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古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇一

近年來(lái),隨著我國(guó)在世界跨國(guó)高等教育中的地位日益提升,中國(guó)正逐漸成為當(dāng)今世界上最大的跨國(guó)高等教育輸入國(guó),跨國(guó)高等教育在我國(guó)主要以中外合作辦學(xué)的形式體現(xiàn).我國(guó)發(fā)展跨國(guó)高等教育、加強(qiáng)能力建設(shè)的核心問題是質(zhì)量問題.只有高質(zhì)量的跨國(guó)高等教育,才能促進(jìn)我國(guó)高等教育能力建設(shè),才能培養(yǎng)質(zhì)量達(dá)標(biāo)、國(guó)家需要的人力資源,最終提高整個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力.然而與我國(guó)跨國(guó)高等教育快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)地是,雖然教育行政部門一再?gòu)?qiáng)調(diào)堅(jiān)持引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源,然而實(shí)踐中我國(guó)仍缺乏有效的跨國(guó)高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和保障體系.

本研究首先立足于全球化的背景,對(duì)跨國(guó)高等教育發(fā)展的動(dòng)因、內(nèi)涵、發(fā)展理念和發(fā)展模式進(jìn)行了闡述.由于跨國(guó)高等教育發(fā)展動(dòng)因的復(fù)雜性和多層面性,各國(guó)跨國(guó)高等教育的發(fā)展理念也具有差異性.各國(guó)跨國(guó)高等教育發(fā)展理念的形成過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一國(guó)政府在綜合各方利益的過(guò)程中形成和體現(xiàn)國(guó)家宏觀價(jià)值取向和意志的過(guò)程.跨國(guó)高等教育的發(fā)展理念主要有四種：增進(jìn)國(guó)際理解、發(fā)展人力資源、獲取經(jīng)濟(jì)利益和加強(qiáng)能力建設(shè).各國(guó)由于其跨國(guó)高等教育的發(fā)展理念和價(jià)值取向不同,必然采取不同的發(fā)展策略和發(fā)展模式參與跨國(guó)高等教育.跨國(guó)高等教育發(fā)展模式主要有：直接輸出模式、內(nèi)部整合合作模式、以輸入帶動(dòng)輸出模式、合作式輸入模式四種.

教育輸出國(guó)與輸入國(guó)雙方在參與跨國(guó)高等教育過(guò)程中的理念、立場(chǎng)和目的的巨大差異,必然導(dǎo)致雙方采取不同的質(zhì)量保障方式來(lái)應(yīng)對(duì)可能的風(fēng)險(xiǎn),實(shí)現(xiàn)其各自的政策目標(biāo).跨國(guó)高等教育輸出國(guó)一般通過(guò)非強(qiáng)制性的評(píng)估、認(rèn)證來(lái)保障跨國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目的質(zhì)量,而教育輸入國(guó)則一般通過(guò)政府頒布的法律法規(guī)和政策來(lái)加強(qiáng)對(duì)跨國(guó)高等教育的監(jiān)管.為支持、鼓勵(lì)跨國(guó)高等教育輸入國(guó)和輸出國(guó)的國(guó)際合作和理解,提高全球范圍內(nèi)跨國(guó)高等教育的質(zhì)量,國(guó)際組織和國(guó)際質(zhì)量保障機(jī)構(gòu)也積極參與到跨國(guó)高等教育外部質(zhì)量保障活動(dòng)中來(lái),為規(guī)范、指導(dǎo)各國(guó)跨國(guó)高等教育質(zhì)量保障框架的構(gòu)建起到了積極作用.

我國(guó)自2001年12月加入世界貿(mào)易組織,即對(duì)教育服務(wù)作出了相關(guān)承諾,不允許外國(guó)機(jī)構(gòu)單獨(dú)在我國(guó)境內(nèi)設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu),只允許合作辦學(xué).我國(guó)參與跨國(guó)高等教育,發(fā)展中外合作辦學(xué)的理念是以加強(qiáng)教育系統(tǒng)和高校的能力建設(shè)、吸引和開發(fā)人力資源為主,以經(jīng)濟(jì)收益和增進(jìn)國(guó)際理解為輔.我國(guó)目前中外合作辦學(xué)存在的主要問題,包括辦學(xué)層次不高、專業(yè)重復(fù)建設(shè)；辦學(xué)的布局、區(qū)域分布不平衡；辦學(xué)的外方合作方相對(duì)集中,優(yōu)質(zhì)教育資源引進(jìn)難以保障.為提高我國(guó)中外合作辦學(xué)的質(zhì)量,我國(guó)政府目前對(duì)中外合作辦學(xué)管控的重點(diǎn)在于把握市場(chǎng)準(zhǔn)入、確保公益性、保障質(zhì)量、維護(hù)市場(chǎng)秩序和促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng),為此采取了入口審批、許可備案、年審復(fù)核和到期評(píng)估、對(duì)境外學(xué)歷學(xué)位實(shí)施認(rèn)證等質(zhì)量保障措施.但由于我國(guó)對(duì)中外合作辦學(xué)設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的籠統(tǒng)、模糊,造成實(shí)際引進(jìn)優(yōu)質(zhì)資源事與愿違；對(duì)中外合作辦學(xué)的監(jiān)管也存在缺乏規(guī)范的監(jiān)管模式和流程、缺乏透明有效的社會(huì)評(píng)價(jià)體系和社會(huì)公證等問題.

針對(duì)以上問題,在借鑒國(guó)外跨國(guó)高等教育質(zhì)量保障經(jīng)驗(yàn)和通行做法的基礎(chǔ)上,借鑒和利用我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)高等教育質(zhì)量保障體系,本研究提出了構(gòu)建跨國(guó)高等教育質(zhì)量認(rèn)證體系的基本框架.研究認(rèn)為只有通過(guò)建立我國(guó)跨國(guó)高等教育的認(rèn)證制度和國(guó)際化的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn),積極加入國(guó)際組織并加大話語(yǔ)權(quán),積極開展中外合作辦學(xué)認(rèn)證的國(guó)際合作,建立起“管、辦、評(píng)”適度分離的具有中國(guó)特色的有效機(jī)制,才能有效保障我國(guó)跨國(guó)高等教育的輸入質(zhì)量,保障中外合作辦學(xué)的發(fā)展與我國(guó)參與跨國(guó)高等教育的理念和目標(biāo)相一致.

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇二

摘要：從頒布實(shí)施的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（－）》指出要重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，提高農(nóng)村學(xué)前教育質(zhì)量以來(lái)，農(nóng)村學(xué)前教育雖然得到了社會(huì)各界的重視和一定的發(fā)展，但由于其底子薄、范圍廣、數(shù)量大、欠賬多，仍然是我國(guó)教育體系中的“短板”。農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展有賴于拓寬資金來(lái)源，加大投入，改善辦園條件；加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師師資隊(duì)伍建設(shè)；建設(shè)具有農(nóng)村特色的教學(xué)體系；改變家長(zhǎng)陳舊教育觀念，加大力度推進(jìn)家園合作等。

1.1經(jīng)費(fèi)投入有限，辦園條件差。

農(nóng)村地區(qū)由于人口多、底子薄，學(xué)前教育的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)支持的需求就更大，再加上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后性和籌資渠道的不暢通，導(dǎo)致一些地方農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源先天不足。當(dāng)前，雖然我國(guó)對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的投入有所加大，并有意識(shí)地向農(nóng)村地區(qū)傾斜，但真正用于農(nóng)村學(xué)前教育的經(jīng)費(fèi)卻是杯水車薪。經(jīng)費(fèi)投入不足，直接導(dǎo)致了一些農(nóng)村地區(qū)幼兒園辦園條件差。一些農(nóng)村幼兒園選址不合理，幼兒活動(dòng)空間狹小，班額遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教育部門的相關(guān)規(guī)定，并且對(duì)于整個(gè)園所缺乏合理的規(guī)劃。在設(shè)施設(shè)備上，一些農(nóng)村幼兒園沒有足夠數(shù)量的可供幼兒操作的玩教具，大型的活動(dòng)器械除了滑滑梯外幾乎沒有其他的了。最值得關(guān)注的是幼兒園在安全、保潔、消毒設(shè)施方面的欠缺。

1.2師資力量匱乏，教師隊(duì)伍流動(dòng)性強(qiáng)。

教師質(zhì)量的高低一定程度上決定著教育質(zhì)量。一些地方農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的不足折射出農(nóng)村教師隊(duì)伍的參差不齊。在一些地方農(nóng)村，由于工作環(huán)境艱苦、工資待遇低、缺少專業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)等原因，鮮有具有幼兒教師資歷的合格教師選擇去農(nóng)村工作，即使去了一些人也只是把它當(dāng)作一個(gè)換取工作經(jīng)驗(yàn)的“跳板”。這種現(xiàn)狀一方面致使農(nóng)村幼兒教師師資力量陷入極度匱乏的狀態(tài)，另一方面，造成了農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍流動(dòng)性強(qiáng)，雖然有優(yōu)質(zhì)教師存在，但教育質(zhì)量卻得不到實(shí)質(zhì)性的提高。

1.3“小學(xué)化”傾向嚴(yán)重。

幼兒教育“小學(xué)化”不僅是對(duì)幼兒現(xiàn)階段的身心發(fā)展，還是對(duì)將來(lái)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活都起著不可逆轉(zhuǎn)的負(fù)面影響。然而，一些農(nóng)村地區(qū)幼兒園教育始終存在于小學(xué)的影子里，無(wú)論是在教育內(nèi)容、教育管理還是教育評(píng)價(jià)上都成為小學(xué)的預(yù)備班。在我國(guó)《幼兒園工作規(guī)程》中明確指出，幼兒園教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保育與教育相結(jié)合的原則，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。回顧我國(guó)農(nóng)村幼兒園的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)其中普遍重視“讀、寫、算”的教育，而輕視對(duì)幼兒的保育工作。

1.4家庭與幼兒園教育脫節(jié)。

在一些農(nóng)村地區(qū)，絕大多數(shù)孩子都屬于留守兒童，這部分孩子長(zhǎng)期與父母分隔兩地，孩子的教養(yǎng)大多是由祖父母承擔(dān)，在祖父母輩的人眼里，只要孩子吃飽穿暖就萬(wàn)事大吉，他們不會(huì)也沒有那么多的精力來(lái)配合幼兒園的教育活動(dòng)。而孩子的父母也因?yàn)椴辉诤⒆由磉叄偌由瞎ぷ鞣泵Γc老師很少有充分的溝通，甚至有部分父母覺得幼兒園沒什么好溝通的，等孩子上了小學(xué)再于老師溝通也來(lái)得及。這種家庭與幼兒園教育的脫節(jié)，使得幼兒園教育往往事倍功半，非常不利于孩子的身心健康成長(zhǎng)。

2.1拓寬資金來(lái)源，加大投入，改善辦園條件。

當(dāng)前，制約農(nóng)村學(xué)前教育的關(guān)鍵是教育經(jīng)費(fèi)不足。現(xiàn)階段，政府作為發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的主要經(jīng)濟(jì)支持者，在今后政府工作中要提高對(duì)這方面政策傾斜力度同時(shí)堅(jiān)定不移的加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的經(jīng)濟(jì)支持。巨大的資金缺口僅僅通過(guò)政府的投入來(lái)填補(bǔ)很明顯是不可能的，所以必須拓寬資金來(lái)源，通過(guò)社會(huì)募捐、慈善捐助、企業(yè)對(duì)口援助等社會(huì)力量來(lái)籌集資金。我們要利用已有的經(jīng)濟(jì)支持，合理規(guī)劃園所，維護(hù)、增添設(shè)施設(shè)備，不斷改善農(nóng)村幼兒園辦園條件。

2.2加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師師資隊(duì)伍建設(shè)。

首先，要盡快解決長(zhǎng)期困擾農(nóng)村教育發(fā)展的教師編制、待遇等問題，提高農(nóng)村幼兒教師的工資待遇，適當(dāng)增加農(nóng)村幼兒教師編制，以減輕她們的工作負(fù)擔(dān)，并將她們納入社會(huì)保障的范疇。其次，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村幼兒教師和園長(zhǎng)的培訓(xùn)，可以通過(guò)與城鎮(zhèn)優(yōu)秀幼兒園建立對(duì)口幫扶機(jī)制，在不斷的交流研討中改進(jìn)觀念，提高農(nóng)村幼兒教師的教育教學(xué)能力和園長(zhǎng)的管理能力等。再次，可以通過(guò)城鄉(xiāng)幼兒教師的雙向流動(dòng)來(lái)促進(jìn)農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍的成長(zhǎng)。

2.3建設(shè)具有農(nóng)村特色的教學(xué)體系。

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：活的鄉(xiāng)村教育就要用活環(huán)境，不用死書本。首先，在幼兒的一日生活安排上要充分考慮農(nóng)村孩子的特點(diǎn)，注意動(dòng)靜結(jié)合、室內(nèi)戶外相結(jié)合、小組個(gè)別相結(jié)合等。其次，在五大領(lǐng)域方面，要充分利用農(nóng)村天然的環(huán)境，選取幼兒感興趣的自然事物或生活事件，教師改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，給幼兒自由的環(huán)境，積極的引導(dǎo)幼兒去探索、觀察、記錄，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)探究精神。同時(shí)，要更關(guān)注農(nóng)村幼兒藝術(shù)領(lǐng)域和語(yǔ)言領(lǐng)域的發(fā)展。最后，要因地制宜，利用現(xiàn)有的條件開展豐富多彩的游戲活動(dòng)，重視民間傳統(tǒng)游戲的的價(jià)值。

2.4更新家長(zhǎng)教育觀念，推進(jìn)家園合作。

《幼兒園指導(dǎo)綱要》中提出家庭是幼兒園教育的重要伙伴，幼兒的教育需要幼兒園、家庭、社會(huì)共同完成。我們必須引導(dǎo)家長(zhǎng)更新教育觀念，重視孩子幼兒階段的教育，這里的教育指的是全面發(fā)展的教育，而不只是智育。幼兒園方面要通過(guò)多種形式進(jìn)行家園合作，針對(duì)農(nóng)村地區(qū)大多由祖父母輩的家長(zhǎng)教養(yǎng)孩子的特點(diǎn)選取合適的家園合作形式。同時(shí)，要加強(qiáng)與孩子父母的溝通，將幼兒的成長(zhǎng)現(xiàn)狀，遇到的問題反饋給父母，并向父母?jìng)鬟f科學(xué)的教育觀念。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊莉君，曹莉.中部地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展存在的問題及解決對(duì)策[j].學(xué)前教育研究,2011（6）.

