在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

曹操篇一

東漢末年的烽火中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)英雄。如今青山依舊在，夕陽(yáng)卻早已幾度輪。只剩英雄們的光熠，在歷史的長(zhǎng)河中永久而靜謐的閃耀著。我在余暉中撥開(kāi)那神秘的迷煙。 信訪，那位戎馬一生的英雄——曹操。

與當(dāng)年曹操于朝傾之際，召英雄討伐董卓，是為大忠大義，而在漢王朝名存實(shí)亡之時(shí)曹操挾天子而令諸侯，或許大多的人定義他為奸雄梟雄，但他的存在無(wú)疑給了北方一片安靜的土地。然而在特定的歷史下，曹操又能做何辯解 于是我感到了一種孤獨(dú)無(wú)奈的孤獨(dú)，一位心系蒼生的英雄的孤獨(dú)。

官渡之戰(zhàn)軍事奇才曹操締造了那個(gè)不朽的神話。如今的夕陽(yáng)雖已因找不到昔日的壯烈，可風(fēng)依然是熱的。它必在懷念千百年前，曾揚(yáng)起的群雄逐鹿中原的錦旗。必在懷念那位機(jī)敏而多謀的英雄致麾下千軍萬(wàn)馬震天動(dòng)地的吶喊。官渡之戰(zhàn)是他的輝煌，是一位英雄永恒的輝煌。然而誰(shuí)的人生也會(huì)有低谷。我為赤壁一戰(zhàn)哀嘆許久，卻更為曹操的達(dá)觀而折服。數(shù)十萬(wàn)大軍灰飛煙滅，不過(guò)傾刻之間。曹操敗走華容道，卻仍笑傲不已，試問(wèn)天下蒼生誰(shuí)人能及那份頂天立地的不羈，是他英雄的真實(shí)！華容道路泥濘，金戈鐵馬散落一片，我想曹操也必定會(huì)哀嘆過(guò)，痛惋過(guò)，可歷史從來(lái)不以成敗論英雄，他是執(zhí)著的，執(zhí)著地沿著自己選擇的道路走下去，留給后人一個(gè)傲然的背影，充滿著氣魄。

走進(jìn)曹操的詩(shī)歌我，仿佛走入了一個(gè)世界我看到的是他的真性情，“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”是他的老當(dāng)益壯，是他的自強(qiáng)豪邁，“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”是他虛懷若谷的胸襟，而面對(duì)著滾滾東逝的浪水，他吟唱出，“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”那是他豪邁的氣勢(shì)。文字還原了英雄最真實(shí)的情懷。那個(gè)生命讓人敬仰。

