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回族文化論文（精選18篇）篇一

(興發鄉扶貧工作站曾仁勇)。

在新形勢下，如何做好經濟薄弱村和貧困農戶的幫扶工作，找出制約農村經濟發展的困難和問題，并積極采取新的應對舉措，促進農民增收致富，是擺在我們面前的一項緊迫任務。下面，我將在興發鄉鎮民族村調研情況報告如下：

一、基本情況及原因分析。

（一）基本情況。

1上以茅草房為主，截止2007年12月20日，全村有277戶茅草房或無房戶，人均占有耕地面積狹小。人們經濟收入少，生活水平低，大多數人口處于生存線和溫飽線之間。村民勤勞，民風純樸，群眾脫貧致富的愿望迫切，但因自然環境和生存條件制約，全村社會經濟文化比較落后。

（二）貧困原因分析。

統保守，經濟文化。

發展遲緩。

2.交通條件。

差，出入民族村的道路，都是土路和。

沙石路，晴天塵土。

飛揚，雨天滿路泥。

圖一：苗寨中隨處可見的茅草房濘。且年久失修，通行較困難，嚴重制約當地經濟發展及項目投資。

3.傳統農業發展舉步維艱。該村地勢海拔高，土地貧瘠,農業生產還停留在刀耕火種的原始農業水平。而且，農業結構不合理。政府雖然積極幫助和引導農民實施產業結構調整，但由于不少農戶缺少技術、資金、經驗等，很難形成農業產業化經營，無法形成規模效應。部分農民觀念陳舊，見識窄，市場意識不強，對新技術、新生事物接受慢，固守低效益的傳統種植業，不愿向畜產品、水產品、蔬菜、花卉等具有價格競爭優勢的高效農產品轉型。

4.貧困人口收入結構單一，穩定性差。貧困農民家庭的主要收入來源僅是農業，很多農民連家人糊口問題都無力解決，吃了上頓餓下頓，青黃不接現象嚴重。

5.教育衛生發展相對滯后。一是有線電視及電話發展緩慢，農民信息閉塞，不同程度地影響了經濟的發展。二是農村辦學條件差，校舍標準低，師資力量薄弱，阻礙農民文化素質提高。三是衛生醫療條件差，村衛生室設備簡陋、無專業醫療人員，無法解放農民就近看病的難題。

6.集體沒有經濟收入。集體辦事要開支，“無錢”嚴重制約著該村經濟的發展。

二、因地制宜，探尋脫貧新思路。

（1）消除“等。

靠要”思想，激發。

貧困農民的積極性。

和創造性。加強精。

神扶貧，激活農民。

圖二：充分發揮當地林木資源優勢的潛在發展動力，幫助農民轉變落后。

觀念，轉換思維模式和行為方式，樹立自強自立觀念、自力。

更生觀念、市場經濟觀念、勤勞致富觀念、積累觀念、科技。

觀念等，盡早甩掉貧困落后的帽子。

（2）實施勞動力轉移，積極組織勞務輸出。充分挖掘勞動力潛力，積極組織勞務輸出，增加農民收入，促進經濟發展。

件，有優勢、有特。

色的產業和產品作。

為發展的方向和重。

點，引導農民規模。

生產，形成有特色的區域性主導產。

業，使潛在的優勢。

圖三：民族村玉米收獲季節盡快轉化為現實經。

濟優勢，創造最佳。

經濟效益。當前要著眼于改變傳統粗放型耕作方式，提高農業科技含量，提高糧農產量，解決吃飯問題。推廣新型玉米雜交良種栽培技術，擴大地膜覆蓋、綠肥聚攏面積，改良土地。此外，在該村建設一個脫毒馬鈴薯種植基地，作好農產品對外推介，讓農民能在吃飽的前提下，將農產品賣出去，促進增收。

（4）區別不同情況，加強項目引導。選擇適合當地傳統。

和自然優勢，因地制宜，“宜農則農、宜工則工、宜商則商”。目前民族村正在實施整村推進項目，總投資211萬元，項目包括通村公路修建及部分道路硬化、茅草房改造、院壩硬化沼氣池建設等多項內容，項目實施后，對大大改善當地人居環境、基礎設施建設，同時配套建設的沼氣池與畜圈、廁所相連，人畜糞便不僅全部得到處理，改善環境衛生，還可滿足村民點燈、做飯、洗澡等。同時每戶每年可出欄2-3頭豬，沼液可作優質肥料使用。據有關資料推算，每戶每年可增收節支1500元至2000元。

（5）加強計劃生育，控制人口增長。貧困地區往往陷入“越生越窮，越窮越生”的惡性循環中。因此，要將計劃生育與扶貧開發密切聯系起來，控制貧困地區人口的過快增長。同時，制定相應的鼓勵政策，對實行計劃生育戶給予資金、物資、技術和教育等方面的優先扶持和適當的獎勵。

（6）大力發展教育，提高人口素質。扶貧要先扶智，要改變民族村的貧困現狀，首先要提高當地群眾的教育文化水平，才能提高脫貧致富意識。其次要加強對農民群眾的科技培訓，切實為農民群眾搞好服務。一方面，采取各種形式對農民進行種、養等實用技術培訓，同時加強農民職業技能培訓，不斷提高農民的文化素質和接受新事物的能力。另一方面，提高升學率，減少失學率，加強基礎教育。

回族文化論文（精選18篇）篇二

為加快我縣文化事業建設，加大文化產業開發，推動我縣民族文化產業培育、發展壯大，實現文化強縣的戰略目標，日，縣^v^會民工委、財工委在時副主任的帶領下，到縣文化體育局進行了關于瀘西縣民族文化建設工作的調研。

一、近年來民族文化工作基本情況。

我縣的文化工作始終堅持“二為”方向和“雙百”方針，以彝族文化為主打，努力實施“民族文化工程”、“精品工程”，在遵循藝術規律和市場規律，打破地域界限，優化組合藝術生產要素，提高精神產品生產能力和水平的同時，逐步完善運作機制，加快人才培養，挖掘本土文化，保護、傳承和發展民族文化，使全縣民族民間文化呈現出良好的發展勢頭。

（一）挖掘、整理、保護、傳承我縣傳統民族文化。

根據《云省民族民間傳統文化保護條例》和《云南省民族傳統文化普查實施方案》等相關文件的要求，我縣開展了民族民間文化普查工作，并報請州政府審批，將“瀘西縣永寧鄉城子村漢族傳統文化保護區”等四類17個項目公布為民族民間傳統文化保護項目。其中，傳統文化保護區1個，民族民間傳統文化之鄉3個，民族民間傳統文化傳承人7人，民族民間傳統文化保護項目6個。今年還爭取資金萬元對7個文化傳承人進行了補助。在17個項目中，重點對向陽鄉阿烏族的“古代兵器舞”和“瀘西木雕”進行了深挖。其中，把《瀘西木雕》的制作技藝和工藝制成光碟，形成書面材料上報省文化廳，申報省級民族傳統文化保護項目。20xx年，我縣投資70余萬元修復了西寺，投資90余萬元對逸圃、石洞村漢代文化進行考古發掘，使我縣悠久的民族文化資源得到傳承和保護。

（二）圍繞中心工作開展豐富多彩的文化活動。

今年縣文體局充分發揮文化部門職能作用，針對土地開展整理中存在的問題，組織文藝隊下鄉演出，宣傳相關政策。此外，為推進煙農文化學校建設，我縣文化館組織開展了文藝進村演出活動，并創作了四口快板《說說煙農學校》、小品《煙嫂煙哥哥》等文藝節目，將烤煙生產和煙農文化學校建設的互惠互利，用文藝形式活靈活現地展現出來。積極向上級爭取資金和項目，加快民族文化基礎設施建設，投資100萬元在午街鋪鎮鳳舞村和山林哨建蓋了民族文化培訓室、活動室和陳列室，投資90萬元即將開工建設永寧、舊城、三河文化站，投資40萬元建設舊城村民族文化廣場，投資萬元在午街鋪鎮11個村委會建設了11個籃球場?？h文化館還充分利用阿廬文化中心、秀山休閑廣場等條件較好，人口集中的地方，積極組織各種豐富多彩的廣場文娛活動，受到群眾的好評。

二、存在問題。

調研組在認真聽取了縣文化體育局的工作匯報和走訪了各鄉鎮和各相關部門之后，一致認為：當前我縣的民族文化工作在縣委、縣人民政府的重視之下，緊緊圍繞滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化生活需求做了大量工作，也取得了一些有目共睹的成就，在人才培養，本土文化的挖掘、保護、傳承和群眾性文化活動等方面也做出了突出成績，但是，由于一些客觀條件的制約和束縛，我縣民族文化工作依然存在許多困難和問題，主要表現在：

