知名作家常常通過(guò)寫(xiě)作文來(lái)表達(dá)自己的思想和情感，因此寫(xiě)好作文是我們成為思想家的一種方式。以下是一些優(yōu)秀作文的片段選取，它們體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的魅力和價(jià)值。

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇一

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇二

有修養(yǎng)的人往往更受人歡迎。一個(gè)人修養(yǎng)的重要性是哪些?下面是本站小編搜集整理的一些個(gè)人修養(yǎng)的重要性?xún)?nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

個(gè)人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長(zhǎng)而日漸完善。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對(duì)個(gè)人成功有決定性作用，這當(dāng)中涉及個(gè)人誠(chéng)信，正確處理人際關(guān)系等內(nèi)容，通過(guò)專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，使本人學(xué)會(huì)了人與人接觸更應(yīng)注意個(gè)人修養(yǎng)在此當(dāng)中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過(guò)你的言行傳遞給對(duì)方，是你能否融入社交圈子的一個(gè)重要標(biāo)志。

本人認(rèn)為，一個(gè)人要想在個(gè)人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的鍛煉，專(zhuān)題學(xué)習(xí)教會(huì)了我們?nèi)绾翁幨溃绾巫鹬貏e人，同時(shí)讓人尊重自己，學(xué)會(huì)如何與人互動(dòng)、溝通，在禮儀層面上，我們學(xué)習(xí)如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內(nèi)，正確處理人與人之間的關(guān)系找到方向，為自已未來(lái)創(chuàng)造良好的人際球境。

人是社會(huì)的人，對(duì)物質(zhì)與精神都有需求，專(zhuān)題學(xué)習(xí)對(duì)本人的價(jià)值觀有很大的影響，教會(huì)了我們?nèi)绾卧谪暙I(xiàn)與索取之間形成一個(gè)平衡點(diǎn)，我認(rèn)為團(tuán)干部應(yīng)該培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)關(guān)心別人，以實(shí)際行為回饋社會(huì)，這是我們新時(shí)代的青年人應(yīng)該具備的一種責(zé)任與義務(wù)。

要不斷提高個(gè)人的底蘊(yùn)，加強(qiáng)自已的能力建設(shè)，強(qiáng)化服務(wù)社會(huì)服務(wù)集體的意識(shí)，影響身邊的年輕人，在實(shí)際工作中，我認(rèn)為我應(yīng)敬業(yè)受崗，奉獻(xiàn)在崗位，珍惜工作機(jī)會(huì)，多為企業(yè)作貢獻(xiàn)。

在人與人之間的互動(dòng)中，重要的一點(diǎn)就是包容一點(diǎn)，我們不能強(qiáng)求每個(gè)人都與你的思想、觀點(diǎn)，行動(dòng)一致，允許差異性的存在，聽(tīng)專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，不僅能在理論層面找到包容別人的依據(jù)，而且實(shí)際的案例也委好地作了解釋?zhuān)淖兞吮救嗽瓉?lái)的思維模式，打破束縛，本人在看人看物的態(tài)度一方面要分析別人的真實(shí)意圖，另一方面接受別人沒(méi)惡意但不符合禮節(jié)的舉動(dòng)。

一個(gè)人修養(yǎng)對(duì)個(gè)人成功發(fā)展具有決定意義個(gè)人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長(zhǎng)而日漸完善。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對(duì)個(gè)人成功有決定性作用，這當(dāng)中涉及個(gè)人誠(chéng)信，正確處理人際關(guān)系等內(nèi)容，通過(guò)專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，使本人學(xué)會(huì)了人與人接觸更應(yīng)注意個(gè)人修養(yǎng)在此當(dāng)中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過(guò)你的言行傳遞給對(duì)方，是你能否融入社交圈子的一個(gè)重要標(biāo)志。本人認(rèn)為，一個(gè)人要想在個(gè)人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的鍛煉，專(zhuān)題學(xué)習(xí)教會(huì)了我們?nèi)绾翁幨?，如何尊重別人，同時(shí)讓人尊重自己，學(xué)會(huì)如何與人互動(dòng)、溝通，在禮儀層面上，我們學(xué)習(xí)如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內(nèi)，正確處理人與人之間的關(guān)系找到方向，為自已未來(lái)創(chuàng)造良好的人際球境。

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇三

道德修養(yǎng)，是指人們?cè)诘赖乱庾R(shí)和道德行為方面，為實(shí)現(xiàn)一定的道德理想，自覺(jué)按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求，所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及經(jīng)過(guò)這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達(dá)到的道德境界。下面是本站小編給大家搜集整理的加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。

道德修養(yǎng)是道德活動(dòng)的重要形式。人們道德品質(zhì)的形成，關(guān)鍵在于進(jìn)行認(rèn)真的自我修養(yǎng)。那么什么是道德修養(yǎng)呢?道德修養(yǎng)，是指人們?cè)诘赖乱庾R(shí)和道德行為方面，為實(shí)現(xiàn)一定的道德理想，自覺(jué)按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求，所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及經(jīng)過(guò)這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達(dá)到的道德境界。道德修養(yǎng)的驅(qū)動(dòng)力一般不是源于對(duì)個(gè)人直接利益的追求，而是遵循社會(huì)生活規(guī)律與法則，為著社會(huì)整體利益，檢驗(yàn)和修正自己的思想和行為。這是人們的自我調(diào)適、自我完善行為，是將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為道德良心，使個(gè)人價(jià)值融入社會(huì)價(jià)值，使個(gè)體與社會(huì)整體及自然環(huán)境趨于和諧的過(guò)程。道德修養(yǎng)，是社會(huì)道德活動(dòng)的又一種重要形式。

古今中外的思想家、政治家、教育家都十分重視道德修養(yǎng)問(wèn)題。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就說(shuō)，他最憂(yōu)慮的事情是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改”。(《論語(yǔ)?述而篇》)孔子不僅強(qiáng)調(diào)“修己以敬”，而且強(qiáng)調(diào)“修己以安百姓”。認(rèn)為只有修養(yǎng)好自己的品德，才能?chē)?yán)肅認(rèn)真地對(duì)待一切事物，也才能使百姓得到安定。孟子認(rèn)為，一個(gè)要想能夠承擔(dān)天下“大任”的人，就要經(jīng)過(guò)一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的修養(yǎng)功夫。秦漢出現(xiàn)的儒家著作《大學(xué)》、《中庸》，把“正心”、“誠(chéng)意”、“修身”提到“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的高度，強(qiáng)調(diào)“自天子以致庶人，一是皆以修身為本”。

馬克思主義不僅主張道德修養(yǎng)，而且為自我修養(yǎng)提供了理論依據(jù)與指導(dǎo)。馬克思主義關(guān)于人是社會(huì)的人、人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系總和的理論，使人類(lèi)對(duì)自身的社會(huì)價(jià)值及其歷史使命有了新的覺(jué)悟。它把人類(lèi)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，推向了一個(gè)新的階段。人的本質(zhì)不是一成不變的，而是隨著歷史的發(fā)展不斷發(fā)展變化的。人的本質(zhì)形成過(guò)程，就是一個(gè)自然人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)能夠掌握一定的社會(huì)文化，參與社會(huì)生活，履行某種社會(huì)角色行為的社會(huì)人的過(guò)程。人的社會(huì)本質(zhì)是在社會(huì)關(guān)系中形成的。由此可見(jiàn)，道德修養(yǎng)，是人類(lèi)成為從自然人到社會(huì)人、有別于動(dòng)物的人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)化的需要，也是人類(lèi)能夠適應(yīng)社會(huì)、滿(mǎn)足社會(huì)的需要;從而能動(dòng)地培養(yǎng)改造社會(huì)所必備的一種生存與發(fā)展的能力。

提高社會(huì)公德，必須先提高社會(huì)成員的個(gè)人品德。社會(huì)公德是社會(huì)全體公民為維護(hù)社會(huì)正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。它是社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為準(zhǔn)則，屬于社會(huì)主義道德教育和建設(shè)中的基礎(chǔ)層次，是最基本的道德規(guī)范。社會(huì)公德教育和建設(shè)的目的是保障人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌恼＿M(jìn)行，并且使人們?cè)谙嗷ソ煌凶杂X(jué)養(yǎng)成尊重他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心企業(yè)、保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣，防止破壞和威脅社會(huì)公共生活的各種不良行為，從而確保良好的社會(huì)秩序、工作秩序、生態(tài)環(huán)境秩序。現(xiàn)代社會(huì)尊重每個(gè)人的人權(quán)，包括人的尊嚴(yán)。我們每個(gè)人首先要自尊、自重，加強(qiáng)個(gè)人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己，才能獲得別人和社會(huì)的尊重。