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇三

摘要：通過(guò)對(duì)中外教育的比較，從課堂紀(jì)律，課堂教學(xué)形式，考試制度，教師角色定位四個(gè)方面分析，闡述中外教育的差異。

關(guān)鍵詞：中外教育；教育差異。

一個(gè)中國(guó)學(xué)生說(shuō)：“集會(huì)場(chǎng)合就應(yīng)該遵守集會(huì)的紀(jì)律，這是我們從小就培養(yǎng)的習(xí)慣。”一名來(lái)自新西蘭的學(xué)生說(shuō)：“青年科學(xué)節(jié)本來(lái)就是一次交流的活動(dòng)，不能不讓人說(shuō)話，應(yīng)該考慮到學(xué)生的感受。既然演講很長(zhǎng)，就應(yīng)該給我們坐的地方。在我們國(guó)家，很少有這么長(zhǎng)的演講，除非是專題講座。”

還有一個(gè)故事說(shuō)得也很透徹：某學(xué)校出了這樣一道題：下午兩點(diǎn)到三點(diǎn)之間，時(shí)針與分針在哪一刻交會(huì)？在場(chǎng)的中國(guó)孩子馬上拿筆列式計(jì)算，同班的美國(guó)孩子卻輕松地?fù)軇?dòng)自己的手表，很快得出結(jié)論，這說(shuō)明，中國(guó)孩子在動(dòng)手能力方面與國(guó)外孩子存在相當(dāng)差距。到底是什么扼殺了他們的想象力與創(chuàng)造力？xxx寧教授曾說(shuō)過(guò)：“主要是教育觀念，教育體制出了問題。”

這兩則事例都反映了觀念和思維的碰撞，反映了中國(guó)教育和國(guó)外教育不同。本文從以下幾個(gè)方面來(lái)講述：

一、課堂紀(jì)律。

課堂紀(jì)律是課堂上必須遵守的規(guī)則，是教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的保證。的確，進(jìn)行課堂教學(xué)沒有一定的紀(jì)律是不行的。試想，如果在課堂上誰(shuí)想來(lái)就來(lái)，想走就走，豈不亂了方寸。值得我們反思的是，怎樣看待課堂紀(jì)律?什么樣的課堂紀(jì)律是好的，什么樣的是不好的。有一位教師曾經(jīng)形象地比喻某班級(jí)課堂紀(jì)律好：“我上課時(shí)，掉一根針都能聽見”。此言雖然有些夸張，卻足以證明其課堂上相當(dāng)安靜，如果教師不講課，就沒有別的聲音了。對(duì)比中國(guó)與美國(guó)、日本的教育，中國(guó)教育重視共性而忽視個(gè)性的培養(yǎng)。在中國(guó)，課堂紀(jì)律井然有序，保持安靜。上課坐要身直、雙手要平放在課桌上，兩眼要盯著老師，規(guī)規(guī)矩矩，學(xué)生的行為受到嚴(yán)格的控制，學(xué)生的任務(wù)是聽和記。中國(guó)的教師認(rèn)為這是良好的課堂紀(jì)律。在教學(xué)中整齊劃一的現(xiàn)象比比皆是，如回答問題要異口同聲，答案要標(biāo)準(zhǔn)，有的教師還要求學(xué)生在考試前應(yīng)考作文，以達(dá)到思路統(tǒng)一。即使學(xué)生偶有獨(dú)特的見解，教師往往以教材作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，循循善誘，于是學(xué)生只能循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步。的確，這種令人沉悶僵化的教學(xué)氣氛使學(xué)生喪失了自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，抑制了學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

相對(duì)中國(guó)而言，美國(guó)、日本的學(xué)生有著寬松的課堂紀(jì)律，充裕的課余時(shí)間。美國(guó)的課堂紀(jì)律甚至可以用“亂七八糟”來(lái)形容。他們的中小學(xué)生課余時(shí)間大部分是在一種比較寬松的、自由選擇的娛樂活動(dòng)中度過(guò)的，在這種寬松自由的教育氛圍中，學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢干，個(gè)性得到自由發(fā)展，個(gè)人的才能得到充分展示，創(chuàng)造力得到培養(yǎng)。日本近年來(lái)將教育的發(fā)展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬裕”。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，日本的學(xué)校注重在輕松寬裕的教育環(huán)境下，開展輕松寬裕的教育活動(dòng)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的生存能力。中國(guó)的中小學(xué)生無(wú)論是在課內(nèi)還是在課外，都是在老師、家長(zhǎng)的無(wú)限關(guān)懷而設(shè)計(jì)的種種作業(yè)中度過(guò)的，正是這種關(guān)愛，使孩子失去了個(gè)性、限制了孩子的自由空間，阻隔了孩子的自由夢(mèng)想，抑制了學(xué)生的想象力、創(chuàng)新力。

二、課堂教學(xué)形式。

中國(guó)的課堂以班級(jí)為一個(gè)集體，以組為一個(gè)單元，固定不變。并且集中、統(tǒng)一授課，時(shí)間限定，整個(gè)形式過(guò)于單調(diào)、沉悶，對(duì)于中學(xué)或許可以，但對(duì)于小學(xué)就不大合適。孩子們天真爛漫、活潑好動(dòng)、個(gè)性四射的特點(diǎn)，多少會(huì)被這冷冰冰的課堂組織形式所壓抑，在課堂上，課堂紀(jì)律井然有序，安靜得如同公堂，上課坐要身直、手平放，兩眼直視，學(xué)生言行受到嚴(yán)格控制。一位美國(guó)教師曾評(píng)價(jià)中國(guó)幼兒園：“過(guò)分嚴(yán)密的管理，使得東方幼兒園看起來(lái)更像一座軍營(yíng)……如此過(guò)分地強(qiáng)調(diào)紀(jì)律秩序和行為規(guī)范，以致不惜以摧毀孩子們的創(chuàng)造性為代價(jià)。”國(guó)外的課堂以班為集體，但每個(gè)組都不是固定的，可以隨著授課內(nèi)容的不同而經(jīng)常改變，并且不一定是集中統(tǒng)一授課，而是有序地輪流完成課堂任務(wù)。這種授課形式活潑有趣，趣味性、藝術(shù)性強(qiáng)，形式多樣，能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使其參與到課堂教學(xué)中來(lái)。不僅如此，國(guó)外課堂的實(shí)踐課程也是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，譬如上廚藝課，課堂就設(shè)在廚房中；汽車修理課就在汽車旁進(jìn)行，鮮有先講書本理論而不實(shí)踐的課程。這與國(guó)內(nèi)的課堂組織剛好相反，先在課堂上理論課，而鮮有實(shí)踐課。國(guó)外課堂教育組織形式靈活、新穎，注重個(gè)性與人格培養(yǎng)，善于將課堂教育與實(shí)際創(chuàng)造相結(jié)合，挖掘孩子們的創(chuàng)造力，無(wú)形中培養(yǎng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)精神。

三、考試制度。

我國(guó)是世界考試的故鄉(xiāng)，也是考試制度的發(fā)祥地。在古代中國(guó)，以科舉制為代表的考試制度在選賢用能、興教育才等方面曾經(jīng)發(fā)揮了積極的作用。自明清以來(lái)，我國(guó)的考試制度特別是科舉制度逐步僵化，成為禁錮教育、束縛人才的枷鎖。考試的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是由教育觀決定的。即要強(qiáng)調(diào)哪些教學(xué)內(nèi)容和注重培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力決定了我們采取什么樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去衡量。在國(guó)外，考試只是一個(gè)學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)工具。然而在中國(guó)，考試主要是作為篩選工具，分?jǐn)?shù)不上錄取線，就意味著被現(xiàn)行教育體制所淘汰。中外學(xué)生都需要參加各種各樣的考試，但方法卻不一樣。國(guó)外的學(xué)校考試多采用等級(jí)制，而中國(guó)學(xué)校的考試則習(xí)慣于用百分制，認(rèn)為百分制的區(qū)分度高，一分之差也能看得一清二楚，學(xué)生考試的主要目的就是升學(xué)就業(yè)。而在國(guó)外，考試的意圖是鼓勵(lì)創(chuàng)新思維，除數(shù)學(xué)外是不會(huì)有什么標(biāo)準(zhǔn)答案的，只要你給出合理的解釋，取得某個(gè)答案的合理理由，即便答案不正確或不完善，一樣可以拿高分，考核學(xué)生的能力素質(zhì)和創(chuàng)新水平是外國(guó)教育的唯一目的。例如，國(guó)外的作文考題一般不定有關(guān)自己生活的題目，因?yàn)樾『⒆拥拈啔v本來(lái)就簡(jiǎn)單，寫這種文章只會(huì)讓學(xué)生“捏造事實(shí)”。題目一般都是有知識(shí)性的，而且能激起學(xué)生對(duì)這方面學(xué)問的興趣，這些題目把作文的知識(shí)性、趣味性全部體現(xiàn)出來(lái)，還能激起孩子們的求知欲。而國(guó)內(nèi)老師布置的作文題是有關(guān)自己生活的題目，還要訓(xùn)練學(xué)生對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言的描寫，學(xué)生一寫作文就覺得愁眉苦臉，毫無(wú)興趣。

從以上實(shí)例可以看出，我國(guó)的教育還是以應(yīng)試教育為主，它重視的是應(yīng)付考試，是以考試得分為手段，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來(lái)送上大學(xué)為唯一目的，片面追求升學(xué)的教育。而國(guó)外的教育重視的則是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育，以能力的培養(yǎng)和素質(zhì)教育為主，重視的是將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到自己今后的生活、學(xué)習(xí)與工作中。由于這種差別，使得各自培養(yǎng)教育出來(lái)的學(xué)生在能力上大不相同：國(guó)外的學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力和動(dòng)手能力遠(yuǎn)強(qiáng)于中國(guó)同齡學(xué)生，中國(guó)學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)和記憶能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于外國(guó)學(xué)生。

四、教師的“角色定位”

中國(guó)的課堂教學(xué)中，教師一貫扮演“嚴(yán)師”形象，“教不嚴(yán)，師之惰”，老師越嚴(yán)厲，越能管住學(xué)生，才有威望，才能使學(xué)生服從自己的命令，順利完成教學(xué)內(nèi)容，甚至出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生看到老師跟老鼠看到貓，能躲多遠(yuǎn)就多遠(yuǎn)，這難道不是老師的悲哀嗎？在學(xué)生看來(lái)，教師是絕對(duì)權(quán)威，極少有商量的余地，聽話才是好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的自主性、獨(dú)立性被無(wú)情抹殺。我們國(guó)家一般采用授受式教育，基本上是以書本知識(shí)為內(nèi)容，以課堂教學(xué)為陣地，以教師活動(dòng)為中心，通過(guò)教師講，學(xué)生聽，把書本知識(shí)傳授給學(xué)生。從家庭到學(xué)校，從學(xué)校到家庭，這種傳統(tǒng)的授受式教育確實(shí)培養(yǎng)了孩子聽話的習(xí)慣，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、掌握知識(shí)、規(guī)范行為等方面，確實(shí)起到了一定作用。國(guó)外教師在課堂上扮演三種角色。一是“引導(dǎo)者”，教師很少照本宣科傳授知識(shí)，而是向?qū)W生提出問題，提供主要資料，讓學(xué)生自行完成。二是“指導(dǎo)者”，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中隨時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥、提醒、指正，使學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中不至于偏離既定學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，也能有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的德、智、體、動(dòng)手操作能力進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展；三是“朋友”，在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生地位始終平等，師生可以互相探討問題或爭(zhēng)執(zhí)，保留自己的觀點(diǎn)，教師尊重學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，很少出現(xiàn)體罰學(xué)生、斥罵學(xué)生的現(xiàn)象。國(guó)外師生極為融洽，甚至有點(diǎn)自由、散漫，對(duì)學(xué)生限制很少，相比之下，中國(guó)師生的關(guān)系顯得較為呆板、生硬、緊張。”

縱觀中外教育的種種差異，我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)的教育有一個(gè)更清醒的認(rèn)識(shí)，我們的教育確實(shí)存在著諸多不如意的地方。“如何把中外教育的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出一種更能適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展需要的教育制度、教育形式”是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。知識(shí)經(jīng)濟(jì)依靠的是創(chuàng)新，而“創(chuàng)新就要靠人才，特別要靠年輕的英才不斷涌現(xiàn)出來(lái)”。如何點(diǎn)燃隱藏在青年人頭腦中的智慧火種，讓它燎原中華大地，出現(xiàn)一批又一批富有“夢(mèng)想、創(chuàng)造性思維、發(fā)明”能力的年輕人，如何結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新我國(guó)的教育，值得我們每個(gè)人去深思。

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇四

[摘要]2008年黨的十七屆三中全會(huì)決定中首次提出了“家庭農(nóng)潮這一概念，2013年中央一號(hào)文件強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系和經(jīng)營(yíng)主體創(chuàng)新，其中再次提到了“家庭農(nóng)潮，受到了社會(huì)各方面極大的關(guān)注，激發(fā)了全國(guó)農(nóng)村發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)的熱情。然而，從總體上來(lái)看，我國(guó)家庭農(nóng)場(chǎng)尚處于起步階段，培育和發(fā)展還需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。目前，培育和發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)面臨著前所未有的歷史性機(jī)遇，但仍然存在諸多困難和條件限制，亟需在如何認(rèn)清條件、克服困難、順勢(shì)而積極有為等方面作深入研究，以便科學(xué)指導(dǎo)與實(shí)現(xiàn)。本課題以我縣為例，開展了廣泛而深入的調(diào)查研究，總結(jié)了我縣家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，提煉家庭農(nóng)場(chǎng)可持續(xù)發(fā)展中的影響因子，借鑒國(guó)內(nèi)外家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了進(jìn)一步加快發(fā)展我省家庭農(nóng)場(chǎng)的路徑和政策建議。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村社區(qū)治理制度設(shè)計(jì)政策建設(shè)。

一、研究背景與國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)借鑒。

家庭農(nóng)場(chǎng)是源于歐美的舶來(lái)名詞，在我國(guó)它是指以家庭成員為主要?jiǎng)趧?dòng)力，從事農(nóng)業(yè)規(guī)模化、集約化、商品化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，并以農(nóng)業(yè)收入為家庭主要收入來(lái)源的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體。

(一)研究背景。

近年來(lái)，全省社會(huì)各界投資農(nóng)業(yè)的熱情在不斷增長(zhǎng)，但都不同程度的存在勞動(dòng)力、技術(shù)、資金等制約，有的新辦農(nóng)業(yè)企業(yè)陷入了進(jìn)退兩難的境地，甚至還出現(xiàn)了個(gè)別農(nóng)業(yè)企業(yè)“跑路”現(xiàn)象。自2006年起，寧波、嘉興等地先后進(jìn)行了家庭農(nóng)場(chǎng)的實(shí)踐探索，取得了不少可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，有的還成為了全國(guó)示范點(diǎn)，實(shí)踐已證明了家庭農(nóng)場(chǎng)的堅(jiān)持和完善我國(guó)農(nóng)村的.基本經(jīng)營(yíng)制度，同時(shí)具有農(nóng)業(yè)企業(yè)和農(nóng)民專業(yè)合作社所沒有的長(zhǎng)處，它適應(yīng)加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的需要，發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的必由之路。然而，我縣先行探索的家庭農(nóng)場(chǎng)還存在理念、要素。技術(shù)、素質(zhì)等方面的不足，尚不足以成為推而廣之的先進(jìn)樣板，急需在理論與實(shí)踐上再深入研究和探索。