（一）資金投入不足制約了文化工作的開展。

由于我縣本身就屬于經濟欠發達地區、財政收支較難平衡，建設和吃飯的予盾十分突出，各級財政對民族文化建設的投入總量偏少、比例偏低。近年來，在縣委，縣人民政府對文化工作的重視下，也千方百計投入了一定的資金進行了群眾文化的基礎設施建設工作，取得了許多一些有目共睹的成績，但是，由于各種原因，一些文化建設大項目，大資金無法落戶我縣，使我縣缺少建設民族文化的大手筆，給文化工作建設帶來了極大的制約和困擾。再者由于各級財政尚有不少迫在眉睫的民生問題都無法解決，根本不可能充分顧及到看似只有投入沒有產出的文化事業，一定程度上形成了文化工作愛談不愛投的局面。

回族文化論文（精選18篇）篇三

榮獲“林博會名特優新獎”。同年5月中寧枸杞種植正式通過國家農業標準化示范區驗收。

2005年3月20日^v^^v^常委、^v^常委會委員長^v^同志在中寧視察期間,品嘗了中寧枸杞,對中寧枸杞口感和品質贊不絕口,欣然題詞“中國枸杞之鄉”。2006年5月^v^^v^常委、^v^總理^v^同志視察中寧,對中寧枸杞產業的發展給予了充分的肯定。同年中寧縣成功創建了全國綠色食品原料枸杞標準化生產基地,成為全國唯一的綠色食品原料枸杞標準化生產基地。同年中寧枸杞獲“全國十佳區域品牌”光榮稱號。2007年中寧枸杞代表中國參加了第四屆世界地理標志大會,獲得參會各國的一致好評。

枸杞為寧夏“五寶”之首,是寧夏地區的特色優勢產業。枸杞產品遠銷歐美、東南亞、港澳臺等十幾個國家和地區,遍及國內130多個大中城市,享譽中外,目前已經形成了世界枸杞在中國、中國枸杞在寧夏的影響力,對宣傳寧夏、提高寧夏知名度產生了積極影響。枸杞產業的發展對促進農業結構調整、農民增收發揮了重要作用。

一、枸杞產業集群狀況及特征。

近年來,寧夏自治區政府把枸杞產業做為農業發展的戰略主導產業,從政策上、資金上給予扶持。自治區政府決定不定期舉辦枸杞節,并支持中寧縣建起了全國最大的枸杞專業批發市場,為枸杞產業發展搭建了平臺。各地特別是枸杞主產區充分發揮枸杞產業的品牌、科技、種植、加工和市場優勢,采取有效措施,大力發展枸杞產業。目前寧夏全區枸杞面積達到萬畝,約占全國的30%。

2009年總產量達到5萬噸,約占全國總產量的50%;產值達15億元,其中原果收入6億元,加工產值9億元。出口量約占全國出口量的60%,出口創匯最多年份達500多萬美元。全區枸杞加工、營銷企業100多家,其中枸杞規模加工流通企業52家,形成了以寧夏紅、杞濃、圣杞樂、早康等為主體的枸杞酒、枸杞籽油、果汁、葉茶等10大類40多種產品,枸杞加工轉化率達到了總產量的15%。主產區中寧縣已成為全國枸杞的集散地。

我區枸杞產業發展迅速,枸杞產品產銷兩旺,突出有以下幾個特點:一是在產業布局上取得了突破。在全區推行“優質名牌枸杞基地建設”、“枸杞南移工程”,建設萬畝枸杞園區4個,千畝園區30個,500畝以上聯片種植區近百個,已基本形成了以中寧為核心區、清水河流域和銀北灌區為兩翼的產業帶。

枸杞的查處力度,使枸杞產品質量和安全衛生標準有了明顯提高,較好地維護了“中寧枸杞”品牌乃至“寧夏枸杞”的良好聲譽。

三是在標準化生產上取得了突破。各地加大了枸杞無公害標準化生產和統防統治力度,僅中寧全縣統防統治面積達到萬畝,占全縣種植面積萬畝的40%,已有8萬畝通過了無公害產地認定和產品認證、3萬畝通過了綠色食品認證,分別占全縣種植面積的和26%。

四是在品牌創新上取得了突破。近年來,經過不懈努力,培育出了“寧夏紅”、“杞濃”、“早康”、“杞王”等枸杞產品系列品牌,尤其是“寧夏紅”已成為國內外知名品牌。枸杞品牌的培育和提升,對我區枸杞產業發展起到了積極的促進作用。同時注重對“寧夏枸杞”、“中寧枸杞”品牌的保護,注冊使用了“中寧枸杞”證明商標,對其進行地理標志產品保護。枸杞品牌的培育和提升,對我區枸杞產業發展起到了積極的促進作用。

回族文化論文（精選18篇）篇四

回族是中國的一個少數民族，他們有著獨特的文化。在我與回族朋友的交往中，我深深體會到了回族文化的魅力。通過學習他們的服飾、食物、音樂和禮儀，我不僅更加了解了他們的文化，也對他們的傳統價值觀有了更深刻的認識。回族文化注重家庭、尊重長輩、親近自然，這些價值觀給了我的啟示，讓我更加珍視親情、友情和環境。回族文化的多元性也使我對不同族群的文化保持著開放的心態。通過了解回族文化，我對中國的多元文化有了更加全面的認知。

回族文化的第一個方面是服飾?；刈迦说膫鹘y服飾以“四馬騰空”為代表，其特點是顏色鮮艷的長袍和頭巾。在一次與回族朋友聚會時，我注意到他們的服飾都非常整齊有序。他們告訴我，回族人認為衣著整潔體現了一個人的素質和修養。穿著傳統服裝的回族人給我留下了深刻的印象，我意識到一個民族的傳統服飾對于維護和傳承其文化有著重要的作用。

回族文化的第二個方面是食物。回族人以清真餐飲為主，以牛羊肉和面食為主要食物。在我嘗試回族美食時，我體驗到了不同的口味和獨特的烹飪方式。他們注重食物的新鮮和衛生，并且注重菜品的多樣性以滿足大家的需求。通過與回族朋友一起共進晚餐，我感受到了家庭聚會的溫馨和友情的重要性。他們教會了我品味慢慢享受美食，并將其與家人和朋友共享的習慣。

回族文化的第三個方面是音樂。回族的音樂藝術以民歌為主，這些歌曲富有激情和感情?；刈迦说囊魳烦錆M著自然的氣息，讓人感受到大自然的和諧與美。在我與回族朋友一起欣賞民歌時，我被他們深情的歌聲所打動。回族人的音樂傳達了他們對土地和生活的熱愛，讓我更加珍惜自然，保護環境。

回族文化的第四個方面是禮儀。回族人有著獨特的禮儀規范，注重尊重長輩和敬老愛幼。在與回族朋友的交往中，我注意到他們總是非常禮貌和友善。他們向長輩行大禮，對老人尊敬有加。這讓我深刻意識到尊重和關心長輩的重要性，并且也在我日常生活中注重與人為善、對他人更加友善。

通過了解回族文化，我對中國的多元文化有了更全面的認識。回族文化的魅力在于其多元性和包容性。回族人的文化傳統富有獨特性，同時也接納了其他民族的文化元素。通過與回族朋友的交流，我也學到了尊重不同文化的重要性。我開始尊重其他民族的習俗和價值觀，愿意開放地接納不同的文化，豐富我的生活?；刈逦幕倪@種多元性和包容性給我留下了深刻印象，也讓我深感自豪和珍視中國的多元文化。

總結起來，回族文化的服飾、食物、音樂和禮儀給了我很多啟示。通過了解回族文化，我更加珍視親情、友情和環境?；刈逦幕亩嘣砸沧屛覍Σ煌迦旱奈幕３种_放的心態。通過與回族朋友的交流，我開始尊重不同文化的重要性，并且愿意接納其他民族的文化?；刈逦幕镊攘κ刮覍χ袊亩嘣幕辛烁娴恼J識，也讓我對中國的文化傳統感到由衷的自豪。

回族文化論文（精選18篇）篇五

第一段：引言（100字）。

回族是中國眾多少數民族中的一個，他們擁有獨特的文化和傳統，對于其他族群來說，了解回族文化是增進相互交流和理解的關鍵。在我學習和研究回族文化的過程中，我深深感受到這個文化的豐富和獨特之處，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。

第二段：傳統節日的意義（300字）。

回族擁有豐富多樣的傳統節日，其中最有代表性的要數開齋節。這是一個慶祝齋月結束的節日，回族會進行祈福、宴會和禮物交換等活動。我在參與開齋節慶?；顒拥倪^程中，深刻體會到了團結、互助和寬容的重要性。無論是在家庭還是社區中，回族人民都會團結一致，相互扶持。同時，他們也非常寬容，愿意分享自己的財富和快樂。這種精神讓我深受啟發，使我明白在一個多元社會中，寬容和互助是建立和諧共存的基石。

