每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

以鄉(xiāng)愁為話題的申論篇一

申論作為公務(wù)員考試中的重要環(huán)節(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿}要求和復(fù)雜的寫作技巧，常常讓考生感到困惑和無從下手。但是通過一定的學(xué)習(xí)和實踐，我從中收獲了不少，下面將分享一下我的心得體會，希望能對正在備考的同學(xué)有所幫助。

第二段：準(zhǔn)備階段

在備考申論時，首先要做的是充分準(zhǔn)備。要查閱相關(guān)資料，了解各種話題的背景和相關(guān)政策法規(guī)，特別是一些熱點問題，要及時進(jìn)行跟蹤調(diào)研。同時，多閱讀范文，借鑒優(yōu)秀論文的結(jié)構(gòu)和寫作技巧，積累素材和經(jīng)驗，提高自己的寫作水平。在準(zhǔn)備過程中，還要注重復(fù)習(xí)、總結(jié)和練習(xí)，不斷進(jìn)步，才能在考場上游刃有余。

第三段：寫作技巧

在寫作過程中，要注重文字的清晰簡潔，避免使用難懂的詞匯和復(fù)雜的句子。要注意結(jié)構(gòu)的安排，正確處理段落之間的轉(zhuǎn)折和銜接，使文章讀起來更加連貫。同時，要重視邏輯推理，將觀點層層遞進(jìn)，使文章更加有說服力。最后，要關(guān)注語言的修辭和表達(dá)，注意運用修辭手法，使文章更具感染力和吸引力。

第四段：作答方法

在考場上，要合理分配時間，盡可能地掌握好題目的思路和要點。首先仔細(xì)審題，理解題目意思，確定論點和立場，然后根據(jù)自己的理解和素材進(jìn)行展開。在寫作過程中，多思考換位思考，結(jié)合實際，明確自己的觀點和提出建議，同時注意邏輯推理和修辭手法。最后要通過仔細(xì)審查避免語言錯誤和理解偏差，確保文章的質(zhì)量和準(zhǔn)確性。

第五段：總結(jié)

申論雖然難度大，但只要充分準(zhǔn)備，靈活應(yīng)對，就能在考試中取得好的成績。最重要的是，要有學(xué)習(xí)的心態(tài)和堅持不懈的努力精神，多總結(jié)經(jīng)驗和反思不足之處，在不斷的實踐中提高自己的申論寫作能力。相信只要付出努力，我們都能寫出一篇高質(zhì)量的申論范文。

以鄉(xiāng)愁為話題的申論篇二

最近我參加了一次申論課程，通過這次課程我深刻認(rèn)識到了申論的重要性和方法技巧。在這門課程中，老師講解了申論的基礎(chǔ)知識，如行文結(jié)構(gòu)、思路發(fā)散、例證方法等，并提供了大量字斟句酌的模板、例句和題目。通過課程學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，我不僅加深了對申論的認(rèn)識，而且提高了自己的申論能力，掌握了如何準(zhǔn)確、有力地表達(dá)自己的論點。

第二段：備考過程中的心得體會

在備考過程中，我發(fā)現(xiàn)申論考試注重的不僅僅是應(yīng)試技巧，更重要的是對社會現(xiàn)實的洞察和分析能力。因此，在準(zhǔn)備申論考試時，我們需要時刻關(guān)注現(xiàn)實問題、掌握各種新知識和新動向。同時，還要積極汲取歷史、文化以及社會各領(lǐng)域的深度信息，從中獲取靈感，做好論證和例證。在這一過程中，我們需要靈活運用思維方式、增強自身分析能力和抽象概括能力，這樣才能在申論考試中取得好成績。

第三段：寫作技巧和答題技巧

申論考試中，寫作技巧和答題技巧同樣重要，因為能否準(zhǔn)確地將自己的思路表達(dá)清晰、合理的組織好文章，都是考試評分的重要因素。在寫作時，我們首先要明確自己的觀點和寫作目的，逐步構(gòu)建行文結(jié)構(gòu)。其次，我們要善于運用各種高效的撰寫技巧，如比喻、排比、句式倒裝等等。同時，在答題時，我們要注意審題，把握好主題和要點，將其貫穿在文章的始終。

第四段：復(fù)習(xí)的重要性

與其他考試科目不同的是，申論考試不僅依賴于事前的準(zhǔn)備，也要求我們能夠不斷地進(jìn)行復(fù)習(xí)和備考。通過多次模擬考試和答題練習(xí)，我們可以進(jìn)一步提高自己的答題速度和能力，同時不斷吸取新的問題和思維方式。因此，我們要積極制定復(fù)習(xí)計劃、掌握復(fù)習(xí)方法，讓自己在考試中游刃有余。

第五段：結(jié)語

通過這一次申論課程和備考過程，我深刻地認(rèn)識到了申論的重要性和方法，同時更加明確了自己應(yīng)該如何提高自身申論能力和質(zhì)量。最后，我想強調(diào)一句話：無論何時何地，我們都要保持頭腦清晰、思維敏銳，這樣才能在申論考試中取得不錯的成績。

以鄉(xiāng)愁為話題的申論篇三

自2021年2月28日開始，我參加了由中央廣播電視總臺舉辦的“中國好夢·申論創(chuàng)新大賽”。經(jīng)過三個月的努力，我最終成功晉級復(fù)賽，并獲得了總臺頒發(fā)的“優(yōu)秀選手”稱號。在這個過程中，不僅讓我收獲了申論寫作的技巧與方法，更深刻地體會到了申論對于我們公民的重要性。

第二段：正文

申論是考察個人綜合素質(zhì)、表達(dá)能力和分析問題等多方面能力的一種考試形式。通過觀察題材內(nèi)容，找準(zhǔn)問題的關(guān)鍵點，建立邏輯框架，可避免在寫作過程中思路混亂和篇章松散。作為一名申論選手，我們應(yīng)該做到對于題材有充分的了解和掌握，并且應(yīng)該讓立意更具有思想性，更有深度。

在日常生活中，也可以發(fā)現(xiàn)申論功力對于個人的鍛煉是非常有益的。由于申論需要對于問題進(jìn)行全面的分析和思考，因此經(jīng)常地做申論可以拓寬我們的思維，充實我們的知識，從而提高我們的邏輯思維和自我表達(dá)能力。申論其實還可以成為一種自我管理的工具，借助于申論的思考方式來解決日常生活中的問題，進(jìn)一步提高我們的實際應(yīng)用能力。

第三段：總體評價

申論作為以寫作為主的考試形式，在如今越來越發(fā)達(dá)的信息時代里顯得尤為重要。現(xiàn)今信息量日益增大，各種信息幾乎可以在任何時候任何地方獲取，但是對于這些信息的觀察、篩選和分析能力極大地影響著我們對于事物的認(rèn)識和理解。而申論恰恰就能夠在這個時候發(fā)揮出它的作用，通過全面精準(zhǔn)的表述和邏輯思維，讓我們更好地理解自我和表達(dá)自我。

