讀后感是在讀完一本書或者觀看一部影視作品后對其內容和觀點進行總結和評價的一種方式，它可以幫助我們更好地理解作品，思考其中的思想和意義。讀后感也是一種重要的學習和寫作方式，能夠提高我們的思維能力和表達能力。我想我應該寫一篇讀后感了吧。以下是小編為大家收集的一些感動人心的讀后感范文，希望能引起大家對人性、生命和價值的思考和回味。

我的信仰讀后感范文（15篇）篇一

無論在文明昌盛的泱泱中華大國，還是在現代科技發達的歐美國家，“名人效應”總會被各行各業使用。有很多企業很注重廣告，投入大量資金請明星代言，有的時候寫文章的時候引經據典，有很多作家在出版書籍時請名家大家寫序……“名人效應”的力量大有果效，人們確實從其中大得益處。

我很感恩看到這本書，真的非常激勵我，堅定不移的走十字架的道路。同時我也為讀者擔憂，求神保守他們的心懷意念，讓他們不是因為名人信主才去信主，他們信主是他們與神之間的關系，跟你沒有任何關系，乃是看到自己的罪惡以及自己沒有辦法脫離罪惡以至于尋求相信神的拯救和恩典。唯有如此才能明白神的救恩到底是什么，是需要自己個人面對神的。

我的信仰讀后感范文（15篇）篇二

從小就被老師鼓勵要多問為什么，要打破砂鍋問到底，要知其然知其所以然；工作以后，老板也是一直教導員工要有鉆研的精神，要會較真，才能將專業本領練扎實。似乎我們從來都是鼓勵這樣的思維和行為方式――問為什么。接下來我會以我的親身經歷來講述這樣的苦毒。

我自幼喜歡看《十萬個為什么》，看過很多套。對這個世界充滿了好奇和求知的欲望，不論是關于人體、自然、物理、化學，所有的知識都讓我興奮。也特別喜歡問老師問題，經常拿張紙列出很多問題，自習課或者課間就會去找老師問，老師也特別喜歡我提問，總是很耐心的回答。可想而知，我的成績是非常優異的，經常是全年級第一。那個時候在學校很有名氣，像明星一樣的存在。很多人慕名而來，要交朋友或者要交流學習的。

少年出名的后遺癥特別多，是福是禍只有神知道，人何曾知曉。沒有信仰的結果就會以名次為偶像，終究會在這個事情上跌倒。有太多的事情我無法解釋，至今也不知道為什么。那段時間，我的記憶特別好，課堂的吸收率幾乎接近100%，一篇沒有讀過的文言文，上過一節課也幾乎都能從頭到尾背出來。圖片的記憶能力很強，每一個畫面都可以像放電影一樣的來回播放，畫面非常清晰。

有次放假，我就一時興起，想在大腦中同時演繹幾場不同結局的電影。結果我的思維就不可控了。我從那時起就無法控制自己什么時候想什么時候不想。我連睡覺休息的時候都會不停的想。從此就開始失眠，會恐慌，因為晚上休息不好，就會影響第二天的精神狀態，就會影響成績，進而就會焦慮，形成惡性循環。

我嘗試各種進入睡眠的方式，例如運動，吃藥，數羊……很多老師看到我狀態不好也都會告訴我一些方法，全都用過，沒有任何效果。我問為什么，沒有答案，我對自己說，我怎么成為這樣的，我想回去，反反復復想這個過程，回不去。我想請教更專業的人，我去了最好的醫院，找了腦科、神經科的醫生。我很著急的描述我的狀態，希望他們能幫助我治愈，可是醫生除了讓我拍核磁共振，并不把我當回事，覺得我很健康，開了些安神補腦的口服液就算了。我現在回想起來都好傷心。我找遍天下，盡我所能的問為什么，并沒有用，沒有答案。

這個問題困擾我很久，一直都沒有解決。后來我看了心理醫生，經過一些題目的測試，診斷為輕微的抑郁癥。感覺有些可笑，那一刻我是輕松的，至少我真的是有病。然后就是一些抗抑郁的藥物治療，唯一有用的可能是安定片吧，吃完可以睡著了，其他都沒有用。醫生也就前兩次的心理輔導比較耐心，后面都很忙，語言也沒有關愛。

醫生每周有一天時間在三甲醫院門診工作，其他時間都在精神病醫院。里面的人真的是有精神病的，經常聽他說狂躁癥等。我覺得我也不是精神病。后來實在是我的需求得不到滿足，他連跟我講話的時間都不多，后來一氣之下，再也不吃藥也不去看醫生了。我有很強烈的本能覺得，我只是想回到過去那樣，可是我真的`不是精神病。

雖然有很多苦惱，可是我從來沒有想過輕生。那時的我不會哭不會笑，我對這個世界是木訥的。我沒有正常的情緒反應。慢慢地，我學會了放下追求虛無的名利，我知道，我健康的活著比其他都重要，好想會哭會笑。我不喜歡待在教室了，經常在校園里走走。班主任找過我，除了在乎我成績沒有之前好之外，他不懂我，完全不懂。

