優秀作文要具備強大的邏輯思維能力，使文章的觀點和結論得以有力支撐。下面是一些來自優秀作文選輯的片段，希望能給大家帶來靈感和啟示。

論人格修養（精選18篇）篇一

3)如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅。

4)辱，莫大于不知恥?！跬?。

5)禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩。

6)日省其身，有則改之，無則加勉?！祆洹?/p>

8)君子不可以不修身?！铀肌?/p>

9)芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節?！鬃?。

12)不是不能見義，怕的是見義而不勇為?！x覺哉。

13)感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫。

14)謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理。——毛澤東。

16)蘭芳不厭谷幽，君子不為名修?！B正遺規。

17)如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！业铝_。

18)德行的實現是由行為，不是由文字。——夸美紐斯。

20)對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。——夸美紐斯。

21)去讒賤貨，所以修身。——康有為。

22)驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——申居鄖。

23)國家用人，當以德為本，才藝為末?！滴?。

26)欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。——禮記。

29)好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德。

論人格修養（精選18篇）篇二

5)所有的習慣以不可見的程度積聚起來，如百溪匯于川，百川流于海。——德萊敦。

6)謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理?！珴蓶|。

7)應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?。

10)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人?！獎洹?/p>

論人格修養（精選18篇）篇三

社工是一項需要高度責任感和良好職業道德的職業。作為社工人，不僅需要具備專業素養和技能，還需要注重修養自身的人格品質。通過多年的社工工作經驗，我深感人格修養對于從事社工工作的重要性。在這篇文章中，我將分享我在社工工作中的心得體會，探討社工人格修養的重要性，并提出一些建議。

首先，一個社工人應該具備高度的敏感性和理解力。社工人經常與各種各樣的人打交道，他們存在著各種不同的問題和需求。一個社工人應該能夠傾聽并理解他人的困境和情感。通過表現出敏感和理解，社工人能夠建立起與當事人的信任關系，從而更好地幫助他們。

其次，一個社工人需要具備良好的溝通和傾聽能力。溝通是社工的核心技能，它能夠幫助社工人與當事人有效地交流和理解。在溝通過程中，傾聽是至關重要的。不僅要聽懂對方說的話，還要能夠理解對方的真實訴求和情感。同時，社工人也需要善于表達自己的觀點和建議，幫助當事人更好地解決問題。

第三，社工人應該具備高度的自律和專業操守。社工工作涉及到許多敏感和保密的信息，社工人需要嚴格遵守職業道德和保密原則，保護當事人的隱私。此外，社工人也需要自律，不讓個人情感和偏見影響到工作。只有保持專業操守，社工人才能夠真正做到客觀公正，為當事人提供有價值的幫助。

第四，社工人應該具備強大的應變能力和解決問題的能力。社工工作中經常會遇到各種復雜和困難的問題，社工人需要快速冷靜地應對這些問題，找到解決的途徑。在解決問題的過程中，社工人還需要發揮創造力，找到多樣化的方法，以應對不同的情況和需求。

最后，社工人應該具備持續學習和發展的意識。社工是一個不斷發展和變化的職業領域，新的問題和挑戰不斷涌現。社工人需要持續學習和提升自己的專業知識和技能，以便更好地應對新的問題和需求。只有不斷學習和發展，社工人才能不斷進步并為當事人提供更好的幫助。

綜上所述，社工人格修養對于從事社工工作來說是至關重要的。社工人需要具備高度的敏感性和理解力，良好的溝通和傾聽能力，自律和專業操守，強大的應變能力和解決問題的能力，以及持續學習和發展的意識。只有通過不斷修養和提升自身的人格品質，社工人才能更好地履行自己的職責，為社會提供更好的服務。作為一名社工，我們應該時刻牢記這些心得體會，不斷完善自己，為社區和社會的發展做出更大的貢獻。

論人格修養（精選18篇）篇四

1)君子養心莫善于誠.

2)獨立不慚影,獨寢不愧衾.

3)富貴不傲物,貧賤不易行.

