寫(xiě)讀后感可以幫助我們把握書(shū)籍的主旨和核心思想，進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)和思考。接下來(lái)，為大家推薦幾篇精彩的讀后感作品，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。

丑陋的國(guó)王讀后感（熱門(mén)14篇）篇一

《丑陋的中國(guó)人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問(wèn)自己，為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來(lái)？那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈裕袊?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒(méi)有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢(shì)力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，利不十，不變法，沒(méi)有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話(huà)來(lái)形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書(shū)的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》，從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀(guān)點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)。

這是導(dǎo)致我們沒(méi)有公德，沒(méi)有愛(ài)心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了；名車(chē)名表是要買(mǎi)的，要捐款是沒(méi)錢(qián)的(每逢捐款，最積極的是還沒(méi)被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽(tīng)央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性！！！三人行則必有我?guī)煟覀冃枰谄降鹊膽B(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。

這個(gè)我不太清楚。我只覺(jué)得中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。

丑陋的國(guó)王讀后感（熱門(mén)14篇）篇二

一次偶然的機(jī)會(huì)，在朋友書(shū)桌上看到臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國(guó)人》。看到這么敏感的字眼，心生好奇，便借過(guò)來(lái)閱讀。

《丑陋的中國(guó)人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國(guó)人的劣根性。誠(chéng)如“中國(guó)人的丑陋，來(lái)自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱(chēng)之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會(huì)讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會(huì)持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書(shū)”，肯定柏楊先生批評(píng)的正是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。

中國(guó)，自古以來(lái)就被譽(yù)為“禮儀之邦”。歷史的車(chē)輪向前，盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實(shí)在有負(fù)“禮儀之邦”的美譽(yù)。賞一葉而見(jiàn)秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié)，卻常總是一個(gè)人綜合素質(zhì)的縮影，也往往折射出一個(gè)國(guó)家和民族的水平。事實(shí)上，近些年來(lái)，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國(guó)人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點(diǎn)，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場(chǎng)所的文明和素養(yǎng)，很多細(xì)節(jié)對(duì)中國(guó)人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀，我們必須得承認(rèn)，相較于很多西方國(guó)家，中國(guó)人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月不斷累積，再逐步散落到各個(gè)角落。這著實(shí)讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的中國(guó)人倍感慚愧和壓力！通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們當(dāng)認(rèn)真思考，早點(diǎn)覺(jué)悟，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)去改進(jìn)。

難道僅僅只是這些？錯(cuò)了！因此，我輩當(dāng)自我反思、自我檢查，有則改之，無(wú)則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動(dòng)去喚醒那部分麻木的國(guó)人，而終于喚醒沉睡的中國(guó)大地。（張春福）。

文檔為doc格式。

丑陋的國(guó)王讀后感（熱門(mén)14篇）篇三

這是在開(kāi)學(xué)前的某天，閑逛到財(cái)大的某舊書(shū)店的某個(gè)角落的淘到的。高中班主任老吳當(dāng)時(shí)提到過(guò)的，雖然，我不能完全贊同他對(duì)柏楊書(shū)中觀(guān)點(diǎn)的態(tài)度，但這一點(diǎn)也不影響我也需要了解有關(guān)在中國(guó)國(guó)民性構(gòu)建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。

就算貼上牛人的標(biāo)簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因?yàn)檫@沒(méi)意思，他在書(shū)中就是通過(guò)這樣的方式說(shuō)服老吳，說(shuō)服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴(yán)》責(zé)任編輯)口中的“八十年代人”的。一個(gè)人文大師雖不至于因?yàn)槲业牟怀姓J(rèn)而變成街頭混混，也不會(huì)因?yàn)槲业某姓J(rèn)而返老還童。所以，我還是很心安理得的說(shuō)一說(shuō)對(duì)他的初印象。

