通過寫讀后感，我們可以更好地思考和反思自己的生活、價(jià)值觀以及未來的發(fā)展方向。以下是一些讀者對(duì)這本書的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，他們對(duì)作品的解讀可能會(huì)給我們帶來不同的視角。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇一
初讀《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》時(shí)，我與大多數(shù)人一樣，都因書名而覺得這是一本幼稚的書，但淺嘗幾章，我便愛不釋手了。這冊(cè)書共有八本，每一本封面都是可愛天真的圖畫，書中還有幽默風(fēng)趣的插畫，更是勾起了讓人坐下來飲口茶細(xì)細(xì)品嘗的欲望。書中語(yǔ)言簡(jiǎn)單，但稍一細(xì)讀，便發(fā)現(xiàn)其中或許大人都無(wú)法領(lǐng)悟的道理，反而以孩子純潔的眼光才能發(fā)現(xiàn)，大概這也是警醒大人的。
有一章，《自由與不自由》中，明確地提出了其實(shí)我們做任何事基本上都是我們的自由。如：此刻別人邀你觀賞最近剛上映的一部電影，你卻想到林子里踩著陽(yáng)光享受花香，這完全是我們的自由，你可以選擇陪朋友，也可以選擇獨(dú)享愉悅，但我們可能考慮得更多：這是這部電影的首映、朋友明天就要離開了等，為了別人而限制自己的自由則更顯示出自己為他人著想的精神。
當(dāng)另一種自己不可及的力量阻礙了我們，那么便不得不改變自己的本來意愿，這大概便是不自由，而恰恰我們當(dāng)今社會(huì)這種情況有許多，例如父母強(qiáng)行要求孩子補(bǔ)課，不能怎么怎么樣。但我們有時(shí)也會(huì)依賴不自由。如舉棋不定的時(shí)候我們可能會(huì)擲硬幣、讓他人做決定。大概我們都渴望自由，反感被束縛，但又依賴不自由，但如果束縛我們，卻又給了夢(mèng)寐以求的東西、好處，還不是乖乖束手就擒?說到底，我們還是太貪心。
我慶幸自己讀到了這冊(cè)書，亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。在這之前，我對(duì)善惡、美丑、金錢、戰(zhàn)爭(zhēng)、自由等都是些淺見寡識(shí)，無(wú)意間的翻閱，使我發(fā)現(xiàn)一個(gè)真正的我。
“多么希望成年人也來關(guān)注這叢書，因?yàn)闊o(wú)論您飽經(jīng)滄桑還是初涉人生，您都會(huì)在閱讀中品嘗到思想的雨露和哲學(xué)的甘飴。然后，您將會(huì)心一笑，因?yàn)槟鷮?duì)人生有了另一種眼光，另一種理解，另一種寬容。”
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇二
今晚，我和爸爸一起讀了《孝經(jīng)》里的《卿大夫第四》的內(nèi)容。當(dāng)我們讀完后，我不太明白是什么意思。于是，爸爸就給我講了起來。
卿大夫也是一類官員，只不過比諸侯要低一級(jí)。但他們的言行直接影響到整個(gè)集團(tuán)。他們的孝就是要在言語(yǔ)上、行動(dòng)上、服飾上一切都要合禮法，起領(lǐng)導(dǎo)作用。爸爸這樣一說我就明白了。
這就像在我們班里，班長(zhǎng)們就是卿大夫，他們的一言一行直接影響著整個(gè)班的班風(fēng)。他們做好了，我們才會(huì)以他們?yōu)榘駱樱退麄円粯雍谩?/p>
我們也要時(shí)刻提醒自己，做一個(gè)遵紀(jì)守法、懂禮貌、舉止文明的小學(xué)生。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇三
我們每一個(gè)學(xué)習(xí)階段該看的書籍都有所不同，我們對(duì)每一個(gè)年級(jí)的學(xué)生的。
讀后感。
評(píng)語(yǔ)。
歡迎閱讀供大家參考和借鑒!
一、《總有一次流淚讓我們瞬間長(zhǎng)大》讀后感：這是一篇關(guān)于《總有一次流淚讓我們瞬間長(zhǎng)大》的讀后感。作者用細(xì)致的語(yǔ)言講述著感動(dòng)的故事。本文夾敘夾議，感情真實(shí)，發(fā)自肺腑。結(jié)尾處感情得到升華，深化主題，抒情性很強(qiáng)。不足在于文章結(jié)構(gòu)不合理。
二、《如花》讀后感：這是一篇摘自摘自1997《讀者》的文章的讀后感，先為我們簡(jiǎn)述概括了這篇的主要內(nèi)容，接著引用材料觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體的闡述，結(jié)尾點(diǎn)題，作者從中明白了生命如花，堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱的道理，文章寓意深刻，充滿內(nèi)涵，情感真實(shí)自然。
三、《海倫·凱勒傳》讀后感：這篇讀后感主要對(duì)海倫.凱勒和莎莉文老師進(jìn)行具體細(xì)致的描寫，飽含了對(duì)海倫.凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)的敬佩以及成功的肯定，也表達(dá)了作者對(duì)沙莉文老師的無(wú)私的愛的贊美。語(yǔ)言親切自然，富有感染力。
四、《水滸傳》讀后感：這是一篇關(guān)于《水滸傳》的讀后感，先為我們簡(jiǎn)述概括了的主要內(nèi)容，接著引用書中的例子，結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)忠義二字進(jìn)行具體的闡述，最后點(diǎn)題作者從學(xué)到了“擁有強(qiáng)烈的正義感，為了正義，為了真理能奮不顧身”的氣魄。
五、《愛的教育》讀后感本文是一篇讀后感。文章的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔合理，作者對(duì)原文的理解也十分深刻透徹。小作者把讀與感聯(lián)系緊密，語(yǔ)言雖然并不華麗，但卻極為準(zhǔn)確生動(dòng)，情感豐富而真實(shí)，讀來津津有味。
六、《櫻桃之遠(yuǎn)》讀后感：這是一篇關(guān)于《櫻桃之遠(yuǎn)》的讀后感，先為我們簡(jiǎn)述概括了這本書的主要內(nèi)容，接著引用材料觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體的闡述，結(jié)尾點(diǎn)題，作者從中分析了這本書作者的寫作風(fēng)格，可見作者對(duì)這本書的熱愛。
七、《假如給我三天光明》讀后感：這篇讀后感是小作者讀《假如給我三天光明》之后引發(fā)的感受。文章“讀”和“感”緊密結(jié)合，故事敘述生動(dòng)具體，感情表達(dá)真摯。小作者邊敘邊議，能引起讀者的感情共鳴。