不是我不想，也不是我做不到，只是我的生命，我的健康不比成績重要嗎？我的世界從來沒有愛，直到大學，因為生活沒有那么壓抑，比較豐富多彩，沒有人會發現我的不正常，已經不會被看得出來了。只是我的心有太多的不甘。我總覺得以前的那個我會回來的。現在的我不是真實的我。

一直都在尋找丟失的自己，直至我認識了神，才有了生命的翻轉。我第一次聽到福音的時候，就被深深的吸引了。愛我們的主，我們可以依靠的神；我們可以完全交托，可以不依靠自己；可以不用問為什么，可以有神指引我前進的道路。我的聰明才智是神所賜的，神若拿走便拿走。我本就一無所有，也沒有什么可夸口的。直到我認識神，我感受到平安與喜樂，那是我不認識神就不會知道的滋味。

我曾經很多時候想，要是早一點認識主該多好，就不會有如此多晦暗的日子。神也親自告訴我，他所預備的時間是最好的時間。沒有過去的種種，我不會珍惜；沒有曾經的苦也不知道主恩的滋味是何其的甘甜。神讓我深深的明白世間的很多標準不能成為我們的偶像。神也借著我，作為他祝福的管道。所謂愛人如己，是不加任何條件的，不因為聰明，不因為成績好，而是我單單的愛你，因為神先愛我們。神讓我看透了，讓我一見到他，就緊緊的跟隨他。

我不知道“為什么”，因為神的意念高過我們的意念；也不會再問“為什么”，因為我信靠神，因為神掌管一切?？此贫嗄昵笆且淮闻既换蚴且馔?，殊不知在母腹中，神就揀選了我。他拿走了我所有的驕傲，讓我今日能夠有顆謙卑的心；他拿去了我認為重要的東西，因為神最重要，他掌管一切；他讓我那么的缺失愛，因為有一天他要豐豐富富的充滿我。我們不知道神要怎樣的使用我們，一切都有神的美意，神讓我們成為別人的祝福。

我的信仰讀后感范文（15篇）篇三

作者：海德格爾。人們對宗教常有的誤解是將宗教與迷信聯系起來，或者信仰是非理性的行為等，這些認識的基礎是把理性與信仰對立起來，認為在信仰行為中不可能有理性。然而，當我們認真了解之后便會發現，世界上的正統宗教無一不是高度理性化的，對教義的闡釋也是通過理性展開的，信仰與理性其實是密不可分的。宗教指向人的超越，而理性則是人存在的基本特征，如果宗教的目的是人的超越，它又怎能忽略或無視人的理性，相反，只有從理性出發的超越才是可能的，也只有從理性出發才可以觸及到理性之外的奧秘。宗教會超越理性，但不會相反理性。

蒂利希說，只有稟有理性結構的存在者，才有終極關懷。這里的理性究竟是什么涵義？理性與終極關懷又存在哪些關系呢？蒂利希在《信仰的動力學》一書中，由終極關懷入手論述信仰，從根源上消除對理性和信仰的諸多誤解。蒂利希所說的理性并非指狹隘的理性，即所謂的邏輯思維和計算，理性的另一面是心靈與現實意義結構層面的，這種心智結構有利于人類對知識的研究、對藝術的經驗、對道德誡命的實現。這是一種我們感到十分陌生的理性內涵，這種理性等同于人性，蒂利希稱之為人性理性。人性理性不僅不和信仰沖突，反而是信仰的前提。也正是在這個前提下，才可能進一步理解為何人類文明最光輝的一面往往都反映出人類對終極或彼岸的向往。如此看來，所謂信仰與理性的沖突，無非是把第一種狹隘的技術理性與信仰并列，扭曲了理性與信仰的本質。

從過去到現在、從現在到未來都不會改變的東西可稱之為終極的。在人類的意識里，一直存在著終極這個概念，就好比永恒這個詞，相對于我們此世有限的、轉瞬即逝的經驗，我們都未曾經驗到永恒，但我們愿意相信永恒是實實在在存在的。再比如，圓滿這個詞，它指向的并非現實世界的某事某物，因為我們知道人所處的環境和事物總有著缺陷，達不到圓滿。無法觸及的，并不表示它不存在，就好像數學中的圓與現實中的圓是有差距的。終極的必然也是超越的。信仰就是讓人在有限的生命歷程中經驗到終極和超越。

對終極的向往歸根結底源自我們自身存在的本質，追尋終極價值在某種程度上是人之存在的本質，例如各大人類文明的最高藝術成就通常體現了這個文明或這個民族的終極價值。人類的這種終極關懷的現實揭示了有關我們存在的某種東西，人屬于這種終極的無限性，人的潛能也力圖實現終極價值，超越自我。所以，從漫長的人類文明進程中，我們發現宗教現象出現在每一個地域、每一個時代的每一個民族中?？梢哉f，宗教信仰幾乎是人類的天性，它不是人類后天的發明，它孵育出人類璀璨的文明。

只有在唯一有心智的生物即人類群體生活中才出現了對終極關懷和終極價值的追求，這恰恰是從人類的理性而來，即等同于人性的那種理性。這類理性是語言、自由、創造性等等的基礎，它使一種核心人格的生活及對共同體的參與得以可能。技術理性或工具理性導向自身之外，認為事物存在的目的外在于它們自身。而人性理性轉向的是對人存在自身的理解，由此，人的自我理解、自我認識逐漸延伸到知識、愛、價值判斷、真理，人的存在狀態有了意義的向度。