按照我一貫的結(jié)果主導(dǎo)的觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)我應(yīng)該對(duì)柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的確是現(xiàn)在的我不能接受的了。他采用的大量觀(guān)察的方法來(lái)研究中國(guó)人的人性，對(duì)于一個(gè)正在考究定量分析與定性分析之間關(guān)系以及對(duì)定量分析是有成見(jiàn)的人而言，大多數(shù)時(shí)候應(yīng)該促成我的天平向著他的這一方的，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到定性分析在人文研究領(lǐng)域的作用。但是，結(jié)果令我自己都有點(diǎn)失望，因?yàn)槲抑牢业奶炱秸谝徊揭徊降膬A向我曾經(jīng)不屑的數(shù)據(jù)化、表格化(曾經(jīng)的影響)的定量分析。

即使這樣，這本書(shū)在國(guó)民人性方面的研究沒(méi)有使我產(chǎn)生共鳴，但是朱洪海的最后的《“適時(shí)出現(xiàn)”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊夸得很好，但是這樣的夸，沒(méi)有一點(diǎn)使我覺(jué)得厭惡，即使只是一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個(gè)亮點(diǎn)，甚至有蓋過(guò)這本書(shū)本身所具有的意義。但是，人們不會(huì)重視它，,因?yàn)樗麅H僅是一個(gè)編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺(jué)的。

我認(rèn)為最后，還是有必要用柏楊的話(huà)結(jié)束。“錯(cuò)誤與指責(zé)都是送給別人的，自己永遠(yuǎn)都是對(duì)的”。雖然，我不知道這句話(huà)與我想說(shuō)的有什么關(guān)系。

誰(shuí)知道呢？管它叻！書(shū)中的，書(shū)外的誰(shuí)又會(huì)在意呢？

丑陋的國(guó)王讀后感（熱門(mén)14篇）篇四

相信不少人聽(tīng)到或看到這本書(shū)的書(shū)名的時(shí)候，都會(huì)為之一震，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，我們當(dāng)然不允許有侮辱性的詞語(yǔ)加在我們的民族名字前。

這本書(shū)的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛爭(zhēng)議，這本書(shū)更是飽受爭(zhēng)議，對(duì)于這本書(shū)，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因?yàn)榘貤钕壬跁?shū)中一針見(jiàn)血的指出了中國(guó)人的缺點(diǎn)與不足，甚至丑陋之處。對(duì)于這本書(shū)，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。

記得我在學(xué)校看這本書(shū)也引起了同學(xué)們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫(xiě)的那樣不只有《丑陋的中國(guó)人》還有《丑陋的美國(guó)人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的'待遇卻大為不同。《丑陋的美國(guó)人》一書(shū)中充滿(mǎn)了對(duì)美國(guó)外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說(shuō)，美國(guó)國(guó)務(wù)院曾對(duì)這本書(shū)深入研究，認(rèn)為這是一本“確實(shí)刺激思想”的好書(shū)，并要求本國(guó)每個(gè)外交工作人員人手一本，仔細(xì)閱讀與反省。而另外兩本書(shū)就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國(guó)人》這本書(shū)啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國(guó)民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當(dāng)時(shí)也受到了批評(píng)。

那么為什么一類(lèi)的書(shū)遇到了不同的遭遇呢？看來(lái)，這是我們遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責(zé)鏡子的低劣，進(jìn)而打破鏡子，以“愛(ài)國(guó)主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。

丑陋的國(guó)王讀后感（熱門(mén)14篇）篇五

丑陋的中國(guó)人是柏楊的作品，是他，讓中國(guó)人知道了缺點(diǎn)。他是當(dāng)代的孔子。

這本書(shū)記述了中國(guó)人在世界上的轟動(dòng)，并且認(rèn)真的整理了出來(lái)中國(guó)人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心。“美國(guó)人寫(xiě)的《丑陋的美國(guó)人》，成了美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查民聲的標(biāo)準(zhǔn)；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國(guó)比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了。”看，作者是多么的風(fēng)趣.