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須以提高個(gè)人品德為前提。職業(yè)道德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德，也是一個(gè)人性格、學(xué)識(shí)和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。它既是對(duì)從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為要求，又是對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德、責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)操守包括：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道，廉潔奉公、勇于創(chuàng)新、敢于競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助友愛(ài)等。共產(chǎn)黨員在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用，就應(yīng)該帶頭實(shí)踐、模范遵守社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范，養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德，在本職崗位上，始終自覺(jué)地用高尚的職業(yè)道德規(guī)范自己的言行，激勵(lì)自己在本職崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)。同時(shí)，要堅(jiān)決與各種違反社會(huì)主義職業(yè)道德的人和事作斗爭(zhēng)，帶頭反對(duì)和抵制各種置企業(yè)聲譽(yù)和財(cái)產(chǎn)于不顧、投機(jī)取巧、極端自私、貪污腐敗和嚴(yán)重?fù)p害黨的形象的行為，使高尚的職業(yè)道德在行業(yè)的改革與發(fā)展實(shí)踐中蔚然成風(fēng)。

一個(gè)人不管從事何種職業(yè)，都必須具備良好的職業(yè)操守，否則將成為另類(lèi)?，F(xiàn)在很多行業(yè)的職業(yè)道德出現(xiàn)了一些不容樂(lè)觀的狀況:有些醫(yī)院以藥養(yǎng)醫(yī)，有些醫(yī)生收受紅包;有些教師教學(xué)時(shí)課上不講、課外講;有些媒體利欲熏心制作虛假?gòu)V告，賺取眼球炒作假新聞;執(zhí)法人員吃拿卡要，不秉公辦事等等。細(xì)究起來(lái)，這些不講職業(yè)道德的行為多是由于這些工作人員缺少個(gè)人品德的修養(yǎng)造成的。他們平時(shí)輕視自己的人格，不用個(gè)人品德來(lái)約束自己，面對(duì)各種職業(yè)道德守則，仍我行我素，以個(gè)人為中心，喪失了一名員工的職業(yè)操守，是很可恥、可悲的事情。

樹(shù)立家庭美德，要不斷加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的安寧與和諧，有利于形成安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面。我國(guó)近日評(píng)選的道德模范中“孝老愛(ài)親”模范，就是踐行家庭美德的杰出代表。家庭是每個(gè)人最后的精神港灣與情感歸宿，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)?？墒且粋€(gè)家庭中，若有一兩個(gè)成員缺乏個(gè)人品德修養(yǎng)，只從個(gè)人出發(fā)，無(wú)視家庭成員的感受，不盡家庭成員的義務(wù)，沒(méi)有責(zé)任感，這個(gè)家庭還能安寧、美滿(mǎn)嗎?由此可見(jiàn)家庭美德，也是靠每個(gè)家庭成員的個(gè)人品德來(lái)構(gòu)建的。

因此，無(wú)論是提高社會(huì)公德、加強(qiáng)職業(yè)道德和弘揚(yáng)家庭美德，都離不開(kāi)加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)。道德建設(shè)中的“以人為本”，就是要從具體的個(gè)體抓起，重視個(gè)人品德教育，人人講道德，人人重修養(yǎng)，人人促和諧，我們社會(huì)主義道德建設(shè)的各項(xiàng)要求才能落到實(shí)處。

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇四

優(yōu)秀的管理團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)有核心外，還告訴我們身為領(lǐng)導(dǎo)更要不斷學(xué)習(xí)提升自我修養(yǎng)，道德修養(yǎng)有一定的重要性。以下是本站小編收集整理的關(guān)于道德修養(yǎng)的重要性，希望對(duì)你有幫助。

翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，道德品行修養(yǎng)，古往今來(lái)都被人們看作是立身之本、治國(guó)之要。在中國(guó)，先秦時(shí)期就十分重視道德修養(yǎng)，他們把個(gè)人的道德修養(yǎng)，同齊家、治國(guó)、平天下結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為“物有本末、事有終始”，一切都要從修養(yǎng)個(gè)人的道德品行做起，只有修身才能齊家，然后才能達(dá)到治國(guó)平天下的目的。宋明時(shí)期的理學(xué)家們也提出要“居敬窮理”和“省察克治”。明清之際的思想家顏元等人則強(qiáng)調(diào)“習(xí)行”，主張?jiān)诹?xí)行中遷善改過(guò)，提高人的道德品質(zhì)。在中國(guó)革命過(guò)程中，許多無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，都十分重視道德品質(zhì)的修養(yǎng)。劉少奇曾作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》長(zhǎng)篇講話(huà);周恩來(lái)曾手訂《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》作為自己政治、思想、道德修養(yǎng)的。

座右銘。

在本世紀(jì)之初，我國(guó)頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，實(shí)行依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合在西方，古希臘的赫拉克利特，強(qiáng)調(diào)“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第一個(gè)太陽(yáng)”亞里士多德更是把教育和修養(yǎng)看作是人們能否具有美德的重要條件馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德修養(yǎng)對(duì)于純潔人們的道德意識(shí)、培養(yǎng)道德品質(zhì)、形成道德行為，進(jìn)而達(dá)到理想的道德境界，具有重要意義它指出，只有在改造客觀世界的斗爭(zhēng)中，人們的道德品質(zhì)才能真正得到改造。

縱觀改革開(kāi)放30多年來(lái)，雖然我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面已取得了巨大的成績(jī)，綜合國(guó)力、人民生活水平、城鄉(xiāng)面貌都有了巨大的變化。但是在社會(huì)道德建設(shè)方面，還存在著不少亟待解決的突出問(wèn)題，諸如“毒膠囊”“虐童”“人體試驗(yàn)”“白酒塑化劑”、“速成雞”……等道德失范、誠(chéng)信缺失、人生觀價(jià)值觀扭曲之類(lèi)事件屢屢發(fā)生。這些問(wèn)題不斷沖擊著社會(huì)的道德底線(xiàn)，挑戰(zhàn)著社會(huì)的公序良俗，拷問(wèn)著人們的道德良知。

于發(fā)展大局而言，很大程度上，全體社會(huì)成員的道德品行修養(yǎng)素質(zhì)，關(guān)乎一個(gè)社會(huì)是否文明進(jìn)步，關(guān)乎一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安。于公民個(gè)體而言，道德品行修養(yǎng)就是一個(gè)人的第二身份證，相對(duì)外表而言，個(gè)人的道德品行修養(yǎng)才是他真正的形象。這正如五千多年前，“四書(shū)”之首《大學(xué)》所倡導(dǎo)的“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意”。也正如意大利詩(shī)人彼德拉克所強(qiáng)調(diào)的“不朽之名譽(yù)，獨(dú)存于德”。的確，相對(duì)于任何其他東西來(lái)說(shuō)，個(gè)人的道德品行才是第一位的。財(cái)富雖然可以讓人的物質(zhì)需求得到豐富、得到滿(mǎn)足，但唯有道德品行才是真正充實(shí)自身的精神食糧，個(gè)人的道德品行修養(yǎng)才是至高無(wú)上的。

那么，個(gè)人如何提高自身道德品行修養(yǎng)呢?我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面努力：

一是要加強(qiáng)自修。生活就是一門(mén)自修課。只有不斷的自我修煉，個(gè)人的道德品行素質(zhì)才能不斷的提高。美國(guó)的富蘭克林就是一個(gè)加強(qiáng)自我修煉的很好例子。他在青年時(shí)代就對(duì)自己提出了13個(gè)條目的道德修煉計(jì)劃：節(jié)制、沉默、程序、決定、儉樸、勤勞、誠(chéng)懇、正直、中庸、清潔、寧?kù)o、貞潔、謙遜，并且制成冊(cè)子，堅(jiān)持天天努力，不懈修煉，嚴(yán)于律己，最終成了十九世紀(jì)一位偉大的政治家、外交家和科學(xué)家。

二是要不斷自省。多多自我反省。只有不斷的自我反省，才能發(fā)現(xiàn)自身的不足，才會(huì)取得進(jìn)步。曾子啟示我們：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”通過(guò)自我意識(shí)不斷省察自己言行，達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短。

