心得體會(huì)是一種有效的學(xué)習(xí)和工作方法，能夠讓我們更加高效地完成任務(wù)。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍﹨⒖己椭笇?dǎo)。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇一

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對(duì)話的形式進(jìn)行描述，可讀性比較強(qiáng)，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。

有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非常科學(xué)和奇妙!

《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對(duì)應(yīng)的五行屬性，對(duì)于扎針的深度和廣度，還有時(shí)辰，都有一些明確記載。對(duì)于內(nèi)臟器官在四時(shí)(春夏秋冬)應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng)，都會(huì)給予指導(dǎo)。

就比如說養(yǎng)生，宜乎順應(yīng)四時(shí)之規(guī)律，怎么講呢!譬如，夏天，夏天就應(yīng)該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因?yàn)楹洌鸵缢砥穑鹊皆缟虾畾馔巳ピ倨鸫病＿€有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會(huì)咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應(yīng)該再吃了。

還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽)，夏天瘋狂生長(小孩子長得特別快)，秋收(肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過夏天的生長小動(dòng)物長大并且有了后代)，冬藏(有的動(dòng)物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會(huì)沒事了)。

所以，沿著四時(shí)的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學(xué)而又高效!

大家都知道十二個(gè)時(shí)辰，其實(shí)分別對(duì)應(yīng)的心肝脾肺腎，還有五行(金木水火土)，并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的。

還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點(diǎn)穴一類的手法。如果有個(gè)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)豐富，看病的時(shí)候，不需要吃藥，也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人。

還有號(hào)脈，根據(jù)脈搏跳動(dòng)的頻率，動(dòng)靜，判斷病人的病情。

依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗(yàn)著表里，所以，一個(gè)合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。

作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺(tái)內(nèi)丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，但是對(duì)中醫(yī)中藥的熱愛一點(diǎn)不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇二

黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之一，其廣泛涉及了醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，具有較高的文化和實(shí)踐價(jià)值。自己學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)多年，深深感受到了其的深刻內(nèi)涵和學(xué)習(xí)提升，以下是本人的學(xué)習(xí)心得與體會(huì)。

第一段：為什么學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)。

黃帝內(nèi)經(jīng)不僅僅是一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典，更是一份博大精深的醫(yī)學(xué)技術(shù)和文化品味的結(jié)晶。它不僅提供了對(duì)于疾病的認(rèn)知和治療手段，對(duì)于日常保健和健康化生活，它也有很多指導(dǎo)意義和思考深度。它涵蓋了人類生命經(jīng)驗(yàn)和智慧的許多層面和角度，有助于我們更好的認(rèn)知自己、生活自己以及與生命之源之間的關(guān)系。

第二段：黃帝內(nèi)經(jīng)的理論奧妙。

黃帝內(nèi)經(jīng)講述的主要是方登之學(xué)，本質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)論和辯證法的思想體系。它以天人合一、人體與宇宙萬物的關(guān)系為基礎(chǔ)，探求了代表人體生命力量、調(diào)控內(nèi)外環(huán)境關(guān)系和解決身體疾病的相應(yīng)策略。經(jīng)典中的理論框架有陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)等，從宏觀到微觀不同角度分析人體生理狀況，探討了誘因、發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸等方面的知識(shí)，提出了諸多有效的診斷與治療方法。

第三段：黃帝內(nèi)經(jīng)的實(shí)踐價(jià)值。

黃帝內(nèi)經(jīng)不僅告訴我們?nèi)绾伪ｐB(yǎng)身體，還包含了心理、社會(huì)方面的修養(yǎng)意義。如在養(yǎng)生方面，我們需要從生活習(xí)慣、飲食、起居、運(yùn)動(dòng)等方面進(jìn)行全面的調(diào)整，從中獲得生命的常態(tài)和均衡。在健康方面，我們需要學(xué)會(huì)識(shí)別各種健康問題的跡象、詢問病史、進(jìn)行觀察和辨識(shí)，以及尋找適合的治療方法。在人際交往方面，我們需要學(xué)會(huì)與人相處、合謀共創(chuàng)，以協(xié)同的方式處理問題。

黃帝內(nèi)經(jīng)書中涵蓋了仁禮而人性的哲學(xué)思想，其道德精神貫穿始終。黃帝內(nèi)經(jīng)的治療理念在實(shí)施時(shí)，不僅考慮人體的機(jī)能和治療效應(yīng)，同樣還是從精神層面進(jìn)行調(diào)節(jié)。其所倡導(dǎo)的健康理念，不僅是一個(gè)人的健康、營養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)狀況，更是其生死、命運(yùn)與境遇的決定。故，一個(gè)人的道德素養(yǎng)，對(duì)于中醫(yī)學(xué)實(shí)施具有很大的影響和推動(dòng)力。

如今，中醫(yī)學(xué)同樣在不斷發(fā)展，而黃帝內(nèi)經(jīng)正是其中的經(jīng)典著作。其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和方法論，根植于民族文化和歷史傳承之中，在現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展中仍然具有時(shí)代性和創(chuàng)新性的啟示作用。如今，我們要通過掌握黃帝內(nèi)經(jīng)的理念和技巧，將其與當(dāng)代的實(shí)際情況相結(jié)合，才能更好的將人體自身的調(diào)節(jié)功能發(fā)揮出來。因此，學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)，成為了中醫(yī)學(xué)的核心技術(shù)，指引著我們探索健康和幸福的道路。

總之，黃帝內(nèi)經(jīng)作為中醫(yī)學(xué)上承文化，延續(xù)智慧的經(jīng)典著作，其傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的結(jié)合，為我們模糊了時(shí)空界限，使得它的肯定和延伸，激勵(lì)了我們的繼承和發(fā)展。學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)有助于我們更好的認(rèn)知自己、謹(jǐn)慎生活、養(yǎng)護(hù)健康，向更高、更深、更廣的方向發(fā)展。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇三

