寶玉、晴雯等主要人物,同時多視角地塑造了其它紅樓人物.黛玉形象的塑造集中摹寫她的愁情,對寶玉形象的塑造則圍繞其癡情展開,在不同曲段中反復皴染、描摹這些特征.不足的是,二人形象在曲藝作品中多有世俗化的描寫,如寶黛攻讀“四書五經”,追求科舉功名的情節(jié)等.《露淚緣》是《紅樓夢》曲藝中成就最高的作品,被許多曲種移植、借鑒,該章重點分析其藝術成就.該作情節(jié)編排依托原著后四十回,卻能巧妙交待前八十回的故事情節(jié),使全篇邏輯清晰、合乎情理.人物塑造注重延續(xù)前八十回人物性格,又有獨特的創(chuàng)造.藝術手法多樣,通過用典故、穿插方言俗語、采用對比手法等,使《紅樓夢》的詩意與書場的俚俗相融合.《紅樓夢》話劇所論述的內容包括概述、主題的新變、藝術手法的新奇及趙清閣《紅樓夢》話劇分析等.概述中述評了民國及建國后《紅樓夢》話劇的改編與演出.《紅樓夢》話劇的主題不同于戲曲、曲藝,呈現(xiàn)出鮮明的時代特色,可歸納為家庭、女性婚戀、時事政治與民眾苦難、以象征手法揭示民族性格的劣根性、人生反思與當代眾生亂相的揭示等五個方面.《紅樓夢》話劇的藝術手法以新奇的面貌而引人關注,無論是民國時期的作品還是新世紀的“先鋒”話劇,都以表達方式獨特或另類而與戲曲、曲藝形成對比.趙清閣是創(chuàng)作《紅樓夢》話劇數(shù)量最多、質量較高的作家,其作品呈現(xiàn)出以下特點:忠實于原著的改編原則、重視舞臺效果的改編技巧、改編者思想的適度表達.《紅樓夢》原著的經典性為戲曲、曲藝、話劇的改編提供了無限的可能性,縱觀《紅樓夢》二百多年的改編歷程,家族、女性婚戀、赤子人格及對社會弊病的揭示是改編者關注的主要內容,而社會意識形態(tài)的影響則貫穿了《紅樓夢》的改編史.《紅樓夢》改編成戲曲、曲藝、話劇等藝術形式,既擴大了原著的影響,也豐富和滋潤了這些藝術形式.

童年每一章讀后感范文（17篇）篇六

上個世紀70年代以來,隨著認知科學的發(fā)展與推動,隱喻研究更多地從修辭學視角轉向了認知語言學的探討.這種認知轉向不僅使隱喻研究迅速成長為一門顯學,也使隱喻翻譯研究成為隱喻應用研究領域不可或缺的重要課題.

由于隱喻修辭觀的影響,翻譯研究領域過去一直把隱喻單純作為語言現(xiàn)象來處理,局限于形式與語義等語言層面的細讀比較,很少觸及隱喻翻譯策略的取舍依據(jù)、翻譯中的語境要素及其制約作用、翻譯結果是等值還是差額等深層問題,這樣的研究結論顯得片面而缺乏說服力,所謂優(yōu)劣得失也難以自圓其說.隨著隱喻研究的認知轉向,我們從認知語言學的概念隱喻理論和語言的認知觀中充分認識了概念隱喻和隱喻表達之間的本質關系,隱喻翻譯的研究方法和觀念也隨之改變.

本文嘗試應用概念隱喻理論,通過定性與定量分析、實證調查與理論詮釋相結合的研究方法,以《紅樓夢》兩個英語全譯本(限于前80回)為語料,全面、系統(tǒng)地考察了文本六大隱喻系統(tǒng)的翻譯基礎、策略取舍、語境要素和評價依據(jù),比較深入地論述了語境對策略的深層影響;明確提出并充分論證了翻譯的差額觀,突破了翻譯“等值論”的局限性,并結合漢語傳統(tǒng)翻譯理論中的“似”和“幅度”標準,以及模糊數(shù)學中的“隸屬度”概念,以翻譯策略為基本評價依據(jù),初步建立起隱喻翻譯的模糊評價模式;從《紅樓夢》這一典型文學文本的英譯研究入手,明確提出并闡發(fā)了文學語境的觀念,并充分論證了文學語境、上下文語境在隱喻翻譯中的地位和作用,超越了以往對文化語境的籠統(tǒng)、泛化的討論;通過實證調查,總結出“情節(jié)”補償策略和“上下文”補償策略.

第一章導論首先概述了《紅樓夢》英譯的研究現(xiàn)狀,指出該領域存在的問題.綜合評述隱喻研究的轉向及其對隱喻翻譯研究的影響,特別指出對《紅樓夢》隱喻翻譯研究的重要啟示,說明本文研究的迫切性和現(xiàn)實意義;其次,對“概念隱喻”定義、“映射”機制及其系統(tǒng)性加以解說,概括出《紅樓夢》六大隱喻系統(tǒng),闡明本文研究理路;再次,確立論點,著重闡述了隱喻翻譯的體驗觀、語境要素、翻譯策略,以及翻譯的差額觀,并初步建立了模糊評價模式.