第三段：藝術與音樂（300字）。

在回族文化中，傳統藝術和音樂扮演著重要角色。回族傳統音樂通常以宗教和民間故事為主題，通過樂器演奏和聲音表達情感。我在觀賞回族傳統音樂表演時，感受到了它們充滿力量、動感和獨特的節奏。這使我意識到音樂不僅是一種娛樂形式，更是一種傳遞情感和溝通的方式?；刈宓乃囆g形式如織錦、剪紙和陶瓷等也展示了回族人民對美的追求和獨創性。這些藝術形式不僅豐富了回族文化，也為世界文化寶庫添磚加瓦。

第四段：宗教與信仰（300字）。

回族以伊斯蘭教為主要信仰，而伊斯蘭教又深深影響了回族的生活和價值觀?；刈迦嗣駥τ谧诮痰尿\和崇拜體現了他們的信仰和精神層面。我與回族信徒共同進入清真寺，聆聽伊瑪目的講詞和參與禮拜，體驗到了宗教對于個人和社會的力量?；刈迦嗣裢ㄟ^宗教的力量獲得安慰、指引以及解決問題的智慧，這讓我想起了自己對于精神追求的重要性。

第五段：文化遺產的保護與發展（200字）。

回族文化作為中國文化的重要組成部分，急需保護和發展。在我與回族人民的交流中，我見證了他們對于文化傳承的努力和奉獻。他們致力于教育后代，傳授回族的傳統技藝和知識，以確保文化的延續。同時，他們也努力推廣回族文化，與其他族群共同交流，促進文化的多樣性和共融發展。這讓我認識到文化的保護不僅僅是少數民族的責任，更是全人類的共同責任。

結語（100字）。

通過研究回族文化，我對于多元文化的理解和尊重有了更深刻的認識?；刈逦幕S富多樣、獨特鮮明，它不僅代表了中國多元民族的文化財富，也為我們提供了寶貴的啟示和借鑒。通過深入了解和體驗回族文化，我們可以更好地認識我們自己，拓寬視野，建立和諧社會。

回族文化論文（精選18篇）篇六

回族文化論文（精選18篇）篇七

根據省民委文件要求，我局組織人員深入基層開展調研，現將調查情況報告如下：

一、教育調研情況。

近年來，大興安嶺地區各級黨委、政府對少數民族地區科學、教育、文化事業十分重視。兩縣政府切實加強對民族教育工作的領導，把民族教育列入政府工作重要日程，認真貫徹執行《中國教育改革與發展綱要》及省、地政府制訂的相關條例，普及九年義務教育，全面落實省、地民族教育工作會議精神，使民族教育質量不斷得到提高，確保了民族教育的優先發展。

（一）基本情況。

塔河縣十八站鄂倫春族鄉20xx年建起了2964平方米的新教學樓，目前，在校學生653人，其中，小學387人，高中266人，少數民族學生86人，占總學生數的13。十八站鄂倫春族鄉中心校1997年通過國家“普九”驗收，20xx年又通過省政府復檢，辦學條件逐年改善，教學質量不斷提高，現已被確定為地級合格學校。全校教職工65人，共中任課教師55人，10人為中專學歷，36人為大專學歷，9人為大學本科學歷，專任教師學歷全部達標，達標率為100。教師月工資足額發放。塔河縣十八站鄂倫春族鄉兒童入學率100，中小學生畢業率100，中學升學率為80。中心校配備有47臺微機，擁有圖書10646冊，平均14人擁有一臺微機，每個學生擁有16冊圖書。20xx年，中心校成立了雙語班，抽調能用鄂倫春族語會話的鄂倫春族教師對鄂倫春族學生開展本民族語言會話課。為了改善民族教育的辦學環境，省、地、縣各級政府和有關部門加大了對民族教育的投入，并實施新課實驗，取得較好的成績，不斷地改善辦學條件，控制學生流失。

十八站鄉中心校鄂倫春族寄宿班創建于^v^年，學校配備了一名領導主管寄宿班，做到寄宿班的各項工作有人管，現在寄宿班人數為45名，占全校鄂倫春族學生人數的50，從^v^年起，每年縣財政為鄂倫春寄宿班投入13萬元，用以保證鄂倫春族學生的學習和生活支出。

（二）發展民族教育的做法和取得的成績。

呼瑪縣白銀納鄂倫春族鄉經過不斷的努力，學校根據有關文件的規定，對鄂倫春族等幾個少數民族學生實行免收學雜費政策，同時還將鄂倫春族學生的助學金分別提高到每年小學生120元，中學生160元，對孤兒采取免費入學，并發放生活費、衣物和學習用品并且在冬季免收取暖費。鄉黨委、政府為鼓勵鄂倫春族學生早日成材，規定并實施了鄂倫春族學生考取本科一次性獎勵3000元，考取大專一次性獎勵20xx元，考取中專和重點高中獎勵1000元，并且報銷學生假期往返學校的交通費。20xx年，大興安嶺地委做出決定（大發[20xx]12號）普通高中招生，鄂倫春族學生全部錄取，重點高中招生降50分錄取。

近三年來，初步統計，共向上級學校輸送大學生、大、中專、高中畢業生29名，其中鄂倫春族學生11名。

塔河縣十八站鄂倫春族鄉始終把民族教育事業當作大事來抓，鄉黨委、政府依據相關法規對鄂倫春族等幾個少數民族學生實行免收學雜費，并相繼調整了六個人口較少民族學生助學金，將鄂倫春族助學金提高到，中學生每年290元，小學生每年210元；塔河縣政府每年還拿出6萬元作為教育助學專項資金，對考取大學本科的鄂倫春族學生一次性獎勵3000元，考取大、中專的鄂倫春族學生一次性獎勵20xx元，孤兒考取的大中專的學生每人每年解決5000元的生活費和學雜費。并且塔河縣普通高中招生對鄂倫春族學生實行免費上高中。

（三）民族教育中存在的問題及解決建議。

1、教師隊伍專業性不強，教師業務水平不十分過硬。現在急需業務精、專業性強的新生力量來充實兩鄉教師隊伍，更需要對現有教師進行知識結構、教育理念的更新。

針對存在的問題，我們建議，應首先對現有教師進行業務知識培訓，調動教師的積極性進行新教法、新思路的學習。主動與外校建立聯合，進行教師交流，送我們的教師走出去學習、觀摩、實踐，引進外地優秀教師或是高等學府的大學生志愿者，為我們進行新知識、新思想的交流，使我們教師的知識和思想與時代同步，使新鮮血液充實到我們的教師隊伍中。

2、由于鄂倫春族鄉村經濟比較落后，一些鄂倫春族學生家庭貧困，考取高等學府后難以承受高額的學雜費，造成輟學。

針對存在的問題，我們建議：建立民族教育發展基金，為貧困的鄂倫春族學生提供獎學金、助學貸款或是借鑒國家建立“西藏班”、“新疆班”的辦法，建立“鄂倫春班”，為幫助鄂倫春族貧困學生、孤兒等弱勢鄂倫春族學生或其它較少民族貧困學生，應采取這樣的形式為他們提供完成學業的保證。

3、兩鄉的鄂倫春雙語班的教師，語言發音夠不規范，授課比較困難。教師的發音帶有較重的個人習慣，不能達到授課的標準，對學生學習規范的語言發音造成困難。

針對存在的問題，我們建議：盡快對雙語教學的教師進行培訓，學習國際標準音標，并建議撥付培訓專款，以滿足雙語教學培訓的需要，同時設立民族教育專項資金，用于支持民族雙語教學的發展。

大興安嶺地區對民族鄉的文化發展不斷加大資金投入力度，為促進民族文化事業蓬勃發展，提供了經濟上的保證。

（一）基本情況。

呼瑪縣白銀納鄂倫春族鄉文化站，占地600平方米，設有一個鄂倫春族陳列室，展廳面積100平方米，館藏文物有58件，均以鄂倫春族傳統生產生活用具為主。設有一個劇場，面積為380平方米，排練廳面積為80平方米，辦公室面積40平方米，白銀納鄉文化站業余藝術團在職人員1人，演員50人，其中，少數民族45人，編劇人員8人，服裝50套，年演場次達到15場，活動經費全部由政府撥付。曾多次參加文藝演出，都獲了不錯的成績。

塔河縣十八站鄂倫春族鄉文化站占地400平方米，在職人員4人，鄉文化站沒有建立展覽館和文藝隊，文化活動主要靠組織群眾進行廣場文藝演出，活動經費全部由財政撥付。這些由業余演員參加的大型文藝演出活動，都取得了社會各界的廣泛好評。