(二)橫向比較。

綜合多重考慮，在國(guó)內(nèi)，課題組選擇上海松江區(qū)、浙江寧波市和安徽郎溪縣家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展這三大“范本”作進(jìn)一步剖析;在國(guó)際，課題組選擇有代表性的荷蘭和日本家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展情況進(jìn)行介紹。從國(guó)內(nèi)外家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，主要有以下幾點(diǎn)啟示：一是家庭農(nóng)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。因此，我們要進(jìn)一步完善土地流轉(zhuǎn)制度，讓土地活起來(lái)，使農(nóng)地相對(duì)集中，適度擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，并賦予家庭農(nóng)場(chǎng)長(zhǎng)期而有保障的土地使用物權(quán);二是建立完善的農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系。荷蘭、日本以及國(guó)內(nèi)三地的家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的共同點(diǎn)便是都有較好的社會(huì)化服務(wù)組織支持。農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)組織為家庭農(nóng)場(chǎng)主提供產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的服務(wù)，使得家庭農(nóng)場(chǎng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，滿足市場(chǎng)千差萬(wàn)別的需要，有效抵御自然風(fēng)險(xiǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn);三是政府需要加強(qiáng)對(duì)家庭農(nóng)場(chǎng)的管理和扶持。如強(qiáng)化政府和資金扶持，建立家庭農(nóng)場(chǎng)的準(zhǔn)入和考核淘汰機(jī)制，注重發(fā)現(xiàn)和扶持培育典型，提供教育培訓(xùn)機(jī)會(huì)，提高農(nóng)場(chǎng)主素質(zhì)等。

二、**縣家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。

**縣的家庭農(nóng)場(chǎng)已在糧食與經(jīng)濟(jì)作物種植業(yè)、畜牧和水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)、種養(yǎng)結(jié)合業(yè)以及休閑觀光農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)多年。上世紀(jì)80年代中后期，**縣就有了家庭農(nóng)場(chǎng)的雛形，出現(xiàn)了一批適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)的種糧大戶。90年代后期，隨著效益農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐加快，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整優(yōu)化，又出現(xiàn)了一批從事蔬菜、瓜果、畜禽養(yǎng)殖等等的多種經(jīng)營(yíng)的規(guī)模大戶。同時(shí)，大戶們的市場(chǎng)意識(shí)、經(jīng)營(yíng)意識(shí)不斷增強(qiáng)，一些大戶在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中自發(fā)的或在政府部門的引導(dǎo)下，將自己的經(jīng)營(yíng)行為進(jìn)行工商注冊(cè)登記，形成現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)的先行版。1998年，平湖市廣陳鎮(zhèn)第一農(nóng)牧場(chǎng)經(jīng)工商注冊(cè)登記成立，成為最早具有家庭農(nóng)場(chǎng)性質(zhì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體之一。2009年，我們嘉興首個(gè)家庭農(nóng)唱―海鹽宏亮農(nóng)場(chǎng)經(jīng)工商登記注冊(cè)成立。緊接著，政府及其相關(guān)部門也制定了相關(guān)政策予以鼓勵(lì)和支持，我市相繼出臺(tái)《關(guān)于大力發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)的指導(dǎo)意見》、《嘉興市市級(jí)示范性家庭農(nóng)場(chǎng)考評(píng)辦法》，嘉興市家庭農(nóng)場(chǎng)的培育發(fā)展駛?cè)肓恕翱燔嚨馈薄?jù)統(tǒng)計(jì)，目前全市共有家庭農(nóng)場(chǎng)425家，總面積7.11萬(wàn)畝，平均經(jīng)營(yíng)面積167畝左右，產(chǎn)品涵蓋糧油戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)及水產(chǎn)、水果、蔬菜、畜牧、食用菌、花卉苗木、蠶桑等七大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。從我們**縣的家庭農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展總體情況來(lái)看的話，歸納起來(lái)主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：試點(diǎn)先行、有序推進(jìn)、示范帶動(dòng)、標(biāo)桿引領(lǐng)，產(chǎn)業(yè)全面、規(guī)模適度，效益突出，注重品牌。

三、家庭農(nóng)場(chǎng)可持續(xù)發(fā)展的影響因子。

我們**縣家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展成效初顯，在一定的程度上實(shí)現(xiàn)了規(guī)模化種植、集約化經(jīng)營(yíng)，較大幅度提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率和農(nóng)民的收益，同時(shí)也為循環(huán)農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)科技研發(fā)推廣提供了載體。然而，由于家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展尚處于基層自發(fā)探索和實(shí)踐階段，從政府宏觀角度研究分析，存在鼓勵(lì)支持發(fā)展的政策性缺陷;從農(nóng)場(chǎng)微觀角度分析，則又有制約其可持續(xù)發(fā)展的諸多瓶頸。而且，通過(guò)對(duì)**縣家庭農(nóng)場(chǎng)的深入調(diào)查研究，我們還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前不同產(chǎn)業(yè)的家庭農(nóng)場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展的影響因子也不盡相同。歸納起來(lái)，主要有如下幾大方面：思想認(rèn)識(shí)不足，主體身份不明;生產(chǎn)要素制約與農(nóng)業(yè)科技裝備滯后并存;政策扶持薄弱，抗風(fēng)險(xiǎn)能力弱;社會(huì)服務(wù)水平低，農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系不夠健全這些問題，都是對(duì)可持續(xù)發(fā)展有影響的因子。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)是探索中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展道路的必然要求，也是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代話的重要途徑。然而，家庭農(nóng)場(chǎng)的規(guī)模也不是越大越好，必須兼顧當(dāng)?shù)剞r(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移速度、現(xiàn)有農(nóng)業(yè)技術(shù)裝備水平與配備社會(huì)服務(wù)體系下一個(gè)家庭所能顧及的范圍，否則如果家庭農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模超過(guò)自身經(jīng)營(yíng)能力，資源利用率、土地產(chǎn)出率和經(jīng)濟(jì)效益都可能下降。因此，要通過(guò)家庭農(nóng)場(chǎng)的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)土地、勞動(dòng)力、資本、管理四大要素的優(yōu)化配置，以提高農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率、土地產(chǎn)出率和農(nóng)產(chǎn)品商品率，進(jìn)而提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的快速推進(jìn)。

四、加快家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的路徑與政策建議。

家庭經(jīng)營(yíng)主體地位的基礎(chǔ)上，以效率和公平為原則，以集約化、專業(yè)化、規(guī)模化、現(xiàn)代化為目標(biāo)，堅(jiān)持方向性和漸進(jìn)性相統(tǒng)一，因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)示范引導(dǎo)、加大扶持力度、完善服務(wù)管理，是家庭農(nóng)場(chǎng)成為建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要途徑。主要措施有以下幾方面：

(一)準(zhǔn)確理解家庭農(nóng)場(chǎng)的含義，明確不同類型家庭農(nóng)場(chǎng)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。

探討了家庭農(nóng)場(chǎng)的內(nèi)涵;進(jìn)一步明確了家庭農(nóng)場(chǎng)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn);在培育現(xiàn)代家庭農(nóng)場(chǎng)的過(guò)程中，堅(jiān)持發(fā)展、規(guī)范、提高并舉;同時(shí)，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)家庭農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)的多樣化。

(二)大力推進(jìn)土地流轉(zhuǎn)，為培育發(fā)展現(xiàn)代家庭農(nóng)場(chǎng)創(chuàng)造必要條件。

(三)加大政策扶持力度，不斷提高家庭農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)力水平。

設(shè)立財(cái)政專項(xiàng)發(fā)展資金，用于家庭農(nóng)場(chǎng)提高生產(chǎn)力建設(shè);優(yōu)化金融服務(wù)，為家庭農(nóng)場(chǎng)提供資金支持;拓展農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)服務(wù)，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn);加大農(nóng)產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)扶持，確保農(nóng)民獲得更大收益。

(四)促進(jìn)合作與聯(lián)合，支持家庭農(nóng)場(chǎng)與農(nóng)民專業(yè)合作社聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

鼓勵(lì)家庭農(nóng)場(chǎng)加入合作社;繼續(xù)鼓勵(lì)合作社走向聯(lián)合;充分發(fā)揮合作社和龍頭企業(yè)的引領(lǐng)作用;充分發(fā)揮合作社和龍頭企業(yè)的引領(lǐng)作用。

(五)健全農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系，突出服務(wù)機(jī)制創(chuàng)新。

進(jìn)一步強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo);著力推進(jìn)合作型服務(wù);提升發(fā)展市場(chǎng)型服務(wù)。

(六)全面提升農(nóng)業(yè)科技層次，增強(qiáng)科技對(duì)家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)率。

增強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技的研發(fā)和推廣運(yùn)用;全面提升農(nóng)業(yè)裝備的層次，著力提高家庭農(nóng)場(chǎng)的水利化、裝備化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化水平。

(七)提升現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)主的素質(zhì)，培育職業(yè)農(nóng)民。

逐步建立農(nóng)場(chǎng)主職業(yè)化制度;研究農(nóng)業(yè)職業(yè)的變化，增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)主培訓(xùn)的針對(duì)性;鼓勵(lì)大學(xué)生從事農(nóng)業(yè)，提升經(jīng)營(yíng)者的整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)。

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇五

近幾十年來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)得以大力發(fā)展，取得了不俗的成績(jī)，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀人才，大家都為之交口稱贊。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育的思維已經(jīng)落后，無(wú)法跟進(jìn)時(shí)展需要，在對(duì)比中外教育思維方面，我們要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕。本文將討論中外教育思維異同比較，為我國(guó)教育事業(yè)提供一點(diǎn)參考意見。

教育事業(yè)中外教育思維異同由于人地理、歷史、文化的不同，各個(gè)不同民族，他們有著不同的思維模式、思維特征和思維風(fēng)格，這些差異也廣泛地反映在教育中。教育觀念雖然作為一種無(wú)形的形態(tài)，但是在教育實(shí)踐中往往能左右教育者的行為，并且制約教育的活動(dòng)方向。孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家，他的教育思想成就最高的在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)。大教育家孔子主張“學(xué)而不厭，誨人不倦”。孔子對(duì)學(xué)生有著深入的了解，故而能做到因材施教。當(dāng)他的學(xué)生向他“問仁”“問政”“問孝”時(shí)，他都能夠針對(duì)學(xué)生的不同情況做出恰當(dāng)?shù)幕卮穑虼丝刂苿?chuàng)造性地提出了關(guān)于“有教無(wú)類”的教育思想原則。進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我國(guó)的教育事業(yè)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比而言，顯然處于相對(duì)落后的狀況，個(gè)中的原因較為復(fù)雜，有社會(huì)因素的影響，歷史傳統(tǒng)、教育觀念及文化背景等因素的影響，而教育的落后牽扯著國(guó)家的安危、民族的興衰，作為當(dāng)代中國(guó)，教育應(yīng)該站在統(tǒng)觀世界教育的制高點(diǎn)上，審視和反思我國(guó)教育與外國(guó)教育思維的異同，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改進(jìn)，進(jìn)行創(chuàng)新研究。

一、中外教育思維都強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本。

目前的中外教育都強(qiáng)調(diào)以人為本，即以學(xué)生為本的人本主義教育思想，重在發(fā)展學(xué)生的自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值，學(xué)生不但是教育的主體，還是教育的對(duì)象。人本主義教育思想主張從教育本身去考察教育的本質(zhì)，揭示教育的規(guī)律及特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值及潛能，發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性。我國(guó)著名的教育學(xué)家葉圣陶先生在《假如我當(dāng)教師》一文中明確申述了以學(xué)生為本的人本主義教育思想。他說(shuō)，教師不應(yīng)僅僅將自身的職業(yè)定位為教書，教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民，而學(xué)生到學(xué)校來(lái)也不應(yīng)僅僅是為了“讀書”。法國(guó)一位成人教育專家曾經(jīng)明確指出“教育并非終止于兒童和青年期，它應(yīng)當(dāng)伴隨人的一生而持續(xù)進(jìn)行。教育應(yīng)當(dāng)借助于這種方式，滿足個(gè)人和社會(huì)的永恒要求”。英國(guó)教育家尼布列特認(rèn)為，重視知識(shí)的考試和偏重智育的教育，都是不正常的；學(xué)校不能成為制造某種人格類型的工廠，培養(yǎng)同一種類型的人。馬斯洛則指出，教育的本質(zhì)是發(fā)展人的潛能，尤其是那種成為一個(gè)真正人的潛能；教育要在滿足人最基本的需要的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)需要的發(fā)展；人的社會(huì)化過(guò)程與個(gè)性化的過(guò)程是完全統(tǒng)一的。由于人的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人體驗(yàn)的不同，每個(gè)學(xué)生都是有個(gè)別差異的，因此，人本主義教育重視學(xué)生的個(gè)別差異和個(gè)人價(jià)值觀。

我國(guó)新課程改革突出以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，改變以往過(guò)于注重知識(shí)的傳授，而忽視學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展這一局面，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力，實(shí)踐能力，處理信息的能力，分析并解決問題的能力，與他人合作交流的能力的等相關(guān)能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生健康的身體及心靈的培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的責(zé)任感，使學(xué)生具有優(yōu)良的品質(zhì)，科學(xué)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其健康向上的生活方式及審美情趣，使學(xué)生有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，重點(diǎn)培養(yǎng)其良好的個(gè)性和健全的人格。

美國(guó)的教育理念是“以人為本”，重視學(xué)生的獨(dú)立行為，讓學(xué)生不過(guò)分依賴父母，鼓勵(lì)從日常生活小事做起，讓教育適應(yīng)孩子，而不是讓孩子去適應(yīng)教育；教育是單一的教會(huì)學(xué)生一種知識(shí)和技能，更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自主，強(qiáng)調(diào)他們的表現(xiàn)力、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、好問態(tài)度、向權(quán)威挑戰(zhàn)，以及各種活動(dòng)能力、交際能力的培養(yǎng)等。學(xué)會(huì)對(duì)于未知世界進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)合作，所以在美國(guó)學(xué)校有開設(shè)了不少選修課，其中有相當(dāng)比例的操作課、活動(dòng)課、調(diào)查研究課等選修課，以供學(xué)生更好的自己學(xué)習(xí)。

西方有名的學(xué)府劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)早在15世紀(jì)就開始實(shí)施導(dǎo)師制。每個(gè)學(xué)生都有自己的導(dǎo)師，因此每個(gè)學(xué)生都能得到導(dǎo)師的照顧及關(guān)心。這些高等學(xué)府信奉學(xué)生的頭腦并非僅僅是一個(gè)用來(lái)填充知識(shí)的容器，而是一個(gè)等待點(diǎn)燃的火種，而導(dǎo)師就能起到點(diǎn)燃學(xué)生心中的火苗這一重要作用。

由于個(gè)體總會(huì)存在著這樣那樣的差異，因此每個(gè)學(xué)生心中的“火種”也不盡相同，教育過(guò)程中，只有集思廣益，依靠各個(gè)方面的力量將不同的火種點(diǎn)燃，才能有效激發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能。這也說(shuō)明了學(xué)生的中心地位一直是不可動(dòng)搖的。強(qiáng)調(diào)以人為本，以學(xué)生為中心。