第二章至第七章分別進行六大隱喻系統(tǒng)的英譯研究.第二章從五個“紅”色隱喻的翻譯實例,闡明文化認知體驗差異對“紅”色隱喻翻譯的潛在影響;說明文化語境是霍譯文選擇歸化策略的內在原因,并最終導致較高差額翻譯.第三章分析霍譯文的人名翻譯實例,論證人名隱喻與文學語境的依存關系,闡明人名隱喻翻譯中普遍的文化語境和特定的文學語境;著重分析奴仆群體人名、諧音人名、人物美謚的意譯之“得”和音譯之“失”,說明文學語境對人名隱喻的翻譯有著更為顯著的影響;同時從霍譯文的人物美謚翻譯中總結了“情節(jié)”補償策略;以“紫鵑”和“霍啟”的英譯為例,說明以上兩種語境發(fā)生沖突時應加注補償?shù)挠^點;通過差額分析,說明音譯導致高差額,意譯有助于實現(xiàn)低差額.第四章對比分析霍、楊譯文,探討不同譯者的情境體驗差異對“冷笑”隱喻翻譯的影響;然后對比分析八位主要人物的“冷笑道”譯文,說明上下文語境對“冷笑”隱喻翻譯的廣泛制約,并總結了兩譯文的“上下文”補償策略;通過差額分析,說明上下文語境從根本上導致了“冷笑”隱喻的差額翻譯.另外,歸納了“冷笑”隱喻翻譯中12種新的拓展意義.第五章對比分析霍、楊譯文,探討譯者的文化、情感心理體驗差異對愛情隱喻意象的轉換以及差額翻譯的潛在影響,說明文化語境與文學語境共同制約著“水”、“月”、“窗”愛情隱喻的翻譯策略及翻譯結果.第六章分析霍譯文,探討“上-下”空間方位的文化認知體驗差異對“上-下”空間隱喻翻譯的深層影響,闡明“優(yōu)先概念化”是“上-下”空間隱喻移植到英語的根本條件;通過對七個“上-下”空間隱喻的差額分析,說明意譯導致了較高差額.第七章首先在詩歌隱喻視角下,論述了詩歌主題即概念隱喻的觀點;其次通過對“詠菊”、“螃蟹詠”、“好了歌”三首詩歌的兩譯文對比分析,說明異化策略有利于傳達主題思想,減少翻譯差額.

結語部分簡要總結各章研究結論：隱喻翻譯主要以譯者的文化認知體驗為基礎;文化語境、文學語境和上下文語境不同程度地影響著隱喻翻譯,具體表現(xiàn)為策略取舍的依據(jù);體驗差異和語境制約是策略取舍的內在根據(jù),并從根本上導致了隱喻的差額翻譯.之后以本文為起點,對今后要進一步研究的問題進行展望.

本文研究是對概念隱喻理論的科學性與可操作性的檢驗,并為隱喻翻譯的認知研究摸索出一條可行路徑,將“紅樓譯學”研究引入了一個嶄新的領域.

童年每一章讀后感范文（17篇）篇七

本論文主要分為四章.第一章主要按照年代順序研究英語世界關于《紅樓夢》中成長話題的論述,分別考察了20世紀70、80、90年代和21世紀初涉及成長話題的《紅樓夢》研究.70年代英語世界的一些學者將賈寶玉作為西方文學中人生意義的探求者形象與哈姆雷特等西方小說人物進行比較,還有學者從西方文學中一種描述個人成長的敘事結構即帕西法爾尋找圣杯來分析寶玉的紅塵歷劫的意義.80年代涉及成長話題的論文主要從西方文學中常見的兩種文學類型——智慧文學和成長小說模式來分析《紅樓夢》.90年代有學者從兒童文學的角度探討《紅樓夢》的文學和社會價值,還有學者對小說中表現(xiàn)出的“不愿成長”情緒進行分析.21世紀初涉及成長話題的研究有對寶玉的紅塵心路的意象解讀,也有佛教啟悟角度對該小說的分析,還有從空間敘事理論來討論寶玉童年生活的不同空間對其言行的影響.通過對這些著述的分析發(fā)現(xiàn)從20世紀70年代至今,英語世界的學者對《紅樓夢》成長話題的研究呈現(xiàn)出理解逐步深入、研究方法和視角越來越豐富的趨勢.

第二章分析了20世紀60年代迄今英語世界《紅樓夢》研究中關于大觀園的討論.20世紀60年代英語世界的大觀園研究基本上沿襲了傳統(tǒng)的敘事研究和考證方法.從70年代開始,英語世界的漢學家積極地將西方文學理論,如結構主義、新批評、敘事學、新馬克思主義等應用于《紅樓夢》研究,在這種思路的關照下,大觀園的文學意蘊越來越豐富.后,建筑美學、空間敘事理論、性別研究等理論的應用使得大觀園研究呈現(xiàn)出更加明顯的比較文學和跨學科特點.