第四段：自我反思

在比賽中我發(fā)現(xiàn)自己的不足，有些題目稍微有些難度，我的思考思路就會比較短淺，只能做些表面的內(nèi)容，不夠深入。同時自我反思也讓我更加注重積累素材，對于事物的觀察角度更加多元化，知識面更廣，才能夠做到更全面的展示自我，以及更具有思想深度的分析問題。

第五段：結(jié)尾

申論創(chuàng)新大賽的經(jīng)歷讓我收獲了很多，申論也從一個考試形式變成了我日常生活中的一種方法。我相信只要堅持不懈地努力，不斷地提高自己的寫作水平和綜合素質(zhì)，我們就能在申論的路上越走越堅定，也許有一天，我們就可以讓我們的聲音傳遍整個中國、傳遍整個世界。

以鄉(xiāng)愁為話題的申論篇四

當(dāng)今社會高速發(fā)展的同時，也面臨著諸多問題：“三俗”文化現(xiàn)象盛行即為其一，而社會主義文化建設(shè)又是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中十分重要的一方面，故而，反“三俗”便成為了一項緊急而嚴(yán)峻的任務(wù)。

“三俗”文化現(xiàn)象盛行，究其原因：從哲學(xué)原理上看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在社會一味追求經(jīng)濟(jì)增長的同時，必然助長拜物意識;一旦人們將利益放在首位，就會忽視道德底線，導(dǎo)致低級趣味的產(chǎn)生;而低級趣味流傳以致方興未艾的根本原因在于文化發(fā)展落后。文化發(fā)展有其自身規(guī)律，在“破”三俗的同時，更應(yīng)注重“立”主流。故而，反“三俗”的根本在于弘揚主流文化，只有優(yōu)秀的主流文化立起來才能從根本上遏制“三俗”文化盛行。

當(dāng)代中國主流文化是中國特色社會主義文化，包括中華民族優(yōu)秀文化精華，體現(xiàn)時代精神的當(dāng)代文化以及世界其他優(yōu)秀文化元素。弘揚主流文化關(guān)鍵在于以下幾點：

第一，要重塑主流價值觀的引導(dǎo)力和影響力。首先，主流價值要清晰鮮明，要讓大眾在文化消費中有真切的感知。其次，要讓大眾認(rèn)識到娛樂不能偏離人的本性和基本的價值尺度。

第二，通過大眾媒體傳播主流文化。弘揚主流文化應(yīng)充分發(fā)揮大眾媒體的傳播作用，如：好萊塢電影體現(xiàn)的核心價值成為了維護(hù)宣傳美國主流文化的重要媒介。

第三，通過政府和國家文化單位大力發(fā)展主流文化。一是發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化精華，二是充實和完善社會主義核心價值體系，三是借鑒和學(xué)習(xí)其他國家的優(yōu)秀文化成果，四是正視發(fā)展中的問題，探索文化發(fā)展規(guī)律，不斷推進(jìn)文化體制改革。

第四，增強主流文化魅力，提升其吸引力和感染力。為此，應(yīng)強調(diào)精品意識、市場意識和創(chuàng)新意識，使各類文化產(chǎn)品在積極地探索中既能迎合大眾的興趣又能深刻把握主流文化內(nèi)涵。

第五，社會主義核心價值體系作為我國主流文化的重要組成部分，對人民群眾進(jìn)行社會主義核心價值體系教育就是弘揚了主流文化。把社會主義核心價值體系融入到全民教育和社會主義精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。

以鄉(xiāng)愁為話題的申論篇五

以鄉(xiāng)愁為話題的申論篇六

觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，

觀自在菩薩修習(xí)般若功夫，功行已達(dá)深久而純熟的地步，其大智如同明鏡，無一物不盡顯其中；其智光猶如太陽，無一物不能盡照。

照見五蘊皆空，度一切苦厄。

所謂五蘊，亦即作為物質(zhì)的色境、隨境的感受、因感受而起的思念、內(nèi)心的意志取向以及針對世間所有萬物的認(rèn)知活動和觀念，在般若智慧的觀照之下，無不顯現(xiàn)本有的空相。由于相空，從而除去了一切妄念；由于除去了妄念，從而不生煩惱，不起業(yè)惑，因而得以度脫一切災(zāi)難與苦厄。

舍利子！色不異空，空不異色。

舍利子啊！那作為物質(zhì)界的色本來就與空沒有什么區(qū)別，那作為世間一切存在的本來之相、作為存在之底蘊的空也與任何物質(zhì)形式?jīng)]有什么不同。

（注：1.舍利子，又譯作舍利弗，人名，佛陀十大弟子之一。2.為了幫助理解，“色”可以理解為物質(zhì)，“空”可以暫時粗淺的理解為“因緣和則有，因緣散則無的虛空狀態(tài)“。）

色即是空，空即是色。

其實，從現(xiàn)象反映本質(zhì)的角度看，色就是空；從本質(zhì)依托現(xiàn)象的角度看，空則就是色。

受想行識，亦復(fù)如是。

進(jìn)而可以說，五蘊的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意識，同那作為一切事物的本相之空也是這種關(guān)系。正所謂“五蘊皆空”啊。

舍利子！是諸法空相，

舍利子！這世間的一切事物和現(xiàn)象皆稱為諸法。這一切法的本相便是空。

（注：佛經(jīng)中的”諸法“很多時候不是指的佛法，而是指宇宙中的一切有形無形的精神和物質(zhì)。）

不生不滅，不垢不凈，不增不減。

這空相既沒有生起，也沒有消滅；既沒有垢染，也沒有清凈；既不能有所增長，也不能有所減損。

是故，空中無色，

無受、想、行、識；

并沒有感受、想念、意志和意識；

無眼、耳、鼻、舌、身、意；

無色、聲、香、味、觸、法；

無眼界，乃至無意識界；

也沒有六種作為認(rèn)知官能的根器；沒有六種作為認(rèn)知對象的塵境；也沒有作為認(rèn)知所得的六種意識。這便是從眼界開始數(shù)下去，直到意識界才結(jié)束的十八界。

（注：十八界，即六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”，六境“色、聲、香、味、觸、法”，六識“眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識”。）

無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；

無苦、集、滅、道，無智亦無得，

不僅沒有十二因緣，也沒有認(rèn)識人生本質(zhì)、超越生命局限性的四圣諦，也即沒有知苦、斷集、修道、證滅的圣教實踐過程；沒有根本的般若智慧，也沒有憑籍此智慧要把握的任何東西。

以無所得故，菩提薩埵；

由于并不存在智慧要把握的對象真理，所以菩薩修行就要實證這一無所得的境地，這也就是依止般若波羅蜜多修行法門的本意。

依般若波羅密多故，心無罣礙；

因為依止般若波羅蜜多，無所不了，所以心中任運自在，不再有牽掛滯礙，

無罣礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。

所以不再有恐怖畏懼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離棄了關(guān)于一切事物的顛倒想，離棄了關(guān)于眾生所處境地的幻想，達(dá)到了究竟的涅槃境地。

三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因為依止了般若波羅蜜多的智慧法門，才得到無上正等正覺的。

故知，般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

據(jù)此才說，般若波羅蜜多是神妙而不可思議的諸佛之母，是破除生死無明障礙的光明之師，是無以倫比的至尊至上的總持法門，它能解除世間一切眾生的苦難，它與作為一切諸法的真實而不虛妄的空相是不二而沒有分別的。