二、中外教育思維的差異。

1.中國(guó)教育注重的是教學(xué)的單一性，外國(guó)教育注重的是教學(xué)的多樣性。中國(guó)教育存在單一性特點(diǎn)，學(xué)生入學(xué)的目的很明確就是不斷的考試，考入重點(diǎn)中學(xué)和名牌大學(xué)。而國(guó)外并不是像中國(guó)一樣把考試看成重點(diǎn)，美國(guó)初中升高中不用考，直接就升上去。高中升大學(xué)不像中國(guó)的高考，難上加難，即使成績(jī)?cè)俸玫膶W(xué)生，高考都不會(huì)有人考了滿分，而美國(guó)比較簡(jiǎn)單，就是申請(qǐng)式的。中國(guó)為什么會(huì)存在這樣單一的特點(diǎn)，是中國(guó)人習(xí)慣于集體作業(yè)，從而造就了中國(guó)人的群體文化心理。在群體文化中，群體的整體利益是個(gè)體利益的唯一參照物，是個(gè)體利益的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在群體文化中把群體的整體利益當(dāng)成是個(gè)體利益的唯一參照物，這個(gè)參照物就成了個(gè)體利益的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。與西方的個(gè)人主義思想不同，中國(guó)人更關(guān)心他人對(duì)自身的評(píng)價(jià)及看法，因此，常常會(huì)用普遍認(rèn)可的道德行為規(guī)范自覺約束自己的言行，來(lái)獲得群體的認(rèn)同，達(dá)到統(tǒng)一性。這種求同的群體文化意識(shí)必然會(huì)投射在教育思想上，教師在評(píng)價(jià)一堂課怎樣才叫上得好時(shí)，他們有一套約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)：教師在內(nèi)容的講解上，能做到層次分明，突出重點(diǎn)、條理清晰、板書規(guī)范整齊，便可視為標(biāo)準(zhǔn)化得教學(xué)，而學(xué)生只要能做到認(rèn)真聽講，記好筆記，謙虛恭敬地回答教師的提問，學(xué)生在課堂上的一舉一動(dòng)，包括坐、立、舉手的姿勢(shì)都有統(tǒng)一要求規(guī)范，做好這些便能被視為好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)也表現(xiàn)出單一性，采取“紙筆訓(xùn)練”，曾經(jīng)就有這樣一名考官在讀題時(shí)，提示學(xué)生，讓他們注意聽題的時(shí)候，而學(xué)生們第一反應(yīng)就是：馬上拿起筆來(lái)在紙上做記錄，一字不落的記錄，這一動(dòng)作給考官印象深刻，他感嘆的是學(xué)生集中精力去傾聽題目，然后他們就在紙上書寫答案，整理出回答問題所需要的條目，不是用腦子獨(dú)立加工信息。這些幾乎是統(tǒng)一性的行為，歸根結(jié)底是在平時(shí)的訓(xùn)練中造就的，小學(xué)到中學(xué)大量的時(shí)間都是在參加各種筆試，做大量的家庭作業(yè)，根本就沒有“無(wú)紙化的大腦直接反應(yīng)性訓(xùn)練”。大學(xué)里的案例教學(xué)以參觀為主，很少參與其中實(shí)際操作。所以]在實(shí)際的操作過(guò)程中學(xué)生只是懂得理論知識(shí)，怎么用這個(gè)理論來(lái)分析問題和解決問題并不能熟練掌握，以至于在工作時(shí)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的口頭問題，很難解答。單一性的教育在實(shí)踐中表現(xiàn)非常明顯。

外國(guó)教育更多的是注重“多樣性”教學(xué)，美國(guó)非常注重個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，其教育理念也強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的差異及特征，因此美國(guó)人很小就開始接受獨(dú)立的個(gè)體化的教育，其教育鼓勵(lì)學(xué)生擁有自身的個(gè)性及獨(dú)特的風(fēng)格，提倡新穎的觀念及做法，也就是說(shuō)每個(gè)人都要自己應(yīng)對(duì)生活中遇到的各種問題，掌握自己的命運(yùn)。而他們所接受的理念中觀念也不一樣，就是不要把自己當(dāng)作聯(lián)系緊密、相互依存的群體中的一員，就好比是家庭、宗教群體、部落、民族或其他組織中的成員一樣。所以能夠在教育過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性及特點(diǎn)，自由靈活地采取不同的教學(xué)設(shè)計(jì)、方式及內(nèi)容，以滿足不同學(xué)生的需要，學(xué)生在這樣的氛圍下進(jìn)行無(wú)壓力地學(xué)習(xí)，備感輕松自由，其內(nèi)在的活力及學(xué)生的主觀能動(dòng)性也得以充分激發(fā)出來(lái)，達(dá)到了“多樣性”教學(xué)目的。

2.教育上中國(guó)最重三綱，而西人首明平等。《孟子》卷五《孟子?滕文公上》孟子稱：“舜使契為司徒，教以人倫，父子有親，群臣有義，夫妻有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”倫理對(duì)中國(guó)人的社會(huì)行為有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，等級(jí)觀念也充分體現(xiàn)在中國(guó)的教育思想上。教師作為是傳道、授業(yè)、解惑者，被塑造成學(xué)生頂禮膜拜、不可平視的對(duì)象，人人都有其適當(dāng)?shù)慕巧臀恢谩＿@樣的等級(jí)、權(quán)威觀念使得教育具有不平等性。學(xué)生沒有置疑的可能性，對(duì)于不理解、不贊成的結(jié)論和觀點(diǎn)在教師的教育下必須接受，使得學(xué)生的批判性和獨(dú)特性、自尊心和自制力逐漸被銷蝕，沒有了開拓和創(chuàng)新意識(shí)。

而外國(guó)文化則不同，他們沒有受到傳統(tǒng)文化的影響，追求“平等、民主、對(duì)話”的師生關(guān)系，外國(guó)人堅(jiān)信，每個(gè)人都是天生獨(dú)立、自由和平等的。在教育的過(guò)程中，師生之間的關(guān)系是平等的，是友好的伙伴，必要時(shí)刻教師給學(xué)生充當(dāng)向?qū)В瑢W(xué)生從來(lái)不會(huì)屈就教師的權(quán)威而放棄對(duì)真理的追求，也沒有受到不平等觀念的制約，所以他們敢想、敢問、敢說(shuō)、敢做，敢于向權(quán)威發(fā)起勇敢的挑戰(zhàn)。

3.中國(guó)強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)試教育，外國(guó)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐操作教育。我國(guó)在教育改革下，一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，但是改革這么多年來(lái)，應(yīng)試教育的本質(zhì)始終沒有得到改善。xxx寧教授指出：美國(guó)學(xué)生的成績(jī)遠(yuǎn)不如中國(guó)留學(xué)生，然而數(shù)年后，其科研成果卻比中國(guó)留學(xué)生多了很多，主要的原因就是美國(guó)學(xué)生不僅僅是在讀書，更注重自身的動(dòng)手能力與創(chuàng)造精神的發(fā)展。

分?jǐn)?shù)在中國(guó)成為老師的命根子，是家長(zhǎng)的晴雨表。教師考核的標(biāo)準(zhǔn)是以學(xué)生的成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)，而孩子的成績(jī)也成為家長(zhǎng)考核孩子的標(biāo)準(zhǔn)。他們始終不能擺脫應(yīng)試教育的陰影，而中國(guó)的升學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也是以應(yīng)試教育的標(biāo)準(zhǔn)而定的，所以家長(zhǎng)的思想就有“不能上重點(diǎn)小學(xué)就不能上重點(diǎn)中學(xué)，不能上重點(diǎn)中學(xué)就不能上重點(diǎn)大學(xué)，不能上重點(diǎn)大學(xué)就找不到好工作……”所以幼兒園就讓孩子學(xué)“藕、醬、凳、舞”這樣復(fù)雜的字，美其名曰不能輸在起跑線上，孩子的綜合性成長(zhǎng)就被這些考試所埋沒了，他們只是在考試上成績(jī)優(yōu)秀，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性，創(chuàng)新性，探索性等方面是少之又少，這樣的人才已經(jīng)嚴(yán)重與社會(huì)脫節(jié)了。

而外國(guó)在教育的思想上，對(duì)于學(xué)生的動(dòng)手能力更為注重，加拿大有這樣的教育理念：學(xué)校的基礎(chǔ)教育不僅僅要給學(xué)生傳授基礎(chǔ)的知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)社會(huì)，并能立足于社會(huì)的能力，要為學(xué)生走向社會(huì)做好準(zhǔn)備，加拿大學(xué)校基礎(chǔ)教育的目標(biāo)之一便是要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用、能很好地適應(yīng)社會(huì)的人。教師在組織實(shí)用性課程教學(xué)時(shí)，對(duì)教材內(nèi)容并不全部講解。對(duì)某些章節(jié)，會(huì)讓學(xué)生自己思考、動(dòng)手實(shí)踐。而基礎(chǔ)教育中，教師在教學(xué)過(guò)程中非常重視學(xué)生實(shí)踐能力和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，他們常常從學(xué)生最基本的日常生活能力做起。例如，加拿大進(jìn)行基礎(chǔ)教育的學(xué)校都將家政課作為必修的課程，在這門課程上，學(xué)生學(xué)校縫紉、烹飪、使用家電并學(xué)習(xí)對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單地維護(hù)，學(xué)習(xí)喂養(yǎng)孩子，等等，其學(xué)習(xí)的內(nèi)容可謂是五花八門，在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的同時(shí)，學(xué)生加強(qiáng)了自我參與意識(shí)，其動(dòng)手能力及創(chuàng)新能力也得以有效地鍛煉，與此同時(shí)，學(xué)生因此更加熱愛生活，提高了其貢獻(xiàn)社會(huì)的服務(wù)意識(shí)及責(zé)任意識(shí)。

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇六

摘要:交際能力是一個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言手段(口語(yǔ)、書面語(yǔ))和非語(yǔ)言手段(體勢(shì)語(yǔ)、面部表情等)來(lái)達(dá)到某一特定交際目的的能力,它包括理解與表達(dá)兩方面。培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)交際能力必須堅(jiān)持語(yǔ)言原則、交際原則和文化原則。對(duì)于外語(yǔ)交際能力以及如何培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)交際能力在外語(yǔ)教學(xué)界沒有統(tǒng)一的界定。

本文通過(guò)討論外語(yǔ)能力,提出培養(yǎng)學(xué)生外語(yǔ)交際能力的原則,供同行們參考并請(qǐng)批評(píng)指正。卡納爾與斯溫(canaleandswain)認(rèn)為交際能力是由語(yǔ)法能力()、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方面的能力()、語(yǔ)篇能力(discoursecompetence)和策略能力(strategiccompetence)所組成。所謂語(yǔ)法能力指的是對(duì)語(yǔ)言的規(guī)則體系和詞匯系統(tǒng)的掌握;社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方面的能力指的是對(duì)交際語(yǔ)境的理解,它包括交際雙方的角色、關(guān)系、共有知識(shí)、交際目的等的認(rèn)定;語(yǔ)篇能力指的是結(jié)合語(yǔ)篇來(lái)理解單句意義的能力;而策略能力指的則是對(duì)交際活動(dòng)的開始、結(jié)束、維持、話題的轉(zhuǎn)變、以及交際失誤產(chǎn)生后的補(bǔ)救等策略與技巧的掌握。同時(shí),卡納爾與斯溫還認(rèn)為,由于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在前三種能力方面與本族語(yǔ)者存在著明顯的差距,所以,外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的策略能力方面還應(yīng)包括回避難點(diǎn)、簡(jiǎn)化表達(dá)、應(yīng)付交際失誤等技巧的應(yīng)用。當(dāng)然,隨著外語(yǔ)水平的提高,這類策略與技巧的使用會(huì)逐漸減少。

交際能力可理解為一個(gè)人對(duì)潛在語(yǔ)言知識(shí)和能力的運(yùn)用。海姆斯認(rèn)為交際能力應(yīng)該包括下列四個(gè)方面:(1)合乎語(yǔ)法,某種說(shuō)法是否(以及在什么程度上)在形式上可能;(2)適合性,某種說(shuō)法是否(以及在什么程度上)可行;(3)得體性,某種說(shuō)法是否(以及在什么程度上)得體;(4)實(shí)際操作性,某種說(shuō)法是否(以及在什么程度上)實(shí)際出現(xiàn)了。這就是說(shuō),交際能力包括對(duì)語(yǔ)法的合法性、心理上的可行性、社會(huì)文化的得體性以及實(shí)踐中的概率等方面的判斷能力。綜上所述,從廣義上來(lái)說(shuō),交際能力是運(yùn)用各種可能的語(yǔ)言和非語(yǔ)言手段來(lái)達(dá)到某種交際目的的能力。這種能力也體現(xiàn)了人的整體素質(zhì),包括許多因素:語(yǔ)言知識(shí)——組詞成句、組句成篇的能力;認(rèn)知能力——對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平、智力水平、反應(yīng)能力和有關(guān)世界知識(shí)的掌握等等;文化知識(shí)——文化觀念和習(xí)俗知識(shí);文體知識(shí)——根據(jù)交際對(duì)象和交際目的選用不同風(fēng)格的詞語(yǔ)和語(yǔ)篇等進(jìn)行交際的能力;其他知識(shí)——包括非語(yǔ)言知識(shí)(體勢(shì)語(yǔ)、面部表情等);情感因素——對(duì)他人及事物的社會(huì)態(tài)度、交際動(dòng)機(jī)、個(gè)人品質(zhì)以及性格和習(xí)慣等。由此可見,交際能力是一個(gè)復(fù)雜的概念,它涉及語(yǔ)言、修辭、社會(huì)、文化、心理等諸多因素。交際能力的最大特點(diǎn)之一就是其涉及范圍廣,各種因素處于不同層次,相互作用,相互制約,形成一個(gè)極為復(fù)雜的知識(shí)和技能體系。交際能力的另一特征是相對(duì)性,即交際能力并沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn),“達(dá)意”也許是交際能力的最低要求。不存在交際能力的最高限度。

這樣,我們可以把交際能力理解為是一個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言手段(口語(yǔ)、書面語(yǔ))和非語(yǔ)言手段(體勢(shì)語(yǔ)、面部表情等)來(lái)達(dá)到某一特定交際目的的能力,它包括理解與表達(dá)兩方面。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué),包括結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)或轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué),都認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象只是語(yǔ)言本身,語(yǔ)言習(xí)得的目的是語(yǔ)言能力的獲得。其所謂的語(yǔ)言能力,僅僅是對(duì)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)把握的程度,語(yǔ)言僅僅是語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的總和。這種理論起源于西方,對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)有很深的影響。長(zhǎng)期以來(lái),這種理論指導(dǎo)著外語(yǔ)教學(xué),從而在實(shí)踐中產(chǎn)生了很多的弊端,現(xiàn)在也到處可見。例如,學(xué)生在語(yǔ)言形式上的運(yùn)用可以達(dá)到完全正確,但交際能力相當(dāng)有限。他們?cè)谂c英語(yǔ)為母語(yǔ)者交談時(shí),有相當(dāng)一部分語(yǔ)句不符合文化語(yǔ)用規(guī)范,外賓聽不懂他們?cè)谥v什么,從而起不到交際作用,甚至產(chǎn)生與實(shí)際目的相反的效果。產(chǎn)生這種現(xiàn)象除了有傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理論的影響外,還有教學(xué)環(huán)境、條件等其它多種原因。我們認(rèn)為,在我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中要較快地培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)交際能力,除了克服上述幾方面的對(duì)交際能力培養(yǎng)的誤解外,還要注意下列幾個(gè)方面。