人性的作品，人性的作品啊！在當(dāng)時(shí)的人心中，中國(guó)人是多么的惡毒啊！這本書(shū)還從則面體現(xiàn)出了中國(guó)的黑暗，鞋子穿了一個(gè)月，不洗，直接擺在了門(mén)前，客人都覺(jué)得惡心。醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國(guó)人的臉都丟光了。

同胞們，中國(guó)的傳統(tǒng)有好有壞，并不是每個(gè)傳統(tǒng)都是優(yōu)良的`。孫中山先生為什么要禁止纏足？因?yàn)樗罋⒘硕嗌俚奶幵诳鞓?lè)之中的女孩?那些令人不堪的時(shí)代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋，被學(xué)者毫無(wú)保留的揭穿，世界在當(dāng)代已經(jīng)變得美好，因?yàn)橄襁@本書(shū)的作者一樣的人在努力著。

世界的美好，應(yīng)該讓能直言的認(rèn)得到重用。

丑陋的國(guó)王讀后感（熱門(mén)14篇）篇六

先丑陋，后美麗。

“中國(guó)人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈。”

只有清楚自己的缺點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫(xiě)的這本《丑陋的中國(guó)人》一針見(jiàn)血地道出了我們中國(guó)人的毛病。他在書(shū)中寫(xiě)到：“我們檢討自己病歷的時(shí)候，是不是敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)？用健康的心理，來(lái)處理我們自己的毛病？”我們大家似乎都沒(méi)有這個(gè)勇氣，而柏楊先生卻用實(shí)踐說(shuō)話(huà)，用這本書(shū)來(lái)使我們警醒。

面對(duì)中國(guó)人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn)，也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)。“印第安人是個(gè)活榜樣，這個(gè)可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無(wú)意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽(tīng)到他們蹣跚的腳步聲，和時(shí)代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說(shuō)，你別杞人憂(yōu)天，中國(guó)人多呀。咦，在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力下，人多可沒(méi)有用。印加帝國(guó)的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說(shuō)，中國(guó)人聰明呀，聰明確實(shí)聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì)，動(dòng)不動(dòng)就翻天印和窩里斗，聰明反而會(huì)被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺(jué)醒，才能躲過(guò)印第安朋友所遭的大難。”我們有好的品質(zhì)，但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會(huì)不印第安人的后塵。沒(méi)有人想要這樣的結(jié)果。

中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書(shū)中看到這樣的一段話(huà)：“任何一個(gè)民族的文化，都像長(zhǎng)江大河，滔滔不絕的流下去，但因?yàn)闀r(shí)間久了，長(zhǎng)江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚(yú)、死貓、死耗子，開(kāi)始沉淀，是這個(gè)水不能流動(dòng)，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個(gè)醬缸，一個(gè)污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭。”這話(huà)講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會(huì)更高，國(guó)家才會(huì)更好。

丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲(chóng)可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國(guó)人也一樣可以改掉惡習(xí)，讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會(huì)到來(lái)。

丑陋的國(guó)王讀后感（熱門(mén)14篇）篇七

讀完《丑陋的中國(guó)人》一文，讓我覺(jué)得中國(guó)人確實(shí)是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無(wú)處不在！

憑良心說(shuō)話(huà)，中國(guó)人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國(guó)人都很野蠻的話(huà)，這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么樣子呢？試想一下，沒(méi)事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見(jiàn)不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見(jiàn)，如果中國(guó)人都很野蠻的話(huà)，那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來(lái)。

中國(guó)人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀(guān)止！柏楊老先生在這本書(shū)中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺(jué)得還有些不過(guò)癮，但因?yàn)闆](méi)有找到更能出氣的稱(chēng)呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過(guò)此書(shū)后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書(shū)中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書(shū)是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國(guó)人》只是一篇文章，不過(guò)看了之后也深受感悟，便保存下來(lái)，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書(shū)店，猛然看見(jiàn)新近出版的此書(shū)，毫不猶豫而買(mǎi)之！說(shuō)實(shí)話(huà)我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫(xiě)的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨希〈蛐◆[，不過(guò)癮！

丑陋的國(guó)王讀后感（熱門(mén)14篇）篇八

丑陋的國(guó)王讀后感（熱門(mén)14篇）篇九

每個(gè)人都有丑陋之處，這是我讀了柏楊先生寫(xiě)的《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)最深的感觸。中國(guó)人的臟、亂、吵，中國(guó)人的窩里斗，中國(guó)人的死不認(rèn)錯(cuò)……這一切的一切都是中國(guó)人的丑陋，那些不愿意承認(rèn)的丑陋。有一位美國(guó)人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本《丑陋的美國(guó)人》，連美國(guó)國(guó)務(wù)院都拿來(lái)作為他們行動(dòng)的參考;而當(dāng)柏楊先生做一次名為《丑陋的中國(guó)人》的口頭報(bào)告時(shí)，不但沒(méi)有得到好評(píng)，還受到了各界的排斥與議論，可見(jiàn)東西方人想法的差異。