回族文化論文（精選18篇）篇八

靖邊縣位于榆林市西北，地處塞北邊陲。北于內蒙古接壤，西臨寧夏，是歷史上漢族與回族，蒙古族等少數民族相融合的地區。近年來隨著經濟的不斷發展，我縣逐步成為陜北地區一個重要的商業重地，外來人口增長迅速，少數民族人口也迅速增加。截止2012年我縣約有少數民族1500人，期中回族約754人，蒙古族約468人，壯族約278人。縣委縣政府也加大了對民族教育的投入，使得民族教育得到較快的發展。

一、民族教育基本情況。

我縣民族教育工作在縣委、縣政府的高度重視下，在上級教育部門和民族事務部門的大力支持下，各項工作開展的井然有序，取得了較好的成績，主要表現在靖邊民族小學的發展上。

二、落實民族教育方針政策。

我局始終將民族教育作為教育工作的重中之重，優先重點發展民族教育。按照國家的民族教育政策和方針的要求，站在民族教育事業民族發展和民族團結的高度來思考，面對新情況、新問題及時研究并解決。

三、我縣民族教育工作現狀及特色。

1、特設靖邊縣民族小學。

寨山村位于我縣城南2公里處，隨著外來人口的增多，這里逐步成為以回、蒙、壯族等少數民族聚集地區，為了解決少數民族學生上學難問題，我縣于2005年將原寨山二小更名為靖邊縣民族小學，開辦了首個以民族教育為特色的城區縣辦小學。從2005年至今已連續輸送少數民族畢業生累計268人，其中，在校民族學生121人，為我縣的民族教育做出了重大貢獻。

2、獨特的校園民族文化建設。

（1）、每學期開展民族文化周活動。

民族小學每學期開展回族、蒙古族文化周活動。活動周期間，學校專門采購民族文化用品、布置特色文化教室、安排民族文化知識競賽等活動。

（2）、特設民族語言選修課。

民族小學專門聘請回、蒙族教師各二人，開設有民族語言選修課。在學生自愿的情況下，選修本民族的語言課程。

（3）、開設校內民族教育扶貧基金。

部分少數民族學生家境貧困，上學困難。民族小學設有少數民族教育扶貧基金。迄今為止，先后扶助馬帥、姬小霞、馬鑫泉等25名貧困生。

四、我局加大民族學生扶困助學力度。

1、加大義務教育階段學生補助資金，從2012年起，我縣實施教育零收費，補助住宿生生活費。

2、加大高中教育階段民族學生助學金。

我局對縣內兩所高中的民族學生進行統計，結合兩校助學金制度，對少數民族學生的獎勵比漢族學生高80%。

五、我縣民族教育工作存在的問題。

1、民族教育資金匱乏。

縣委縣政府雖然大力支持民族教育，但是在教學設施和設備方面有待改進，搞好民族教育任需大力投入。

2、教學場所、設備有限。

我縣民族小學是唯一一所民族教育特色小學，可是受到學校場地和設施的影響，教育教學受到限制，有待進一步改善。

靖邊縣教育局2012年2月21日。

回族文化論文（精選18篇）篇九

回族文化論文（精選18篇）篇十

民族團結進步是黨的民族政策的核心。促進各民族間的團結進步，實現各民族的發展繁榮，不僅是實現國家長治久安，構建社會主義和諧社會的現實要求，也是逐步消除各民族間發展差距，徹底解決歷史上遺留下的各民族間事實上的不平等的必然途徑。面對新形勢、新任務、新要求，正確認識民族團結進步事業在推進全鄉經濟和社會各項事業持續、穩步、協調、健康發展中的地位和作用，準確把握現階段民族團結進步事業的現狀、特點，對進一步提高工作針對性、系統性、前瞻性，深化民族團結進步事業的工作措施，不斷開創民族團結進步工作的新局面，具有十分重要的意義和影響。層層簽訂責任狀，按照責任狀的要求，今年以來，我鄉主要領導多次深入各自然村進行了專題調研，現將情況報告如下：

一、基本情況。

xxx位于維西縣西北部，距縣城30公里處。全鄉國土面積282平方公里，轄8建制村，61個自然村107個村民小組。全鄉村民呈“大雜居，小聚居”局面，2009年末，全鄉人口3806戶、15055人，少數民族占85%，1其中傈僳族占57%，納西族占14%，藏族占7%，普米族占，白族占，怒族占。部分少數民族信教，主要信仰基督教和目前，全鄉轄區內有教堂4個，教點1個，在冊基督^v^1186人。

二、xxx民族團結進步事業的現狀。

近年來，xxx的民族團結進步工作在州、縣黨委和政府的正確領導下，認真貫徹執行黨的民族宗教政策，以維護團結穩定和實現各民族共同繁榮發展為主線，不斷強化地區建設投入力度，努力加快地區經濟社會發展步伐，大力倡導漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，少數民族間也相互離不開的“三個離不開”思想，使民族團結進步事業呈現出健康有序，蓬勃發展的良好勢頭。

今年以來，在縣委、縣政府的領導下，正確處理改革、發展、穩定的關系，積極探索新形勢下依法化解人民內部矛盾的途徑和方法，一直把矛盾糾紛和不穩定因素排查調處工作作為維護社會穩定的一項治本措施來抓。

妥善處理民族群眾間的矛盾糾紛，是加強民族團。

3族團結目標管理責任制中加以考核。

截至到現在，我鄉共成功調解矛盾糾紛96起，其中家庭糾紛27起，鄰里糾紛24起，賠償糾紛4起，宅基地糾紛7起，山林糾紛12起，其它22起。矛盾糾紛的成功了解，在一定程度上保證了全鄉社會政治穩定。

（二）多形式開展馬克思主義民族觀、黨的民族政策及法律法規宣傳活動。

鄉黨委、政府把黨的民族政策和有關法律、法規的宣傳教育，納入思想政治工作和“五五”普法的重要內容，不定時對少數民族干部、分管和從事民族工作干部開展系統的民族政策理論培訓、充分利用多種形式，廣泛深入地宣傳馬克思主義民族觀和黨的民族政策，宣傳黨在發展民族關系中“三個離不開”的的思想，宣傳依法治國和以德治國的基本方略，使“維護法律尊嚴，維護人民利益，維護民族團結，維護祖國統一”四個維護的思想深入人心。

4族；也教育了少數民族尊重漢族群眾。對少數民族群眾不僅要講關懷和照顧，也要講義務和奉獻；不僅要講平等和團結，也要講法制和原則，引導他們自覺遵守國家法律法規，積極承擔社會義務。

（三）正確處理民族差異、宗教信仰和經濟發展的關系。

民族是一個歷史范疇，社會主義時期民族宗教問題也將長期存在。民族之間、風俗習慣之間、信教與不信教之間的差異，受到了社會的認同和尊重，各民族群眾團結奮斗，為改善生活條件而共同發展。各級黨委、政府認真貫徹落實黨的民族政策，切實關心少數民族的風俗習慣和信教群眾的宗教信仰，切實關心少數民族的經濟發展。農業、畜牧、教育、衛生等部門，發揮各自優勢，積極幫助少數民族群眾加快致富步伐，安排扶持少數民族專項發展資金，共建愛心水窖、沼氣池、村村通公路、村村有電視專項舉措解決了少數民族發展生產、生活中的突出問題。同時依法保護少數民族的合法權益，在衣食住行、婚娶殯葬等方面，切實尊重他們的風俗習慣和宗教信仰。

三、民族團結進步事業取得的成效。

5義民族觀，黨的民族宗教政策和法律法規的再教育，對開展民族團結進步事業的目的、意義、作用有了更為深刻的認識，自覺參與民族團結進步創建活動的自覺性、主動性、積極性顯著增強，各民族共同團結奮斗，共同繁榮發展的思想深入人心，家喻戶曉。

二是進一步密切了黨群干群關系。自民族團結進步事業開展以來，我鄉將其與推進各自工作結合起來，在為群眾解決實際問題上狠下功夫，使廣大群眾深受其益，深得其惠，進一步密切了黨群干群關系。

三是發展經濟，不斷夯實民族團結進步事業的物質基礎。立足鄉情，科學制定發展思路，積極引導各族干部群眾將精力集中到治窮治愚、發展經濟、建設小康上來，推動了全縣經濟持續穩步的發展，保證了民族團結進步事業的健康發展。

四是涌現出了一批先進典型。隨著民族團結進步事業的深入發展，各行各業涌現出了一批先進典型，而學先進、趕先進、爭先進的優良風氣成為催生新先進出現的加速器，先進典型的示范帶動效應日益擴大。

五是民族團結進步事業的長效機制日益完善，建立健全了符合鄉域特點和實際的組織領導、宣傳教育、目標責任考核、強化督查、嚴格獎懲、發展地區經濟、睦鄰友好、矛盾糾紛排查調處、經費保障九項長效機制。