(1)傳統(tǒng)教育思想根深蒂固,對(duì)外語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)影響極大。以傳授知識(shí)為中心的傳統(tǒng)教育,在中國(guó)影響很深,如:師道尊嚴(yán)、教師主宰課堂、學(xué)生被動(dòng)接受、重知識(shí)傳授、輕能力培養(yǎng)等等在外語(yǔ)教學(xué)中隨處可見。這種現(xiàn)象對(duì)培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的外語(yǔ)交際能力是極為不利的,它制約著學(xué)生使用外語(yǔ)的積極性和機(jī)會(huì)。這些幾千年來(lái)形成的教育思想和觀念,要想在短時(shí)間內(nèi)徹底改變是不切實(shí)際的,需要有一個(gè)過(guò)程。

(2)漢語(yǔ)的特殊性對(duì)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)交際能力有很大的負(fù)面影響。漢語(yǔ)無(wú)論在語(yǔ)音、語(yǔ)法,還是文字系統(tǒng)、書寫形式等方面與世界上絕大多數(shù)拼音文字的語(yǔ)言迥然不同。漢語(yǔ)深深地扎根在漢文化這塊土地上,其文化傳統(tǒng)、思維方式、風(fēng)俗人情等與印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言有著天壤之別。許多外語(yǔ)教學(xué)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)研究證明,母語(yǔ)對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)有很大的影響。外語(yǔ)與母語(yǔ)有著同源關(guān)系和文化背景,語(yǔ)言特征也相近,學(xué)習(xí)起來(lái)困難要少得多,母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)的正遷移要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于負(fù)遷移。中國(guó)人學(xué)的外語(yǔ)與母語(yǔ)相比,由于語(yǔ)系不同,差距甚遠(yuǎn),學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)困難要大得多,母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)的負(fù)遷移也多得多。

(3)外語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境十分貧乏,對(duì)提高外語(yǔ)交際能力不利。外語(yǔ)院校的學(xué)生所處的環(huán)境要好一些,他們?cè)谛@內(nèi)到處可以見到外文書報(bào),經(jīng)常能看到外語(yǔ)電影,聽到外語(yǔ)廣播、外語(yǔ)交談或朗讀的聲音。但是,他們看到或聽到的并不一定是自己專業(yè)的語(yǔ)言,如果要和其他專業(yè)的同學(xué)交談只得用漢語(yǔ),出了校園他們接觸的就完全是漢語(yǔ)了。師范院校和綜合院校的外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)言環(huán)境就更差了。除了在課堂上,他們幾乎再?zèng)]有多少語(yǔ)言環(huán)境。教師和教材是外語(yǔ)語(yǔ)言的惟一輸入源,“語(yǔ)言輸入”極其有限,更談不上有多少語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)了。

(4)教學(xué)條件相對(duì)落后,不能滿足培養(yǎng)外語(yǔ)交際能力的需要。我國(guó)絕大多數(shù)的綜合院校和師范院校的教學(xué)條件簡(jiǎn)陋;教育投入不足,基本的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)設(shè)備、圖書音響資料得不到保證。這些都制約了新的教育思想的貫徹實(shí)施和語(yǔ)言能力和交際能力的培養(yǎng)。

(5)師資力量不足,影響教學(xué)效果。隨著高校的擴(kuò)招,我國(guó)高等院校外語(yǔ)教師出現(xiàn)嚴(yán)重不足的現(xiàn)象。外語(yǔ)教師授課任務(wù)重,學(xué)生班級(jí)普遍過(guò)大,無(wú)法保證教學(xué)質(zhì)量。另外,現(xiàn)有外語(yǔ)教師隊(duì)伍中,有相當(dāng)一部分人自己的外語(yǔ)交際能力尚不足以展開交際教法。有不少教師仍把語(yǔ)言知識(shí)的傳授作為教學(xué)目的,這可能是制約著新的教學(xué)理論和思想貫徹實(shí)施的瓶頸。

調(diào)個(gè)性,課堂上無(wú)拘無(wú)束,敢于向教師提問題。而絕大多數(shù)中國(guó)學(xué)生深受其他課程教學(xué)方式的影響,習(xí)慣于小學(xué)、中學(xué)班級(jí)的課程教學(xué)方式,上課留心聽,認(rèn)真記筆記。對(duì)在課堂上大膽用外語(yǔ)民主、平等討論不習(xí)慣。由于在以母語(yǔ)為主的生活學(xué)習(xí)環(huán)境中,課外使用外語(yǔ)的機(jī)會(huì)更為少。這種學(xué)習(xí)方式不能適合培養(yǎng)外語(yǔ)交際能力的需要。以上這些問題對(duì)外語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)起到了制約作用,影響到了外語(yǔ)學(xué)習(xí)本身。

二、了解外語(yǔ)交際能力的特殊性,認(rèn)清其特殊性,把握正確的教學(xué)方法交際能力正是語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)在語(yǔ)境中的復(fù)現(xiàn),它使語(yǔ)言知識(shí)在語(yǔ)境中得以應(yīng)用。任何話語(yǔ)的運(yùn)用,往往都同時(shí)完成三種行為:一是言內(nèi)行為,一切以語(yǔ)音表達(dá)的有意義的話語(yǔ),以及按句法規(guī)則連接的詞所表達(dá)的概念、意義;二是言外行為,依照說(shuō)話人和聽話人之間存在的特定關(guān)系而進(jìn)行的言語(yǔ)行為;三是言后行為,其功能并不直接體現(xiàn)于話語(yǔ)之中,而取決于言語(yǔ)的情境。在這里,言內(nèi)行為已超脫傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)義學(xué)、句法學(xué)的范疇,而是視言外行為和言后行為的需要呈現(xiàn)出語(yǔ)言所固有的豐富品格。就是說(shuō),三者協(xié)調(diào)一致,共同完成特定話語(yǔ)的表意功能。外語(yǔ)交際能力在其本質(zhì)和內(nèi)容上與母語(yǔ)交際能力是一致的,所不同的主要在其獲得的方式、程度、要求等方面。如前所述,一個(gè)人母語(yǔ)交際能力的獲得過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)自然的社會(huì)化過(guò)程,即一個(gè)母語(yǔ)使用者的交際能力的獲得與其社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)環(huán)境有密切的關(guān)系。與此相比,外語(yǔ)交際能力的獲得則遵循一種完全不同的途徑。從獲得外語(yǔ)交際能力的方式上講,一般而言,外語(yǔ)學(xué)習(xí)者是在掌握了母語(yǔ)一般交際能力的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)外語(yǔ)的。母語(yǔ)交際能力對(duì)外語(yǔ)交際能力的獲得必然產(chǎn)生重大影響。許多語(yǔ)言學(xué)家和外語(yǔ)教師做過(guò)大量的研究證明,當(dāng)母語(yǔ)結(jié)構(gòu)與外語(yǔ)一致時(shí),會(huì)出現(xiàn)正遷移;當(dāng)母語(yǔ)結(jié)構(gòu)與外語(yǔ)不一致時(shí),就會(huì)出現(xiàn)負(fù)遷移。

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇七

特殊教育教師群體中存在不合格教學(xué)人員和不稱職教學(xué)人員，教師本體職業(yè)素質(zhì)和教學(xué)能力相對(duì)較低，特殊教育教師學(xué)歷起點(diǎn)較低，大專學(xué)歷以及大專以上學(xué)歷教師人員數(shù)量極少，因?yàn)樘厥饨逃處熅蜆I(yè)體制尚未有力完善，部分特殊教育教師在就業(yè)中便會(huì)遇到諸多困難，加之社會(huì)特殊教育基礎(chǔ)性支持力度不足，致使大眾群體無(wú)法深度熟知特殊教育內(nèi)涵，特殊教育教師因此不青睞于本專業(yè)工作就業(yè)，多數(shù)非特教專業(yè)出身教師躋身與此行業(yè)之中，一般情況下由普校而來(lái)，并未接受過(guò)相應(yīng)特教訓(xùn)練與培訓(xùn)。因?yàn)槭艿教厥饨逃龓熧Y力量不足影響，特教教師過(guò)往階段并未進(jìn)行特教培訓(xùn)與特教知識(shí)深度學(xué)習(xí)，任職過(guò)程中，僅能通過(guò)摸索來(lái)執(zhí)行教學(xué)任務(wù)，在一定程度上缺乏正規(guī)理論知識(shí)引導(dǎo)。繼續(xù)教育機(jī)會(huì)較少，即便增加繼續(xù)教育機(jī)會(huì)，也會(huì)因?yàn)槔碚摶A(chǔ)薄弱而不能理解培訓(xùn)知識(shí)，無(wú)法做到將理論與實(shí)踐有機(jī)融合。

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇八

[3]駢岑。3~6歲兒童繪畫表現(xiàn)能力發(fā)展的研究[d]。上海師范大學(xué)2014。

[4]林穎。中國(guó)高等師范院校中國(guó)畫教育的若干問題思考[d]。福建師范大學(xué)2012。

[5]黃菁。民間美術(shù)在水墨人物畫創(chuàng)作中的運(yùn)用與拓展[d]。福建師范大學(xué)2012。

[6]王雅欣。探尋學(xué)齡前校外兒童水粉畫教學(xué)的新思路[d]。福建師范大學(xué)2014。

[7]王艷梅。清代楊柳青人物題材吉祥畫的藝術(shù)特色[d]。福建師范大學(xué)2012。

[8]王盼美惠。5-6歲幼兒繪畫表征特征研究[d]。南京師范大學(xué)2014。

[9]陳藝紅。男權(quán)世界中的女性世界[d]。福建師范大學(xué)2010。

[10]劉德賓。中國(guó)畫與中國(guó)戲曲的藝術(shù)特征探微[d]。福建師范大學(xué)2005。

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇九

通過(guò)數(shù)次分析和調(diào)查可以看出，特殊教育教師對(duì)盲童教育基礎(chǔ)知識(shí)回答方面有所欠缺，所掌握知識(shí)含量較少，其主要原因?yàn)椋@童教育教師和弱智兒童教師以及盲童教師人數(shù)比例較不均衡，聾童教育教師人數(shù)較多，弱智兒童教育人數(shù)較少，而盲童教育教師人數(shù)則更少；還有就是特殊教育職前培訓(xùn)階段，專業(yè)教育知識(shí)培養(yǎng)過(guò)程中，聾教育專業(yè)和弱智教育專業(yè)是培養(yǎng)基礎(chǔ)，盲童教育基礎(chǔ)知識(shí)此時(shí)僅以學(xué)生選修課形式產(chǎn)生。

特殊學(xué)校教師職后培訓(xùn)工作機(jī)制有待完善，應(yīng)從實(shí)際角度出發(fā)，加大職后培訓(xùn)力度，完善特教教師培訓(xùn)機(jī)制，提升教師教學(xué)水平的同時(shí)也能穩(wěn)步提升教學(xué)質(zhì)量。特殊教育學(xué)校教師一般情況下均由普通小學(xué)調(diào)任，而其余部分教師則由不景氣單位所調(diào)入，所以校方和相關(guān)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)此類教師群體進(jìn)行職后訓(xùn)練，旨在培養(yǎng)其基礎(chǔ)性特教能力，循序漸進(jìn)的提高教師從事特教工作的水準(zhǔn)與能力。

小學(xué)特殊教育學(xué)科設(shè)置環(huán)節(jié)中，科學(xué)設(shè)置度和合理設(shè)置度均有所欠缺，特殊教育基本知識(shí)信息內(nèi)容中，特教教師具體技能即為特殊教育職前培訓(xùn)重點(diǎn)，此時(shí)應(yīng)逐步加強(qiáng)弱智教育專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)力度和聾童教育專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)力度，在進(jìn)行盲童教育時(shí)應(yīng)更具針對(duì)性。特殊化教育方案制定和特殊化教育方案制定尤為重要，此時(shí)主要涵蓋了行為管理內(nèi)容、早期教育內(nèi)容和聽說(shuō)訓(xùn)練內(nèi)容等。

通過(guò)實(shí)踐調(diào)研，結(jié)果顯示多數(shù)教師學(xué)歷均為中專，小部分特教教師為大專學(xué)歷，剩余特教教師均為初中水平教師和高中水平教師，大多數(shù)教師群體并未接受正規(guī)特殊教育培養(yǎng)和特殊教育培訓(xùn)，多數(shù)均為未獲取特教資格的教職人員。需要注意的是，發(fā)達(dá)國(guó)家特殊教育教師務(wù)必具備本科學(xué)歷或者本科以上學(xué)歷，只有滿足學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)后才能進(jìn)行后續(xù)特教任務(wù)執(zhí)行，所以我們應(yīng)該從根本上提高特殊教育教師的內(nèi)在學(xué)歷層次，以此為前提來(lái)深度落實(shí)特殊教育資格制度，上述內(nèi)容對(duì)穩(wěn)步促進(jìn)特教教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的提升具有深刻意義。

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇十

通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)及家庭對(duì)于教師的期望值越來(lái)越高，更多的來(lái)自社會(huì)各方面的壓力使得教師群體面對(duì)一個(gè)更加困難的局面，在認(rèn)真教學(xué)、輔導(dǎo)學(xué)生成人成才的同時(shí)，還要妥善處理好社會(huì)公眾的期待和合理排解自身的職業(yè)壓力和倦怠問題。而特殊教育學(xué)校的老師則需要承受更大的壓力。由此似乎陷入了一個(gè)惡性循環(huán)，愈發(fā)普遍的職業(yè)倦怠等問題，開始影響教師的正常教學(xué)工作，從而使孩子無(wú)法達(dá)到社會(huì)及家庭的各方面期望值，循環(huán)往復(fù)。由此可見，我們應(yīng)切實(shí)關(guān)注教師群體尤其是特殊教育學(xué)校教師的職業(yè)倦怠問題，及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)和排解，形成一個(gè)良性的溝通和解決渠道，在認(rèn)真工作之余，也為教師營(yíng)造一個(gè)健康溫馨的區(qū)域，更好地進(jìn)步。這樣，特殊教育教師以充沛的精力，更好地為孩子們服務(wù)。

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇十一

科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的同時(shí)，小學(xué)教育工作得到重視，特殊教育工作是整體小學(xué)教育過(guò)程中的重要組成部分和重點(diǎn)操作環(huán)節(jié)，特殊教育觀念正在逐步發(fā)展與調(diào)整，特殊學(xué)校管理是現(xiàn)代化教育所面臨的核心課題之一，其在一定程度上影響著特殊教育質(zhì)量與效率，此時(shí)只有進(jìn)行不斷改革與創(chuàng)新，才能促進(jìn)小學(xué)特殊教育事業(yè)發(fā)展，而特殊教育教師發(fā)展也應(yīng)及時(shí)跟進(jìn)，堅(jiān)持以人文本思想，促進(jìn)特殊學(xué)校管理效能穩(wěn)步提升。