人生浩蕩，歷史如煙，人，不過(guò)是寥廓銀河里的一粒沙子，而曹操便是最耀眼的一顆，即使歷史的塵埃落滿他的身上，他依然會(huì)發(fā)出耀眼的光芒。

曹操英雄的身影依然挺立，建安朝中，銅雀臺(tái)上千骨爍其光。

曹操篇二

在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的曹操的詩(shī)詞大全，歡迎閱讀與收藏。

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉！歌以詠志。

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛，

繞樹(shù)三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

周西伯昌，懷此圣德。

三分天下，而有其二。

修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。

崇侯讒之，是以拘系。

后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使征伐。

為仲尼所稱，達(dá)及德行，

猶奉事殷，論敘其美。

齊桓之功，為霸之首。

九合諸侯，一匡天下。

一匡天下，不以兵車(chē)。

正而不譎，其德傳稱。

孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。

賜與廟胙，命無(wú)下拜。

小白不敢爾，天威在顏咫尺。

晉文亦霸，躬奉天王。

受賜圭瓚，[禾巨]鬯彤弓，

盧弓矢千，虎賁三百人。

威服諸侯，師之所尊。

八方聞之，名亞齊桓。

河陽(yáng)之會(huì)，詐稱周王，是其名紛葩。

自惜身薄祜，夙賤罹孤苦。

既無(wú)三徙教，不聞過(guò)庭語(yǔ)。

其窮如抽裂，自以思所怙。

雖懷一介志，是時(shí)其能與！

守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。

泣涕于悲夫，乞活安能睹？

我愿于天窮，瑯邪傾側(cè)左。

雖欲竭忠誠(chéng)，欣公歸其楚。

快人由為嘆，抱情不得敘。

顯行天教人，誰(shuí)知莫不緒。

我愿何時(shí)隨？此嘆亦難處。

今我將何照于光曜？釋銜不如雨。

朝日樂(lè)相樂(lè)，酣飲不知醉。

悲弦激新聲，長(zhǎng)笛吹清氣。

弦歌感人腸，四坐皆歡悅。

寥寥高堂上，涼風(fēng)入我室。

持滿如不盈，有德者能卒。

君子多苦心，所愁不但一。

慊慊下白屋，吐握不可失。

眾賓飽滿歸，主人苦不悉。

比翼翔云漢，羅者安所羈？

沖靜得自然，榮華何足為！

對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門(mén)。

王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

咸禮讓，民無(wú)所爭(zhēng)訟。

三年耕有九年儲(chǔ)，倉(cāng)谷滿盈。

斑白不負(fù)載。

雨澤如此，百谷用成。

卻走馬，以糞其土田。

爵公侯伯子男，咸愛(ài)其民，以黜陟幽明。

子養(yǎng)有若父與兄。

犯禮法，輕重隨其刑。

路無(wú)拾遺之私。

囹圄空虛，冬節(jié)不斷。

人耄耋，皆得以壽終。

恩德廣及草木昆蟲(chóng)。

神龜雖壽，猷有竟時(shí)。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里;

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天;

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉!歌以詠志。

其一

駕六龍，乘風(fēng)而行。

行四海，路下之八邦。

歷登高山臨溪谷，乘云而行。

行四海外，東到泰山。

仙人玉女，下來(lái)翱游。

驂駕六龍飲玉漿。

河水盡，不東流。

解愁腹，飲玉漿。

奉持行，東到蓬萊山，上至天之門(mén)。

玉闕下，引見(jiàn)得入，

赤松相對(duì)，四面顧望，視正〔火昆〕煌。

開(kāi)玉心正興，其氣百道至。

傳告無(wú)窮閉其口，但當(dāng)愛(ài)氣壽萬(wàn)年。

東到海，與天連。

神仙之道，出窈入冥，常當(dāng)專之。

心恬澹，無(wú)所〔忄曷〕。

欲閉門(mén)坐自守，天與期氣。

愿得神之人，乘駕云車(chē)，

驂駕白鹿，上到天之門(mén)，來(lái)賜神之藥。

跪受之，敬神齊。

當(dāng)如此，道自來(lái)。

其二

華陰山，自以為大。

高百丈，浮云為之蓋。

仙人欲來(lái)，出隨風(fēng)，列之雨。

吹我洞簫，鼓瑟琴，何□□(“門(mén)”內(nèi)有“言”，音“銀”)!

酒與歌戲，今日相樂(lè)誠(chéng)為樂(lè)。

玉女起，起舞移數(shù)時(shí)。

鼓吹一何嘈嘈。

從西北來(lái)時(shí)，仙道多駕煙，

乘云駕龍，郁何〔艸務(wù)〕〔艸務(wù)〕。

遨游八極，乃到昆侖之山，

西王母?jìng)?cè)，神仙金止玉亭。

來(lái)者為誰(shuí)?赤松王喬，乃德旋之門(mén)。

樂(lè)共飲食到黃昏。

多駕合坐，萬(wàn)歲長(zhǎng)，宜子孫。

其三

游君山，甚為真。

崔嵬砟硌，爾自為神。

乃到王母臺(tái)，金階玉為堂，芝草生殿旁。

東西廂，客滿堂。

主人當(dāng)行觴，坐者長(zhǎng)壽遽何央。

長(zhǎng)樂(lè)甫始宜孫子。

常愿主人增年，與天相守。

厥初生，造劃之陶物，莫不有終期。

圣賢不能免，何為懷此憂?

愿螭龍之駕，思想昆侖居。

見(jiàn)期于迂怪，志意在蓬萊。

周禮圣徂落，會(huì)稽以墳丘。

陶陶誰(shuí)能度?君子以弗憂。

年之暮奈何，時(shí)過(guò)時(shí)來(lái)微。

天地間，人為貴。

立君牧民，為之軌則。

車(chē)轍馬跡，經(jīng)緯四極。

黜陟幽明，黎庶繁息。

於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。

封建五爵，井田刑獄。

有燔丹書(shū)，無(wú)普赦贖。

皋陶甫侯，何有失職?