四、影響和制約我鄉民族團結和社會穩定問題的主要因素。

（一）國際國內形勢的深刻變化，影響和制約我鄉民族團結和社會穩定。

進入新世紀新階段，民族工作面臨著新課題和新挑戰。隨著改革開放和社會主義市場經濟的深入發展，隨著經濟社會結構的深刻變化，民族工作呈現出許多新的特點，民族問題與當今社會生活中一些深層次的問題相互交織，引發矛盾的因素有所增加，各民族間交流日益頻繁，但因利益關系、風俗習慣、宗教信仰等因素引發的磨擦和糾紛仍然存在，處理民族問題的難度隨之加大。隨著國際形勢的深刻變化，境外敵對勢力不斷利用民族、宗教問題進行的滲透破壞活動更加頻繁。這些新情況、新問題，間接影響到我鄉民族團結進步事業和全面建設小康社會目標的實現。只有各民族都實現小康，民族平等、團結、互助、和諧、共同繁榮進步的目標才能實現。

（二）文化落后，思想觀念滯后，影響和制約我鄉民族團結和社會穩定。

7的人沒有接受過良好的義務教育。對民族政策、理論、常識的宣傳力度不夠。一部分年老的少數民族群眾不懂漢語，而漢族干部甚至個別少數民族年輕干部也不懂民族語言，給開展工作帶來一定的困難。大多數少數民族群眾整體文化素質不高，勞動者素質低，科技知識缺乏，在學科學、用科學上處于被動局面，適用技術推廣難。法治意識不強，對待矛盾糾紛多采用族規，利用家族勢力，無論是否違法都^v^私^v^了。

（三）地區經濟發展不平衡等各種因素，影響和制約我鄉民族團結和社會穩定。

這些年來，我鄉始終堅持“少數民族離不開漢族，漢族離不開少數民族，各民族間也相互離不開”的思想和各民族共同團結奮斗、各民族共同繁榮發展的主題，各民族平等、團結、發展、互助，在民族團結和社會穩定方面做了大量的工作，并取得了可喜的成績。但是，由于各村組間經濟發展不平衡，又影響和制約著我鄉民族團結和社會穩定。我縣大多數少數民族都居住在邊遠、高寒、貧困地區，經濟發展和漢族地區相比較為落后，貧富差距較大，個別地方少數民族受人“歧視”和“看不起”。

五、存在的問題。

從全鄉范圍來看，總體上民族團結，社會比較安定，8但在一些接合部地區、熱點難點地區矛盾糾紛仍然存在，主要表現在：

（一）鄉域地區間的發展不平衡，差距較大，特別是高山區和壩區、或谷地帶之間的這種發展差距尤為明顯，客觀上造成了經濟發展上的不平衡，農民之間在收入上差距不斷拉大的問題。

（二）少數民族和信教群眾素質有待進一步提高。在部分群眾中偏激情緒和一些錯誤思想占了上風，遇事便以出格的言語、過激的行為、違法的手段向黨和政府發泄不滿，提出不切實際的要求。隨著基礎設施建設速度加快，在某種程度上影響了部分群眾的切身利益，相關聯的矛盾糾紛比較突出?！岸売吐贰闭鞯夭疬w過程中看出，群眾在突發事件的氣氛或壓力下，往往產生一種“從眾行為”，當別有用心的人通過某種暗示或帶頭、或鼓動時，一些群眾就會情緒激動，干出種種在平時自己想都不敢想的“蠢事”，從而使突發事件升級，造成嚴重后果。

（三）部分礦產資源地區矛盾糾紛、隱患較多。礦山老板與當地群眾之間的利益關系存在矛盾、偷礦、盜礦、私挖亂采現象嚴重，導致礦山秩序較為混亂、隱患較多。

（四）農戶與采購商之間的強賣強賣現象突出。

（五）民族團結進步創建活動工作的長效機制有待于進一步的健全和充實完善。

總之，只要鄉黨委、政府和各村兩委高度重視新形勢下的民族工作，認真研究民族領域的新情況、新問題，明確思路，強化措施，扎實工作，就一定會未雨綢繆，見微知著，把民族方面的矛盾和隱患消滅在萌芽狀態，一定會營造出寬松和諧、團結穩定的發展環境，推動全鄉各項社會事業的不斷進步。

回族文化論文（精選18篇）篇十一

作為一個回族人，我一直對我的民族文化充滿驕傲和熱愛?；刈迨侵袊?6個少數民族之一，有著獨特的宗教、語言、風俗和傳統文化。在成長的過程中，我對回族文化有了更深入的了解，并深深地感受到了其中蘊含的價值觀和信仰所帶來的力量。

第二段：回族宗教與信仰。

回族信仰伊斯蘭教，它是回族文化的核心。伊斯蘭教的傳入使回族在宗教信仰上形成了獨特的風格。清晨響起的呼喚離不開我日常生活的一部分。我學習了清真寺的禮儀，每周至少一次參加禮拜，感受與神靈的親近。這種宗教信仰給了我勇氣和力量，也教會了我要以謙卑和善良的態度對待他人。

回族有許多獨特的民俗和傳統，其中最著名的當屬開齋節和四合院。開齋節是伊斯蘭教最重要的節日之一，回族人會舉行盛大的慶?；顒?。我記得在孩童時代，我和家人一起制作香甜的月餅，歡快地歌唱和跳舞，整個街道都洋溢著喜慶的氣氛。四合院則體現了回族傳統家庭的價值觀，這種庭院式的建筑不僅體現了家人團結的精神，也伴隨著豐富的文化內涵。

第四段：回族語言與文字。

回族有自己的語言文字，阿拉伯字母是回族通用的書寫方式。我刻苦學習回族語言和阿拉伯文化，目的在于向祖先致敬，并更好地傳承和弘揚回族文化?；刈逭Z言的美妙之處在于凝練和深思熟慮，使我能夠更便捷地與家人和朋友交流，并更好地理解回族文化的內涵。

作為新一代的回族人，我深知傳承和發展是我們的責任和使命。在全球化的今天，回族文化需要更廣泛地傳播，讓更多人了解和尊重。我積極參與回族文化的推廣工作，與其他民族的朋友分享我對回族文化的理解和體驗。同時，我努力學習現代知識和技能，為回族文化的繁榮和發展做出更大的貢獻。

總結：

回族文化是我的驕傲和榮耀，它給予了我獨特的身份和深刻的體驗。回族宗教信仰讓我擁有了勇氣和力量，回族民俗和傳統讓我感受到了濃厚的家庭和社區的溫暖，回族語言和文字使我能夠更好地與他人交流，回族文化的傳承和發展是我義不容辭的責任。通過積極參與和傳播回族文化，我希望能夠為回族的繁榮和發展做出自己的貢獻。

回族文化論文（精選18篇）篇十二

今年4月份，濱州市民宗局對全市民族村少數民族經濟發展情況進行了系統深入地專題調研，同時，組織部分民族工作干部到煙臺、威海兩市認真學習先進經驗?，F將調研情況報告如下：

一、全市民族村經濟發展的基本情況。

我市是少數民族散雜居地區，全市現有39個少數民族成份，少數民族人口2萬余人，占全市總人口的‰。其中回族人口萬余人，占全市少數民族總人口的88%，主要分布在陽信、無棣兩縣的26個民族村。近年來，在市委、市政府的正確領導下，在^v^、省民委的大力支持下，民族工作重點縣及鄉鎮黨委、政府牢牢把握“兩個共同”的民族工作主題，全面貫徹黨和國家的民族政策，認真實施民族工作的法律法規，采取多種有力措施扶持少數民族發展經濟，少數民族群眾充分發揮自身內力，埋頭苦干，勤勞致富，生產生活水平實現了大幅度提高。

(二)農業種植結構調整力度加大。各民族村立足村情，發揮優勢，調整種植結構，變單一糧食生產為多種經營，改良種植品種，大力發展高效農業。無棣縣郭辛店、新立村已形成總計600余畝的冬棗園，段家村、范家村的經濟林達1000余畝，五營后村的旱地養藕示范點已取得成功，畝產可達4000公斤，成為民族村農業發展的新亮點。

(三)傳統養殖產業優勢明顯。陽信縣河流鎮劉廟街等10個民族村與鄰近的50多個漢民村形成“放小收大、訂單養殖”的養牛聯合體。1萬多戶漢民家庭在劉廟賒養肉牛2萬多頭，戶年均增加收入3000元。無棣縣民族村30頭以上的規模養牛戶40余戶，50只以上的規模養羊戶20余戶。五營中村建起了占地20余畝的牛羊交易市場，吸引了秦皇島、唐山、濟南等地客商匯集，日交易量200頭只。同時，在國家扶持政策的積極鼓勵下，我市少數民族肉牛養殖合作社逐步興起，目前，全市民族村有12家肉牛養殖合作社，吸引4000余名回漢群眾加入合作社，合作社成員出資總額達1億多元，少數民族合作社日益成為推動我市傳統優勢產業發展壯大的一支重要骨干力量。