《內(nèi)經(jīng)》是一本非常了不起的著作，當(dāng)中論及的許多醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)是中醫(yī)學(xué)的菁華所在。相信你讀完內(nèi)經(jīng)之后獲益良多。接下來小編分享關(guān)于內(nèi)經(jīng)心得500字，希望大家喜歡。

參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)修入門課程，七天的學(xué)習(xí)生活，開啟了我對(duì)生命認(rèn)知的大門。

從辟谷入手，用七天的時(shí)間，在身體上斷掉了習(xí)以為常的一日三餐，轉(zhuǎn)而用站樁、打坐，滿腹經(jīng)綸讀經(jīng)、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補(bǔ)氣。腹腔清理，凈化全身，啟動(dòng)了原來對(duì)它一無所知的生命的另一套系統(tǒng)，改變了我原以為的辟谷是通過餓肚子來挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來，身體清凈，頭腦也變得清明。

在心理上，辟谷打破了對(duì)斷食的恐懼和對(duì)食物的依賴，原來生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對(duì)自己從前的認(rèn)知感到十分淺薄和幼稚!從"我當(dāng)然知道"、到"我可能不知道、我知道的可能不是真相"再到"我真的不知道"，這種廣袤無垠的開闊性，只需覺察到一點(diǎn)點(diǎn)，即可幫助我改變現(xiàn)實(shí)生活中大部分的困惑，我執(zhí)一放，生活和諧，心燈一明，無明即破。

從精神上，辟谷帶領(lǐng)我從更高一層的維度上了知，種種"貪嗔癡"，都是因?yàn)樽约?需要的不多，而想要的太多"，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點(diǎn)點(diǎn)，上天以十倍百倍的回報(bào)賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿，喜悅涌動(dòng)。

真心真誠的面對(duì)生命本身，認(rèn)認(rèn)真真做人，老老實(shí)實(shí)生活"!

經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當(dāng)解完一段以后，每個(gè)人都站起來發(fā)言，而我也深有體會(huì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對(duì)話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：“我聽說上古時(shí)代的人呀，大都能活過100歲，而且動(dòng)作靈活沒有衰老的跡象。現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說：“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲。現(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了。”寫到這里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個(gè)好人，可他也只活到了65歲。他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢?原來他平時(shí)的時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來對(duì)待自己的人生，好的習(xí)慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對(duì)自己的影響。

希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個(gè)人，希望所有人都能夠長壽!

隨著社會(huì)的快速變遷，生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會(huì)影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。

在綜合醫(yī)院許多科室，很多時(shí)候我們都可以看到那些心理障礙患者反復(fù)就醫(yī)、反復(fù)檢查，卻得不到及時(shí)正確地識(shí)別和有效地治療，飽受經(jīng)濟(jì)和病痛的雙重折磨，同時(shí)也造成醫(yī)療資源的很大浪費(fèi)。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響，在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心及綜合醫(yī)院的診療工作中，心理障礙的識(shí)別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。

《內(nèi)經(jīng)》整體觀中提出“形神合一”的觀點(diǎn)，形神問題可理解為身心關(guān)系問題。其一方面認(rèn)為形為神之本，“形體不敝，精神不散”;另一方面認(rèn)為神為形之主。神本于形，同時(shí)也反作用于形，“精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥?“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡，如“心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬”，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神，神傷則會(huì)時(shí)時(shí)恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。

內(nèi)經(jīng)》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學(xué)中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對(duì)身心疾病做進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，增加對(duì)身心疾病的識(shí)別能力和治療率。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇四

第一段：引言（字?jǐn)?shù)：150字）。

黃帝內(nèi)經(jīng)是中國古代醫(yī)學(xué)的瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶。作為一部重要的經(jīng)典著作，黃帝內(nèi)經(jīng)涵蓋了醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、精神修養(yǎng)等方面的內(nèi)容，為人們提供了寶貴的健康智慧。最近，我有幸走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)時(shí)，深感其中蘊(yùn)藏的智慧和價(jià)值。接下來，我將分享我的體會(huì)和心得。

第二段：古為今用（字?jǐn)?shù)：250字）。

黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的健康養(yǎng)生，并提出了很多養(yǎng)生方法和理論。我在研讀過程中深受啟發(fā)，在日常生活中，我開始關(guān)注自己的飲食結(jié)構(gòu)、作息時(shí)間和情緒調(diào)節(jié)。根據(jù)經(jīng)典的推拿理論，我學(xué)會(huì)了自我按摩，以促進(jìn)健康和平衡。此外，黃帝內(nèi)經(jīng)也非常重視心理健康，提出了很多能夠調(diào)節(jié)情緒的方法。我學(xué)會(huì)了通過冥想和正念來調(diào)節(jié)自己的情緒，保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。這些古老的養(yǎng)生方法在當(dāng)今社會(huì)同樣適用，黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)于我們的現(xiàn)代生活仍有著巨大的影響力。

第三段：預(yù)防為主（字?jǐn)?shù)：250字）。

黃帝內(nèi)經(jīng)主張“上醫(yī)治未病”，即強(qiáng)調(diào)預(yù)防疾病的重要性。它強(qiáng)調(diào)身體的整體性和統(tǒng)一性，認(rèn)為“人與自然環(huán)境是一個(gè)有機(jī)的整體”，只有從整體上保持身體的平衡和協(xié)調(diào)，才能預(yù)防疾病的發(fā)生。因此，在日常生活中，我開始注重個(gè)人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生，避免接觸和感染疾病。同時(shí)，我也更加重視鍛煉身體和保持健康的生活習(xí)慣。通過預(yù)防措施，我成功地遠(yuǎn)離了很多疾病，并保持了良好的身體健康。

