心得體會(huì)是一種有效的學(xué)習(xí)和工作方法,能夠讓我們更加高效地完成任務(wù)。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文,希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍﹨⒖己椭笇?dǎo)。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇一
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書,里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法,為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷,內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對(duì)話的形式進(jìn)行描述,可讀性比較強(qiáng),理解起來也很簡(jiǎn)單,深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法,然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的,和注意身體的人,可以看一下這本書,講的非??茖W(xué)和奇妙!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系,加上陰陽(yáng)的平衡。還有心肝脾肺腎對(duì)應(yīng)的五行屬性,對(duì)于扎針的深度和廣度,還有時(shí)辰,都有一些明確記載。對(duì)于內(nèi)臟器官在四時(shí)(春夏秋冬)應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng),都會(huì)給予指導(dǎo)。
就比如說養(yǎng)生,宜乎順應(yīng)四時(shí)之規(guī)律,怎么講呢!譬如,夏天,夏天就應(yīng)該晚睡早起,然后去出汗,冬天呢,因?yàn)楹?,就要早睡晚起,等到早上寒氣退去再起床。還有,現(xiàn)在的季節(jié)是秋天,書中說道,秋傷于濕,冬必咳嗽。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天,不要吃那些涼的的,不然冬天就會(huì)咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜,西瓜是寒性食物,所以立秋后不應(yīng)該再吃了。
還有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。一般來講,春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽),夏天瘋狂生長(zhǎng)(小孩子長(zhǎng)得特別快),秋收(肅殺和豐收,古代人在秋天打獵比較多,經(jīng)過夏天的生長(zhǎng)小動(dòng)物長(zhǎng)大并且有了后代),冬藏(有的動(dòng)物冬眠,而人類一般冬天去世比較多,有的人得病,只要扛過了冬天,一般就會(huì)沒事了)。
所以,沿著四時(shí)的規(guī)律去養(yǎng)生,可謂是科學(xué)而又高效!
大家都知道十二個(gè)時(shí)辰,其實(shí)分別對(duì)應(yīng)的心肝脾肺腎,還有五行(金木水火土),并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的。
還有針灸,也就是所謂的中醫(yī)扎針點(diǎn)穴一類的手法。如果有個(gè)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)豐富,看病的時(shí)候,不需要吃藥,也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人。
還有號(hào)脈,根據(jù)脈搏跳動(dòng)的頻率,動(dòng)靜,判斷病人的病情。
依托著陰陽(yáng),縱慣著逆從,考驗(yàn)著表里,所以,一個(gè)合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理,科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛,拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地,河北邢臺(tái)內(nèi)丘神頭村的人,從小深受中醫(yī)熏陶,雖然沒有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個(gè)職業(yè),但是對(duì)中醫(yī)中藥的熱愛一點(diǎn)不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,真正的去了解這本醫(yī)書。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇二
黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之一,其廣泛涉及了醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文化等各個(gè)領(lǐng)域,具有較高的文化和實(shí)踐價(jià)值。自己學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)多年,深深感受到了其的深刻內(nèi)涵和學(xué)習(xí)提升,以下是本人的學(xué)習(xí)心得與體會(huì)。
第一段:為什么學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)。
黃帝內(nèi)經(jīng)不僅僅是一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典,更是一份博大精深的醫(yī)學(xué)技術(shù)和文化品味的結(jié)晶。它不僅提供了對(duì)于疾病的認(rèn)知和治療手段,對(duì)于日常保健和健康化生活,它也有很多指導(dǎo)意義和思考深度。它涵蓋了人類生命經(jīng)驗(yàn)和智慧的許多層面和角度,有助于我們更好的認(rèn)知自己、生活自己以及與生命之源之間的關(guān)系。
第二段:黃帝內(nèi)經(jīng)的理論奧妙。
黃帝內(nèi)經(jīng)講述的主要是方登之學(xué),本質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)論和辯證法的思想體系。它以天人合一、人體與宇宙萬物的關(guān)系為基礎(chǔ),探求了代表人體生命力量、調(diào)控內(nèi)外環(huán)境關(guān)系和解決身體疾病的相應(yīng)策略。經(jīng)典中的理論框架有陰陽(yáng)、五行、經(jīng)絡(luò)等,從宏觀到微觀不同角度分析人體生理狀況,探討了誘因、發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸等方面的知識(shí),提出了諸多有效的診斷與治療方法。
第三段:黃帝內(nèi)經(jīng)的實(shí)踐價(jià)值。
黃帝內(nèi)經(jīng)不僅告訴我們?nèi)绾伪pB(yǎng)身體,還包含了心理、社會(huì)方面的修養(yǎng)意義。如在養(yǎng)生方面,我們需要從生活習(xí)慣、飲食、起居、運(yùn)動(dòng)等方面進(jìn)行全面的調(diào)整,從中獲得生命的常態(tài)和均衡。在健康方面,我們需要學(xué)會(huì)識(shí)別各種健康問題的跡象、詢問病史、進(jìn)行觀察和辨識(shí),以及尋找適合的治療方法。在人際交往方面,我們需要學(xué)會(huì)與人相處、合謀共創(chuàng),以協(xié)同的方式處理問題。
黃帝內(nèi)經(jīng)書中涵蓋了仁禮而人性的哲學(xué)思想,其道德精神貫穿始終。黃帝內(nèi)經(jīng)的治療理念在實(shí)施時(shí),不僅考慮人體的機(jī)能和治療效應(yīng),同樣還是從精神層面進(jìn)行調(diào)節(jié)。其所倡導(dǎo)的健康理念,不僅是一個(gè)人的健康、營(yíng)養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)狀況,更是其生死、命運(yùn)與境遇的決定。故,一個(gè)人的道德素養(yǎng),對(duì)于中醫(yī)學(xué)實(shí)施具有很大的影響和推動(dòng)力。
如今,中醫(yī)學(xué)同樣在不斷發(fā)展,而黃帝內(nèi)經(jīng)正是其中的經(jīng)典著作。其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和方法論,根植于民族文化和歷史傳承之中,在現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展中仍然具有時(shí)代性和創(chuàng)新性的啟示作用。如今,我們要通過掌握黃帝內(nèi)經(jīng)的理念和技巧,將其與當(dāng)代的實(shí)際情況相結(jié)合,才能更好的將人體自身的調(diào)節(jié)功能發(fā)揮出來。因此,學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng),成為了中醫(yī)學(xué)的核心技術(shù),指引著我們探索健康和幸福的道路。
總之,黃帝內(nèi)經(jīng)作為中醫(yī)學(xué)上承文化,延續(xù)智慧的經(jīng)典著作,其傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的結(jié)合,為我們模糊了時(shí)空界限,使得它的肯定和延伸,激勵(lì)了我們的繼承和發(fā)展。學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)有助于我們更好的認(rèn)知自己、謹(jǐn)慎生活、養(yǎng)護(hù)健康,向更高、更深、更廣的方向發(fā)展。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇三
《內(nèi)經(jīng)》是一本非常了不起的著作,當(dāng)中論及的許多醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)是中醫(yī)學(xué)的菁華所在。相信你讀完內(nèi)經(jīng)之后獲益良多。接下來小編分享關(guān)于內(nèi)經(jīng)心得500字,希望大家喜歡。
參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)修入門課程,七天的學(xué)習(xí)生活,開啟了我對(duì)生命認(rèn)知的大門。
從辟谷入手,用七天的時(shí)間,在身體上斷掉了習(xí)以為常的一日三餐,轉(zhuǎn)而用站樁、打坐,滿腹經(jīng)綸讀經(jīng)、刻石呼吸法等等種種方式,為身體疏通和補(bǔ)氣。腹腔清理,凈化全身,啟動(dòng)了原來對(duì)它一無所知的生命的另一套系統(tǒng),改變了我原以為的辟谷是通過餓肚子來挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來,身體清凈,頭腦也變得清明。
在心理上,辟谷打破了對(duì)斷食的恐懼和對(duì)食物的依賴,原來生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性,對(duì)自己從前的認(rèn)知感到十分淺薄和幼稚!從"我當(dāng)然知道"、到"我可能不知道、我知道的可能不是真相"再到"我真的不知道",這種廣袤無垠的開闊性,只需覺察到一點(diǎn)點(diǎn),即可幫助我改變現(xiàn)實(shí)生活中大部分的困惑,我執(zhí)一放,生活和諧,心燈一明,無明即破。
從精神上,辟谷帶領(lǐng)我從更高一層的維度上了知,種種"貪嗔癡",都是因?yàn)樽约?需要的不多,而想要的太多",抬頭環(huán)顧自己的四周自省,我竟然擁有這么多,我想要的一點(diǎn)點(diǎn),上天以十倍百倍的回報(bào)賜予了我,苦難和幸福,都是生命帶給我的功課和禮物,心中被感恩充滿,喜悅涌動(dòng)。
真心真誠(chéng)的面對(duì)生命本身,認(rèn)認(rèn)真真做人,老老實(shí)實(shí)生活"!