(四)民族企業不斷做大做強。陽信縣民族村少數民族群眾把肉牛產業作為主導產業，重點發展肉牛養殖、屠宰和深加工產業，積極打造魯北乃至全國最大的肉牛養殖基地、流通基地、深加工基地。目前，該縣少數民族群眾投資興建的肉牛加工企業已達70余家，牛羊肉產品占到天津清真市場份額的50%、北京清真市場份額的30%以上。同時，注重實施品牌戰略，廣富畜產品有限公司等3家公司被評為省級農業產業化龍頭企業;鴻安肥牛、立輝肥牛、億利源肥牛、華陽肥牛、廣營肥牛等5個品牌肥牛獲得了國家a級綠色食品認證;華勝、福安2個品牌獲得了無公害畜產品認證;億利源、廣富、鑫源、華勝源等4個牛肉品牌獲得全國優秀牛肉品牌稱號。無棣縣民族村現已發展民族企業30多家。德寶皮革有限公司、鑫合皮業有限公司集皮革加工、購銷為一體，年產值分別達3億元、億元。華興畜牧有限公司現已發展為集養殖、屠宰、加工、銷售為一體的規模化龍頭企業，不僅促進了當地畜牧業的發展，而且帶動了當地少數民族群眾的就業。

(五)第三產業發展勢頭強勁。近年來，我市民族村少數民族群眾不斷拓寬致富門路，從事多種經營，餐飲、客運等第三產業的業戶數不斷增加。僅陽信、無棣兩縣少數民族群眾經營的餐館、店鋪等就已發展到100余家,以肥牛、手抓羊肉、特色燒烤等為代表的民族特色食品成為當地的知名餐飲品牌。同時，少數民族群眾積極發展以客運為主的交通服務業。目前，全市民族村擁有客車100余輛，年均收入達4萬元。陽信縣流坡塢鎮南街村充分利用其便利的交通樞紐優勢，少數民族群眾擁有客運車輛50余輛，成為全縣最大的公路客運專業村。

(六)群眾生活水平不斷提高。我市民族村大部分少數民族家庭實現了電器化，大部分住房為磚瓦結構，部分群眾蓋起了樓房。無棣縣五營中村建成了配套設施齊全的農村社區---“伊安小區”，成為全市民族村居新農村建設的樣板工程。各民族村擁有運營車和家用轎車近2500輛，僅陽信縣劉廟10個村就擁有寶馬等各型家用轎車近300輛，并且劉廟村人均純收入由xx年的3500元提高到現在的11000元，人均純收入、固定資產投資、經濟增長速度三項指標均高于全縣平均水平。

二、民族村經濟發展存在的突出問題。

改革開放以來，特別是進入新世紀以來，我市民族村的經濟發展取得了明顯成效，少數民族群眾的生活水平有了明顯提高，但民族村經濟發展仍然存在著許多困難和問題，主要有：

(一)民族村之間經濟發展很不平衡。由于民族村之間基礎設施、經濟基礎、區位交通、經營習慣、群眾思想解放程度等諸多歷史淵源和現實因素的影響，民族村之間經濟發展很不平衡。以陽信縣大營村和劉廟村為例，大營村地處偏遠，交通不便，以傳統農業生產為主，少數民族群眾思想解放程度低，xx年人均純收入在7000元左右;劉廟村交通便利，少數民族群眾思想活躍，經商意識強，主要從事肉牛養殖和深加工產業，xx年人均純收入在11000元左右。

(二)民族企業發展面臨嚴峻挑戰。我市的民族企業產業種類單一，80%以上民族企業經營肉牛養殖和深加工產業，對市場依賴度高，一旦市場行情有較大波動，民族企業發展就嚴重受挫。多數民族企業生產經營管理方式落后，企業生產效率低下，經營生產經營成本居高不下。企業產品種類較少，科技含量和附加值不高，市場競爭力差，抗市場風險能力低。企業流動資金短缺、用地緊張，發展后勁不足。諸多因素的合成制約，使民族企業的發展面臨著嚴峻挑戰。

(三)村級集體經濟非常薄弱。民族村村級^v^組織基本上無經濟收入，大多是“空殼村”，這既受國家政策體制的影響，更是部分民族村班子戰斗堡壘作用發揮不夠，缺少創新發展思路，帶領群眾致富能力弱，部分少數民族群眾主動發展動力不足等自身原因造成的。民族村集體經濟的薄弱，較大程度上制約了民族村基礎設施建設的推進，民族經濟的快速發展和各項社會事業的長足進步。

(四)富余勞動力就業難度較大。由于民族村少數民族群眾綜合素質較低，缺乏外出務工就業必需的職業技能，受清真飲食習慣制約，使得有些務工單位不愿接收少數民族人員。同時，部分少數民族勞動力在本地轉產就業缺乏必需的資金，致使少數民族富余勞動力就業困難重重。

三、加快民族村經濟發展的對策和建議。

(一)切實提高思想認識，不斷增強做好民族村經濟工作的責任感和緊迫感。各級黨委、政府和相關部門要站在戰略和全局的高度，緊緊圍繞各民族“共同團結奮斗、共同繁榮發展”的民族工作主題，利用各種宣傳手段，多渠道多方式地在各級干部特別是領導干部中，不斷強化黨和國家民族政策和有關法律法規的學習、教育和宣傳，使其深刻認識做好民族工作的重要性和緊迫性，切實提高貫徹執行民族政策和有關法律法規的自覺性和有效性，做到自覺維護少數民族群眾合法權益，關心、關注少數民族群眾的民生事業，大力支持和幫助發展民族經濟。少數民族干部群眾也要擺脫“等”、“靠”、“要”的思想，實現“要我富”到“我要富”的觀念轉變，深刻認識各級黨委政府和有關各部門的重視和扶持畢竟是外因，民族村干部群眾的自力更生、自我發展和艱辛努力才是內因，“輸血”只能解決燃眉之急，“造血”才是長遠發展之本，干事創業、發展經濟的重任責無旁貸。

(二)黨委政府高度重視，進一步加強對民族村經濟工作的組織領導。各級黨委、政府要切實把加快民族村經濟發展列入重要議事日程，納入當地國民經濟和社會發展總體規劃。每年要召開專題會議安排部署民族工作，定期聽取有關部門的工作情況匯報，研究解決加快民族村經濟發展的實際困難和問題。進一步加大財政投入力度，不斷提高少數民族發展資金數量，以“生態文明村”建設、“第一書記”駐村任職、對口定點幫扶等為抓手，幫助民族村加強基礎設施建設，推動民族經濟加快發展。各級領導要經常深入民族村進行調查研究，了解經濟發展情況，以便研究制定科學合理的扶持政策，采取切實有效的工作舉措，幫助民族村逐步縮小彼此之間的經濟差距，力求做到平衡發展、協調發展。

(三)有關部門協調配合，不斷加大對民族村經濟發展的扶持力度。在社會主義新農村建設中，各有關部門在安排農業、交通、水利、教育、衛生等事業發展資金時，重點向民族村傾斜;在項目立項、開發、推廣等方面優先考慮民族村。商業銀行和農村信用社等金融部門盡量放寬對民族企業貸款的門檻限制，為民族企業營造良好的融資環境，推動其不斷做大做強。工商部門在民族企業、少數民族合作社、個體工商戶注冊登記、生產經營時，提供優質、高效、便利的服務。土地部門和各有關鄉鎮采取靈活有效的形式，幫助民族企業和少數民族合作社解決生產經營項目用地、減免稅費等問題。民族、民政部門可借鑒煙臺市的經驗做法，引導民族企業、少數民族合作社成立少數民族經濟發展促進會，凝聚力量，團結一致，抵御市場風險。農業、畜牧、人保等部門在進行職業技能培訓和種植養殖實用技術培訓時，優先安排少數民族群眾參加培訓，使他們掌握一技之長，同時，及時為少數民族勞動力提供當地就業和外出務工信息，并采取各種措施維護他們的合法權益，此外，對愿意回鄉創業的外出務工人員和當地就業人員，為他們提供優惠政策，甚至資金技術支持，以此提高富余少數民族勞動力的就業和創業機會。

