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繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)

時(shí)間:2025-07-23 作者:XY字客

優(yōu)秀的作文除了要有獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解,還要有合理的結(jié)構(gòu)和流暢的表達(dá)。下面是一些廣受好評的優(yōu)秀作文的摘錄,讓我們一同欣賞并思考如何借鑒其中的寫作技巧和表達(dá)方式。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇一

我國歷史悠久,中國的傳統(tǒng)文化更是豐富多彩。我們要弘揚(yáng)并且繼承。

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬,珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命。材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷,正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對待外來文化。現(xiàn)如今,知道重陽節(jié)的人越來越少了,知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多,可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而,我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,我們是否想過,在不久的將來,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好未來!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時(shí)珍的跋山涉水,怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點(diǎn)亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動(dòng)一片大海。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。

又一個(gè)清明節(jié)。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,清明節(jié)不熱鬧,反而有點(diǎn)凄涼。革命先烈們,你們犧牲了多少啊!

這幾天,我看了電影兩個(gè)小八路,他們很勇敢,在無數(shù)戰(zhàn)爭硝煙的洗禮中,留下了那感人的故事。他們在布滿了硝煙的戰(zhàn)場上為八路軍們通風(fēng)報(bào)信;在充滿危險(xiǎn)的鬼子的軍營,不,是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情,傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰(zhàn)場上奮不顧身……他們?yōu)榱烁锩凸碜印?dāng)漢奸的二鬼子拼搏著。抗日戰(zhàn)爭的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個(gè)小八路年齡只有十幾歲!

槍中發(fā)出的子彈,是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火,是戰(zhàn)士們對日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙,是戰(zhàn)士們內(nèi)心為革命而奮斗的志向長城。一個(gè)個(gè)烈士們倒在了通往勝利的道路上,贏在了革命戰(zhàn)場上,他們用血抹亮了自己閃耀的名字,用生命換來了現(xiàn)在美好的生活,用高聲的呼喊換來了解放后和平美麗的祖國……烈士們,你們在說什么?啊!我聽見了!你們在說:“為了革命,為了下一代,沖啊!”你們走了,但留下了無數(shù)后人的思念,留下了血染紅的五星紅旗!“烈士忠魂千秋在,英雄浩氣萬古存”,烈士們,你們安息吧!我們一定會(huì)把祖國建設(shè)得更加美好,更加繁榮!

做一個(gè)文明少年,拋開不該想的東西,尊重先烈們。

經(jīng)常聽到有同學(xué)說不文明詞語,還改編先烈們的故事,這怎么行呢?做一個(gè)好少年,好學(xué)生,佩戴好紅領(lǐng)巾,干干凈凈、開開心心迎接每一天。

同學(xué)們,我們要愛自己,更要愛祖國。努力學(xué)習(xí),共創(chuàng)美好明天!

我們的傳統(tǒng)文化節(jié)日相當(dāng)豐富,其中春節(jié)是我國的第一大傳統(tǒng)節(jié)日,每年到了臘月二十三,也就是俗稱小年以后,年味越來越濃,人們都忙著買年貨,大街上都洋溢著熱鬧喜慶的節(jié)日氣氛。到了臘月三十日,也就是大年三十,人們都在貼對聯(lián)、門神和福字,福字都要倒著貼,意思就是幸福到了我們身邊。這一天出門在外的人們,都要趕回家和家人團(tuán)聚在一起,吃團(tuán)圓飯,當(dāng)然飯桌上最不可少的是餃子,如果沒有了餃子,這一天都不快樂。人們在一起一邊吃著豐盛的年夜飯,一邊欣賞著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),又說又笑,臉上洋溢著開心的笑容。在除夕之夜,我們要熬夜等待著新年鐘聲敲響。到了五、四、三、二、一、“當(dāng)”的那一刻,人們要放鞭炮、放煙花,來慶賀新的一年來了。為什么要放鞭炮呢?這里有一個(gè)關(guān)于“年”的傳說,放鞭炮可以嚇走“年”。放煙花是每個(gè)人都希望生活像煙花一樣絢麗多彩。

第二天一大早,人們早早地起了床,吃完早飯,就回老家,要給長輩拜年,收壓歲錢,這也是小朋友最喜歡的一件事。到了大年初二,人們就要走親訪友,直到正月十五,人們要看舞獅舞龍,也就預(yù)示著年要過完了。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇二

2、處理好繼承弘揚(yáng)與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的關(guān)系忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。尊重傳統(tǒng),繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的,在于對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

3、談及繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題,一個(gè)基本理論前提,是必須厘清“傳統(tǒng)文化”和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的各自內(nèi)涵。

中國的傳統(tǒng)文化有儒家、佛家、雜家、縱橫家、道家、墨家、法家、兵家、名家和陰陽家等文化意識形態(tài)。

傳統(tǒng)文化,就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地,各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核,還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài),包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。傳統(tǒng)文化,就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

世界各地,各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化,就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地,各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核,還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài),包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。世界各國、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識。

中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要在增強(qiáng)民族凝聚力。中國傳統(tǒng)文化有五千年的歷史,擁有這樣豐富的歷史積淀是我們?nèi)A夏子孫中華民族的文化瑰寶。更是擁有如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能塑造出如此強(qiáng)大的中國人民。

我們擁有共同的民族文化,增強(qiáng)了民族凝聚力。我們擁有共同的根共同的祖先,我們中華民族凝聚在一起實(shí)現(xiàn)中國的偉大復(fù)興。

中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要在增加對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,不論何時(shí)都是中華人民的財(cái)富。

中國傳統(tǒng)文化可以增加對我們本民族的認(rèn)可,正確的認(rèn)識傳統(tǒng)文化可以增加我們對社會(huì)的認(rèn)可。我們認(rèn)同社會(huì)的發(fā)展認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化,才能有更好的發(fā)展實(shí)現(xiàn)中國偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)中國夢。

要讓更多的孩子了解傳統(tǒng)文化認(rèn)可傳統(tǒng)文化,才能更好的發(fā)展社會(huì)。

中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要增加社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫共同的瑰寶,大家認(rèn)同傳統(tǒng)文化,對傳統(tǒng)文化感同身受,才能增加社會(huì)穩(wěn)定性。

社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展才能更好的創(chuàng)造價(jià)值,增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。中國傳統(tǒng)文化對我們的影響是深遠(yuǎn)長久的,我們要熱愛自己的傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,發(fā)展傳統(tǒng)文化,取其精華去其糟粕,熱愛傳統(tǒng)文化,認(rèn)可傳統(tǒng)文化,才能實(shí)現(xiàn)中國偉大復(fù)興。

一、啟發(fā)民族性的全社會(huì)的文化自覺。

改革開放以來,全社會(huì)的價(jià)值觀、人生觀變得更加多樣化,亟需在多元之中立主導(dǎo),多樣之中求統(tǒng)一。這就需要確立國家主導(dǎo)的核心價(jià)值體系。如果認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,自然就會(huì)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、文化穩(wěn)定性的力量無可比擬。

深刻理解文化自信,有利于增強(qiáng)對理論自信、道路自信和制度自信的認(rèn)識。“四個(gè)自信”同向而行、相互影響、相互印證。深入了解中國特色社會(huì)主義文化,就會(huì)對中國堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo),選擇社會(huì)主義道路和制度理解得更為深刻。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇三

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)。yuwenmi小編整理了相關(guān)的書信范文,歡迎欣賞與借鑒。

大家應(yīng)該都知道,現(xiàn)在中國面臨一個(gè)很重要的問題——越來越冷落自己國家的傳統(tǒng)文化。

我國的傳統(tǒng)文化可說是豐富多彩,上到節(jié)日下到名勝古跡。這么豐富多彩的傳統(tǒng)文化我們怎么去繼承和弘揚(yáng)呢?首先,我認(rèn)為可以建立一個(gè)網(wǎng)站,然后寫上中國的傳統(tǒng)文化之類的一些文章,這樣可以弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。

其次,想要繼承我國的傳統(tǒng)文化,先要請全中國人注意,我們可以適當(dāng)?shù)娜チ私鈩e的國家的傳統(tǒng)文化,但是不能丟掉了自己國家的傳統(tǒng)文化。打個(gè)比方吧,比如大家都對圣誕節(jié)比較感興趣,而卻越來越冷落了中秋節(jié),端午節(jié),重陽節(jié)等中國的傳統(tǒng)節(jié)日,以至于端午節(jié)的申遺產(chǎn)文化權(quán)給了韓國江陵,這難道還不足以說明問題嗎?所以,要繼承我國的傳統(tǒng)文化,請所有的國人多了解我國的傳統(tǒng)文化,只有這樣才能很好的繼承中國的傳統(tǒng)文化。

最后請大家一起行動(dòng)起來,為了繼承和弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化,多多宣傳,多多了解一下我國的傳統(tǒng)文化,千萬不要冷落了自己國家的傳統(tǒng)文化!

我非常之榮幸的參加了寧海縣的首屆公民道德公益大講堂,本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,做有道德的人”,大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì),再現(xiàn)中華盛世”。

談起“中華文化”這四個(gè)字,使人自然而然的`想起了一句話叫“中華文化,歷史悠久,博大精深”,這是教科書中常見的用來描述中華傳統(tǒng)文化的一句話,可是,要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化,又有幾個(gè)人能回答上來呢?就是這樣一個(gè)問題,引起了我的反思,身為一名中國人,炎黃子孫,華夏兒女,卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化,我想這是讓我自愧的事情,更是讓我痛心的事情。

雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間,卻是讓我受益匪淺,感悟頗深,我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的,因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上,我知道,要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理,是要我的用一生時(shí)光來學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國人!

就談?wù)勎疫@四天來學(xué)習(xí)的感受吧!

大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過程是不收取任何費(fèi)用的,除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料,還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見了。據(jù)我所知,參加大講堂的義工是五百多人,想必大家都知道什么是“義工”,就是除了要干最臟最累的活以外,他們的付出是沒有任何報(bào)酬的,我所要講的不僅僅是義工的概念,而是他們身上令人尊敬的品德,見人鞠躬一定達(dá)到九十度,無論對方年齡大小都稱呼為“老師”,每一次臺下觀眾鼓掌,站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝,四天來,我看見的加上我沒看見的,我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬,真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中,上至八十多歲的老人,下至十一二歲的兒童,在我看來,我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們,才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!

這些義工們,給我留下了深刻的印象,只想說一句,感恩,感謝!

