無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧。
湘行散記閱讀感想與心得篇一
飄渺的櫓歌聲中,揚(yáng)起的是最真實(shí)而美麗的生命。
與其說這是一本回鄉(xiāng)散記,倒不如說這是沈從文先生對(duì)這方水土,對(duì)這方水土上的生命最真摯的愛,是對(duì)這社會(huì)底層人民最忠實(shí)的敘述。
給我印象最深的便是那清澈見底的流水,唱出最真實(shí)生命的櫓歌,那仗義的水手,那可愛熱情但卻淪為妓女的婦人。這便是最寫實(shí)的生活,這便是沈從文人生中真真切切的縮影。沈從文憑著一顆誠(chéng)心,一只筆,用最最干凈的文字,塑造了純美的湘西世界。
雖然是在充滿焦慮甚至苦難的現(xiàn)實(shí)中,沈從文先生筆下的世界,但卻給我們的心靈開辟了一方凈土。水手盡管拿著少得可憐的收入,卻干著辛勤又危險(xiǎn)的工作。哪怕是冬日,哪怕是最寒冷的日子里,只要船只逼入急流亂石中,他們都會(huì)敏捷而勇敢地脫衣褲,向急流中跳去,盡肩背之力也要使船只脫離險(xiǎn)境。十年如一日,雖這樣干著,他們卻從不曾失去應(yīng)有的一份勇敢和努力。被生活所迫的婦人,淪為了妓女,可她們?nèi)跃褪悄敲促|(zhì)樸,那么可愛。盡管生活在底層社會(huì),那份對(duì)生活的純真希望,還在她的心中。
沒有消沉灰暗的情緒,卻讓我感受到了那份不舍。過去的老朋友,過去的事,已經(jīng)不在了,繁華已逝。那些水手,出去了,可能再也回不來了,可能明天就回來了,那些婦人心中重要的人,可能也再回不來了,也可能明天就回來。平靜的心,同湘西的水,默默地淌。
就算是生命無法把握的水手,也永遠(yuǎn)勇敢有力。是淪落風(fēng)塵的婦女,也永遠(yuǎn)保留最純真的希望。這便是那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命。
湘行散記閱讀感想與心得篇二
沈從文先生曾在《湘行散記》中提及過白河,而今天我也有有幸來到白河,目睹一下它的風(fēng)采。
河的兩岸連著連綿不斷的山巒,山上的綠色如同瀑布一般順流而下,遍布了整座山峰,淡綠色的,翠綠色的,碧綠色的融在了一塊,把整片山都連在了一塊,好像是一刀劈下去,將兩片山分開,才有了這條白河。
如果你能有幸乘船游覽,聽聽船夫嘴里哼唱著的漁歌,觀賞著那奇山異水,感受著那迎面吹來的風(fēng)………這種感覺便是再好不過了。
位于白河旁的石板溪也是一個(gè)美麗的地方,一條小溪從山上細(xì)細(xì)地流下來,激起一陣陣?yán)嘶ǎ蛟谑^上嘩嘩作響。太陽(yáng)雖正直高照,但因?yàn)闈饷艿闹θ~而感受不到它的灼熱。
小溪兩岸的巖石上長(zhǎng)滿了苔蘚,一片片成熟后落下來的落葉隨意地撒落在上面,就好似一塊塊撒了糖粉,巧克力的抹茶味墨綠色的蛋糕,十分可愛、誘人。
我踏過泠泠作響的溪流,穿梭過茂密的樹叢,聆聽著樹葉被風(fēng)吹過后沙沙作響的聲音,感受著自山谷吹來的風(fēng),摘下一朵剛剛被蜻蜓拂過的小花………這就是大自然!我不由的贊嘆著。在這里,我顯得無比渺小,而大自然卻顯得無比偉大。
重游過沈從文筆下的白河,我發(fā)現(xiàn)它的美不再僅僅是文字上的美,而是一種更深動(dòng)的美,而這種美就隱藏在每一個(gè)不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)里,發(fā)現(xiàn)這種美是對(duì)于我們每一個(gè)人來說,既是一件最容易最普通的事,也是一件極難的事。
湘行散記閱讀感想與心得篇三
讀了《世說新語》后,我最大的感受是“自然無為”。
“自然無為”是魏晉的玄學(xué)家悟出的唯一能抗衡儒家禮教名分思想的銳利武器,含有道家的精髓。魏晉的玄學(xué)家認(rèn)為,任由人們的本性自由發(fā)展,這就叫自然;而人治理人,對(duì)別人的自由橫加干涉,這便是人為。
我不知道,道家和儒家哪一方是對(duì)的,但是我很喜歡道家的思想--“自然無為”。這跟仙外的校訓(xùn)“順其自然”有一些異曲同工之妙。“自然無為”的道家學(xué)說呼吁人們發(fā)現(xiàn)真我的存在,尋找生命的意義。
發(fā)現(xiàn)了人的價(jià)值,于是就有了人對(duì)生活的追求:花前月下,飲酒賦詩(shī),敞懷清談,展現(xiàn)才情,我行我素。譬如,王子猷的卓犖不羈、嵇康的一曲《廣陵散》、顧愷之的“三絕”、杜預(yù)的《左傳》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的東床坦腹……他們要在短暫的生命中活得瀟灑,活得灑脫,活得自由自在。他們放蕩形骸,膽大包天,不畏生死,有時(shí)甚至狀若瘋魔。他們不在乎世人的眼光和看法,甚至不知羞愧為何物,只照自己的意愿來活。