故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭帝，揭帝，波羅揭帝，波羅僧揭帝，菩提薩婆訶！

所以，在這里宣說般若波羅蜜多智慧度生死的總持法門，也就是宣說如下的咒語：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！

以鄉(xiāng)愁為話題的申論篇七

申論是國家公務(wù)員考試的重要考試科目之一，也是考生們常常感到頭痛的一門考試。其中，申論專題也是其中的難點之一。從長期以來的申論教學(xué)經(jīng)驗來看，針對申論專題的學(xué)習(xí)，相比于其他考試科目的復(fù)習(xí)，要更加注重細(xì)節(jié)的掌握和深度的理解。在我參加國家公務(wù)員考試，并成功通過申論科目的過程中，我也有些深刻的收獲和心得，本文將結(jié)合自身經(jīng)歷，就申論專題的學(xué)習(xí)技巧、考試技巧和心態(tài)等方面進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

一、 學(xué)習(xí)技巧篇

在申論專題的學(xué)習(xí)中，首先要掌握的就是學(xué)習(xí)技巧。要想取得好成績，除了自身的基礎(chǔ)能力之外，還需要不斷地提高自身的學(xué)習(xí)方法和技巧。首先需要做到的是明確重點和難點所在。在打開題目后，我們要快速抓住題目要點，重點分析問題，從而很好地把握題目的難易程度和重心。難點的分析需要從題目設(shè)置、材料解析、思路展開、論點方面著手分析，因此要多看樣題，多練手題。

其次，正確運用案例和觀點。不少人在練習(xí)申論時，會出現(xiàn)直奔題意而忽略解析材料的情況，雖然有時候會感覺是在偷懶省事，但是可能會導(dǎo)致很多細(xì)節(jié)疏漏和更有深度的難點難以把握。此外，還要注意正確解讀材料，與自己的知識、經(jīng)驗結(jié)合，給出相應(yīng)的分析和判斷。同時，練習(xí)申論的過程中，也要注意具有靈活的表達(dá)和吸引眼球的技巧，這也是非常重視的一點。

二、 考試技巧篇

考試技巧也是申論專題學(xué)習(xí)中必須非常重視的方面。申論是一門考察實際運用能力的科目，在考試中，要想獲得高分，除了有高深的理論水平之外，還需要對考試環(huán)節(jié)有所了解，并合理運用考試技巧。因為，智商和能力可以保證我們在練習(xí)中得到不錯的成績，但在考試中，考場心態(tài)、考試技巧、解題速度等方面也非常重要。在此，我結(jié)合自身的經(jīng)驗給大家一些建議：

第一，一定要合理規(guī)劃答題時間，推薦先快后慢的答題方式。大小難度題可以根據(jù)自己的情況，先把自己擅長的題目做完，最后再去解決其他難題，這樣可以保證時間充足。

第二，不要忽略答卷過程，考試可以留出時間對著卷子思考，答題的時態(tài)語態(tài)要有一定的規(guī)范性。另外，大家在答題時也應(yīng)該遵守字?jǐn)?shù)限制，多寫就容易無心插柳柳成蔭，寫作過度反而會降低分?jǐn)?shù)。

第三，一定要注意審題的嚴(yán)謹(jǐn)性和細(xì)心程度。有時候，我們在考試時可能會出現(xiàn)大意失控，漏掉題干中的一些重要概念而出現(xiàn)失誤。這時候，不妨把題目仔細(xì)地分條理地讀一遍。

三、 心態(tài)篇

在考試中，心態(tài)是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。事實上，高分不僅取決于智商和能力，更取決于自己的心理狀態(tài)。許多考生在考場上表現(xiàn)失態(tài)，甚至拿到慘不忍睹的成績，在其心態(tài)導(dǎo)致的大部分成績不理想的情況下。因此，要想在申論專題中取得好成績，最重要的環(huán)節(jié)就是心態(tài)，它像魔咒一樣能幫助我們沖刺準(zhǔn)確，克服挫折，并帶領(lǐng)我們邁上成功之路。

總之，心態(tài)的調(diào)節(jié)和掌握是必須要注意的一個方面，我們要在考試前，保持平穩(wěn)心態(tài)，利用閑暇時間去做自己最想做的事情，這樣可以緩解情緒，幫助減輕心理壓力?？荚囍校覀円潇o思考，并贏得自己的信任，在堅定信念的同時，聚集精神去拼搏到底。遠(yuǎn)離焦慮和崩潰，是我們成功的最后一步。

四、 練習(xí)篇

拋開其他因素的影響，練習(xí)申論練習(xí)對于提高考試成績的重要性不言自明。在練習(xí)過程中，要注意不斷的總結(jié)經(jīng)驗以便做到題目分類，對于模擬試題的創(chuàng)設(shè)，可以多看看與當(dāng)年所出試題類似的題目，并結(jié)合自身經(jīng)歷具體的解析練習(xí)，增強自己的思考能力和用語表達(dá)能力。練習(xí)中也一定要注意及時查漏補缺，并努力發(fā)現(xiàn)自己解題的疏漏之處，爭取在考試中改正。

五、 總結(jié)篇

總的來說，要想在申論專題中取得好成績，需要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)方案、精妙的考試技巧，良好的心態(tài)和扎實的練習(xí)舞臺。不僅要注意技能的掌握，還要在每一次嘗試中思考和總結(jié)，才能徹底做到全面提高。這些學(xué)習(xí)策略和技巧可以在考試中起到指導(dǎo)作用，但同時也要根據(jù)自己的具體情況靈活應(yīng)用，并在實踐中不斷積累，通過不斷的摸索，才能更好的適應(yīng)考試環(huán)境，順利地拿到理想的分?jǐn)?shù)。

因此，我們在備考申論專題的過程中不僅要有耐心和恒心，更要有創(chuàng)新意識和靈活應(yīng)變能力，磨礪目光和思索能力，我們要不斷改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，精益求精，準(zhǔn)確把握題意，發(fā)揮優(yōu)勢，遇到挑戰(zhàn)時，我們要有充足的準(zhǔn)備，敢于嘗試，超越自己。通過自己的不斷努力和實踐，相信最后我們一定能夠攀登成功的高峰。

以鄉(xiāng)愁為話題的申論篇八

這是一首被譽為千古絕唱的長篇敘事詩，作于唐憲宗元和元年（806）十二月。白居易時年三十五歲，任??（今陜西周至）縣尉。一天，他與在當(dāng)?shù)亟Y(jié)識的秀才陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，談起五十多年前的天寶往事。唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇及相關(guān)遺聞傳說，讓三人不勝感慨。他們惟恐這一希代之事，與時消沒，不聞于世，王質(zhì)夫遂提議，由擅長抒情的白居易為之作歌，由陳鴻為之寫傳奇小說《長恨歌傳》。于是，詩、傳一體，相得益彰。白居易由此被呼為“《長恨歌》主”。