八、讀后感：這是一篇讀后感，作者概括故事內(nèi)容簡(jiǎn)潔清晰，能在引述的基礎(chǔ)上很明確地提出自己的觀點(diǎn)“我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為將來做好準(zhǔn)備，成為國(guó)家的棟梁”，全文語(yǔ)言流暢自然，較為生動(dòng)，是一篇不錯(cuò)的習(xí)作。
九、《巴黎圣母院》讀后感：前蘇聯(lián)著名作家高爾基曾說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。從本篇文章流暢的語(yǔ)言、理性的分析、飽滿的情感、深刻的思想還有精彩的題記中都可以看出作者的博學(xué)、深思。
十、《紅與黑》讀后感：這篇讀后感表達(dá)了自己對(duì)《紅與黑》這部書的關(guān)于愛情的和社會(huì)的深刻思考。《紅與黑》在愛情故事的悲劇下反應(yīng)的是一種社會(huì)形態(tài)，一種毀滅美好而讓人為之瘋狂的力量。這篇讀后感沒有停留在小說表面分析，而是深入到社會(huì)層面從歷史的和哲學(xué)的角度進(jìn)行批判，見解深刻獨(dú)特。
十一、《幻城》讀后感：作者用靈動(dòng)的文筆，深刻的思考，把我們帶入《幻城》那個(gè)充滿愛和遺憾的書中。“幸福是生生不息，卻又難以觸及的遠(yuǎn)”、“有一種愛，生命的主宰，無(wú)止境的付出”，是作者要與我們分享的精華。
十二、《小王子》讀后感：這是一篇優(yōu)秀的讀后感，文章邊敘邊議，引用。
名言。
或故事簡(jiǎn)練而恰當(dāng)，很好地為議論作鋪墊，二、三、四段各段都有一個(gè)故事片段，又有獨(dú)立的觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)上采用總分總的模式。議論深刻，令人深思。
十三、《瓦爾登湖》讀后感：作者讀過《瓦爾登湖》后的感受，“一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵”，《瓦爾登湖》確實(shí)稱得上是一半心靈的教科書。很喜歡這篇讀后感，評(píng)價(jià)、感受和原文有機(jī)結(jié)合，語(yǔ)言優(yōu)美，像一篇優(yōu)美。
散文。
十四、《海倫·凱勒傳》讀后感：這篇讀后感主要對(duì)海倫.凱勒和莎莉文老師進(jìn)行具體細(xì)致的描寫，飽含了對(duì)海倫.凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)的敬佩以及成功的肯定，也表達(dá)了作者對(duì)沙莉文老師的無(wú)私的愛的贊美。語(yǔ)言親切自然，富有感染力。
十五、《水滸傳》讀后感：這是一篇關(guān)于《水滸傳》的讀后感，先為我們簡(jiǎn)述概括了的主要內(nèi)容，接著引用書中的例子，結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)忠義二字進(jìn)行具體的闡述，最后點(diǎn)題作者從學(xué)到了“擁有強(qiáng)烈的正義感，為了正義，為了真理能奮不顧身”的氣魄。
十六、《愛的教育》讀后感本文是一篇讀后感。文章的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔合理，作者對(duì)原文的理解也十分深刻透徹。小作者把讀與感聯(lián)系緊密，語(yǔ)言雖然并不華麗，但卻極為準(zhǔn)確生動(dòng)，情感豐富而真實(shí)，讀來津津有味。
十七、《櫻桃之遠(yuǎn)》讀后感：這是一篇關(guān)于《櫻桃之遠(yuǎn)》的讀后感，先為我們簡(jiǎn)述概括了這本書的主要內(nèi)容，接著引用材料觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體的闡述，結(jié)尾點(diǎn)題，作者從中分析了這本書作者的寫作風(fēng)格，可見作者對(duì)這本書的熱愛。
十八、《水滸傳》讀后感：這是一篇讀后感，作者閱讀《水滸傳》后有感而發(fā)。作者介紹了這本書的內(nèi)容，使讀者對(duì)其有大致的了解。作者能夠點(diǎn)出《水滸傳》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，感悟深刻。
十九、《繁星·春水》讀后感：這篇讀后感，作者由《繁星·春水》里的一首小詩(shī)，想到了媽媽的愛。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，并運(yùn)用比喻的修辭手法，將媽媽比作我們的精神支柱，形象而生動(dòng)地表達(dá)了對(duì)媽媽的愛的贊美與感悟。
二十、《寄小讀者》讀后感：這是一篇非常優(yōu)秀的讀后感，作者通過用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述《寄小讀者》的故事，告訴大家濃厚的母子情。然后，作者又運(yùn)用幾個(gè)典型的事例將本文主旨升華了，文章最后告訴我們要感恩母愛。
二十一、《昆蟲記》讀后感：本文將閱讀《昆蟲記》的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，感受深刻，“為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣”，有感染力。
二十二、《假如給我三天光明》讀后感：這篇讀后感先是簡(jiǎn)單介紹了《假如給我三天光明》的內(nèi)容，然后將作者從《假如給我三天光明》中獲得的啟迪娓娓述之筆端，飽含了對(duì)海倫凱勒的堅(jiān)強(qiáng)、奮斗、樂觀與勇氣的肯定和敬佩，也表達(dá)了作者要以微笑面對(duì)厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難的決心。
二十三、《陶行知》讀后感：這篇讀后感作者聯(lián)系故事，體會(huì)到“沒有愛，就沒有教育”。文章更高明之處在于作者以自己獨(dú)特的視角，感悟到更崇高偉大旳師愛。采用“引——議——聯(lián)——結(jié)”的結(jié)構(gòu)模式，思路清晰，語(yǔ)言流暢，文采斐然。
二十四、《假如給我三天光明》讀后感：這篇讀后感寫得非常好，作者先寫讀完書的總體感受是震撼，然后引用書中震撼自己的語(yǔ)句，并且一邊引一邊議，在議的過程將海倫凱勒和自己和我們一般人進(jìn)行對(duì)比，揭示出這本書對(duì)我們每個(gè)人的意義，最后提出希望，結(jié)構(gòu)完整，中心明確，最突出的是文章的語(yǔ)言，給人啟迪，催人警醒。
二十五、《名人傳》讀后感：這篇讀后感從結(jié)構(gòu)上說條理清晰，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，從內(nèi)容上看有理有據(jù)，有感而發(fā)。通過名人的事跡感悟到成功需要腳踏實(shí)地的去奮斗，去拼搏，是一篇很成功的創(chuàng)作。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇四