第三章考察了英語世界《紅樓夢》研究中涉及女性話題的著述.20世紀60、70年代關于女性話題的研究成果較少,60年代的兩位華裔學者夏志清和榮之穎在討論紅樓女性人物時都借用了心理學的一些理論和方法,70年代浦安迪和那美愜的論著則直接表示應用了結構主義和比較文學的方法.從80年代開始,越來越多的學者嘗試使用女性主義理論來討論《紅樓夢》中的女性人物.應用女性主義理論分析《紅樓夢》的一些論述能夠明顯地體現(xiàn)海外漢學的反思性和批判性.此外,也有學者從清代繪畫藝術、清代婦女史研究等角度來討論該小說中女性話題.

第四章集中討論了英語世界《紅樓夢》研究的特點、優(yōu)勢和不足,并嘗試提出了一些自己的建議.英語世界的《紅樓夢》研究在不同程度上受到西方漢學、西方文學理論、中外關系、世界政治格局變化、西方學術傳統(tǒng)和規(guī)范等因素的影響.英語世界《紅樓夢》研究的特點主要表現(xiàn)為,比較文學的視野和跨學科特征,反思性和批判性.其不足主要體現(xiàn)在套用理論、過度闡釋、對中國文化和《紅樓夢》文本的誤讀、翻譯欠缺.鑒于以上問題和不足,中國國內的優(yōu)秀研究成果有待于更多地翻譯成英文.此外,帶有詳細注釋的《紅樓夢》資料索引也會對英語世界的學者的研究工作起到積極的指導作用.

本論文所使用的材料大多為國內學者尚未在著述中提及過的新材料,筆者翻譯了文中所引英文資料,這些資料多為首次翻譯成中文.在研究方法上也具有創(chuàng)新性和合理性.筆者選取了英語世界《紅樓夢》研究中的三個較有特色且成果豐富的話題,并按照年代進行梳理.此外,本文將英語世界的《紅樓夢》研究放入海外漢學和西方文學理論發(fā)展的語境中,并結合了國際政治和外交形勢以及英語世界的學術研究傳統(tǒng)等影響因素,發(fā)現(xiàn)了英語世界《紅樓夢》研究的一些鮮明的特點及成因,并對其不足之處提出了自己的一些建議.

語世界《紅樓夢》研究對這三個話題的認識越來越深入,且積極應用西方文學理論和其他人文和社會科學理論及方法,呈現(xiàn)出越來越明顯的比較文學和跨學科的特點.

童年每一章讀后感范文（17篇）篇八

我匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服！在那個兵荒馬亂的年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應該說是幸運的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負。

作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負，考場，要分輸贏；官場，要論升降；職場，要論得失。當今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領域展開了新一輪的爭奪。對于我們大學生來說，這方面有些遙遠，但如果就學習而言，難道不需要多變的計策嗎？自學的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實，自己的能力和目標，只圖一時的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？第八、九篇講的是隨機應變，出神入化的觀點。孫子曾得出這樣的結論，通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。

我們在學習過程中既要用計，又要變通，好的學習方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學會尋找通往成功彼岸的捷徑。疾如風，徐如林，侵略如火，不動如山，寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個戰(zhàn)無不勝的軍隊形象。風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。如今在手機產業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星等等緊追其后，競爭相當激烈。于是乎時間成了關鍵，新產品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價格戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領域搶占商機。如去年lg推出的太陽能充電手機gd510便取得了開門紅，短短幾個月便在歐洲地區(qū)已突破百萬銷量，配置一般，也使其價格也較低，也因此贏得低端用戶的喜愛。中國企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關鍵是掌握核心技術，在這方面我其實為中國感到悲哀與痛惜，很多產品都是中國制造，貼著國際品牌的標簽便自覺高檔，許是品牌效應吧，好像買國產貨會低人一等，其實不以為然，就像魅族科技有限公司，在這狹縫中依然保持著自己獨特的氣質，為了突圍在做工和價格方面做了不錯的榜樣！

所謂狹路相逢勇者勝，商場中的勇士靠的是信譽、自己產品的與眾不同和最優(yōu)化。國貨想要站立起來，首先自身的產品要有創(chuàng)新，抓住天機，而作為消費者的我們則需端正態(tài)度，不能太過崇洋。

《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計策其實在《孫子兵法》中已經有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細細想來大概是自己過于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！

童年每一章讀后感范文（17篇）篇九

這個寒假我又把《西游記》重溫了一遍。四大名著中《西游記》是我最最喜愛的書，百看不厭。

《西游記》主要講述的是唐僧師徒四人去西天取經的故事。一路上他們降妖除魔，歷經九九八十一難，千辛萬苦終于上得西天，取得真經。每次讀完西游記我都不禁對唐僧的嚴守戒律、固執(zhí)執(zhí)著，孫悟空的桀驁不馴、勇敢機智，豬八戒的憨厚幽默和沙和尚的任勞任怨感悟頗深。而感觸最深，最讓我感動的就是孫悟空，他在我心中是個不折不扣的“大英雄”。

孫悟空法術高超，愛憎分明，有勇有謀。取經路上每當唐僧遇到困難和危險的時候都是他保護著唐僧。他雖桀驁不遜但是卻忠于師傅，他敢于跟妖魔鬼怪，強權惡勢力們做斗爭，利用自己的足智多謀一次又一次的保護著唐僧保護著大家。當面對師傅的誤解和驅趕時，他并沒有記恨自己的師傅，而且更加盡心盡力的保護著師傅。