但是，人性理性也從屬于人的存在特征，也是有限的。而在信仰中，理性可以超越自己。理性是信仰的前提，而信仰則是理性的完成。信仰的世界并非是一個無理性的世界。早在中世紀，西方賢哲就意識到認識造物主可以通過兩本書，即自然之書與圣經。沒有信仰，中世紀的人就不會重視對自然界的研究，更談不上現代科學的起源。通常認為宗教是無需理性的那種觀點禁錮了、曲解了理性，認為理性就是一種邏輯能力，就是一種因果關系的認知能力。這種對理性的狹隘認識將理性與信仰對立，這既是對理性的誤解，也是對信仰的誤解。

這樣理解無非是扭曲了信仰的本質，與知識混為一談。信仰的確定性牽涉到人的整個生存，即人自身的存在與某種終極的東西相聯系的確信。因而信仰不僅僅需要理性的參與，同時還包含著勇氣和懷疑。多瑪斯·阿奎那強調，信仰所具有的那種證據不足，必須由意志的行為來加以彌補。采取相信的那種意志，并不是來自人努力的行為，而是由天主的恩寵所推動。理性之所以能被完成，只是因為它超越了自己的局限，并經驗到了終極者即天主的在場。

但由于人處于罪惡的、墮落的世界之中，換言之人與其本性已經相異化。人處于罪中，是被異化而分裂的，無論是精神層面還是針對人格而言，異化的人不是整全的人。由此，人對理性的運用就不是其本質所是的那樣。由于扭曲了理性也扭曲了信仰，這種扭曲加重了理性與信仰的內在沖突。理性與信仰的本質及相互關系應當被重新建立起來。要使得重建發生，就必須有一種啟示的經驗。何謂啟示？蒂利希解釋道，啟示不是通過先知口述出來的天主的旨意，啟示首先是一種被終極關懷所攫住的經驗。啟示是一個事件，終極者在終極關懷中顯現，動搖和改變了被啟示者的心靈，并創造出內在統一的行為、想象、象征和思想等。哪里有啟示經驗的產生，哪里的信仰和理性就會得到更新。異化也會被和解所取代，理性與信仰的沖突就會得到克服。基督宗教正是建立在這種啟示之上的信仰，它從終極關懷的角度來解釋歷史與事實，啟示作為真實的事件介入到人類的歷史和命運之中。

但凡有生命力的信仰就包含著對自身的懷疑。面對懷疑，信仰需要勇氣去冒險，信仰也能提供這種勇氣。首先，信仰里面一定有懷疑的因素和成分，因為懷疑是理性的一部分。人與終極者（天主）始終具有區別，這當中有著不可逾越的鴻溝，懷疑正是從這個巨大的不同之中產生。終極者（天主）不是靠我們的理性就可以完全認識和把握的，天主不可能以實證的方式被證明。在那些看似信仰不可動搖的虔信者身上，往往會出現狂熱或教條主義，這些都是懷疑受到壓抑的緣故?；钌男叛隹偸菐е环N冒險精神，理性的一躍，說的正是信仰的勇氣。懷疑不是由壓抑可以克服的，面對懷疑，我們需要信仰的勇氣。勇氣不是否認懷疑的存在，否則那就是一種自欺欺人。勇氣是把懷疑作為它自身有限性的一種表現納入自身，并肯定終極關懷的內容。人們說信仰就是一種冒險，這話在某種意義上是準確的，因為離開了勇氣，我們也無法描述信仰。

一個沒有終極關懷的世界是無望的，因為生命失去原有的色彩，人的尊位被貶抑，位格人變為工具人。過于看重工具理性，濫用理性，是對理性與科學精神的扭曲。當我們企圖以理性建構一切時，我們不是在高揚理性，而是在貶損理性，看似是理性的勝利，事實上卻是理性的衰落。那屬于人類理性的光輝需要再次被信仰之光照亮。

我的信仰讀后感范文（15篇）篇四

我的信仰讀后感范文（15篇）篇五

本書作者為紅軍后代，有感于老一代革命者對于信仰的不渝追求，為了傳承這一革命精神，于退休之后專事寫作，發表的作品一經發表，均引起讀者廣泛關注，讀后無不為之動容。選題生動再現了革命戰爭時期出現的十二個感人故事，講述了老一輩革命者的戰斗、生活及對自己革命信仰的堅守。書稿中既有賀敏學這樣的軍事將領，也有普通戰士，透過對黨史細節的敘述描述，以小見大，體現了“小眾文學，大眾觀點”。對于老年讀者可能引起一種時代的共鳴，對于青年讀者將是一個很好的`信仰教育。書稿將由《苦難輝煌》作者金一南作序。

我的信仰讀后感范文（15篇）篇六

記得有位同志說過：一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。他在黨的報告中指出：要建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。也就是所說的信仰。