第四段：治病為輔（字?jǐn)?shù)：250字）。

除了預(yù)防疾病外，黃帝內(nèi)經(jīng)也提供了豐富的治療方法和技巧。其中最為重要的是調(diào)整人體的陰陽平衡，通過藥物、針灸和推拿等手段來治療疾病。在我的體驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)所提供的治療方法能夠有效地改善身體不適和疾病。例如，在遭受感冒和頭痛時(shí)，我通過溫?zé)岬娘嬍澈退幬飦砘謴?fù)體力。同時(shí)，我也接受了針灸療法，幫助我舒緩了心理壓力和焦慮。黃帝內(nèi)經(jīng)給予了我很多治療疾病的方法和技巧，使我在生病時(shí)能夠更好地調(diào)整自己，恢復(fù)健康。

第五段：內(nèi)養(yǎng)外養(yǎng)（字?jǐn)?shù)：300字）。

黃帝內(nèi)經(jīng)提出“內(nèi)養(yǎng)外養(yǎng)”的理論，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兩個(gè)方面對(duì)人體健康的重要性。內(nèi)養(yǎng)主要是通過飲食、養(yǎng)生和精神修養(yǎng)來調(diào)理身體和心理，而外養(yǎng)則是通過鍛煉身體、呼吸法和氣功來增強(qiáng)體質(zhì)和提高抵抗力。通過內(nèi)養(yǎng)外養(yǎng)，我逐漸提高了自己的生活質(zhì)量。我學(xué)會(huì)了根據(jù)自己的體質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行飲食調(diào)節(jié)，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，并借助冥想和氣功來調(diào)整自己的精神狀態(tài)。同時(shí)，我也參加了一些體育鍛煉，增強(qiáng)了自己的體質(zhì)和免疫力。內(nèi)養(yǎng)外養(yǎng)使我從內(nèi)到外都得到了改善，擁有了更健康的身體和更平和的心態(tài)。

結(jié)束段：結(jié)語（字?jǐn)?shù)：100字）。

走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)，讓我深入了解到了健康養(yǎng)生的重要性。個(gè)人的健康不僅僅取決于藥物的治療，更重要的是個(gè)體的內(nèi)外調(diào)整。通過黃帝內(nèi)經(jīng)提供的智慧和方法，我得以擺脫疾病的困擾，保持良好的身體健康。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和深入研究黃帝內(nèi)經(jīng)，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中，與更多的人分享健康智慧。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇五

第一段：引言（100字）。

近年來，中醫(yī)養(yǎng)生逐漸受到了廣泛關(guān)注，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)理論寶典，被越來越多的人所矚目。我有幸能夠讀到并研究這部古籍，深感其博大精深。通過自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸領(lǐng)悟了黃帝內(nèi)經(jīng)的深意，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會(huì)，希望能夠?yàn)楦嗳肆私庵嗅t(yī)養(yǎng)生提供一些思路和啟示。

第二段：人與自然的協(xié)調(diào)（200字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)。我深深感受到自然界的變化對(duì)人體健康的影響。每當(dāng)春去夏來，我注意到自己的體質(zhì)也會(huì)隨之發(fā)生變化。因此，我開始傾聽自己的身體語言，注意適應(yīng)四季的節(jié)氣變化，調(diào)整自己的作息和飲食。在中醫(yī)的視角下，我意識(shí)到調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)方式對(duì)維持健康至關(guān)重要。這種與自然同步的生活方式，讓我感到身心愉悅，更加健康。

第三段：防病治病的重要性（300字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)預(yù)防勝于治療，這一理念給了我很多啟示。在平時(shí)生活中，我更加注重預(yù)防疾病的重要性，積極尋找抗病的策略。通過調(diào)整飲食和鍛煉習(xí)慣，我提高了自身的免疫力，減少了生病的機(jī)會(huì)。當(dāng)我感到不適時(shí)，我也能通過中醫(yī)的方法進(jìn)行自我調(diào)理，讓身體迅速恢復(fù)健康。中醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)病因論治，與西醫(yī)的癥狀論治不同，這也是我最為佩服中醫(yī)的地方，因?yàn)檫@是一種更根本的治療方法。

第四段：平衡身心的重要性（300字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)注人的身心平衡，這給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹尽Ｔ诜泵Φ默F(xiàn)代生活中，我常常感到壓力山大，容易焦慮和疲倦。通過學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我開始重視身心的調(diào)和。我定期進(jìn)行冥想和呼吸練習(xí)，以舒緩壓力和放松身心。我也嘗試了一些中醫(yī)養(yǎng)生方法，如穴位按摩和草藥泡腳，以清除體內(nèi)的濕氣和疏通經(jīng)絡(luò)。這些方法幫助我保持了良好的身心狀態(tài)，增強(qiáng)了自身的抗壓能力。

第五段：感悟與展望（300字）。

通過研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深刻體會(huì)到中醫(yī)的獨(dú)特魅力和科學(xué)性。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異和整體養(yǎng)生，通過調(diào)整飲食、運(yùn)動(dòng)和心態(tài)，全方位地促進(jìn)人的健康。借助中醫(yī)的智慧，我漸漸找到了適合自己的養(yǎng)生之道，并將其融入到我的日常生活中。我希望更多的人能夠了解并嘗試中醫(yī)養(yǎng)生的方法，以改善自身的健康狀況。同時(shí)，我也期待能夠有更多的科學(xué)研究和政策支持，推廣中醫(yī)養(yǎng)生的理念，讓更多的人從中受益。