4)禮貌使人類共處的金鑰匙?！商K內吉。

5)講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪。

6)德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！浊稹?/p>

8)良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克思。

9)人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德?！　?/p>

10)去讒賤貨，所以修身。——康有為。

12)謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理。——毛澤東。

15)美德大都包含在良好的習慣之內?！晾?。

19)人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫。

20)日省其身，有則改之，無則加勉。——朱熹。

論人格修養（精選18篇）篇五

1、無功受祿，寢食不安。

2、燃燒自己，照亮別人。

3、常在河邊走，貴在不濕鞋。

4、知之為知之，不知之為不知之。

5、臉不在大小，只在于厚薄。

6、學問勤中得，富裕儉中來。

7、懷敬人之心，行積德之事，做明禮之人。

8、竹可折而不可曲，士可殺而不可辱。

9、助人要及時，幫人要幫心。

10、白酒紅人面，黃金黑人心。

11、人不懂得感恩，就永遠不會滿足。

12、為人粗暴意味著忘卻自己的尊嚴。

13、恭近于禮，遠恥辱也，恭則不侮。

14、君子之游世也以德，故不患乎無位。

15、禮貌使人類共處的金鑰匙。

16、吃虧不算傻，讓人不算癡。

17、想得越少的人，說得越多。

18、君子雞蛋吃不飽，一個臭名背到老。

19、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

20、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。

21、貪花費盡探花心，身損精神德損陰。

22、乳名是父母取的，壞名是自己造的。

23、人怕心壞，樹怕根壞。

24、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

25、人生最大的悲痛，莫過于辜負年華。

26、為人不做虧心事，半夜叫門心不驚。

27、恭可平人怒，讓可息人爭。

28、以身作則，身體力行。

29、手腳不在于長短，只在于粗細。

30、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

31、君子之游世也以德，故不患乎無位。

32、有勢不可使盡，有謀不可用盡。

33、長在河邊站，哪能不濕鞋。

34、人無廉恥，百事可為。

35、有借有還，再借不難。

36、想別人如何待你，你就應該如何待人。

37、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

38、有福不可享盡，有話不可說盡。

39、隨方就圓，能尊能卑。

40、心誠氣溫，氣和辭婉，必能動人。

41、生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。

42、磚怕壞坯子，人怕壞名聲。

43、大欺小，不公道;大幫小，呱呱叫。

44、好言難得，惡語易施。

45、無益世言休著口，不關己事少當頭。

46、常懷克己心，法度要謹守。

47、雪中要學山上松，風前不做墻頭草。

48、講文明語，做文明事，當文明人。

49、人害人害不倒，天害人草不生。

50、只有不要臉的人，才能說出不要臉的話。

51、擊石原有火，逢仇莫結冤。

52、三思而后行。

53、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

54、土扶可城墻，積德為厚地。

55、無功受祿，寢食不安。

56、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。

57、竹可折而不可曲，士可殺而不可辱。

58、人生何處不相逢，莫因小怨動聲色。

59、人不懂得感恩，就永遠不會滿足。

60、鳥兒因翅膀而飛翔，社會因文明而進步。

論人格修養（精選18篇）篇六

首先，勤于學習是獲得獨立人格的基礎。小說《簡·愛》的主人公簡愛從小熱愛讀書，這些書籍拓寬了她的眼界，使她能夠在表哥粗暴的打罵時痛斥：“你是羅馬的暴君?！痹诮邮苌忱睦蠋煹南ば慕虒е?，海倫凱勒也曾經是一個暴躁而孤僻的小孩，但在接受了知識之后，她學會了去愛、去寬容、去接納。才寫出《假如給我三天光明》激勵無數身處逆境之人。

學習很重要，但光光死讀書是不夠的。勤于思考，將所學的知識內化成自身的智慧，并確立自己的目標才能建立獨立的人格。人格，是一個人品行、理想與成就的總和。想要成功，光有知識是不夠的，更要有靈活運用知識的智慧;理想則是一個人人生價值的體現，它使我們不再渾渾噩噩地虛度時光，讓生活充滿成就感和幸福感。要完成這一過程并不容易，居里夫人青年做家庭教師時，也曾盡力過一段迷茫的時光。但看到大眾生活的空虛，她并沒有因失望而止步不前，而是不斷學習思索，最終決意投身于科學與教育。

更重要的是，我們要有在苦難中堅守自己原則底線的堅強。很多人年少時也有美好的品格與遠大的理想。但在見識官場的黑暗后，便望而卻步，甚至隨波逐流、同流合污。但韓愈卻保持著自己的一片忠心，敢于直言進諫，被貶之后仍寫出《陋室銘》。即使被貶，也努力做好自己的職務，這才有了一方山水都為他易姓為韓，這才有了人們千古銘記的韓愈。

誠然，在誘惑面前，一個人很容易拋棄自己的人格。簡愛在得知羅切斯特已婚后，也陷入了這種困境。最終簡抵制誘惑，毅然出走來保全自己的自尊與人格的完整。在傳統和權威面前，也很容易喪失自己的人格。如《變色龍》中的軍官和魯迅筆下的群眾一樣在社會是壓力下喪失骨氣與同情心。但簡奧斯汀做到了在男權社會中不顧流言蜚語，毅然追求自己的夢想，最終寫出《傲慢與偏見》等6本經典名著，實現了自己的理想與價值。由是觀之，只要我們認清自己的人格與夢想的價值，就能在外界的壓力與誘惑下，堅持自己獨立的人格。

綜上所述，作為一名中學生我們應當勤奮學習，不斷思考，以建立獨立的人格與生命的追求，并始終堅信自我的價值，努力成為一個獨立而優秀的人，活出自己生命的意義。

論人格修養（精選18篇）篇七

對于“涵養”，我好不容易找到了一個詞來形容它。“人深”，為人的深度。

論及涵養，也許大家聯想到的是內涵和教養，但這只是涵養的一部分體現。涵養，是一種量化的個人修養，是人們為人處世的基本理念。它有程度、容度和深度之分，它折射了人性，反映了人品，因此我稱它為“人深”。

“人深”是可塑的，它雖然沒有伴隨我們出生，卻伴隨我們成長。它從我們接受的教育、做人的閱歷和個人的見解中吸取它所需的養分，成為我們的精神象征。人深并非與生俱來，它不是一種天賦，但它對于我們的意義，卻比天賦要重要的多。人深的可塑性體現在我們可以見證的成長中。如今，我們已從天真到懵懂、從懵懂到成熟、從成熟到獨立。可以說，我們的成長正是沿著人深加深的軌跡。對于我們個人的意義而言，人深的可塑性使它充當了一個無與倫比的位置，人深的可塑性說白了就是個人修養的領悟，它需要的不只是時間，更多的是我們對人對事的個人理解。每個人的價值觀和理念都有所出入，個人理解也有所不同，但只要不偏離主流和主觀，我們完全可以以個人理解為媒介，去吸收我們遇事的思考和想法。增強自己的涵養，也就是加深自己的“人深”。