社會主義核心價值體系是社會主義制度的內在精神之魂，在所有社會主義價值目標中處于統領和支配地位，其基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值以馬克思主義指導思想為靈魂，以中國特色社會主義共同理想為主題，以民族精神和時代精神為精髓，以社會主義榮辱觀為基礎，這四個部分相互聯系、相互貫通、相互促進、構成了統一的整體。提出建設社會主義核心價值體系，有利于我們更清醒、更堅定的把握和堅持社會主義意識形態的本質，有利于我們更清醒、更堅定的把握和堅持社會主義先進文化的前進方向。只有堅持以馬克思列寧主義、“三個代表”重要思想為指導，認真貫徹落實科學發展觀，社會才可以不斷發展與進步。

通過學習，使我認識到任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現實生活之中。當前，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經濟、政治領域出現了一系列新情況、新問題。所以我們必須理順并更新自己一些似是而非的觀念，才有利于以社會主義核心價值觀對自己的行為和思想進行指導，把個人發展同黨在社會主義初級階段的目標、國家的發展、民族的振興緊密聯系在一起，我們民族的振興、國家的富強、人民的幸福才有希望，家庭的幸福才有保障。

作為一名即將畢業的大學生黨員，更應該與時俱進加強學習，不斷加強自身修養，努力提高政治敏銳性，做一名合格的大學畢業生。當然，核心價值觀的培育是一個復雜的問題，我們只有堅持馬克思主義的指導地位，才能抓住核心價值觀的靈魂，只有樹立共同理想，才能突出核心價值觀的主題，只有培育和弘揚民族精神和時代精神，才能把握核心價值觀的精髓，只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢核心價值觀的基礎；只有不斷加強知識傳播、深入社會、情感錘煉和調節規范等培育途徑，才能樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人。讓我們每一位有責任感的公民，為國家的富強，社會的進步，人民的幸福，共同努力吧！

我的信仰讀后感范文（15篇）篇七

由中國東方航空集團公司原副總經理劉江波寫作、《苦難輝煌》的作者金一南作序的《信仰的追問》一書，近期已由人民出版社出版。該書全文4萬多字，其資料真實，語言流暢，文字優美，被認為是一本具有可讀性、感染力，傳遞正能量的好書。在12月13日人民出版社組織召開的《信仰的追問》作品研討會上，該書得到中國權威出版部門、民航業界代表以及媒體的一致好評。

作者劉江波在經過超多艱苦的考證后，用細膩的筆觸講述了發生在第一次國內革命戰爭時期的幾個真實的小故事，再現了上一代共產黨人對于共產主義理想信仰的執著追求，并以追問的形式引發當代人的思考。書中涉及的人物，既有賀龍、賀敏學、郭化若、唐凱等紅軍軍事將領，也有普普通通的紅軍士兵和老百姓。該書出版后，不僅僅在老年讀者中引起共鳴，更是在青年讀者中引起了熱烈反響。

我的信仰讀后感范文（15篇）篇八

萬卡的悲慘命運到底是誰造成的？有人說根本的原因是沙皇專制統治的黑暗與殘暴。還有人說這篇小說揭露了沙皇統治下俄國社會中窮苦兒童的悲慘命運，揭露了當時社會制度的黑暗。那么，在其他制度面前，難道就沒有這樣悲慘的事情發生嗎?答案是否定的。干老師曾舉出山西“黑磚窯”事件，社會上還有許多販賣兒童事件，不管在哪個制度下，只要人心被金錢權利迷住了心，類似的事情都有可能發生。

誠然，一個不好的制度，是會引導許多人走向罪惡，但我們每一個人也有在這種制度面前選擇如何做的權利。假如鄉下的那位地主稍稍有一點“幼吾幼以及人之幼”的善心，他就不會那么急著將只有九歲的萬卡從爺爺的身邊拉去城里的鞋鋪當學徒；假如那些店里的師傅們能夠想想自己以前也是這么熬過來的，稍稍有點惻隱之心，那么萬卡或者能被少毒打些；假如老板和老板娘稍稍有一點良心發現，不要那么飛揚跋扈、窮兇極惡地奴役一個孩子，多給一個還只是孩子的人一點生存空間，那社會是不是要少點這樣的悲慘。

不一定是肉體上的，有時候還是精神上的?？吹侥俏焕习逯灰驗槿f卡搖小寶寶時不小心睡著了，就窮兇極惡痛打他，看到老板娘只因為凡卡弄青魚的方法不是她心中想的從頭收拾，就兇狠霸道地用魚頭戳他的臉。

我們都忍不住要譴責老板、老板娘的不人道，可同時我們自己有沒有警醒：我真的就沒有哪一次因一個學生無辜的錯誤或做的方法不合我的心意而大動肝火嗎？我就沒有因受到不公正的對待而將怨氣遷移在學生身上嗎？其實，一不小心，我們每個人都可能成了造成一個孩子痛苦的罪魁禍首，一不小心我們也會成了那位“老板、老板娘”，奴役著自己所遭遇的孩子，一不小心我們也會成了那些“師傅們”，忘了自己是一個孩子時候的痛苦而麻木地對待自己的學生和孩子。