嗟哉后世，改制易律。

勞民為君，役賦其力。

舜漆食器，畔者十國(guó)，

不及唐堯，采椽不斫。

世嘆伯夷，欲以厲俗。

侈惡之大，儉為共德。

許由推讓，豈有訟曲?

兼愛(ài)尚同，疏者為戚。

惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。

沐猴而冠帶，知小而謀疆。

猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。

白虹為貫日，己亦先受殃。

賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。

蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。

播越西遷移，號(hào)泣而且行。

瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

關(guān)東有義士，興兵討群兇。

初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。

淮南弟稱號(hào)，刻璽於北方。

鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。

白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。

生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

其一

駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門(mén)。

濟(jì)天漢，至昆侖，見(jiàn)西王母謁東君。

交赤松，及羨門(mén)，受要秘道愛(ài)精神。

食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。

絕人事，游渾元，若疾風(fēng)游〔炎欠〕翩翩。

景未移，行數(shù)千，壽如南山不忘愆。

其二

周西伯昌，懷此圣德。

三分天下，而有其二。

修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。

崇侯讒之，是以拘系。

后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使征伐。

為仲尼所稱，達(dá)及德行，

猶奉事殷，論敘其美。

齊桓之功，為霸之首。

九合諸侯，一匡天下。

《卻東西門(mén)行》原文譯文及賞析

兩漢：曹操

鴻雁出塞北，乃在無(wú)人鄉(xiāng)。

舉翅萬(wàn)馀里，行止自成行。

冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔。

田中有轉(zhuǎn)蓬，隨風(fēng)遠(yuǎn)飄揚(yáng)。

長(zhǎng)與故根絕，萬(wàn)歲不相當(dāng)。

奈何此征夫，安得驅(qū)四方!

戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。

冉冉老將至，何時(shí)返故鄉(xiāng)?

神龍藏深泉，猛獸步高岡。

狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘!

大雁生活在遙遠(yuǎn)的塞北，那是荒涼無(wú)人的地方。

舉翅飛行萬(wàn)余里，飛行棲息都是結(jié)伴而行。

冬天在南方飽食稻谷，春日一到又再飛回北方。

田中有一種草叫轉(zhuǎn)蓬，總是隨風(fēng)遠(yuǎn)飛四處飄揚(yáng)。

從此永遠(yuǎn)離開(kāi)自己的根，萬(wàn)年難相會(huì)各在天一方。

可憐那遠(yuǎn)征的將士，怎能離開(kāi)四方歸家鄉(xiāng)。

戰(zhàn)馬永遠(yuǎn)不卸征鞍，鎧甲永不離人身旁。

歲月流逝人已漸漸衰老，什么時(shí)候才能返回故鄉(xiāng)?

神龍藏身在深淵，猛獸漫步在山岡。

狐死頭還向山丘，人的故鄉(xiāng)怎能忘!

轉(zhuǎn)蓬：飛蓬，菊科植物，古詩(shī)中常以飛蓬比喻征夫游子背井離鄉(xiāng)的漂泊生活。

不相當(dāng)：不相逢，指飛蓬與本根而言。

奈何：如何，這里有“可嘆”、“可憐”的意思。

安得：怎能。去：離開(kāi)，避免。

冉冉(rǎn)：漸漸。

深泉：應(yīng)作“深淵”，唐人抄寫(xiě)古書(shū)時(shí)常把“淵”字改為“泉”，以避唐高祖李淵之諱。

猛獸：應(yīng)作“猛虎”，唐人為李淵之父李虎避諱，常把“虎”字改寫(xiě)作“猛獸”。

狐死歸首丘：屈原《哀郢》中有“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”。首丘，頭向著自己的窟穴。狐死首丘是古來(lái)的一種說(shuō)法，用以比喻人不該忘記故鄉(xiāng)。

據(jù)考證，這首詩(shī)作于曹操的晚年，即公元208年(東漢末年的建安十三年)，曹操大敗于赤壁之戰(zhàn)以后。當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲，年事漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連連，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍舊未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛招攬人才，招納賢士致力于建功立業(yè)。這首詩(shī)是曹操按舊題寫(xiě)的新詞。