中國(guó)有著悠久的文化，五千多年的歷史，老祖先留給我們?cè)S多東西，有巧奪天工的杰作，有震驚世界的發(fā)現(xiàn)，有美麗高雅的藝術(shù)，有價(jià)值連城的寶物，人們往往只把眼光放在這些東西上，卻忘記了最寶貴的———千百年傳承下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)展的中國(guó)也造就了陋習(xí)。那些丑陋的人懷著一顆虛榮心，取得一點(diǎn)成績(jī)就驕傲地大叫：“哈，我多偉大!”遇到屬于他的錯(cuò)誤時(shí)卻又搖著頭說(shuō)：“這不關(guān)我的事。”他卻絲毫不知道，他推脫責(zé)任的同時(shí)也破壞了自己的信譽(yù)。我們每一個(gè)人都是中國(guó)的公民，我們要放下以往的自傲，學(xué)會(huì)用肩膀扛，扛起那些厚重的責(zé)任;學(xué)會(huì)用口論，論出一顆真誠(chéng)、包容的心;學(xué)會(huì)用手擦，擦去劣點(diǎn)，擦出一片燦爛的新天地。

我們要用盡自己的一切一切，讓祖國(guó)復(fù)興的愿望得以實(shí)現(xiàn)。丑陋不代表永遠(yuǎn)丑陋，重要的是發(fā)現(xiàn)并改正丑陋。柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》，就是我們?nèi)松缆飞系囊晃徽娪眩嬖V我們眼前所擁有的，來(lái)激勵(lì)我們創(chuàng)造未來(lái)。

丑陋的國(guó)王讀后感（熱門(mén)14篇）篇十

中國(guó)人在評(píng)價(jià)自己或別人的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，有一個(gè)詞使用率頗高，那就是“知錯(cuò)能改”。知錯(cuò)能改，其實(shí)應(yīng)該算是人的基本素質(zhì)，為何這也要夸獎(jiǎng)呢？甚至，生活中發(fā)現(xiàn)有很多人是屬于“死不認(rèn)錯(cuò)”的類(lèi)型的。關(guān)于這點(diǎn)，我們先來(lái)看看柏楊先生是怎么說(shuō)的：“……假如你聽(tīng)到中國(guó)人說(shuō)：‘這件事我錯(cuò)了。’你就應(yīng)該為我們國(guó)家民族額手稱(chēng)慶……中國(guó)人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬(wàn)個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。有一句俗話(huà)：閉門(mén)思過(guò)。思誰(shuí)的過(guò)？思對(duì)方的過(guò)！我教書(shū)的時(shí)候，學(xué)生寫(xiě)周記，檢討一周的行為，檢討的結(jié)果是：“今天我被某某騙了，騙我的那個(gè)人，我對(duì)他他這么好，那么好，只因?yàn)槲姨液瘢敲凑l(shuí)不忠厚呢？不能夠認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊?guó)人喪失了認(rèn)錯(cuò)的能力。我們雖然不認(rèn)錯(cuò)，錯(cuò)還是存在，并不是不認(rèn)錯(cuò)就沒(méi)有錯(cuò)。為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，中國(guó)人就不能不用很大的力氣，再制造更多的錯(cuò)，來(lái)證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說(shuō)，中國(guó)人喜歡講大話(huà)，喜歡講空話(huà)，喜歡講假話(huà)，喜歡講謊話(huà)，更喜歡講毒話(huà)……”