其目的正如朱熹所說(shuō)：“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。”

三是要強(qiáng)化自律。堅(jiān)持從細(xì)節(jié)做起，從小事做起，隨時(shí)隨地，自覺(jué)養(yǎng)成一種修煉道德品行的習(xí)慣。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師列寧就是我們注重自身道德品行修養(yǎng)的榜樣。還記得小時(shí)候?qū)W過(guò)的課文，有這么一個(gè)故事：有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當(dāng)時(shí)，這個(gè)理發(fā)室只有兩個(gè)理發(fā)師，忙不過(guò)來(lái)，很多人都坐著排隊(duì)，等候理發(fā)。列寧進(jìn)去后，大家連忙讓座，并且請(qǐng)列寧先理，可是列寧卻微笑著對(duì)大家說(shuō)：“謝謝同志們的好意。不過(guò)這樣做是要不得的，每個(gè)人都應(yīng)該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)?！彼f(shuō)完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個(gè)位置上。

1、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。——夸美紐斯。

4、不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為?！x覺(jué)哉。

8、君子之守，修其身而天下平?！献?。

9、君子不可以不修身?！铀?。

11、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕?！昃余y。

12、講話(huà)氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理?！_迪。

13、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德。

14、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?！滴酢?/p>

16、高行微言，所以修身?！S石公。

17、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！?jiǎng)P洛夫。

18、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮。

19、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——李商隱。

共

2

頁(yè)，當(dāng)前第。

1

頁(yè)

1

2

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇五

教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德的引路人，從他的話(huà)里聽(tīng)出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。

一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人;智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人。

誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān);誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。

愛(ài)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類(lèi)生活不可缺少的條件——?jiǎng)趧?dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。

養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。

即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無(wú)利可圖。

一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。

人應(yīng)當(dāng)頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。

美德與過(guò)惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為;在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱(chēng)為最道德的人。

沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話(huà)，只能培養(yǎng)出偽君子。

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。

厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。

道德的最大秘密就是愛(ài);或者說(shuō)，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想行為或人格中存在的美。

所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。

說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話(huà)也沒(méi)有人相信。

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇六

道德是石，敲出希望之火;道德是火，點(diǎn)燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引我們走向燦爛的輝煌人生。

道德，就好似一個(gè)人的靈魂，一個(gè)沒(méi)有靈魂的人就無(wú)生命可言，記得意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)?！边@句話(huà)讓我深深的體會(huì)到了道德的重要性。道德觸手可得，下面我給大家講幾個(gè)關(guān)于道德的故事：

以前，有一位英國(guó)農(nóng)場(chǎng)主人，他莊園里的果樹(shù)長(zhǎng)得特別好，而他的周?chē)r(nóng)場(chǎng)中的果樹(shù)卻長(zhǎng)得很差，于是到栽種的季節(jié)，這位農(nóng)場(chǎng)主人便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周?chē)r(nóng)場(chǎng)的人，人們覺(jué)得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實(shí)就賣(mài)不出那么好的價(jià)錢(qián)了，而農(nóng)場(chǎng)主人的回答說(shuō);“如果我的莊園周?chē)际橇拥裙麡?shù)，那么那些果樹(shù)的花粉還是劣等果樹(shù)中來(lái)。這樣一來(lái)，大家都沒(méi)有什么好處?！边@則故事告訴我們：道德對(duì)于一個(gè)社會(huì)的人文氛圍相當(dāng)重要，一個(gè)注重道德風(fēng)尚的國(guó)家，必然有著強(qiáng)大的民族凝聚力，因此，和諧社會(huì)呼喚道德回歸。

所以，從此刻起做個(gè)道德人吧，劉備曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句名言;勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇七

教師的道德修養(yǎng)在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的影響是很深刻的。下面是本站小編給大家搜集整理的教師道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家！

比如說(shuō)，教師剛講完一節(jié)課時(shí)，想坐下喝口水、喘口氣兒，可偏偏就有孩子敲門(mén)來(lái)問(wèn)問(wèn)題，教師講了一遍，他不會(huì)，再講一遍，他還是不會(huì)，也許此時(shí)教師不知不覺(jué)間，心里冒火，有些過(guò)頭的話(huà)隨口而出。殊不知這樣說(shuō)話(huà)無(wú)形中就留下了兩個(gè)隱性的潛在危機(jī)。一是這孩子鉆牛角尖，真的以為自己是無(wú)藥可救。另一種可能是，他此時(shí)對(duì)教師恨之入骨，以后跟老師唱反調(diào)。

一些老師在不經(jīng)意間，喜歡這樣訓(xùn)學(xué)生：“你爸媽是怎么教你的?你這么沒(méi)教養(yǎng)?”我相信：絕大多數(shù)教師是出于好心，是想喚醒學(xué)生，激發(fā)他們的上進(jìn)心，他們對(duì)學(xué)生并無(wú)惡意，但這種喚醒、激勵(lì)的方式真的是后患無(wú)窮。孩子不是獨(dú)立的個(gè)體，他們也是家庭的成員，也是社會(huì)的一分子，如果他們把這樣的話(huà)告訴家長(zhǎng)，家長(zhǎng)雖然氣憤孩子表現(xiàn)不佳，但相信這其中也有對(duì)更多老師的不滿(mǎn)成分。如果這樣進(jìn)而傳向更多的家長(zhǎng)，傳向社會(huì)，那這個(gè)老師的形象又如何呢?千百個(gè)好，力氣賣(mài)了一大堆，卻因言失而自毀，多么可惜!

其實(shí)，支持是一種影響。現(xiàn)實(shí)生活中，很多學(xué)校有受學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)、歡迎的名師。當(dāng)我們走進(jìn)他們時(shí)發(fā)現(xiàn)：他們不但教學(xué)特別突出，班級(jí)管理有很多技巧，更重要的是他們做人做得明白，有一份寬厚、仁愛(ài)做支撐。正所謂“得道多助，失道寡助”“得人心者得天下”!有些年輕教師怕因?yàn)樽约耗贻p受輕視，喜歡在家長(zhǎng)面前端架子，擺譜，以為這樣就會(huì)得到家長(zhǎng)更多的尊重。其實(shí)恰恰相反，這樣帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)就是家長(zhǎng)遠(yuǎn)離你，不支持你。

名師的優(yōu)勢(shì)在哪里，名師的“名”是何因?為人師表，無(wú)上光榮。我們?yōu)槿藥熣撸粌H是在用我們所宣講的做人理論在教育學(xué)生，我們的一言一行，甚至潛意識(shí)里的心理變化都在潛移默化地影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。做科任和經(jīng)常下班級(jí)聽(tīng)課的領(lǐng)導(dǎo)都不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生一個(gè)樣，學(xué)生很“隨”班主任老師，那些孩子身上帶著老師所有的影子。所以當(dāng)一個(gè)平時(shí)大呼小叫的老師沒(méi)有注意自己的言行時(shí)，他身邊的一群孩子也都在無(wú)意間形成了那樣一種狀態(tài)。有的班級(jí)，走進(jìn)去，就發(fā)現(xiàn)孩子們陽(yáng)光、積極向上，彬彬有禮;有的卻相反。有的班級(jí)，科任老師特別喜歡去上課，因?yàn)楹⒆觽儜B(tài)度端正，積極配合;有的班級(jí)卻是情緒偏激、話(huà)語(yǔ)無(wú)序，一些不該有的語(yǔ)言時(shí)常冒出課堂。這固然不全是教師的責(zé)任，但至少有一部分。成功不是偶然，也不是一時(shí)一事，他背后有諸多因素。而這些因素中除了技術(shù)、技巧、能力之外，更多的還是德的影響，這就像花開(kāi)，馨香的飄散是看不見(jiàn)的，但卻是能感覺(jué)到的。教師接觸的每一項(xiàng)事物，尤其是正在成長(zhǎng)的人，成長(zhǎng)的班集體無(wú)時(shí)無(wú)處不映射出這個(gè)影子。孩子的話(huà)語(yǔ)里有你，孩子的行動(dòng)里有你，孩子的為人處世里也有你。

“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！闭Z(yǔ)言是一個(gè)人綜合素質(zhì)的展現(xiàn)，為人師者，學(xué)習(xí)、思考、修養(yǎng)提升語(yǔ)言及語(yǔ)言背后的根本素質(zhì)，是我們一輩子研習(xí)不盡的學(xué)問(wèn)。