“人深”是可觀可感的，它雖然是我們精神層面的一種象征，卻通過我們的為人處世呈現給了他人。不過我們要做的并不是刻意去表現它，而是恰當的時候適當的運用它，讓它把自己變得更有魅力。因為真正擁有深度人深的人，給人的好感都是潛移默化的。多年來，我見過許多各方面的天才，也遇見過很多人深較深的人。但就相對而言，我更樂于和那些人深較深的人交往，他們因為人深較深的緣故，講話做事更容易觸及你，他們如果愿與你傾心相交，那么多半會成為你很好的朋友。而那些所謂的天才，雖然他們中也不乏智商和情商等高之人，雖然他們各方面表現也都很好，但就是難以做到收放自如，所以他們圈子里的朋友也都是和他們一樣的性格和家境。這類人會讓你感覺自己很難融入進去，或者說唯恐避之不及。其實大部分人都是這樣，你會發現身邊真正有人緣的人不是那些完美而優秀的人才，而往往是一些為人處世恰到好處，自己遭逢困境隨遇而安，他人遇到難處傾心相助的有情人。這些人之所以受人青睞，正是因為他們人深較深，人格魅力及待人表現潛移默化的影響了他人，使他人對他們分外上心。

“人深”是不可或缺的，他對于一個人的意義，就像是網絡對于計算機的意義。沒有了它，我們就會像單機的計算機一樣，與外界斷聯，發揮不了自己的功能作用。我把涵養稱之為“人深”，還有一個特別的原因：人深與人生諧音，代表它將陪伴我們一生，幫助我們一輩子。所以說，人深是我們必不可少的一部分，它甚至在很大程度上決定了我們的人生歷程和成就。設想一下，如果我們的世界沒有了人深：屆時，我們陰暗的一面將會因為失去壓制而展露無疑，人們的自私、嫉妒、仇恨、暴力的一面被無限放大，人類秩序講被破壞，人類文明將會崩塌；那是，我們不再會區分善惡，是非顛倒、黑白不分，甚至自相殘殺，最終走向滅亡。當然，這只是我們的一種主觀臆想，他應該永遠也不會發生，但這卻恰能說明，人深對于我們人類的作用，是無比重要的。

我們的人深，便是我們的靈魂。我們可以瘋狂，但不能沒有涵養；我們可以隨波逐流，但不能舍棄人深。人深是我們固有的東西，它不是城府、不是心計。你可以說一個人人深淺、涵養少，但不能說它的涵養或人深是錯誤的。一個人懂得了人深，情商和智商都會提升；一個人加深了人深，人緣和魅力都會加深。

可謂：高深的能力、資深的家境，不如深厚的人深！

文檔為doc格式。

論人格修養（精選18篇）篇八

想必大家平時也聽說過不少的諺語，那么關于人格修養的諺語大家知道有哪些嗎?下面就由小編為大家帶來關于人格修養的諺語，供大家參考，希望大家會喜歡，一起來看看吧!

1、不盡人之計歡，不竭人之忠。

2、吃多傷身，氣大傷神。

3、當矬子面莫說短話。

4、少年休笑白頭翁，花開能有幾時紅。

5、白酒紅人面，黃金黑人心。

6、金錢如糞土，臉面值千金。

7、君子量大，小人氣大。

8、治病要治本，刨樹要刨根。

9、但得一步地，何須不為人。

10、以微笑融化陌生，用信任溝通心靈。

11、君子雞蛋吃不飽，一個臭名背到老。

12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

13、知之為知之，不知之為不知之。

14、若不與人行方便，念盡彌陀總是空。

15、學禮儀，見賢思齊，見不賢而自省。

16、燈不明，要人撥;人不明，要人說。

17、凡事從實，積福自厚。

18、人有喜慶，不可生嫉妒心。

19、在人與人的交往中，禮儀越周到越保險。

20、攻人之過毋太嚴，教人之善毋太高。

21、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

22、有禮走遍天下，無禮寸步難行。

23、禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣。

24、學問勤中得，富裕儉中來。

25、常在河邊走，貴在不濕鞋。

26、知過必改，得能莫忘。

27、灑下一片愛心，將獲終生幸福。

28、養成文明習慣，塑造良好人格。

29、重財輕義非君子。

30、英雄不怕死，怕死不英雄。

31、與其修飾面容，不如修正心靈。

32、人無廉恥，百事可為。

33、邪不能勝正，偽不能勝真。

34、心地純潔的人日夜坦然。

35、口角言語，賢不責愚。

36、一爭兩丑，一讓兩有。

37、自尊不可自大，自謙不可自卑。

38、瓊州文明結碩果，墾區和諧開新花。

39、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

40、做事要穩，改過要狠。

41、長在河邊站，哪能不濕鞋。

42、無事時要提防，有事時要鎮定。

43、免人怨恨，總要溫良。

44、君子之修身，內正其心，外正其容。

45、禮節及禮貌是一封通向四方的推薦信。

46、君子愛財，取之有道。

47、人人為我，我為人人。

48、以細行律身，不以細行取人。

49、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。

50、禮貌是有教養的人的第二個太陽。

論人格修養（精選18篇）篇九

孔子的思想一直在滋潤著中國人自強不息的心靈，鼓舞著中國人對理性道德和理想社會的追求。其中孔子的一些格言已經成為中國人的座右銘與行為準則。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢。可是現在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現在這個繽紛的世界聯系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵。其中，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多；又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：其一，做人要正直磊落。孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！保ā秾W而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義?？鬃舆€認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價值和力量。

顏回問曰“何為仁也”，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的'人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。

做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調做人要全面發展呢？這里體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！保ā短┎罚┘矗涸姼杩梢哉駣^人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業的成功。所以，對于個人修養來說，全面發展顯得極為重要。

我學會了修身養性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態中，才能尋找到自己內心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活！

2、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德?！R梭。

3、種樹者必培其根，種德者必養其心?！鳌ね跏厝省?/p>

5、只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的?！喔?。

6、一個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至于蠻橫得不可教化?！R拉斯。

7、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。——伊索。

8、有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。——塞涅卡。

9、修身處世，一誠之外更無余事。——明·朱之瑜。

10、修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上?！獝勰?。

論人格修養（精選18篇）篇十

隨著社會的不斷發展，社工作為一項關心社會福利和人際關系的職業，其重要性日益凸顯。作為一名社工，除了要具備專業的知識和技能外，更重要的是培養良好的人格修養。在實踐中，我深刻體會到了社工人格修養的重要性以及如何提升自身修養的方法。以下是我的心得體會。