柏老的一席話(huà)，讓同樣身為中國(guó)人的你我情何以堪。說(shuō)到這，又引出一個(gè)更深層次的問(wèn)題了，那就是“面子”的問(wèn)題。“面子”在辭典中的解釋是：“個(gè)人在社會(huì)上有所成就而獲得的社會(huì)地位或聲望”。世界上沒(méi)有哪一個(gè)民族不好“面子”，但要把“面子”提升為“面子文化”，卻只有中華民族能夠做到。“面子文化”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，滲透于國(guó)人的行為習(xí)慣中，具有強(qiáng)大的生命力。“面子”的符號(hào)象征功能、社會(huì)交換功能和社會(huì)控制功能不僅調(diào)節(jié)了中國(guó)人的相互交往關(guān)系，也有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。只是面子愛(ài)過(guò)了就成了虛偽與負(fù)擔(dān)，自欺欺人，其實(shí)，一個(gè)杯子只要能盛水就行了，可是我們中國(guó)人首先關(guān)注的往往這是個(gè)什么樣的杯子，然后才會(huì)關(guān)心到底能不能盛水。因?yàn)榇嬖诰陀兴暮侠硇裕菄?guó)人的這種面子意識(shí)才上演出一幕幕的滑稽，面子作為中國(guó)人社交的潛原則，已是根深蒂固。

但是，假如我們更擴(kuò)大來(lái)看，死要面子和死不認(rèn)錯(cuò)，恐怕是全人類(lèi)的通性，各民族的共同缺點(diǎn)。《圣經(jīng)》上說(shuō)，每個(gè)人都有兩個(gè)口袋，前面的口袋裝著別人的過(guò)錯(cuò)，后背的口袋裝著自己的過(guò)錯(cuò)。換言之，人們都喜歡議人之短，而不肯坦白批評(píng)自己之失。可見(jiàn)遠(yuǎn)在兩千年前，死不認(rèn)錯(cuò)的習(xí)性，已經(jīng)是人們的通病了，不僅僅中國(guó)人如此。

或問(wèn)，既然全世界人都有死不問(wèn)錯(cuò)的習(xí)性，為什么西方國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、科技，仍然進(jìn)步神速，而同樣死不認(rèn)錯(cuò)的中國(guó)人，獨(dú)不能呢？這不是矛盾嗎？我們的看法，答案應(yīng)是制度問(wèn)題。既然每個(gè)人都有兩個(gè)口袋，裝著別人過(guò)錯(cuò)的口袋在前面，裝著自己過(guò)錯(cuò)的口袋在后面，則每個(gè)人背后口袋的所有過(guò)錯(cuò)，必然正好就裝在別人面前的口袋中。如果準(zhǔn)許每個(gè)人打開(kāi)面前的口袋，公布袋中的過(guò)錯(cuò)，則所有人們背后口袋中的過(guò)錯(cuò)，必然會(huì)全部曝露于光天化日之下，而無(wú)所遁形，不承認(rèn)也得承認(rèn)了。這套制度，便是言論自由，便是民主。如此說(shuō)來(lái)，問(wèn)題的解決還真是任重道遠(yuǎn)啊！

當(dāng)你選擇將“我錯(cuò)了”這三個(gè)字說(shuō)出口時(shí)，你又做對(duì)了一件事。

丑陋的國(guó)王讀后感（熱門(mén)14篇）篇十一

中國(guó)人是很丑陋的！這不是我看過(guò)了這本書(shū)之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周?chē)舐瑹o(wú)處不在！

憑良心說(shuō)話(huà)，中國(guó)人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國(guó)人都很野蠻的話(huà)，這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么樣子呢？試想一下，沒(méi)事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見(jiàn)不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見(jiàn)，如果中國(guó)人都很野蠻的話(huà)，那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來(lái)。

中國(guó)人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀(guān)止！柏楊老先生在這本書(shū)中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺(jué)得還有些不過(guò)癮，但因?yàn)闆](méi)有找到更能出氣的稱(chēng)呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過(guò)此書(shū)后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書(shū)中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書(shū)又成了x書(shū)。上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書(shū)是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國(guó)人》只是一篇文章，不過(guò)看了之后也深受感悟，便保存下來(lái)，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書(shū)店，猛然看見(jiàn)新近出版的此書(shū)，毫不猶豫而買(mǎi)之！說(shuō)實(shí)話(huà)我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫(xiě)的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨希〈蛐◆[，不過(guò)癮！