而當我們回過頭來再看孫悟空，我們會發(fā)現(xiàn)，初出茅廬的孫悟空并沒有那么的神通廣大，他只是一個從石頭縫里蹦出來的石猴子。他無法無天，毫無章法，胡作非為，到處惹禍闖禍，偷吃蟠桃，大鬧天宮，后來被如來佛祖壓在五指山下500年。而后他遇到了師傅唐僧，他每天只能跟著師傅和師兄念著自己不喜歡的經文，但他從未說過放棄，因為他知道總有一天師傅會將真本領傳授給他，經過漫長的耐心等待和學習，他學會了“七十二變”。最后他歷經磨煉終于變成了真正的“齊天大圣”。

今天作為新時代的青少年，我們不僅要學習孫悟空的聰明和勇敢，更應該學習他的頑強意志，堅持不懈，永不放棄的精神。我們應該明白任何事情的成功都不是一步到位的，做事情不能急于求成，一步一個腳印，努力付出，不斷學習，歷經磨煉，才能真正的取得成功。而唐僧師徒四人這種執(zhí)著堅持，不畏艱難，鍥而不舍的精神何嘗不是我們學習的榜樣?我們在面對困難時應該像他們一樣不輕言放棄，勇往直前，堅持不懈，克服困難。不管是生活上還是學習上我們要明白接受的磨練越多，獲得的經驗也就越多，離成功的大門也就越近。

童年每一章讀后感范文（17篇）篇十

《水滸傳》一書是章回體小說，一共一百二十回，它記敘了梁上好漢從起義到興盛再到失敗的過程，它是一部反抗封建暴政的英雄傳奇!《林沖棒打洪教頭》，《景陽岡武松打虎》，《宋江東京城獻俘》等等，這些都是經典，都是傳奇，是不朽之作，它寫出眾多的梁山好漢的經歷與反抗之路，更加突出了“官逼民反”這個主題。

梁上好漢們匯聚一堂，他們不分貴賤，不分貧富，都以兄弟相稱，這也更加體現(xiàn)了當時人們在封建社會中追求自由，平等的社會與完美的生活。

《水滸傳》中的眾多英雄人物無不栩栩如生，令人感到虎虎生氣。

面的一百零八將都給人留下了深刻的印象。李逵，魯智深兩人雖脾氣十分火爆，但卻是十分的俠肝義膽，李逵雖頭腦簡單，但他卻粗中有細，在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》這一回中就足以看出他這個人嫉惡如仇。

童年每一章讀后感范文（17篇）篇十一

仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人來朝禳疫。

洪太尉上山求見天師不成。回至方丈，出于好奇，利用自己的權勢，不顧眾道士勸阻，打開“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大禍。他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節(jié)，假報天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。

這個開頭具有明顯的諷刺意義，讓我們深感封建統(tǒng)治階層的那種欺上瞞下的腐敗。同時在結構上開啟了下文，引出了整個故事。

童年每一章讀后感范文（17篇）篇十二

西游記是最愛看的書，它是一本神話故事，也是四大名著之一，《西游記》能刺激和發(fā)展孩子的想像力，孩子是世界的未來。你是否在找正準備撰寫“西游記每一章讀后感”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

《西游記》是我國四大名著之一，我們都耳熟能詳。從小我就對它百讀不厭，愛不釋手，文章中有趣的故事情節(jié)讓我百看不厭，每個故事深深地印在我腦海里。

《西游記》里面講了師徒四人取經，走了十萬八千里，經歷了八十一難，之后取得真經，修得正果。每當想起這部作品，我眼前仿佛浮現(xiàn)出了師徒四人取經時的樣子;唐僧坐在白龍馬上，沙和尚拿著包袱，孫悟空和豬八戒在前面“護駕”……其實，我們的學習也像取經。有些同學像豬八戒一樣懶惰：上課時睡覺，不寫作業(yè)，交白卷……對任何事情都是草草了事。有些同學像沙和尚任勞任怨，每次大掃除都是他做的最多，樂于助人踏踏實實的做人;有些同學像孫悟空機靈聰明，善于思考，一遇到自己不懂的問題，就是“打破砂鍋問到底”不得滿意的答案就不肯罷休!有些同學像唐僧一樣善良，樂于助人：同學們遇到不懂的地方，立刻就會去教他……師徒四人取經，一步一步的走完十萬八千里，路上是多么辛苦，九九八十一難他們都受盡了煎熬!比起他們，我真是自愧不如!

在我八歲那年，我和媽媽興高采烈的來到了滑冰場，媽媽笑瞇瞇地對我說：“小芳，只要你學會滑冰，熟練操作，媽媽就去買肯德基”一聽到美食，我就毫不猶豫的答應了。起初，我在教練的帶領下操練自如，教練帶了我?guī)状挝揖鸵笞约夯Ｎ冶３趾脿顟B(tài)，前腳剛邁出去就開始了打滑，“啪”的一聲摔了個“狗啃冰”“。沒想到輸在了起跑線上。”我再次嘗試兩腳邁進了滑冰場沒摔就得意忘形的朝媽媽看去，沒想到對面一個膘肥體重的小伙子撞了上來，“啪”的一聲又摔了，我一氣之下就離開了。那次面對困難我做了逃兵，現(xiàn)在想起來，自己真內疚。

讀了《西游記》，我知道人無完人金無足赤，師徒四人都有各自的缺點和優(yōu)點，任何人都不是十全十美的，但是你要意識到你自己的缺點，并認真改正，努力克服困難，才能取得正果!