自學(xué)《孝經(jīng)》。
下午放學(xué)，翟老師讓我們回到家里自己學(xué)《孝經(jīng)》第三章。
第三章就是諸侯章，我先把第三章讀了一遍，我不懂意思，我就拿出建一媽媽打的《孝經(jīng)》的翻譯。我看了看意思，意思就是：身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會(huì)有傾覆的危險(xiǎn)；生活節(jié)儉、慎行法度，財(cái)富再充裕豐盈也不會(huì)損溢。
無(wú)論我們是老百姓、是諸侯、是宰相，還是皇帝，我們都要做到謙虛和以上幾點(diǎn)。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇五
《圍城》我是先看電視劇，后來有斷斷續(xù)續(xù)讀一些片段(這本書情節(jié)連續(xù)性不強(qiáng)，確實(shí)可以跳著讀)，最近才—口氣從頭到尾將整本書讀完。讀完以后，對(duì)這本書又有了些新的認(rèn)識(shí)。
有的報(bào)道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無(wú)論如何，方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世不恭的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的借口：“父親是科舉中人，要看‘報(bào)條’，丈人是商人，要看契據(jù)。”以他自己的口氣，就是“說了謊話，還要講良心。”說謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧?害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈“圍城”建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是“小人物”的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的。可是他還是希望做個(gè)大人物，買文憑時(shí)，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑，又覺得有損道德。要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。
—種是真正大寫的入，他們有他們獨(dú)特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因?yàn)樗麄兘跄７兜呐e止，才贏得別人的尊重。而另—種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時(shí)，能夠令自己都騙過來。他們深有沉浮，他們的行為舉止有時(shí)真是沒有良心可言。而社會(huì)上更多的，是后者，從古到今都是如此。__用了多少手段才當(dāng)上大總統(tǒng)?乾隆是如何登上皇位的?就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，也用盡手段，不是你死就是我亡。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇六
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”(《論語(yǔ)?述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇七
摘要：寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。
讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓(xùn)練的情況來看，效果并不盡人意。其實(shí)，寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。
一、引――圍繞感點(diǎn)，引述材料。
讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述;材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。
二、議――分析材料，提練感點(diǎn)。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
三、聯(lián)――聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。
四、結(jié)――總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
總結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。
當(dāng)然要寫好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準(zhǔn)感點(diǎn)。怎樣讀透材料?一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質(zhì)，最有價(jià)值的語(yǔ)言行動(dòng)或事件所包含的深刻意義;如果是議論文，就要把握中心論點(diǎn);如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意。當(dāng)然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見解新穎獨(dú)到，最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn)，其他感點(diǎn)無(wú)論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點(diǎn)，不及其余，并圍繞一個(gè)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，談深談透。
讀后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：
首先，要讀好原文。“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫成讀后感。
第三，選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四，敘述要簡(jiǎn)。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
讀書筆記：以讀促寫三類型。