首先，要保持積極的心態。作為社工，工作中難免會遇到許多困難和挫折，甚至會受到一些當事人的不理解和指責。但是，我們不能因此而灰心喪志，甚至帶著消極心態去對待工作。相反，我們應該始終保持積極的態度，用積極的心態去面對困難，積極尋找解決問題的方法，保持高昂的工作熱情。只有這樣，我們才能在工作中更好地發揮自己的作用，為社會做出更大的貢獻。

其次，要傾聽和尊重他人的意見。作為一名社工，我們的主要工作是為當事人提供幫助和支持。在與當事人的接觸中，我們必須傾聽他們的意見，尊重他們的權益。無論他們的意見是否與我們的看法一致，我們都應該認真傾聽，并盡可能地理解和接納他們的需求和心態。我們的目標是幫助他們解決問題，而不是將自己的觀點強加于他們。只有真正傾聽和尊重當事人，我們才能獲得他們的信任，為他們提供更有效的幫助。

第三，要具備明確的職業道德。社工是一項職業，我們必須具備一定的職業道德，才能更好地履行自己的職責。首先，我們必須保守秘密，絕對不得將當事人的個人信息泄露給任何人，以保護他們的隱私權益。其次，我們要保持中立和公正，不偏袒任何一方，以確保我們的工作結果真實可靠。此外，我們要盡量避免利用職務之便謀取私利，堅持以事業為重，以個人能力和道義來評價自己的工作。

第四，要善于溝通和表達。社工的工作需要與不同背景和需求的人接觸和溝通。我們必須培養良好的溝通和表達能力，以便更好地與他人進行交流和理解。在與當事人接觸時，我們要善于傾聽和換位思考，與他們建立良好的溝通關系，使他們能夠真實地表達自己的需求和感受。同時，我們也要善于用簡潔明了的語言和方式向他們傳遞信息和建議，使他們能夠清楚理解和接受我們的幫助。

最后，我們要不斷學習和提升自己。作為一名社工，我們的工作是與人相關的，而人的需求和問題是多種多樣的。只有不斷學習和提升自己的專業知識和技能，我們才能更好地滿足當事人的需求，更好地處理工作中遇到的困難和挑戰。學習可以通過多種途徑進行，可以參加培訓班、研討會等，也可以讀書、研究相關文獻。無論哪種方式，都能夠幫助我們不斷提高自己的專業素養和實踐能力。

總之，社工人格修養是社工工作中不可或缺的一部分。只有通過保持積極的心態、傾聽和尊重他人的意見、具備明確的職業道德、善于溝通和表達，以及不斷學習和提升自己，我們才能成為一名優秀的社工，更好地為社會和當事人服務。希望通過這些心得體會，能夠揭示出社工人格修養的重要性，激勵更多的人從事這一職業，并倡導社工人格修養的發展。

論人格修養（精選18篇）篇十一

社工（社會工作者）是以服務普通人群、解決社會問題為使命的職業，他們在工作中需要具備較高的道德修養和專業能力。我在長期從事社工工作的過程中，逐漸認識到社工人格修養對于工作的重要性，并從中獲得了一些心得體會。以下是我對于社工人格修養的一些深入思考和體會。

首先，社工人格修養要以愛與尊重為基石。作為社工人員，我們的工作是服務他人、關心他人的各種需求和權益。在這個過程中，愛與尊重是我們與被服務者建立起良好關系的前提。我們要相信每個人都是平等和有尊嚴的，不論他們的社會地位如何。在處理案例時，我們要以平和的心態對待每一個受援者，尊重他們的意愿和選擇，遠離對他們帶有偏見的評判。只有這樣，我們才能真正地關懷他人、理解他人，并盡力滿足他們的需求。

其次，社工人格修養要注重自我反省和學習提升。在社工工作中，我們時常面對一些復雜的個案和困難的問題。而這些問題并不能總能立即得到解決或正確的回答，需要我們運用專業知識和經驗去積極探索和解決。因此，在修養中，我們要能夠不斷反省和審視自己的行為和決策，找到問題所在并積極改進。同時，我們也要不斷學習和提升自己的專業素養，通過培訓和研究，不斷拓展自己的知識面與技能水平，以更好地為受援者提供服務。

第三，社工人格修養要有堅韌的意志品質。社工工作常常伴隨著一些困難和挑戰，有些案例可能需要長時間的耐心和不懈的努力才能夠顯著改善。在這樣的情況下，一個良好的意志品質就顯得尤為重要。我們要具備堅持不懈的品質，不因困難而放棄，不因挫折而氣餒。只有在面對困難時堅持下去，我們才能夠真正解決問題、幫助到需要幫助的人。

第四，社工人格修養要以責任心為核心。作為社工人員，我們的工作責任是巨大的。我們需要為每個案例制定行動計劃、持續關注每個受援者的進展情況并對其負責。同時，我們還需要與其他相關機構合作，協調各種資源來支持受援者。這一切都需要有高度的責任心和擔當精神。我們要明確作為社工人員的角色定位，充分意識到我們的工作對于受援者、他們的家庭和社區的重要性，承擔起相應的責任。

最后，社工人格修養需要與團隊合作相結合。社工工作常常需要與各個相關機構、專業人員合作，形成一個團隊，共同為受援者提供服務。在這個過程中，互相的理解和協作是非常重要的。我們要培養良好的溝通和合作能力，懂得與不同背景和專業的人合作，共同協商解決問題。同時也要學會傾聽他人的想法和觀點，從中獲得啟發和改進。團隊合作的力量是無窮的，只有在合作中，我們才能發揮自己的優勢、充分利用團隊資源，提供更為有效的服務。