作為中國四大古典名著之一的《西游記》，多少年來，一直成為人們必讀的經典書目。那么，這樣的經典也肯定有著它歷久彌新的魅力所在——是《西游記》讓我們懂得了什么是堅持，什么是團結，什么是不畏艱辛。

本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。

小時候的我，對《西游記》的認識還是很淺顯的，只覺得故事中愛打抱不平的孫悟空、貪吃懶惰的豬八戒和救苦救難的觀音菩薩等人物形象栩栩如生罷了。但隨著年齡的增長，我漸漸領悟到了《西游記》作者的另一份用意。例如，作者筆下的孫悟空，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神的藝術形象，不僅生動地體現(xiàn)了古代人民擺脫壓迫的強烈愿望，而且也反映了人民為戰(zhàn)勝邪惡、爭得自由而不怕天，不怕地，敢于蔑視一切傳統(tǒng)和權威的反抗精神。在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力作斗爭的勇敢精神令我十分欣賞。

在前往西天取經的路上，或許，你看到了唐僧冤枉悟空，悟空回花果山的一幕;或許，你看到了豬八戒常常抱怨，說要回高老莊的一幕，但是，他們并沒有留下師傅只身一人，他們是有情有義的。

在前往西天取經的路上，師徒四人歷經各種艱難困苦，但依舊執(zhí)著，鍥而不舍，不言放棄。還記得六十一回合，孫悟空三調芭蕉扇嗎?為了扇滅火焰山之火，幫助老百姓，孫悟空又是變蟲子，又是變牛魔王，足以可見孫悟空的機智。正是在取經途中遭遇三打白骨精、車遲國斗法、獅駝嶺斗三魔等等的八十一“難”，方顯堅持的可貴，方顯師徒四人不畏艱辛的難得!

在前往西天取經的路上，師徒四人身上的品質著實值得我們學習。他們的堅持不懈，讓我慚愧我做事時的虎頭蛇尾;他們的團結一心，讓我懂得了團隊合作的重要性;他們的不畏艱辛，讓我明白了“吃得苦中苦，方為人上人”的道理。

讓我們一起捧起這本經典名著，在絢麗多彩的神魔世界里暢游，感受它的獨特魅力吧!

這幾天，我重讀了《西游記》這本書。這是明清時期作家吳承恩寫的一部長篇小說。

這本書講了唐僧師徒經九九八十一難去西方極樂世界取得真經的故事。唐僧名唐玄奘，他雖善良卻膽小怕事。在取經的過程中，他前后收了三個徒弟---孫悟空、豬八戒和沙和尚。孫悟空-睛、敢做敢當而正義大膽、火眼金且本領高強。豬八戒-貪財好色、好吃懶做，但又不缺善心。沙僧-心地善良、老實本分、踏實能干。他們個個身懷絕技，在取經路上幫了唐僧不少大忙。這四個人物形象鮮明，各有特點，性格也各不相同，恰好形成了鮮明的對比。

小時候，我喜歡看西游記的動畫，覺得孫悟空很厲害。認為要是自己有孫悟空那么厲害也可以讓我去取經。不過長大以后發(fā)現(xiàn)我錯了，如果唐僧一行人沒有去西天取經的勇氣，那又有什么用呢?所以成功的首要條件就是要有勇氣，有它才能開始這人生的旅程。

記得有次，我有個問題想要請教老師，但是我不敢，因為那個老師給我的第一印像就是很嚴厲，一直不敢接近。所以那個問題一直沒法弄懂。終于，我鼓起勇氣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的走進了老師辦公室，老師當時在批改作業(yè)，看見我便放下了手中的事。我小心翼翼的把作業(yè)本遞過去，說：“老師，第5頁的第2題我不太懂，想請教一下。”老師并沒有像我以為的用那么嚴肅的像冰塊的神情對我，而是用稍帶一點指責的語氣說：“怎么這么晚才來問我?學了都過了幾天了。”隨后，便向我講解了這道題。之后，我突然發(fā)現(xiàn)老師好像沒以前那么嚴厲了。如果我當時沒有問老師，或許我現(xiàn)在還不明白這道題怎么解呢!

勇氣，是成功的條件之一。慈悲是很重要，但是也不能太沒勇氣了。太沒勇氣，就變成沒骨氣了。

《西游記》是一部很好的書，你能在其中發(fā)現(xiàn)許多道理。勇敢---是我在其中發(fā)現(xiàn)的道理之一。

師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經，令我感嘆不已。

豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想著退縮。他取到真經時，還求佛祖讓自己下凡來玩呢!別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。

孫悟空最大的特點是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會想辦法救出師父。他是我學習的好榜樣!