經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,老師終于給我們解經(jīng)了,當(dāng)解完一段以后,每個(gè)人都站起來發(fā)言,而我也深有體會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍,成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至兩漢年間,在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對(duì)話形式展開。下面我來解一小段給大家看,希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說:“我聽說上古時(shí)代的人呀,大都能活過100歲,而且動(dòng)作靈活沒有衰老的跡象?,F(xiàn)在的人,年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象,這是什么原因呢?”岐伯回答說:“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道,能夠效法天地間的陰陽(yáng)變化來調(diào)節(jié)自己,飲食有規(guī)律,不過分操勞,所以能活到100歲?,F(xiàn)在的人就不同了,他們拼命地喝酒,任意地妄為,過份地生氣,貪圖享樂,起居沒有規(guī)律,所以到了50歲左右就衰老了?!睂懙竭@里讓我想起了一個(gè)小故事,有一個(gè)人從小很努力用功讀書,事業(yè)一番風(fēng)順,而且從不做壞事,是一個(gè)好人,可他也只活到了65歲。他死后很不服氣于是去問上帝,上帝幫他一查原來他能活到102歲,那是什么原因呢?原來他平時(shí)的時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己,飯不好好吃,覺不好好睡,很容易生病,所以到了晚年就沒有長(zhǎng)壽,但如果他從小就保養(yǎng)自己的話,那他就能活過百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命,關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來對(duì)待自己的人生,好的習(xí)慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的,另外還要注意四季氣候的變化對(duì)自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心,不要發(fā)脾氣,善待我們周圍的每一個(gè)人,希望所有人都能夠長(zhǎng)壽!
隨著社會(huì)的快速變遷,生活節(jié)奏加快,人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會(huì)影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。
在綜合醫(yī)院許多科室,很多時(shí)候我們都可以看到那些心理障礙患者反復(fù)就醫(yī)、反復(fù)檢查,卻得不到及時(shí)正確地識(shí)別和有效地治療,飽受經(jīng)濟(jì)和病痛的雙重折磨,同時(shí)也造成醫(yī)療資源的很大浪費(fèi)。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響,在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心及綜合醫(yī)院的診療工作中,心理障礙的識(shí)別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。
《內(nèi)經(jīng)》整體觀中提出“形神合一”的觀點(diǎn),形神問題可理解為身心關(guān)系問題。其一方面認(rèn)為形為神之本,“形體不敝,精神不散”;另一方面認(rèn)為神為形之主。神本于形,同時(shí)也反作用于形,“精神內(nèi)傷,身必?cái)⊥觥?“得神者昌,失神者亡”,說明“神”可以直接影響“形”,決定“形”的存亡,如“心怵惕思慮,則傷神,傷神則恐懼自失,破胴脫肉,毛悴色夭,死于冬”,抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神,神傷則會(huì)時(shí)時(shí)恐懼,不能自主,久而大肉削瘦,毛皮憔悴,氣色枯夭。
內(nèi)經(jīng)》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學(xué)中的很多理論不謀而和,證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對(duì)身心疾病做進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解,增加對(duì)身心疾病的識(shí)別能力和治療率。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇四
第一段:引言(字?jǐn)?shù):150字)。
黃帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的瑰寶,是中華民族智慧的結(jié)晶。作為一部重要的經(jīng)典著作,黃帝內(nèi)經(jīng)涵蓋了醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、精神修養(yǎng)等方面的內(nèi)容,為人們提供了寶貴的健康智慧。最近,我有幸走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)時(shí),深感其中蘊(yùn)藏的智慧和價(jià)值。接下來,我將分享我的體會(huì)和心得。
第二段:古為今用(字?jǐn)?shù):250字)。
黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的健康養(yǎng)生,并提出了很多養(yǎng)生方法和理論。我在研讀過程中深受啟發(fā),在日常生活中,我開始關(guān)注自己的飲食結(jié)構(gòu)、作息時(shí)間和情緒調(diào)節(jié)。根據(jù)經(jīng)典的推拿理論,我學(xué)會(huì)了自我按摩,以促進(jìn)健康和平衡。此外,黃帝內(nèi)經(jīng)也非常重視心理健康,提出了很多能夠調(diào)節(jié)情緒的方法。我學(xué)會(huì)了通過冥想和正念來調(diào)節(jié)自己的情緒,保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。這些古老的養(yǎng)生方法在當(dāng)今社會(huì)同樣適用,黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)于我們的現(xiàn)代生活仍有著巨大的影響力。
第三段:預(yù)防為主(字?jǐn)?shù):250字)。
黃帝內(nèi)經(jīng)主張“上醫(yī)治未病”,即強(qiáng)調(diào)預(yù)防疾病的重要性。它強(qiáng)調(diào)身體的整體性和統(tǒng)一性,認(rèn)為“人與自然環(huán)境是一個(gè)有機(jī)的整體”,只有從整體上保持身體的平衡和協(xié)調(diào),才能預(yù)防疾病的發(fā)生。因此,在日常生活中,我開始注重個(gè)人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生,避免接觸和感染疾病。同時(shí),我也更加重視鍛煉身體和保持健康的生活習(xí)慣。通過預(yù)防措施,我成功地遠(yuǎn)離了很多疾病,并保持了良好的身體健康。
第四段:治病為輔(字?jǐn)?shù):250字)。
除了預(yù)防疾病外,黃帝內(nèi)經(jīng)也提供了豐富的治療方法和技巧。其中最為重要的是調(diào)整人體的陰陽(yáng)平衡,通過藥物、針灸和推拿等手段來治療疾病。在我的體驗(yàn)中,我發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)所提供的治療方法能夠有效地改善身體不適和疾病。例如,在遭受感冒和頭痛時(shí),我通過溫?zé)岬娘嬍澈退幬飦砘謴?fù)體力。同時(shí),我也接受了針灸療法,幫助我舒緩了心理壓力和焦慮。黃帝內(nèi)經(jīng)給予了我很多治療疾病的方法和技巧,使我在生病時(shí)能夠更好地調(diào)整自己,恢復(fù)健康。
第五段:內(nèi)養(yǎng)外養(yǎng)(字?jǐn)?shù):300字)。
黃帝內(nèi)經(jīng)提出“內(nèi)養(yǎng)外養(yǎng)”的理論,強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兩個(gè)方面對(duì)人體健康的重要性。內(nèi)養(yǎng)主要是通過飲食、養(yǎng)生和精神修養(yǎng)來調(diào)理身體和心理,而外養(yǎng)則是通過鍛煉身體、呼吸法和氣功來增強(qiáng)體質(zhì)和提高抵抗力。通過內(nèi)養(yǎng)外養(yǎng),我逐漸提高了自己的生活質(zhì)量。我學(xué)會(huì)了根據(jù)自己的體質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行飲食調(diào)節(jié),養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣,并借助冥想和氣功來調(diào)整自己的精神狀態(tài)。同時(shí),我也參加了一些體育鍛煉,增強(qiáng)了自己的體質(zhì)和免疫力。內(nèi)養(yǎng)外養(yǎng)使我從內(nèi)到外都得到了改善,擁有了更健康的身體和更平和的心態(tài)。
結(jié)束段:結(jié)語(字?jǐn)?shù):100字)。
走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng),讓我深入了解到了健康養(yǎng)生的重要性。個(gè)人的健康不僅僅取決于藥物的治療,更重要的是個(gè)體的內(nèi)外調(diào)整。通過黃帝內(nèi)經(jīng)提供的智慧和方法,我得以擺脫疾病的困擾,保持良好的身體健康。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和深入研究黃帝內(nèi)經(jīng),并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中,與更多的人分享健康智慧。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇五
第一段:引言(100字)。
近年來,中醫(yī)養(yǎng)生逐漸受到了廣泛關(guān)注,而《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)理論寶典,被越來越多的人所矚目。我有幸能夠讀到并研究這部古籍,深感其博大精深。通過自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我逐漸領(lǐng)悟了黃帝內(nèi)經(jīng)的深意,并從中受益匪淺。在這篇文章中,我將分享我對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會(huì),希望能夠?yàn)楦嗳肆私庵嗅t(yī)養(yǎng)生提供一些思路和啟示。
第二段:人與自然的協(xié)調(diào)(200字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)。我深深感受到自然界的變化對(duì)人體健康的影響。每當(dāng)春去夏來,我注意到自己的體質(zhì)也會(huì)隨之發(fā)生變化。因此,我開始傾聽自己的身體語言,注意適應(yīng)四季的節(jié)氣變化,調(diào)整自己的作息和飲食。在中醫(yī)的視角下,我意識(shí)到調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)方式對(duì)維持健康至關(guān)重要。這種與自然同步的生活方式,讓我感到身心愉悅,更加健康。