在我長期從事社工工作的過程中，我認識到社工人格修養是取得工作成效的重要因素，也是自我成長的關鍵。通過注重愛與尊重、自我反省、意志品質、責任心和團隊合作，我能夠更好地為受援者服務，也深感社工事業的偉大和意義。因此，我會繼續努力提升自己的社工人格修養，不斷成長和進步，為社會作出更大的貢獻。

論人格修養（精選18篇）篇十二

本性流露永遠勝過豪言壯語。

――萊辛。

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。

――伊索。

真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產物。

――柏格森。

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

――海涅。

虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。

――泰戈爾。

凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。

――高爾基。

我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的'平常人。

――吳玉章。

人世間最惡劣的謊言自己欺騙自己。

――迦爾洵。

虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。

――柏格森。

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

――神涵光。

一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。

――郭沫若。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

――孔丘。

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。

――契訶夫。

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

――馬克思。

真誠才是人生最高的美德。

――喬叟。

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。

――歌德。

美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

――培根。

我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。

――貝多芬。

陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。

――伊索。

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

――管仲。

知恥近乎勇。

――孔丘。

辱，莫大于不知恥。

――王通。

不誠則有累，誠則無累。

――楊時。

入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的品質。

――周恩來。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

――諸葛亮。

論人格修養（精選18篇）篇十三

師德即教師的職業道德，是指教師在教育教學活動過程中所應遵循的調整教師與學生、教師與教師之間關系的比較穩定的行為規范和應具備的道德品質。師德，對學校教育教學工作的穩步發展起著促進作用，對青少年的健康成長起著奠基作用，師德水平的高低將影響著國家的未來，影響著社會風氣和社會主義精神文明建設。

當今社會重經濟、重效益、追求物質生活，提倡超前消費的潮流下，師德意識也受到了影響；師德失范現象時有發生，具體表現在：

1．缺乏事業心——“人在曹營心在漢”。不少教師并沒有把教育當成事業來執著地追求，更沒有把教育當成一門藝術以至于全身心的投入。少數教師受到追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，缺乏高度的職業自覺性和工作主動精神，急功近利；不安心于自己的職業，平時工作三心二意，敷衍塞責。不少農村中小學骨干教師涌向城市中小學，出現了“孔雀東南飛”的現象；這些情況已對部分中小學教育教學質量產生了嚴重影響。

2．缺乏進取心——“做一天和尚撞一天鐘”?，F實中，少數教師工作的動機不明確，工作中不注重刻苦學習、鉆研業務；還有少數老教師只注重憑借自己的經驗教學，不關心、研究未來，不注重知識的更新，忽視對新的教學理念和終身學習思想的接納，加之中小學管理者忽視師德教育，使一些教師抱著“做一天和尚撞一天鐘”的心態，工作起來缺乏干勁和積極性。

3．缺乏熱情與愛心——對待后進生冷漠無情。實際工作中，絕大多數教師能做到關心熱愛每個學生，但也有不少教師存在著“喜優厭差”的不良心理。關愛甚至偏愛學習成績優秀的學生，忽視對學業困難學生的關愛；對學業困難學生和行為不良學生的教育轉化工作缺乏耐心，有時甚至諷刺、挖苦這些學生，使用“臉皮比墻還厚，朽木不可雕”等語詞，挫傷了學生學習的信心和積極性，造成師生情緒的對立；極少數教師甚至還采取體罰或變相體罰的方法，不僅對學生的身心造成極大的傷害，而且也造成了惡劣的社會影響。

4．物欲熏心——經不起金錢誘惑。近年來，少數教師心理失衡，模糊了“為什么而教”的認識。常常指派學生或學生家長為自己辦私事，收受學生的禮物、資財，接受學生家長的請吃等，更有少數教師大搞“有償家教”。

5．形象扭曲——師表意識淡薄。有的教師受社會不良風氣和少數學校片面追求升學率的影響，造成教師之間的不正當競爭，使教師之間關系緊張，師表意識淡薄，缺乏集體主義觀念和團結協作的精神，動不動就在學生面前對社會不良現象和學校內的某些不認同的做法發“牢騷”，或以貶低、輕視其他學科的作用和其他學科老師的威信來抬高自己，以己之長攻人之短，互相拆臺，存在著嚴重的“同行是冤家”的舊職業觀念和“文人相輕”的不良習氣，忽視了“以身立教”的作用。

總之，師德滑坡已是一個不爭的事實。雖然師德滑坡的原因是多方面的，也是極其復雜的，但與中小學管理者忽視師德教育工作，師德教育缺乏實效性是分不開的。師德水平的高低決定著教育的發展水平和質量。為此，我們必須加強師德修養，提升人格魅力，為人師表，以身作則，增強教育的實效性。具體說來，應努力做到以下幾個方面：

1．熱愛學生、培養英才。熱愛學生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。師愛是教師力量的源泉，強烈的愛生之情會使教師傾心于教學工作，以飽滿的熱情投入到教學工作中去，從而使教師的教學潛力發揮得淋漓盡致，師愛是后進生轉化工作的潤滑劑，對后進生轉化起到了重要作用。

2．全身心投入、獻身教育。全身心投入是教師的職業道德。獻身教育首先要求教師要有獻身教育的品德，是教師職業道德的前提。其次，教師把自己的知識、才華、青春和生命獻給教育事業。人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻坦途?？梢哉f教師勞動的本質特征在于奉獻，教師道德的精髓也在于奉獻。

3．公正嚴明、平等待人。師生的關系，應是一種平等、和諧、相互信賴的關系。營造這種親密無間的師生關系的關鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴明，平等待人。對學生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內是嚴師，課外是摯友。學生有了過錯，教師要做到實事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對學生批評是嚴厲的，學生也會認為是真誠的，受到學生的衷心愛戴。