(四)民族村自立自強，不斷增強自我發展的能力和本領。民族村要切實加強兩委班子建設，在上級黨委政府有關部門的指導下，選擇黨性觀念強、群眾威信高、致富門路多、帶頭作用發揮好的少數民族干部群眾，及時調整充實到村兩委班子中，不斷增強村兩委班子的凝聚力和戰斗力。村兩委班子要創新思路，強化措施，立足實際，借助外力，發展壯大村級集體經濟，帶領少數民族群眾共同致富。民族企業、少數民族合作社要樹立正確、寬廣的“人才觀”、“用人觀”，學會現代經營理念，聘用高級專業人才抓好經生產營管理，建立起科學規范的現代生產經營管理機制，同時，不斷增強自我創新能力，以提升產品的附加值，拓展民族企業、合作社的市場競爭力和發展空間，增強抵御市場風險的能力。少數民族富余勞動力要立足參加職業技能培訓和種植養殖實用技術培訓掌握更多實用的技能和本領，不斷搜集就業信息，積極探索致富門路，從而提升自身的就業、創業能力和機會。

回族文化論文（精選18篇）篇十三

回族是我國少數民族中人口較多的民族，約有40萬人，信仰伊期蘭教。回族人死了叫“歸真”。即“回到真主那里”之意。人死了，家屬不能過度悲傷，更不能捶胸頓足，嚎啕大哭。也不能給死者下跪磕頭，只能下禮(俯著單腿曲跪)。安葬死者，不用棺材，實行軟葬?；刈迦耍徽撌裁丛?，死在何地，都要抬到清真寺，然后從那里發葬。凡是在回族居住地死亡的人，不管他的國籍、肝膽色、官職大孝富貴貧賤，回民們只要耳聞目睹，都要去幫助料理喪事，安葬死者。

回族同胞非常講衛生，無論是去禮拜、贊圣，還是與死者遺體告別，人人都要認真沐浴，隨時保持內外清潔。人死后三天之內，喪家不生火做食。喪主和吊唁的人們皆由鄰居和近親接待。這樣既安撫了喪主、減輕了悲傷，又加強了團結。若借死人之機大吃大喝，將會受到人們的譴責。喪葬儀式，程序嚴謹。人將停止呼吸時，親屬將他的頭朝北，腳朝南，面向西，同時口念頭“討白”。其內容是回憶、總結死者一生的善惡功過。

回族文化論文（精選18篇）篇十四

婚姻方面，實行一夫一妻制。回族婚禮很隆重，且有許多宗教和民族的特點。如舉行婚禮，要請阿訇念"尼卡哈"即因阿拉伯經文進行證婚和祝賀。飲食方面，以牛、羊為主，禁食豬、馬騾、驢、狗、猛獸肉和自死之物及宿食，以及各類生物之血，禁止喝酒和抽煙(特別是草煙);行為方面，禁止賭博、斗毆、奸淫盜竊、損人利已。

回族的婚姻與其他九種信仰伊斯蘭教的民族一樣受伊斯蘭教的約束。婚姻須雙方同意，在自愿的原則下，經家長和媒人施以聘禮，合乎教規手續，才能舉行婚禮。認為夫妻之道，必須彼此相敬相愛，愛之以德，敬之以禮，夫治一外，妻治于內，相互謙讓，相互幫助，反對互相猜忌，更不允許夫妻雙方不忠，精誠一致，家道乃成。

回族穆斯林青年婚前要由男方下聘訂親，并擇婚禮日期。訂新叫吃糧茶，結婚要請阿訇贊圣證婚，"贊圣"就是贊美安拉促成了這一對青年的美滿婚姻，并由阿訇向新郎、新娘講授伊斯蘭教常識，要求男女雙方遵守"依瑪尼"(信德)，背誦清真言，問他們各自的“經名”(宗教名字)，若無經名便由阿訇為他們命名，部新郎是否已送新娘“邁赫爾”(禮物)，因為禮物是夫妻恩愛的象征。最后由阿訇正式含"尼柯哈"是婚禮必行之禮，有了證婚詞，才能說明婚姻得以宗教的正式承認。其后還要舉行扒果活動，由阿訇事先把象征長生不老的長生果、早生貴子的棗子、表示富貴的金屬小錢及花生、水果糧、米花、核桃等吉祥物放置桌上，抓三把執于新郎事先準備的帕布中，(有的地方撒在新郎內衣內)，再交給新娘。待客人走后，夫妻共享，表示夫妻恩愛，同甘共苦，白頭諧老，也是阿訇對新婚夫婦的良好祝愿。

婚禮結束，可根據家庭經濟狀況，舉辦較豐盛飯菜待客，開宴前得請阿訇(或師傅)"光道口"，后前來祝賀的親朋好友才能開始就餐，但禁止喝酒。

回族文化論文（精選18篇）篇十五

回族服裝大體與漢族相近，但在頭飾上仍保留著古老的傳統，回族男子一般戴白色無沿小帽，表示清潔不染；婦女頭戴圓撮口帽，戴蓋頭(也叫搭蓋頭)，一般把頭發、耳朵、脖子都掩蓋起來。蓋頭有少女、媳婦和老年婦人之分，少女戴綠色的，媳婦戴黑色的，老年婦人戴白色的。老年婦人的蓋頭較長，少女、媳婦的較短，只披到肩上。蓋頭上有的還繡有花邊和圖案。婦女服裝為右衽大襟短上衣，著長褲。

年輕人喜歡在前襟、胸前繡花，在衣服上鑲色、滾邊。男的頭戴回回帽，有白的和黑的兩種。上著對襟短上衣，穿白長褲、白襪子，喜歡在白襯衣外套坎肩。回族男子很注意胡須的修飾。男子一般在二十幾歲開始留胡須，因教派不同，形式不同，有的只留下巴相，也叫山羊胡，有的留全臉胡。

婦女護頭面的頭巾，源于阿拉伯國家、伊斯蘭教的影響。遮住兩耳、脖子和頭發，只將面孔露出。青年婦女一般戴綠色的，蓋頭較短，只披到肩上；老年婦女一般戴白色的，蓋頭較長，直披到腰際。

回族文化論文（精選18篇）篇十六

回族文化論文（精選18篇）篇十七

縣城市民族工作調研情況報告為認真貫徹落實《省城市民族工作條例》，推動少數民族地區經濟社會的全面發展，我縣高度重視城市民族工作，為深入分析研究新形勢下的全縣民族工作，加強對城市民族工作的政策指導和工作支持，努力探索符合我縣實際的城市民族工作發展新路子。最近，我局對保和鎮南路社區、社區、十字街社區的城市民族工作進行了專題調研?，F將專項調研情況報告如下：

維西傈僳族自治縣是云區縣之一，也是全國唯一的傈僳族自治縣，縣內世居民族有傈僳、漢、納西、白、藏、彝、普米、怒、獨龍九種民族。保和鎮是維西傈僳族自治縣的政治、經濟、文化中心，是縣城所在地，全鎮面積平方公里，轄8個村民委員會，3個社區居委會，個社區居委會于成立。全縣總人口為154127人，其中少數民族人口133761人，占總人口%，社區少數民族人口為5214人，占少數民族總人口的%，社區少數民族流動人口為773人，占社區少數民族總人口的%。多為在縣世居的少數民族有傈僳族、藏族、納西族、白族約占少數民族總人數的80%。社區少數民族流動人口主要來自大理州、麗江市，多數為白族、納西族。近年來，民族交往日趨密切，各民族文化相互影響，民族間的相互依賴、相互依存、互助合作，民族團結意識不斷增強，共同發展的關系更加牢固。

城市少數民族的生活狀況，包括居住條。

件、就業、婚姻、文化程度及子女就學、享受低保醫療等基本情況。

隨著社會經濟和縣域經濟的發展，社區少數民族的生活條件和居住條件都得到了很大的改觀，但在當前的就業環境下，子女就業有一定的壓力，特別是部分干部、工作人員的第二、三代子女就業問題仍然十分堅剛。子女就學方面：能實現有學上，上好學的相關保障。低保、醫保方面：按現行相關城鎮和農村保障性政策能落實到位。

民族民間文化方面：有土駐民居漢族的大詞戲三江藏族弦子鍋莊協會，維西傈僳族自治縣射駑協會，各社區都有門球隊，但沒有民族民間文化體育設施。在縣城從事清真餐飲服務的食館有3家。在縣城有一個縣基督教中心教堂，是縣內唯一的宗教團體。

社區民族工作和民族事務服務體系建設情況。

社區缺少規范的民族事務服務體系和相應的工作機制，缺少社區各少數民族傳承弘揚本民族傳統文化的相應場館。

二、開展城市民族工作的做法和經驗。

1、領導重視，為城市民族工作的開展創造有利條件。領導的重視和支持是做好城市民族工作的重要保證。近年來，我縣縣委、政府對民族工作的關心支持力度進一步加大，形成了黨委高度重視，黨政齊抓共管，各社區、村委會各司其職，社會各界共同參與的少數民族工作格局。