第三段:防病治病的重要性(300字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)預(yù)防勝于治療,這一理念給了我很多啟示。在平時(shí)生活中,我更加注重預(yù)防疾病的重要性,積極尋找抗病的策略。通過調(diào)整飲食和鍛煉習(xí)慣,我提高了自身的免疫力,減少了生病的機(jī)會(huì)。當(dāng)我感到不適時(shí),我也能通過中醫(yī)的方法進(jìn)行自我調(diào)理,讓身體迅速恢復(fù)健康。中醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)病因論治,與西醫(yī)的癥狀論治不同,這也是我最為佩服中醫(yī)的地方,因?yàn)檫@是一種更根本的治療方法。
第四段:平衡身心的重要性(300字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)注人的身心平衡,這給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹尽T诜泵Φ默F(xiàn)代生活中,我常常感到壓力山大,容易焦慮和疲倦。通過學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我開始重視身心的調(diào)和。我定期進(jìn)行冥想和呼吸練習(xí),以舒緩壓力和放松身心。我也嘗試了一些中醫(yī)養(yǎng)生方法,如穴位按摩和草藥泡腳,以清除體內(nèi)的濕氣和疏通經(jīng)絡(luò)。這些方法幫助我保持了良好的身心狀態(tài),增強(qiáng)了自身的抗壓能力。
第五段:感悟與展望(300字)。
通過研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我深刻體會(huì)到中醫(yī)的獨(dú)特魅力和科學(xué)性。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異和整體養(yǎng)生,通過調(diào)整飲食、運(yùn)動(dòng)和心態(tài),全方位地促進(jìn)人的健康。借助中醫(yī)的智慧,我漸漸找到了適合自己的養(yǎng)生之道,并將其融入到我的日常生活中。我希望更多的人能夠了解并嘗試中醫(yī)養(yǎng)生的方法,以改善自身的健康狀況。同時(shí),我也期待能夠有更多的科學(xué)研究和政策支持,推廣中醫(yī)養(yǎng)生的理念,讓更多的人從中受益。
總結(jié)(100字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論的經(jīng)典之作,對(duì)于中醫(yī)養(yǎng)生具有重要的指導(dǎo)作用。通過研讀和實(shí)踐,我體會(huì)到了與自然同步、預(yù)防勝于治療、平衡身心等中醫(yī)理念的重要性。我將繼續(xù)努力踐行中醫(yī)養(yǎng)生的方法,并希望更多的人能夠加入這個(gè)健康的大家庭。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇六
不敢說是興趣,而只是出于好奇,或說是受“國(guó)學(xué)熱”的影響,在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病,她對(duì)我們的`生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生,固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀,我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定,浮躁的心境竟也漸趨平靜,對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻,在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”。七情六欲是人的天性,生活中有許多悲歡離合,工作中有各種各樣的溝溝坎坎,使我們或喜或怒或哀或樂,對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形,失意之時(shí)不失志,一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,身體只占大約10%,心理活動(dòng)占20——30%,而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為,諸心性里面,“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”,而其中“怨”是最壞的?!霸埂眰⑽福⑽笇?duì)應(yīng)五行中的土,在五臟中居中,主運(yùn)化,由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,嚴(yán)重危害我們健康。
不僅如此,抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn),抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,即便這種歸咎看似有道理,而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn),挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”,保持一顆平常心,既不刻意壓抑情緒,也不肆無忌憚地發(fā)泄,而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?,那不僅有利于我們的健康,而且對(duì)于我們的修養(yǎng),對(duì)于人際關(guān)系,對(duì)于我們的工作都大有裨益。
因此,我們要少生抱怨而常懷感恩,感謝我們的父母給了我們生命,感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì),這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境,向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩,衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,金錢、名利固然能給人帶來快感,但也往往使人“以妄為?!粫r(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié)”從而損害身心健康,消磨意志,影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí),則一切真諦被我們漠視的同時(shí),也犧牲了我們的健康?!笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài),也是人生際遇的常態(tài),只有保持心的寧?kù)o,用我們的心去感受親情,用我們的心去融入自然,用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,用我們的心去熱愛工作,用我們的心去感悟生活,以平常心去做百分之百的努力,以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,才是最深的幸福體驗(yàn),如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說:“美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念,心靜下來才能空靈高遠(yuǎn),心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,去按受和容納更多有益的東西,心靜下來才能使我們的知覺敏銳,身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者,智者行之,愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此,不動(dòng)心才能凝神,不動(dòng)心才能用心,在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí),增長(zhǎng)才干,正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作,做到“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂,那只能是“愚者佩之”,而流于浮夸或炫耀。
古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往。“采菊東籬下,悠然見南山”是生活的幽靜,“不敢高聲語,恐驚天上人”是天宇的寂靜,“眾鳥高飛盡,孤云獨(dú)去閑”是萬物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟,皆源于心的寧?kù)o。
因?yàn)閷庫(kù)o使人深思,靜能生慧,偉大的思想源于心的寧?kù)o。
一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律,沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”,這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn),而沒有心的寧?kù)o又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏,因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天,到處充滿了喧囂,保持心的寧?kù)o尤顯可貴?!抖Y記·樂記》上說“人生而靜,天之性也;感物而動(dòng),性之欲也”,讓我們有一分心澄如水的清高,留一點(diǎn)與世無爭(zhēng)的清凈,存一些純正無邪的天真,去思考去感悟我們的人生,去熱愛我們的大自然,去關(guān)愛我們的社會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧?kù)o,是心法。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇七
有人認(rèn)為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理,《內(nèi)經(jīng)》對(duì)臨床指導(dǎo)意義不大,現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材,以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著,何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認(rèn)識(shí),都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后,尤其是在任繼學(xué)老師的指導(dǎo)下,深刻領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源,而且還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。