這首詩(shī)分為四層。前六句為第一層，寫(xiě)出了鴻雁的境遇及其春來(lái)冬去的候鳥(niǎo)特征。接下來(lái)四句為第二層，寫(xiě)轉(zhuǎn)蓬辭根寄寓自己和征夫的.身世飄零之嘆息。再接著六句為第三層，寫(xiě)自己有感于大業(yè)未竟，任重道遠(yuǎn)而老之將至。最后四句為第四層，寫(xiě)龍、虎、狐的不離故地，不忘窟穴，來(lái)反比征夫們的流離輾轉(zhuǎn)，有家不能歸。這首詩(shī)開(kāi)頭連用兩組比興，最后又以比興作結(jié)，首尾相互照應(yīng)，全詩(shī)和諧統(tǒng)一，渾然一體。

首六句采用比興手法。一開(kāi)頭，詩(shī)人略一勾勒，便寫(xiě)出了鴻雁的境遇及其春來(lái)冬去的候鳥(niǎo)特征。“塞北”、“無(wú)人鄉(xiāng)”強(qiáng)調(diào)其孤寂寥落，“萬(wàn)里余”則突出路途之遙。鴻雁萬(wàn)里遠(yuǎn)征，與同類結(jié)伴而行，相濡以沫，處于寂寞凄涼的環(huán)境中;它們只能服從節(jié)令的安排，嚴(yán)冬則南飛而食稻，陽(yáng)春則北翔而重回，其辛勞困苦不言而喻。

“田中有轉(zhuǎn)蓬”四句為第二層次，詩(shī)人沒(méi)有像通常詩(shī)歌那樣在比興后立刻引入正題，而是再用一比興手法，寫(xiě)蓬草隨風(fēng)飄蕩，無(wú)所歸止，也永遠(yuǎn)無(wú)法回歸故土。“相當(dāng)”意為與故根相遇。“鴻雁”與“轉(zhuǎn)蓬”這兩個(gè)藝術(shù)形象極不相同，鴻雁有信，依節(jié)侯歲歲而回;轉(zhuǎn)蓬無(wú)節(jié)，隨輕風(fēng)飄蕩不止。但是，它們本質(zhì)上是一樣的，都不得不轉(zhuǎn)徙千萬(wàn)里之外。詩(shī)歌寫(xiě)鴻雁舉翅“萬(wàn)里”之外，其空間距離感鮮明突出;轉(zhuǎn)蓬“萬(wàn)歲”不能歸于故土，其時(shí)間漫長(zhǎng)感特別強(qiáng)烈。而兩者實(shí)是互文見(jiàn)義，路途遙、時(shí)間長(zhǎng)，都是詩(shī)人所特別強(qiáng)調(diào)的。

在完成了連續(xù)的鋪墊以后，詩(shī)歌第三層切入正題，僅以寥寥六句寫(xiě)征夫之狀，卻括盡他們艱險(xiǎn)苦難生活的內(nèi)容：一為出征之遙，遠(yuǎn)赴萬(wàn)里，鎮(zhèn)守四方;二為出征之苦，馬不解鞍，甲不離身;三為年歲飛逝，老之將至;四為故鄉(xiāng)之思，返還無(wú)期，徒作渴念。這幾方面有緊密關(guān)系，而思鄉(xiāng)不得歸是其關(guān)鍵。唯其愿望不能實(shí)現(xiàn)，其思鄉(xiāng)之情也就日益加深。

這一層將征夫的深愁苦恨，都在其對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的敘述中宣泄出來(lái)。由于前兩層中，詩(shī)人已經(jīng)用比興手法渲染了情結(jié)氣氛，故這一層所表現(xiàn)的鄉(xiāng)關(guān)之思顯得極為真切和強(qiáng)烈，雖然沒(méi)有一個(gè)愁、苦之類的主觀色彩的詞語(yǔ)，但本色之語(yǔ)，卻更能收到動(dòng)人心魄的效果。