眾所周知，教師專業(yè)中主要涵蓋了學(xué)科專業(yè)性內(nèi)容和教育專業(yè)性內(nèi)容等，教育部門與機(jī)構(gòu)對(duì)教師任職提出了學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)要求，教師務(wù)必具備教育知識(shí)和教育能力，教育機(jī)構(gòu)陸續(xù)頒布了教師專門教育內(nèi)容與教育方案。

一、現(xiàn)存問題。

特殊教育教師群體中存在不合格教學(xué)人員和不稱職教學(xué)人員，教師本體職業(yè)素質(zhì)和教學(xué)能力相對(duì)較低，特殊教育教師學(xué)歷起點(diǎn)較低，大專學(xué)歷以及大專以上學(xué)歷教師人員數(shù)量極少，因?yàn)樘厥饨逃處熅蜆I(yè)體制尚未有力完善，部分特殊教育教師在就業(yè)中便會(huì)遇到諸多困難，加之社會(huì)特殊教育基礎(chǔ)性支持力度不足，致使大眾群體無(wú)法深度熟知特殊教育內(nèi)涵，特殊教育教師因此不青睞于本專業(yè)工作就業(yè)，多數(shù)非特教專業(yè)出身教師躋身與此行業(yè)之中，一般情況下由普校而來(lái)，并未接受過(guò)相應(yīng)特教訓(xùn)練與培訓(xùn)。

因?yàn)槭艿教厥饨逃龓熧Y力量不足影響，特教教師過(guò)往階段并未進(jìn)行特教培訓(xùn)與特教知識(shí)深度學(xué)習(xí)，任職過(guò)程中，僅能通過(guò)摸索來(lái)執(zhí)行教學(xué)任務(wù)，在一定程度上缺乏正規(guī)理論知識(shí)引導(dǎo)。繼續(xù)教育機(jī)會(huì)較少，即便增加繼續(xù)教育機(jī)會(huì)，也會(huì)因?yàn)槔碚摶A(chǔ)薄弱而不能理解培訓(xùn)知識(shí)，無(wú)法做到將理論與實(shí)踐有機(jī)融合。

通過(guò)數(shù)次分析和調(diào)查可以看出，特殊教育教師對(duì)盲童教育基礎(chǔ)知識(shí)回答方面有所欠缺，所掌握知識(shí)含量較少，其主要原因?yàn)椋@童教育教師和弱智兒童教師以及盲童教師人數(shù)比例較不均衡，聾童教育教師人數(shù)較多，弱智兒童教育人數(shù)較少，而盲童教育教師人數(shù)則更少;還有就是特殊教育職前培訓(xùn)階段，專業(yè)教育知識(shí)培養(yǎng)過(guò)程中，聾教育專業(yè)和弱智教育專業(yè)是培養(yǎng)基礎(chǔ)，盲童教育基礎(chǔ)知識(shí)此時(shí)僅以學(xué)生選修課形式產(chǎn)生。

1.加大職后培訓(xùn)力度以至有效提升特教教師教學(xué)能力。

特殊學(xué)校教師職后培訓(xùn)工作機(jī)制有待完善，應(yīng)從實(shí)際角度出發(fā)，加大職后培訓(xùn)力度，完善特教教師培訓(xùn)機(jī)制，提升教師教學(xué)水平的同時(shí)也能穩(wěn)步提升教學(xué)質(zhì)量。

特殊教育學(xué)校教師一般情況下均由普通小學(xué)調(diào)任，而其余部分教師則由不景氣單位所調(diào)入，所以校方和相關(guān)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)此類教師群體進(jìn)行職后訓(xùn)練，旨在培養(yǎng)其基礎(chǔ)性特教能力，循序漸進(jìn)的提高教師從事特教工作的水準(zhǔn)與能力。

2.學(xué)科合理設(shè)置。

小學(xué)特殊教育學(xué)科設(shè)置環(huán)節(jié)中，科學(xué)設(shè)置度和合理設(shè)置度均有所欠缺，特殊教育基本知識(shí)信息內(nèi)容中，特教教師具體技能即為特殊教育職前培訓(xùn)重點(diǎn)，此時(shí)應(yīng)逐步加強(qiáng)弱智教育專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)力度和聾童教育專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)力度，在進(jìn)行盲童教育時(shí)應(yīng)更具針對(duì)性。特殊化教育方案制定和特殊化教育方案制定尤為重要，此時(shí)主要涵蓋了行為管理內(nèi)容、早期教育內(nèi)容和聽說(shuō)訓(xùn)練內(nèi)容等。

通過(guò)實(shí)踐調(diào)研，結(jié)果顯示多數(shù)教師學(xué)歷均為中專，小部分特教教師為大專學(xué)歷，剩余特教教師均為初中水平教師和高中水平教師，大多數(shù)教師群體并未接受正規(guī)特殊教育培養(yǎng)和特殊教育培訓(xùn)，多數(shù)均為未獲取特教資格的教職人員。

需要注意的是，發(fā)達(dá)國(guó)家特殊教育教師務(wù)必具備本科學(xué)歷或者本科以上學(xué)歷，只有滿足學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)后才能進(jìn)行后續(xù)特教任務(wù)執(zhí)行，所以我們應(yīng)該從根本上提高特殊教育教師的內(nèi)在學(xué)歷層次，以此為前提來(lái)深度落實(shí)特殊教育資格制度，上述內(nèi)容對(duì)穩(wěn)步促進(jìn)特教教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的提升具有深刻意義。

結(jié)束語(yǔ)。

從特殊學(xué)生角度加以分析，義務(wù)教育階段教學(xué)最終效應(yīng)分為兩點(diǎn)內(nèi)容，第一點(diǎn)內(nèi)容為學(xué)生文化素養(yǎng)提升，而第二點(diǎn)則為學(xué)生品德素養(yǎng)提升，特殊學(xué)校學(xué)生文化水平明顯低于普通小學(xué)學(xué)校學(xué)生文化水平，弱智學(xué)校學(xué)生群體和隨班就讀學(xué)生群體中也會(huì)出現(xiàn)此類狀況，從表面上來(lái)看是教師問題與學(xué)校自身問題，但透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，實(shí)際上是我國(guó)教育政策問題。

特殊教育工作是我國(guó)教育整體事業(yè)中的核心組成部分，特殊教育課程設(shè)計(jì)內(nèi)容、教材設(shè)計(jì)內(nèi)容、教學(xué)方法設(shè)計(jì)內(nèi)容和教學(xué)形式設(shè)計(jì)內(nèi)容等均與普通小學(xué)之間存在較大差異，所以應(yīng)按照特殊兒童身心特點(diǎn)和發(fā)展現(xiàn)狀等進(jìn)行設(shè)計(jì)方案優(yōu)化與積極整改，使此類學(xué)生知識(shí)合理增長(zhǎng)，達(dá)成技能優(yōu)質(zhì)獲取、人格合理完善的主要教學(xué)目的，成為社會(huì)所需的人才。

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇十二

整合性是上海二期課堂改革的核心。多元智能理論認(rèn)為：兒童的能力是多元的，這是幼兒發(fā)展的智能基礎(chǔ)。筆者看來(lái)：整合性包括兩層含義。一是對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行整合，在活動(dòng)中充分發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、環(huán)境、材料以及方法、方式等要素的作用，為幼兒的全面發(fā)展服務(wù)；二是通過(guò)活動(dòng)，全方位、多層次地把幼兒各種智能整合到活動(dòng)過(guò)程中，促進(jìn)幼兒知識(shí)、技能、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展。這里把前者叫做“活動(dòng)整合”，后者叫做“整合發(fā)展”。“活動(dòng)整合”要以“整合發(fā)展”為中心開展音樂活動(dòng)教學(xué)。

二、為何在音樂活動(dòng)中“整合發(fā)展”？

音樂學(xué)科雖是個(gè)獨(dú)立學(xué)科，但是其富含的教育價(jià)值是多層次、全方位的。從廣度來(lái)看，音樂既是一項(xiàng)技能，也是交流的工具、審美的平臺(tái)、情感的表達(dá)、思維的游戲，對(duì)于幼兒的思維、能力以及世界觀人生觀等皆有積極作用。從深度來(lái)講，音樂蘊(yùn)藏著深刻的思想與情感內(nèi)涵，對(duì)音樂的發(fā)掘與個(gè)性化詮釋，體現(xiàn)一個(gè)人的心理傾向與成長(zhǎng)背景。例如：。

音樂活動(dòng)也是一種游戲。游戲是學(xué)前期幼兒天然的朋友，音樂活動(dòng)天生的游戲性與綜合性，非常符合幼兒的興趣取向。游戲包含著極其豐富的能力要素，是幼兒教育的寶箱，在音樂活動(dòng)中整合幼兒發(fā)展是非常可行的。理解了這一點(diǎn)，就理解了幼兒音樂活動(dòng)蘊(yùn)藏的教育價(jià)值，發(fā)掘這些價(jià)值，對(duì)于促進(jìn)幼兒整合發(fā)展具有積極價(jià)值。

三、在音樂活動(dòng)中如何“整合發(fā)展”？

1、幼兒各種音樂技能的“整合發(fā)展”

幼兒音樂技能包括很多方面的能力，如歌唱、樂器演奏、欣賞、韻律活動(dòng)。各部分內(nèi)容有聽、唱、動(dòng)、奏等不同活動(dòng)和特點(diǎn)。所以，幼兒音樂活動(dòng)的組織也應(yīng)該注重綜合性、整體性，把音樂教育的各要素進(jìn)行多樣化、多層次整合。

2、音樂活動(dòng)中“非音樂能力”的“整合發(fā)展”

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，要努力建設(shè)開放而有活力的音樂課程，應(yīng)拓寬音樂學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)。所以，在音樂活動(dòng)中對(duì)幼兒思維能力、創(chuàng)造能力、語(yǔ)言能力、審美能力、交往能力等“非音樂能力”要進(jìn)行整合訓(xùn)練，促進(jìn)幼兒發(fā)展。要做到這一點(diǎn)，首先要確立好活動(dòng)的多元化目標(biāo)，發(fā)掘活動(dòng)中各種教育資源，并圍繞目標(biāo)進(jìn)行整合。其次要采取多元化的手段，對(duì)音樂活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，發(fā)掘活動(dòng)資源中的教育要素，選擇性地進(jìn)行各種能力的訓(xùn)練。例如（加例子）：在音樂活動(dòng)中訓(xùn)練語(yǔ)言能力；再如：在音樂活動(dòng)中訓(xùn)練交往能力與合作能力；在音樂活動(dòng)中訓(xùn)練探究思維能力；想象能力的發(fā)展等等。

二期課改特別強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)，通過(guò)讓幼兒去動(dòng)手實(shí)踐、觀察思考、合作討論、表演展示等。探索發(fā)現(xiàn)式能夠激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)幼兒思維、實(shí)踐、表達(dá)能力以及交往等各種能力的發(fā)展。甚至可以通過(guò)與文學(xué)作品、體育技能、自然科學(xué)等進(jìn)行結(jié)合，讓音樂活動(dòng)成為教育的百科全書。當(dāng)然，整合性的音樂活動(dòng)不是一個(gè)松散的拼湊，而是一個(gè)有輕有重、有取有舍，縱橫聯(lián)系、上下通透的結(jié)構(gòu)優(yōu)化的活動(dòng)。

3、音樂活動(dòng)中情感態(tài)度價(jià)值觀的“整合發(fā)展”

音樂與情感價(jià)值觀之間有著天然的聯(lián)系，音樂的審美價(jià)值與思想道德發(fā)展密不可分。音樂活動(dòng)要聯(lián)系學(xué)生生活，讓學(xué)生受到音樂的感染，為音樂感動(dòng)，與音樂共鳴，在音樂的熏陶中獲得情感的升華、理性的回歸，促進(jìn)處于萌芽時(shí)期的幼兒世界觀、人生觀與價(jià)值觀的發(fā)展。

所以，在音樂的活動(dòng)中，要善于引導(dǎo)幼兒從理解音樂的美、理解音樂的內(nèi)在語(yǔ)言，拓展到理解生活中的美，學(xué)會(huì)欣賞世界、欣賞他人、關(guān)愛生命。讓幼兒稚嫩的心靈在音樂的柔美中獲得最為幸福的成長(zhǎng)環(huán)境與最為豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。在活動(dòng)中我們要?jiǎng)?chuàng)造出與活動(dòng)主題吻合的意境、氛圍，幫助幼兒理解、體驗(yàn)、把握與欣賞音樂，將感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造幾個(gè)層次的活動(dòng)整合起來(lái)。例如：節(jié)奏是構(gòu)成聽覺藝術(shù)的重要元素．它既能表現(xiàn)文學(xué)作品情緒的起伏．又能引起欣賞者的情緒變化，它們和故事中的形象、情節(jié)、節(jié)奏等美的規(guī)律具有相通性．可以根據(jù)二者共同點(diǎn)加以整合，促進(jìn)幼兒情感的發(fā)展等。

四、“整合發(fā)展”的前提與要求。

要讓主體在活動(dòng)中積極探索。讓幼兒去動(dòng)手實(shí)踐、觀察思考、合作討論等，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與思維，整合幼兒發(fā)展。曹冰潔老師提出“持續(xù)性共享思維”，就是在合作學(xué)習(xí)中大家共同進(jìn)步，在幼兒個(gè)體的充分發(fā)展基礎(chǔ)上，通過(guò)集體教學(xué)與合作探究，讓幼兒在合作討論、互相學(xué)習(xí)、互相示范中成長(zhǎng)發(fā)展。

整合性的音樂活動(dòng)還需要多元化評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)不僅要檢查幼兒技能學(xué)習(xí)的效果，更要關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)過(guò)程、方法，重視對(duì)幼兒情感、意志、態(tài)度、思維等的評(píng)價(jià)；不僅要讓評(píng)價(jià)成為診斷的工具，更要讓評(píng)價(jià)成為激勵(lì)幼兒發(fā)展的動(dòng)力，評(píng)價(jià)最重要的任務(wù)不是區(qū)別優(yōu)劣，而是激勵(lì)成長(zhǎng)，教育評(píng)價(jià)的最終目標(biāo)是促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

全方位的整合更能滿足幼兒的發(fā)展需要，音樂是其中的一個(gè)載體。經(jīng)過(guò)整合，使得音樂活動(dòng)更能促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、認(rèn)知、能力等各方面發(fā)展，為幼兒的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇十三

在特殊教師行業(yè)的壓力越來(lái)越大的背景下，社會(huì)各方都應(yīng)增加對(duì)特殊教育學(xué)校教師的尊重和理解，切實(shí)做到幫助教師緩解職業(yè)壓力和倦怠問題。首先，從學(xué)校層面，應(yīng)該采取有效措施來(lái)幫助教師減壓，例如，相應(yīng)減少每個(gè)教師所分配工作量，在教學(xué)之余組織輕松有趣的文娛活動(dòng)師生共同參與等，都有利于減緩教師職業(yè)壓力和職業(yè)倦怠感；再如，從社會(huì)和家庭層面，家長(zhǎng)可以和教師多進(jìn)行溝通，來(lái)了解學(xué)生的具體情況并協(xié)助教師解決，這樣既能幫助教師了解學(xué)生，也可以讓家長(zhǎng)了解教師的難處，更易獲得職業(yè)認(rèn)同感和滿足感。