總結(jié)（100字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論的經(jīng)典之作，對(duì)于中醫(yī)養(yǎng)生具有重要的指導(dǎo)作用。通過研讀和實(shí)踐，我體會(huì)到了與自然同步、預(yù)防勝于治療、平衡身心等中醫(yī)理念的重要性。我將繼續(xù)努力踐行中醫(yī)養(yǎng)生的方法，并希望更多的人能夠加入這個(gè)健康的大家庭。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇六

不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受“國學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病，她對(duì)我們的`生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天，對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康。

不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力。美國的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對(duì)于我們的修養(yǎng)，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益。

因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長給了我們知識(shí)，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì)，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為常……不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠(yuǎn)，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神，不動(dòng)心才能用心，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長知識(shí)，增長才干，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。

古人對(duì)心的寧靜十分向往。“采菊東籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”是萬物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟，皆源于心的寧靜。

因?yàn)閷庫o使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。

一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn)，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴。《禮記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動(dòng)，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點(diǎn)與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會(huì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧靜，是心法。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇七

有人認(rèn)為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理，《內(nèi)經(jīng)》對(duì)臨床指導(dǎo)意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認(rèn)識(shí)，都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后，尤其是在任繼學(xué)老師的指導(dǎo)下，深刻領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源，而且還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。

1.任何學(xué)科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。

老師任繼學(xué)教授極力主張：中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實(shí)質(zhì)的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實(shí)并有所發(fā)展的。《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，我提出的絡(luò)、毒理論無一不是源自《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點(diǎn)十分重要，不僅是他個(gè)人幾十年的體會(huì)，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個(gè)偉大寶庫，是實(shí)踐得出的結(jié)論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學(xué)學(xué)科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實(shí)了理論雖錯(cuò)誤，但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論，同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢又相一致。“以人為本”的天地人觀，整體醫(yī)學(xué)理論，個(gè)體化診療模式等等，均源自《內(nèi)經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘，并在此基礎(chǔ)上加深與發(fā)展。如“膜”學(xué)、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。

2.《內(nèi)經(jīng)》理論的實(shí)踐價(jià)值極大。

《內(nèi)經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認(rèn)的，無需多言。但僅就個(gè)人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)和臨床體會(huì)試述一二。“精不足者，補(bǔ)之以味”對(duì)腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué)中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學(xué)法至今對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義。《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為關(guān)要，足以指導(dǎo)防調(diào)疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應(yīng)引起同道們高度重視等等。

3.思維方式的獨(dú)特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核。

《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù)，必會(huì)對(duì)中醫(yī)藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用。如整體認(rèn)識(shí)、動(dòng)態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開發(fā)價(jià)值。

4.《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。

崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā)展，二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論，學(xué)科不可能完美無瑕，否則即標(biāo)志著該學(xué)科走向滅亡。故此，中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會(huì)長期持續(xù)下去。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇八

隨著社會(huì)的快速變遷，生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會(huì)影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。在綜合醫(yī)院許多科室，很多時(shí)候我們都可以看到那些心理障礙患者反復(fù)就醫(yī)、反復(fù)檢查，卻得不到及時(shí)正確地識(shí)別和有效地治療，飽受經(jīng)濟(jì)和病痛的雙重折磨，同時(shí)也造成醫(yī)療資源的很大浪費(fèi)。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響，在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心及綜合醫(yī)院的診療工作中，心理障礙的識(shí)別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。在中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，古人詳細(xì)描述了神與形即身與心的關(guān)系，為歷代醫(yī)生認(rèn)識(shí)身心疾病提供了豐富的理論基礎(chǔ)。

《內(nèi)經(jīng)》整體觀中提出“形神合一”的觀點(diǎn)，形神問題可理解為身心關(guān)系問題。其一方面認(rèn)為形為神之本，“形體不敝，精神不散”;另一方面認(rèn)為神為形之主。神本于形，同時(shí)也反作用于形，“精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥?“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡，如“心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬”，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神，神傷則會(huì)時(shí)時(shí)恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。

《內(nèi)經(jīng)》同時(shí)指出心理活動(dòng)是由人體產(chǎn)生的。它認(rèn)為心理活動(dòng)分屬于五臟，即“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”，提出臟腑精氣是情緒活動(dòng)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，情緒失調(diào)是引發(fā)疾病的重要內(nèi)因，認(rèn)為感情活動(dòng)與五臟一一對(duì)應(yīng)。五臟所屬的情感活動(dòng)一旦過激，就會(huì)引起相應(yīng)臟腑的病變，如“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”等。現(xiàn)代心身醫(yī)學(xué)研究表明，一些慢性疾病是人們長期處于節(jié)奏快速，應(yīng)激頻繁的狀態(tài)之中，心理壓力過大，情緒適應(yīng)不良導(dǎo)致的，這正是與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的關(guān)于情感與五臟關(guān)系的論述有相通之處。情感刺激的強(qiáng)度不同，致病的結(jié)果也不同，指出“暴怒傷陰，暴喜傷陽”，可以致疾病突發(fā)，甚至死亡。如《儒林外史》中的范進(jìn)中舉是一個(gè)典型病例。因?yàn)闈u進(jìn)性精神刺激對(duì)身體的傷害，在《內(nèi)經(jīng)》中也有明確的論述，如“嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也”。可見，漸進(jìn)性的精神刺激所引起疾病起病緩慢、病程長、治療難。《內(nèi)經(jīng)》對(duì)情感致病的機(jī)理有所認(rèn)識(shí)，指出情感除直接損傷臟腑外，還通過氣機(jī)引起其他身心病變。如“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，靈則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)”。