“神龍藏深泉”四句為詩(shī)歌最后一層，詩(shī)人于描寫(xiě)正題后又將筆墨宕開(kāi)，連用神龍、猛獸、狐貍等數(shù)個(gè)比喻。神龍藏于深泉，猛獸步于高岡，各有定所，各遂其愿，令有家歸不得的征夫羨慕不已。“狐死歸首丘”引用典故說(shuō)明動(dòng)物至死尚且不忘故土，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的征夫們更不能忘。“故鄉(xiāng)安可忘”這極平直的一句話，在全詩(shī)的層層襯映，鋪墊之下，也具有了震撼人心的力量。

這首詩(shī)比興手法的反復(fù)使用，給詩(shī)歌帶來(lái)了從容舒卷、開(kāi)闔自如的藝術(shù)美感。詩(shī)歌寫(xiě)思鄉(xiāng)情結(jié)，雖充滿悲涼凄切情調(diào)，但結(jié)處以神龍、猛獸等作比，悲涼中不會(huì)顯得過(guò)于柔綿，反而回蕩著剛健爽朗之氣，這正是曹操詩(shī)的特點(diǎn)之一，也是建安文學(xué)慷慨悲涼之特色的體現(xiàn)。全詩(shī)絲毫不見(jiàn)華麗詞句，唯見(jiàn)其樸實(shí)之語(yǔ)。

曹操(155年-220年正月庚子)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙(今安徽亳州)人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼;散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)其為“妙品”。

曹操篇三

曹操篇四

曹操篇五

曹操篇六

觀滄海(曹操)

在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古詩(shī)的類型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編收集整理的觀滄海(曹操)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

向東進(jìn)發(fā)登上碣石山，得以觀賞大海的奇景。海水波濤激蕩，海中山島羅列，高聳挺立。我站在山巔，心中的波濤也像海浪在起伏。周?chē)鞘[蘢的樹(shù)木，豐茂的花草，寧?kù)o的似在沉思。蕭瑟的風(fēng)聲傳來(lái)了，草木動(dòng)搖，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼嘯，似要將宇宙吞沒(méi)。

大海，多么博大的胸懷啊，日月的升降起落，好像出自大海的胸中;銀河里的燦爛群星，也像從大海的懷抱中涌現(xiàn)出來(lái)的。啊，慶幸得很，美好無(wú)比，讓我們盡情歌唱，暢抒心中的情懷。

(1)觀：欣賞。

(2)臨：登上，有游覽的意思。

(3)碣(jié)石：山名。碣石山，在現(xiàn)在河北昌黎。漢獻(xiàn)帝建安十二年(207)秋天，曹操征烏桓時(shí)經(jīng)過(guò)此地。

(4)滄：通“蒼”，青綠色。

(5)海：渤海。

(6)何：多么。

(7)澹 澹(dàn dàn)：水波搖動(dòng)的樣子。

(8)竦 峙(sǒng zhì)：高高地聳立。竦 ：通“聳”，高。峙，挺立。

(9)蕭瑟 (xiāo sè)：草木被秋風(fēng)吹的聲音。

(10)洪波：洶涌澎湃的波浪。

(11)日月：太陽(yáng)和月亮。

(12)若：如同.好像是.。

(13)星漢：銀河。

(14)幸：慶幸。

(15)甚：極其，很。

(16)至：極點(diǎn)。

(17)哉：語(yǔ)氣詞。

(18)幸甚至哉(zāi)：真是幸運(yùn)極了。

(19)以：用(歌以詠志)。

(20)志：理想。

(21)歌以詠志：可以用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的心志或理想，最后兩句與本詩(shī)正文沒(méi)有直接關(guān)系，是樂(lè)府詩(shī)結(jié)尾的一種方式，是為了配樂(lè)歌唱而加上去的。

(22)詠志：既表達(dá)心志。詠：歌吟。

從詩(shī)的體裁看，這是一首古體詩(shī);從表達(dá)方式看，這是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)。“東臨碣石，以觀滄海”這兩句話點(diǎn)明“觀滄海”的位置：詩(shī)人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫(xiě)，概由此拓展而來(lái)。“觀”字起到統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，體現(xiàn)了這首詩(shī)意境開(kāi)闊，氣勢(shì)雄渾的特點(diǎn)。