中華民族的偉大復(fù)興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來,我們有幸接受越來越多的感恩教育,這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育。

中華文化的最高境界是和諧,要和諧就要順應(yīng)自然,尊重自然,而不是去破壞自然,去“人定勝天”。我們把天地比作父母,感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物。有了這份感恩之心,我們就會(huì)贊美天地、贊美萬物,懂得與自然和諧相處。這是我們?nèi)祟愰L久生存的金鑰匙。1988年,75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言:21世紀(jì)的人類要生存,必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代,英國大哲學(xué)家湯恩比教授說:要解決21世紀(jì)的人類問題,只有孔、孟學(xué)說。這些世界頂尖級的人物,懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道,而我們更應(yīng)感念祖恩,以中華文化之精神,重視我們的地球,重視我們的家園。

念及恩情,大莫過于父母的生養(yǎng)之恩。“大愛無疆”、“大道至簡”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩,莫過于孝。如果說一個(gè)人對自己的父母都不能盡孝,那么很難相信他能對別人真誠。沒有真誠就談不上信用。孔子說“興于《詩》、立于禮、成于樂。”就是告訴人們要從真誠開始,自立于社會(huì),成就于和諧,踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝,要有一體的觀念,懂得孝就是要懂得感恩,把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。我們從對父母開始盡孝心,然后推廣開來,對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛心;對老師同學(xué)、對領(lǐng)導(dǎo)同事、對社會(huì)大眾,不管到哪里,都用這種愛心對待所有的人。宇宙萬物與我一體,愛別人就是愛自己。孝是感恩,孝是仁愛。真正懂得孝的道理,懂得感恩的情懷,就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。

孝的延續(xù),不僅愛現(xiàn)在的大眾,還要愛未來的大眾。我們要關(guān)照未來,不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益,造成嚴(yán)重的環(huán)境污染,大自然的資源被破壞,將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類只有一個(gè)地球,要長久發(fā)展,就要對自然有恭敬心、感恩心。

在日常生活中,我們應(yīng)心存感恩的心,感恩自然,感恩父母、親人,感恩社會(huì)。孔子的門人曾參說:“夫子之道,忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠,就是要竭盡自己之力認(rèn)真對待每一件事,善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”,就是推己及人,將心比心。我們在工作和生活中有了“忠恕”之心,就能認(rèn)真對待工作,處理好各種關(guān)系,就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。如此,我們才能更好地自立于社會(huì),成就于和諧。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇四

董仲舒出生于漢時(shí)廣川,是現(xiàn)在衡水市廣川鎮(zhèn)人,西漢時(shí)期我國著名的哲學(xué)家、思想家、教育家。他向漢武帝建議“興太學(xué)”;提出限制土地兼并、解放奴婢等在當(dāng)時(shí)條件下值得肯定的政治主張;大力提倡并身體力行仁、義、禮、智、信等公德;漢武帝采納他的建議“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”,使儒家思想成為漢武帝之后歷代王朝的統(tǒng)治思想,并成為此后中國封建社會(huì)意識形態(tài)的主導(dǎo)思想,影響中國歷史兩千多年。他對中國歷史作出的四大突出貢獻(xiàn)是:德政、尊儒、尚禮、崇文。在中國歷史上儒學(xué)有三位偉大的思想家,分別是孔子、董仲舒、朱熹。孔子是儒學(xué)創(chuàng)始人,董仲舒是經(jīng)學(xué)大師,朱熹是理學(xué)大師。這三大思想體系是不同時(shí)期的儒學(xué)代表,是儒學(xué)發(fā)展的三個(gè)里程碑。董仲舒使儒學(xué)由諸子而成獨(dú)尊,由一家而融匯百家,在承前啟后中起了關(guān)鍵作用。著名歷史學(xué)家張岱年教授指出:“董仲舒的學(xué)說對后世影響較大。宋代理學(xué)家程顥說:‘董仲舒曰:正其義不謀其利,明其道不計(jì)其功。此董子所以度越諸子’。在中國哲學(xué)史上,董仲舒的思想是值得研究的”。現(xiàn)在我們研究他,吸收他思想學(xué)說的精華,對于我們在改革開放的環(huán)境中,在市場經(jīng)濟(jì)條件下繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè),推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)發(fā)展無疑具有重要的意義。

當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,成為一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要組成部分。如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們面臨的一個(gè)重大課題。我們要加強(qiáng)對儒家文化的挖掘、整理和研究,吸收借鑒傳統(tǒng)文化的精髓,發(fā)現(xiàn)儒家文化對建設(shè)和諧社會(huì)的積極作用,真正做到古為今用,努力構(gòu)建符合時(shí)代特征的先進(jìn)文化,這對增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)世界和平,都具有重要的意義。同時(shí),要積極向世界介紹、推廣中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,從而更好地讓世界了解中國,讓中國走向世界。

衡水是一個(gè)年輕而充滿活力的城市,歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚。在漫長的歷史長河中這里曾孕育了眾多的歷史明賢。近年來,衡水市委、市政府認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)揮名人效應(yīng),積極打造“大儒之鄉(xiāng)”品牌;圍繞地域特有的湖河優(yōu)勢,尋求城市發(fā)展制高點(diǎn)、切入點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn),提出了打造宜居、宜業(yè)、宜商、宜學(xué)、宜游“水市湖城”的戰(zhàn)略構(gòu)想,初步探索出一條具有衡水特色的城市發(fā)展之路。這些高遠(yuǎn)之舉,都已經(jīng)和正在產(chǎn)生出較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會(huì)的今天,加強(qiáng)對董仲舒思想的研討,對于汲取先人思想精華,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,提高全社會(huì)道德水準(zhǔn),必將起到積極而深遠(yuǎn)的影響和推動(dòng)作用,也必將為衡水經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展提供更加有力的精神動(dòng)力和文化支撐。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇五

【寫作指導(dǎo)】:

寫成議論文比較容易把握,可立論,可駁論;可縱橫古今中外,亦可單單針對當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象褒貶寫其他文體也未為不可,也能寫出優(yōu)秀之作!關(guān)鍵在于能否在行文中透漏出一種責(zé)任和使命意識!

【精彩例文】:

屈子的悲歌。

屈子挽袖,拭去眼角的水花江畔來回踱步,他在彷徨著,也許是為了一個(gè)民族。

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié),對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。

味,人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。

沒有月的夜晚。

月是中華文化的魂,而如今的夜晚已沒有了“月”,中華文化又將何去何從,中秋之夜,明月半墻,此等美景已沒有多少人去關(guān)注了,十五的月亮即使再大再圓,也勾不起游子思家的心“望月懷人,見云思友”已成舊談,因?yàn)楝F(xiàn)代已無需“思念”寄去一張照片,打一次電話,上次網(wǎng)見見面,比望月望云簡捷迅速得多看來“月”確實(shí)沒了用途,中華文化沒有了用武之地,現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來越多了。

然而我獨(dú)愛月,有月的夜晚,我才敢夜行,有“月”的人生,我才感覺有了歸宿。

守望·騰飛。

春花秋謝,雁陣南移華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來,她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長城前,縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上可悲的是秦淮河的水太冷,北方大漠的鐵騎太硬,晚。

清末朝的統(tǒng)治者太軟弱,西方侵略者的槍炮太利,風(fēng)風(fēng)雨雨,凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚,懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典,胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!

“盛世歌者蕭條人,悵望千秋一掬淚”,讓我們守望心靈的文化凈土,駕起歷史的罡風(fēng),仰天長嘯,看巨龍騰飛!

在現(xiàn)代人的生活中,端午節(jié)只是為了吃一次粽子,中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅,春節(jié)似。

當(dāng)聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時(shí),我想每一個(gè)中國人都震驚了,在震驚的同時(shí),我們感到更多的是疑惑,好好的端午節(jié),我們的傳統(tǒng)節(jié)日,怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開始反思,我們何時(shí)認(rèn)真的對待過傳統(tǒng)文化,只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走,我們正在失去的時(shí)候,我們還猛然的省悟,自己做的真的是不夠呢!

在我看來,保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法,而更在于發(fā)展在于人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力,只有發(fā)展了才能長久不衰但是發(fā)展是合理的發(fā)展,如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化,我想著只能加速他的滅亡!傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮,他需要的是大家的力量,是社會(huì)的力量,眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力!

多么希望傳統(tǒng)文化不會(huì)再哭泣,而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)!

炊煙是什么?

我說,炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物,正在馬不停蹄地消失……。

城市里,炊煙已然絕跡。沒有土灶,沒有柴草,沒有煙囪,哪有炊煙。廚房革命,革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火,不必炊煙。時(shí)代在推陳出新,似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村,早已植入了城市的因子,舊貌換了新顏,去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來,居然“找不著北”,舊巢舊巢安在否?燕子難覓舊巢,歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電,取代了土灶、柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。

可是,這不可能。“實(shí)踐”等于“落空”,像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高的鄉(xiāng)村里,炊煙稀罕得像出土文物似的。

老實(shí)說,我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。

炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩意。我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息,溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

炊煙在我的心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)……也許,終有一天,我在課堂上講解炊煙時(shí),費(fèi)盡口舌,打盡手勢,孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓,滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動(dòng),置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧,燃起一枝紙煙,注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起,聲情并茂地說,看,炊煙就是這個(gè)樣子!(選自《教師報(bào)》)。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇六

一個(gè)泱泱的文明古國——中國。5000年的滄桑綿長的歷史陶盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址。無疑不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,方能屹立世界民族之林。

傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是愛國正義真神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊,作為華夏兒女的份子,我們都應(yīng)該義不容辭地保護(hù)和傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,但是現(xiàn)實(shí)往往卻是相反的。正當(dāng)外國開展”漢語熱“的活動(dòng)如火如荼的同時(shí),我國的國民卻對國學(xué)不屑一顧,甚至還有的年輕人盲目的搞怪。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會(huì)宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,才能更好的建設(shè)精神文明家園。

從古至今,從流傳萬世的儒家思想,想到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩宋詞,無疑不深深地影響著華夏兒女,還有令人驚嘆的北京故宮,西安兵馬俑的世界奇觀,都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采,這一切的一切都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護(hù),傳承和發(fā)揚(yáng),以至可以更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展。一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的精神文明家園沒有了文化家園的記憶,我們將為成為精神的流浪兒,因此這就需要我國的傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展,是中華文明的不斷擴(kuò)大。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn),一些文化遺產(chǎn)受到破壞。因此,為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢?放觀文明古國埃及,專門籌建國家控股公司對之進(jìn)行保護(hù)的,所以我國應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機(jī)制,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才能得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的管理,使其保護(hù)制度化和規(guī)范規(guī)范化,我們才能更好的傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在外來文化不斷沖擊的,今天我們?nèi)A夏兒女應(yīng)該理性的面對世界多樣的文化,取其精華,棄其糟粕,才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力!