由于當(dāng)前社會(huì)對(duì)特殊教育學(xué)校教師普遍存在較高期待，從現(xiàn)實(shí)角度考慮，應(yīng)將社會(huì)期待合理化。從政府層面，政府應(yīng)該引導(dǎo)社會(huì)公眾更多的了解這個(gè)職業(yè)的特殊性，知道教師的辛勤付出與能力和精力有限等情況，從而建立更為合理的社會(huì)期望值，爭(zhēng)取在減輕教師職業(yè)壓力的同時(shí)，也符合社會(huì)新的期待值。同時(shí)，從教師自身層面，也應(yīng)在工作之余，努力提升自我的文化素養(yǎng)和實(shí)踐能力等有效技能，以適應(yīng)實(shí)際需要。

小學(xué)教師的.社會(huì)社會(huì)認(rèn)可度低，收入水平不理想的問題一直存在，相較于高校教師薪資體系等的相對(duì)完善，小學(xué)特殊教育教師的職業(yè)收入顯得不盡人意。為了保持教師的工作熱情，減少由于薪資等引起的職業(yè)倦怠感，教育部門應(yīng)合理規(guī)劃特殊教育教師的薪資水平，在政策上給予更多的支持。例如，子女入學(xué)問題、養(yǎng)老保險(xiǎn)金問題等，從實(shí)際入手，增加教師的經(jīng)濟(jì)收入和保障，加強(qiáng)教師的職業(yè)安全感和認(rèn)同感。

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇十四

[4]柳健。以幼兒認(rèn)知能力培養(yǎng)為目標(biāo)的色彩啟蒙教育研究[d]。聊城大學(xué)2014。

[6]王蓉蓉。三大學(xué)術(shù)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的影響[d]。福建師范大學(xué)2008。

[8]倪婷婷。德化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)性弱化問題研究[d]。福建師范大學(xué)2012。

[9]張永海。畫中的人生與如畫的人生[d]。福建師范大學(xué)2008。

[10]洪文峰。花枝春滿天心月圓[d]。福建師范大學(xué)2010。

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇十五

摘要：農(nóng)村學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究能力仍然存在著一定的差距。

形成這一狀況的原因是方方面面的，不排除教學(xué)設(shè)備的不足，孩子課外資料的短缺等各種因素，在此同時(shí)農(nóng)村的學(xué)前教育條件有限和認(rèn)識(shí)上的偏差，影響了對(duì)學(xué)前兒童能力的開發(fā)也是主要原因，在這種情況下，孩子們進(jìn)入小學(xué)階段學(xué)習(xí)時(shí)，有些能力水平不能適應(yīng)課改教材的要求。

因此，農(nóng)村教育改革要從“頭”抓起，從學(xué)前教育抓起。

關(guān)鍵詞：從“頭”抓起;學(xué)前教育。

筆者是一名在農(nóng)村任教的老師，對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育是貼身有感的，與城鎮(zhèn)同齡孩子相比，農(nóng)村學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究能力仍然存在著一定的差距。

形成這一狀況的原因是方方面面的，不排除教學(xué)設(shè)備的不足，孩子課外資料的短缺等各種因素，在此同時(shí)農(nóng)村的學(xué)前教育條件有限和認(rèn)識(shí)上的偏差，影響了對(duì)學(xué)前兒童能力的開發(fā)也是主要原因，在這種情況下，孩子們進(jìn)入小學(xué)階段學(xué)習(xí)時(shí)，有些能力水平不能適應(yīng)課改教材的要求。

因此，農(nóng)村教育改革要從“頭”抓起，從學(xué)前教育抓起。

如何才能使學(xué)前教育成為孩子們今后有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)呢?學(xué)前教育要重在“學(xué)前準(zhǔn)備”而不是系統(tǒng)地知識(shí)傳授。

有學(xué)前教育專家曾以批評(píng)的口吻對(duì)有些學(xué)前教育方式進(jìn)行了這樣評(píng)論：“現(xiàn)在，很多幼兒園里又教讀寫，又教計(jì)算，……走進(jìn)其中，如果不看孩子稚嫩的面孔，還以為小學(xué)生在上課呢!”對(duì)于農(nóng)村學(xué)前教育這種現(xiàn)象表現(xiàn)的更為突出，農(nóng)村孩子家長(zhǎng)更希望自己的孩子入學(xué)之前能多學(xué)些知識(shí)。

有的甚至在入學(xué)之前已經(jīng)讀完了一年級(jí)課程的大部分知識(shí)，豈不知這種做法可能為學(xué)生以后的正規(guī)學(xué)習(xí)造成負(fù)面影響，其主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一、重復(fù)學(xué)習(xí)不利于學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，課程改革以后的教材內(nèi)容多以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為主，不只為學(xué)生記住一些知識(shí)，而且還要培養(yǎng)學(xué)生有自己的學(xué)習(xí)方法，比如識(shí)字方面，現(xiàn)在的教學(xué)采取的是讓學(xué)生通過(guò)生活積累，字形比較，編謎語(yǔ)等有趣的形式，讓學(xué)生在記住字的同時(shí)掌握記字方法，而這種方式在學(xué)前教育時(shí)是很難實(shí)現(xiàn)的，孩子在學(xué)前教育階段還不具備這種能力，因此他們記生字完全是死記硬背，當(dāng)他們把這些字記住了后，進(jìn)入小學(xué)一年級(jí)再學(xué)習(xí)時(shí)，就形成了重復(fù)學(xué)習(xí)，由于孩子本來(lái)已經(jīng)記住了這些知識(shí)，再學(xué)習(xí)時(shí)沒有新鮮感，教師難以調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，更談不上自主探究了。

二、應(yīng)試教育形式轉(zhuǎn)入了學(xué)前教育，使學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中形成厭學(xué)心理，學(xué)前教育要想使孩子學(xué)到更多的知識(shí)，主要教學(xué)方法是死記硬背，其實(shí)就是應(yīng)試教育的方法。

由于學(xué)前孩子以無(wú)意注意為主，他們的注意時(shí)間短，很難接受課堂教學(xué)的正規(guī)學(xué)習(xí)，當(dāng)孩子不會(huì)或者坐不住時(shí)，就產(chǎn)生了厭學(xué)心理，這種心理一但形成將影響今后的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)，他們?cè)谶M(jìn)入小學(xué)階段學(xué)習(xí)后會(huì)形成很多的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。

如：上課不注意聽講，不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)等。

又有些孩子對(duì)知識(shí)學(xué)的是懂非懂，形成了“一瓶子不滿，半瓶子晃”的現(xiàn)象，上課時(shí)不注意聽講，學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)越來(lái)越下降。

我們也發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的小學(xué)生字寫得毛草，自己也想改正，確總是做不到，這也可能是在學(xué)前形成的，由于孩子注意力不集中，確還要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)寫字，就造成了這種結(jié)果。

三、知識(shí)的教學(xué)沖擊了能力的開發(fā)，使孩子在能力水平上無(wú)法對(duì)接。

其實(shí)，學(xué)前孩子升入小學(xué)一年級(jí)后最需要的是能力和對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，而這些都應(yīng)該在學(xué)前教育的游戲中形成。

比如對(duì)美術(shù)、音樂、體育運(yùn)動(dòng)的興趣，在自主學(xué)習(xí)方面，學(xué)前兒童在手工操作方面形成的動(dòng)手動(dòng)腦能力等，所有這一類能力的培養(yǎng)才是起真正意義上的學(xué)前準(zhǔn)備，而在學(xué)前教育時(shí)，這些能力沒有得到有效的培養(yǎng)，將影響學(xué)生在課改前提下的有效學(xué)習(xí)活動(dòng)。

從以上幾點(diǎn)我們不難看出，學(xué)前教育要引起高度重視，要從正確的角度對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行培養(yǎng)，否則就會(huì)欲速而不達(dá)。

真正意義的'學(xué)前準(zhǔn)備應(yīng)從以下幾方面抓起：一是師資培訓(xùn)，為農(nóng)村幼兒素質(zhì)教育提供合格的生力軍，農(nóng)村孩子的家長(zhǎng)在對(duì)孩子的培養(yǎng)上，能力和時(shí)間都是有限的，這就造成了農(nóng)村學(xué)前兒童與城鎮(zhèn)學(xué)前兒童能力上的差別。

二是增加對(duì)活動(dòng)器材的資金投入，使學(xué)前教育的“課堂化”變成游戲活動(dòng)幼兒教育應(yīng)該是以游戲?yàn)橹鳎⒆拥暮芏嗄芰Χ际窃谟螒蛑行纬桑F(xiàn)在農(nóng)村學(xué)前教育形成“課堂化”一方面原因是學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)在認(rèn)識(shí)有偏差。

三是學(xué)前教師要有前瞻意識(shí)，為教育改革做準(zhǔn)備，當(dāng)前的學(xué)前教師的教學(xué)雖然涉及課改內(nèi)容較少，但也要為孩子今后的學(xué)習(xí)打下鋪墊，要想到孩子入學(xué)后需要什么能力，進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng)。

如現(xiàn)在的課改教材需要學(xué)生有自主能力、合作能力、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新能力、動(dòng)手操作能力，這些能力都能在游戲中形成，學(xué)前教育如果做到了這一點(diǎn)，就為孩子今后的“課堂化”學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，而在知識(shí)學(xué)習(xí)方面，學(xué)前教育要以培養(yǎng)興趣為主，比如語(yǔ)言方面的教育旨在培養(yǎng)幼兒對(duì)書籍閱讀和書的興趣。

綜上所述，農(nóng)村教育改革，必須從“頭”抓起。

摘要：發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，師資是關(guān)鍵，但當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育師資方面存在諸多問題，制約著我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展。

因此，解決農(nóng)村學(xué)前教育師資問題對(duì)于加快農(nóng)村學(xué)前教育師資隊(duì)伍建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是黨在現(xiàn)階段的重大決策，學(xué)前教育是新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)工程。

作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，學(xué)前教育也是終身教育體系的奠基工程。

隨著科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施和2010?年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布實(shí)施，農(nóng)村學(xué)前教育越來(lái)越受到人們的關(guān)注和重視。

同時(shí)，對(duì)學(xué)前師資隊(duì)伍建設(shè)也提出了新的要求。

學(xué)前教育是人生發(fā)展的奠基性教育，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)、終身教育的開端，是國(guó)民教育體系的重要組成部分，對(duì)于促進(jìn)個(gè)體早期的身心全面健康發(fā)展，鞏固和提高義務(wù)教育質(zhì)量與效益，提升國(guó)民素質(zhì)，縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)教育和社會(huì)公平具有重要作用。

1.農(nóng)村學(xué)前教育專業(yè)師資不足，教師整體專業(yè)素質(zhì)低。

從總體上看，當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育專業(yè)師資不足主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是學(xué)前教育師資分布不均衡。

由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)和教育基礎(chǔ)較差的地區(qū)學(xué)前教育專業(yè)師資相對(duì)缺乏。

二是學(xué)前教育專業(yè)師資的流失。

由于幼兒教師是民辦幼兒教育的主體，他們收入低且不穩(wěn)定，且大多數(shù)還沒有醫(yī)療和養(yǎng)老保險(xiǎn)。

收入的巨大差距嚴(yán)重影響著幼兒教師從教的積極性。

2.政府管理乏力，制度不夠健全。

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，使農(nóng)民群眾子女接受良好的教育，是社會(huì)主義教育的本質(zhì)要求，也是建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的重要途徑。

農(nóng)村學(xué)前教育具有教育和福利雙重屬性，其重要地位決定了推進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展是政府的職責(zé)。

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古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇十六

[摘要]本文通過(guò)中國(guó)教育價(jià)值觀和中西方教育價(jià)值觀的歷史比較與反思，分析中西教育價(jià)值取向的差異，并對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育的價(jià)值取向進(jìn)行分析與思考。

[關(guān)鍵詞]教育價(jià)值觀；中國(guó)；西方；素質(zhì)教育。

一、中西教育價(jià)值觀的歷史變遷。

（一）中國(guó)教育價(jià)值觀的歷史變遷。

中國(guó)古代的教育價(jià)值觀同樣豐富多彩，包括有儒家的“以教治國(guó)”思想、墨家的功利主義教育價(jià)值觀、道家的無(wú)意志自由理論、法家的“以法為教、以吏為師”的實(shí)用主義教育思想等。但總體上，中國(guó)古代從西周的“學(xué)在官府”難以維持，學(xué)術(shù)向下轉(zhuǎn)移到私人手中開始，在教育價(jià)值觀上曾有過(guò)眾家爭(zhēng)鳴的局面，但自此以后，是儒家的教育價(jià)值觀取得了統(tǒng)治地位。因而儒家的教育價(jià)值觀整體上注重的是教育的社會(huì)工具價(jià)值，其中尤重教育的政治價(jià)值和教化價(jià)值。

中國(guó)近代社會(huì)的教育是以社會(huì)需要為中心，為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的。進(jìn)入近代，以社會(huì)為中心的教育價(jià)值觀被延續(xù)下來(lái)了。但是，由于帝國(guó)主義敲開了緊閉的國(guó)門，又由于新興資本主義的產(chǎn)生，教育價(jià)值觀已經(jīng)在內(nèi)涵上發(fā)生了變化。在重視教育的社會(huì)政治功能的同時(shí)，比較注重經(jīng)濟(jì)實(shí)用人才、技術(shù)人才的培養(yǎng)，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是我國(guó)教育價(jià)值觀歷史上的一大進(jìn)步。隨著外國(guó)教育思潮的不斷影響，后期也出現(xiàn)了注重個(gè)人發(fā)展的趨向。

我國(guó)當(dāng)代的教育價(jià)值觀經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過(guò)程。黨的十一屆三中全會(huì)以后，國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，確立了教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的指導(dǎo)思想，教育滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值觀充分體現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，理論界對(duì)人的本質(zhì)和人的主體性進(jìn)行了深入的研究，逐漸達(dá)成了一個(gè)普遍認(rèn)識(shí)，那就是“教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，要促使個(gè)體身心的全面發(fā)展”，反映了人們對(duì)教育本體價(jià)值認(rèn)識(shí)的更新。到了90年代，我們大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，教育的本體價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，還要體現(xiàn)在促進(jìn)群體素質(zhì)的提高上。今天，我們倡導(dǎo)創(chuàng)新教育，實(shí)際上也表明了人們的教育價(jià)值觀的又一次進(jìn)步，從21世紀(jì)的中國(guó)發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要來(lái)看待今天的教育改革，教育沒有創(chuàng)新不行，培養(yǎng)的人才不具備創(chuàng)新的素質(zhì)也不行。