【句解】

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得

漢皇愛好美色，想得到絕代佳人，做皇帝統(tǒng)治天下多年，卻一直找不到最理想的美人。開篇兩句看似尋常，含量卻極大。作為一國之君，不“重德思賢才”，卻“重色思傾國”，能有什么好結(jié)果呢？只七個字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩情節(jié)發(fā)展方向?！皟A國”一詞，本來指能夠使全國人為之傾倒的美色?！稘h書·孝武李夫人傳》載，李延年向漢武帝引薦李夫人時，曾歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”但在這里，后人讀出了它的另一重意義：“思傾國，果傾國矣！”

“漢皇”，指漢武帝劉徹。唐人文學(xué)創(chuàng)作常以漢稱唐，這里借指唐玄宗李隆基。本詩寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事，只開頭一句以漢代唐，其它地名人名大都是實的。

楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識

楊家有個女兒，剛剛出落成人，嬌養(yǎng)在深閨里，無人有幸相識?！皸罴摇?，指蜀州司戶楊玄琰家。楊家有女，小名玉環(huán)，蒲州永樂（今山西芮城）人，自幼由叔父楊玄?撫養(yǎng)。開元二十三年（735），楊玉環(huán)十七歲，被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十二歲時，玄宗欲納為妃，懾于公媳名分，將其度為女道士，住太真宮，道號太真。二十七歲，玄宗冊封她為貴妃。

白居易將楊玉環(huán)寫成以“處子”入后宮，有人以為這是“為尊者諱”。其實不然。白居易并非單純地批判李、楊的愛情，他是要讓他們的愛情建立在純潔真摯的基礎(chǔ)上，從而體會那一份由愛情毀滅愛情的無可奈何的感傷。

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)

天然生成的美麗姿色，畢竟不能自甘埋沒；時機到來的那一天，她果然被選到君王身邊。此正白居易《昭君怨》“明妃風(fēng)貌最娉婷，合在椒房應(yīng)四星”之意。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色

她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞；相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。這里，“一”和“百”形成映襯，又和“六宮”形成對比。只“一笑”，就能生“百媚”，見出楊妃的絕頂美艷與萬種風(fēng)情。從“一”到“百”，再到“六宮”，數(shù)位的遞升，展示了楊妃魅力的不可抗拒，為后文寫她受到獨寵作了鋪墊?！胺埙臁?，本為女性化妝用品，這里代指六宮中的女性。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂

寒冷的初春，皇帝賜她到華清池沐浴，柔滑的溫泉水浸潤著她美玉似的肌膚。 “滑”，是華清宮水的特征，也是楊妃肌膚的特征，同時形象地呈現(xiàn)出晶瑩水珠與光潔皮膚互映的情狀?！澳保鲎浴对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“膚如凝脂”。它傳達(dá)給人的感覺，一是白凈細(xì)嫩，二是光滑滋潤，三是清涼可人。楊妃“豐肉微骨”，“肌理細(xì)膩”，賜浴華清之時正值年輕，故以“凝脂”形容十分恰當(dāng)?！叭A清池”，在今陜西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀十八年（644）建湯泉宮，咸亨二年（671）改名溫泉宮，天寶六載（747）擴建后改名華清宮。玄宗每年冬季和春初都要到此游樂。

侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時

侍奉的宮女將貴妃扶起，她顯得嬌滴滴的，身軟無力；這正是她剛剛得到皇帝寵愛的時候?！岸鳚伞庇袃梢猓阂恢富实蹖櫺遥冈朴隁g會。寫云雨歡會，不帶色情，而以含蓄麗辭狀之，是高明處。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵

她有云一般的鬢發(fā)，花一樣的容貌，頭上裝飾著輕輕擺動的金步搖。在溫暖的芙蓉帳里，她和皇帝歡度春宵。“云鬢”，形容女子鬢發(fā)輕盈飄逸。“金步搖”，古代貴族婦女的一種首飾。以金做成“山題”（山形的底座），用金銀絲屈曲制成花枝形狀，上面有金、銀、翡翠做的花、鳥、獸等裝飾，綴以珠玉，插在頭上，隨步而搖曳生姿，故曰“步搖”?！败饺貛ぁ保C著蓮花的華貴帳子。“芙蓉”即荷花。參以下文“芙蓉如面柳如眉”、白居易《上陽白發(fā)人》“臉?biāo)栖饺匦厮朴瘛?、《感鏡》“自從花顏去，秋水無芙蓉”、《簡簡吟》“色似芙蓉聲似玉”等詩，則知此處不單單寫帳，而有以帳上“芙蓉”與帳里“芙蓉”相比映之意?！芭?，非僅指“芙蓉帳暖”，也有暗喻李、楊愛歡愛纏綿之意?！岸却合敝按骸?，一方面照應(yīng)了前文中的“春寒”句，另一方面極言良宵之可貴。

春宵苦短日高起，從此君王不早朝

春宵是那樣的美好，只是苦于太短，干脆睡到太陽老高。從此以后，君王再也不上早朝聽政了。“春宵”承上，屬修辭上之頂真格，同時又開啟下文。“春宵”之可貴，正在其短，而李、楊魚水和諧，愛意正濃，尤覺“春宵”之短。這兩句不但寫李、楊歡情濃烈，亦含有貪愛怠政之意。因為圣明君主親躬政事，日夜操勞猶恐有失，決不會貪睡而“不早朝”。而沉溺于個人情欲之中的君主，無論其情欲是否合理，都終非“圣明天子事”。

承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜

她享受著君王的恩寵，侍奉君王歡宴，沒有一絲空閑。春日之時，隨從君王游賞，夜晚之時，陪伴君王共枕。“承歡侍宴”，據(jù)《新唐書·楊貴妃傳》：“……太真得幸，善歌舞，邃曉音律。且智算警穎，迎意輒悟。帝大悅，遂專房宴?！薄耙箤Ｒ埂敝敢挂褂蓷铄蝗霜氄际虒嬛畽C。這兩句和上面其他幾句一起，概括李、楊纏綿情狀，將濃烈歡情與荒廢朝政融在一起。今日之沉緬美色，正是他日“長恨”的內(nèi)因。

后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身

后宮中的美女有三千多人，但三千人的寵愛都集于她一身。一句之中，用大小迥異的兩個數(shù)字，形成對立之勢，給詩句增添了表現(xiàn)力。前面“回眸”一聯(lián)，采用的是遞升的夸張，此處用的則是遞減，充分寫出楊妃得寵之專、受寵之深。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春

她在華美的房屋中梳好晚妝，更顯嬌艷，準(zhǔn)備著侍奉君王過夜；玉樓歡宴完畢，醉意中更洋溢著春情。《長恨歌》前半部分用了許多“春”字，這當(dāng)然并不意味著李、楊一系列的活動只發(fā)生在春天，詩人只是利用了“春”這一原型意象而已。春天是萬物萌動的季節(jié)，是人的情欲勃發(fā)的季節(jié)。細(xì)細(xì)品味《長恨歌》前半部分，我們就會發(fā)現(xiàn)，有“春”這一背景作襯托，李、楊的愛情就更加熱烈，更顯浪漫?！敖鹞荨?，指專為女性所修之華美房室。據(jù)《漢武故事》載，漢武帝年幼時曾說，如果能娶表妹阿嬌作妻子，就給她造一座金房子住。這里是指楊貴妃的住所?！坝駱恰?，華貴的樓閣，《十洲記》：“昆侖有玉樓十二?！贝酥溉A貴的宮室。

姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶

憑借貴妃，楊氏一門兄弟姐妹個個拜爵封官，領(lǐng)了封地。真是令人羨慕呀，一家門戶盡生光彩。天寶四載，唐玄宗冊封楊玉環(huán)為貴妃后，追贈其父楊玄琰為太尉、齊國公；叔楊玄?擢升光祿卿；宗兄楊?為鴻臚卿；楊?為侍御史；楊釗為右丞相，賜名國忠；母封涼國夫人；大姐、三姐、八姐封為韓、虢、秦三國夫人。可謂“一人得道，雞犬升天”。楊氏一門，出入宮廷，執(zhí)掌朝政，勢焰熏天。“列土”，即裂土，封有爵位和食邑（分封土地）。“可憐”，可愛，值得羨慕。

遂令天下父母心，不重生男重生女

于是，使得天下的父母們都改變了心愿，不重視生男孩只想生個千金。楊妃的得寵，居然改變了根深蒂固的重男輕女的觀念。白居易如此寫，目的很明確，仍是為了顯示李隆基對楊妃的寵愛之至，以及由此產(chǎn)生的社會影響。陳鴻《長恨歌傳》通行本云，當(dāng)時民謠有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣?！薄伴埂?，門戶上的橫木，古時顯貴之家門戶高大，因以門楣稱門第。此句指楊家因生女而一門顯赫。

驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞

驪山的華清宮，高高地聳入云霄；美妙動聽的音樂，隨風(fēng)飄蕩，處處都能聽到。此處是寫音樂，更是寫李隆基與楊貴妃。因為他們都懂音樂、愛音樂，音樂的美妙與持續(xù)隱寓著李、楊愛情的濃烈與纏綿。而在這快活似神仙的背后，君王已忘了“人間”。“驪宮”，驪山上的宮殿，即華清宮。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足

配合著管弦之樂，她輕歌曼舞?；实廴缱砣绨V，整日整夜，看個不夠。據(jù)《舊唐書·楊貴妃傳》載：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律?！薄敖z”，指弦樂器，“竹”，指管樂器。

歌舞絲竹在緩慢舒長的節(jié)拍下，漸趨于平穩(wěn)，李楊長相廝守的愛情生活，也要就此在塵世間告終。

漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲

突然間，漁陽叛亂的戰(zhàn)鼓驚天動地而來，驚斷了宮中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，全詩的節(jié)奏和筆調(diào)，頓時由纏綿婉轉(zhuǎn)，變?yōu)閯沤】旖??！皾O陽鼙鼓”句，指天寶十四載（755）十一月，安祿山起兵叛亂?！皾O陽”，郡名，轄今北京平谷區(qū)和河北薊縣等地，當(dāng)時屬于平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山的轄區(qū)?！败惫摹保糯T兵用的小鼓，這里泛指戰(zhàn)場上的鼓聲。“破”，古樂舞曲中有“入破”，這里指破壞?！澳奚延鹨虑?，唐代大型舞曲?！缎绿茣ざY樂志》載，開元年間，“河西節(jié)度使楊敬忠獻(xiàn)《霓裳羽衣曲》十二遍”，經(jīng)唐玄宗潤色并作歌辭。樂曲著意表現(xiàn)虛無縹緲的仙境和仙女形象，天寶后曲調(diào)失傳。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行

京城里到處升起了煙塵，成千上萬的車輛馬匹護(hù)衛(wèi)著皇帝逃往西南?！熬胖爻顷I”，九重門的京城，此指長安?！盁焿m生”，指發(fā)生戰(zhàn)事?！拔髂闲小?，指逃亡四川。天寶十五載（756）六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長安。玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等，凌晨自延秋門出，隨從僅宰相楊國忠、韋見素、陳玄禮、內(nèi)侍高力士及太子等人；親王、妃主、皇孫以下，大都從之不及?？芍@次逃亡極為倉促?！傲婌鑿恼撸硕选保闆r本來十分狼狽，可是寫到詩里，就和歷史不一樣了。詩中用“千乘萬騎”，有“為尊者諱”之意。《傅雷家書》評價說：“寫帝王逃難自有帝王氣概?！?/p>

翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里

皇帝的儀仗車駕飄飄搖搖，行進(jìn)中走走停停。從京城西門逃出，兩天才走了不過一百余里，來到馬嵬坡。安史叛軍眼看就要殺來，逃難入蜀的隊伍應(yīng)該是沒命地奔跑，為何行進(jìn)如此遲緩呢？這是因為“千乘萬騎”本不想追隨李、楊落荒而逃。這兩句反映出軍心不穩(wěn)、人心渙散，含蓄地烘托出兵變即將發(fā)生時的氣氛，預(yù)示著悲劇的高潮即將出現(xiàn)。“翠華”，皇帝儀仗隊上樹立的華蓋，以翠鳥之羽毛為飾，故名?！鞍儆嗬铩?，指馬嵬距長安一百多里。

六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死

護(hù)駕的六軍不肯前行，又有什么辦法呢？在凄楚纏綿之中，絕代美人楊貴妃就這樣被凄慘地勒死于馬前?！傲姟?，周代制度，天子六軍，每軍一萬二千五百人，后泛稱皇帝的警衛(wèi)部隊。“宛轉(zhuǎn)”，猶展轉(zhuǎn)，形容美人臨死前哀怨凄楚纏綿的樣子?！岸昝肌?，本指美女的眉毛，后借指美女，此處指楊貴妃。《資治通鑒》載，到馬嵬驛后，將士饑疲，多已憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠起，要殺掉他。正巧吐蕃使者二十余人攔住了楊國忠，訴說饑餓無食。楊國忠還沒來得及答復(fù)，軍士就大呼：“楊國忠與胡虜謀反！”在逃跑中，楊國忠被軍士殺死。唐玄宗聽到喧嘩之聲，出門察看情由，并慰勞軍士，命令軍士收隊，但軍士不肯響應(yīng)。唐玄宗派高力士問是怎么回事，陳玄禮回答說：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法?！碧菩谡f：“貴妃深居，安知國忠反謀？”高力士回道：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右豈敢自安？愿陛下審思之，將士安則陛下安矣?！毙谥缓妹吡κ堪奄F妃帶到佛堂，將她勒殺。

“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀酒色，禍國殃民。詩句以替罪羊之死，委婉含蓄地抨擊了唐玄宗。

花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭

頭上的花鈿一件一件掉落地上，無人拾??；其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭?！盎ㄢ殹保媒鸫渲閷毜戎瞥傻幕ǘ湫问罪??！按渎N”，一種鍍成翠色的、像鳥兒翹著長尾樣的頭飾。“金雀”，指雀形的金釵?！坝裆︻^”，指用玉制成的簪子。這些都是“花鈿”的具體種類。詩人一一細(xì)數(shù)，寫香消玉殞之凄情慘狀，宛然如在目前。上文的“云鬢”句，雖然也是羅列靜態(tài)性名詞，但尾字“搖”卻多少使句子具有了一點動感，這動感與李楊熱烈的愛戀是映襯著的。而“翠翹”句同樣羅列靜態(tài)性名詞，全句無半分活力，這正與楊妃之慘死相宜，與“無人收”相呼應(yīng)。