悠悠千載,華夏民族的傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一個(gè)人中國人的精神職責(zé)。行動(dòng)起來吧,傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓華夏民族星火相傳,延續(xù)千秋萬世。

精選的繼承民事起訴狀。

淺析《繼承者》:文明繼承的反思與質(zhì)疑。

精選的繼承答辯狀優(yōu)秀范文。

法定繼承起訴狀。

繼承起訴狀范本。

股權(quán)繼承起訴狀。

遺產(chǎn)繼承起訴狀。

遺囑繼承答辯狀。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇七

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬,珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命。材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷,正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對待外來文化。現(xiàn)如今,知道重陽節(jié)的人越來越少了,知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多,可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而,我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,我們是否想過,在不久的將來,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好未來!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時(shí)珍的跋山涉水,怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的'火柴,但仍能點(diǎn)亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動(dòng)一片大海。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。

上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。

近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。

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繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇八

中國是一個(gè)泱泱大國,是四大文明古國之一,而且是唯一一個(gè)在歷史長河中沒有被“沖刷”的大國。中國的核心就是中華文化。

中華五千多年?duì)N爛文化始終蘊(yùn)含著一股奮發(fā)向上,開拓進(jìn)取的精神力量,深刻地影響著中國人的心理和品格,是我們民族生存、繁衍、發(fā)展的生機(jī)與活力。

“天行健,君子以自強(qiáng)不息,地勢坤,君子以厚德載物”這相當(dāng)于中華民族自立于民族之林的豪言。

可是,在當(dāng)今社會(huì),誰又能真正成為傳承了中華文化的真真正正的中國人呢?

首先,我們要培養(yǎng)最基本的愛國精神。大家都知道南宋的愛國將領(lǐng)岳飛,他從小熱愛武藝,練就了一副強(qiáng)健的體魄,當(dāng)金兵入侵中原時(shí),他辭別母親,出征抗金。為表愛國,母親在他的背上刻上了“精忠報(bào)國”四個(gè)字。他一路所向披靡,殺敵無數(shù)。雖然最后他被秦檜害死,在百姓心里他卻永垂不朽。

其次,我們要有奉獻(xiàn)精神。孫波,生前任中國石油天然氣股份有限公司副總裁,中石油中亞天然氣管道有限公司總經(jīng)理,中石油哈薩克斯坦公司總經(jīng)理,他將生命刻度中近三分之一的時(shí)間,毫無保留地獻(xiàn)給了祖國的海外油氣事業(yè)。由于長期的勞累,他在突發(fā)腦出血逝世,年僅52歲。年輕的生命雖已逝去,但他為祖國石油事業(yè)所作的貢獻(xiàn)我們永記在心。

最后,請記住,我們是中國人,我們應(yīng)是像岳飛、孫波那樣的中國人!

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇九

為了解郵政文化,弘揚(yáng)書信傳統(tǒng),傳承中華傳統(tǒng)文化,近日,澗西區(qū)東方四小的少先隊(duì)員參加了洛陽市“紅領(lǐng)巾郵局”主題活動(dòng)。

活動(dòng)中上,少先隊(duì)員們共唱少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌,表達(dá)了少先隊(duì)員對祖國的熱愛,同學(xué)們通過小小郵票講解員的互動(dòng)活動(dòng),了解郵票的歷史以及對郵政文化的普及認(rèn)識。并親手填寫祝愿卡,表達(dá)了對祖國的美好祝愿。

此次活動(dòng)的開展,培育了學(xué)生的'集郵興趣,讓學(xué)生認(rèn)識郵政、了解郵政,充實(shí)了課外知識,拓展了課余、課外實(shí)踐空間。特別是通過組織開展活動(dòng),傳承了書信文化,使學(xué)生能夠了解到中國傳統(tǒng)文化的精髓。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇十

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬,珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命。材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷,正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對待外來文化。現(xiàn)如今,知道重陽節(jié)的人越來越少了,知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多,可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而,我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,我們是否想過,在不久的將來,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好未來!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時(shí)珍的跋山涉水,怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的'火柴,但仍能點(diǎn)亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動(dòng)一片大海。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。

上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。

近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇十一

3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo):通過學(xué)習(xí),認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程和我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,理解傳承古老文明的意義,做自覺地文化傳承者。

[導(dǎo)入]在文化多元化的今天,我們所享有的文化既是世界各國文化交流和傳播的結(jié)果,也是我們繼承和積累傳統(tǒng)文化的歷史過程。對于我們來說,如果去對待我們古老的傳統(tǒng)文化直接關(guān)系到我們社會(huì)所走的發(fā)展道路,關(guān)系到當(dāng)代中國的歷史定位。而談到對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,我們首先要做的就是去觀察我們的傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):歷史性、民族性、現(xiàn)實(shí)性、滲透性,以及地域性、穩(wěn)定性等。

1.傳統(tǒng)習(xí)俗(含義、作用、一些習(xí)俗的來歷)。

2.傳統(tǒng)建筑(風(fēng)格、結(jié)構(gòu)獨(dú)具魅力:中國的皇家園林和四合院)。

認(rèn)識了內(nèi)涵和特點(diǎn)以后,我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化之于我們的意義有個(gè)清楚的認(rèn)識了吧?

2.對傳統(tǒng)文化的態(tài)度“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識他們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,關(guān)鍵在于分辨其中的精華和糟粕。對待合理的,健康的文化,要繼續(xù)保持發(fā)揚(yáng);對待落后的、腐朽的文化,要“移風(fēng)易俗”,自覺加以改造或剔除。例:二十四孝的故事[結(jié)論]總之,通過本課學(xué)習(xí),在感受傳統(tǒng)的中國古老文明魅力的同時(shí),希望各位同學(xué)能夠培養(yǎng)出辨識先進(jìn)和落后文化的能力,也為發(fā)展我們今天先進(jìn)的社會(huì)主義文化作一份自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。謝謝大家。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇十二

為什么要繼承傳統(tǒng)文化?為了講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實(shí)力。

中國作為四大文明古國之一,擁有著上下五千年的悠久歷史,蘊(yùn)含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字,文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器,古樸貼切的陶藝,心里頓生一股慰藉;看看那古老的前人遺跡,似乎能窺出歷史的痕跡我們身在一個(gè)文明的國度,在傳統(tǒng)文化的培育下成長!

傳統(tǒng)文化和美德對于豐富人的精神生活,提高人的綜合素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展,形成良好的社會(huì)風(fēng)尚,具有不可替代的作用。當(dāng)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化和美德與經(jīng)濟(jì)政治相互交融、與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合,日益成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德走進(jìn)生活。中華民族歷史悠久,中華文明源遠(yuǎn)流長。在漫長發(fā)展進(jìn)程中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神紐帶。在新的歷史條件下,傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。而要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)、展現(xiàn)獨(dú)特魅力、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活。

從中國歷史發(fā)展的過程來看,無論是復(fù)古論還是全盤西化論,都對社會(huì)的發(fā)展特別是道德文化的進(jìn)步產(chǎn)生了十分消極的影響。一個(gè)國家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步,除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外,還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果上,要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法,堅(jiān)持以我為主、為我所用。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要,現(xiàn)代化的模式可以多種多樣,但都不能脫離自己的民族性。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化能夠提高民族自尊心和民族自信心,增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感;能夠使社會(huì)主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容,具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式。能夠使人際關(guān)系更加和諧,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好地地發(fā)展;能夠使愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想更加深入人心,形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有中國特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是個(gè)人人格完善的重要條件。傳統(tǒng)文化是中華民族的根,也是每一個(gè)中國人的根,是一塊永不磨蝕的“胎記”。

傳承傳統(tǒng)文化理由有四點(diǎn),是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。新時(shí)代必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷增強(qiáng)中華文化的影響力和吸引力,創(chuàng)造中華文化新的輝煌。第二是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂,文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,是中華民族不斷發(fā)展壯大的精神命脈,是我們最深厚的文化軟實(shí)力,是中國特色社會(huì)主義植根的沃土,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層次的精神追求,呈現(xiàn)著中華民族最深刻的精神印記,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識,為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),激發(fā)了中華民族強(qiáng)大的民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力,推動(dòng)著中華民族的不斷向前發(fā)展。四是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇十三

北京市高考改革方案向社會(huì)公布,將語文分值增值30分,宣布英語考試從此退出高考?xì)v史舞臺,并實(shí)行社會(huì)化英語考試。語文是國學(xué),是一門學(xué)習(xí)中華上下五千年文化的學(xué)科,打破語文英語兩種分值相同、“地位平等”的局面,語文分?jǐn)?shù)的提升,恰恰說明了國家對傳統(tǒng)文化的重視,寓意學(xué)生要學(xué)好本國文化并傳承好本國文化。

人們談到長城,談到絲綢之路,甚至談到戰(zhàn)國編鐘,都滿懷對自己歷史文化的自信。但是能否將這些文化傳播給世界呢?中國文化的優(yōu)秀成果如天人合一、和諧文化等核心價(jià)值觀的國際影響力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。顯然,語言的貧乏是其中一個(gè)重要的障礙。很多學(xué)生研究了莎士比亞的著作,卻遺忘了巴金,這是母語文化的缺失,也是傳統(tǒng)文化的缺失。傳統(tǒng)的文化是我們的民族之魂,是由古至今歷代國人總結(jié)出的文化晶體,是作為一名中國人的根本。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)告訴我們,文化競爭正成為決定一個(gè)民族和國家命運(yùn)最根本和最后的競爭。正如所說“拋棄傳統(tǒng),丟掉根本,等于割斷了自己的精神命脈”。我們?nèi)绻麃G掉了根本,就會(huì)單薄的同海上漂泊流浪的紙船,根基不牢,方向不定,只能隨風(fēng)漂流,狂風(fēng)巨浪襲來之時(shí),必定是紙船湮滅之日。一個(gè)國家如果不顧民族自身特點(diǎn),只一味模仿“別人的文化”,不但不會(huì)有好的發(fā)展,勢必走上滅亡的道路。傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻。

“己所不欲,勿施于人”這是至圣先師孔子教給我們的處世哲學(xué)。“王無罪歲”“民貴君輕”這是主張法先王,行仁政的大思想家孟子教給我們的民本思想。“天下興亡,匹夫有責(zé)”,這是明末清初“三大儒”之一的顧炎武教我們要有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)……傳統(tǒng)文化不僅對我們有所啟迪,還能夠提高我們的素養(yǎng),陶冶情操,教會(huì)我們治國齊家為人處世之道。不僅如此,培根也曾這樣說:“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界事物的面貌和態(tài)……這種變化如此之大,以致沒有一個(gè)帝國,沒有一個(gè)教派,沒有一個(gè)赫赫有名的人物,能比這三種機(jī)械發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”我國古代的四大發(fā)明是中國奉獻(xiàn)給世界的偉大技術(shù)成果,對世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生巨大的影響。傳統(tǒng)文化的意義與價(jià)值也由此可見一斑了。

一代國學(xué)大師季羨林說過:“我認(rèn)為,從世界文化的發(fā)展趨向看,中國文化包括中國道德的精華,在21世紀(jì)的將來,會(huì)在人類精神文明的發(fā)展中,發(fā)揮更重要的作用。這是我所期望的。”作為一名土生土長的中國人,我們真的不能“因?yàn)樽叩锰h(yuǎn),卻忘記為什么而出發(fā)”。我們應(yīng)把學(xué)習(xí)認(rèn)識傳統(tǒng)文化作為責(zé)任和義務(wù),既“放眼未來”,又要向古代賢士學(xué)習(xí)文化精髓,只有“把根留住”,才能像一艘戰(zhàn)艦堅(jiān)不可摧地馳騁在世界的大洋。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇十四

各位評委、老師:上午好!