前四行詩(shī)句描寫(xiě)滄海景象，有動(dòng)有靜，如“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”與“水何澹澹”寫(xiě)的是動(dòng)景，“樹(shù)木叢生，百草豐茂”與“山島竦峙”寫(xiě)的是靜景。觀滄海選自《樂(lè)府詩(shī)集》，這是樂(lè)府詩(shī)《步出夏門(mén)行》中的第一章。

“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點(diǎn)像繪畫(huà)的輪廓。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點(diǎn)綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫(xiě)出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，下面再層層深入描寫(xiě)。

“樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”前二句具體寫(xiě)竦峙的山島：雖然已到秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹(shù)木繁茂，百草豐美，給人詩(shī)意盎然之感。后二句則是對(duì)“水何澹澹”一句的進(jìn)一層描寫(xiě)：定神細(xì)看，在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環(huán)境，卻無(wú)半點(diǎn)蕭瑟凄涼的悲秋意緒。作者面對(duì)蕭瑟秋風(fēng)，極寫(xiě)大海的遼闊壯美：在秋風(fēng)蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天;山島高聳挺拔，草木繁茂，沒(méi)有絲毫凋衰感傷的情調(diào)。這種新的境界，新的格調(diào)，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“壯志”胸懷。

“幸甚至哉，歌以詠志。”這是合樂(lè)時(shí)的套語(yǔ)，與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。也指出這是樂(lè)府唱過(guò)的。

東臨碣石，以觀滄海

“東臨碣石，以觀滄海。”開(kāi)篇點(diǎn)題，交代了觀察的方位、地點(diǎn)以及觀察的對(duì)象。這兩句雖然沒(méi)有直接寫(xiě)到人，但我們仿佛看到了曹操登山望海時(shí)的那種勃勃英姿。“碣石”，據(jù)《漢書(shū)·地理志》載，在麗城(現(xiàn)在河北樂(lè)亭)西南，六朝時(shí)沉入海里。“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是詩(shī)的線索，以下由“觀”字展開(kāi)，寫(xiě)登山所見(jiàn)。

頭兩句起得很平穩(wěn)，“東臨碣石，以觀滄海”，說(shuō)明自己登上碣石山俯視大海。原來(lái)的碣石山在現(xiàn)在河北省樂(lè)亭縣的西南，面對(duì)著渤海。

水何澹澹六句

“水何澹澹，山島竦峙。”是寫(xiě)從碣石山往下看滄海的情形。“澹澹”，是形容海水搖搖晃晃的樣子;“何”，這里當(dāng)“多么”講。“水何澹澹”，寫(xiě)出了大海涌起陣陣波濤，顯示了大海的力量和宏偉氣象。其中有驚訝，有贊美，正是剛剛登上山頂?shù)牡谝粋€(gè)印象。“竦峙”，是高聳屹立的樣子。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)：茫茫的大海上碧波萬(wàn)頃，一望無(wú)垠，只有腳下的山島高高地聳立在海心。我們都知道，同樣是觀海，站在岸邊，坐在船頭，或者是登上山頂，我們的感受是很不相同的。曹操這時(shí)候站在山上，第一眼看到的自然是大海的全景。所以他從大處落墨，著力渲染大海那種蒼茫渾然的氣勢(shì)，給人一種堅(jiān)定倔強(qiáng)的感覺(jué)。山島巍然，一下子就奪去了詩(shī)人的注意，所以緊接著就寫(xiě)島上的景色：“樹(shù)木叢生，百草豐茂。”充滿了一片欣欣向榮的景象，仿佛其中有無(wú)限的生趣等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”隨著一陣蕭瑟的風(fēng)聲，突然涌起了滔天的波瀾，使人覺(jué)得驚嘆都有點(diǎn)來(lái)不及呢!可是等我們掉轉(zhuǎn)視線，去看那涌起的洪波的時(shí)候，詩(shī)人卻不再描寫(xiě)下去了。