在治療方面，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法，是一種非常必要和重要的方法。《內(nèi)經(jīng)》的心理治療方法主要有以下幾種：1、祝由。“古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已”，祝由其實(shí)可認(rèn)為是以語言開導(dǎo)的一種心理療法，通過移精變氣來治愈病人，與現(xiàn)代心理治療的支持療法相似。2、五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法，用一種情志活動(dòng)控制治療另外某種情緒引起的疾病。3、暗示。環(huán)境事物如能引人心神專注，則能相應(yīng)地對(duì)人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現(xiàn)代心理治療中也是一種非常重要的方法。4、習(xí)治法。“驚則平之。”習(xí)以為常，必?zé)o驚。這一療法和現(xiàn)代心理療法的系統(tǒng)脫敏法有很多的相通之處。5、理治法。心知以知理，知事物之源，通達(dá)物變，知事物相生相克，則可以達(dá)到理治。這種療法和現(xiàn)代的認(rèn)知療法也有不謀而合之處。6、導(dǎo)引行氣。今謂“氣功”，主要充分調(diào)動(dòng)和挖掘人體的潛能，達(dá)到調(diào)理的作用。

《內(nèi)經(jīng)》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學(xué)中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對(duì)身心疾病做進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，增加對(duì)身心疾病的識(shí)別能力和治療率。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇九

黃帝內(nèi)經(jīng)，是我國古代的一部重要醫(yī)學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為中醫(yī)學(xué)的“圣經(jīng)”，深受中醫(yī)界的推崇和熱愛。而我也是其中的一員，通過對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)的學(xué)習(xí)，我對(duì)中醫(yī)學(xué)以及人體的健康有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。在接下來的文章中，我將分享我的心得體會(huì)。

第二段：對(duì)中醫(yī)學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)。

在學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)的過程中，我深深感受到中醫(yī)學(xué)的博大精深。中醫(yī)學(xué)的基本理論以及治病方法，都是深植于中華文化的豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧。其中的陰陽五行學(xué)說、臟腑經(jīng)絡(luò)理論、以及望聞問切等等，都是其他國家的醫(yī)學(xué)無法比擬的。更重要的是，中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是整體觀念和個(gè)體化治療方式，偏重于從人性格、脾氣、生活習(xí)慣等方面分析病因，從而制定出更符合個(gè)體情況的治療方案。

第三段：人體健康的思考。

通過學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)，我對(duì)人體健康有了更深入的思考。我們身體的很多疾病都是由于生活習(xí)慣、環(huán)境污染、飲食等因素所導(dǎo)致的，這些疾病往往是肝、心、肺、腎等內(nèi)臟所致的。黃帝內(nèi)經(jīng)中，通過對(duì)人體內(nèi)臟的探究，我們可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)臟的相互聯(lián)系以及對(duì)整個(gè)身體的重要性，人體內(nèi)臟功能失調(diào)時(shí)就會(huì)出現(xiàn)各種疾病。所以，更加健康的生活方式對(duì)于我們的身體健康是至關(guān)重要的。

第四段：個(gè)人體會(huì)。

在學(xué)習(xí)中，我最深的體會(huì)是黃帝內(nèi)經(jīng)最關(guān)注的是預(yù)防疾病，而中醫(yī)學(xué)的最大價(jià)值在于強(qiáng)調(diào)了個(gè)性化治療。因此，在日常生活中，我們也應(yīng)該注重養(yǎng)生、預(yù)防疾病，在保證體力和精神健康的同時(shí)，注重膳食調(diào)理、鍛煉身體、調(diào)整情志等方面。如此，才能以更好的體質(zhì)應(yīng)對(duì)各種生活壓力，提高生活質(zhì)量。

第五段：結(jié)語。

總而言之，黃帝內(nèi)經(jīng)是一部深?yuàn)W而又極富數(shù)千年智慧的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，通過對(duì)其的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)自己的身體健康有了更清晰的認(rèn)識(shí)，而且為我今后的生活指引了明確的方向。最后，我也希望更多的人在接下來的學(xué)習(xí)中認(rèn)真探究黃帝內(nèi)經(jīng)的博大精深，從而讓我們擁有更健康、更長壽的生活。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇十

第一段：引言（200字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代最早的著名醫(yī)學(xué)典籍之一，被譽(yù)為中醫(yī)學(xué)的圣典。該書涵蓋了廣泛的醫(yī)學(xué)知識(shí)，包括疾病診斷、治療、預(yù)防和保健等方面。讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深深感受到其中蘊(yùn)含的中醫(yī)智慧，不僅對(duì)我的個(gè)人健康有所裨益，更使我對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)更加深刻。

第二段：闡述健康觀（200字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)以防為主，提出了“不治已病，治未病”的觀念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的整體健康，而不僅僅是對(duì)癥治療。通過調(diào)整飲食、鍛煉身體和保持情緒平衡等方面，可以預(yù)防疾病的發(fā)生。在日常生活中，我注意均衡飲食，適量運(yùn)動(dòng)，保持良好的作息習(xí)慣，這些都有助于我的身體健康。

第三段：強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異（200字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為每個(gè)人的體質(zhì)都是不同的，因此治療方法也應(yīng)該因人而異。這和西方醫(yī)學(xué)的一刀切的治療方式截然不同。在日常生活中，我也注意到不同人的身體情況是不同的，因此對(duì)于自己和家人的健康問題，我會(huì)結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》提倡的“辯證施治”的方法，采取因人因時(shí)的個(gè)體化治療。

第四段：強(qiáng)調(diào)預(yù)防和治療的結(jié)合（200字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了預(yù)防疾病的重要性，但對(duì)于已經(jīng)患病的人來說，治療也是至關(guān)重要的。中醫(yī)注重整體觀念，治療疾病時(shí)既重視治標(biāo)又重視治本，目的是恢復(fù)人體的平衡狀態(tài)。在我的實(shí)踐中，我意識(shí)到治療疾病不能只看癥狀，還要從根本上調(diào)整身體功能，以達(dá)到健康的狀態(tài)。