教師是向受教育者傳遞人類(lèi)積累的文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想政治品德教育的專(zhuān)業(yè)人員。唐?韓愈《師說(shuō)》中“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！钡赖率且揽可鐣?huì)輿論、傳統(tǒng)倫理習(xí)俗、人的信念和良知等來(lái)維系的，是用以維持社會(huì)的安定和秩序，調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人之間、社會(huì)與個(gè)人之間、集體與集體之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

職業(yè)分工使得從事不同職業(yè)的人們之間形成了特殊的社會(huì)關(guān)系——職業(yè)關(guān)系，這種職業(yè)關(guān)系需要與之相適應(yīng)的特殊的行為規(guī)范來(lái)加以調(diào)節(jié)，職業(yè)道德因此而形成。

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們，在其特定的工作或勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的帶有職業(yè)特點(diǎn)的道德規(guī)范總和。比如，醫(yī)生救死扶傷、法官明鏡高懸、商人誠(chéng)信公平、教師教書(shū)育人，為人師表等都是具有職業(yè)特點(diǎn)的職業(yè)道德。

教師道德也是一種職業(yè)道德。教師職業(yè)道德簡(jiǎn)稱(chēng)“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范應(yīng)遵守的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則的總要求。

教師職業(yè)道德規(guī)范的形成并不是簡(jiǎn)單的出自某個(gè)行政機(jī)構(gòu)或單位領(lǐng)導(dǎo)的意愿和要求，而是教育者在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中提煉出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。在中國(guó)，高尚師德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？鬃訒r(shí)期就已總結(jié)了一整套教師道德行為規(guī)范，形成了我國(guó)最早的教師道德體系。如：“有教無(wú)類(lèi)”、學(xué)而不厭誨人不倦”、“三人行必有我?guī)熝伞钡鹊?。這些思想流傳幾千年，魅力依舊。盡管時(shí)代變遷，要求發(fā)展，但由教師這個(gè)職業(yè)本質(zhì)屬性決定的教師職業(yè)道德的精髓是永恒的。

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇八

應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。

滿(mǎn)口仁義道德，一肚子男盜女娼。

禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧技藝對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。

要是一個(gè)人的全部人格全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善。

古之欲明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。

人類(lèi)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛(ài)國(guó)心。

勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。

我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。

人類(lèi)的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點(diǎn)。人的精神非常軟弱，擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理;必須由他的宗教道德詩(shī)人藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。

道德，就好似一個(gè)人的靈魂，一個(gè)沒(méi)有靈魂的人就無(wú)生命可言。

凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇九

一個(gè)人如果能在心中充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。

我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們。

良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。

人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過(guò)是這么一點(diǎn)。

道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求獲得和親自體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。

道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難。

修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。

從學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)起，?？吹綃寢尩牡赖滦袨?從上學(xué)讀書(shū)起，常聽(tīng)到老師的道德話(huà)語(yǔ);從成熟長(zhǎng)大起，常學(xué)著生活的道德方法。道德無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我心中。

德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。

一生的生活是否幸福平安吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。

道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。

因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。

良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。

心靈美就是精神的美與道德的美。

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇十

社會(huì)道德素質(zhì)指一個(gè)人在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中所遵循的行為規(guī)范的總和，包括行為的道德準(zhǔn)則和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。下面是本站小編給大家搜集整理的當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

高等教育提高了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，卻沒(méi)有教會(huì)大學(xué)生怎樣做人。一個(gè)人要能在社會(huì)上生存發(fā)展，必須加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，其中社會(huì)道德修養(yǎng)是核心內(nèi)容。學(xué)會(huì)“做人”，具有高度的責(zé)任感、社會(huì)公德意識(shí)，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的素質(zhì)。

1.具有良好的社會(huì)道德素質(zhì)才能適應(yīng)社會(huì)。人們生活在社會(huì)上，不可能脫離社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在，必須勇敢面對(duì)和善于處理各種社會(huì)關(guān)系。有些大學(xué)生聽(tīng)到談道德就避而遠(yuǎn)之，覺(jué)得大而空，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，人們之所以能根據(jù)一個(gè)人的行為表現(xiàn)判斷、評(píng)價(jià)其道德品質(zhì)高低，是因?yàn)槿藗冃膬?nèi)心都有一個(gè)道德準(zhǔn)則，即“人人心中都有道德”。有些大學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)談利益的多，談道德的少，其實(shí)道德是調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范，道德所調(diào)整的關(guān)系就是利益關(guān)系。沒(méi)有規(guī)距不成方園，社會(huì)和諧需要人們遵守一定的規(guī)則，而道德就是人們?cè)谏鐣?huì)中所應(yīng)遵守的最基本、最普遍的行為準(zhǔn)則。道德實(shí)實(shí)在在地與人們?nèi)缬半S形，大學(xué)生生活在社會(huì)上，也是社會(huì)關(guān)系的組成部分，只有按照社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和社會(huì)道德要求，自覺(jué)加強(qiáng)個(gè)人的社會(huì)道德修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)，才能適應(yīng)當(dāng)今和未來(lái)時(shí)代的要求。

2.具有良好的社會(huì)道德素質(zhì)是大學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需要。良好的道德素質(zhì)，是個(gè)人發(fā)展的核心內(nèi)容和主要目標(biāo)。大學(xué)生群體知識(shí)層次高，文化素養(yǎng)好，其道德修養(yǎng)也應(yīng)與其知識(shí)層次和文化素養(yǎng)相對(duì)應(yīng)。在大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展中，良好的道德素質(zhì)幫助和強(qiáng)化大學(xué)生個(gè)體的成才動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀，培養(yǎng)百折不撓的精神和虛懷若谷的胸懷;激勵(lì)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)好技能，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù);幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)與理解社會(huì)，樹(shù)立正確的政治方向，堅(jiān)定成才立業(yè)的決心。著名香港實(shí)業(yè)家、金利來(lái)集團(tuán)有限公司董事局主席曾憲梓被譽(yù)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)界的“常青樹(shù)”。他的成功法則就是“勤儉誠(chéng)信+智慧=成功”，其中：勤，就是勤奮、勤勞;儉，就是節(jié)儉、節(jié)約;誠(chéng)，就是以誠(chéng)待人，這是廣交朋友的秘訣;信，就是言出必行。中國(guó)有句。

諺語(yǔ)。

：“一兩重的真誠(chéng)等于一噸重的聰明”。也有人說(shuō)，“一切徹底的成功都是做人的成功，一切徹底的失敗都是做人的失敗?！币粋€(gè)人品不完善的人不可能成為一個(gè)真正有所作為的人。

1.自我意識(shí)強(qiáng)，但團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神欠缺。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，是家里的中心，將自我看得非常重要，但由于兄弟姐妹少，鄰里現(xiàn)在來(lái)往也不多，在家時(shí)玩伴少，課余時(shí)間多與電腦電視為伍，特殊的家庭氛圍使得部分當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)重，自尊心強(qiáng)，但缺少與人合作的意識(shí)，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，在與同學(xué)出現(xiàn)小的矛盾時(shí)不愿意忍讓?zhuān)w意識(shí)也有些淡薄。在到用人單位進(jìn)行專(zhuān)業(yè)頂崗實(shí)習(xí)中，稍受主管批評(píng)就覺(jué)得不尊重自己，而忽略了對(duì)同學(xué)同事、上級(jí)、長(zhǎng)者的尊重。

2.自信心強(qiáng)，但抗挫折能力差。當(dāng)代大學(xué)生多在家長(zhǎng)呵護(hù)下長(zhǎng)大，現(xiàn)代家長(zhǎng)為鼓勵(lì)孩子的積極性，對(duì)孩子多以表?yè)P(yáng)、贊美為主，批評(píng)少，使得部分當(dāng)代大學(xué)生非常有自信，自視過(guò)高，對(duì)自己的前途充滿(mǎn)信心。但由于很少受批評(píng)，慢慢變得難以接受別人的批評(píng)，心里承受力差，一旦遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折，就由自信到灰心失望，甚至出現(xiàn)大學(xué)生因?yàn)槭芰死蠋熍u(píng)或生活、戀愛(ài)不順而尋短見(jiàn)的現(xiàn)象。