4．和藹可親、微笑教學。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學生受到潛移默化的影響，產生共鳴，有利于提高教學效率和教學質量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學生在輕松愉快的氛圍中學習。反之，就會使學生產生逆反心理，厭惡老師。人們常說，教師的每一句話往往會影響學生一生。如達〃芬奇小時候對畫雞蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動了他。此后他刻苦學畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學生以極大的鼓舞，也是培養成功的紐帶。

5．終身學習、適應時代。教師只有通過終身學習，才能適應瞬息萬變的不斷發展的時代，才能使自己思想品德、科學文化、計算機使用、教育理論素養、教師職業技能以及身心素質等方面適應時代的要求。

6．更新觀念、提高能力。教育思想觀念的更新是全面實施素質教育的前提，進行素質教育首要的、最難的是觀念的轉變。教師必須改變傳統教育思想中的價值觀、質量觀、人才觀、教師觀和學生觀。從原來的專才教育轉變為通才教育，從應試教育中解脫出來，進行素質教育，變知識再現型學生為知識發現型學生，轉變那些不適應知識經濟發展要求的陳舊思想和觀念，培養創新人才。

7．誨人不倦、高尚品格。“教師是人類靈魂的工程師”。教師是教學活動的主導者，學生是教學活動的主體者。在學習過程中，學生的自身作用是內因，教師的作用是外因。外因必須通過內因才起作用。教師面向全體學生，做到誨人不倦，給予學生盡可能多的真摯的愛，使學生接近教師，愿意主動聽從教師教導。因此教師正確發揮主導作用的關鍵在于治學嚴謹、誨人不倦、積極進取、充滿愛心。

8．善于觀察、隨機應變。了解和掌握學生的身心特點，善于觀察課堂上學生的不同反應，有的放矢地改進教學方法，積極的創造和諧的課堂氣氛，使學生產生愉快積極的態度和體驗，這就要教師做到“眼觀六路耳聽八方”。眼睛是心靈之窗。教師在課堂上發現個別學生交頭接耳妨礙了課堂秩序，這時教師只要把目光投向他們，學生就會從無聲的語言中，明白教師的意思，集中精力，聚精會神的聽講，從中受到潛移默化的教育。

綜上所述，加強師德修養，提升人格魅力是教師道德成長的必由之路。我們在教育教學工作實踐中不斷提高職業道德認識、確立職業道德信念、養成崇高的職業道德習慣。

2011.7.7。

論人格修養（精選18篇）篇十四

熱愛學生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。他深信沒有愛就沒有教育，教師的愛是培養“英才”的源泉和動力。愛，是人的一種偉大感情。師愛是一種無私而偉大的愛。師愛，不單純是一種感情，同時也是一種活動。師愛是教師力量的源泉，強烈的愛生之情會使教師傾心于教學工作，以飽滿的熱情投入到教學工作中去，從而使教師的教學潛力發揮得淋漓盡致，師愛是后進生轉化工作的潤滑劑，對后進生轉化起到了重要作用。蘇霍姆林斯基說：“每個孩子的內心深處都有他自己的一根弦，發出自己的調子。因此，要想讓那顆心與我的話相呼應，就得使我自己能和上這根弦的調門?！薄安涣私夂⒆?，不了解他的智力發展、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就說不上教育?！睅煇凼且越處煹牟壑?，換取學生的愛心，用真誠的愛打開學生的心扉，形成師生間愛的雙向交流。

2．全身心投入、獻身教育。

全身心投入是教師的職業道德。獻身教育首先要求教師要有獻身教育的品德，這是“教育的命脈”，是教師職業道德的前提。其次，教師要以“愛滿天下”的情懷去傾心培育“真人”，教師把自己的知識、才華、青春和生命獻給教育事業。為此，人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻坦途。可以說教師勞動的本質特征在于奉獻，教師道德的精髓也在于奉獻。

3．公正嚴明、平等待人。

師生的關系，應是一種平等、和諧、相互信賴的關系。營造這種親密無間的師生關系的關鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴明，平等待人。對學生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內是嚴師，課外是摯友。學生有了過錯，教師要做到實事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對學生批評是嚴厲的，學生也會認為是真誠的，受到學生的衷心愛戴。

4．和藹可親、微笑教學。

教師是課堂教育的組織者和領導者，教師用自身的良好威望影響學生，給學生以積極的情感體驗，激勵他們努力學習。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學生受到潛移默化的影響，產生共鳴，有利于提高教學效率和教學質量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學生在輕松愉快的氛圍中學習。反之，就會使學生產生逆反心理，厭惡老師。

人們常說，教師的每一句話往往會影響學生一生。如達.芬奇小時候對畫雞蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動了他。此后他刻苦學畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學生以極大的鼓舞，也是培養成功的紐帶。

5．終身學習、適應時代。

教師只有通過終身學習，才能適應瞬息萬變的不斷發展的時代，才能使自己思想品德、科學文化、計算機使用、教育理論素養、教師職業技能以及身心素質等方面適應時代的要求。

6．更新觀念、提高能力。

教育思想觀念的更新是全面實施素質教育的前提，進行素質教育首要的、最難的是觀念的轉變。教師必須改變傳統教育思想中的價值觀、質量觀、人才觀、教師觀和學生觀。從原來的專才教育轉變為通才教育，從應試教育中解脫出來，進行素質教育，變知識再現型學生為知識發現型學生，轉變那些不適應知識經濟發展要求的陳舊思想和觀念，培養創新人才。

7．誨人不倦、高尚品格。

“教師是人類靈魂的工程師”。教師是教學活動的主導者，學生是教學活動的主體者。在學習過程中，學生的自身作用是內因，教師的作用是外因。外因必須通過內因才起作用。教師面向全體學生，做到誨人不倦，給予學生盡可能多的真摯的愛，使學生接近教師，愿意主動聽從教師教導。因此教師正確發揮主導作用的關鍵在于治學嚴謹、誨人不倦、積極進取、充滿愛心。