“水何”六句是正面鋪寫(xiě)大海。其中真正寫(xiě)大海的只有兩句。雖然字?jǐn)?shù)不多，但作者著重抓住了海水的形態(tài)變化進(jìn)行大筆勾畫(huà)，寫(xiě)出了大海變化萬(wàn)千的特點(diǎn)。“水何澹澹”是寫(xiě)大海在無(wú)風(fēng)情況下水波動(dòng)蕩的樣子，而海水一遇到大風(fēng)，就會(huì)立即掀起軒然大波。“洪波涌起”僅四字就逼真地展現(xiàn)出了大海那種波瀾壯闊的氣勢(shì)。“涌”字用得尤其出色。從這句描寫(xiě)中，我們不僅看到了大海波涌連天的形態(tài)，而且仿佛聽(tīng)到了驚濤拍岸的聲音。作者雖寫(xiě)觀海，但并不單純寫(xiě)海。如果只寫(xiě)茫茫無(wú)際、波濤洶涌的海水，即使寫(xiě)得再好，也會(huì)給人以枯寂之感，所以作者在描寫(xiě)大海時(shí)，又插以山島草木來(lái)點(diǎn)染，有了山島草木的點(diǎn)染烘托，就把大海寫(xiě)得生機(jī)勃發(fā)，欣欣向榮，使人感覺(jué)到，大海不僅浩瀚壯闊，而且美麗多姿。我們?cè)嚢堰@幾句聯(lián)起來(lái)吟誦一下，就能體會(huì)到其中的韻味：茫茫蒼蒼的大海，波濤起伏，拍打著海岸，山島聳立，豐茂的草木在蕭瑟的秋風(fēng)中搖曳弄姿，這是多么壯麗的意境，多么美好的圖畫(huà)啊!

日月之行四句

面對(duì)這迷人的海上風(fēng)光，作者展開(kāi)了豐富奇特的想像。“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”運(yùn)行不息的太陽(yáng)月亮，星光燦爛的銀河，竟都包蘊(yùn)在這滄海之中，這是何等的氣魄啊!這四句是全詩(shī)的高潮，作者運(yùn)用夸張的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了一個(gè)極其開(kāi)闊的意境，給詩(shī)歌增添了積極的浪漫主義的色彩。雖然是高度的夸張，但作者還是緊緊抓住了大海氣勢(shì)磅礴這個(gè)特征來(lái)寫(xiě)，夸張是合情合理的。

詩(shī)人豐富的想像，把我們帶進(jìn)了一個(gè)更加宏偉的境界：“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”這寥寥十六個(gè)字，就寫(xiě)出了滄海之大，寫(xiě)出了一幅吞吐日月、含孕群星的氣派。天連水，水連天，浩浩蕩蕩無(wú)邊無(wú)際，實(shí)在是壯觀極了。“星漢”就是天上的銀河。這四句詩(shī)的意思是：太陽(yáng)和月亮每天從東方升起來(lái)，繞天一周，又向西方落下去，好像從海里升起又落到海里去一樣。星光燦爛的銀河，斜貫在天空，它那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一端垂向大海，就好像發(fā)源于滄海一樣。太陽(yáng)、月亮和銀河可算是自然界最輝煌、最偉大的形象了，可是詩(shī)人覺(jué)得它們的運(yùn)行仍然離不開(kāi)大海的懷抱，大海就仿佛是日月星辰的母親一樣。這種博大的境界在古人的詩(shī)里是并不多見(jiàn)的。也是全詩(shī)的高潮。

景情結(jié)合的特點(diǎn)

在這首詩(shī)中，景和情是緊密結(jié)合著的。前面已經(jīng)表明，作者通過(guò)寫(xiě)滄海，抒發(fā)了他統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。這種感情在詩(shī)中沒(méi)有直接表露，而是把它蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫(xiě)當(dāng)中。這種抒情方式與其他古代許多寫(xiě)景詩(shī)的抒情方式有所不同。古代許多寫(xiě)景抒情詩(shī)是情景分寫(xiě)，或上文側(cè)重寫(xiě)景，下文側(cè)重寫(xiě)情。如荊軻《易水歌》上句“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”，側(cè)重寫(xiě)風(fēng)水;下句“壯士一去兮不復(fù)還”，寫(xiě)壯士決死的感情。又如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，上聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”側(cè)重寫(xiě)景，氣魄也很大;而下聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”則側(cè)重寫(xiě)情。《觀滄海》完全是把情包含在景中的，寓情于景中。《觀滄海》的字里行間都洋溢著飽滿的激情。“水何”六句雖然是在描繪生氣勃勃的大海風(fēng)光，實(shí)際上在歌頌祖國(guó)壯麗的山河，透露出作者熱愛(ài)祖國(guó)的感情。目睹祖國(guó)山河壯麗的景色，更加激起了詩(shī)人要統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望。于是借助豐富的想像，來(lái)充分表達(dá)這種愿望。作者以滄海自比，通過(guò)寫(xiě)大海吞吐宇宙的氣勢(shì)，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，感情奔放，卻很含蓄。“日月”四句是寫(xiě)景的高潮，也是作者感情發(fā)展的高潮。宋人敖陶孫說(shuō)曹詩(shī)“如幽燕老將，氣韻沉雄”。《觀滄海》這首詩(shī)意境開(kāi)闊，氣勢(shì)雄渾，這與一個(gè)雄心勃勃的政治家和軍事家的風(fēng)度是一致的，真是使人讀其詩(shī)如見(jiàn)其人。