3.自我?jiàn)^斗意識(shí)強(qiáng)，但較缺乏社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生已清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下競(jìng)爭(zhēng)激烈，優(yōu)勝劣汰，創(chuàng)業(yè)成功人士年齡趨年輕化。就業(yè)的壓力使大學(xué)生感到拼搏奮斗的緊迫性，而創(chuàng)業(yè)者尤其是年輕創(chuàng)業(yè)者的成功事跡激勵(lì)了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。許多大學(xué)生認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)必然要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存和發(fā)展。但也有些學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，缺乏社會(huì)責(zé)任感和為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)。

4.講究生活品質(zhì)，但文明禮儀有待加強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生活要求高，消費(fèi)觀念有很大改變，“勤儉節(jié)約，艱苦樸素”的傳統(tǒng)道德觀念有所淡化，喜歡“小資”生活，講究生活品味。但待人接物基本禮儀和社會(huì)公德意識(shí)需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇十一

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展.市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇。社會(huì)和用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)道德要求也越來(lái)越高了。在校大學(xué)生不能不充分認(rèn)識(shí)到提高職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)社會(huì)、時(shí)個(gè)人的重要意義，并針對(duì)自己的不足采取有效措施切實(shí)提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。所以下文為大家闡述大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性。

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與從業(yè)人員、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德既是對(duì)本行業(yè)人員在職業(yè)生活中行為的準(zhǔn)則要求，又是本行業(yè)人員與社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)，在整個(gè)道德體系中占有顯著的位置。職業(yè)道德大體上由八個(gè)基本因素構(gòu)成，即職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽(yù)和職業(yè)作風(fēng)。職業(yè)道德的特征表現(xiàn)為，在內(nèi)容上具有鮮明的職業(yè)特點(diǎn).在形式上具有多樣性和適用性，在作用上主要是用來(lái)約束從事本職業(yè)的人員。大學(xué)生雖然還未從事某種職業(yè)。但在校期間的職業(yè)道德修養(yǎng)是至關(guān)重要的。

20xx年11月13日《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道.重慶某公司在本年度7月，招聘了21名大學(xué)生。令人驚訝的是.在隨后不到4個(gè)月的時(shí)間里，該公司陸續(xù)辭退了其中的20名本科生，僅僅留下了1名大專(zhuān)生。第一批被公司辭退的是2名來(lái)自某重點(diǎn)大學(xué)計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。他們?cè)诘谝淮闻c客戶(hù)談完生意后，將3萬(wàn)多元的設(shè)備遺忘在出租車(chē)上。面對(duì)經(jīng)理的批評(píng)他們說(shuō)：“對(duì)不起，我們是剛畢業(yè)的學(xué)生。學(xué)生犯錯(cuò)是常事，你就多包涵吧?！钡?個(gè)被公司辭退的是一名本科畢業(yè)的女學(xué)生.喜歡睡懶覺(jué)，上班經(jīng)常遲到，還在工作時(shí)間上網(wǎng)聊天。

另有3名大學(xué)生與客戶(hù)吃工作餐時(shí)大聲喧鬧。席問(wèn)，一名男生張嘴吐痰，一痰剛好吐在了客戶(hù)的腳邊。有一次.公司領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)員工到外地搞促銷(xiāo)，在海邊租了一套別墅，有20多問(wèn)客房.但員工有100多人，很多老員工、甚至領(lǐng)導(dǎo)都只能睡在過(guò)道上。而有些新來(lái)的大學(xué)生卻迅速給自己選定好房間.然后鎖上房門(mén)獨(dú)自看電視。這些大學(xué)生好幾次走出房門(mén)看見(jiàn)長(zhǎng)輩睡在地上.卻視而不見(jiàn)，不吭一聲。最后被開(kāi)除的是1名男生，他沒(méi)有與對(duì)方談妥業(yè)務(wù)就飛到南京，讓公司白白花了幾千元的機(jī)票錢(qián)。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)及此事.他卻說(shuō)：“我沒(méi)錯(cuò)，是他們變卦，你是領(lǐng)導(dǎo)我也不怕。”就這樣.3個(gè)多月下來(lái).公司招聘的21名大學(xué)生中，有20人因責(zé)任心不強(qiáng)、缺乏敬業(yè)意識(shí)等職業(yè)道德被公司辭退。該公司僅留用了一位女大專(zhuān)生。其原因是該生工作責(zé)任心強(qiáng)。愛(ài)崗敬業(yè)、工作勤奮.職業(yè)道德素質(zhì)較高。廣東20xx年大學(xué)畢業(yè)生的。

調(diào)查報(bào)告。

也顯示。在接受調(diào)查的2200家用人單位中，有29%認(rèn)為近年所招收的大學(xué)生最缺乏實(shí)干精神和職業(yè)道德。所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他八個(gè)選項(xiàng)。還有很多類(lèi)似的報(bào)道，這都說(shuō)明在校大學(xué)生必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。

1.是社會(huì)主義道德建設(shè)的突破。隨著人們物質(zhì)文化生活的日益豐富及社會(huì)上的種種不道德現(xiàn)象。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)早已深入人心。人們一般將人類(lèi)社會(huì)生活分為家庭生活、職業(yè)生活、和社會(huì)公共生活等不同領(lǐng)域。與此相適應(yīng)的社會(huì)道德就有家庭道德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。職業(yè)道德是一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn).是道德的一個(gè)特殊且十分重要的領(lǐng)域。因?yàn)槿藗兂绺叩牡赖缕焚|(zhì)的形成主要靠在職業(yè)生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)和鍛煉?？梢哉f(shuō)職業(yè)道德建設(shè)是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的突破。當(dāng)代大學(xué)生雖然不再是過(guò)去的。天子驕子”，但依然是社會(huì)中最有活力、最有影響力、最受關(guān)注的龐大群體。他們的行為習(xí)慣和道德水平引領(lǐng)著社會(huì)道德建設(shè)的主方向。加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)道德教育。提高大學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)就是為社會(huì)造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

2.是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的有力保證。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主力軍。良好的職業(yè)道德修養(yǎng)能使大學(xué)生自覺(jué)的認(rèn)識(shí)到自己將來(lái)所從事職業(yè)的社會(huì)價(jià)值。使他們深刻感受到自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和使命。從而熱愛(ài)本職工作，忠于職守、積極工作，自覺(jué)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)多作貢獻(xiàn)。

3.改善社會(huì)關(guān)系、改造社會(huì)風(fēng)氣。在人們普遍感覺(jué)世態(tài)炎涼、世風(fēng)日下的時(shí)候.具有較高職業(yè)道德修養(yǎng)的大學(xué)畢業(yè)生充實(shí)到各職業(yè)崗位中去。對(duì)改善社會(huì)關(guān)系、改造社會(huì)風(fēng)氣可以起到巨大的推動(dòng)作用。因?yàn)榇髮W(xué)生本身具有較大的影響力.能促使人們緊密協(xié)作、互相學(xué)習(xí)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成健康、團(tuán)結(jié)、和諧的良性循環(huán)狀態(tài).勢(shì)必改善人與人之間的關(guān)系、改善整個(gè)社會(huì)的道德面貌，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

1.是大學(xué)生個(gè)人成才的需要。成才是每個(gè)大學(xué)生成長(zhǎng)的目標(biāo)。新型合格的社會(huì)主義人才.不僅要有堅(jiān)定的政治方向，而且要有良好的道德觀念不僅要掌握科學(xué)的理論知識(shí)、嫻熟的職業(yè)技能和良好的文化修養(yǎng).擁有良好的身心素質(zhì).而且需要有主動(dòng)的服務(wù)意識(shí)、靈活的應(yīng)變能力、人際溝通能力、熱情、富有親和力的團(tuán)隊(duì)精神、應(yīng)對(duì)挫折的能力等.最不可或缺的是較高的職業(yè)道德品質(zhì)?！盀槲覈?guó)社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精沖和實(shí)踐能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才”是高等教育的根本任務(wù)。故高校必須加強(qiáng)職業(yè)道德教育。大學(xué)生必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，才能使自己成才，才能適應(yīng)社會(huì)的需要。2.是大學(xué)生個(gè)人成功的需要。成功就是達(dá)成預(yù)先所設(shè)定的目標(biāo)，在某種意義上就是尋求幸福和快樂(lè)。這是每個(gè)人一生的追求和夢(mèng)想。成功不可能是一蹴而就的。俗話(huà)說(shuō)：萬(wàn)丈高樓平地起。大學(xué)生要想成功必須熱愛(ài)本職工作、忠于職守、遵守職業(yè)紀(jì)律、敬業(yè)奉獻(xiàn)。沒(méi)有人能隨隨便便就成功。