魏晉時(shí)期,宗教信仰的混亂以及人們對(duì)統(tǒng)治者的失望和不滿,導(dǎo)致很大一部分有才華、有能耐的人士隱居山林,整天曳尾涂中,飲酒作樂。如果他們生在大唐盛世,一定會(huì)有一番成就,但當(dāng)時(shí)政治腐敗,敢于指責(zé)的人都死了,剩下的都只能敢怒不敢言。有的用酒精麻痹了自己,有的直接放棄了希望,在山林里尋覓著他們心中的“道”。
我覺得,上述這些魏晉名士的做法是有一定道理的,窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。我們不需要刻意做大英雄、大善人,只需要在有限的生命中做好自己的事,做有意義的事。
湘行散記閱讀感想與心得篇四
那本書時(shí)常令我思潮騰涌。
《湘行散記》一本普通的書,一個(gè)個(gè)普通的字眼,卻構(gòu)成了一個(gè)不平凡的藝術(shù)世界。
讀《湘行散記》,看著那一個(gè)為了維持家境,不惜生命地跳入冰涼湍急的溪水中的水手們,看著那一個(gè)個(gè)吃苦耐勞的妓女的悲慘身世,我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
水手與妓女,他們不僅吃苦耐勞,而且十分善良、淳樸,這正由于他們對(duì)工作的熱愛,以及對(duì)家人的關(guān)心。他們那種善良、正直、吃苦耐勞的美好品質(zhì)融入到了那條清澈、毫無渣滓的小河里。
《湘行散記》一本多么富有哲理的書啊!讓我們跟著作者的腳步,去書中感受善良的力量。
湘行散記閱讀感想與心得篇五
第一次聽說《荊棘鳥》的名字以為它是一種介紹鳥的書,看后深為感動(dòng)。
書的引子是這樣說的:傳說中有這樣一種鳥,它畢生只歌唱一次,但歌聲卻比世界上任何生靈的歌聲都悅耳。它一旦離巢去找荊棘樹,就要找到才肯罷休。它把自我釘在最尖最長(zhǎng)的刺上,在蓁蓁樹枝見婉轉(zhuǎn)啼鳴。它超脫垂死的劇痛,歌聲勝過百靈和夜鶯。一次絕唱,竟以生命為代價(jià)!然而整個(gè)世界都在屏息聆聽,就連天國(guó)里的上帝也開顏歡笑。僅有忍受極大的痛苦,才能到達(dá)至善的境界……也許傳說就是這樣。
讀了這段話,看看文中的主人公,麥琪、拉爾夫何嘗不就是那荊棘鳥呢?為了到達(dá)至善的境界,忍受著極大的苦痛,時(shí)時(shí)刻刻就像把自我定在最尖最長(zhǎng)的刺上,以生命為代價(jià)的絕唱,唱出了愛的贊歌,唱出了至真的感情。
在__里,牧師是能夠結(jié)婚的,但在天主教里,神父要獻(xiàn)身給上帝,拉爾夫作為神父是不可能和麥琪結(jié)合的,他伴隨麥琪成長(zhǎng),并且一開始就喜歡了麥琪,但同時(shí)痛苦卻也如影隨形,他的兒子伴隨他左右,他卻不明白,只至丹尼死了,才明白是自我的兒子,悲哀。
想想生活在世界上的我們每個(gè)人有何嘗不是一只荊棘鳥呢,為自我唱著這僅有的絕唱呢?為了能使生命到達(dá)一種完美,忍著劇痛,以生命為代價(jià)的唱著。
湘行散記閱讀感想與心得篇六
旅行社推銷員格里高爾一夜醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲殼蟲。這一變化,使無數(shù)的讀者看到了世間的悲涼、人生的辛酸和命運(yùn)的多舛。沒有一個(gè)人不用世俗的情感體會(huì)到自己令人憐惜的生命脆弱。在隨后的閱讀里,這一形象象命運(yùn)的主題時(shí)時(shí)以凌厲的重音敲擊著人們的心弦。
有人認(rèn)為,它有力地揭露了社會(huì)制度之缺陷所造成的人的異化。人的豐富的人性、情感、心理等社會(huì)性和生物性的徹底物化。這些判斷都正確而深刻的揭示了社會(huì)制度和文化里的反人性力量的存在。強(qiáng)大的喪失感控制著每一個(gè)閱讀者的心靈。
但是縱觀卡夫卡的小說作品,我們會(huì)看到,這一變化里同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)人的孤獨(dú)而獨(dú)特的存在,以及人類文化勾通的不可能性等哲學(xué)思考。
我們生活在這個(gè)世界上,享受著共有的物質(zhì)資源、人類文化資源,秉承著千萬年人類進(jìn)化所成就的語言、思維、情感的巨大既有果實(shí)。我們生存在具體的有著自然疆域、歷史文化和現(xiàn)實(shí)的制度階層的社會(huì)關(guān)系中。作為人類,我們的特性里有著顯著的社會(huì)性。社會(huì)性的生存是人類生存的本質(zhì)。