我并不是說(shuō)文章寫(xiě)得犀利，語(yǔ)言說(shuō)得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開(kāi)出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開(kāi)藥，開(kāi)了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開(kāi)的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無(wú)濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開(kāi)的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰(shuí)呢？！

丑陋的國(guó)王讀后感（熱門(mén)14篇）篇十二

《丑陋的中國(guó)人》是我大概六、七年前看過(guò)的一本書(shū)。當(dāng)時(shí)，嗯，我是非常贊同柏楊的中國(guó)人只會(huì)窩里斗，中國(guó)人臟亂差吵等等說(shuō)法的。細(xì)細(xì)想來(lái)，當(dāng)時(shí)我癡迷于曾國(guó)藩的“血誠(chéng)”，正對(duì)自身進(jìn)行最徹底的批與斗。而柏楊的觀(guān)點(diǎn)正好“迎合”了我當(dāng)時(shí)的想法。最近再次翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，可能是因?yàn)樯铋啔v漸為豐富，也可能是吸收他人觀(guān)點(diǎn)的方法日漸成熟，我對(duì)柏楊的有些觀(guān)點(diǎn)就不是那么贊同了，至少是柏楊認(rèn)為的這幾點(diǎn)中國(guó)人的特點(diǎn)并不完全適用于現(xiàn)在的中國(guó)人身上。

先說(shuō)柏楊本人，如果忽略柏楊本人生平，而盲目的評(píng)價(jià)、批判柏楊觀(guān)點(diǎn)，那孔老夫子的棺材板是會(huì)壓不住的（高中讀物論語(yǔ)，子曰：觀(guān)其言、察其行···）。柏楊1920年生人，如果認(rèn)為一般人是在15-30歲形成一個(gè)人的三觀(guān)的話(huà)，柏楊形成對(duì)事物的看待和分析主方向，大概是在1935-1950年間形成。正直軍閥混戰(zhàn)，日本入侵和中國(guó)受封鎖的年代。

再說(shuō)毛主席、鄧爺爺教導(dǎo)我哦哦們，“具體問(wèn)題、具體觀(guān)念應(yīng)該放在具體場(chǎng)景下進(jìn)行分析”。所以將柏楊認(rèn)為的中國(guó)人臟亂吵作為現(xiàn)在中國(guó)人的國(guó)民性，或者說(shuō)盲目的批判柏楊觀(guān)點(diǎn)以偏概全是不正確的。臟亂吵和人們的經(jīng)濟(jì)狀況、受教育水平、以及地域都存在極大的關(guān)聯(lián)，而中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)騰飛是78年之后的事，國(guó)民掃盲完成也在93年所以柏楊的中國(guó)人臟亂吵的特點(diǎn)是極有可能普遍存在于那個(gè)時(shí)代的人們的身上的，公文素材庫(kù)但將這個(gè)特點(diǎn)不加區(qū)分的一直安在全中國(guó)各個(gè)地域、各個(gè)時(shí)代以及各個(gè)群體身上是不合適的。柏楊觀(guān)點(diǎn)是否特指85年及85年前的中國(guó)國(guó)民性我沒(méi)有認(rèn)真查找，但現(xiàn)在的讀者將此觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)套在現(xiàn)在的中國(guó)人身上并以此對(duì)柏楊進(jìn)行攻擊是不正確的。

至于中國(guó)人窩里斗的醬缸文化，與其是說(shuō)中國(guó)人喜歡窩里斗，不如說(shuō)是中國(guó)人都想成功，且也許是中國(guó)人對(duì)成功路徑依賴(lài)，或者對(duì)已經(jīng)成功產(chǎn)品的模仿復(fù)制習(xí)慣導(dǎo)致的現(xiàn)象。85年及85年前的情況我不知曉，但近年的卡丁車(chē)、炫舞堂、cs、刀塔、淘寶一大片賣(mài)相同產(chǎn)品等等情況還是可以說(shuō)明這一點(diǎn)的。