讀書筆記作為促進(jìn)讀寫能力提高的有效途徑，越來越受到重視。讀書筆記在能力層次上可以劃分為三種類型：
一、理解――復(fù)述型。
這一類型的讀書筆記是把對(duì)作品的理解用自己的語(yǔ)言復(fù)述下來。它有利于提高學(xué)生的概括能力、敘述能力和邏輯思維能力。那么如何復(fù)述呢?主要有提綱法。提綱法是指閱讀作品后，經(jīng)過綜合分析，把作品的內(nèi)容按照自然段或者意義段提綱摯領(lǐng)地分條列出，針對(duì)不同的文體和個(gè)人閱讀的需要，編寫各種類型的提綱。最為常見的是內(nèi)容提綱，還有把握文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)的結(jié)構(gòu)提綱和把握故事情節(jié)的情節(jié)提綱等。關(guān)鍵是條理清晰，使人看了能一下子總攬全局，理清頭緒。
例如下面一篇讀書筆記就是對(duì)高爾基的《童年》做的內(nèi)容提綱：
“《童年》與其續(xù)篇《在人問》《我的大學(xué)》共同構(gòu)成了高爾基自傳體小說三部曲，《童年》是首篇。在這部小說中，描寫的是作者10歲以前的童年時(shí)代的生活。記敘了主人公成長(zhǎng)、生活的歷程，描寫了那令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地。阿廖沙四歲時(shí)，父親就死了，于是跟著外祖父、外祖母過著貧寒、艱苦的生活。外祖父有著矛盾復(fù)雜的性格，他的內(nèi)心有善良的一面，但貪婪金錢腐蝕了他的靈魂。在這冷冰冰的世界里，只有外祖母庇護(hù)、關(guān)心著他，給予他無(wú)限的溫情和鐘愛，并對(duì)他進(jìn)行了有益的教導(dǎo)。
整篇《童年》中所描繪的是一種濃厚的、色彩斑斕的、離奇的難以形容的生活。那段生活，仿佛是由一個(gè)善良而且極端誠(chéng)實(shí)的天才美妙的天才講出來一個(gè)悲慘的童話。但盡管作品中描寫了那么多目不忍睹的慘事與丑事，整部作品仍然像陽(yáng)光透過云層一樣放射出了樂觀主義的思想光輝。主人公阿廖沙沒有被艱辛、痛苦和屈辱的生活所壓倒，他滿懷信心，奮斗拼搏，沖破種種障礙與不幸，不斷探索新生活，這種樂觀主義精神使作品在思想內(nèi)容上帶上了積極的色彩。”
這一提綱從背景介紹入手，然后概括了作品的大致內(nèi)容，在第二段中又用概括的語(yǔ)言進(jìn)行概貌似的總結(jié)，讓人們從整體上了解這部作品的思想內(nèi)容和風(fēng)格，條理清晰，語(yǔ)言凝練，抓住了理解――復(fù)述型讀書筆記的寫作要點(diǎn)。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇八
喜歡北方鄉(xiāng)下的冬天，一入冬整個(gè)鄉(xiāng)間就裹著一陣陣的北風(fēng)慢慢的進(jìn)入了冬眠，田野和村莊都變得安靜起來。淺淺的霜白隱去了秋末的蕭殺展示著初冬的肅穆，連樹上的枯枝也顯的端莊了。
趁著天邊還有些墨灰的暮光，女人們麻利的洗漱收拾好了屋里院里，早早上炕哄睡了孩子，暖烘烘的炕火把女人的臉都烤紅潤(rùn)了。女人順手拿起剛納了一半的鞋底忙活起來。白色棉線在女人手里重新獲得了生命，生動(dòng)的在鞋底上穿插跳躍。趕到下雪前得讓孩子們穿上新棉鞋，小孩兒長(zhǎng)的快，就跟開春后拔節(jié)的麥苗一樣，女人不由的在頭發(fā)上又磨了兩下針。天色漸漸的暗了，北風(fēng)一陣緊似一陣的刮起來，吹得院子里那棵老棗樹嘩啦啦的亂顫，不時(shí)有枯枝清脆折斷聲，駕著風(fēng)晃蕩蕩的落在地上。女人側(cè)著身子聽外面的動(dòng)靜，熟悉的腳步聲由遠(yuǎn)而近，在冬天的夜里猶為清析。院子里的狗旺旺叫了起來，堂屋傳出老人的呼喝聲，男人隔著窗戶和他爹娘搭了句話，就呲喝著進(jìn)了自己屋，“吱呀”一聲把寒冷擱在了門外。
桔黃色的燈光暖暖的映出女人安穩(wěn)忙碌的樣子，男人點(diǎn)燃了一袋煙和女人面對(duì)面坐著，時(shí)不時(shí)的用粗糙的大手撫摸著熟睡的孩子，黝黑的臉龐隱隱有些羞澀的自豪。紅焰焰的小火團(tuán)伴著一縷縷細(xì)煙在男人面前忽閃、飄散。夫妻倆輕聲細(xì)語(yǔ)的叨論著田里的白菜啥時(shí)候拉回來、托遠(yuǎn)方表叔給老人買的皮帽子咋還沒信兒……夜深了，不知道什么時(shí)候風(fēng)停了，窗外零零星星的雪花靜悄悄的飄落下來，小心翼翼的給熟睡的村莊蓋了一層薄薄的被子，冬天在某個(gè)夜晚就這樣開始了。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇九
一、《總有一次流淚讓我們瞬間長(zhǎng)大》讀后感：這是一篇關(guān)于《總有一次流淚讓我們瞬間長(zhǎng)大》的讀后感。作者用細(xì)致的語(yǔ)言講述著感動(dòng)的故事。本文夾敘夾議，感情真實(shí)，發(fā)自肺腑。結(jié)尾處感情得到升華，深化主題，抒情性很強(qiáng)。不足在于文章結(jié)構(gòu)不合理。
二、《如花》讀后感：這是一篇摘自摘自《讀者》的文章的讀后感，先為我們簡(jiǎn)述概括了這篇的主要內(nèi)容，接著引用材料觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體的闡述，結(jié)尾點(diǎn)題，作者從中明白了生命如花，堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱的道理，文章寓意深刻，充滿內(nèi)涵，情感真實(shí)自然。
三、《海倫·凱勒傳》讀后感：這篇讀后感主要對(duì)海倫.凱勒和莎莉文老師進(jìn)行具體細(xì)致的描寫，飽含了對(duì)海倫.凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)的敬佩以及成功的肯定，也表達(dá)了作者對(duì)沙莉文老師的無(wú)私的愛的贊美。語(yǔ)言親切自然，富有感染力。
四、《水滸傳》讀后感：這是一篇關(guān)于《水滸傳》的讀后感，先為我們簡(jiǎn)述概括了的主要內(nèi)容，接著引用書中的例子，結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)忠義二字進(jìn)行具體的闡述，最后點(diǎn)題作者從學(xué)到了“擁有強(qiáng)烈的正義感，為了正義，為了真理能奮不顧身”的氣魄。
五、《愛的教育》讀后感本文是一篇讀后感。文章的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔合理，作者對(duì)原文的理解也十分深刻透徹。小作者把讀與感聯(lián)系緊密，語(yǔ)言雖然并不華麗，但卻極為準(zhǔn)確生動(dòng)，情感豐富而真實(shí)，讀來津津有味。