今天我說課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》,下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)反思等方面進(jìn)行分析。

一、教材分析。

(一)本框題的地位與作用。

本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》,按兩條線索展開,一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播,即世界文化與中華民族文化的交融與傳播;另一條線索則是從時(shí)間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展;最后對兩條線索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容,重點(diǎn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中,如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化,向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊,是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí),將對學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統(tǒng)文化的能力,樹立正確的文化價(jià)值觀,增強(qiáng)民族自豪感、自信心起到重要作用。

(二)教學(xué)目標(biāo)。

對于本框題,《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為:“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華,去其糟粕’的道理”。教材對本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有:在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式;在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求,在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo):

1.知識目標(biāo)。

讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化;理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);明確傳統(tǒng)文化的作用。

2.能力目標(biāo)。

讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用;掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。

通過教師情感的引導(dǎo),讓學(xué)生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情;樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。

(三)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對待態(tài)度”兩個(gè)問題。為此,對教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的:

傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念,學(xué)生平常都接觸過這一概念,但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹,學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析,幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天,學(xué)生對為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深,原因在于學(xué)生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系,沒有看到傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。同時(shí),課程標(biāo)準(zhǔn)對這部分內(nèi)容十分重視,但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析,有必要加以補(bǔ)充。學(xué)生只有認(rèn)識了傳統(tǒng)文化的作用,才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因,才能從情感上形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念,同時(shí)只有認(rèn)識其雙重作用,才能形成正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此,傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)。

由于絕大多數(shù)學(xué)校的'思想政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的,所以學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)過哲學(xué)常識,認(rèn)識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看,正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí),要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化,分清什么是精華、什么是糟粕,需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn),即它對現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用,不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識。從價(jià)值觀形成上看,要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn),才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。

(四)教材處理和教學(xué)資源的利用。

1.教材處理。

這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。

(2)教材上的教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不太一致,增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點(diǎn),特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法,而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手,通過分析概括出含義和特點(diǎn),遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個(gè)性到共性、從感受到認(rèn)知的認(rèn)知規(guī)律,符合學(xué)生的認(rèn)識順序,讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到教學(xué)目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況,新增添一種表現(xiàn)形式--“傳統(tǒng)工藝”,這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個(gè)表現(xiàn)。

(3)在傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這部分,教材只介紹了“相對穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承,所以我增加了“歷史繼承性”這一特點(diǎn);同時(shí),利用傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī),將后面將要涉及的“時(shí)代性”提前放在這里,幫助學(xué)生較為全面地認(rèn)識傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

(4)在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后,學(xué)生能夠初步懂得如何對待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進(jìn)還是落后,是精華還是糟粕卻相當(dāng)困難。因此在這部分內(nèi)容處理上,我把教材中“面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用”突出出來,目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn),學(xué)會(huì)明辨是非善惡,進(jìn)行科學(xué)文化選擇。

以上對教材的調(diào)整和處理比較多,目的是使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)更加突出,教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。

2.教學(xué)資源利用。

根據(jù)新課程強(qiáng)調(diào)生活化、實(shí)踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念,本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源,以課本上的案例為輔助材料進(jìn)行教學(xué),運(yùn)用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學(xué)方法,自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來展開教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識,產(chǎn)生于客觀的社會(huì)實(shí)踐之中,又將對社會(huì)發(fā)展起反作用,將學(xué)科知識與生活實(shí)際、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合,更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會(huì)、貼近生活。

二、教學(xué)手段和教法學(xué)法。

(一)教學(xué)手段。

我們學(xué)校的教學(xué)條件較好,我盡量運(yùn)用多媒體教學(xué),展示豐富多彩的文化現(xiàn)象,加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識,并適時(shí)上升為理性認(rèn)識,達(dá)到知識、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。

(二)教法學(xué)法。

1.學(xué)情分析。

從知識能力上看,關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用,學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過,具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力,為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看,作為高二學(xué)生,他們具有相對的獨(dú)立性、敢于提出問題,對事物具有新鮮感,同時(shí),他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足,由于缺乏社會(huì)文化知識和生活經(jīng)驗(yàn),看問題容易產(chǎn)生片面性,被現(xiàn)象所迷惑,認(rèn)為傳統(tǒng)就是過時(shí),就是落伍,就要被淘汰。

2.理論分析。

美國馬斯洛的人本主義教育觀強(qiáng)調(diào),在教育教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生的認(rèn)知、情感、興趣、動(dòng)機(jī)、潛能等內(nèi)心世界的研究,主張以學(xué)生為中心,選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。德國教育家第斯多惠曾說:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵(lì)、呼喚、鼓勵(lì)。”為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,喚起傳承文化的意識,我秉承了我校“兩情兩主”的教學(xué)模式,即創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)情感,主動(dòng)發(fā)現(xiàn),主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)模式,重在引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)。

3.教法學(xué)法。

(1)教法。

設(shè)疑激趣法:陸九淵說:“為學(xué)患無疑,疑則有進(jìn)”。在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設(shè)疑,讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué),時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力,不斷激發(fā)好奇心,引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。

情感引導(dǎo)法:激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié),引導(dǎo)學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識、陶冶性情,以達(dá)到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。

情境教學(xué)法:將視頻、圖片、音像、時(shí)事等資料有機(jī)整合,將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中,圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會(huì)、去感受、去討論、去運(yùn)用,使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體,師生共同在教學(xué)中獲得新知。

(2)學(xué)法。

合作探究法:課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料,培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論,對教師提出問題的思考分析,進(jìn)而提高解決問題,發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認(rèn)識事物的能力。

對比分析法:從不同地域傳統(tǒng)文化的對比,得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵;從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對比,得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀,突破教學(xué)的難點(diǎn)。

三、教學(xué)過程。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇十五

中國上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。

近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。

唐朝貞觀年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國,而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我;沒有它,中國便只剩下一個(gè)空殼。

縱觀古今中外各國發(fā)展,世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的,有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國人!”

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇十六

各位評委、老師:

上午好!

今天我說課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)反思等方面進(jìn)行分析。

1.地位與作用。

《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版(高中思想政治必修3)文化生活第二單元第四課第一框題內(nèi)容。本框題是對第三課內(nèi)容的拓展和提升,在肯定世界文化的多樣性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步展示和解析中華民族傳統(tǒng)文化,進(jìn)而緊扣“在現(xiàn)實(shí)生活中如何對待傳統(tǒng)文化”這一現(xiàn)實(shí)性主題逐步展開教學(xué)內(nèi)容。在教材中起著承上啟下重要的作用。

2.教學(xué)目標(biāo)。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求,在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo):

3.知識目標(biāo)。

讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化;理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);明確傳統(tǒng)文化的作用。

4.能力目標(biāo)。

讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用;掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。

5.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。

通過教師情感的引導(dǎo),讓學(xué)生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情;樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。

6.教學(xué)重難點(diǎn)。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,以及對學(xué)情的分析,本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對待態(tài)度”兩個(gè)問題。為此,對教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的:

傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念,學(xué)生平常都接觸過這一概念,但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹,學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析,幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的,所以學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)過哲學(xué)常識,認(rèn)識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看,正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí),要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化,分清什么是精華、什么是糟粕,需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn),即它對現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用,不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識。從價(jià)值觀形成上看,要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn),才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。

從知識能力上看,關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用,學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過,具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力,為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看,作為高二學(xué)生,他們具有相對的獨(dú)立性、敢于提出問題,對事物具有新鮮感,同時(shí),他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足,由于缺乏社會(huì)文化知識和生活經(jīng)驗(yàn),看問題容易產(chǎn)生片面性,被現(xiàn)象所迷惑,認(rèn)為傳統(tǒng)就是過時(shí),就是落伍,就要被淘汰。

1、教學(xué)手段。

2、教法:

情景教學(xué)法、活動(dòng)探究法、歸納法。

3、學(xué)法。

成果展示法、問題合作探究法、自我歸納法。

(一)課前準(zhǔn)備:

立足實(shí)際,發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力,將學(xué)生分別分為習(xí)俗代表隊(duì)、建筑代表隊(duì)、文藝代表隊(duì)、思想代表隊(duì)四小組,每組選出自己的小組代表,分別收集自己所熟知的民族習(xí)俗、傳統(tǒng)的建筑、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)思想等內(nèi)容,由小組代表進(jìn)行總結(jié)整理發(fā)言,并且要求談?wù)剬Ρ拘〗M所收集到的內(nèi)容的認(rèn)識。

(二)教學(xué)環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)1:網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)導(dǎo)入(3分鐘)。

近期,在瀏覽網(wǎng)頁的時(shí)候,有很多論壇引起了我的注意,仔細(xì)看來,全都是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的討論,且眾說紛紜,這也引起了我對傳統(tǒng)文化深深地思考,今天,我想讓大家?guī)蛶臀遥尨蠹遗c我共同來了解一下中國的傳統(tǒng)文化。(展示網(wǎng)絡(luò)關(guān)于傳統(tǒng)文化的討論的截取圖片)導(dǎo)入關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承的學(xué)習(xí)。

設(shè)計(jì)思路及意圖:

這一環(huán)節(jié)主要是通過多媒體展示網(wǎng)絡(luò)材料,然后運(yùn)用情景教學(xué)法,向?qū)W生求助的方式,來引出本節(jié)課傳統(tǒng)文化的繼承。由于學(xué)生已經(jīng)置身于網(wǎng)絡(luò)之中,對網(wǎng)絡(luò)本身有著濃厚的興趣,這樣學(xué)生很容易與我一起步入本節(jié)課的學(xué)習(xí)之中。

環(huán)節(jié)2:學(xué)生成果展示(15分鐘)。

設(shè)計(jì)思路及意圖。

環(huán)節(jié)3:合作探究(12分鐘。

探究1:經(jīng)過上一環(huán)節(jié)的展示大家對我國的傳統(tǒng)文化有了一定程度的了解,那么大家再來觀察幾幅圖片分析一下我國的傳統(tǒng)文化在今天有著哪些主要特征呢?(圖片見課件)。

探究2:中華民族是一個(gè)熱愛團(tuán)圓的民族,而中秋佳節(jié)恰恰象征著團(tuán)圓和美好,在過中秋節(jié)時(shí)人們也會(huì)傳承著好多習(xí)俗,比如吃月餅、飲酒賞月、拜月、拜兔爺、玩花燈和舞火龍等。下面請同學(xué)們看這幾幅圖片,你從中會(huì)想到什么,我們的傳統(tǒng)文化在今天又有著怎樣的作用?(圖片見課件)。

設(shè)計(jì)思路及意圖。

在學(xué)習(xí)完教材第一目傳統(tǒng)文化面面關(guān)之后,再一次拋出問題“大家對我國的傳統(tǒng)文化有了一定的了解,那么我國的傳統(tǒng)文化在今天有著哪些特征和作用呢”,下面為大家展示幾幅關(guān)于中國傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)的圖片,讓學(xué)生帶著問題觀看圖片并對問題進(jìn)行分組思考探究,得出我國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及作用。我之所以選取中秋節(jié)的圖片是因?yàn)樗鼘τ趯W(xué)生而言熟悉了解,并且中秋佳節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日中的典型體現(xiàn),古已有之,今人仍過,充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性,大陸和海外華人身處異地,卻都不會(huì)忘記慶祝我國傳統(tǒng)佳節(jié)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的民族性,學(xué)生通過欣賞圖片進(jìn)行合作探究,在古今中外過中秋的鮮明的對比之下不難得出結(jié)論,同時(shí)通過讓學(xué)生通過觀看圖片了解中秋的美好團(tuán)圓之意和飲酒的作風(fēng)以深刻的感受到傳統(tǒng)文化在今天的雙重作用,若與時(shí)俱進(jìn),積極促進(jìn)作用,若一成不變,消極阻礙作用。這樣,師生在課堂中通過討論、探究,產(chǎn)生共識,在疑中思,思中辯,辯中悟,悟出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及作用,在探究活動(dòng)中培養(yǎng)了學(xué)生思考問題的能力,同時(shí)也警示了學(xué)生在過傳統(tǒng)佳節(jié)的時(shí)候飲酒所帶來的危害,要讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn),做到了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合。

環(huán)節(jié)4:自我靜悟(8分鐘)。

環(huán)節(jié)銜接,自然過渡:

設(shè)問:既然我們分析了傳統(tǒng)文化在今天有著雙重作用,那么到底傳統(tǒng)文化是我們的財(cái)富還是束縛我們的包袱呢,我們該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢?”

設(shè)計(jì)思路和意圖。

在進(jìn)行完教材的第二目傳統(tǒng)文化在今天后,我仍然是拋出問題逐步過渡到第三目“取其精華,棄其糟粕”即如何正確對待傳統(tǒng)文化,請每個(gè)人靜下心來認(rèn)真的思考這個(gè)問題。然后分別請同學(xué)談自己的看法,最后教師進(jìn)行點(diǎn)撥和總結(jié)。在經(jīng)過前兩目的學(xué)生的積極參與下,課堂進(jìn)行的熱情火,學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解,到最后學(xué)生對如何正確對待我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)該有一個(gè)內(nèi)心的沉淀過程,通過學(xué)生的發(fā)言,指出其看問題的優(yōu)缺點(diǎn),給予正確的指導(dǎo),以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀,認(rèn)識到對待我國傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華,棄其糟粕,批判繼承,古為今用”以化解學(xué)生認(rèn)識上的誤區(qū)。

環(huán)節(jié)5:總結(jié)鞏固拓展(5分鐘)。

(1)總結(jié)。

(略)。

(2)拓展。

通過對本框題的學(xué)習(xí),大家對我國的傳統(tǒng)文化有了一定程度的了解,希望大家能夠運(yùn)用你所學(xué)到的知識積極的'對傳統(tǒng)文化進(jìn)行探討與研究,針對開頭我們所見的網(wǎng)絡(luò)論壇對傳統(tǒng)文化提出自己的見解與認(rèn)識,并以小論文的形式呈現(xiàn)出來。

(3)鞏固。

20xx年3月27日《人民日報(bào)》載文指出,有的學(xué)者認(rèn)為儒學(xué)有功于中國,孕育出漢唐盛世;有的學(xué)者認(rèn)為儒學(xué)危害中國,是落后的罪魁禍?zhǔn)住H鍖W(xué)在兩千多年中,對中國的盛世是否有過貢獻(xiàn)?現(xiàn)在如何公正地評價(jià)當(dāng)時(shí)的批儒?這都是需要研究的問題。儒學(xué),儒家精神,對現(xiàn)代有沒有價(jià)值?能不能經(jīng)過轉(zhuǎn)換,服務(wù)于現(xiàn)實(shí)?也需要研究。

運(yùn)用所學(xué)文化生活知識,談?wù)勎覀儗Υ鍖W(xué)應(yīng)持的態(tài)度。

(1)儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,但它的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變,因此,我們對待儒學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。

(2)面對儒學(xué),我們要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于其中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng),使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。對于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造和剔除。

設(shè)計(jì)思路與意圖。

通過層層深入的學(xué)習(xí),本課要接近尾聲,請學(xué)生來對本課的主要內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié),教師進(jìn)行點(diǎn)撥并在大屏幕上進(jìn)行板書展示,這樣可以鍛煉學(xué)生歸納和概括的能力。同時(shí)針對前面的網(wǎng)絡(luò)論壇寫一片小論文,并進(jìn)行習(xí)題鞏固,可以達(dá)到學(xué)以致用,知行統(tǒng)一。

我在設(shè)計(jì)本課時(shí),期望通過教師的引導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生的主體作用進(jìn)行充分的探究與思考,并利用多媒體輔助教學(xué),破重點(diǎn)、化難點(diǎn),讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過程中,從而突破狹小的教室空間,讓學(xué)生真正做到感知中國傳統(tǒng)文化,正確對待傳統(tǒng)文化。要達(dá)成上述目標(biāo),我覺得在實(shí)際教學(xué)過程中尚需注意以下兩個(gè)問題:

1.在發(fā)揮學(xué)生主體作用時(shí),教師的導(dǎo)要做到適時(shí)適度,否則會(huì)出現(xiàn)課堂散亂的效果。

2.要求學(xué)生的課前準(zhǔn)備要充分,在課堂生成不斷的情況下需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智,使教學(xué)預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來。

衷心希望得到您的指導(dǎo)!

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇十七

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬,珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化,繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命。材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷,正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對待外來文化。現(xiàn)如今,知道重陽節(jié)的人越來越少了,知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多,可知道七夕節(jié)的人越來越少了。

他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,我們是否想過,在不久的將來,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命。

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好未來!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時(shí)珍的跋山涉水,怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著。

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點(diǎn)亮一片星空:繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動(dòng)一片大海。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇十八

中國,最貼切的形容詞便是:文明古國、千年大國、禮儀之邦。可不管是哪個(gè)形容詞,都凸顯出中國是一個(gè)文明的特性。是的,因?yàn)橛形拿鳎袊艜?huì)有千年的底蘊(yùn)。因?yàn)橛形拿鳎袊艜?huì)成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個(gè)千年的大國,其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。四大發(fā)明:造紙術(shù),因?yàn)橛性旒埿g(shù),中國的文化才得以傳承。活字印刷,因?yàn)橛谢钭钟∷ⅲ袊奈幕靡詡飨蚴澜纭V改厢槺粡V泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明,是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明,在科技方面,中國更是有許多其他的著作:趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧,萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶,古代中國王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。

中國,一個(gè)有五千年文明的國度,中間經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代,從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個(gè)民族多樣的文化,哪一個(gè)不是中華文明的象征?!中國文明從唐朝開始興盛,唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人,李白的詩飄逸向往自由,詩圣杜甫的詩悠閑恬靜,唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外,出現(xiàn)了李清照、“三蘇”等大詞人。明清小說將白話文推向高峰,《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著,流傳后世。

雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明,可是我們不得不沉痛的看到,我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取,從基本禮儀到科技發(fā)明,為什么我們還要向韓國學(xué)習(xí)拜孔儀式,為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的`武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化,別人就將之竊為己有,我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),國人們,覺醒吧,不好好保護(hù)自己的文明,我們就丟棄了自己的精神家園。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇十九

月華沐地,氤氳的香氣讓屋內(nèi)的人影顯得不真切。庭院內(nèi)有兩棵樹,一株是桂花,一株也是桂花,準(zhǔn)確的說是用來制香的“木犀花”。仍舊含苞待放的它們已然被剝奪了芬芳。

我知道,每年祭祖的日子到了。

每年十月十五都是祭祖的日子,一家人赴家族神龕,有最年長者取出祖?zhèn)鞯南阕仓迷诒粌芍煌S獅子馱扶的紫砂宣德爐中。再由次年長者制香“沉,檀,各一兩,麝,涎,各一錢,如法燒”。而作為最年幼的我則是負(fù)責(zé)焚香后的理香灰等雜活。

“花氣蒸濃古鼎煙,水沉春透露華鮮”,淡薄的霧氣自精巧的紫砂爐中裊裊升起,散成千萬細(xì)縷向屋內(nèi)四處奔散,漫漶了眼前的一切。香盤上未能在枝頭綻放的桂花在香氣的敲門下耷下了花瓣,淡紫色的煙從中泄露出來,似是昨夜春雨過后的凌晨,還留有晶瑩剔透的露珠。木樨香雖沒有古龍涎那般昂貴,卻低調(diào),不奢華,亦是對先祖?zhèn)兡蟮木粗亍?/p>