2、努力維護民族團結，為城市民族工。

作的開展營造優良環境。一是以深入開展“千名干部進村入戶促民族團結進步”等活動為契機，廣泛宣講民族政策，為少數民族群眾辦實事等。通過不懈努力，黨的民族政策更加深入人心，遵守民族政策的自覺性進一步提高，在全縣上下形成了維護民族團結、關注民族事業發展的良好氛圍。

統文化，宣傳倡導尊老愛幼，鄰里團結，民族間的凝聚力得到進一步增強，營造出和諧的社區生活氛圍。

4、完善應急工作機制，為及時妥善處理民族問題提供了有力的組織保障。注重對涉及民族方面的矛盾、糾紛排查調處工作，黨政領導高度重視，及時介入，少數民族上層人士積極發揮作用，確保將矛盾糾紛全部解決在基層，化解在萌芽狀態，促進了民族團結，維護了一方穩定。當前，少數民族群眾和漢族群眾和睦相處，共同發展，呈現出和諧的社會氛圍。

餐飲服務、建筑工地等較為艱辛的體力勞動，所以因勞資和維權方面容易產生矛盾糾紛。五是我縣城市社區少數民族主要來源地是上一代或二代內從全縣各鄉鎮農村到縣城工作安家后逐步增多起來的，在新時代的就業形勢下，由于父母輩有工作、有固定收入，到如今子女和孫子、孫子女輩一部分沒有固定工作和固定收入，又沒有土地和從事經營的產業，因此，當地黨委政府面向這部分群體提供就業住房等保障的壓力逐年加重。

四、進一步做好城市民族工作的對策建議。

1、通過多種方式進一步加大民族政策宣傳力度，盡力普及民族知識，增強相關部門為少數民族服務的意識，加大對民族經濟發展的扶持力度。

2、建議在基礎條件較好的少數民族聚居區建立少數民族社團組織，廣泛調動少數民族自我管理、自我服務的熱情。

3、進一步加大少數民族干部的培養、選拔和使用力度，充分發揮他們在發展民族經濟社會事業、鞏固民族團結、構建和諧社會中的獨特優勢和作用。

4、制定少數民族流動人口管理服務辦法，建立健全解決民族問題突發事件的協調機制。

5、加大對城市民族工作的經費投入，為開展工作提供保障。

6、創建城市少數民族團結進步社區示范點建設。強化提升城市社區民族工作。

7、健全城市社區服務機構組織，讓流動少數民族人員就地能全面享受現行黨和國家各項民生政策。

回族文化論文（精選18篇）篇十八

旅游景觀，這里遺留著明朝時期的清真寺古建筑和回族民族特色建筑，而這正是大批游客心儀納家戶的重要理由。

1、歷史文化。

回族是由波斯和中亞地區各族通過絲綢之路傳入,唐宋時期到元代快速發展,進入明代,回族人進一步融合了漢、蒙、維吾爾等族人并不斷得到繁衍，回族居住的“大分散、小集中”的特點為當代回族的分布奠定了基礎。

寧夏是歷史悠久的回族聚居區。早在宋代、西夏時期，就有信仰^v^教的波斯人、大食人在寧夏一代定居。而素有盛名的納家戶則是寧夏^v^“大雜居，小聚居”的典型分布代表。目前，^v^教已不單純是宗教，而是一支建設美好寧夏不容忽視的中堅力量。

2、回族飲食文化。

始重放光彩。即傳承推廣了寧夏回族飲食文化，又達到了以食促游，以食創收。

3、特色體育、民間文化。

每年九月至十月間“中國西部民族花兒歌手邀請賽”，全國各地的民歌選手齊聚中華回鄉文化園一展民族文化。而其中寧夏的“花兒”以悠揚的旋律和直白的唱詞，展示出寧夏回族文化的獨特魅力。這些具有濃郁民族特色和時代氣息的少數民族文化精品，已在國內外產生了一定的影響。

4、特色民居。

典?；刈迨覂纫话悴慌Z人物或動物畫，一般以山水風景、幾何圖案取代，掛歷也是印有^v^教歷與公歷相對照的，圖案以著名的清真寺為主。一般回族家庭多在清晨、傍晚點燃蘇荷香使房間空氣保持清新?；刈寮彝ネピ嚎偸潜３指蓛粽麧?，院子中間種植葡萄、玫瑰等花卉植物，使得生活更加幽雅。

二、楊和鎮納家戶發展民族文化特色旅游的契機。

1、縣委政府的高度重視和精心打造。永寧縣委政府連續幾年經濟會議提出了旅游發展納家戶的戰略決策，從資金、政策上給予了傾斜，給楊和鎮納家戶村發展民族文化旅游提供了前所未有的契機。

2、良好的發展空間。納家戶村毗鄰109線，納家戶清真大寺是典型的中國殿堂式清真寺，現在納家戶清真大寺-中華回鄉文化園-鶴泉湖旅游線路已成精品旅游線路，人文景觀與自然景觀的完美融合、拉動了永寧縣民族文化旅游向前發展。

3、中華回鄉文化園中回族原創舞蹈月上賀蘭作為中國回族文化走出國門的表演節目，在國人和世人面前展示了源遠流長、博大精深的回族文化。這也給回族聚居區和發祥地楊和鎮納家戶村發展民族旅游提供了天賜良機。

三、楊和鎮納家戶發展民族文化特色旅游的對策和建議。

1、加強旅游硬件建設，整合民族文化資源。搞好民族文化旅游，應重點突出、特點鮮明、豐富多彩的展覽出民族文化，應避免文化遺產旅游產品的單一性，因地制宜，加強組合，包括文化景觀與自然景觀的組合，主題不同的文化遺產景觀組合等。加強民俗村，歌舞廣場等硬件建設，如發展回族民俗游，把當地回族的民俗風情(包括服飾、居住、飲食、歌舞、婚俗、回族刺繡等)組合后向游客集中展示，吸引游客。同時也給那些沒有機會向更多游客進行展演的單項文化遺產項目提供展示平臺，可謂一舉多得。加強行業管理，對旅游從業人員和旅游區居民進行專門培訓，進行民族統一著裝，學會簡單的^v^語。對古街進行進一步的休憩修葺完善，構建回族文化建筑群，打造精品回族一條街。

2、重視節慶、廣泛宣傳。一是積極鼓勵、支持文化創作和民族研究。我區的回族研究在全國也有一定的影響，以回族文化論壇、研討會為主要形式的對外文化交流活動成為宣傳寧夏的一個重要平臺。二是回族民間節慶尤其是回族節慶本身就是一項價值非常珍貴的非物質文化遺產項目，而在這一大項目下又有許多不同類型的子項目，可以說民間節慶是集中展示回族非物質文化遺產的絕佳平臺，例如，開齋節、古爾邦節、圣紀節等。首先高度重視、大力支持、不斷引導、積極宣傳民間節慶。其次，在重視開展民間節慶的基礎上，匯集眾多的遺產項目，策劃舉辦多項融經貿、體育、文化、旅游為一體的節慶活動，如“中國回族節日精品游”等通過多種媒體的全方位宣傳，使很多平時難得一見的回族的非物質文化遺產項目，以不同的展演形式閃亮登場，讓參觀者大飽眼福，也讓來自民間的藝人或表演者，無論在物質上還是精神上得到收獲，提高傳承保護民族文化的積極性。

3、加強民族文化的保護力度，促進民族文化和旅游的有機融合與可持續發展。一是以旅游開發促文化遺產保護。民族文化保護與旅游兩者并不對立，只要正確看待兩者的關系，處理好兩者間的關系，保護與開發是相輔相成的，保護是為了我們更好的所用，而科學的開發行為帶來的效益是促使資源得以更好的保護。二是用民族文化促進旅游發展，隨著楊和鎮納家戶村旅游品牌價值升位，應抓緊對彌足珍貴的回族民族文化遺產資源的深度開發，在遵循保留文化遺產原真性的前提下，開發出我縣區域內的以展示回族文化遺產為主題的眾多旅游活動與旅游景觀，進一步豐富楊和鎮納家戶村旅游內容，突出楊和鎮納家戶村文化旅游內涵，保持楊和鎮納家戶村旺盛的生命力與吸引力。三是搞好民族文化與旅游的有機融合。我縣民族文化遺產、特色工藝的多數傳承者和擁有者因開展旅游增加了自身收入，改善了生活，甚至脫貧致富，使他們感受到自身文化的經濟價值。同時也要把我縣民族文化遺產、特色工藝的傳承者和擁有者更多的投入到我縣的旅游經濟發展，促使他們提高保護自身文化的自覺性，加入到保護文化遺產的行列，促進民族文化與旅游的有機融合。從而保證我縣民族文化與旅游的可持續發展。