六、《櫻桃之遠(yuǎn)》讀后感：這是一篇關(guān)于《櫻桃之遠(yuǎn)》的讀后感，先為我們簡(jiǎn)述概括了這本書的主要內(nèi)容，接著引用材料觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體的闡述，結(jié)尾點(diǎn)題，作者從中分析了這本書作者的寫作風(fēng)格，可見作者對(duì)這本書的熱愛。
七、《假如給我三天光明》讀后感：這篇讀后感是小作者讀《假如給我三天光明》之后引發(fā)的感受。文章“讀”和“感”緊密結(jié)合，故事敘述生動(dòng)具體，感情表達(dá)真摯。小作者邊敘邊議，能引起讀者的感情共鳴。
八、《狼牙山五壯士》讀后感：這是一篇《狼牙山五壯士》讀后感，作者概括故事內(nèi)容簡(jiǎn)潔清晰，能在引述的基礎(chǔ)上很明確地提出自己的觀點(diǎn)“我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為將來做好準(zhǔn)備，成為國(guó)家的棟梁”，全文語(yǔ)言流暢自然，較為生動(dòng)，是一篇不錯(cuò)的習(xí)作。
九、《巴黎圣母院》讀后感：前蘇聯(lián)著名作家高爾基曾說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。從本篇文章流暢的語(yǔ)言、理性的分析、飽滿的情感、深刻的思想還有精彩的題記中都可以看出作者的博學(xué)、深思。
十、《紅與黑》讀后感：這篇讀后感表達(dá)了自己對(duì)《紅與黑》這部書的關(guān)于愛情的和社會(huì)的深刻思考。《紅與黑》在愛情故事的悲劇下反應(yīng)的是一種社會(huì)形態(tài)，一種毀滅美好而讓人為之瘋狂的力量。這篇讀后感沒有停留在小說表面分析，而是深入到社會(huì)層面從歷史的和哲學(xué)的角度進(jìn)行批判，見解深刻獨(dú)特。
十一、《幻城》讀后感：作者用靈動(dòng)的文筆，深刻的思考，把我們帶入《幻城》那個(gè)充滿愛和遺憾的書中。“幸福是生生不息，卻又難以觸及的遠(yuǎn)”、“有一種愛，生命的主宰，無(wú)止境的付出”，是作者要與我們分享的精華。
十二、《小王子》讀后感：這是一篇優(yōu)秀的讀后感，文章邊敘邊議，引用名言或故事簡(jiǎn)練而恰當(dāng)，很好地為議論作鋪墊，二、三、四段各段都有一個(gè)故事片段，又有獨(dú)立的觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)上采用總分總的模式。議論深刻，令人深思。
十三、《瓦爾登湖》讀后感：作者讀過《瓦爾登湖》后的感受，“一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵”，《瓦爾登湖》確實(shí)稱得上是一半心靈的教科書。很喜歡這篇讀后感，評(píng)價(jià)、感受和原文有機(jī)結(jié)合，語(yǔ)言優(yōu)美，像一篇優(yōu)美散文，太值得推薦了。
十四、《海倫·凱勒傳》讀后感：這篇讀后感主要對(duì)海倫.凱勒和莎莉文老師進(jìn)行具體細(xì)致的描寫，飽含了對(duì)海倫.凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)的敬佩以及成功的肯定，也表達(dá)了作者對(duì)沙莉文老師的無(wú)私的愛的贊美。語(yǔ)言親切自然，富有感染力。
十五、《水滸傳》讀后感：這是一篇關(guān)于《水滸傳》的讀后感，先為我們簡(jiǎn)述概括了的主要內(nèi)容，接著引用書中的例子，結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)忠義二字進(jìn)行具體的闡述，最后點(diǎn)題作者從學(xué)到了“擁有強(qiáng)烈的正義感，為了正義，為了真理能奮不顧身”的氣魄。
十六、《愛的教育》讀后感本文是一篇讀后感。文章的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔合理，作者對(duì)原文的理解也十分深刻透徹。小作者把讀與感聯(lián)系緊密，語(yǔ)言雖然并不華麗，但卻極為準(zhǔn)確生動(dòng)，情感豐富而真實(shí)，讀來津津有味。
十七、《櫻桃之遠(yuǎn)》讀后感：這是一篇關(guān)于《櫻桃之遠(yuǎn)》的讀后感，先為我們簡(jiǎn)述概括了這本書的主要內(nèi)容，接著引用材料觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體的闡述，結(jié)尾點(diǎn)題，作者從中分析了這本書作者的寫作風(fēng)格，可見作者對(duì)這本書的熱愛。
十八、《水滸傳》讀后感：這是一篇讀后感，作者閱讀《水滸傳》后有感而發(fā)。作者介紹了這本書的內(nèi)容，使讀者對(duì)其有大致的了解。作者能夠點(diǎn)出《水滸傳》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，感悟深刻。
十九、《繁星·春水》讀后感：這篇讀后感，作者由《繁星·春水》里的一首小詩(shī)，想到了媽媽的愛。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，并運(yùn)用比喻的修辭手法，將媽媽比作我們的精神支柱，形象而生動(dòng)地表達(dá)了對(duì)媽媽的愛的贊美與感悟。
二十、《寄小讀者》讀后感：這是一篇非常優(yōu)秀的讀后感，作者通過用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述《寄小讀者》的故事，告訴大家濃厚的母子情。然后，作者又運(yùn)用幾個(gè)典型的事例將本文主旨升華了，文章最后告訴我們要感恩母愛。
二十一、《昆蟲記》讀后感：本文將閱讀《昆蟲記》的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，感受深刻，“為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣”，有感染力。
二十二、《假如給我三天光明》讀后感：這篇讀后感先是簡(jiǎn)單介紹了《假如給我三天光明》的內(nèi)容，然后將作者從《假如給我三天光明》中獲得的啟迪娓娓述之筆端，飽含了對(duì)海倫凱勒的堅(jiān)強(qiáng)、奮斗、樂觀與勇氣的肯定和敬佩，也表達(dá)了作者要以微笑面對(duì)厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難的決心。
二十三、《陶行知》讀后感：這篇讀后感作者聯(lián)系故事，體會(huì)到“沒有愛，就沒有教育”。文章更高明之處在于作者以自己獨(dú)特的視角，感悟到更崇高偉大旳師愛。采用“引——議——聯(lián)——結(jié)”的結(jié)構(gòu)模式，思路清晰，語(yǔ)言流暢，文采斐然。