1.任何學(xué)科的發(fā)展都離不開繼承,繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學(xué)教授極力主張:中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠,要在充分繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實(shí)質(zhì)的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實(shí)并有所發(fā)展的?!秲?nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源,我提出的絡(luò)、毒理論無一不是源自《內(nèi)經(jīng)》,重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點(diǎn)十分重要,不僅是他個(gè)人幾十年的體會(huì),而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一,中醫(yī)藥是個(gè)偉大寶庫(kù),是實(shí)踐得出的結(jié)論,但目前的挖掘不夠。其二,任何科學(xué)學(xué)科都離不開繼承,甚至有不少極端的例子證實(shí)了理論雖錯(cuò)誤,但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今,有許多突破與發(fā)展,但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論,同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢(shì)又相一致。“以人為本”的天地人觀,整體醫(yī)學(xué)理論,個(gè)體化診療模式等等,均源自《內(nèi)經(jīng)》,只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之,無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘,并在此基礎(chǔ)上加深與發(fā)展。如“膜”學(xué)、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內(nèi)經(jīng)》理論的實(shí)踐價(jià)值極大。
《內(nèi)經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認(rèn)的,無需多言。但僅就個(gè)人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)和臨床體會(huì)試述一二?!熬蛔阏?,補(bǔ)之以味”對(duì)腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚湯,金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué)中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學(xué)法至今對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義?!秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為關(guān)要,足以指導(dǎo)防調(diào)疾病,《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應(yīng)引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨(dú)特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核。
《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法,有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,惜其研究挖掘不夠,尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù),必會(huì)對(duì)中醫(yī)藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用。如整體認(rèn)識(shí)、動(dòng)態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽(yáng)思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開發(fā)價(jià)值。
4.《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶,而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平,強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源,但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā)展,二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性,恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論,學(xué)科不可能完美無瑕,否則即標(biāo)志著該學(xué)科走向滅亡。故此,中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺,另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下去。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇八
隨著社會(huì)的快速變遷,生活節(jié)奏加快,人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會(huì)影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。在綜合醫(yī)院許多科室,很多時(shí)候我們都可以看到那些心理障礙患者反復(fù)就醫(yī)、反復(fù)檢查,卻得不到及時(shí)正確地識(shí)別和有效地治療,飽受經(jīng)濟(jì)和病痛的雙重折磨,同時(shí)也造成醫(yī)療資源的很大浪費(fèi)。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響,在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心及綜合醫(yī)院的診療工作中,心理障礙的識(shí)別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。在中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,古人詳細(xì)描述了神與形即身與心的關(guān)系,為歷代醫(yī)生認(rèn)識(shí)身心疾病提供了豐富的理論基礎(chǔ)。
《內(nèi)經(jīng)》整體觀中提出“形神合一”的觀點(diǎn),形神問題可理解為身心關(guān)系問題。其一方面認(rèn)為形為神之本,“形體不敝,精神不散”;另一方面認(rèn)為神為形之主。神本于形,同時(shí)也反作用于形,“精神內(nèi)傷,身必?cái)⊥觥?“得神者昌,失神者亡”,說明“神”可以直接影響“形”,決定“形”的存亡,如“心怵惕思慮,則傷神,傷神則恐懼自失,破胴脫肉,毛悴色夭,死于冬”,抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神,神傷則會(huì)時(shí)時(shí)恐懼,不能自主,久而大肉削瘦,毛皮憔悴,氣色枯夭。
《內(nèi)經(jīng)》同時(shí)指出心理活動(dòng)是由人體產(chǎn)生的。它認(rèn)為心理活動(dòng)分屬于五臟,即“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志”,提出臟腑精氣是情緒活動(dòng)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ),情緒失調(diào)是引發(fā)疾病的重要內(nèi)因,認(rèn)為感情活動(dòng)與五臟一一對(duì)應(yīng)。五臟所屬的情感活動(dòng)一旦過激,就會(huì)引起相應(yīng)臟腑的病變,如“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”等?,F(xiàn)代心身醫(yī)學(xué)研究表明,一些慢性疾病是人們長(zhǎng)期處于節(jié)奏快速,應(yīng)激頻繁的狀態(tài)之中,心理壓力過大,情緒適應(yīng)不良導(dǎo)致的,這正是與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的關(guān)于情感與五臟關(guān)系的論述有相通之處。情感刺激的強(qiáng)度不同,致病的結(jié)果也不同,指出“暴怒傷陰,暴喜傷陽(yáng)”,可以致疾病突發(fā),甚至死亡。如《儒林外史》中的范進(jìn)中舉是一個(gè)典型病例。因?yàn)闈u進(jìn)性精神刺激對(duì)身體的傷害,在《內(nèi)經(jīng)》中也有明確的論述,如“嗜欲無窮,而憂患不止,精氣弛壞,榮泣衛(wèi)除,故神去之而病不愈也”。可見,漸進(jìn)性的精神刺激所引起疾病起病緩慢、病程長(zhǎng)、治療難?!秲?nèi)經(jīng)》對(duì)情感致病的機(jī)理有所認(rèn)識(shí),指出情感除直接損傷臟腑外,還通過氣機(jī)引起其他身心病變。如“百病生于氣也,怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收,靈則氣泄,驚則氣亂,勞則氣耗,思則氣結(jié)”。
在治療方面,《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法,是一種非常必要和重要的方法?!秲?nèi)經(jīng)》的心理治療方法主要有以下幾種:1、祝由。“古之治病,惟其移精變氣,可祝由而已”,祝由其實(shí)可認(rèn)為是以語言開導(dǎo)的一種心理療法,通過移精變氣來治愈病人,與現(xiàn)代心理治療的支持療法相似。2、五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法,用一種情志活動(dòng)控制治療另外某種情緒引起的疾病。3、暗示。環(huán)境事物如能引人心神專注,則能相應(yīng)地對(duì)人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現(xiàn)代心理治療中也是一種非常重要的方法。4、習(xí)治法?!绑@則平之?!绷?xí)以為常,必?zé)o驚。這一療法和現(xiàn)代心理療法的系統(tǒng)脫敏法有很多的相通之處。5、理治法。心知以知理,知事物之源,通達(dá)物變,知事物相生相克,則可以達(dá)到理治。這種療法和現(xiàn)代的認(rèn)知療法也有不謀而合之處。6、導(dǎo)引行氣。今謂“氣功”,主要充分調(diào)動(dòng)和挖掘人體的潛能,達(dá)到調(diào)理的作用。
《內(nèi)經(jīng)》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學(xué)中的很多理論不謀而和,證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對(duì)身心疾病做進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解,增加對(duì)身心疾病的識(shí)別能力和治療率。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇九