一個人加一個人再加一個人，造成了這樣的社會，當我們責怪社會制度的時候，說不定自己也是造成別人悲慘命運中的一員而不自覺。在制度改變以前，我們是不是就可以麻木地推卸自己的責任？作文契訶夫塑造了“萬卡”這個令人極度同情的對象，或許就在于喚醒每個麻木的心靈，呼喚人性，讓社會因我而美好一些吧。

南有樛木老師說得好，契訶夫在早期小說中都是客觀地陳述了一個事實，揭示了一個黑暗的世界，但他沒有指出路。當我們對黑暗的世界不知所措的時候，我們會痛恨這個世界，對這個世界的反面人物無不揶揄諷刺，極盡挖苦之能，不留絲毫情面。對這個黑暗的世界，批判地越深，正是愛之越深的緣故??！可是，一旦在黑暗的世界里發現了亮光，找到了出路，才會對自己筆下的人物充滿了同情，才會用慈悲之心觀照人心深處。

仔細讀《萬卡》這篇小說，會發現契訶夫明顯已不是采取批判的態度，而是對筆下的人物充滿了同情，他通過高超的小說技巧，把不同時間的故事巧妙地編進了一篇小說里，巧用對比，用萬卡貧窮的鄉下的幸福生活，來反襯他城里當學徒的悲慘生活，用萬卡強烈的希望與徹底的絕望來刺激我們讀者麻木的心靈，留下一個非常特殊的帶有懸念的結局留給我們回味，反省……警醒我們，不要讓黑暗的世界更加黑暗。

那么契訶夫發現的亮光在哪里？就在萬卡的身上，一顆向善的美好的心靈，讓我們好好保護這一點點光亮，讓它燭照我們日益麻木的靈魂，不要做“奴役萬卡”的“主人”，不要做讓“萬卡”過著痛苦生活的社會的幫兇，要堅決地對違背自己良心的事說不，讓這世界慢慢美好起來。

我的信仰讀后感范文（15篇）篇九

他們一步一磕頭，他們在經心靈與地面進行最接近的交戰。他們就要如許的五心向地的，以表白本質的忠誠。他們在奔向崇奉，奔向人命的至高點。

大概，拉薩與其他圣城有很大的不同。他沒有耶路撒冷的時髦與哀傷，也沒有麥加的感化與牽引，他有的是一代代朝圣者夢寐的理念。宛然如江南的時髦，卻又比江南更加健康。是佛氣使然么？渾然天成的佛氣充溢著這雪域高原。似是夢中瑤池般如實，卻又如許明顯到觸手可及。那是消失于每個西藏民心中的勝地。

拉薩的布達拉宮那樣莊重地鵠立于山上。門窗向著遠處開著，像是母親般的對著朝圣者輕聲呼吁。

就如許，他們保護他們的信奉，他們聽著“呼吁”向前。他們在他們的路上一步一磕頭，磕大頭，五心向地。有不少老翁和兒童都在朝圣的路上死去。他們的友人不悲反喜，都覺得這是崇高無比的。由于他們的尸身即使被鷹吃掉，那么他們的精神就會被上天提早接收。

大概，他們用崇奉測量出來的路，別人不領會。然而那條崇奉之路，才是最為寬廣的。

忠誠的朝圣者還爬動在原野之中，雙手揚起塵埃，觸摸冰雪；身材爬行再豎立，沒有涓滴遲疑。大概這個寰球惟有這個民族執著的經心靈感知將來。朝圣的路，從他們內心鋪向勝地，朝圣者就那樣倔犟的挪動著。

我的信仰讀后感范文（15篇）篇十

閱讀后的感覺是指閱讀一本書、一篇文章、一段文章、幾句名言和一首音樂，然后將這種感覺和啟示寫進一篇文章，稱為閱讀后的感覺。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

信仰，是一個民族不斷維持新鮮活力的強心劑，也是每個人都應當具備的思想維度。

吾本向陽，我們就像是早晨__點鐘的太陽，充滿青春的蓬勃朝氣使我們不斷的為自我完美的未來而不斷拼搏、努力進取，可同時，也應當不斷的反思自我的行為，有目標不代表有方向，有方向不代表具備不斷前進的信念。

人有了信仰，就有了精神力量。無論時代如何變遷，對信仰的豐富和完善，對信仰的忠誠和實踐始終是我們當代青年人不變的信念，我記得在看《信仰》第二集的時候，就有一位外國友人重走長征路，自我的內心受到了極大的震撼，腦海中浮現出紅軍的不畏犧牲，英勇頑強的堅定革命信念，當時的我就在想，這是一種什么樣的力量支撐著中國共產黨人征服了兩萬五千里的征途，是一種什么樣的堅定信念使他們覺得中國共產黨是正確的黨。此刻我明白了，那就是信仰的力量，是一種無條件為共產主義奮斗終身的信念和決心。

從建國到改革開放，再從改革開放到如今，中國共產黨把一個貧窮落后滿目瘡痍的國家變成了幾乎快要擠進全球國力第一梯隊的國家，我們不難看出，一方面來自于國際發展的適宜環境，更多的一方面還是堅持中國共產黨領導，帶領我們步入幸福健康和富裕的道路，帶領中華民族走向了實現偉大復興的征程。