曹操這首《觀滄海》準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪出海洋的形象，單純而又飽滿，豐富而不瑣細(xì)，好像一幅粗線條的炭筆畫(huà)一樣。尤其可貴的是，這首詩(shī)不僅僅反映了海洋的形象，同時(shí)也賦予它以性格。句句寫(xiě)景，又是句句抒情。既表現(xiàn)了大海，也表現(xiàn)了詩(shī)人自己。詩(shī)人不滿足于對(duì)海洋做形似的摹擬，而是通過(guò)形象，力求表現(xiàn)海洋那種孕大含深、動(dòng)蕩不安的性格。海，本來(lái)是沒(méi)有生命的，然而在詩(shī)人筆下卻具有了性格。這樣才更真實(shí)、更深刻地反映了大海的面貌。

《觀滄海》是借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壯志很巧妙地融合在一起。《觀滄海》的高潮放在詩(shī)的末尾，它的感情非常奔放，思想?yún)s很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理結(jié)合、寓情于景。因?yàn)樗睿愿袉l(fā)性，更能激發(fā)我們的想像，更耐人尋味。過(guò)去人們稱贊曹操的詩(shī)深沉飽滿、雄健有力，“如幽燕老將，氣韻沉雄”，從這里可以得到印證。全詩(shī)的基調(diào)為蒼涼慷慨的，這也是建安風(fēng)骨的代表作。東臨碣石，以觀滄海。

《觀滄海》寄托了詩(shī)人很深的感慨，透過(guò)它我們可以看到詩(shī)人自己的胸懷。曹操這次登碣石山是在北征烏桓得勝回師途中。烏桓是當(dāng)時(shí)東北方的大患，建安十一年(公元206年)，烏桓攻破幽州，俘虜了漢民十余萬(wàn)戶。同年，袁紹的兒子袁尚和袁熙又勾結(jié)遼西烏桓首領(lǐng)蹋頓，屢次騷擾邊境，以致曹操不得不在建安十二年(公元207年)毅然決定北上征伐烏桓。后來(lái)在田疇的指印下，小用計(jì)策。大約在這年八月的一次大戰(zhàn)中，曹操終于取得了決定性的勝利。這次勝利鞏固了曹操的后方，奠定了次年揮戈南下，以期實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的宏愿。把前后的事件聯(lián)系起來(lái)，我們可以看出，北征烏桓對(duì)曹操來(lái)說(shuō)是一次多么重要的戰(zhàn)爭(zhēng)了。而《觀滄海》正是北征烏桓得勝回師經(jīng)過(guò)碣石山時(shí)寫(xiě)的。

身為主帥的曹操，登上當(dāng)年秦皇、漢武也曾登過(guò)的碣石，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，他的心情像滄海一樣難以平靜。他將自己宏偉的抱負(fù)、闊大的胸襟融匯到詩(shī)歌里，借著大海的形象表現(xiàn)出來(lái)。

曹操（155年－220年），字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)亳州人。東漢末年著名的軍事家、政治家和詩(shī)人，三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的奠基人和締造者。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)其為“妙品”。曹操在中國(guó)的影視劇形象中多以"奸雄“出現(xiàn)，但在歷史上其實(shí)是一個(gè)頗有作為的帝王，毛澤東曾說(shuō)“我的心與曹操是相通的”。