黃帝內(nèi)經(jīng),是我國(guó)古代的一部重要醫(yī)學(xué)經(jīng)典,被譽(yù)為中醫(yī)學(xué)的“圣經(jīng)”,深受中醫(yī)界的推崇和熱愛。而我也是其中的一員,通過對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)的學(xué)習(xí),我對(duì)中醫(yī)學(xué)以及人體的健康有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。在接下來的文章中,我將分享我的心得體會(huì)。
第二段:對(duì)中醫(yī)學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)的過程中,我深深感受到中醫(yī)學(xué)的博大精深。中醫(yī)學(xué)的基本理論以及治病方法,都是深植于中華文化的豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧。其中的陰陽(yáng)五行學(xué)說、臟腑經(jīng)絡(luò)理論、以及望聞問切等等,都是其他國(guó)家的醫(yī)學(xué)無法比擬的。更重要的是,中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是整體觀念和個(gè)體化治療方式,偏重于從人性格、脾氣、生活習(xí)慣等方面分析病因,從而制定出更符合個(gè)體情況的治療方案。
第三段:人體健康的思考。
通過學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng),我對(duì)人體健康有了更深入的思考。我們身體的很多疾病都是由于生活習(xí)慣、環(huán)境污染、飲食等因素所導(dǎo)致的,這些疾病往往是肝、心、肺、腎等內(nèi)臟所致的。黃帝內(nèi)經(jīng)中,通過對(duì)人體內(nèi)臟的探究,我們可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)臟的相互聯(lián)系以及對(duì)整個(gè)身體的重要性,人體內(nèi)臟功能失調(diào)時(shí)就會(huì)出現(xiàn)各種疾病。所以,更加健康的生活方式對(duì)于我們的身體健康是至關(guān)重要的。
第四段:個(gè)人體會(huì)。
在學(xué)習(xí)中,我最深的體會(huì)是黃帝內(nèi)經(jīng)最關(guān)注的是預(yù)防疾病,而中醫(yī)學(xué)的最大價(jià)值在于強(qiáng)調(diào)了個(gè)性化治療。因此,在日常生活中,我們也應(yīng)該注重養(yǎng)生、預(yù)防疾病,在保證體力和精神健康的同時(shí),注重膳食調(diào)理、鍛煉身體、調(diào)整情志等方面。如此,才能以更好的體質(zhì)應(yīng)對(duì)各種生活壓力,提高生活質(zhì)量。
第五段:結(jié)語。
總而言之,黃帝內(nèi)經(jīng)是一部深?yuàn)W而又極富數(shù)千年智慧的醫(yī)學(xué)經(jīng)典,通過對(duì)其的學(xué)習(xí),我不僅對(duì)自己的身體健康有了更清晰的認(rèn)識(shí),而且為我今后的生活指引了明確的方向。最后,我也希望更多的人在接下來的學(xué)習(xí)中認(rèn)真探究黃帝內(nèi)經(jīng)的博大精深,從而讓我們擁有更健康、更長(zhǎng)壽的生活。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇十
第一段:引言(200字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代最早的著名醫(yī)學(xué)典籍之一,被譽(yù)為中醫(yī)學(xué)的圣典。該書涵蓋了廣泛的醫(yī)學(xué)知識(shí),包括疾病診斷、治療、預(yù)防和保健等方面。讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我深深感受到其中蘊(yùn)含的中醫(yī)智慧,不僅對(duì)我的個(gè)人健康有所裨益,更使我對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)更加深刻。
第二段:闡述健康觀(200字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)以防為主,提出了“不治已病,治未病”的觀念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的整體健康,而不僅僅是對(duì)癥治療。通過調(diào)整飲食、鍛煉身體和保持情緒平衡等方面,可以預(yù)防疾病的發(fā)生。在日常生活中,我注意均衡飲食,適量運(yùn)動(dòng),保持良好的作息習(xí)慣,這些都有助于我的身體健康。
第三段:強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異(200字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為每個(gè)人的體質(zhì)都是不同的,因此治療方法也應(yīng)該因人而異。這和西方醫(yī)學(xué)的一刀切的治療方式截然不同。在日常生活中,我也注意到不同人的身體情況是不同的,因此對(duì)于自己和家人的健康問題,我會(huì)結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》提倡的“辯證施治”的方法,采取因人因時(shí)的個(gè)體化治療。
第四段:強(qiáng)調(diào)預(yù)防和治療的結(jié)合(200字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了預(yù)防疾病的重要性,但對(duì)于已經(jīng)患病的人來說,治療也是至關(guān)重要的。中醫(yī)注重整體觀念,治療疾病時(shí)既重視治標(biāo)又重視治本,目的是恢復(fù)人體的平衡狀態(tài)。在我的實(shí)踐中,我意識(shí)到治療疾病不能只看癥狀,還要從根本上調(diào)整身體功能,以達(dá)到健康的狀態(tài)。
第五段:總結(jié)(200字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的瑰寶,其中蘊(yùn)含的中醫(yī)智慧至今仍然具有重要的指導(dǎo)意義。通過閱讀和理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我學(xué)會(huì)了預(yù)防疾病、重視個(gè)體差異、結(jié)合預(yù)防和治療等方法,這些都對(duì)我的個(gè)人健康有著積極的影響。同時(shí),我也希望更多的人能夠了解和運(yùn)用中醫(yī)的智慧,將這種傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理念發(fā)揚(yáng)光大,造福更多的人們。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇十一
黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)中的經(jīng)典著作,它總結(jié)了古代醫(yī)學(xué)的基本理論和方法,對(duì)于現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用黃帝內(nèi)經(jīng)的理論,我深刻體會(huì)到其中的智慧和精髓,下面將分五個(gè)段落介紹我的體會(huì)。
首先,黃帝內(nèi)經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“治未病”的概念。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng),我們應(yīng)該提前預(yù)防疾病的發(fā)生,而不是等到出現(xiàn)病癥再進(jìn)行治療。這一思想使我明白了“預(yù)防勝于治療”的道理,我們應(yīng)該重視日常生活中的健康養(yǎng)生,調(diào)節(jié)自己的飲食和生活習(xí)慣,提升自己的免疫力,避免疾病的發(fā)生。同時(shí),內(nèi)經(jīng)中也提到了“上工治未病,中工治欲病,下工治已病”的觀點(diǎn),這也對(duì)于中醫(yī)師的工作提出了很高的要求。
其次,黃帝內(nèi)經(jīng)提出了“辯證論治”的方法。辯證論治是中醫(yī)學(xué)的基本理論之一,是指根據(jù)癥狀來確定疾病的性質(zhì)和治療方法。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng),我們應(yīng)該注重觀察病人的癥狀,了解疾病的本質(zhì)和病情。只有全面地了解病情,才能對(duì)病情進(jìn)行正確的分析和判斷,從而采取相應(yīng)的治療方法。辯證論治的方法使我明白了中醫(yī)治療的獨(dú)特之處,不同于西醫(yī)的單一病因病機(jī)分析,中醫(yī)更注重疾病整體的治療和平衡。
第三,黃帝內(nèi)經(jīng)中講述了“四時(shí)五行”的理論。四時(shí)五行是中國(guó)古代天地理論的重要組成部分,它指的是春夏秋冬和金木水火土五個(gè)元素。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng),我們應(yīng)該根據(jù)不同的季節(jié)和五行的特點(diǎn),調(diào)整我們的生活方式和養(yǎng)生方法。比如,在春天,我們應(yīng)該適合多吃一些清爽的食物,如蔬菜和水果,以保持身體的清涼;在夏天,我們應(yīng)該多補(bǔ)充水分,注意保持體內(nèi)的濕潤(rùn)。四時(shí)五行的理論使我更加了解了和諧與平衡,只有在和諧的環(huán)境中,我們才能保持健康的身體和心態(tài)。
第四,黃帝內(nèi)經(jīng)中提到了“陰陽(yáng)五行”的理論。陰陽(yáng)五行是中醫(yī)學(xué)中最重要的理論之一,它是中醫(yī)診斷和治療的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng),我們應(yīng)該理解陰陽(yáng)的概念,并根據(jù)陰陽(yáng)的變化來進(jìn)行治療。比如,當(dāng)我遇到陰虛火旺的病人時(shí),我會(huì)采取滋陰清熱的方法來進(jìn)行調(diào)理;當(dāng)我遇到陽(yáng)虛寒凝的病人時(shí),我會(huì)選擇溫陽(yáng)化寒的療法。陰陽(yáng)五行的理論使我認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性和博大精深之處。只有掌握了陰陽(yáng)五行的理論和方法,我們才能夠更全面準(zhǔn)確地治療疾病。
最后,黃帝內(nèi)經(jīng)還講述了“精神調(diào)養(yǎng)”的方法。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng),我們應(yīng)該注重心理健康的調(diào)養(yǎng),保持積極樂觀的心態(tài)。內(nèi)經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“心情愉快,精神煥發(fā)”的重要性。我們應(yīng)該在面對(duì)困難的時(shí)候保持樂觀的態(tài)度,調(diào)整自己的情緒,以及時(shí)化解壓力和煩惱。黃帝內(nèi)經(jīng)中的精神調(diào)養(yǎng)方法給了我很大的啟示,它讓我明白了身心健康的緊密關(guān)系,只有保持健康的心靈,我們才能夠擁有真正的健康。