8．善于觀察、隨機應變。

現代教育必然受到人的身心素質這一因素的制約和影響，所以教學過程必須依據對人本身認識的發展，了解和掌握學生的身心特點，善于觀察課堂上學生的不同反應，有的放矢地改進教學方法，積極的創造和諧的課堂氣氛，使學生產生愉快積極的態度和體驗，這就要教師做到“眼觀六路耳聽八方”。眼睛是心靈之窗。教師在課堂上發現個別學生交頭接耳妨礙了課堂秩序，這時教師只要把目光投向他們，學生就會從無聲的語言中，明白教師的意思，集中精力，聚精會神的聽講，從中受到潛移默化的教育。

綜上所述，加強師德修養，提升人格魅力是教師道德成長的必由之路。我們要緊緊抓住教育教學實踐這一師德教育的重要途徑，使師德規范要求真正內化到我們的教育教學工作實踐中，使我們在教育教學工作實踐中不斷提高職業道德認識、陶冶職業道德情感、鍛煉職業道德意志、確立職業道德信念、養成崇高的職業道德習慣。

論人格修養（精選18篇）篇十五

本性流露永遠勝過豪言壯語。

萊辛。

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。

伊索。

真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產物。

柏格森。

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

海涅。

虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。

泰戈爾。

凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。

高爾基。

我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。

吳玉章。

辱，莫大于不知恥。

王通。

虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。

柏格森。

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

神涵光。

一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。

郭沫若。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

孔丘。

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。

契訶夫。

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

馬克思。

真誠才是人生最高的美德。

喬叟。

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。

歌德。

美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

培根。

我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。

貝多芬。

陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。

伊索。

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

管仲。

知恥近乎勇。

孔丘。

入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

周恩來。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

諸葛亮。

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。

羅素。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

劉備。

國家用人，當以德為本，才藝為末。

康熙。

自我控制是最強者的本能。

蕭伯納。

巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

魯迅。

講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

薩迪。

不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。

貝爾奈。

如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。

牛頓。

謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理。

毛澤東。

自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

鄒韜奮。

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。

泰戈爾。

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。

達爾文。

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

羅素。

好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。

都德。

無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。

培根。

峣峣者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。

范曄。

有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

宣永光。

驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。

申居鄖。

有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。

塞涅卡。

謙固美名，過謙者，宜防其詐。

朱熹。

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

陶鑄。

凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。

愛默生。

應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。

伊索。

不傲才以驕人，不以寵而作威。

諸葛亮。

當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。

泰戈爾。

恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。

諸葛亮。

顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象。這個對象就是自我。

休謨。

最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

盧梭。

卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

徐特立。

每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。

高爾基。

勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。

葛洪。

虛已者進德之基。

方孝孺。

驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。

老舍。

氣忌盛，新忌滿，才忌露。

呂坤。

成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。

斯賓塞。

我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。

徐悲鴻。

懷疑并不是缺點?？偸且?，而并不下斷語，這才是缺點。

魯迅。

嫉妒心是榮譽的害蟲，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。

培根。

傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。

魏徵。

尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。

屈原。

人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。

申居鄖。

無德之人常嫉他人之有德。

培根。

對別人的意見要表示尊重。千萬別說：“你錯了?！?/p>

卡耐基。

九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。

陳毅。

昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰的人的常態。

馮雪峰。

一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。

謝覺哉。

我們的驕傲多半是基于我們的無知！

萊辛。

虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。

毛澤東。

一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。

保羅。

論人格修養（精選18篇）篇十六

敬愛的黨組織：

時間過得真快，轉眼我已經從學校順利畢業三個月過往了，在黨的教育和關心下，我的思想不斷的得到了磨練和進步，現向組織匯報一下這幾個月來的情況。成為了一名預備黨員，這是黨對我一年來的肯定，我也倍感榮幸自己向黨又邁進了一步，有更多的機會接受黨的教育與培養。這期間，我不斷留意進步自身修養，在各方面以一名正式黨員的標準嚴格要求自己，審閱自己。進黨作為我學習、工作和生活的一種志向，作為自己實現人生價值取向與理想信念的目標，是一項無比神圣而光榮的事。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和終極目標是實現共產主義。對照《黨章》和黨的“三個代表”的要求，使我再一次清醒地熟悉到我為什么要進黨這個負有極其深刻內涵的題目。固然，我已經是黨組織的一員了但還要繼續努力，切實爭取在思想上一步完全進黨。我以為：進黨就意味著責任與使命，意味著拼搏與奮斗。進黨決不是為了撈取個人的某種政治資本，也不是為了達到升官發財圖金錢與名利的目的。進黨為的是比別人多吃苦、吃得虧、大苦、耐大勞;為的是不圖名、不圖利、不計個人的得與失;為的是任勞任怨，腳踏實地地為人民奉獻自己的一份氣力。

我從寫進黨。

申請書。

的那天起，就一直牢記黨對我的諄諄教誨，一直以一名黨員的標準嚴格要求自己，在日常的生活工作中起模范帶頭作用。當然，我做的還遠遠不夠，離黨員的“八大標準”還有很大的差距，特別是學習上離自己的預期還有一定差距，成績不是很理想。利用兩個月的暑假，我也好好回顧了自己。我?？醋约嚎梢杂懈玫淖晕疫M步的機會。大四這一年，對于每個學生來說都很重要，而對于我這個急需進步的預備黨員來說，就顯得尤為重要。面對來自畢業就業和考研的壓力，我深知這是對自己的一次人生考驗，作為一名預備黨員，更應該能夠承受得住這些歷練。所以，我一直沒有放棄自己的理想和信念，不斷往發現自己的不足，熟悉自身的題目，先從最基本的做起，循序漸進。