二十四、《假如給我三天光明》讀后感：這篇讀后感寫得非常好，作者先寫讀完書的總體感受是震撼，然后引用書中震撼自己的語(yǔ)句，并且一邊引一邊議，在議的過程將海倫凱勒和自己和我們一般人進(jìn)行對(duì)比，揭示出這本書對(duì)我們每個(gè)人的意義，最后提出希望，結(jié)構(gòu)完整，中心明確，最突出的是文章的語(yǔ)言，給人啟迪，催人警醒。
二十五、《名人傳》讀后感：這篇讀后感從結(jié)構(gòu)上說條理清晰，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，從內(nèi)容上看有理有據(jù)，有感而發(fā)。通過名人的事跡感悟到成功需要腳踏實(shí)地的去奮斗，去拼搏，是一篇很成功的創(chuàng)作。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇十
《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。
這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。
《論語(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。
今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無(wú)窮的智慧。
“見賢思齊焉。
見不賢而內(nèi)在自省也。
”它使我的心里久久不能平靜，，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)，以她為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。
如果是見了沒有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語(yǔ)》里面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠(chéng)信的地方?老師所傳授的課業(yè)，有沒有不用心溫習(xí)?總而言之。
我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。
我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”也就是說求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實(shí)踐以此為樂，如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見無(wú)聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用快樂的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會(huì)學(xué)得更好。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇十一
完《昆蟲記》后，輕輕合上書，細(xì)細(xì)回味著書中的描寫，我的心中泛起了一陣陣波瀾。
《昆蟲記》是一本描寫昆蟲生活習(xí)性的書，是法國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作。在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲也表現(xiàn)出它們獨(dú)特的一面：遂蜂的守門人充當(dāng)著大門板和守門人的角色，同類來了就讓開，異類來了就趕跑它;迷宮蛛的網(wǎng)像一個(gè)迷宮，昆蟲掉進(jìn)去就“走”不出來了;蟈蟈兒看起來好像是食素的，其實(shí)它們是一群“偽素食者”……這些小生靈在作者的筆下表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，像人一樣有了靈性，會(huì)唱歌，會(huì)跳舞，有歡喜，有悲哀。
看完這本書后，我對(duì)這幾句描寫遂蜂“守門人”的話還記憶猶新：“也許三個(gè)月以前，那時(shí)它還很年輕的時(shí)候，它曾經(jīng)為了自己和后代們?cè)谶@里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒有停下勞動(dòng)，它還在用它微薄的余力守衛(wèi)著這個(gè)家。它已經(jīng)不能再做母親了，可是它依然能夠?yàn)榧胰耸匦l(wèi)大門，抵擋不速之客。”看完這幾句話以后，我被遂蜂“守門人”那對(duì)家里人深沉的母愛所震撼了。在它年輕的時(shí)候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己最大的努力來守衛(wèi)這個(gè)家。在這個(gè)世界上，我們?nèi)祟惖脑S多母親不也是如此嗎?她們?yōu)榱俗约旱膬号偎榱诵模趦号L(zhǎng)大后雖然已經(jīng)沒有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛，想要再做點(diǎn)什么。
我再將書中的內(nèi)容與我們生活中所發(fā)生的事情一對(duì)比，才發(fā)現(xiàn)，原來昆蟲的世界和我們的世界有很多相似之處。為何我以前就沒發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，而法國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾卻發(fā)現(xiàn)了?后來我才知道，法布爾將一生的精力都投入到昆蟲的研究中去了，因此，他發(fā)現(xiàn)了昆蟲的許多不為人知的事情。因?yàn)椤独ハx記》在科學(xué)和文學(xué)上都很有地位，因此被稱為“昆蟲的史詩(shī)”。為何法布爾能夠堅(jiān)持一生都致力于昆蟲研究呢?因?yàn)樗鼰釔凵鹬厣瑹釔鄞笞匀唬蛲笞匀弧?/p>
《昆蟲記》讓我了解了昆蟲，更讓我了解了生命;《昆蟲記》雖然看起來平平淡淡，但卻蘊(yùn)含了作者對(duì)生命的無(wú)比尊重，對(duì)大自然的無(wú)限向往。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇十二
尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,特別是到了“九.九重陽(yáng)節(jié)”，這是我們孝敬老人的節(jié)日。我在這衷心祝愿全世界的老人節(jié)日快樂！內(nèi)容如下。
中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無(wú)后為大"，、"三年之喪"，均已過時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的。《孝經(jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!