唐僧就是啰嗦可是是個善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅強，慈悲善良。是一個虔誠執(zhí)著的佛教徒，在取經的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。

《西游記》讓我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經，經歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇的就拿我們的學習來說吧，我們經歷的每一天又何嘗沒有困難呢?我們小學升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學……又何嘗僅僅是九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長處和短處，正是他們互相幫助，取長補短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結一致，才能成功的道理。

書中抓住了師徒四人的個自特點，對各個人無物描寫的栩栩如生。雖然他們師徒四人的樣字不同，三個徒弟的樣字長的有點可怕，但是他們都有著一顆善良和正義之心，他們在與妖魔鬼怪的打頭中，不顧自己生命。在去天取經的路上不知幫助過多少需要幫助的人。為了取得真經，他們不怕困難，歷經千辛萬苦取得了真經。書中塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧——一心向佛，頑固執(zhí)著，人妖不分，心地善良;孫悟空——武功高強，忠心耿耿，不屈不撓，任勞任怨;豬八戒——貪財好色，好吃懶做，但又不缺乏善心;沙僧——心地善良，安于天命。四人之中，我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大，技藝高超，一路保護師傅取得了真經，他是我心目中的英雄。他一路保護師父，即使師父誤會了他，將他趕走，還不忘叮囑八戒碰到妖怪要提他的名字，一聽師父有難就立即回來救他。他有七十二般變化，一個跟頭就翻出十萬八千里，手中一根金箍棒一萬三千五百斤，敢于與強大勢力做斗爭，其勇敢精神令我十分欣賞。

書中寫了唐僧師徒經歷了九九八十一難才取得真經，我敬佩他們的執(zhí)著及不畏艱險的堅定信心，孫悟空鍥而不舍的精神是我們學習的榜樣。我一想到自己遇到困難的事情經常半途而廢，不能持之以恒，就感到慚愧。讀了這本書我最大的收獲是，我要把一件事從頭做到尾，不管成功還是失敗，只要我善始善終，這就是勝利。

讀了《西游記》，我知道了取得真經除了靠本領，還要有頑強的意志和堅持不懈的精神，如果把這份精神放到學習上，我一定會學的更好。

童年每一章讀后感范文（17篇）篇十三

《水滸傳》第一回目錄是“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔。”

這一回還沒有切入正文，主要說了兩個人，一個是張?zhí)鞄煟硪粋€是太尉洪信。

這一回是引首與正文之間的橋梁。()。

這一段真有《西游記》的味道。

北宋末年天下大亂，原來是洪信惹來的，方臘又是誰惹來的呢？可能有另一個洪信。起碼梁山這一百零八人是洪信引出來的。這件事對北宋是禍是福？就《水滸傳》而言，是幫了北宋，因為這一百零八人招安后征遼，征方臘，保了大宋，而歷史的真實是天下大亂，才有了宋江造反的故事。無論禍福，責任都在洪信，不在皇帝。要不然，儒家君君、臣臣、父父、子子的信條，就不能立足了。

童年每一章讀后感范文（17篇）篇十四

《駱駝祥子》是一本很薄的小說，只有15萬字，幾日便看完了。看完后意猶未盡，覺得實在好短，但卻意味深長，回味無窮。

祥子是舊北京三十年代的年輕車夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的職業(yè)——拉車，他有追求的目標——買車。流了三年的汗水，終于換來了一輛自己的新車。那是抗戰(zhàn)時期，北平亂成一團，祥子稀里糊涂地被兵抓去打雜。車子——他生命的一部分，被奪走了。有一天，炮聲把營里的兵嚇住了，他們決定迅速轉移。祥子趁亂帶上兵營里的幾匹駱駝，溜了。他賣了駱駝，湊了三十幾塊大洋，又回到“仁和廠子”拉車。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，都三十多了還沒找到婆家，就是因為太潑辣了。虎妞看上了祥子，誘惑祥子，祥子栽在了她的懷里，祥子后悔，準備一刀兩斷。可虎妞騙祥子“有了”，祥子是丟不掉她了，最終與她成了親。虎妞死于難產，祥子所愛的小福子也離開了人世，祥子人財兩空。

從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習，吃喝嫖賭。拉車不勤快了，干脆不拉車。他開始騙錢，借錢不還，甚至為錢出賣別人。祥子徹底墮落成一具行尸走肉。

也許，正如我們敬愛的周總理說的：“國家沒有前途，個人會有什么前途？”祥子凄慘的結局，使我又一次認識到，國家與個人的命運是休戚相關的，沒有“大家”，哪來的“小家”。

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童年每一章讀后感范文（17篇）篇十五

我一口氣讀完了老師推薦的純美小說—曹文軒的《青銅葵花》。當合上這本書時，我思緒萬千，書中的一幕幕浮現(xiàn)在我的腦海里，使我忘記了周圍的一切，更為青銅和葵花正視痛苦，樂觀向上的精神所感染，所折服。

這是一個凄美的故事，卻又反映了人世間最純凈的親情與友情，城市女孩葵花跟隨爸爸來到了一個叫大麥地的村莊生活，孤單寂寞的她認識了一個同樣沉默寡言而且不會說話的鄉(xiāng)村男孩青銅。爸爸的意外死亡使葵花成了一個無依無靠的孤兒，貧窮但善良的青銅家認領了她，葵花和青銅成為了兄妹相稱的朋友。在粗茶淡飯的生活中，一家人為了撫養(yǎng)葵花費盡了心思，而青銅更是在沉默中無微不至地呵護著葵花。