自覺(jué)加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。覺(jué)性是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的關(guān)鍵因素?！靶蕖庇行廾鳌⒄?、提高之意，“養(yǎng)”有養(yǎng)成、涵養(yǎng)、培育之義。修猶切磋琢磨.養(yǎng)猶涵育熏陶。修養(yǎng)”作為動(dòng)詞，其意為鍛煉、改造等l作為名詞.表示鍛煉、改造所達(dá)到的高度。“修養(yǎng)”既是社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求，也是個(gè)體的自我提高、自我完善。在一定的客觀社會(huì)因素制約下，大學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)能否取得成效。除受客觀因素的制約外.關(guān)鍵在于自身的自覺(jué)性。職業(yè)道德修養(yǎng)是大學(xué)生人格的自我完善，必須依靠每個(gè)大學(xué)生的自律，自覺(jué)性是其原動(dòng)力。因此大學(xué)生應(yīng)充分意識(shí)到在職業(yè)道德修養(yǎng)過(guò)程中自覺(jué)的重要性.勇于剖析自己，敢于tl我批評(píng).善于主宰自己.保持自我的道德評(píng)判和選擇能力，不斷提高職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。自覺(jué)提高對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)。職業(yè)道德理論是馬克思主義理論的重要組成部分。也是提高社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想。

只有學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論知識(shí).包括對(duì)職業(yè)道德的基本理論、職業(yè)內(nèi)部、外部關(guān)系及調(diào)節(jié)這些關(guān)系的道德原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)、理解和接受。以樹(shù)立和把握正確的善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn).增強(qiáng)明辨是非的能力。沒(méi)有正確的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)就不可能形成正確的職業(yè)道德觀念和道德判斷能力.就不可能有正確的行為選擇和行為習(xí)慣。提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)就將成為沒(méi)有根基的空中樓閣。職業(yè)道德對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)不再是可有可無(wú)的了。如前所述.職業(yè)道德修養(yǎng)不能是對(duì)社會(huì)還是對(duì)大學(xué)生個(gè)人都有十分重要的意義。至少關(guān)系著大學(xué)生能否就業(yè)或者能否就好業(yè)。自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論是提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)的前提和方法。高等教育專(zhuān)業(yè)化.特別是高職教育更突出職業(yè)特點(diǎn)。

一般來(lái)說(shuō)，高校都開(kāi)設(shè)有職業(yè)道德或就業(yè)指導(dǎo)等課程。本人在一高職院校中作為這門(mén)課程的專(zhuān)業(yè)教師。在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中，了解到部分同學(xué)對(duì)這門(mén)課是沒(méi)有多大興趣的。他們認(rèn)為只要技術(shù)水平高、操作技能熟練就可以找到一份好工作。職業(yè)道德課程不能教給他們?nèi)魏渭夹g(shù)操作方面的知識(shí)，故這門(mén)課程沒(méi)有實(shí)用性。這是同學(xué)們對(duì)這門(mén)課程開(kāi)設(shè)的意義錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)課程教給大學(xué)生的是如何做事，職業(yè)道德課程則教給他們的是如何做人。要學(xué)會(huì)做事必先學(xué)會(huì)做人。要學(xué)會(huì)做人首先得認(rèn)真學(xué)習(xí)其基本的理論。職業(yè)道德的基本理論包括職業(yè)道德的起源、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，職業(yè)道德的特點(diǎn)和社會(huì)作用。職業(yè)道德的理論基礎(chǔ)，職業(yè)道德的基本原則、基本規(guī)范等。同學(xué)們應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)這些理論知識(shí).并轉(zhuǎn)化為自己的思想覺(jué)悟和品德.增強(qiáng)善惡、是非，榮辱觀念.保證自己職業(yè)道德行為方向的正確性.即學(xué)會(huì)做人。自覺(jué)學(xué)習(xí)具有高尚職業(yè)道德的光輝榜樣。對(duì)于在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)主要是通過(guò)廣泛地閱讀道德模范人物的光輝事跡，從中去體會(huì)、感受模范們的偉大、崇高。使自己的內(nèi)心得到高尚職業(yè)道德的熏陶和感染，以提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。近幾年.每年都評(píng)選出全國(guó)道德模范人物。其中有著名的大科學(xué)家、企業(yè)家，但贛穹管.j窯155更多的是我們身邊平凡的人，如鄉(xiāng)村小學(xué)教師、偏遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)郵遞員、鄉(xiāng)村敬老院的護(hù)理人員、鄉(xiāng)村法官、居委會(huì)辦事員、最普通最樸實(shí)的農(nóng)民和村主任等。他們的身影雖弱小，但他們的形象是光輝巨大的。

只因?yàn)樗麄冇袕?qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感.勤勤懇懇、任勞任怨.幾十年如一日?qǐng)?jiān)守在平凡的工作崗位上，無(wú)私奉獻(xiàn).不圖名利。做人做事，無(wú)愧于心。人生的輝煌就是崇高的職業(yè)道德在平凡中的展示。2.學(xué)以致用.理論聯(lián)系實(shí)際。在實(shí)踐中提高職業(yè)道德修養(yǎng)。理論聯(lián)系實(shí)際.積極實(shí)踐是塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)和達(dá)到高層次的道德境界的根本途徑。道德實(shí)踐是道德的歸宿，修養(yǎng)從根本意義上說(shuō)不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題。而且是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問(wèn)題。一個(gè)人只有積極投身于道德實(shí)踐之中，才可能真正理解道德的內(nèi)涵，才能培養(yǎng)發(fā)自?xún)?nèi)心的道德情感.形成堅(jiān)定的道德意志和信念，養(yǎng)成相應(yīng)的道德行為習(xí)慣。職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)的目的是為了去分析和解決職業(yè)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。在校大學(xué)生雖然沒(méi)有直接從事職業(yè)的真實(shí)的實(shí)踐.但可以盡可能地在現(xiàn)實(shí)的生活、學(xué)習(xí)中培養(yǎng)與職業(yè)有關(guān)的道德修養(yǎng)。努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，著實(shí)提高職業(yè)技能。職業(yè)技能是職業(yè)道德的重要組成要素，著實(shí)提高職業(yè)技能是加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方面。在校大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)。為較高的職業(yè)技能夯實(shí)基礎(chǔ)。特別是高職院校的學(xué)生，更應(yīng)該掌握一門(mén)職業(yè)技能.這是由高職院校的特點(diǎn)所決定的。

端正學(xué)習(xí)態(tài)度、制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，為堵養(yǎng)良好的職業(yè)理想和職業(yè)態(tài)度做準(zhǔn)備。受各種社會(huì)因素的影響，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的大學(xué)生越來(lái)越少了，尤其在高職院校中就更明顯了。高職院校的主要任務(wù)是為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)第一線(xiàn)培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才，是我國(guó)高等教育重要組成部分。但據(jù)本人與同學(xué)們的交流所了解的情況是，大部分高職生有自卑心理，認(rèn)為是自己高考失誤不得以的選擇，而且流行一句話(huà)：高職院校就是高考落榜者的收容所?！庇邢喈?dāng)一部分高職生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，也沒(méi)有比較明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。嚴(yán)格遵守班紀(jì)班規(guī)、校紀(jì)校規(guī)，以良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)職業(yè)紀(jì)律品質(zhì)。不少任課教師都感受到現(xiàn)在部分大學(xué)生的紀(jì)律觀念越來(lái)越淡薄。遲到、早退現(xiàn)象嚴(yán)重，無(wú)故曠課者有之，作業(yè)抄襲者有之，考試作弊者有之。特別是在中職生中更為突出。這方面的問(wèn)題除學(xué)校加強(qiáng)管理和思想政治教育。更多的是大學(xué)生嚴(yán)格要求自己，通過(guò)自律規(guī)范自己的行為，杜絕此類(lèi)行為出現(xiàn)，樹(shù)立較強(qiáng)的紀(jì)律觀念。

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇十二

同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的，金錢(qián)是身外的，身體是自己的，做人是長(zhǎng)久的。

言多必失，沉默是金，傾聽(tīng)一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。

言而有信。種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格;種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。

損害他人人格，快樂(lè)一時(shí)，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴(lài)其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會(huì)感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會(huì)的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚(yú)蟲(chóng)，感恩苦難逆境。

一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來(lái)，哭聲中去。千萬(wàn)注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。

把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要，把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性，不侵犯他人，把自己當(dāng)自己——珍惜自己，快樂(lè)生活。能夠認(rèn)識(shí)別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福，能夠自己認(rèn)識(shí)自己是圣者賢人。

撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時(shí)，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越。

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂(lè)，月圓是詩(shī)，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無(wú)須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇十三

職業(yè)道德是一定職業(yè)活動(dòng)應(yīng)遵循的、體現(xiàn)一定職業(yè)特征的、調(diào)整一定職業(yè)關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范.職業(yè)道德,是社會(huì)道德體系中最主要的方面,一個(gè)社會(huì)的職業(yè)道德水平,不僅反映社會(huì)各個(gè)職業(yè)的發(fā)展水平、文明程度、體制狀況、從業(yè)人員的'整體素質(zhì)和服務(wù)水平,也直接關(guān)乎到社會(huì)行為主體的利益,更體現(xiàn)一個(gè)行業(yè)、一個(gè)集體、一個(gè)國(guó)家的形象和聲譽(yù).所以,職業(yè)道德建設(shè)至關(guān)重要.