已完結(jié)，祝您學(xué)習(xí)進(jìn)步。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇十三
閉上眼，腦海中浮現(xiàn)出一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的長(zhǎng)者形象――臉上帶著多年的世故和勞碌，一種冷峭的目光和偶然在嘴角逼出的冷笑，顯示出他平日的專橫和倔強(qiáng)。這，就是周樸園。
愛上周萍的繁漪，愛上四鳳的周沖，愛上周萍的四鳳和愛上四鳳的周萍，還有恨上周樸園的侍萍、繁漪和魯大海，交織成一張巨大的情感之網(wǎng)。這張網(wǎng)，在一個(gè)雷雨交加的夏日里被無(wú)情地撕破。一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽和罪惡，也隨之暴露無(wú)遺。
看過《雷雨》的人，都在痛斥著周樸園，痛斥他對(duì)侍萍的無(wú)情與冷漠，痛斥他金錢至上的貪婪與自私。
然而，周樸園對(duì)魯侍萍，真的沒有一絲的感情嗎？
一道不可逾越的階級(jí)壁壘，把他們雙雙推向了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵；
一場(chǎng)勢(shì)不可擋的大雷雨，注定了這個(gè)有著千絲萬(wàn)縷關(guān)系的大家庭的悲慘命運(yùn)。
由曾經(jīng)豪華一時(shí)的周家大宅改成了的醫(yī)院里，是由麻木生存到最后死寂般沉默的、神志不清的侍萍。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇十四
給歲月以文明，而不是給文明以歲月。
——《三體》。
疫情期間閑來無(wú)事，無(wú)意中看到了在書柜里放著的三體，腦中便產(chǎn)生了想再攻讀一次的想法，翻開第一部的封皮，映入眼簾的是略微發(fā)黃的書頁(yè)，上面刻滿了時(shí)間的印記。翻開書頁(yè)，慢慢品讀，我又見到了汪淼，葉文潔，楊衛(wèi)東，羅輯，程心，史強(qiáng)，章北海。那句我最喜歡的話：“全員進(jìn)入深海狀態(tài)，自然選擇號(hào)，前進(jìn)四！”也安靜的躺在那里。仿佛上一次的攻讀，還在昨天。
用了十天重新把三部曲攻讀了一遍，看到了大劉用自己的基本理論天馬行空的想象力，構(gòu)建了這座文學(xué)史上的豐碑。
《三體》本身，對(duì)人性，有著極其準(zhǔn)確的認(rèn)知。其中，對(duì)人類的自大，無(wú)知，以及目光短淺，進(jìn)行了深刻的披露。而我們，就像住在地下室，卻總想探索外面都市生活，但卻沒有能力和條件。而我們又像那從深井中仰望天空的青蛙。想探索，但卻沒有能力。
人類探索宇宙的腳步從未停止，在人類像個(gè)孩子一樣，對(duì)著深淵喊道：“嘿！這里有人嗎？”此時(shí)的深淵正在凝視著這個(gè)無(wú)知的孩子，其他的文明早已把槍對(duì)準(zhǔn)了他。畢竟，在這片無(wú)盡黑暗的森林里，信誰(shuí)也不如信自己，自己既是獵人，同時(shí)也是獵物，只有隱藏好自己，才能得到捕獵的資本。
而我們轉(zhuǎn)念一想，宇宙無(wú)比廣闊，而你我，包括整個(gè)人類文明，都是時(shí)間這條長(zhǎng)河之中，激起的一朵渺小的浪花罷了，我們賴以生存的世界從那個(gè)奇點(diǎn)而來，最終，也將歸于虛無(wú)，而人類文明的生命歷程，在宇宙這這本“故事會(huì)”之中，甚至，都算不上一個(gè)故事。
人們，總是高喊保護(hù)地球，實(shí)際，人類指示地球存在46億年中的一瞬。而我們的存在，或許就是一種幸運(yùn)。就好比，一只小鳥，大聲喊道，要保護(hù)自己的這片雨林。
這，和人類文明在其中認(rèn)為自己是浩瀚宇宙中為數(shù)不多的高等文明一樣荒謬，人類需要保護(hù)的不是地球，而是自己本身。只不過都是想讓自己在歷史的長(zhǎng)河之中多存在一會(huì)兒，盡可能的，留下自己的痕跡。盡管，這些痕跡終將歸為塵土。
也許，有人會(huì)問，那我們的存在，還有什么意義？豈不是做什么都是無(wú)用功，沒有意義。
恰恰相反，我們來到了這個(gè)世界。并不是為了完成自己繁衍后代的任務(wù)而來，或者來說，我們來到這個(gè)世界上的任務(wù)，并不只是單單的繁衍后代。也不是為了進(jìn)化而來。而是，為了我們自己。“給歲月以文明，而不是給文明以歲月。”我們的存在，正是為了給現(xiàn)在的歲月以文明。為我們現(xiàn)在的時(shí)光，輸入生命。我們的每一步，每一次的思考，都會(huì)給我們本身賦予意義。
“我是一束煙花。”
“我要燃燒我自己全部的生命，努力盛開的更加耀眼奪目。”
“我知道天空很大，也知道我盛開后一切還是會(huì)歸于黑暗。”
“但我知道，這片天空曾因我而絢麗過。”
“這，就夠了。”
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇十五
《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“的一峰”。它沒有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)。它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
的確，書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自我的狂熱夢(mèng)想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自我是那么的可惡，便對(duì)于自我以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無(wú)辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的首先是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以往也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的。犯錯(cuò)誤不要緊，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，的辦法就是深刻的檢討自我，承擔(dān)自我所犯的過錯(cuò)。其次我想瑪絲洛娃又重新轉(zhuǎn)變成以前善良樸實(shí)的姑娘也是一種復(fù)活吧。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇十六
我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《紅巖》這本書。《紅巖》是一部中國(guó)軍事文學(xué)名著。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈；劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命；渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗，敵人喪膽；白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓人激動(dòng)、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。
最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫：“死亡，對(duì)于一個(gè)革命者，是多么無(wú)用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動(dòng)腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，向敞開的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上，忽然回過頭來，面對(duì)跟隨在后的特務(wù)匪徒，朗聲命令道：“走！前面帶路。”面對(duì)著步步逼近的鬼門關(guān)，許云峰沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅(jiān)定，即使海枯石爛、天崩地裂，也不會(huì)動(dòng)搖。