對(duì)于本書(shū)，我的觀(guān)點(diǎn)是柏楊所說(shuō)的國(guó)民性，一是因?yàn)闀r(shí)代不同，二是因?yàn)榘貤畋救耸軞v史局限，可能已經(jīng)不完全適用于現(xiàn)代的、所有的中國(guó)人身上了。但如果忽略柏楊的成長(zhǎng)環(huán)境，而攻擊“柏楊認(rèn)為的日本人就是好”，嘲笑“柏楊中文不好，要改成拼音”等等，我覺(jué)得是不妥的、是有失公允的。

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丑陋的國(guó)王讀后感（熱門(mén)14篇）篇十三

敢于為了人民與社會(huì)進(jìn)步冒最大風(fēng)險(xiǎn)的人最容易獲得人民的敬仰。柏楊就是這樣一個(gè)人。他自1949年去臺(tái)，曾先后從事過(guò)政治活動(dòng)，任過(guò)大學(xué)教授、報(bào)紙副總編，寫(xiě)了十年小說(shuō)，因感到小說(shuō)影響人是間接的，便改寫(xiě)雜文，又是十年。他的雜文在臺(tái)灣影響甚大。一九六八年被臺(tái)灣當(dāng)局判處死刑，后改判有期待刑，被臨禁了近十年才出獄。他出版過(guò)各種著作五十余種，內(nèi)有三十多本雜文，《丑陋的中國(guó)人》是從各雜文集里選出來(lái)的本選集。

柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。文辭雖不比魯迅犀利,但語(yǔ)言卻更為深刻.一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，當(dāng)我們?nèi)栽谖覀冦筱蟠髧?guó)有五千年文化而沾沾自喜時(shí)，他已經(jīng)用銳利的眼光看破各種掩飾下的丑陋.

雖說(shuō)如此,我還是認(rèn)為我們還是有很多的閃光點(diǎn).我們不能因?yàn)橐恍┤秉c(diǎn)而忽視我們的優(yōu)點(diǎn),盡管在柏楊先生看來(lái)中國(guó)人有些丑陋,但就我個(gè)人而言,我還是覺(jué)得我們中國(guó)人是可愛(ài)的.也許愛(ài)能包容缺點(diǎn),但不可否認(rèn)的是,丑陋的中國(guó)人一書(shū)確實(shí)給了我深刻的印象.

丑陋的國(guó)王讀后感（熱門(mén)14篇）篇十四

寒假抽空去書(shū)店買(mǎi)了一本書(shū)，叫《丑陋的中國(guó)人》，是臺(tái)灣作家柏楊寫(xiě)的。在此之前并不知道還有這個(gè)作家。書(shū)的名字一看就讓人很敏感，“丑陋的中國(guó)人”，心想這個(gè)柏楊還挺有勇氣，看了簡(jiǎn)介和一部分內(nèi)容，忍不住點(diǎn)頭稱(chēng)道，語(yǔ)言很犀利、準(zhǔn)確，把中國(guó)人的劣根性和一些壞品質(zhì)描寫(xiě)得淋漓盡致，很到位。特佩服其中的一句話(huà)，也算是中心句：“我們的丑陋來(lái)自于我們并不知道自己的丑陋!”

柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度批評(píng)了中國(guó)的“臟”、“亂”、“吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”等缺點(diǎn)，每個(gè)缺點(diǎn)都會(huì)有相應(yīng)的實(shí)例舉出來(lái)，描寫(xiě)得很深刻也很真實(shí)。在他犀利的筆下，不得不承認(rèn)中國(guó)人的這些缺點(diǎn)是普遍存在的，以至于今天還在繼續(xù)蔓延。雖然這部書(shū)是批評(píng)中國(guó)人的，受到了很多國(guó)人的打擊和辱罵，我覺(jué)得不能只是憤怒，我們應(yīng)該感謝柏楊，這本書(shū)是一面鏡子，準(zhǔn)備又形象地反射出中國(guó)人的劣根性，當(dāng)然，如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說(shuō)中，確實(shí)存在那種實(shí)質(zhì)上的缺點(diǎn)。我們應(yīng)該反思一下他在書(shū)中提到的內(nèi)容和觀(guān)點(diǎn)，事實(shí)上這些東西也確實(shí)存在。網(wǎng)站上有的網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)看這本書(shū)需要一定的文化修養(yǎng)，不然你很可能被書(shū)中那些話(huà)激怒，確實(shí)，我剛開(kāi)始看的時(shí)候也是有點(diǎn)窩火，他稱(chēng)自己是中國(guó)人，所以他敢指出中國(guó)人的缺點(diǎn)。慢慢的以平和的心態(tài)看下去，其實(shí)他說(shuō)的對(duì)，正如他在文中所寫(xiě)，在中國(guó)大陸問(wèn)那些中坐牢的文人為什么坐牢，那些人的回答很簡(jiǎn)單也很準(zhǔn)確：“因?yàn)檎f(shuō)了幾句實(shí)話(huà)。”短短幾個(gè)字把當(dāng)時(shí)大陸的一切政治影響全部表達(dá)出來(lái)。柏楊在演講中說(shuō)他知道書(shū)一出來(lái)必然會(huì)遭到很多人的憤罵和牢獄之災(zāi)，這也是影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一點(diǎn)，所以看這本書(shū)時(shí)我們應(yīng)持有一顆平常之心，越是憤怒越是表現(xiàn)出自己的丑陋，無(wú)可厚非，柏楊老人家說(shuō)的也是實(shí)話(huà)!

“中國(guó)人嗓門(mén)大，因?yàn)樗麄儧](méi)有安全感，所以總覺(jué)得自己嗓門(mén)越大越有理。”這句話(huà)給我印象也很深刻，先不說(shuō)別的，就拿我在這里接觸的那些無(wú)知的廣東人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是素質(zhì)差到了極點(diǎn)。除了張大嘴巴吆喝嗓子說(shuō)著只有他們本地人才會(huì)聽(tīng)懂的地方話(huà)之外，其他一無(wú)所知，連句英語(yǔ)都講不完整還覺(jué)得自己生活在國(guó)外比別人高一等。這是什么?是他個(gè)人的悲哀還是對(duì)于這批中國(guó)廣東人的悲哀?說(shuō)實(shí)話(huà)，實(shí)在是鄙視他們到極點(diǎn)!再比如上次那么嚴(yán)重的車(chē)禍，什么不管只擔(dān)心自己的錢(qián)、錢(qián)、錢(qián)!那家人可能不知道這件事對(duì)murraybridge整批中國(guó)人的影響有多壞，如果可以的話(huà)上網(wǎng)查一下轟動(dòng)多大，而這種轟動(dòng)是最壞的那種!他們卻毫不在意，只祈禱可以少賠一點(diǎn)錢(qián)，可悲!

“中國(guó)人的窩里斗是天下聞名的，在臺(tái)北做生意，三個(gè)日本人說(shuō)‘好，這次是你的，下次是我的!’而中國(guó)人則是你賣(mài)50，我賣(mài)40，你賣(mài)30，我賣(mài)20，如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對(duì)于中國(guó)人的窩里斗描寫(xiě)得也形象，往小的方面說(shuō)，還是這里那些丑陋的廣東人，為了多賺幾塊錢(qián)在廠(chǎng)里大罵甚至打架，試想那些看笑話(huà)的老外會(huì)怎么想我們中國(guó)人，一個(gè)泱泱大國(guó)十幾億的人口有的只是這點(diǎn)素質(zhì)?不是說(shuō)在這里的這批中國(guó)人被當(dāng)?shù)厮刭|(zhì)并不高的鬼佬瞧不起，有的時(shí)候他們自己的行為確實(shí)讓人不齒，更別說(shuō)得到別人的尊重。話(huà)說(shuō)回來(lái)，他們自己都不以為然，更別說(shuō)在意國(guó)家的臉面，在他們心里，只有錢(qián)才是第一位，為了錢(qián)在那些虛偽的鬼佬面前獻(xiàn)盡俗顏媚骨，舔盡別人的屁股，還覺(jué)得自己很了不起，實(shí)在骯臟至極!你在國(guó)內(nèi)丟人就算了，都是自己國(guó)家人隨便議論幾句就完事了，還非得把臉丟掉國(guó)外來(lái)，真是讓人惡心!