作者：張麗杰作者單位：刊名：前進(jìn)英文刊名：forward年，卷(期)：2003“”(12)分類(lèi)號(hào)：b82關(guān)鍵詞：

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇十四

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的過(guò)程。涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。

原則如:。

(1)對(duì)朋友的態(tài)度要永遠(yuǎn)謙恭，要常常微笑著同別人交談，交往。

(2)對(duì)周?chē)娜艘獣r(shí)時(shí)保持友好相處的關(guān)系，尋找機(jī)會(huì)多為別人做些什么，

例如，你的鄰居病了，你能想到為他做一碗可口的湯，別人對(duì)你就會(huì)經(jīng)久難忘。

3)當(dāng)別人給你介紹朋友時(shí)，你應(yīng)集中精力去記住人家的名字。在以后的交。

往中，你一見(jiàn)面就能叫出他的名字，人家就會(huì)覺(jué)得這個(gè)人很熱情，很有心。(4)要學(xué)會(huì)容忍，克服任性，要盡力理解別人，遇事要設(shè)身處地為別人著想。

做到這一點(diǎn)就能讓朋友感到親切、可信、安全。

2.形象和禮儀的關(guān)系。

古人云:欲修身必先利其德。

那么是不是有了德，我們形象就已經(jīng)內(nèi)涵充盈到了不能再充盈了?當(dāng)然不是。

人們說(shuō)女性形象好，是不是有氣質(zhì)?氣質(zhì)來(lái)自于什么，外包裝固然重要，然而內(nèi)涵，學(xué)識(shí)帶給你的底蘊(yùn)，才是你氣質(zhì)的最根本的要素。人們說(shuō)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，就是這個(gè)道理。

能力當(dāng)中有一個(gè)能力也是不可或缺的，這就是人際交往，接人待物的能力。那么外延還有一個(gè)內(nèi)容，就是你形象的外在視覺(jué)效果，也就是說(shuō)你的穿著打扮，言談舉止，這樣一些可視的外在行為。

那么我們說(shuō)能力，外延的接人待物能力，以及我們穿著打扮，言談舉止，這是什么內(nèi)容呢?這恰恰就是禮儀的內(nèi)容。禮儀看似是外在的東西，它恰恰是你內(nèi)涵的外延。

試想一個(gè)人如果你道德卑微，情感猥瑣，不學(xué)無(wú)術(shù)的話(huà)，你不可能有高雅的舉止，也不可能有優(yōu)美的言談。正是從這個(gè)意義上我說(shuō)，通過(guò)你的外在的舉止，穿著打扮，接人待物，人們可以探詢(xún)到，你內(nèi)涵到底充盈到什么程度，深厚到什么程度。

一個(gè)人的形象絕不僅僅是單純指他的長(zhǎng)相、外貌，而是由他的修養(yǎng)以及為人、處世、談吐等諸多方面來(lái)綜臺(tái)體現(xiàn)的。美好的外在形象固然會(huì)在社交中對(duì)一個(gè)人有所幫助，但最終決定一個(gè)人形象的關(guān)鍵因素是他的內(nèi)在品質(zhì)。

如果您具有以?xún)?yōu)秀品質(zhì)為支撐的良好的自我形象，相信人人都會(huì)愿意與您密切相處。

德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，“外貌美只能取悅一時(shí)，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰?！彼裕己玫淖晕倚蜗蟾嘈枰倪€是后天的塑造。

那么，我們?cè)谒茉熳晕倚蜗髸r(shí)，應(yīng)該注意培養(yǎng)哪些方面的品質(zhì)呢?

(1)掌握在修養(yǎng)方面應(yīng)該培養(yǎng)的品質(zhì)。

(2)掌握在為人方面應(yīng)該培養(yǎng)的品質(zhì)。

(3)掌握在處事方面應(yīng)該培養(yǎng)的品質(zhì)。

自我形象的塑造是成功建立人際關(guān)系的第一步，自我形象塑造好了，在進(jìn)行人際交往的過(guò)程中，很多事情就會(huì)因此而變得容易解決。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇十五

大學(xué)生是當(dāng)代青年中的優(yōu)秀群體,由于長(zhǎng)期以來(lái)高校思想道德教育重課堂、輕實(shí)踐的教育方式以及教育內(nèi)容的重復(fù)性難以滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望,影響到高校思想道德教育的實(shí)效,造成了大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為的脫節(jié).因此,高校思想道德教育一方面必須深化教育的.理論深度,另一方面必須從培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德人格、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的目的出發(fā),拓展多種渠道,增強(qiáng)大學(xué)生參與社會(huì)道德實(shí)踐的活動(dòng).

作者：王元珍作者單位：鷺江職業(yè)大學(xué)社科系,福建,廈門(mén),361005刊名：鷺江職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)英文刊名：journaloflujianguniversity年，卷(期)：11(2)分類(lèi)號(hào)：b822.1關(guān)鍵詞：道德行為道德認(rèn)知道德實(shí)踐教育模式

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇十六

古人云:“人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不守?！庇朴迫A夏素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱(chēng)于世。

由于地域等客觀因素,長(zhǎng)期以來(lái),貴州偏僻,山水交錯(cuò)致使交通十分落后,引進(jìn)人才開(kāi)辦學(xué)府是一大難題。學(xué)文識(shí)禮的多是富家公子,人口素質(zhì)難以改善,但貴州人民學(xué)文識(shí)禮從未間斷。

改革開(kāi)放30多年來(lái),貴州人民勤勞致富,一座座學(xué)堂如雨后春筍般建起來(lái)。家中父輩紛紛把孩子送進(jìn)學(xué)堂,摒棄封建思想,崇尚不學(xué)禮、無(wú)以立,渴望孩子能做有道德、有能力的現(xiàn)代文明人。

作為地地道道的貴州人,對(duì)家鄉(xiāng)懷有深深的愛(ài)戀之情。關(guān)于貴州人民學(xué)禮的故事多從書(shū)本上得知,從父輩口口相傳得知,這對(duì)于塑造良好道德修養(yǎng)和文明禮貌起到了很大的作用。

“以和為善”“平易近人”“舉案齊眉”“讓棗推梨”“賓至如歸”等都說(shuō)明了禮貌原則。在現(xiàn)代社會(huì)生活中,在我們國(guó)家闊步走向世界的時(shí)候,文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國(guó)家形象的重要組成部分。建設(shè)文明貴州、禮儀貴州,需要的是人人從我做起,從小事做起。

著名文學(xué)家歌德說(shuō):“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子?！钡拇_,人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。讓我們大家都提高自己的禮儀意識(shí),重視禮儀,逐步養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣,成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用,是追求個(gè)人道德完善,是維護(hù)公眾利益、公共秩序。

一個(gè)社會(huì)的公共文明水平,可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度,一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明,小則會(huì)影響自身形象,大就會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。

公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn),而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想,如果有人不注重自身的文明修養(yǎng),會(huì)有良好的公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的.公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。魯迅先生說(shuō):“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下,其首在立人,人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng),人的文明修養(yǎng)并非與生俱來(lái),而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng),首先要致力于讀書(shū)求學(xué),完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平,就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態(tài),不違背良知,努力使一言一行符合道德標(biāo)準(zhǔn),不斷完善修為。