第五段：總結(jié)（200字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代醫(yī)學(xué)的瑰寶，其中蘊(yùn)含的中醫(yī)智慧至今仍然具有重要的指導(dǎo)意義。通過閱讀和理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我學(xué)會(huì)了預(yù)防疾病、重視個(gè)體差異、結(jié)合預(yù)防和治療等方法，這些都對(duì)我的個(gè)人健康有著積極的影響。同時(shí)，我也希望更多的人能夠了解和運(yùn)用中醫(yī)的智慧，將這種傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理念發(fā)揚(yáng)光大，造福更多的人們。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇十一

黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)中的經(jīng)典著作，它總結(jié)了古代醫(yī)學(xué)的基本理論和方法，對(duì)于現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用黃帝內(nèi)經(jīng)的理論，我深刻體會(huì)到其中的智慧和精髓，下面將分五個(gè)段落介紹我的體會(huì)。

首先，黃帝內(nèi)經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“治未病”的概念。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，我們應(yīng)該提前預(yù)防疾病的發(fā)生，而不是等到出現(xiàn)病癥再進(jìn)行治療。這一思想使我明白了“預(yù)防勝于治療”的道理，我們應(yīng)該重視日常生活中的健康養(yǎng)生，調(diào)節(jié)自己的飲食和生活習(xí)慣，提升自己的免疫力，避免疾病的發(fā)生。同時(shí)，內(nèi)經(jīng)中也提到了“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”的觀點(diǎn)，這也對(duì)于中醫(yī)師的工作提出了很高的要求。

其次，黃帝內(nèi)經(jīng)提出了“辯證論治”的方法。辯證論治是中醫(yī)學(xué)的基本理論之一，是指根據(jù)癥狀來確定疾病的性質(zhì)和治療方法。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，我們應(yīng)該注重觀察病人的癥狀，了解疾病的本質(zhì)和病情。只有全面地了解病情，才能對(duì)病情進(jìn)行正確的分析和判斷，從而采取相應(yīng)的治療方法。辯證論治的方法使我明白了中醫(yī)治療的獨(dú)特之處，不同于西醫(yī)的單一病因病機(jī)分析，中醫(yī)更注重疾病整體的治療和平衡。

第三，黃帝內(nèi)經(jīng)中講述了“四時(shí)五行”的理論。四時(shí)五行是中國古代天地理論的重要組成部分，它指的是春夏秋冬和金木水火土五個(gè)元素。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，我們應(yīng)該根據(jù)不同的季節(jié)和五行的特點(diǎn)，調(diào)整我們的生活方式和養(yǎng)生方法。比如，在春天，我們應(yīng)該適合多吃一些清爽的食物，如蔬菜和水果，以保持身體的清涼；在夏天，我們應(yīng)該多補(bǔ)充水分，注意保持體內(nèi)的濕潤。四時(shí)五行的理論使我更加了解了和諧與平衡，只有在和諧的環(huán)境中，我們才能保持健康的身體和心態(tài)。

第四，黃帝內(nèi)經(jīng)中提到了“陰陽五行”的理論。陰陽五行是中醫(yī)學(xué)中最重要的理論之一，它是中醫(yī)診斷和治療的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，我們應(yīng)該理解陰陽的概念，并根據(jù)陰陽的變化來進(jìn)行治療。比如，當(dāng)我遇到陰虛火旺的病人時(shí)，我會(huì)采取滋陰清熱的方法來進(jìn)行調(diào)理；當(dāng)我遇到陽虛寒凝的病人時(shí)，我會(huì)選擇溫陽化寒的療法。陰陽五行的理論使我認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性和博大精深之處。只有掌握了陰陽五行的理論和方法，我們才能夠更全面準(zhǔn)確地治療疾病。

最后，黃帝內(nèi)經(jīng)還講述了“精神調(diào)養(yǎng)”的方法。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，我們應(yīng)該注重心理健康的調(diào)養(yǎng)，保持積極樂觀的心態(tài)。內(nèi)經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“心情愉快，精神煥發(fā)”的重要性。我們應(yīng)該在面對(duì)困難的時(shí)候保持樂觀的態(tài)度，調(diào)整自己的情緒，以及時(shí)化解壓力和煩惱。黃帝內(nèi)經(jīng)中的精神調(diào)養(yǎng)方法給了我很大的啟示，它讓我明白了身心健康的緊密關(guān)系，只有保持健康的心靈，我們才能夠擁有真正的健康。

綜上所述，黃帝內(nèi)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富而深刻的中醫(yī)智慧。通過學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深入的了解和體會(huì)，更加明白了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特之處以及它對(duì)于人體健康的重要作用。我會(huì)將黃帝內(nèi)經(jīng)的理論運(yùn)用到臨床實(shí)踐中，為患者的健康和幸福做出自己的貢獻(xiàn)。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇十二

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書，是中國古典的啟迪之作。

書中記載了黃帝內(nèi)經(jīng)、炎帝和夏禹兩大部分。

黃帝是一部體的，是炎帝的子孫。炎帝起源于周朝，后來，發(fā)生了翻天覆地的大災(zāi)難。黃帝的故事，源遠(yuǎn)流長，是一個(gè)不朽的神話。它的起源是堯，舜的母親鯀，它的父親鯀在大禹治水的過程中，因?yàn)樗链罅苛魇В员环Q為禹的父親鯀，后來，舜帝就成為了一個(gè)偉大的部落。

