人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
班門弄斧議論文素材篇一
陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫信給華教授，華教授真誠地理解了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且所以發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對(duì)自我的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也僅有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最終一個(gè)乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時(shí)請(qǐng)命出征，不時(shí)在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績(jī)后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”。可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會(huì)去請(qǐng)教，因?yàn)樗X得沒人能夠去自我相比。自暴自棄者，亦不會(huì)去，因?yàn)樗狈π判?，太看輕自我，唯有自信且謙虛之人，才會(huì)去班門“獻(xiàn)”藝。這種精神難道不值得頌揚(yáng)嗎？
英國人塞繆爾約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門面前“獻(xiàn)”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的`奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)提高。
在科學(xué)的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善于學(xué)習(xí)前人理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自我的見解。這樣一種對(duì)待權(quán)威的態(tài)度是科學(xué)的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長(zhǎng)。權(quán)威不等于科學(xué)，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學(xué)工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢
不敢“班門弄斧”，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快的提高
而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自我的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會(huì)所缺少的。
班門弄斧議論文素材篇二
班門弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)大人物面前耍弄“雕蟲小技”。故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語甚多，以“關(guān)公門前耍大刀”為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最終一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕嘆息，并無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動(dòng)搖“班門”?！吧€是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固．依然禁錮著人們的頭腦。
其實(shí)，“班門”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷．在班門前弄斧者，須有過人的膽識(shí)和超人技巧。看過世界杯足球賽的人皆不會(huì)忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“教師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊(duì)落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！
由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊?？溌‰m斗膽弄斧．卻匠心獨(dú)具，怎不令人拍案稱絕！
“弟子不必不如師．師不必賢于弟子”。這千古名言即是對(duì)“班門”中“鐵桿?；逝伞钡漠?dāng)頭捧喝！
如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗(yàn)證。
據(jù)報(bào)載：在美國一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會(huì)考中，某生五十題答對(duì)四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過多次計(jì)算、驗(yàn)證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤?？荚囍行慕拥綀?bào)告后，專門集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬計(jì)的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時(shí)事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。中國打開大門，應(yīng)對(duì)西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好？很簡(jiǎn)單?！皫熞闹L(zhǎng)技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會(huì)滾滾向前。
班門弄斧議論文素材篇三
自古以來，人們常用班門弄斧形容一個(gè)人的不自量力，說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)眾多權(quán)威人士，也可以大膽闡明自己的不同觀點(diǎn)，與“權(quán)威”斗爭(zhēng)到底呀！
區(qū)別于舊“班門弄斧”，本人將自己的觀點(diǎn)稱為“新班門弄斧”。所謂新班門弄斧，指大膽表現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)權(quán)威。即弄斧必須到班門。在如今這個(gè)知識(shí)大爆炸的年代，不主動(dòng)表現(xiàn)自己，只坐享其成怎么會(huì)在社會(huì)上有一席之地呢？
我將班門弄斧的好處總結(jié)為3點(diǎn)：
首先，班門弄斧將自己的獨(dú)到見解展現(xiàn)在世人面前，是一種自我展現(xiàn)。它可以讓人們更清楚的認(rèn)識(shí)你，讓你的觀點(diǎn)得到一部分的認(rèn)同，有人會(huì)問“金子在哪兒都會(huì)發(fā)光，為什么要急于表現(xiàn)呢？”他們錯(cuò)了，正因?yàn)闀?huì)發(fā)光，所以要讓人們更早地認(rèn)識(shí)到這塊金子，即使不是金子，也可以提高對(duì)事物的認(rèn)知能力，可以將自己變成“金子”。
其二，班門弄斧是對(duì)權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。試想，當(dāng)一個(gè)名不見經(jīng)傳的小人物對(duì)一個(gè)偉大科學(xué)家的見解提出質(zhì)疑時(shí)，人們必會(huì)對(duì)他進(jìn)行一番嘲諷。伽利略就是一個(gè)很好的例子。在古希臘，有一位偉人——亞里士多德，他曾經(jīng)與年輕的伽利略就一個(gè)物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認(rèn)為，質(zhì)量大的鐵球一定比輕鐵球先落地。而伽利略則認(rèn)為，兩個(gè)鐵球會(huì)同時(shí)落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見證了一個(gè)新的思想的誕生——兩個(gè)鐵球同時(shí)著地?？梢?，班門弄斧并不是自不量力，而是對(duì)更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價(jià)值的提升。
其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權(quán)威的殿堂，有些知識(shí)必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因?yàn)榕c權(quán)威較量的結(jié)果，必須也有一定的權(quán)威性，更加地專業(yè)化，更接近真理。
“新班門弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現(xiàn)，勇于探索的精神。盡管有時(shí)換來的結(jié)果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過，追求過。
曾在一本書看到這樣一段話：“你我都是注定飛不過滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢？”或許，你真的會(huì)飛過滄海。班門弄斧也是這個(gè)道理，做一只勇敢飛過滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！