我們的自信來源于我們的血脈，我們的不屈不撓源自于我們的信仰，擁有屬于自身的信仰能夠更深層次的認識和糾正自我，以中國共產黨作為信仰能夠讓我們更自信的立足于世界。

近期，我局黨支部組織全體黨員觀看了大型歷史文獻紀錄片《信仰》。觀后，在全體黨員中引起了強烈的反響，引發了大家對“信仰”這一重要問題的新的思考。通過觀看《信仰》紀錄片，使全體黨員產生了以下感受和體會：

信仰，是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。大家都知道，人是應該有些信仰的。但如何選擇，如何堅守呢?這關乎一個人一生的命運，一個國家也一樣?！缎叛觥愤@部紀錄片以黨的90多年歷程為背景，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優秀共產黨員的感人故事，深刻闡述了中國人是如何選擇信仰，如何堅守信仰的。

共產黨員應以什么為信仰呢?1920年《共產黨宣言》創造了共產黨信仰的起點。無數中國共產黨人以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為信仰，前赴后繼，不停地追求、堅守自己的信仰，才有民族的獨立和今天的幸福生活。信仰有多大的力量?。?1年前，13名黨的早期組織成員宣告成立中國共產黨，到今天擁有8000多萬名黨員的中國共產黨，是信仰，讓中國人民創造了一個又一個奇跡。

信仰會傳承，事業會延續。革命時期有方志敏、陳樹湘、張思德、劉胡蘭等一大批拋頭顱、灑熱血的共產黨員；建設時期有朱光亞、王進喜、錢學森、李四光、華羅庚、鄧稼先等一大批熱愛祖國、無私奉獻的共產黨員；改革時期有沈浩、吳仁寶、孔繁森、楊善洲、李林森、谷文昌等一大批帶頭致富，忘我工作的領導干部。當《信仰》這部紀錄片讓我再次重溫了前輩們那些信仰的故事，又一次踏過了先輩們那些信仰的足跡后，我相信，到中國共產黨成立100年時，我們將建成惠及十幾億人口的全面小康社會；到新中國成立100年時，我們將建成富強、民主、文明、和諧餓社會主義現代化國家，一定會實現。

人有了信仰，就是有了精神力量。如果信仰是崇高的，人就會努力使自己成為具有高尚的思想境界和道德品質的人，不斷努力去追求自己的理想，塑造一個美好的社會角色。如果信仰是偏差的，那人的人生觀、世界觀就是扭曲的，這樣的人也會為他扭曲的信仰做出瘋狂的舉動，從而危害自身、危害社會。

信仰是旗幟。作為每一名共產黨員應在這面旗幟的引導下，在改革開放的道路上，在平凡的崗位和生活中，做有益于黨的發展的事，有益于社會進步的事，有益于人民的事。把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業之中；我們應該認真學習馬克思主義，學習業務知識，不斷提高自己的理論水平和業務水平。把理想信念融入到平凡的工作中，融入到日常的生活中，充分發揮先鋒模范作用，用自己的行動在潛移默化中去影響工作氛圍，凈化社會環境。工作中服從領導，團結同事，堅持正義，主動溝通，少說空話廢話，多干實事正事，努力適應新時期公司的要求，不斷提高自身業務水平和文化修養，爭取為公司的發展多做貢獻。生活中勤儉節約、文明社交、遵章守紀、友愛他人，講秩序、講衛生，做好和諧社會中的一個和諧細胞，處處以一名新時代黨員的要求來規范自己的言行，努力地提高自己的素質和修養，時刻準備著為黨的事業奮斗終身。

一是要心懷大局。"不謀全局者不足謀一域，不謀萬世者不足謀一時。"在革命、建設、改革的每一個歷史關口，是審時度勢、當機立斷帶領人民邁上了一個個成功的臺階?；鶎狱h員干部在平時的工作中要主動增強跟著中心走、貼著中心做的意識和能力。面對新的發展形勢，要高度關注上級黨委的決策部署，學習各種利于提高工作質量、提升個人素養的知識，不畏難艱難險阻，事事沖在前面，甘當社會主義建設的急先鋒，不斷自我加壓，鍛煉提高自己各方面的技能，爭當坐下來能寫，站起來能說，走出去能干的復合型干部。

二是要開拓創新。要把創新創優作為一種素質來要求，始終保持一種創新的熱情，一種超越自我的激情。把改革創新作為立足新起點、開辟新境界、開創新局面的根本動力，把基層工作的熱點、難點作為改革創新的重點，集中力量調研攻關，敢于沖破一切妨礙發展的思維桎梏，敢于改變束縛發展的陳規陋習，學會用不斷發展的眼光謀劃基層工作，培養優良的作風；把黨和國家的政策方針不折不扣落到實處，拓寬思路，投入精力讓創新成果跟上新形勢的發展。

三是要服務群眾。全心全意為人民服務是黨員的宗旨。新時期的人在點點小事上、在平凡崗位上閃耀著灼眼的光輝。當今時代已經不需要用斷頭流血來彰顯我們家國天下的情懷。我們要做的，更多的是堅守自己的崗位、實現好維護好發展好人民群眾的根本利益。要學會真心體察民情，主動深入群眾，切身體驗基層工作的甘與苦、得與失；主動走出機關、走進基層、走入農家，真正俯下身子、放下架子，與群眾交朋友、解實事、訴真情；做群眾歡迎的事、關心的事、滿意的事，干老百姓看得見、摸得著的實惠。