黃帝的父親鯀是一個(gè)偉大的部落首領(lǐng)。舜帝是夏禹的兒子。他xx歲就開始在父親鯀身邊，為他的父親鯀治水。在治水時(shí)，他總是一次又一次的從上到下把父親鯀治好。有一次，舜的父親禹用一些禹的衣服來換禹的尿，禹用的是禹的手背上。

黃帝為了治水，就派堯去治水。舜接到了任務(wù)，就開始行動(dòng)了。他帶著他的兒子禹去治水。他們先從舜到禹的父親禹治水。接著，禹的父親禹去治水時(shí)，經(jīng)過了xx年，終于把水給治好了，禹用這種手段治水。禹的`父親禹的繼續(xù)努力也終于治好了。我們要像他們一樣，用自己的聰明才智為家人治水。

禹的部落首領(lǐng)黃帝，為了治水，他三過家門而不入，因此他就成為了一位偉大的部落首領(lǐng)。讀了這篇故事讓我懂得了：我們無論做什么，都要認(rèn)真，踏實(shí)，只有這樣才能成功。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)，就是在了解古代黃帝內(nèi)經(jīng)，了解我國的基本、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的知識(shí)、技術(shù)、方方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書，是中國歷史上一部重大的啟蒙學(xué)著作，它以它獨(dú)特的視角和豐富的知識(shí)，詳細(xì)地闡述了我國的基本、經(jīng)濟(jì)和文化。

這本書從天文、地理、氣象、文物、地理、風(fēng)俗、、哲學(xué)、道德等諸多方面，以人類的形式向人們講述了黃帝內(nèi)經(jīng)，分成春秋時(shí)期的各類百家，形成了上古的黃帝，下古的黃帝，下古的黃帝，后來的黃帝，后來又分成，夏商，春秋戰(zhàn)國，春秋戰(zhàn)國，春秋戰(zhàn)國、春秋戰(zhàn)國，冬朝、隋朝、宋、元、明三代，共五十六卷。這本書從天文、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)方面，為中國傳統(tǒng)的黃帝、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，所編纂，所記載的各類文物，所記載的各類史跡，以及對(duì)我國古代勞動(dòng)生活的各類基本方面進(jìn)行了詳細(xì)的記述。通過這本書，我知道了黃帝是一位很偉大的皇帝。

我國古代是一位具有燦爛文化傳統(tǒng)和開明思想的文明古國，黃帝創(chuàng)造了我們現(xiàn)在的生活。在炎帝時(shí)期有大禹治水三過家門而不入的故事；后來，我才知道原來，黃帝為了治理水患是不怕困難，不怕嘲笑，勇于接受治水的任務(wù)；大禹治水的成功，是因?yàn)樗慌吕щy，百折不撓，艱苦奮斗。

我們?cè)谏钪幸矔?huì)碰到各種各樣的困難。如果你有時(shí)間，可以去網(wǎng)上查查，了解一下資料，知道一些黃帝的生平故事，也知道一些黃帝制造黃帝的故事。我相信你們也一定能夠通過這本書，明白一些知識(shí)的。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇十三

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的。

很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。

另外現(xiàn)在正值春季，平時(shí)也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)，條達(dá)，舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的。

另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式，使一些理念深入淺出，很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行，四時(shí)氣候，五運(yùn)六氣一些理念。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實(shí)得到一些體會(huì)，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達(dá)到上古之人境界，但還是大有裨益的。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇十四

段一：導(dǎo)語（200字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一，被譽(yù)為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。本文將從整體感受、身心健康、飲食養(yǎng)生、防病治病、中醫(yī)治療等五個(gè)方面，分享我對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會(huì)。

段二：整體感受（200字）。

閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我被其中的整體觀念所打動(dòng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧與共生，提倡“陽氣為天，陰氣為地，天地之間，人為靈質(zhì)之物”。人應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律來養(yǎng)生，與自然共生共榮。這種以天地人的和諧為基礎(chǔ)的整體觀念，讓我審視自己的生活方式和生活與環(huán)境的關(guān)系。

段三：身心健康（200字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)以預(yù)防為主，重視調(diào)整人的心態(tài)和情緒。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：“心和則氣在，氣在則神、志、魄、魂全”，即心情舒暢則身心健康。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，我們常常忽視了內(nèi)心的和諧與平衡。通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》的啟示，我開始注重養(yǎng)心養(yǎng)性，保持心態(tài)平和，身心健康得到明顯改善。

段四：飲食養(yǎng)生（200字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于飲食養(yǎng)生有著深刻的闡述。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“病之始生，其以飲食為害”，強(qiáng)調(diào)飲食對(duì)健康的重要影響。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我開始重視飲食習(xí)慣的調(diào)整，盡量選擇新鮮的、有機(jī)的食材，避免過度油膩和辛辣的食物。同時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也強(qiáng)調(diào)合理的進(jìn)食時(shí)間和飲水習(xí)慣，這對(duì)調(diào)整我自己的飲食習(xí)慣起到了積極的促進(jìn)作用。

段五：防病治病與中醫(yī)治療（200字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代醫(yī)學(xué)的寶庫，對(duì)于防病治病和中醫(yī)治療有著深入的研究。通過閱讀對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》相關(guān)章節(jié)的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了一些簡單而實(shí)用的防病方法，如按摩、針灸和草藥等。此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)了病因、病機(jī)和病情之間的關(guān)系，讓我對(duì)中醫(yī)治療的理論體系有了更加深入的認(rèn)識(shí)。

結(jié)語（200字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和傳承有著舉足輕重的作用，同時(shí)也對(duì)我們了解自然、認(rèn)識(shí)自己、保持身心健康有著重要的意義。通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深化了對(duì)整體觀念的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到身心健康的重要性，調(diào)整了自己的飲食習(xí)慣，并且學(xué)到了一些實(shí)用的防病治病方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部真正的智慧之書，它的價(jià)值在于不斷引領(lǐng)和啟發(fā)著我們探索和實(shí)踐健康生活的道路。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇十五