君王掩面救不得，回看血淚相和流

一代君王，面對此狀，只能掩面痛哭，卻無法挽救；回頭眷顧，禁不住血淚交流?！熬炔坏谩?，不是不想救，而是救不了，是無助與無奈。既曰“掩面”，又曰“回看”，豈不矛盾？其實，“掩面”是不忍見其死，“回看”是不忍無情地離去。這里，一“血”一“淚”，一死一生，襯托出凄慘、痛苦、萬般無奈的情狀。

黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣

秋風(fēng)瑟瑟，卷起漫天黃塵，君臣們歷盡艱辛，通過盤旋曲折、高入云宵的棧道，才抵達(dá)劍閣?！皠﹂w”，又稱劍門關(guān)，在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門。諸葛亮為蜀相時，命人鑿石駕凌空棧道以通行。據(jù)歷史記載，玄宗幸蜀并不經(jīng)過劍門關(guān)。白居易如此虛構(gòu)，意在借助劍門關(guān)的險峻，渲染一種艱辛的氛圍。另外，入蜀之初在六月，七月即達(dá)成都，一路上的真實景況也不會“黃埃散漫風(fēng)蕭索”。秋天乃萬物凋零、生機消歇的季節(jié)，是生命悲劇的季節(jié)。從春天到秋天，李、楊愛情也走向悲劇。白居易虛構(gòu)路途的險峻、時景的蕭瑟，無非要與當(dāng)時動蕩的時局，與玄宗衰颯的心境相配合。

峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄

峨嵋山下行人稀少，太陽暗淡無光，旌旗也失去色澤。“峨嵋山”，今四川峨眉山。明皇逃蜀，并未經(jīng)過，這里也是泛用典故?！盁o光”與“薄”互文，渲染氣氛，以襯托人物的心境。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情

蜀江一片碧綠，蜀山一派青蔥，日日夜夜觸動著君王的相思之情。上句寫連綿不斷的碧水青山，下句寫李隆基的內(nèi)心世界。以美麗的自然景色，反襯回腸蕩氣的相思之情。“朝朝暮暮”，用循環(huán)往復(fù)的動態(tài)變遷，襯托李隆基內(nèi)心的孤寂與苦悶。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲

在行宮里望月亮，是一片傷心之色；空山夜雨里，聽鈴鐺聲響，是令人斷腸的哀音。這兩句詩不直說唐明皇傷心斷腸，而以悲涼之景，烘托人物的痛苦悲情，曲盡其妙?！靶袑m”，皇帝外出時臨時居住的宮室。“夜雨聞鈴”，棧道險要處，要拉鐵索方能通過，上系鈴鐺，以便行人聞聲前后照應(yīng)。唐代鄭處誨《明皇雜錄》云：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，屬（遇）霖雨（連陰雨）涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應(yīng)。上（明皇）既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。”

天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去

戰(zhàn)亂平定后，時局好轉(zhuǎn)，君王起駕回京，路經(jīng)賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去?！疤煨辙D(zhuǎn)”，暗指肅宗至德二年（757）九月，郭子儀軍收復(fù)長安，十二月唐玄宗回到長安。去時同車共載，返時人如黃鶴，再經(jīng)馬嵬，怎能不倍感傷情！“龍馭”，皇帝的車駕。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處

馬嵬坡下，楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見不到她美麗的容顏。據(jù)史載，唐玄宗由蜀返回長安，途經(jīng)馬嵬坡葬楊妃處，曾派人置棺改葬。挖開土冢，尸已腐爛，惟存所佩香囊。一個“空”字，蘊含著唐玄宗悲哀、痛苦的回憶和無盡的思念之情?！榜R嵬坡”，在今陜西省興平市西，即“西出都門百余里”所指之地。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸

君看著臣，臣望著君，傷心的眼淚，打濕了衣裳。向東遠(yuǎn)望長安城，放松馬繩，任它前行。馬嵬坡距長安百余里，東望是望不到的，此處只是說長安從心理上感覺已近。即將回到失而復(fù)得的京城，本該快馬加鞭，然而玄宗悵然若失，意趣全無，只因美人已去，其他一切似已無足輕重，正所謂“不愛江山愛美人”。“都門”，都城之門，這里代指長安。

歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂

回到宮中，水池庭苑依然如故；太液池的荷花、未央宮的楊柳，還是那樣嬌媚動人。那荷花就像貴妃美麗的面容，柳葉就似她的雙眉，面對此景，叫人如何不傷心落淚？“太液”、“未央”，是對“池苑”的具體申說。“太液”，即太液池，在大明宮內(nèi)?！拔囱搿保瑵h有未央宮。這里借指唐長安皇宮。

春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時

熬過了春風(fēng)拂面、桃李盛開的夜晚，卻難度秋風(fēng)秋雨吹打梧桐落葉的時日。上句呼應(yīng)前文“春從春游夜專夜”等句，暗示李、楊昔日形影相隨纏綿甜蜜的愛情；下句開啟下文“西宮南內(nèi)多秋草”等句，點出李隆基目前形影相吊思戀欲絕的處境。詩人以時光和景物烘托人物的思想感情，把秋天與春天進(jìn)行近距離地觀照、對比，使李、楊前后境遇的大起大落，更為鮮明地表現(xiàn)出來，給讀者以更強烈的心靈震撼。

西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃

西宮、南內(nèi)到處都是枯黃的秋草；臺階上落滿了紅葉，無人清掃。這兩句用凄涼的氣氛、環(huán)境，烘托出李隆基居處的荒涼冷落和后期生活的痛苦孤獨、百無聊賴。其中所突出的衰草這一意象，和人物的心情是對應(yīng)的，同時暗示了被隔離的處境?！拔鲗m南內(nèi)”，皇帝居住的皇宮叫“大內(nèi)”，亦簡稱“內(nèi)”。唐代以太極宮為西內(nèi)，大明宮為東內(nèi)，興慶宮為南內(nèi)。唐玄宗回京后，先住在南內(nèi)。唐肅宗上元元年（760），宦官李輔國挑撥玄宗和肅宗的父子關(guān)系，把玄宗遷到西內(nèi)的甘露殿，實際是幽禁。

梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老

當(dāng)年的梨園弟子新添了根根白發(fā)，椒房的宮女太監(jiān)們一個個容顏衰老。“梨園弟子”、“椒房阿監(jiān)”，都是承平時李、楊生活的見證人，而今都垂垂老矣。時間的流逝、人事的流轉(zhuǎn)、今昔變遷之慨，已意在言外。“梨園”，唐玄宗時宮中教習(xí)音樂的機構(gòu)。開元二年，選坐部伎子弟三百，唐玄宗親自教法曲，號為“皇帝弟子”；因院所靠近禁苑的梨園，故又稱“梨園弟子”?！敖贩俊保箦幼≈?，以椒和泥涂壁，取其溫暖，兼辟除惡氣，使有香氣。后亦以“椒房”為后妃的代稱。“阿監(jiān)”，宮內(nèi)近侍之女官或太監(jiān)。“青娥”，年輕的宮女。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠

夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁悶無語，悄然相思。一盞孤燈相伴，燈草挑盡，仍然輾轉(zhuǎn)難眠?！跋Α睘闀r間意象，黃昏之時，最易引發(fā)人的思念與哀愁?！暗睢睘榭臻g意象，其空曠又易引發(fā)人的孤獨之感?！拔灐敝肝灮鹣x，古人認(rèn)為螢火蟲是腐草所化，所聚之處多為荒蕪冷落之地。螢火蟲的微弱光亮與無邊的暮色形成強烈的對比，使本已空曠的大殿更覺昏暗。就在這一片昏暗中，惟有兩種光，一是孤燈，一是螢火蟲，更加烘托出凄涼的景象?！肮聼簟?，除了表示數(shù)量意義之外，還帶有一層情感色彩，實指孑然一身、形影相吊的玄宗。古時用燈草點油燈，過一會兒就要把燈草挑一下，讓它繼續(xù)燃燒?！疤舯M”，是說夜已深了，燈草即將挑盡，它表示一種結(jié)果，也暗示一個過程，即一直挑至終了。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天

總覺得長夜漫漫，鐘鼓遲遲不響，眼看著夜色一點點退去，天空漸漸露出曙光。上句照應(yīng)上文“夕殿”句，下句照應(yīng)“孤燈”句。一早一晚，暗示玄宗無時無刻不在思念楊妃?！扮姽摹?，報時的工具，所謂晨鐘暮鼓是也?！斑t遲”，是說時間遲緩，拖得很長，這是不眠人的自我感覺?！俺蹰L夜”，意為漫漫長夜剛剛開始。“耿耿”，明亮之意?！靶呛印?，銀河。銀河在即將天亮?xí)r愈顯明亮，這是不眠人所見。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共

寒冷的鴛鴦瓦上，結(jié)了一層厚厚的白霜；冰涼的翡翠繡被，與誰共用？這兩句是形容玄宗失去貴妃后的孤獨、凄楚與悲傷?！傍x鴦瓦”，屋頂上的瓦一俯一仰，相合構(gòu)成一對，如鴛鴦雙棲，故名?！棒浯漪馈?，布面繡著翡翠鳥的被子。鳥兒雌雄雙飛，是愛情的象征。白居易在作品后半部分往往明里暗里把李、楊境遇前后進(jìn)行對比。李、楊相親相愛之時，“芙蓉帳暖度春宵”；愛情失落之后，“翡翠衾寒誰與共”。一“暖”一“寒”，是自然界變遷所致，更是人事變遷的結(jié)果。

悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢

生離死別已經(jīng)過了一年，楊妃的亡魂始終未曾進(jìn)入夢中。思念到極處，在夢中相見也可聊以慰藉，然而這樣的期待依然落空。此時的痛苦真是到了無以復(fù)加、難以忍受的地步。這兩句語調(diào)酸楚動人，有濃重的抒情氣氛，為下文作好了鋪墊?！敖?jīng)年”，唐玄宗于天寶十五載（756）六月離長安奔蜀，次年十二月回長安，歷經(jīng)一年半。

臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄

有一位臨邛的道士客居長安，能用至誠招回死者的魂魄。“臨邛”，今四川邛崍縣。司馬相如與卓文君相愛的故事就發(fā)生在這里。把道士說成是臨邛的，除四川為道教發(fā)祥地外，可能還以司馬相如與卓文君的愛情故事隱喻李楊故事?！傍櫠肌?，東漢都城洛陽的宮門名，這里借指長安。這兩句與上面兩句聯(lián)系緊密。前言生人不得見，期之以夢，而夢中相逢的希冀也屬鏡中之花，事情至此依稀“山窮水復(fù)疑無路”，但接下來卻“柳暗花明又一村”。

為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓

為太上皇苦苦思念貴妃、輾轉(zhuǎn)不眠之情而感動，于是命道士想方設(shè)法努力去尋找貴妃靈魂?！盀楦小?、“遂教”之前省略了主語，至于是誰，不必細(xì)究?！罢罐D(zhuǎn)思”總結(jié)上文“黃?！币韵氯渌鶎懤盥』紤贄铄疇?。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見

道士騰云駕霧，疾馳如閃電，幾乎一切地方都尋找個遍。結(jié)果，上登九天，下入黃泉，兩下里渺茫迷離，全都找不見。這里是具體描寫“殷勤覓”的情狀?！跋隆敝蟪猩鲜∫弧案F”字。“碧落”，道家所稱東方第一層天，為碧霞滿空狀。這里泛指天上?！包S泉”，人死后埋葬的地穴，借指陰間?！皟商帯迸c“皆”、“茫?！迸c“不見”相互作用，加強了否定與絕望的語氣。為表現(xiàn)道士行動的積極緊張，詩人在前二句緊鑼密鼓地運用了動詞“排”、“馭”、“奔”和“升”、“入”、“求”。句式于整齊中求變化，顯得張弛有節(jié)、緩急有序。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子

忽然聽說東海之上有座仙山，坐落在虛無縹緲的云海間。玲瓏的樓閣上，縈繞著五色祥瑞之云，樓里面住著風(fēng)姿綽約的天仙。在尋覓希望即將破滅之際，接以“忽聞”，使文章敘述陡起波瀾。而由“忽聞”轉(zhuǎn)入肯定性敘述，點逗出“仙山”后，復(fù)接以“虛無飄渺”之詞再作跌宕，然后正式推出具體實在的“玲瓏”、“樓閣”和“仙子”，使得詩意曲折有致，并伴隨著終有所得的驚喜。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是

其中有一位仙女名叫太真，她雪一樣的肌膚，花一樣的容貌，看起來很像要尋找的貴妃。詩人寫楊妃的出現(xiàn)，故意不下肯定語，而模糊言之?！疤妗?，楊玉環(huán)為道士時的道號。

金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成

輕輕叩響金色樓閣中西廂房的玉門，請求仙女小玉、雙成速去報知?！敖痍I”，黃金裝飾的宮殿門樓。“玉扃”，玉石做的門環(huán)?！靶∮瘛?，吳王夫差女?！半p成”，傳說中西王母的侍女。這里都是借指楊貴妃在仙山的侍女。

聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚

聽說漢家天子派來了使者，九華帳里的她從夢中猛然驚醒?！绑@”，既指楊妃由夢而醒，也意味著方士的到來事出意外?！皾h家”，代指唐朝?！熬湃A帳”，繡飾華美的帳子。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開

披起衣服，推開枕頭，走出床帷，激動得來回走動不停，一路上把珠簾銀屏層層打開。上句七字之中竟有四個動詞，層次感很強地展示出楊妃接連不斷的行動，透露出她在仙界朝思暮想的殷切期待和由于消息突然傳來而表現(xiàn)出的驚喜，以及由驚喜帶來的不知所措，描寫逼真而傳神?！爸椴保楹煛！般y屏”，飾銀的屏風(fēng)。“迤邐”，接連不斷。