明代學(xué)者王守仁說(shuō):“知是行的主意,行是知的功夫；知是行之始,行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行,只是未知?！?/p>

如果一個(gè)人一方面接受文明禮儀的教育,一方面卻吝于履行、甚至反其道而行之,這就跟從未接受教育沒(méi)有區(qū)別。當(dāng)下大力踐行社會(huì)文明,就要從“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,以實(shí)際行動(dòng)告別不文明的行為。

個(gè)人禮儀修養(yǎng)即社會(huì)個(gè)體以個(gè)人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動(dòng)。

從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過(guò)自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個(gè)人的一種自覺(jué)自愿的能力行為。如果說(shuō)個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)的話(huà)，那么個(gè)人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。

我們強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，具體體現(xiàn)在：

加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭(zhēng)當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢(qián)財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱(chēng)得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。

加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。

人稱(chēng)個(gè)人禮儀是人際交往的“潤(rùn)滑劑”。作為社會(huì)的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成。俗話(huà)說(shuō)：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會(huì)交往中左右逢源，無(wú)往不利;使你在尊敬他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇十七

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則，是社會(huì)道德的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德。我是一個(gè)剛剛步入社會(huì)的勞動(dòng)工作者，但我充分的知道，要做一個(gè)稱(chēng)職的勞動(dòng)者首先必須遵守職業(yè)道德。

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動(dòng)中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，建設(shè)良好的道德，可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)于提高服務(wù)質(zhì)量，建立人與人之間的和諧關(guān)系，落實(shí)為人民服務(wù)的宗旨，糾正行業(yè)的不正之風(fēng)都具有其他手段不可替代的作用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，無(wú)論從事何種行業(yè)，都無(wú)高低貴賤之分，都是社會(huì)中的從業(yè)人員，是作為社會(huì)中的一分子進(jìn)行活動(dòng)的，都具有社會(huì)意義，同樣具有社會(huì)責(zé)任感、使命感和光榮感。

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是提高職業(yè)整體素質(zhì)，建設(shè)“四有”職工隊(duì)伍的內(nèi)在要求。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)相結(jié)合，堅(jiān)持“五講四美三熱愛(ài)”，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。偉大的時(shí)代，宏偉的事業(yè)，對(duì)工人階級(jí)提出了新的更高的要求。廣大職工要以高度的政治責(zé)任感和主人翁精神，按照“四有”的標(biāo)準(zhǔn)，遵循“三個(gè)代表”的重要思想，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，自覺(jué)遵守職業(yè)道德，不斷提高自身素質(zhì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮好主力軍作用，更好地承擔(dān)起歷史賦予的重任。

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。同樣加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

職業(yè)道德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。道德的一個(gè)重要特征，就是滲透于社會(huì)生活的各個(gè)層面，并與人們不同的`社會(huì)關(guān)系及社會(huì)行為相融合，從而發(fā)揮獨(dú)特的調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的相互關(guān)系的作用。道德建設(shè)同樣是一個(gè)系統(tǒng)工程，同樣應(yīng)當(dāng)從一切可能的方面去加強(qiáng)工作。社會(huì)主義道德建設(shè)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的重要保障條件。

我認(rèn)為做一個(gè)稱(chēng)職的勞動(dòng)者，首先必須遵守道德。職業(yè)道德建設(shè)的一個(gè)很重要的方面，是培養(yǎng)和樹(shù)立道德行為主體的道德責(zé)任意識(shí)，也就是這些年人們比較關(guān)注的道德主體意識(shí)問(wèn)題。如果做為一個(gè)勞動(dòng)者在勞動(dòng)崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什么干好工作呢？隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專(zhuān)業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。要大力倡導(dǎo)以“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦好公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，在工作中做一個(gè)好的建設(shè)者。

中國(guó)已不同以往，隨著香港、澳門(mén)的回歸，wto的加入，將使我國(guó)跨入國(guó)際化的行列，但作為最基層勞動(dòng)者的我們，如果不為祖國(guó)的建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)的話(huà)，那就象蓋樓房一樣，地基不穩(wěn)，怎能撐起一座大樓呢？所以我們勞動(dòng)者就象地基一樣，必須牢牢的扎在社會(huì)的最底層，做一個(gè)好的穩(wěn)固的基石，那樣才會(huì)使我們的國(guó)家朝著正確的方向發(fā)展，才會(huì)使我們的國(guó)家穩(wěn)固的屹立于世界民族之林，我相信只要我們努力了，一定會(huì)當(dāng)好這塊基石，所以必須從自身做起，培養(yǎng)自己對(duì)工作的責(zé)任感、道德感、發(fā)揮自己的責(zé)任心，認(rèn)真履行職業(yè)道德，只有這樣，才能把我們的國(guó)家建設(shè)得更加強(qiáng)大，更加繁榮。

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇十八

道德修養(yǎng)的重要性（匯總19篇）篇十九

近期，杭州銀行寧波分行根據(jù)總行安排舉行了客戶(hù)經(jīng)理職業(yè)道德與職業(yè)操守專(zhuān)題報(bào)告會(huì)。報(bào)告用生動(dòng)具體的案例，豐富詳實(shí)的資料，深入淺出的演講，深刻細(xì)致的剖析，給參加報(bào)告的同志上了一堂生動(dòng)而發(fā)人深省的職業(yè)道德與職業(yè)操守課，進(jìn)一步加強(qiáng)了員工職業(yè)道德與職業(yè)操守教育，倡導(dǎo)了誠(chéng)信盡職理念。

報(bào)告強(qiáng)調(diào)每位員工都要把誠(chéng)信看作銀行的生命，并從四個(gè)方面強(qiáng)調(diào)銀行員工應(yīng)該恪守的誠(chéng)信原則：要維護(hù)國(guó)家的法律法規(guī)，依法經(jīng)營(yíng)合規(guī)經(jīng)營(yíng);維護(hù)客戶(hù)的合法權(quán)益，不損害客戶(hù)的利益;維護(hù)銀行的核心利益，不損害銀行的利益;維護(hù)本人的社會(huì)公德，做誠(chéng)信守法的公民。通過(guò)對(duì)誠(chéng)信原則的堅(jiān)持，引導(dǎo)員工誠(chéng)信履職，不弄虛作假，不夸大產(chǎn)品收益，不欺騙誤導(dǎo)客戶(hù)，充分提示風(fēng)險(xiǎn)，讓客戶(hù)充分體驗(yàn)知情權(quán)和選擇權(quán)，給客戶(hù)創(chuàng)造良好的服務(wù)氛圍。

為引導(dǎo)員工成為一名盡職的優(yōu)秀客戶(hù)經(jīng)理，報(bào)告提出客戶(hù)經(jīng)理應(yīng)具備八個(gè)方面的盡職履職能力：一是要具備良好的人際交往能力，建立自己的人脈關(guān)系;二是要具備縝密的邏輯思維能力，養(yǎng)成遇事動(dòng)腦的習(xí)慣;三是要具備習(xí)慣的換位思考能力，提高重大決策勝算力;四是要具備高超的客戶(hù)了解能力，多維度了解客戶(hù);五是要具備審慎的風(fēng)險(xiǎn)控制能力，落實(shí)自己的盡職要求;六是具備敏銳的危機(jī)處置能力，快速有效化解風(fēng)險(xiǎn);七是具備獨(dú)立的與人相處能力，恰當(dāng)處理好客戶(hù)關(guān)系;八是要具備靈活的疑難處理能力，守住自己的原則底線(xiàn)。會(huì)議針對(duì)目前銀行業(yè)案件高發(fā)現(xiàn)狀指出，良好的銀行職業(yè)道德與職業(yè)形象是每位銀行員工寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，要加強(qiáng)思想教育，注重道德修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，保持警醒的頭腦，經(jīng)受住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種誘惑，依法辦事，合規(guī)為先。

會(huì)議要求客戶(hù)經(jīng)理熟悉掌握國(guó)家相關(guān)的法律法規(guī)，包括《中華人民共和國(guó)公司法》等八部國(guó)家法律，《中華人民共和國(guó)外匯管理?xiàng)l例》等七部行政法規(guī)，以及《銀行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)操守》，嚴(yán)格落實(shí)內(nèi)控案防各項(xiàng)規(guī)章制度，增強(qiáng)內(nèi)部約束，為全行業(yè)務(wù)依法合規(guī)運(yùn)營(yíng)提供堅(jiān)實(shí)保障。