為了葵花上學，青銅放棄了自己的上學夢想;為了讓葵花照一張相，青銅在寒冷的冬天把自己腳上的蘆花鞋也賣了;為了葵花晚上寫作業(yè)時不去別人家“借燈光”，青銅捉來螢火蟲做了十盞南瓜花燈;為了讓葵花看馬戲，青銅頂著葵花默默地站立了一晚上;為了避免葵花挨罵，青銅勇敢地代妹妹受過;為了葵花報幕時的美麗，青銅心靈手巧地做了一串閃亮地冰項鏈……在充滿天災人禍的歲月里，青銅一家老小相濡以沫、同心協(xié)力，艱辛卻又是快樂生活著，從容堅韌地應對著洪水、蝗災等一切苦難。12歲那年，命運又將女孩葵花召回她的城市，失去妹妹的痛苦使青銅仰天大叫，他從心底高喊出一個名字—“葵花”喊聲震動了所有人的心靈。

青銅一家是大麥地最貧窮的一家，卻是最幸福的一家，雖然貧窮給他們帶來了很多的困苦，但對于這些，他們總是一家人心連心的去面對，因為他們相信一切苦難都會過去，他們相信風雨后會看見彩虹。平靜的水面練不出精悍的水手，安逸的生活造不出時代的偉人。

一個人的一生中痛苦是無法避免的，沒有一個人的人生路是平平穩(wěn)穩(wěn)的，或多或少都會遇到一些坎坷。當苦難來臨時，我們毫無風度地叫苦連天，手足無措，不堪一擊，有些苦難，其實是我們成長過程中的一些無法回避的元素。我們要成長，就不能不與這些苦難結伴而行，正如《青銅葵花》的作者曹文軒所說，每一個時代的人，都有每一個時代人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。

少年時，就有一種對痛苦的風度，長大時才可能是一個強者。我們應當敢于正視痛苦，尊敬痛苦，快樂固然值得贊頌，痛苦又何嘗不值得贊頌!《青銅葵花》這本書就詮釋了苦難的重要性，美麗與快樂，是經過了痛苦的磨礪才換來的，古今中外的許多名人在成功的前提下，也受過苦難，史學家談遷立志編寫一部史書，就在完成這際，卻被小偷偷走，但他沒有放棄，終于完成了輝煌巨著—《國榷》;司馬遷在接受牢獄之災時，發(fā)奮寫成了52萬字的《史記》;海倫.凱勒一個雙耳失聰，雙目失明的人竟以優(yōu)異的成績畢業(yè)于哈佛大學，瞧，這些名人在成功這前必定接受過苦難，但他們沒有放棄，以頑強不屈的精神取得巨大成功。

美麗與快樂，是經過了痛苦的磨礪才換來的，我希望我也能像青銅葵花一樣敢于正視痛苦，當困難來臨時，不能叫苦連天，不能退縮，要正視它，克服它，做一個時代的強人。

該

童年每一章讀后感范文（17篇）篇十六

《駱駝祥子》讀了老舍筆下有色彩的名著后，我的第一感覺是夢想和現(xiàn)實不一致。

祥子一輩子夢寐以求的兩車最終在無數(shù)山頂上毫無顧忌地破碎和散開。事實上，夢想和現(xiàn)實的不一致引起了無數(shù)遺憾。有多少新學生因為家里的情況不能上夢想中的大學？有多少各方面的人才由于內外原因不能進入各自的專業(yè)領域。光憑幻想是不能實現(xiàn)夢想的。即使像祥子一樣孜孜不倦地追求，夢想也終會破滅。（蕭伯納，希望如此）這可以說是杯子。同時，祥子的最終墮落和社會的墮落是分不開的。有些人出身貧寒，所以為自己的未來努力，但毫無結果。（亞里士多德）。

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童年每一章讀后感范文（17篇）篇十七

《青銅葵花》是當代著名作家曹文軒激情奉獻的一部心愛備至的長篇力作。

小說講述了一個男孩與一個女孩的故事。男孩叫青銅，一個孤獨又不幸的孩子;女孩叫葵花，一個不幸又憂傷的孩子。他們一個在鄉(xiāng)下，一個在城市;一個在大麥地，一個在干校。原本互不相交的兩條平行線，因為一個特別的機緣，七歲的城市女孩葵花和十一歲的鄉(xiāng)下男孩青銅成了兄妹。他們一起生活，一起長大。

五年之后，十二歲的葵花被命運召回了她的城市，青銅從此更加孤獨地遙望著蘆葦蕩的盡頭，遙望著女孩葵花所在的方向，在心里唱著那首誰也聽不到的歌……而令人意想不到的是，因為無法忍受失去妹妹的痛苦，因著一場大火失去了語言，將近十年沒說話的青銅竟然仰天大叫，終于第一次從心底高喊出了一個名字——“葵花”!這飽含深情的兩個字，震動了大麥地村所有人的心靈，也敲打在每一位讀者的心上，讓人忍不住落淚。