最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對(duì)這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解，對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法那么，到達(dá)天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學(xué)習(xí)和生活帶來更大的幫助。

我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí)，更感慨我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識(shí)，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧。趺错槕?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨(dú)有的珍貴財(cái)富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典。

可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財(cái)富，很多人認(rèn)為，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會(huì)中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕。《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個(gè)完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣，決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人，無論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。下面來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時(shí)辰養(yǎng)生法”的讀后感。

人體是一個(gè)最無為和最自足的系統(tǒng)，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什么時(shí)間做什么時(shí)間的事。“因天之序”，就是說一定要因循生發(fā)、生長、收斂、收藏這個(gè)順序。我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個(gè)人貪生怕死就說這個(gè)膽小如鼠，很多人會(huì)意認(rèn)為只是個(gè)口頭禪而已，其實(shí)它是有道理可尋的。子時(shí)—膽經(jīng)當(dāng)今，而“子”在生肖中為鼠，這個(gè)時(shí)辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個(gè)詞就出現(xiàn)在大家的'口中。在這里我就不一一列舉十二時(shí)辰的養(yǎng)生法和道由。《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它把事物全歸為一類是分析，為什么豬想胖那么快呢，那是因?yàn)楹r(shí)就是三焦當(dāng)令，附屬相上來講，這一時(shí)段的狀態(tài)就像是豬，豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢？實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個(gè)身體全部通常的象。人體是一個(gè)系統(tǒng)，要因循身體本性的原那么。

其實(shí)，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個(gè)長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn)，長此以往，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識(shí)自己，能夠“恬淡虛無”，學(xué)會(huì)“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有常”，順應(yīng)自然，懂得躲避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會(huì)守住自己的精、氣、神，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個(gè)健康快樂的人生。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇十六

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天，對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之？當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的。正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力。美國的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對(duì)于我們的修養(yǎng)，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長給了我們知識(shí)，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì)，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為常……不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí)，那么一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的'心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高低不相慕”。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠(yuǎn)，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神，不動(dòng)心才能用心，在此根底上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長知識(shí)，增長才干，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。古人對(duì)心的寧靜十分向往。“采菊東籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”是萬物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟，皆源于心的寧靜。

因?yàn)閷庫o使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察？“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn)，而沒有心的寧靜又豈能如此？有人說偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴。《禮記·樂記》上說“人生而靜，天之性也；感物而動(dòng)，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點(diǎn)與世無爭的清凈，存一些純粹無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會(huì)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧靜，是心法。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇十七

第一段：引言（150字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一，也是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深刻的理解，也對(duì)人體的健康與疾病產(chǎn)生了新的思考。本文將從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理論、疾病與治療、防病保健三個(gè)方面分享我的體會(huì)與感悟。

第二段：養(yǎng)生理論（250字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，提出了養(yǎng)生的原則與方法。其中最深的啟示是：“陰陽調(diào)和，氣血暢通”。只有保持身體的陰陽平衡和氣血通暢，才能保持健康。通過定期調(diào)整飲食、作息與運(yùn)動(dòng)，調(diào)節(jié)體內(nèi)的陰陽平衡；通過針灸、推拿等手法，促進(jìn)氣血的流通。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與合理的飲食結(jié)構(gòu)，可以有效提升自身的抵抗力，預(yù)防疾病的發(fā)生。

第三段：疾病與治療（300字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》深刻認(rèn)識(shí)到疾病與身體的陰陽平衡失調(diào)有密切關(guān)系，提出了疾病的診斷與治療方法。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)辨證論治，即根據(jù)疾病表現(xiàn)的不同，采用不同的治療方法。例如，適用于熱病的草藥不適合寒病，而使用不當(dāng)則會(huì)適得其反。通過學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我逐漸了解了中醫(yī)的疾病分類與治療方法，對(duì)于一些常見的病癥，如感冒、頭痛等，已能基本判斷疾病的病機(jī)與治療方法。

第四段：防病保健（300字）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》重視防病保健，提倡早預(yù)防、細(xì)預(yù)防。通過養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與鍛煉身體，可以提高自身的抵抗力，減少疾病的發(fā)生。此外，根據(jù)維持陰陽平衡的原則，中醫(yī)學(xué)還提出了一些有助于身體健康的保健方法。如按摩、太極拳等，通過按摩經(jīng)絡(luò)或調(diào)整體位動(dòng)作，以達(dá)到調(diào)整體內(nèi)氣機(jī)的目的。這些方法都是簡單易行的，可以在日常生活中進(jìn)行，對(duì)于促進(jìn)健康至關(guān)重要。

第五段：總結(jié)（200字）。

通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深入了解了中醫(yī)養(yǎng)生與治療的理論與方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的智慧不僅在于其獨(dú)特的治療方法，更在于其強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡防病保健，根據(jù)個(gè)體的陰陽平衡狀態(tài)進(jìn)行養(yǎng)生。通過一些簡單易行的方法，我們可以預(yù)防疾病，提高自身的生活質(zhì)量。從中醫(yī)學(xué)的角度對(duì)待身體健康與疾病的觀念，讓我更加謙卑地面對(duì)健康與疾病。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的智慧將伴隨我余生，引領(lǐng)我走上更健康的道路。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)（實(shí)用18篇）篇十八

不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當(dāng)前“國學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病，她對(duì)我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天，對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的.人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力。美國的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對(duì)于我們的修養(yǎng)，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長給了我們知識(shí)，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì)，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為常……不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠(yuǎn)，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神，不動(dòng)心才能用心，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長知識(shí)，增長才干，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。