作為一名預備黨員，我深刻知道應該以自己的氣力往影響更多的人，起到帶頭作用，但我們單個的黨員也只是平凡的人，很少有機會能做一番大張旗鼓的大事業，就算你有這個心思往帶動他人，別人也不見得會由于你有所觸動。既然如此，我們學生黨員何不先做好自己，以自己的人格魅力往感化別人?在這個世界上，不是別人影響了你，就是你影響了別人。每個人都有自己的活動區域，也有自己的思想空間。你的所作所為，所思所想，無時不刻不被他人所影響，他人也同樣如此。所以，我們不必刻意的往做一些所謂的“宣傳”，反而讓人覺得造作而不真實。日常生活中，我們只需遵照黨的要求，按自己的準則，踏實地往生活。這樣，圍繞在你身邊的人會由于你對他們潛移默化的感化也逐漸開始做自己，然后由他們再往影響他們活動范圍的人，漸漸地就形成了一種關系網，說實話就是你的氣力形成的一個網，形散而神聚，既具有思想的活躍性，又有實踐的可行性，這正是社會所需要的。

作為一名預備黨員，我們不能由于已經通過黨的相關理論知識的考核而棄置學習黨的理論知識。我們向黨邁進了一步，就更應該懂得黨的章程，關心黨的最新動態，這樣我們才不至于落伍，不至于背離黨前進的方向。就我個人而言，在思想上和黨建理論知識修養等方面與老黨員相比有一定的差距，但我會積極參加黨的組織生活，不斷向老黨員學習，按照黨章規定來要求自己，在生活中做到一個真正黨員應做到的事，決不給組織丟臉。我會重視自身存在缺點，在黨組織的教導下，在理論知識的不斷修養中改正這些缺點，使自己早日成為一名真正的共產黨員。在以后的學習、工作、生活中，我會不斷匯報我的所思所想，?？唇M織不斷教導、幫助我，使我早日成為一名真正的共產黨。

論人格修養（精選18篇）篇十七

2、修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結實?！?。

3、修養之于心地，其重要猶如食物之于身體?！魅_。

4、虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實?！└隊枴?/p>

5、許多思想是從一定的文化修養上產生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣?！璧?。

6、峣峣者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副?！稌稀?/p>

7、要評判美，就要有一個有修養的心靈?！档隆?/p>

8、要想有教養，就要去了解全世界都在談論和思索的最美好的東西。——馬?阿諾德。

12、習勤忘勞，習逸成惰?！钚?。

14、欣賞藝術美，需要知識修養;領略自然美，同樣需要知識修養。修養越深，展現在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。

15、種樹者必培其根，種德者必養其心。——明?王守仁。

17、只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的?！喔?。

18、一個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至于蠻橫得不可教化。——賀拉斯。

19、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。——伊索。

21、修身處世，一誠之外更無余事?！?朱之瑜。

22、性情的修養，不是為了別人，而是為了自己增強生活能力?！靥锎笞?。

24、欲影正者端其表?！笇挕?/p>

25、在兒童時期沒有養成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力?！R梭。

26、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產物?！馗裆?。

29、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來?！喔?。

30、文以行為本，在先誠其中?！?柳宗元。

31、文明就是要造成有修養的人?！_斯金。

32、君子處其實，不處其華;治其內，不治其外。——明?張居正。

33、君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮。

35、勞謙虛己，則附之者眾;驕慢倨傲，則去之者多?！鸷椤?/p>

36、每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基。

37、謙固美名，過謙者，宜防其詐。——朱熹。

39、清心為治本，直道是身謀。——宋?包拯。

41、人支配習慣，而不是習慣支配人。——奧斯特洛夫斯基。

42、如果通過修養達不到提高鑒賞力的目的，修養兩字也就毫無意義了?！ㄒ了?。

43、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！砧T。

44、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎?！鋭t天。

45、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾?！嫉?。

46、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄?！T葛亮。

47、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的?！蜖栐?。

49、健全自己身體，保持合理的規律生活，這是自我修養的物質基礎?！芏鱽?。

50、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕?！?申居鄖。

51、靜則修身，儉以養德;勤則不匱，敏則有功?！獣?/p>

52、審美的感官需要文化修養……借助修養才能了解美，發現美?！诟駹枴?/p>

53、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅。

54、不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其是如此。——塞涅卡。

55、存養宜沖粹，近春溫;省察宜謹嚴，近秋肅。——《格言聯璧》。

56、大人不華，君子務實?！獫h?王符。

論人格修養（精選18篇）篇十八

1)修之至極,何謗不息.

2)有謙和愉快誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。——塞涅卡。

3)謙固美名，過謙者，宜防其詐?！祆?。

4)如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！砧T。

5)凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣?！獝勰?/p>

6)在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！系滤锅F。

7)人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德?！　?/p>

8)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎?。

9)近朱者赤,近墨者黑.

10)養心莫善于寡欲.

11)業精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨.

12)仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣.

13)信不足焉,有不信焉.

14)吾人最大之知識,系反躬自省.

15)逝者如斯夫?不舍晝夜.

16)知者樂水,仁者樂山.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽.

17)樹高者鳥宿之,德厚者士趨之.

18)人而無信,不知其可也.

19)時勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也.貴賤之分,在于行之美惡.

20)欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意.

21)父母教須敬聽,父母責須順承.

22)以冰霜之操自勵,則品日清高;以穹隆之量容人,則德日廣大.

23)修其本而末自應.

24)功不可以虛成,名不可以偽立.

25)君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠.

26)吾善養浩然之氣.

27)養生治性,行義求志.

28)大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形.

29)高行微言,所以修身.

30)功莫大于去惡而好善,罪莫于去善而為惡.