綜上所述,黃帝內(nèi)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富而深刻的中醫(yī)智慧。通過學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng),我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深入的了解和體會(huì),更加明白了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特之處以及它對(duì)于人體健康的重要作用。我會(huì)將黃帝內(nèi)經(jīng)的理論運(yùn)用到臨床實(shí)踐中,為患者的健康和幸福做出自己的貢獻(xiàn)。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇十二
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書,是中國(guó)古典的啟迪之作。
書中記載了黃帝內(nèi)經(jīng)、炎帝和夏禹兩大部分。
黃帝是一部體的,是炎帝的子孫。炎帝起源于周朝,后來,發(fā)生了翻天覆地的大災(zāi)難。黃帝的故事,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是一個(gè)不朽的神話。它的起源是堯,舜的母親鯀,它的父親鯀在大禹治水的過程中,因?yàn)樗链罅苛魇В员环Q為禹的父親鯀,后來,舜帝就成為了一個(gè)偉大的部落。
黃帝的父親鯀是一個(gè)偉大的部落首領(lǐng)。舜帝是夏禹的兒子。他xx歲就開始在父親鯀身邊,為他的父親鯀治水。在治水時(shí),他總是一次又一次的從上到下把父親鯀治好。有一次,舜的父親禹用一些禹的衣服來?yè)Q禹的尿,禹用的是禹的手背上。
黃帝為了治水,就派堯去治水。舜接到了任務(wù),就開始行動(dòng)了。他帶著他的兒子禹去治水。他們先從舜到禹的父親禹治水。接著,禹的父親禹去治水時(shí),經(jīng)過了xx年,終于把水給治好了,禹用這種手段治水。禹的`父親禹的繼續(xù)努力也終于治好了。我們要像他們一樣,用自己的聰明才智為家人治水。
禹的部落首領(lǐng)黃帝,為了治水,他三過家門而不入,因此他就成為了一位偉大的部落首領(lǐng)。讀了這篇故事讓我懂得了:我們無論做什么,都要認(rèn)真,踏實(shí),只有這樣才能成功。
讀黃帝內(nèi)經(jīng),就是在了解古代黃帝內(nèi)經(jīng),了解我國(guó)的基本、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的知識(shí)、技術(shù)、方方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書,是中國(guó)歷史上一部重大的啟蒙學(xué)著作,它以它獨(dú)特的視角和豐富的知識(shí),詳細(xì)地闡述了我國(guó)的基本、經(jīng)濟(jì)和文化。
這本書從天文、地理、氣象、文物、地理、風(fēng)俗、、哲學(xué)、道德等諸多方面,以人類的形式向人們講述了黃帝內(nèi)經(jīng),分成春秋時(shí)期的各類百家,形成了上古的黃帝,下古的黃帝,下古的黃帝,后來的黃帝,后來又分成,夏商,春秋戰(zhàn)國(guó),春秋戰(zhàn)國(guó),春秋戰(zhàn)國(guó)、春秋戰(zhàn)國(guó),冬朝、隋朝、宋、元、明三代,共五十六卷。這本書從天文、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)方面,為中國(guó)傳統(tǒng)的黃帝、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué),所編纂,所記載的各類文物,所記載的各類史跡,以及對(duì)我國(guó)古代勞動(dòng)生活的各類基本方面進(jìn)行了詳細(xì)的記述。通過這本書,我知道了黃帝是一位很偉大的皇帝。
我國(guó)古代是一位具有燦爛文化傳統(tǒng)和開明思想的文明古國(guó),黃帝創(chuàng)造了我們現(xiàn)在的生活。在炎帝時(shí)期有大禹治水三過家門而不入的故事;后來,我才知道原來,黃帝為了治理水患是不怕困難,不怕嘲笑,勇于接受治水的任務(wù);大禹治水的成功,是因?yàn)樗慌吕щy,百折不撓,艱苦奮斗。
我們?cè)谏钪幸矔?huì)碰到各種各樣的困難。如果你有時(shí)間,可以去網(wǎng)上查查,了解一下資料,知道一些黃帝的生平故事,也知道一些黃帝制造黃帝的故事。我相信你們也一定能夠通過這本書,明白一些知識(shí)的。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇十三
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌?,其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義,如“法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù)”,夫陰陽(yáng)者,天地之常道,術(shù)數(shù)者,保生之大倫,故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字,但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),人體就是法效天地生成的,只有真的只有做到“法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰”。
另外現(xiàn)在正值春季,平時(shí)也沒注意什么,在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機(jī)是生發(fā),條達(dá),舒暢的,因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的。
另外,縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時(shí)一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的,同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳于世,該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式,使一些理念深入淺出,很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽(yáng)五行,四時(shí)氣候,五運(yùn)六氣一些理念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后,我的感受雖然沒有很深,但確實(shí)得到一些體會(huì),我想這就是收獲吧,希望自己以后可以按照這些感受去生活,雖不能達(dá)到上古之人境界,但還是大有裨益的。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇十四
段一:導(dǎo)語(200字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一,被譽(yù)為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我深受啟發(fā)和感動(dòng)。本文將從整體感受、身心健康、飲食養(yǎng)生、防病治病、中醫(yī)治療等五個(gè)方面,分享我對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會(huì)。
段二:整體感受(200字)。
閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我被其中的整體觀念所打動(dòng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧與共生,提倡“陽(yáng)氣為天,陰氣為地,天地之間,人為靈質(zhì)之物”。人應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律來養(yǎng)生,與自然共生共榮。這種以天地人的和諧為基礎(chǔ)的整體觀念,讓我審視自己的生活方式和生活與環(huán)境的關(guān)系。
段三:身心健康(200字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)以預(yù)防為主,重視調(diào)整人的心態(tài)和情緒?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為:“心和則氣在,氣在則神、志、魄、魂全”,即心情舒暢則身心健康。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì),我們常常忽視了內(nèi)心的和諧與平衡。通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》的啟示,我開始注重養(yǎng)心養(yǎng)性,保持心態(tài)平和,身心健康得到明顯改善。
段四:飲食養(yǎng)生(200字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于飲食養(yǎng)生有著深刻的闡述。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出:“病之始生,其以飲食為害”,強(qiáng)調(diào)飲食對(duì)健康的重要影響。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》后,我開始重視飲食習(xí)慣的調(diào)整,盡量選擇新鮮的、有機(jī)的食材,避免過度油膩和辛辣的食物。同時(shí),《黃帝內(nèi)經(jīng)》也強(qiáng)調(diào)合理的進(jìn)食時(shí)間和飲水習(xí)慣,這對(duì)調(diào)整我自己的飲食習(xí)慣起到了積極的促進(jìn)作用。
段五:防病治病與中醫(yī)治療(200字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的寶庫(kù),對(duì)于防病治病和中醫(yī)治療有著深入的研究。通過閱讀對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》相關(guān)章節(jié)的學(xué)習(xí),我學(xué)到了一些簡(jiǎn)單而實(shí)用的防病方法,如按摩、針灸和草藥等。此外,《黃帝內(nèi)經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)了病因、病機(jī)和病情之間的關(guān)系,讓我對(duì)中醫(yī)治療的理論體系有了更加深入的認(rèn)識(shí)。
結(jié)語(200字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和傳承有著舉足輕重的作用,同時(shí)也對(duì)我們了解自然、認(rèn)識(shí)自己、保持身心健康有著重要的意義。通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我深化了對(duì)整體觀念的認(rèn)識(shí),意識(shí)到身心健康的重要性,調(diào)整了自己的飲食習(xí)慣,并且學(xué)到了一些實(shí)用的防病治病方法?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一部真正的智慧之書,它的價(jià)值在于不斷引領(lǐng)和啟發(fā)著我們探索和實(shí)踐健康生活的道路。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇十五