我的信仰讀后感范文（15篇）篇十一

在院子的一角，在百花爭艷的花叢中，我看到你孤單地站在角落。我走到你身邊，蹲下，細細地端詳著你。

你的周圍并不像其他花那樣，簇擁著襯托的綠葉，你的周圍只是一些石子，砂礫，甚至是一些垃圾。你仿佛一位不合群的孩子，在其他花都爭妍斗艷之時，你站在一邊，靜靜地看著。

你的相貌并不算花園里最美麗的，沒有純白色的花那么圣潔，沒有鮮紅色的花那樣鮮艷，沒有淡粉色的花那樣嬌艷?；ò昙儩嵉陌咨先旧蠋灼{紫的色彩，如同白襯衫上偶然濺上的幾滴藍色墨水，有些不合時宜。嫩黃色的花蕊縮在花的最底端，像是羞于見人似的。你的葉子也不如其他花那樣青翠而富有生機，形狀也不討人喜歡，橢圓形的，邊緣帶著一些圓形的花邊，亂糟糟地擠在一起，有的葉子邊緣還粘著土。一株上開出的幾朵花，都是小小的，當然也就沒有牡丹的傾國之貌。你的花瓣已經掉了一片，向外延伸的雜亂的莖葉也折了一根，無精打采地垂在地上，甚至還有一朵花尚未開放已經凋零。

明明沒有親密的同伴，明明沒有傾城的容貌，明明花枝被人催殘，但你依然選擇了開花，選擇綻放自己的美麗。

我想，這大概就是一種執念了。哪怕容貌不如別人，哪怕只有一人獨行，你依然相信自己的魅力。你相信，總有一天，你的美麗會被人發現；總有一天，你也會像他們一樣擁有同伴；總有一天，你纖細而瘦弱的身軀能夠經得起風霜雨打。你相信，在這場生命中的暴風雨過后，你會看到，屬于自己的那片天空上，盛放著美麗的彩虹，那是屬于你的勝利，與命運拼搏后贏得的獎勵。

我笑你傻，如果你沒有熬過暴風雨，那你的生命，豈不流失的可惜？何不躺在土地的溫床里，雖庸碌但卻能安安穩穩地度過一生，不必擔驚受怕，不必受風吹雨打。在陽光里，我聽見，你說：“那又怎樣？我知道，我努力過。這，就夠了。”

這就是開花的信仰吧，努力過，就夠了。

我的信仰讀后感范文（15篇）篇十二

信仰是生命的火種，一次次傳承，永不消滅；信仰是夢想的種子，它給了你起航的基礎，只需你去細心呵護；信仰是航行時用的能源，是它給予你遠航的動力。

沒有人能夠確定“信仰”一詞的定義，但其實每個人心中都有一種“信仰”，雖然看不見、感覺不到，但它會永恒埋藏于你的內心深處。

信仰也許是夢想，我永遠都不能忘記剛剛入學時，老師問我們各自的夢想是什么那節課。同學們有說想當宇航員的，有說想當科學家、畫家、經理……更有甚者說，長大后想成為一名總統……然而，已經到了6年級了，老師再來問我們的夢想時，大家的答案卻和入學時大相徑庭：有想當老師的，有想當工人的，這些都不算什么，有些同學竟想不出自己的夢想！

是的，有些同學已經被家庭和學校的兩點一線的生活所麻痹了，竟忘記了自己的夢想！不是夢想拋棄了你，而是你選擇拋棄了夢想。

然而，人，最不該丟失的就是信仰。

苦行僧，徒步行走幾百里，并且每走幾步就磕一次頭，為的是什么？僅僅是為踐行自己的信仰。

信仰也是你人生道路上的一根拐杖，雖然走到最后，還是憑借你自己的力量，但信仰依然是你最重要的支撐。

給自己一個信仰吧！找回自己最初的感覺。

我的信仰讀后感范文（15篇）篇十三

生命的單純與溫柔。

光與影的反射和相投。

只源于冰雪中的一粒種子。

反復述說著的也就只是。

年少時沒能說出的。

那一個字。

我相信上蒼一切的安排。

我也相信如果你愿與我。

一起去追溯。

在那遙遠而謙卑的源頭之上。

我們終于會互相明白。

我的信仰讀后感范文（15篇）篇十四

每個朝圣者都是那樣的破爛不堪。破舊的衣服，壞掉的鞋子，黝黑臟兮兮的臉，就連他們自己都想不起來有多久沒洗過臉了。無論這一路上有多少困難，朝拜的藏民都不在乎，他們用心靈丈量信仰，用身體擦拭罪惡，用手指點過白云，像翻經書一樣翻過草原。

他們一步一叩頭，他們在用心靈與大地進行最親密的接觸。他們就要這樣的五心向地的，以表示內心的虔誠。他們在奔向信仰，奔向生命的至高點。

也許，拉薩與別的圣城有很大的不同。他沒有耶路撒冷的美麗與哀傷，也沒有麥加的感召與牽引，他有的是一代代朝圣者夢寐的理想。宛然如江南的美麗，卻又比江南更加強健。是佛氣使然么?渾然天成的佛氣充斥著這雪域高原。似是夢中仙境般真實，卻又如此鮮明到觸手可及。那是隱匿于每個西藏人心中的圣地。