同時(shí),人具有其巨大的生物性特征。人類從自然中獲取生命能量,獲得文化信息,勾通個(gè)體天賦的進(jìn)化成果,在身心的整合中成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體。人的社會(huì)性和生物性的統(tǒng)一具有無限的可能性,于是,古往今來,在不同的自然、文化背景下誕生了無數(shù)不同的人。人,因其獨(dú)特性,而使人成為區(qū)別于他人的人,成為不可超越因此本質(zhì)上也不可勾通和理解的特別個(gè)體。哲學(xué)的上“不可知論”和文學(xué)上的悲觀主義都是基于人類這個(gè)堅(jiān)實(shí)而冷酷的自然與文化現(xiàn)實(shí)。
我們成長(zhǎng)在社會(huì)性與個(gè)性、生命的現(xiàn)實(shí)性與超越性、對(duì)社會(huì)勾通的強(qiáng)烈愿望與勾通的不可能性的矛盾之中。
不論是唐詰訶德、浮士德、簡(jiǎn)愛、夏洛克或卡夫卡筆下的另一文學(xué)人物形象“饑餓藝術(shù)家”,都在尋求著勾通和理解。但是人人都在背負(fù)著無人理解自己、認(rèn)同自己的苦痛的負(fù)擔(dān),人因其獨(dú)特性而承受著深深的孤獨(dú)感。
這是為實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化或者說深深地溶入社會(huì),而必然經(jīng)歷的生存和存在狀態(tài)。
精神分析學(xué)派認(rèn)為:人性沒有得到展開的人,具有深深的人格的寄生性、依附性,他們的心理的完整性依靠他人的給予,或者說他們承受著令他自己恐懼而永遠(yuǎn)無可彌補(bǔ)的孤獨(dú)感。
湘行散記閱讀感想與心得篇七
小說發(fā)表的后的一百零二年,利用春節(jié)值班時(shí)間,我細(xì)細(xì)品讀了奧地利作家弗蘭茲·卡夫卡創(chuàng)作的《變形記》。
《變形記》為中篇小說,約三萬余字。主人公格里高爾·薩姆沙是一家公司的普通職員,任公司外勤,常年在出差在外地負(fù)責(zé)公司產(chǎn)品的銷售工作,由此換來微薄的收入,辛苦支撐著整個(gè)家庭的生活。彼時(shí)的他,在家中受人尊重,是父母眼中有出息的兒子,是妹妹心中有擔(dān)當(dāng)?shù)母绺纭5牵?dāng)有一天他突然變成了甲蟲,不能再去上班,不僅不能再為家庭做貢獻(xiàn),而且成了家里的累贅時(shí),家人隨著時(shí)間的流逝,逐漸改變了對(duì)之前對(duì)他的尊重態(tài)度,漸漸顯現(xiàn)出冷漠,嫌棄、憎惡的面孔。最后,主人公在家人的遺棄中因饑、傷病孤獨(dú)的死去。
小說作家腦洞大開,情節(jié)荒誕,利用一個(gè)虛構(gòu)的特定假象來反應(yīng)當(dāng)時(shí)人民的生存狀態(tài)和家庭關(guān)系。這就是我對(duì)這部小說的一個(gè)理解。
小說在刻畫人性丑陋方面上無疑是成功的,這一點(diǎn)我絲毫不會(huì)否認(rèn)。
主流評(píng)論在評(píng)論該小說是講什么“小說反映了資本主義制度下真是的社會(huì)生活”,也真是可笑。
人性,難道還要以制度進(jìn)行區(qū)分嗎?
再者,人的劣根性是不會(huì)有著根本改變,自私自利、隨口撒謊、嫉賢妒能、欺上媚下、追求虛榮、好逸惡勞,等等,始終是人類撇不開缺點(diǎn),不會(huì)因制度、時(shí)間而改變。
最后,小說作者卡夫卡的生活經(jīng)歷也較常人獨(dú)特,他一直生活在“專制猶如暴君”般的“父親的陰影”中,其生長(zhǎng)經(jīng)歷為自己的創(chuàng)作也提供了鮮活的素材,但他的家庭成活并不一定是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的典型,進(jìn)行文學(xué)評(píng)論時(shí)也不能以偏概全。
總之,家庭的親情雖然不是我們想象的那樣牢固成鐵板一塊,但總體來講,也不至于如小說中反應(yīng)的那樣極端。親情是我們成長(zhǎng)的最有利也是最為溫情的呵護(hù),是人性中最柔軟的地方。如天空上的太陽(yáng),永遠(yuǎn)給我們?nèi)≈槐M用之不竭的動(dòng)力,成為我們前進(jìn)路上最大的基礎(chǔ)保障。我小人之心的揣測(cè),連親情都要嘲諷一番的人,估計(jì)內(nèi)心一定陰暗晦澀的無法自拔。