第一次讀《青銅葵花》，是在。那時我還在九方小學上班，有天下班后，我和同住東門的葉俊老師一同回家。當時她手上正好拿著從學校圖書室借來的《青銅葵花》，于是很有些霸道地從她手中借走了這本很早就想閱讀的兒童小說。因為時過境遷，當時讀書的感覺已有些模糊，記憶中只記得雙眼一次次被淚水模糊，心也跟著疼得厲害，為那個無依無靠卻又懂事、美麗的女孩葵花，為那個孤獨聰明且溫暖善良的男孩青銅，為貧窮、團結、快樂、堅強的青銅一家人。

第二次讀《青銅葵花》，是在。那時我已調入先鋒小學上班。學校要求老師們每月讀一本書，每月寫一篇讀書隨筆。因為想讀些兒童文學，于是，《青銅葵花》又一次進入我的閱讀視野。

再讀這本文字純美，意境清遠，情感真摯的關于苦難與美好的小說，文中的父女情、母子情、兄妹情、祖孫情……每一份真情都濕潤著我的眼睛，震撼著我的心靈，而青銅和葵花兩兄妹相互照顧、相互成全、相互溫暖的至善與至愛，更是讓我對人性的美好感悟至深、至甜。記得當時寫下了《那些苦難，那些美好》的讀后感標題，也即興寫下了一些感受，只可惜不知什么原因，這篇讀后感沒能按時完成，一直保存在空間的草稿箱里。

第三次讀《青銅葵花》，是在今年，在這個草長鶯飛的四月天。不過這次我沒有讀整本書，只是選讀了其中的第四章《蘆花鞋》。到今天晚上為止，這篇一萬三千多字的章節(jié)，我已經讀了不下十遍。每讀一遍，帶給我的都是無盡的溫暖——那來自葵花田邊爸爸留下的溫暖，那來自瓦罐中紅綠銀杏背后的溫暖，那來自青銅通紅通紅腳底的溫暖，那來自青銅一家無微不至呵護的溫暖，那來自101雙蘆花鞋的溫暖。

是的，在這些純凈得似一滴滴露珠的文字背后，蘊藏著一股股清澈如春水的溫暖。

為了讓葵花有一個家，貧窮但善良的青銅家認領了她，在她跨進青銅家門檻的那一刻，她已經是奶奶的孫女，爸爸媽媽的女兒，青銅的妹妹。

為了讓葵花先上學，一直夢想著上學的青銅，用一個永遠也不會說出來的秘密，用一臉帶淚的笑成全了葵花。

為了讓膽小的葵花不害怕上學和回家，青銅每天護送她上學，迎接她回家，風雨無阻，從不間斷，讓女孩們羨慕得都有點兒嫉妒了。

為了讓葵花和其他孩子一樣，能找劉麻子照一張上色的單人照，青銅一家人更加辛勤地勞作——年紀已大的奶奶一邊伺候菜園子，一邊到處撿柴禾，常常天黑了，還不回家;青銅一邊放牛，一邊采集著蘆花;采足了花，全家人一起動手編織一百雙蘆花鞋，青銅用木榔頭錘稻草，奶奶搓繩，葵花將奶奶搓的繩子繞成團，爸爸媽媽負責編織。他們在一起，有說有笑。心里惦記著的是眼下的日子，向往著的是以后的日子。

當我讀到這里的時候，內心的感動真的無法言說。

這是怎樣的一家人!面對如此苦難的生活，面對如此艱辛的歲月，他們卻沒有一個愁眉苦臉的。一家人緊緊地依偎在一起，齊心協(xié)力地推著有些破舊但很結實的家庭馬車快樂前行。

這是怎樣的一種愛!面對無親無故的葵花，面對懂事善良的葵花，青銅一家人傾其所有，竭盡所能，讓葵花從一進門就感受到家的溫暖。這是苦難中的大愛，人世間的真情。正是這份至愛，成為支撐人們戰(zhàn)勝苦難的力量。

是的，歲月維艱，愛彌珍貴。這些大大小小，深深淺淺，連成串的，結成片的，滿滿當當?shù)膼郏屛业男念^一陣陣發(fā)熱，一直熱到心靈深處，直至觸動那根柔軟的心弦。于是，忍不住地眼窩又一次跟著熱了。

曹文軒一直是我欣賞的兒童文學作家。他用如此樸實、如此流暢的筆尖，將世界上最真誠的美，人世間最真實的痛，生活中最真切的苦，鮮活溫潤地呈現(xiàn)在我們面前。我不知道是否還有第二個人可以如此深刻的感受大愛、大難、大美，我更不知道是否還有第二個人可以用如此純凈的文字、如此美好的人性觸動所有人的心弦。

有人說：苦難是人生的必修課。我想說，如果苦難在人的一生中無法避免，如果苦難是我們成長過程中無法回避的元素，那么，讓我們讀讀《蘆花鞋》，讀讀《青銅葵花》，這將是一次心靈的洗禮，一次感情的升華;那些于苦難中流露出來的深厚的美，讓我們在凄凄淡淡的憂傷之余，更加真切地體會苦難與真情，善良與美好。

尤其是對于那些從小在蜜罐中長大的孩子們來說，更是值得一讀。因為，當你真正與作者的思想感情融為一體時，你會發(fā)現(xiàn)：這不是一本普通的書，這更不是一次簡單的閱讀。

這本書會讓你徹底明白：少年時就有一種對苦難的風度，長大時才能成一個強者!