最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍,使我對(duì)這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解,對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生,觀念開始有改變了。這一次閱讀之后,《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書籍,它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書,一本了解自然,了解自身,關(guān)注自身,順應(yīng)自然法那么,到達(dá)天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到“上窮天紀(jì),下極地理,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身,更相問難”的智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年,是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典,它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中,我也從這本書中得到不少的啟發(fā),也希望我能更深更好的理解這本書,給我的學(xué)習(xí)和生活帶來更大的幫助。
我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí),更感慨我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一,也是一本包羅萬象的書籍,它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識(shí),它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體,幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙,告訴我們什么是壞的生活習(xí)性,什么是好的生活習(xí)性,最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧。趺错槕?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn),是我們中國(guó)獨(dú)有的珍貴財(cái)富,是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典。
可是,我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財(cái)富,很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體,不知道如何善待自己的心靈,不懂得什么是健康的生活方式,很多人起居無常,飲食無度,生活沒有規(guī)律,暴食暴飲,透支健康,透支快樂,還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會(huì)中,有很多人都是亞健康狀態(tài),各種疾病也越來越年輕?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,健康是掌握在自己手中的,健康才能長(zhǎng)壽,而長(zhǎng)壽并不等于健康。只有健康快樂,才是一個(gè)完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣,決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人,無論是年老還是年少,都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,關(guān)注自己的健康,從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生,這樣才可能有一個(gè)健康的身體,才可能有一個(gè)美好的人生,這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂,才是生命的真諦。下面來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時(shí)辰養(yǎng)生法”的讀后感。
人體是一個(gè)最無為和最自足的系統(tǒng),如果我們偏離了它,是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生,就是我們每天要按照人體的本性去做,什么時(shí)間做什么時(shí)間的事?!耙蛱熘颉?,就是說一定要因循生發(fā)、生長(zhǎng)、收斂、收藏這個(gè)順序。我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個(gè)人貪生怕死就說這個(gè)膽小如鼠,很多人會(huì)意認(rèn)為只是個(gè)口頭禪而已,其實(shí)它是有道理可尋的。子時(shí)—膽經(jīng)當(dāng)今,而“子”在生肖中為鼠,這個(gè)時(shí)辰陽(yáng)氣特別的小就象老鼠一樣。故此,“膽小如鼠”這個(gè)詞就出現(xiàn)在大家的'口中。在這里我就不一一列舉十二時(shí)辰的養(yǎng)生法和道由?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》,它把事物全歸為一類是分析,為什么豬想胖那么快呢,那是因?yàn)楹r(shí)就是三焦當(dāng)令,附屬相上來講,這一時(shí)段的狀態(tài)就像是豬,豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢?實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài),就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼,以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講,它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的,豬要郁悶也長(zhǎng)不胖了,所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài),就是一個(gè)身體全部通常的象。人體是一個(gè)系統(tǒng),要因循身體本性的原那么。
其實(shí),養(yǎng)生并不難,養(yǎng)生無處不在,養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命,保養(yǎng)我們的心靈。這是一個(gè)長(zhǎng)期的工程,需要持之以恒,日積月累,學(xué)到一點(diǎn),就做到一點(diǎn),長(zhǎng)此以往,原本不好的生活習(xí)慣能得到改正,原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識(shí)自己,能夠“恬淡虛無”,學(xué)會(huì)“日落而息,日出而作”,做到“食飲有節(jié),起居有?!?,順應(yīng)自然,懂得躲避虛邪,“不妄作勞”,善待自己,善待心靈,你就會(huì)守住自己的精、氣、神,就能遠(yuǎn)離疾病,擁有一個(gè)健康快樂的人生。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇十六
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻,在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”。七情六欲是人的天性,生活中有許多悲歡離合,工作中有各種各樣的溝溝坎坎,使我們或喜或怒或哀或樂,對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形,失意之時(shí)不失志,一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,身體只占大約10%,心理活動(dòng)占20——30%,而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為,諸心性里面,“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”,而其中“怨”是最壞的?!霸埂眰⑽?,而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土,在五臟中居中,主運(yùn)化,由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此,抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的。正常運(yùn)轉(zhuǎn),抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,即便這種歸咎看似有道理,而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn),挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”,保持一顆平常心,既不刻意壓抑情緒,也不肆無忌憚地發(fā)泄,而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?,那不僅有利于我們的健康,而且對(duì)于我們的修養(yǎng),對(duì)于人際關(guān)系,對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此,我們要少生抱怨而常懷感恩,感謝我們的父母給了我們生命,感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì),這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境,向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩,衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,金錢、名利固然能給人帶來快感,但也往往使人“以妄為?!粫r(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié)”從而損害身心健康,消磨意志,影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí),那么一切真諦被我們漠視的同時(shí),也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類常態(tài),也是人生際遇的常態(tài),只有保持心的寧?kù)o,用我們的心去感受親情,用我們的心去融入自然,用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,用我們的'心去熱愛工作,用我們的心去感悟生活,以平常心去做百分之百的努力,以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,才是最深的幸福體驗(yàn),如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說:“美其食,任其服,樂其俗,高低不相慕”。
心靜下來才能排除雜念,心靜下來才能空靈高遠(yuǎn),心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,去按受和容納更多有益的東西,心靜下來才能使我們的知覺敏銳,身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者,智者行之,愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此,不動(dòng)心才能凝神,不動(dòng)心才能用心,在此根底上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí),增長(zhǎng)才干,正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作,做到“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂,那只能是“愚者佩之”,而流于浮夸或炫耀。古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往?!安删諙|籬下,悠然見南山”是生活的幽靜,“不敢高聲語,恐驚天上人”是天宇的寂靜,“眾鳥高飛盡,孤云獨(dú)去閑”是萬物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟,皆源于心的寧?kù)o。