云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來

她發(fā)髻半偏，剛剛睡醒，等不及梳洗打扮，甚至顧不上扶正花冠，便急急忙忙走下堂來?！靶滤X”呼應(yīng)上文“九華帳里夢魂驚”。“下堂來”呼應(yīng)上文“珠箔銀屏迤邐開”。

風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞

楊貴妃站在仙山之上，清風(fēng)吹來，衣袖隨之輕輕飄起，就好像當(dāng)年曾為君王表演《霓裳羽衣舞》時一樣嫵媚動人。詩人借助想象，讓楊貴妃的形象在仙境中再現(xiàn)。她風(fēng)采依舊，但已是亡魂，恒在的美麗，掩飾不住人世變遷的哀傷。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

楊貴妃身居仙山蓬萊宮中，天長日久，生涯寂寞；聽到玄宗派遣使節(jié)到來，她如玉的容顏流滿了晶瑩的清淚，就好像一枝梨花帶著點點春雨?！坝袢荨睉?yīng)以“梨花”，均有白皙之意。由于梨花色白且經(jīng)不住晚春風(fēng)雨，詩人往往用它象征不幸而哀傷的女性?！皽I闌干”應(yīng)以“春帶雨”，寫楊妃珠淚潸然之貌。一句直接描繪，一句間接描繪，同一意象獲得了疊加的效果，二者融合成一個完整的形象。

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫

她含情凝目，再三請道士轉(zhuǎn)謝君王，訴說著與玄宗一別以后音容渺茫的惆悵?！皟擅烀！保咐?、楊兩地懸隔，空有相思而不得相見。“兩”與“一”相互映襯，分別加強“別”和“渺?！钡男Ч！耙粍e”句以下數(shù)句，把敘述者（白居易）的敘述與故事中人物（貴妃）的敘述結(jié)合在一起，用雙聲更好地喚起讀者心理上的共鳴。

昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長

昭陽殿里的恩恩愛愛已經(jīng)斷絕，貴妃只能在蓬萊宮中苦度漫長的時光。上句對過去的愛情做了個總結(jié)，“絕”字凝重而斷然；下句則一筆寫入無限的未來，“長”字悠遠(yuǎn)而凄然。愛情屬于短暫的過去，未來屬于無盡的孤寂?！罢殃柕睢保瑵h成帝寵妃趙飛燕的寢宮，此借指楊貴妃住過的宮殿。“蓬萊”，傳說中的海上仙山，這里指貴妃在仙山的居所。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧

回頭下望人世間，只能望見塵霧，卻始終無法看到長安。此二句道出生死隔絕，為開啟下文著筆。長安既不得見，相會自然更無因緣，于是才有聊寄信物以表深情的描繪。

惟有拿出當(dāng)年與君王恩愛時所得的舊物略表深情，請求道士把這鈿盒、金釵帶回君王前。金釵被掰成兩股，鈿盒分作兩半，雙方各持一股、一扇。只要兩人同心，如金鈿一樣堅貞，天上人間雖阻隔重重，總會有相聚的那一天。

不寫成“鈿盒”而用“鈿合”，也許還有相合、相會之意。以物之兩半相合喻夫妻合諧，或以兩半之分喻兩情懸隔，這種寫法由來已久。金釵、鈿盒原是完整的兩件東西，如今一分為二。一方面，如原文所言，是表示愛情的地久天長；但另一方面，意味著永無復(fù)合的可能。這也正象征李、楊再次結(jié)合的期望永無實現(xiàn)的可能。故具有反諷效果。

臨別時又反復(fù)多次委托道士把話兒捎去，其中的誓愿只有君妾兩人知道。有一年七月七日，在長生殿上，夜深人靜時，兩人曾山盟海誓：在天上愿作相依雙飛的比翼鳥，在地上愿作相生相纏的連理枝。

“七月七日”，為牛郎織女一年一度相會之時?！伴L生殿”，在驪山華清宮集靈臺側(cè)近。不過，唐代也稱皇帝寢殿為長生殿，不必細(xì)究。這幾句寫得哀婉動人，深情纏綿?！捌咴隆币韵铝?，為作者虛擬之詞。陳寅恪《元白詩箋證稿·長恨歌》云：“長生殿七夕私誓之為后來增飾之物語，并非當(dāng)時真確之事實”，“玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時節(jié)。今詳檢兩《唐書·玄宗紀(jì)》無一次于夏日炎暑時幸驪山?！薄氨纫眸B”，傳說中的鳥名，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛。“連理枝”，兩棵樹枝干連生在一起。古人常用此二物比喻情侶相愛、永不分離。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期

雖然天長地久，也會有窮盡時，而這生離死別的綿綿長恨，卻永遠(yuǎn)不會有了結(jié)的時候。最后兩句以概括性的語言點明“長恨”，表現(xiàn)了唐玄宗對楊貴妃的愛情誓言不能實現(xiàn)的千古遺恨。這兩句常為后人引用。《老子》謂“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”，這里則反其意而用之。通過“盡”對“天長地久”的否定，極度夸張地寫出了“恨”之永。同時，又通過“此恨綿綿無絕期”，顯示了“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”愿望的虛妄，加深了李、楊愛情的悲劇意義。其實，愈是飽含淚水不懈地追求與思戀，其分離就愈具有悲劇意義，使人冥冥之中感受到的那一份無可奈何的心靈負(fù)荷就愈沉重，感傷的心靈就愈豐富。而李、楊永恒的分離與彼此痛苦的思戀，又把他們的悲劇放大了，使他們的愛情悲劇上升到了一個新的境界。

【全詩賞析】

這是一首著名的長篇敘事詩，以“長恨”為中心，生動地描繪了唐玄宗、楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事及悲劇結(jié)局。其中相當(dāng)復(fù)雜的情節(jié)，只用精練的幾句話就交代過去，而著力在情的渲染。詩人從反思的角度寫出了造成悲劇的原因，但對悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。全詩寫得婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，卻不失雍容華貴，沒有半點纖巧之病。明明是悲劇，卻又那樣超脫，實為浪漫與古典兼?zhèn)涞慕^妙典型。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱。

關(guān)于《長恨歌》的主題，歷來有爭論?；蛟慌小皾h皇重色”誤國；或云歌詠李楊愛情；或云二者兼有之。然而文學(xué)作品的價值并不止于“主題”。從作者創(chuàng)作意圖來看，《長恨歌》即“歌長恨”，歌詠愛的長恨。白居易自言“一篇長恨有風(fēng)情”（《編集拙詩成一十五卷因題末戲贈元九李十二》），說明作者是為歌“風(fēng)情”而作此詩。詩分四段，先寫熱戀情景，突出楊氏之美和玄宗對她的迷戀，對玄宗因貪戀女色而誤國事有所譏諷。次寫兵變妃死，悲劇鑄成，玄宗腸斷。這是悲歡榮辱極端對比的寫法。再寫物是人非及刻骨銘心的無望思念。最后寫天人永隔之長恨。如此由樂而悲而思而恨，構(gòu)成全詩的感情脈絡(luò)，其間因果關(guān)系密切而分明。