素馨的花香只是芬芳的前調(diào),沉香和檀香使味道變得更加濃郁,還有麝香的暗中輔佐作為香的底蘊(yùn)。如麻似的心也逐漸心曠神怡,香也從如絲如縷變成云霧繚繞。

香閉,故事講完了。

我輕輕將爐中的香灰理好,置于桂花樹下泥土深處。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇二十

執(zhí)行人。

執(zhí)行日期

三維。

教學(xué)。

目標(biāo)。

1、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。

領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值,激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情,樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

2、知識目標(biāo)。

文化具有繼承性,傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)及其影響、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

3、能力目標(biāo)。

結(jié)合中國人的生活方式、行為方式和我國的發(fā)展道路,體會(huì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力,具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

重點(diǎn)。

難點(diǎn)。

教法。

教具。

采用問題教學(xué)法、合作教學(xué)法、學(xué)習(xí)遷移法。

多媒體及其課件。

教學(xué)過程。

特色教案教學(xué)過程設(shè)計(jì):1、傳統(tǒng)文化面面觀(導(dǎo)入)張岱年老先生的話引出課題--傳統(tǒng)文化的繼承(多媒體展示)元、明、清三代的青花瓷作品設(shè)問:同學(xué)們知道這是什么嗎?(陶瓷)什么瓷?--青花瓷也許我們許多同學(xué)對青花瓷并不熟悉,但這種傳統(tǒng)藝術(shù)品卻與我們古老的文明的國度有著不解之緣,產(chǎn)于唐代,成熟于元朝,盛行于明代,而在清康熙年間達(dá)到巔峰,歷史的車輪滾滾而過,幾百年間,民族精神的火炬薪火相傳,青花瓷不但沒有灰飛煙滅,卻因其珍貴而成為收藏家們的摯愛,因其繪畫裝飾清秀素雅而成為中國歷代文人家居瓷器的首選,更因其間蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化而讓某些人陶醉、歌唱……今年的春節(jié)晚會(huì)上,周杰倫演唱的歌曲--《青花瓷》以其獨(dú)特的魅力征服了所有的觀眾,歌中古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,中國風(fēng)分外動(dòng)人,加上周董含糊的哼唱,一種超凡的意境盎然而生……下面我們一起欣賞這首歌,在這之前,請大家留意:歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風(fēng)采?--(多媒體播放)《青花瓷》學(xué)生:認(rèn)真觀看、思考、討論。師:提問并歸納總結(jié)。“素胚”“天青色”“仕女圖”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采,周杰倫的唱腔柔情而古樸,略帶江南戲曲的雛形,絕妙填詞配復(fù)古音樂,構(gòu)成了一首佳作。綜觀周董的歌,幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)--民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂器以及影響著中國人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。一言以概之,從周杰倫的歌我們可以看到中國傳統(tǒng)文化的延續(xù),而我們可以感受到文化的繼承性……2、傳統(tǒng)文化在今天(過渡)接下來我們再運(yùn)用上述事例,進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)?(1)傳統(tǒng)文化的民族性當(dāng)周杰倫站在春晚的舞臺上,他要表達(dá)的不僅僅是對音樂的熱愛,而是一個(gè)歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人,一個(gè)用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手,一個(gè)黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”,對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈的認(rèn)同感,我們通過歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風(fēng)。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性歌詞中傳達(dá)出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本,古代人們把它看作最重要的德行之一,甚至認(rèn)為只有對長輩的絕對服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”,則是周杰倫在歌詞中表達(dá)出來的意思,即在長輩與晚輩人格平等前提下晚輩對長輩的尊敬,當(dāng)然還有關(guān)愛和陪伴。設(shè)問:從“孝”的演變,我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)?也就是說,“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長輩,但具體內(nèi)涵卻因時(shí)而變――即去除盲目的部分,封建的等級思想,順應(yīng)社會(huì)生活,強(qiáng)調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。(3)作用的雙重性通過以上對“孝”的分析,我們可以看出,在社會(huì)發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、政治的變化,如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn),就會(huì)對社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用;反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長的作用。????(過渡)傳統(tǒng)文化對社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用,又可能起消極作用,那么,我們應(yīng)該如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮其積極作用呢?3、取其精華,去其糟粕(1)正確對待傳統(tǒng)文化的意義(展示)歷屆奧運(yùn)會(huì)開幕式的特色一個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己自由全面地發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活。一個(gè)國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)。(張藝謀)08奧運(yùn)會(huì)開幕式之困惑設(shè)問:面對浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該如何繼承,發(fā)揮其積極作用呢?學(xué)生:思考,出謀獻(xiàn)策。師:總結(jié)歸納。對待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,予以批判地繼承,做到“移風(fēng)易俗,古為今用”。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。

教學(xué)。

后記。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化(熱門21篇)篇二十一

各位評委、老師:

上午好!

今天我說課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)反思等方面進(jìn)行分析。

(一)本框題的地位與作用。

本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》,按兩條線索展開,一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播,即世界文化與中華民族文化的交融與傳播;另一條線索則是從時(shí)間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展;最后對兩條線索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容,重點(diǎn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中,如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化,向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊,是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí),將對學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統(tǒng)文化的能力,樹立正確的文化價(jià)值觀,增強(qiáng)民族自豪感、自信心起到重要作用。

(二)教學(xué)目標(biāo)。

對于本框題,《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為:“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華,去其糟粕’的道理”。教材對本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有:在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式;在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求,在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo):

1.知識目標(biāo)。

讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化;理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);明確傳統(tǒng)文化的作用。

2.能力目標(biāo)。

讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用;掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。

通過教師情感的引導(dǎo),讓學(xué)生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情;樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。

(三)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對待態(tài)度”兩個(gè)問題。為此,對教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的:

傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念,學(xué)生平常都接觸過這一概念,但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹,學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析,幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天,學(xué)生對為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深,原因在于學(xué)生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系,沒有看到傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。同時(shí),課程標(biāo)準(zhǔn)對這部分內(nèi)容十分重視,但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析,有必要加以補(bǔ)充。學(xué)生只有認(rèn)識了傳統(tǒng)文化的作用,才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因,才能從情感上形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念,同時(shí)只有認(rèn)識其雙重作用,才能形成正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此,傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)。

2.難點(diǎn):正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的,所以學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)過哲學(xué)常識,認(rèn)識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看,正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí),要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化,分清什么是精華、什么是糟粕,需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn),即它對現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用,不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識。從價(jià)值觀形成上看,要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn),才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。

(四)教材處理和教學(xué)資源的利用。

1.教材處理。

(1)教材各個(gè)目的標(biāo)題設(shè)計(jì)得比較輕松活潑,但對教學(xué)內(nèi)容的反映似有不足。為此,在教學(xué)要點(diǎn)設(shè)計(jì)和板書設(shè)計(jì)上,我進(jìn)行了提煉:對第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”,我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”;對第二目“傳統(tǒng)文化在今天”,我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”;對第三目“取其精華,去其糟粕”,我提煉為“正確對待傳統(tǒng)”。這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。

(2)教材上的教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不太一致,增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點(diǎn),特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法,而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手,通過分析概括出含義和特點(diǎn),遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個(gè)性到共性、從感受到認(rèn)知的認(rèn)知規(guī)律,符合學(xué)生的認(rèn)識順序,讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到教學(xué)目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況,新增添一種表現(xiàn)形式--“傳統(tǒng)工藝”,這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個(gè)表現(xiàn)。

(3)在傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這部分,教材只介紹了“相對穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承,所以我增加了“歷史繼承性”這一特點(diǎn);同時(shí),利用傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī),將后面將要涉及的“時(shí)代性”提前放在這里,幫助學(xué)生較為全面地認(rèn)識傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

(4)在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后,學(xué)生能夠初步懂得如何對待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進(jìn)還是落后,是精華還是糟粕卻相當(dāng)困難。因此在這部分內(nèi)容處理上,我把教材中“面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用”突出出來,目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn),學(xué)會(huì)明辨是非善惡,進(jìn)行科學(xué)文化選擇。

以上對教材的調(diào)整和處理比較多,目的是使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)更加突出,教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。

2.教學(xué)資源利用。

根據(jù)新課程強(qiáng)調(diào)生活化、實(shí)踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念,本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源,以課本上的案例為輔助材料進(jìn)行教學(xué),運(yùn)用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學(xué)方法,自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來展開教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識,產(chǎn)生于客觀的社會(huì)實(shí)踐之中,又將對社會(huì)發(fā)展起反作用,將學(xué)科知識與生活實(shí)際、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合,更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會(huì)、貼近生活。

(一)教學(xué)手段。

我們學(xué)校的教學(xué)條件較好,我盡量運(yùn)用多媒體教學(xué),展示豐富多彩的文化現(xiàn)象,加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識,并適時(shí)上升為理性認(rèn)識,達(dá)到知識、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。

(二)教法學(xué)法。

1.學(xué)情分析。

從知識能力上看,關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用,學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過,具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力,為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看,作為高二學(xué)生,他們具有相對的獨(dú)立性、敢于提出問題,對事物具有新鮮感,同時(shí),他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足,由于缺乏社會(huì)文化知識和生活經(jīng)驗(yàn),看問題容易產(chǎn)生片面性,被現(xiàn)象所迷惑,認(rèn)為傳統(tǒng)就是過時(shí),就是落伍,就要被淘汰。

2.理論分析。

美國馬斯洛的人本主義教育觀強(qiáng)調(diào),在教育教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生的認(rèn)知、情感、興趣、動(dòng)機(jī)、潛能等內(nèi)心世界的研究,主張以學(xué)生為中心,選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。德國教育家第斯多惠曾說:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵(lì)、呼喚、鼓勵(lì)。”為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,喚起傳承文化的意識,我秉承了我校“兩情兩主”的教學(xué)模式,即創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)情感,主動(dòng)發(fā)現(xiàn),主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)模式,重在引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)。

3.教法學(xué)法。

(1)教法。

設(shè)疑激趣法:陸九淵說:“為學(xué)患無疑,疑則有進(jìn)”。在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設(shè)疑,讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué),時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力,不斷激發(fā)好奇心,引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。

情感引導(dǎo)法:激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié),引導(dǎo)學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識、陶冶性情,以達(dá)到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。

情境教學(xué)法:將視頻、圖片、音像、時(shí)事等資料有機(jī)整合,將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中,圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會(huì)、去感受、去討論、去運(yùn)用,使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體,師生共同在教學(xué)中獲得新知。

(2)學(xué)法。

合作探究法:課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料,培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論,對教師提出問題的思考分析,進(jìn)而提高解決問題,發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認(rèn)識事物的能力。