因?yàn)閷庫(kù)o使人深思,靜能生慧,偉大的思想源于心的寧?kù)o。一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律,沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”,這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn),而沒有心的寧?kù)o又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏,因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天,到處充滿了喧囂,保持心的寧?kù)o尤顯可貴?!抖Y記·樂記》上說“人生而靜,天之性也;感物而動(dòng),性之欲也”,讓我們有一分心澄如水的清高,留一點(diǎn)與世無爭(zhēng)的清凈,存一些純粹無邪的天真,去思考去感悟我們的人生,去熱愛我們的大自然,去關(guān)愛我們的社會(huì)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧?kù)o,是心法。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇十七
第一段:引言(150字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一,也是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深刻的理解,也對(duì)人體的健康與疾病產(chǎn)生了新的思考。本文將從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理論、疾病與治療、防病保健三個(gè)方面分享我的體會(huì)與感悟。
第二段:養(yǎng)生理論(250字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,提出了養(yǎng)生的原則與方法。其中最深的啟示是:“陰陽(yáng)調(diào)和,氣血暢通”。只有保持身體的陰陽(yáng)平衡和氣血通暢,才能保持健康。通過定期調(diào)整飲食、作息與運(yùn)動(dòng),調(diào)節(jié)體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡;通過針灸、推拿等手法,促進(jìn)氣血的流通。在實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與合理的飲食結(jié)構(gòu),可以有效提升自身的抵抗力,預(yù)防疾病的發(fā)生。
第三段:疾病與治療(300字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》深刻認(rèn)識(shí)到疾病與身體的陰陽(yáng)平衡失調(diào)有密切關(guān)系,提出了疾病的診斷與治療方法。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)辨證論治,即根據(jù)疾病表現(xiàn)的不同,采用不同的治療方法。例如,適用于熱病的草藥不適合寒病,而使用不當(dāng)則會(huì)適得其反。通過學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我逐漸了解了中醫(yī)的疾病分類與治療方法,對(duì)于一些常見的病癥,如感冒、頭痛等,已能基本判斷疾病的病機(jī)與治療方法。
第四段:防病保?。?00字)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》重視防病保健,提倡早預(yù)防、細(xì)預(yù)防。通過養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與鍛煉身體,可以提高自身的抵抗力,減少疾病的發(fā)生。此外,根據(jù)維持陰陽(yáng)平衡的原則,中醫(yī)學(xué)還提出了一些有助于身體健康的保健方法。如按摩、太極拳等,通過按摩經(jīng)絡(luò)或調(diào)整體位動(dòng)作,以達(dá)到調(diào)整體內(nèi)氣機(jī)的目的。這些方法都是簡(jiǎn)單易行的,可以在日常生活中進(jìn)行,對(duì)于促進(jìn)健康至關(guān)重要。
第五段:總結(jié)(200字)。
通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我深入了解了中醫(yī)養(yǎng)生與治療的理論與方法?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》的智慧不僅在于其獨(dú)特的治療方法,更在于其強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,提倡防病保健,根據(jù)個(gè)體的陰陽(yáng)平衡狀態(tài)進(jìn)行養(yǎng)生。通過一些簡(jiǎn)單易行的方法,我們可以預(yù)防疾病,提高自身的生活質(zhì)量。從中醫(yī)學(xué)的角度對(duì)待身體健康與疾病的觀念,讓我更加謙卑地面對(duì)健康與疾病?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》的智慧將伴隨我余生,引領(lǐng)我走上更健康的道路。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用18篇)篇十八
不敢說是興趣,而只是出于好奇,或說是受當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的影響,在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病,她對(duì)我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生,固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀,我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定,浮躁的心境竟也漸趨平靜,對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻,在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”。七情六欲是人的天性,生活中有許多悲歡離合,工作中有各種各樣的溝溝坎坎,使我們或喜或怒或哀或樂,對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形,失意之時(shí)不失志,一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,身體只占大約10%,心理活動(dòng)占20——30%,而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為,諸心性里面,“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”,而其中“怨”是最壞的?!霸埂眰⑽?,而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土,在五臟中居中,主運(yùn)化,由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此,抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn),抱怨的.人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,即便這種歸咎看似有道理,而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn),挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”,保持一顆平常心,既不刻意壓抑情緒,也不肆無忌憚地發(fā)泄,而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?,那不僅有利于我們的健康,而且對(duì)于我們的修養(yǎng),對(duì)于人際關(guān)系,對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此,我們要少生抱怨而常懷感恩,感謝我們的父母給了我們生命,感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì),這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境,向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩,衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,金錢、名利固然能給人帶來快感,但也往往使人“以妄為?!粫r(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié)”從而損害身心健康,消磨意志,影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí),則一切真諦被我們漠視的同時(shí),也犧牲了我們的健康?!笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài),也是人生際遇的常態(tài),只有保持心的寧?kù)o,用我們的心去感受親情,用我們的心去融入自然,用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,用我們的心去熱愛工作,用我們的心去感悟生活,以平常心去做百分之百的努力,以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,才是最深的幸福體驗(yàn),如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說:“美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念,心靜下來才能空靈高遠(yuǎn),心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,去按受和容納更多有益的東西,心靜下來才能使我們的知覺敏銳,身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者,智者行之,愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此,不動(dòng)心才能凝神,不動(dòng)心才能用心,在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí),增長(zhǎng)才干,正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作,做到“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂,那只能是“愚者佩之”,而流于浮夸或炫耀。