拉薩的布達拉宮那樣莊嚴地佇立于山上。門窗向著遠方開著，像是母親般的對著朝圣者輕聲呼喚。

就這樣，他們堅持他們的信念，他們聽著“呼喚”向前。他們在他們的路上一步一叩首，磕大頭，五心向地。有不少老人和孩子都在朝圣的路上死去。他們的親人不悲反喜，都認為這是神圣無比的。因為他們的尸體如果被鷹吃掉，那么他們的靈魂就會被上天提前接納。

或許，他們用信仰丈量出來的路，別人不理解。可是那條信仰之路，才是最為坦蕩的。

虔誠的朝圣者還蠕動在曠野之中，雙手揚起灰塵，觸摸冰雪;身體匍匐再直立，沒有絲毫猶豫?；蛟S這個世界只有這個民族執著的用心靈感知未來。朝圣的路，從他們心里鋪向圣地，朝圣者就那樣倔犟的移動著。

“黑色的大地是我用身體量過來的，白色的云彩是我用手指數過來的，陡峭的山崖我像爬梯子一樣攀上，平坦的草原我像翻經書一樣掀過......”多么虔誠的歌，多么曠達的感知!

人間有苦，他們因為信仰而飽受身體之苦;心中有樂，他們因為信仰而盡嘗心中之樂。在他們心中，這生命中的某一段，只是為了圣地，也只是為了虔信而活。

看那頭發花白，佝僂著身體的老婦;看那稚語童貞，快樂無比的幼兒;看那滿臉滄桑，眼神堅定的中年人，無一不為著自己心中的圣地而去。他們的心中，充滿了信仰!

每一次的匍匐，都會縮短一點心與圣地的距離;都加長一份靈魂的高度。而這追加的高度和無限縮小致零的距離，便是這朝圣者一生的追求-------用心靈丈量信仰，用信仰丈量天堂!

我的信仰讀后感范文（15篇）篇十五

今日，我觀看了歷史文獻記錄片《信仰》，歷史文獻紀錄片《信仰》以黨的90多年光輝歷程為背景，通過講述以革命、建設、改革各個歷史時期為背景，講述了老一輩革命家、共產黨員為了新中國的建立拋頭顱撒熱血，前仆后繼，為了共產主義信念不惜獻出寶貴生命。建國以后，在中國共產黨的帶領下一代代革命先輩，他們為了民族的復興，不顧個人安危，大義凜然。在現代社會中，一些平凡的勞動者在自己的崗位上兢兢業業做著不平凡的事。一個個鮮活的人物，一件件感人的事例，激勵著我，感動著我，讓我經歷了一次生動而又深刻的教育洗禮。

通過觀看《信仰》，讓我深深地思考:如何選擇信仰，如何建堅守信仰，如何取得信仰的勝利……。的確每個人心中都需要一份信仰，因為信仰指明了我們心中的方向，讓我們內心更加堅定。信仰是崇高的，“信仰”是一種自覺，是一種力量，簡單的說，就是把一件事干成了，“沒有條件創造條件也要上”，是“獻了青春獻子孫”把北大荒變成北大倉，是“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”。

作為一名共產黨員，選擇以共產主義為信仰，首先就要堅定信仰就，堅定信仰就是勝利，作為中國共產黨員我們必須堅定信仰不動搖，為共產主義事業奮斗終身。要認真學習馬克思主義,學習教育科學，學習業務知識,不斷提高自己的理論水平和業務水平，充分發揮黨員先鋒模范作用，把理想信念融入到平凡的工作中。其次堅定信仰就要始終牢記黨的宗旨，淡泊名利，帶頭抵制不良風氣，自覺用馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想充實自己，更好地立足崗位創先爭優，共同營造風清氣正的良好環境。

而作為一名教育工作者始終要牢記黨的宗旨，帶頭講政治、顧大局、守紀律，更好地立足崗位創先爭優，共同營造風清氣正的良好環境。自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，作為一個社會人是追求理想，還是追求名利，結果會大不相同。追求理想的是奮發向上的過程，也是升華人生的過程。如果追逐個人名利，那么追到了也不會滿足，追不到則會失望痛苦。在現實生活中，往往發現這樣一種現象:一些開始時工作很不錯并且很有成績的干部，后來卻墮落成人民的罪人。究其原因根子就是在信仰上出了問題。沒有信仰就經不起失敗的考驗，就不會有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。

沒有實踐的信仰是空想，在革命年代，中國共產黨人的所有奮斗，都為了一個目標，那就是民族獨立，人民解放。在中國近代史上，懷抱各種主義和信仰的政黨，似乎都相信自己擁有未來，但恰恰是中國共產黨掌握了未來。因為，在信仰的碰撞和交鋒中，共產黨人信仰的不僅是真理，還在于他們能夠前仆后繼、舍生忘死地去實踐自己的信仰。因此，全心全意為人民利益奮斗的共產黨，得到了人民群眾全心全意的支持。