對比分析法:從不同地域傳統(tǒng)文化的對比,得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵;從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對比,得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀,突破教學(xué)的難點(diǎn)。

(一)課前準(zhǔn)備。

立足實(shí)際,發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排,在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝(福州三寶、榕城三絕)、藝術(shù)(閩劇、評話、十番)、民間傳說(陳靖姑祈雨、林則徐放鶴)、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀,進(jìn)行探究活動(dòng)收集資料。

(二)課堂教學(xué)。

在教學(xué)中,無論是形式還是內(nèi)容,都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說,以學(xué)生展示、思考、討論為主,教師點(diǎn)撥為輔,在一定的情境與社會(huì)文化背景下,獲得對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。從內(nèi)容上說,主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材,圍繞海峽兩岸同時(shí)舉辦的“元霄燈會(huì)”為主線,回歸到學(xué)生的生活世界,更有效地激發(fā)起學(xué)生情感,并將生活世界與知識世界銜接起來,在實(shí)際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識,提高學(xué)生認(rèn)識和分析解決問題的能力,逐步形成對傳統(tǒng)文化的情感和價(jià)值判斷。

教學(xué)過程,緊緊圍繞傳統(tǒng)文化,分為“激趣導(dǎo)入--活動(dòng)感悟--探究思辯--升華導(dǎo)行”四個(gè)層次,環(huán)環(huán)相扣,逐步推進(jìn),幫助學(xué)生完成由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。

1.激趣導(dǎo)入。

良好的開端是成功的一半。德國的普克朗認(rèn)為:“思考可以構(gòu)成一座橋,讓我們通向新知識”。因此,一開始,我就運(yùn)用對比方法,進(jìn)行設(shè)問,福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城,你們同意嗎?(有的學(xué)生會(huì)表示同意,有的學(xué)生可能會(huì)表示驚訝并質(zhì)疑。)然后再設(shè)問:“為什么說福州是一個(gè)文化古城?”進(jìn)一步制造懸念,引發(fā)學(xué)生思考,由此開始新知的學(xué)習(xí)。

2.活動(dòng)感悟。

緊接“為什么說福州是一個(gè)文化古城?”的懸念,要求學(xué)生將收集到的材料進(jìn)行展示,并與教師經(jīng)典點(diǎn)撥相結(jié)合,使學(xué)生產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的濃厚感情,并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。

播放視頻:元霄燈展。

要求學(xué)生圍繞著教師提供的元宵燈會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動(dòng)、舉辦地點(diǎn)的建筑等方面,以圖片影音資料等方式進(jìn)行展示,然后由教師和學(xué)生共同進(jìn)行評議。

在課堂教學(xué)活動(dòng)過程中,教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用:首先,要引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。比如,對海峽兩岸共同舉辦燈展的思考,讓學(xué)生認(rèn)識到,同根同祖的傳統(tǒng)文化習(xí)俗,源遠(yuǎn)流長,說明臺灣是祖國不可分割的一部分,突現(xiàn)了政治學(xué)科特色。再如,通過文化現(xiàn)象的分析,讓學(xué)生對福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴:她雖沒有寵大恢宏的氣勢,卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此,使學(xué)生看到了福州傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵,她在于:追求和合、圓滿,追求一種人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧,產(chǎn)生這樣的情感,能為后面重點(diǎn)知識的突破提供基礎(chǔ)。其次,引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練,通過所展示的材料進(jìn)行歸納,讓學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三,引導(dǎo)學(xué)生思維延伸、思想升華,通過引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識福州傳統(tǒng)文化延伸到認(rèn)識中華民族,從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化,達(dá)到個(gè)性和共性的統(tǒng)一,從而增強(qiáng)自豪感,提高民族自信心。

通過學(xué)生的展示活動(dòng),和生生互評,師生互評,讓學(xué)生在點(diǎn)評中思考?xì)w納傳統(tǒng)文化的.含義。然后,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)教材中介紹了“相對穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”。此外,對于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系,學(xué)生容易簡單將二者直接等同,教師應(yīng)抓住契機(jī),引發(fā)課堂討論,讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史,具有很深厚的民族歷史淵源,又在歷史實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。所以歷史繼承性和與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化應(yīng)有的特點(diǎn)。這樣,師生在課堂中通過討論、探究,產(chǎn)生共識,在疑中思,思中辯,辯中悟,悟出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):歷史繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應(yīng)有的時(shí)代性。

3.思維探究。

(1)問題探究,培養(yǎng)能力,突出傳統(tǒng)文化的作用。

繼續(xù)運(yùn)用燈會(huì)的案例,進(jìn)行遞進(jìn)式設(shè)問。設(shè)問一:福州市政府為什么要舉辦燈會(huì)?培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。設(shè)問二:是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進(jìn)作用?培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。設(shè)問三:為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢?以陳靖姑祈雨故事(見資料)中包含的積極與消極作用的對比分析,溫習(xí)第一課中學(xué)習(xí)的“文化與經(jīng)濟(jì)政治的辯證關(guān)系”的道理,引導(dǎo)學(xué)生掌握知識間的內(nèi)在聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力。借助問題的探究和學(xué)科知識的支撐,突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點(diǎn),為實(shí)現(xiàn)難點(diǎn)突破提供基礎(chǔ)。

在認(rèn)識傳統(tǒng)文化的雙重作用時(shí),要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,反映課標(biāo)思想。

(2)案例探究,把握標(biāo)準(zhǔn),突破正確對待傳統(tǒng)文化的難點(diǎn)。

通過對傳統(tǒng)文化雙重作用的學(xué)習(xí),學(xué)生能較容易看出相對應(yīng)的態(tài)度:對先進(jìn)的傳統(tǒng)文化要繼承;對落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。

明確了對待先進(jìn)與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度,可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進(jìn)與否呢?引導(dǎo)學(xué)生圍繞著“如何評判福州傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”這一案例,掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)尺度:是否與時(shí)俱進(jìn),是否促進(jìn)社會(huì)個(gè)人的進(jìn)步發(fā)展。由這一判斷標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)學(xué)生形成正確評價(jià)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。

4、升華導(dǎo)行。

(1)小結(jié)延伸:教師運(yùn)用講述法,配合多媒體展示板書(見附一),點(diǎn)出傳統(tǒng)文化“是什么”,“為什么”要繼承,“怎么樣”繼承的問題,進(jìn)一步引導(dǎo)思想和行動(dòng)上的升華。

(2)升華:作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,作為一個(gè)追求進(jìn)步的現(xiàn)代人也必須借助先進(jìn)傳統(tǒng)文化的力量促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。

任何一個(gè)國家的現(xiàn)代化,都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以,繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),既是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義,也是構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。

(3)導(dǎo)行。

思考:福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)豐富多彩,但在洋節(jié)盛行的今天,卻漸漸被人們淡忘了,請你結(jié)合自身實(shí)際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度,談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求,結(jié)合地方特色,我引用福州地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué),對于其他地域的人來說可能比較陌生,感受不深,但對于福州本地學(xué)生來說觸動(dòng)很大,在實(shí)際教學(xué)中效果不錯(cuò)。但要取得預(yù)期的效果,需要老師對當(dāng)?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私猓瑫r(shí)在課前要做好充分的準(zhǔn)備。對于缺少多媒體設(shè)備的學(xué)校,本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來輔助教學(xué)。

本節(jié)課,我以福州閩都文化為平臺,以元宵燈展為線索,將生活現(xiàn)象與學(xué)科知識緊密結(jié)合,通過情理上的引導(dǎo),讓學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn),在價(jià)值沖突中識別觀點(diǎn),在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn),在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn),進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)知、分析和應(yīng)用能力,使學(xué)生知我福州,愛我福州,通過認(rèn)識感受地方文化,進(jìn)而提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和傳承。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象,課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智,使預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來。

這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用,如組織學(xué)生就其如何發(fā)展,某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動(dòng)進(jìn)行課后探究,撰寫學(xué)生小論文,同時(shí)也為下一課教學(xué)做好準(zhǔn)備。

衷心希望得到您的指導(dǎo)!