（二）西方教育價(jià)值觀的歷史變遷。

在西方教育發(fā)展史上，一直存在著兩種鮮明對(duì)立的教育價(jià)值觀。一種是從人類自身需要出發(fā)，認(rèn)為教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)由人的本性需要來(lái)決定，教育的目的只在于喚發(fā)人的天性，啟迪人的智慧，完善人的個(gè)性，使人成為完人。以人為中心的教育價(jià)值觀在西方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古希臘的先哲們認(rèn)為“教育家的責(zé)任就不僅是為特定的國(guó)家培養(yǎng)公民。為了公正地對(duì)待人的天性，教育家還要培養(yǎng)青年為美好的生活作準(zhǔn)備。”并且認(rèn)為后者才是“教育的最高目的”。因而，他們把教育看成是逐漸實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)規(guī)定和自身和諧發(fā)展的最有效的手段。到中世紀(jì)，教會(huì)在西方社會(huì)占了統(tǒng)治地位，認(rèn)為教育的功能和價(jià)值在于拯救靈魂。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義教育運(yùn)動(dòng)一反中世紀(jì)對(duì)人性的摧殘，倡導(dǎo)人性的尊嚴(yán)和自由，把學(xué)校辦成了遠(yuǎn)離社會(huì)塵世的“快樂之家”。因而人文主義教育家認(rèn)為教育的價(jià)值，在于使人的天賦能力得到和諧發(fā)展。到了近代，隨著自然主義思潮涌起，啟蒙思想家盧梭主張社會(huì)和個(gè)人都應(yīng)“歸順于自然”，提出了“必須在教育成一個(gè)人還是教育成一個(gè)公民之間加以選擇”的命題，主張要“回到自然”，順應(yīng)兒童自然本性。

20世紀(jì)初杜威試圖把教育的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值綜合起來(lái)考慮，他認(rèn)為“生活就是發(fā)展”，而“教育就是生活”，因此教育過(guò)程在它自身以外無(wú)目的，它就是它自己的目的。這種教育價(jià)值觀一直延續(xù)到今天，存在主義的教育價(jià)值觀是這一觀點(diǎn)在當(dāng)代的典型代表。與此相反，持另一種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，教育價(jià)值不應(yīng)該由抽象的人的需要來(lái)確定，衡量教育價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)在于它是否滿足了、在多大程度上滿足了社會(huì)的需要。社會(huì)需要是教育的全部出發(fā)點(diǎn)和歸宿，主張為了社會(huì)而不是為了人自身來(lái)培養(yǎng)人。

西方在教育價(jià)值取向上就是教育的理想價(jià)值和教育的工具價(jià)值這兩種教育價(jià)值觀不平衡演進(jìn)的歷史，前者以個(gè)人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，主張教育的價(jià)值集中體現(xiàn)在促使個(gè)體不斷發(fā)展和完善方面，尤其是促使個(gè)人在人格、審美和精神生活領(lǐng)域里的自我實(shí)現(xiàn)。后者則以教育“社會(huì)效率”為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用，教育的價(jià)值就在于具有從事社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)能力，并在道德上符合社會(huì)行為規(guī)范的勞動(dòng)者和建設(shè)者，以保證國(guó)家的統(tǒng)一和民族的富強(qiáng)。

二、中西教育價(jià)值取向的差異。

從中西教育價(jià)值觀的嬗變中不難看出，中西教育價(jià)值觀存在著很大差異，主要反映在教育價(jià)值取向的差異上，造成這種差異的原因是多方面的。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治方式來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀是植根于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及相應(yīng)的階級(jí)關(guān)系之中的。在中國(guó)漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展長(zhǎng)期處于手工操作的水平上，這種以經(jīng)驗(yàn)和體力為主要構(gòu)成要素的生產(chǎn)方式，客觀上決定了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的維護(hù)和穩(wěn)定對(duì)學(xué)校教育沒有直接的要求。這樣，學(xué)校教育始終遠(yuǎn)離生產(chǎn)，為統(tǒng)治階級(jí)的政治文化所獨(dú)占。另一方面，與古代中央集權(quán)和嚴(yán)密的宗法制度相適應(yīng)，我國(guó)古代文化體系是以儒學(xué)的綱常、倫理為核心的，而政治與倫理道德結(jié)為一體。而教育則是實(shí)現(xiàn)德政和教化的手段。學(xué)校教育始終以灌輸倫理知識(shí)、進(jìn)行道德訓(xùn)練為中心任務(wù)和內(nèi)容，這就決定了我國(guó)古代階級(jí)社會(huì)中一直占統(tǒng)治地位的“政治――倫理”教育價(jià)值觀左右了人們的教育價(jià)值取向。

西方社會(huì)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，運(yùn)用理性以獲得真理是西方文化自古希臘以來(lái)的一貫精神，是外在超越的西方價(jià)值系統(tǒng)的一種具體表現(xiàn)。這就使得西方的文化傳統(tǒng)帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義、對(duì)抗主義的色彩。社會(huì)生活的各個(gè)方面充滿著競(jìng)爭(zhēng)，以競(jìng)爭(zhēng)為特質(zhì)的傳統(tǒng)文化滲透于西方教育理念，從而決定了西方社會(huì)建立的是一套重視個(gè)體，重視權(quán)利，崇尚個(gè)人自由發(fā)展的“民主”教育。

三、我國(guó)素質(zhì)教育價(jià)值取向的思考。

通過(guò)中西教育價(jià)值觀嬗變的考察與分析，我們可以看到，影響人們教育價(jià)值取向的因素是多方面的，但主要是社會(huì)中占主導(dǎo)地位的教育價(jià)值觀。中國(guó)教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，就應(yīng)汲取中西教育發(fā)展中形成的教育價(jià)值觀的合理因素。

素質(zhì)教育的提出，標(biāo)志著我國(guó)的教育從功利化、政治化時(shí)代走了向科學(xué)化、理性化時(shí)代。素質(zhì)教育對(duì)人們多年來(lái)在處理教育價(jià)值沖突上的思維方式進(jìn)行了根本性轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。但在幾年來(lái)的教育踐中，存在著“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的問題，使素質(zhì)教育往往停留在表面層次而未能深化，特別是對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵缺乏科學(xué)的理解和解釋。在社會(huì)的教育值體系中，存在著社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向和個(gè)人價(jià)值取向兩個(gè)基本方面，這二者是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。如何使社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向和個(gè)人價(jià)值取向協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，使教育能夠最大限度地滿足會(huì)和個(gè)體的需要，使素質(zhì)教育成為能夠兼顧社會(huì)與個(gè)體需要的全面發(fā)展的教育，這是值得深入思考的問題。

古代文學(xué)教育與發(fā)展論文（匯總17篇）篇十七

科學(xué)的教育理念是實(shí)施科學(xué)管理的前提和保證。我國(guó)教育的歷史悠久，建國(guó)以來(lái)，特別是1978年中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以來(lái)，教育事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，但其教育理念和管理體制與外國(guó)相比有諸多需改進(jìn)之處，我們需要學(xué)習(xí)和分析他國(guó)教育理念，以便促進(jìn)我國(guó)教育理念的發(fā)展與改革，使其適應(yīng)新的形勢(shì)，更好地促進(jìn)我國(guó)教育的發(fā)展。

通過(guò)對(duì)于一系列中外教育現(xiàn)象以及教育體制的學(xué)習(xí)探討，不難發(fā)現(xiàn)中外教育的一項(xiàng)重大差別：我們以課本為世界，而人家是以世界為課本。學(xué)生教育亟需改革的一個(gè)重要內(nèi)容是，課堂教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)“課本世界”與“生活世界”的聯(lián)系，從課本中解放出來(lái)，以便使學(xué)生的視野能從狹小的“課本世界”擴(kuò)展至廣闊的“生活世界”。

一、個(gè)性化與社會(huì)化。

有一項(xiàng)關(guān)于“中美學(xué)生道德認(rèn)識(shí)比較”的調(diào)查，內(nèi)含若干涉及道德認(rèn)知的問題，當(dāng)我們對(duì)中美兩國(guó)學(xué)生的不同答案進(jìn)行比較之后，會(huì)更清楚地看到不同文化環(huán)境、不同教育背景下的學(xué)生社會(huì)化之差異。從中美學(xué)生對(duì)調(diào)查問卷中問題的回答可發(fā)現(xiàn)兩個(gè)基本現(xiàn)象：

(一）美國(guó)學(xué)生對(duì)同一問題總是有多種不同的回答，其回答的角度也不盡相同。而中國(guó)學(xué)生對(duì)同一問題的回答往往是相同的或者相類似，這表明美國(guó)人在學(xué)生的道德教育方面沒作統(tǒng)一要求，即沒有向?qū)W生灌輸統(tǒng)一的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（二）從美國(guó)學(xué)生的回答中，不難發(fā)現(xiàn)他們的道德認(rèn)識(shí)里含有較強(qiáng)的“自我中心”傾向，他們的性格成分中含有較強(qiáng)的攻擊性。從中國(guó)學(xué)生的回答中，不難發(fā)現(xiàn)他們的道德認(rèn)識(shí)里含有一定的“體諒他人”的傾向，性格成分中含有較強(qiáng)的忍讓性。

這項(xiàng)調(diào)查顯示出，中國(guó)學(xué)生的社會(huì)化程度比美國(guó)學(xué)生高，而美國(guó)學(xué)生的個(gè)性化程度比中國(guó)學(xué)生高。

總之，能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生效益的社會(huì)化必然不是一律化，社會(huì)化的目的絕不是把所有個(gè)體都訓(xùn)練成一個(gè)模式。社會(huì)化也絕不是個(gè)體對(duì)社會(huì)的消極適應(yīng)，單純的消極適應(yīng)只能保證社會(huì)的簡(jiǎn)單延續(xù)，而不能促進(jìn)社會(huì)的快速發(fā)展。真正意義的社會(huì)化應(yīng)當(dāng)包括個(gè)體對(duì)社會(huì)的積極適應(yīng)與創(chuàng)造。在強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的同時(shí)，也必須重視學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。

西方人比較重視自我意識(shí)的個(gè)性發(fā)展，多鼓勵(lì)學(xué)生自由且自然地表達(dá)自己的思想與情感；中國(guó)人則比較強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的社會(huì)性發(fā)展，多引導(dǎo)學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)在某些場(chǎng)合掩飾和控制自己的真實(shí)情感或真實(shí)想法。

學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容是與社會(huì)相連的，了解社會(huì)是學(xué)校生活的重要內(nèi)容。

在法國(guó)，除了日常的各種社會(huì)活動(dòng)之外，一般從小學(xué)三年級(jí)起學(xué)校就組織學(xué)生每年到外地去，離開家長(zhǎng)的照顧討一段集體生活。

學(xué)生都要按照教師的要求，自己準(zhǔn)備行裝。時(shí)間為2—3周，或去鄉(xiāng)村、山區(qū)，或去海邊，而許多地方都有政府開設(shè)的類似夏令營(yíng)的基地，長(zhǎng)期供學(xué)生們使用。

也學(xué)些文化，但更多的是參與爬山、騎馬、游泳、采集標(biāo)本、了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情等活動(dòng)，充分接觸大自然、了解社會(huì)、了解學(xué)校之外的廣闊世界。這類活動(dòng)不僅開闊了學(xué)生的視野，增長(zhǎng)了見識(shí)，而且極大地鍛煉了學(xué)生獨(dú)立生活的能力。

發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)校教育使學(xué)生意識(shí)到，學(xué)校里所學(xué)的內(nèi)容是與自己周圍的生活密切相關(guān)的，并使學(xué)生主動(dòng)而且全面地參與教學(xué)的全過(guò)程。

發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育是向“廣”的方向發(fā)展，教師總是設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生把眼光役向課本之外的知識(shí)海洋，并力圖使學(xué)生們能夠保持對(duì)大千世界的好奇心和探索欲，同時(shí)注重鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)立思考的習(xí)慣以及解決問題的實(shí)際能力。

中國(guó)的教育是向“深”的方向發(fā)展，學(xué)校教師總忘不了提醒學(xué)生要“吃”透課本內(nèi)容，學(xué)生的注意力全都集中在教科書上，學(xué)校生活則與社會(huì)生活完全隔離。

二、關(guān)于考試外國(guó)壓力也很重不僅考還要公開排名。

楊福家教授談中外教育差別在哪里，提到第一個(gè)差別是：同學(xué)進(jìn)學(xué)校的門是不一樣的，這個(gè)關(guān)是不一樣的。

中國(guó)總的來(lái)講，從古代開始到現(xiàn)在都非常重視考試。現(xiàn)在一談到應(yīng)試教育這么幾個(gè)字，就有種貶義，實(shí)際上認(rèn)為不然。考試要不要？要！考試本身其實(shí)并不壞，但有一點(diǎn)我們要檢討的，就是中國(guó)學(xué)生現(xiàn)在很多的教育是一卷定終身。

在復(fù)旦大學(xué)工作的時(shí)候，有一次一位同事來(lái)見楊福家教授，他當(dāng)時(shí)心情非常不好，說(shuō)他的女兒考了99分。楊福家教授不認(rèn)為99和100有什么差別，誤差百分之一是國(guó)際水平嘛。但同事的回答讓他無(wú)話可說(shuō)，他說(shuō)，差一分能進(jìn)你們復(fù)旦大學(xué)嗎？教育電視臺(tái)每年暑假就要公布今年最低錄取分?jǐn)?shù)多少，而且教委宣布，所有進(jìn)大學(xué)的人，都在這個(gè)錄取分?jǐn)?shù)線以上，沒有一個(gè)人開后門的。這個(gè)分?jǐn)?shù)實(shí)在太重要了，差一分也不行。

而在美國(guó)要進(jìn)好的大學(xué)，一般要有五個(gè)方面的要求。

第一，有個(gè)sat考試，一年考7次，隨便你什么時(shí)候考，滿分1600分，進(jìn)哈佛大概要1400分。但是沒關(guān)系，負(fù)擔(dān)不是太重，高一你就去考吧，你高興什么時(shí)候去考就什么時(shí)候去考。

第二，高中四年要學(xué)220個(gè)學(xué)分，至于你三年學(xué)完也可以五年學(xué)完也可以，220個(gè)學(xué)分，每一門課5個(gè)學(xué)分，屬于學(xué)分制。

第三，他考試的平均成績(jī)要比，什么叫比，不是一張考卷是全部的分?jǐn)?shù)，一張考卷給你的大概最多一半，你考卷全部對(duì)了，給你50分，平時(shí)如果你做一個(gè)航天的模型，玩一個(gè)能夠遙控的風(fēng)箏，都可以拿25分、30分。另外平時(shí)還有其他作業(yè)，甚至于對(duì)同學(xué)的幫助都算分，這樣子綜合起來(lái)看你是a還是b。

第四，考大學(xué)要有推薦信，推薦信不好隨便寫，要有個(gè)性的推薦信。中國(guó)很多學(xué)生總是要出國(guó)了，就找一些名人寫推薦信，甚至于把草稿已經(jīng)寫好，我感到都是廢話。楊福家教授介紹一個(gè)同學(xué)到了斯坦福，老師一看就行，為什么？這里面寫了一句話，楊教授說(shuō)，這個(gè)同學(xué)從小修電視機(jī)，什么壞的電視機(jī)到他手里都能修。斯坦福一看這里有他的個(gè)性，能修電視機(jī)的人他做實(shí)驗(yàn)恐怕不會(huì)太差，要他。所以有個(gè)性的推薦信非常重要。

第五，個(gè)別來(lái)談，很多同學(xué)老師找你一談就很清楚了。