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優(yōu)秀作文往往能夠引起讀者共鳴,喚起他們內(nèi)心深處的共鳴和思考。以下是一些優(yōu)秀作文的精彩片段,希望能夠激發(fā)大家的寫作熱情,并從中學(xué)到一些有用的寫作技巧。
通過分析范文范本,我們可以學(xué)到一些寫作技巧和表達(dá)方法。以下是一些范文范本的摘錄,它們能夠幫助我們更好地理解和運(yùn)用寫作的規(guī)范與技巧。尊敬的市工商局領(lǐng)導(dǎo):。我叫##
在職業(yè)規(guī)劃的過程中,我們需要認(rèn)清自己的優(yōu)勢和劣勢,明確自己的目標(biāo)和追求。接下來,一起來看看小編為大家精選的幾篇職業(yè)規(guī)劃優(yōu)秀范文,供大家參考學(xué)習(xí)。1、我的性格:大
個(gè)人總結(jié)不僅僅是對自己工作和學(xué)習(xí)的總結(jié),更是一次對自己成長的自我梳理。以下是小編為大家收集的個(gè)人總結(jié)范文,供大家參考和借鑒。轉(zhuǎn)眼間過去了,回顧這一年,在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)
心得體會(huì)是對過去經(jīng)歷的回顧和總結(jié),也是未來改進(jìn)的基礎(chǔ)。這次實(shí)訓(xùn)經(jīng)歷讓我認(rèn)識到自己的不足和需要提升的地方,心得體會(huì)是對自己成長的一種總結(jié)和自省。這天,杭州市建蘭中
活動(dòng)總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)活動(dòng)中存在的問題,并提出改進(jìn)的意見。以下是一些來自各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)秀活動(dòng)總結(jié)范文,希望對大家在寫作活動(dòng)總結(jié)時(shí)有所幫助。根據(jù)××關(guān)工委xx年寒
思想?yún)R報(bào)是一種對自己思考、思維方式以及對社會(huì)、人生等方面的總結(jié)和反思。小編為大家整理了一些思想?yún)R報(bào)的范例,供大家在寫作時(shí)參考和借鑒。敬愛的黨組織:天色微陽,黨校
學(xué)習(xí)心得是一種提高學(xué)習(xí)效果的方法,可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用知識。以下是一些學(xué)習(xí)心得的具體內(nèi)容和實(shí)用建議,希望能給大家的學(xué)習(xí)帶來一些幫助和借鑒。。群眾路線是黨
心得體會(huì)是一種對自己思考和行動(dòng)的回顧,對于未來的成長和進(jìn)步具有重要意義。下面是一些領(lǐng)導(dǎo)者的心得體會(huì),讓我們一起來看看他們對領(lǐng)導(dǎo)力的思考和認(rèn)識。“火善用之則為福,
房地產(chǎn)開發(fā)商在推出新項(xiàng)目時(shí),需要考慮市場需求和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測。在這里你可以找到幾篇優(yōu)秀的房地產(chǎn)行業(yè)總結(jié)文獻(xiàn),相信會(huì)對你的寫作有所幫助。甲方:性別:民族:漢族身份證號:
領(lǐng)導(dǎo)講話稿可以用于指導(dǎo)和激勵(lì)下屬,傳達(dá)政策決策,宣傳工作成果等。借鑒其他領(lǐng)導(dǎo)的講話,我們可以學(xué)習(xí)到很多有關(guān)演講技巧和表達(dá)方式的方法和技巧。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、
學(xué)習(xí)心得是我們在學(xué)習(xí)過程中對所學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納。以下是一些學(xué)習(xí)心得的精選范文,希望能夠給大家提供一些寫作的靈感。為期五天的中醫(yī)護(hù)理學(xué)習(xí)培訓(xùn)在不經(jīng)意間結(jié)束
優(yōu)秀作文不僅能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出作者的想法,還能夠給讀者帶來耐人尋味的閱讀體驗(yàn)。在閱讀一些優(yōu)秀作文范文時(shí),我們不僅要注意欣賞其中的亮點(diǎn),還要思考其背后的寫作技巧和方
工作計(jì)劃書可以幫助我們清晰地了解自己的工作重點(diǎn)和優(yōu)先級,從而更好地應(yīng)對工作壓力。這是一份簡潔明了的工作計(jì)劃書范文,能夠快速幫助你制定合理的工作計(jì)劃。
發(fā)送通知前,我們需要明確目標(biāo)受眾,以便選擇最合適的形式和內(nèi)容。請大家查看以下通知示例,深入了解如何撰寫出準(zhǔn)確、清晰、專業(yè)的通知。尊敬的家長朋友們:“舉杯邀明月,
銀行的經(jīng)營可以創(chuàng)造利潤,但也需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),需要合理管理和監(jiān)管。接下來,我們?yōu)榇蠹姨峁┮恍┿y行理財(cái)產(chǎn)品的推薦,僅供參考。xx年是特殊的一年,貸款新規(guī)的出臺和相關(guān)制
在寫培訓(xùn)心得的過程中,我們可以發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)中的優(yōu)勢和劣勢,為今后的學(xué)習(xí)提供啟示。接下來是一些成功的培訓(xùn)案例,希望能給大家?guī)硪恍╈`感和啟示。會(huì)計(jì)是一門實(shí)踐性很
優(yōu)秀作文是積累和運(yùn)用大量詞匯和表達(dá)技巧后的產(chǎn)物,代表了作者對語言的駕馭能力。下面是一些優(yōu)秀作文的示范,希望能夠給大家提供一些參考和啟示。人們總愛抱怨自己不被人理
工作方案還可以幫助我們分配工作任務(wù)、合理安排工作流程,提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作和溝通效果。掌握了正確的工作方案寫作方法,你可以更加高效地完成工作任務(wù)。為貫徹落實(shí)全省信訪維穩(wěn)
通過編寫工作計(jì)劃書,我們可以及時(shí)關(guān)注自身的工作進(jìn)展情況,及時(shí)調(diào)整計(jì)劃或策略。查閱下列工作計(jì)劃書范文,對你制定完美的工作計(jì)劃會(huì)有所幫助。為全面貫徹黨的十八大和十八
借款合同是一種具有法律效力的文件,它規(guī)范了借款人和出借人之間的關(guān)系。下面是一些常見的借款合同范文,供借貸雙方參考,確保合同的有效性和合法性。郵編:_______
在合同協(xié)議中,合同雙方應(yīng)該明確約定各項(xiàng)關(guān)鍵條款,避免模棱兩可和不明確的表述。以下是小編為大家收集的合同協(xié)議范文,僅供參考,希望能夠幫助大家起草自己的合同協(xié)議。
學(xué)校是培養(yǎng)未來社會(huì)棟梁的搖籃,為學(xué)生的發(fā)展提供良好的平臺。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些學(xué)校活動(dòng)的精彩圖片和回顧,希望能給大家?guī)韱l(fā)和思考。根據(jù)《_____》、建
學(xué)習(xí)心得是對學(xué)習(xí)過程中遇到的問題和解決方法的總結(jié),有助于我們在以后的學(xué)習(xí)中避免同樣的錯(cuò)誤。以下是小編為大家收集的學(xué)習(xí)心得范文,供大家參考和借鑒。20__年4月1
在總結(jié)心得體會(huì)的過程中,我們可以更好地審視自己,發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。閱讀一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,可以培養(yǎng)自己的寫作思維和表達(dá)能力。考研演講是對自己能力和思維邏
讓我們共同期待,今天的活動(dòng)將會(huì)是一個(gè)令人難忘的經(jīng)歷。我整理了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文供大家參考,希望能夠幫助大家更好地寫出一篇完美的總結(jié)。朋友們,說到父母,我就想起了
通過總結(jié)心得體會(huì),我們可以更好地反思自己的行為和思維方式,改進(jìn)不足之處,提高自己的綜合素質(zhì)。這是一些優(yōu)秀心得體會(huì)的精選范文,希望能夠?qū)Υ蠹易珜懽约旱男牡皿w會(huì)有所
在商業(yè)領(lǐng)域,合同協(xié)議是各種商業(yè)交易中必不可少的重要文件。掌握了合同協(xié)議的寫作技巧后,可以參考以下范文進(jìn)行撰寫。甲乙雙方根據(jù)國家有關(guān)法規(guī)、規(guī)定,按照自愿、平等、協(xié)
生產(chǎn)可以是農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域中的具體實(shí)踐,也可以是某個(gè)人或團(tuán)體的創(chuàng)造性勞動(dòng)。以下是一些行業(yè)協(xié)會(huì)和相關(guān)機(jī)構(gòu)的生產(chǎn)指南和最佳實(shí)踐,供大家參考使用。
銷售合同是指在商業(yè)活動(dòng)中雙方達(dá)成的一種約定,規(guī)定了買賣雙方的權(quán)利和義務(wù)。以下是一些銷售合同樣本,其中包含了不同類型和情境下的范例,供您參考。甲乙雙方就乙方向甲方
辭職報(bào)告可以借助寫作的方式對內(nèi)心的情感進(jìn)行宣泄和釋放。如果你想寫一篇精彩的辭職報(bào)告,可以參考下面的范文,相信會(huì)對你有所幫助。某某地產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo):您好!面對房地產(chǎn)冰期的
心得體會(huì)是對自己成長軌跡和經(jīng)驗(yàn)的記錄和整理,有助于形成自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法和工作方式。接下來是一些精選的心得體會(huì)范文,希望能給大家提供一些寫作思路和靈感。
合同協(xié)議是商業(yè)活動(dòng)中的一項(xiàng)基本規(guī)范,也是法律對商事關(guān)系的約束。附上一些常用的合同協(xié)議樣本,供大家參考和借鑒,以便更好地理解合同的內(nèi)容和格式。隨著法律觀念的日漸普
實(shí)習(xí)心得是對實(shí)習(xí)期間自身優(yōu)點(diǎn)和不足進(jìn)行認(rèn)識和反思的過程。如果您對實(shí)習(xí)心得寫作有興趣,以下是一些常見問題和解決方法的參考答案。臨床實(shí)習(xí)是護(hù)士教育的重要階段,是一個(gè)
優(yōu)秀作文往往能夠引起讀者共鳴,喚起他們內(nèi)心深處的共鳴和思考。這幾篇優(yōu)秀作文有著不同的風(fēng)格和主題,它們用獨(dú)特的視角和感悟,展現(xiàn)了作者獨(dú)具匠心的文字魅力。
軍訓(xùn)心得體會(huì)是通過與戰(zhàn)友們共同經(jīng)歷和努力,對友情、團(tuán)結(jié)、擔(dān)當(dāng)?shù)葍r(jià)值觀進(jìn)行總結(jié)和思考的機(jī)會(huì)。為了方便大家寫作,以下是一些學(xué)生們寫的軍訓(xùn)心得體會(huì),供大家參考和學(xué)習(xí)。
優(yōu)秀作文要注重細(xì)節(jié)描寫和感情表達(dá),給人以鮮明的形象和感受。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文范文,供大家閱讀欣賞。大雨擊打在雨蓬上,就像灑落了一地的彈珠子,響聲
無論是個(gè)人還是企業(yè),簽訂合同協(xié)議都是一種明智的選擇,能確保交易的合法性和可靠性。小編為大家收集了一些合同協(xié)議的典型案例,供您參考和學(xué)習(xí)。甲方(出租人)(以下簡稱
辭職申請書是我們在離職之前與雇主進(jìn)行最后溝通的機(jī)會(huì),我們可以在其中表達(dá)對工作機(jī)會(huì)的感激和道別。我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了一些優(yōu)秀辭職申請書的范文,希望能對大家寫作過程中的
概括你在工作期間與同事和上級之間的合作和溝通情況,以及你的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。接下來是一些實(shí)用的述職報(bào)告范文,希望能夠?yàn)榇蠹业膶懽魈峁┮恍﹨⒖己椭笇?dǎo)。4、每月科室定期
軍訓(xùn)心得的寫作過程也是自我調(diào)試和挑戰(zhàn)的過程,通過反思自己在軍訓(xùn)中的表現(xiàn)和收獲,有利于提高自我認(rèn)知和自我管理能力。以下是小編為大家整理的一些精選軍訓(xùn)心得,讓我們一
通過寫述職報(bào)告,我們可以及時(shí)總結(jié)并反思自己在工作中的不足,為今后的工作積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在下面是一些職場精英們的精彩述職報(bào)告范文,望能為大家提供一些借鑒和啟發(fā)。
述職報(bào)告的目的是為了向上級展示個(gè)人的工作能力和成長過程,爭取更多的機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。借鑒一些優(yōu)秀的述職報(bào)告范文,可以幫助我們提高寫作水平和表達(dá)能力。作為教導(dǎo)主任,
讀書心得是對自己閱讀能力的檢驗(yàn)和提高,通過寫作可以提升自己的寫作和表達(dá)能力。以下是小編為大家整理的幾篇讀書心得,供大家參考和借鑒。犀利的思想與凝練老辣的語言融為
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