江姐被粗長(zhǎng)的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的共產(chǎn)黨員口中套出有關(guān)地下黨的重要機(jī)密，可是他們一次又一次的失敗了。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強(qiáng)忍著舊膿新創(chuàng)襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派抗戰(zhàn)到底！
對(duì)這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國(guó)民黨反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動(dòng)搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭(zhēng)精神豐富起來！紅巖精神就像一面鮮紅的光榮旗幟，激勵(lì)著一代又一代熱血青年為理想和信念?yuàn)^斗不息。
從書中，我看到了無(wú)數(shù)個(gè)大義凜然的共產(chǎn)黨員前仆后繼，用生命和鮮血捍衛(wèi)黨的尊嚴(yán)和機(jī)密，配合武裝斗爭(zhēng)，沉重地打擊了敵人的反動(dòng)氣焰。正是有他們的努力，才有共和國(guó)今天的繁榮昌盛和國(guó)泰民安！
讀到他們的事跡，我無(wú)法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫英語(yǔ)作文，花了不少時(shí)間卻只得低分，便泄氣了；工作中遇到不順心的事或小挫折，便想到放棄。沒有對(duì)學(xué)習(xí)、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總給自己找借口，生活難免遇到坎坷，荊棘不斷，可我卻懦弱地屢屢選擇放棄。可如今，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了：坦然面對(duì)失敗，努力解決困難，堅(jiān)定自身信念，開拓新的道路，須我們不斷克服，而非逃避.越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_拓；越是困難的時(shí)候，就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。
“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭(zhēng)鳴，天將破曉。
東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道光芒。”這是解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的第一個(gè)黎明的描寫。這一片生機(jī)勃勃的景象是無(wú)數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。幸福的日于容易使人忘記了什么叫英勇、堅(jiān)貞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。讀罷《紅巖》，在我們享用現(xiàn)代文明的時(shí)候，能夠忘記和平的生活源于血染的歷史嗎？能夠忘記曾經(jīng)發(fā)生過的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？能夠忘記曾為此付出了生命和鮮血的先烈們嗎？能夠忘記革命先烈拋頭顱灑熱血的莊嚴(yán)意義嗎？不，不能，我們也沒有資格忘記。先輩們用自己的生命換來了我們今天的安逸和幸福，現(xiàn)在他們都已沒入歷史的長(zhǎng)河中，那剩下的，就是我們的責(zé)任，我們要將先輩們的精神一直一直延續(xù)下去！
盡管我們生活在和平時(shí)代，生活在和平的紅旗下，生活在幸福里，但一定要明白新中國(guó)的成立是革命烈士用鮮血和生命換來的，我們現(xiàn)在可以做的事就是以他們?yōu)榘駱樱瑥男】炭鄬W(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)的建設(shè)做貢獻(xiàn)。
我謹(jǐn)記——正是因?yàn)樗麄兊难炯t巖，才換來我們今天的和平生活！
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇十七
作為一個(gè)從小在城市里長(zhǎng)大的女子，我特別向往田園牧歌般的鄉(xiāng)村生活。最近拜讀了沈從文先生的小說《邊城》，大師筆下那個(gè)小小的邊城水鄉(xiāng)讓我迷戀不已。
小說《邊城》講述了湘西小鎮(zhèn)上一對(duì)相依為命的祖孫平凡寧?kù)o的人生，以及這份平凡寧?kù)o中難以抹去的寂寞和淡淡的凄涼。小說的主人公翠翠有一段朦朧但沒有結(jié)局的愛情，可是愛情不是這本小說的全部。大師用他清淡的筆調(diào)娓娓講述了湘西小鎮(zhèn)上純樸的風(fēng)土人情，原始單純的生活，以及那如詩(shī)如畫的景致。
我最向往小說《邊城》里那些淳樸善良的鄉(xiāng)親們。翠翠和祖父去看龍舟比賽，當(dāng)?shù)氐凝堫^大哥順順?biāo)退麄兒芏喑缘摹Ｓ腥思胰⑿履铮浯涞淖娓杆退麄冞^河不收渡船錢。翠翠的祖父去世，周圍的鄉(xiāng)親都來幫忙。他們雖然生活很清苦，卻能夠互相幫助，像一家人一樣生活在那個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)。相比之下，我們每天生活在鋼筋水泥的城市里，人與人之間人情淡漠，有時(shí)候，甚至鄰居之間都互不相識(shí)。這不得不讓人遺憾。我希望，有那么一天，我們的城市也能變得溫暖和諧。每一個(gè)人都有寧?kù)o的理想，人與人之間沒有私心，愛護(hù)著我們生存的環(huán)境，彼此互幫互助，共同建造一個(gè)家一樣的世界。而這一切，都需要我們像小說《邊城》中的人一樣擁有一顆善良的心去生活。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇十八
漫步于阡陌田間，歲月悄然轉(zhuǎn)換，滄桑踏進(jìn)了我的眉心鬢角，只有你，一柄油紙傘，一簾蘇青白裙，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，僅此而已，但你的模樣已在我的腦海里深深烙印，揮之不去，忘不了你身影，忘不了你容顏。
回眸在江南街角，只為得你嫣然一笑，清邁腳步，徘徊在這寂寥的雨季，望著紅塵中漎然流過的身影，忘也不是，記也不是，毫無(wú)頭緒，問天，天不語(yǔ)。本抱著你我可以并肩攜手在這街頭，淡然光陰沫沫，這一切的夢(mèng)境不得不一次次破碎在殘酷的現(xiàn)實(shí)中。傷痛，凄然的淚無(wú)奈滑下臉頰，在我的指尖悄然落下，孰人問我傷悲，孰人給我安慰;痛楚，期許早已驚醒了心海那一縷千年不滅的旋律。你模糊的身影，把我推進(jìn)了苦痛的深淵，或許千年的輪回已不足矣，任歲月幾般，你都是我依舊等待的蘇青白裙的女子。
看不盡你我前世情緣，一眼忘川，許你憔悴我容顏，因?yàn)榈饶悖窬芰朔N種的幽麗暗香;因?yàn)榈饶悖x絕了塵世中的萬(wàn)千茶靡。只因忘卻不了那一份深情，只為等你撥付我內(nèi)心那一線清商古曲。
無(wú)奈兩岸花，花開開彼岸，花葉無(wú)緣相見，年年花傷語(yǔ)，歲歲盼伊歸，孤燈單影，千年夢(mèng)回，凄凄怨怨別離，日日夜夜思緒，相逢一瞬情緣，更帶你他日得續(xù)，一曲相思曲不盡輪回，紅了櫻桃又綠了芭蕉。
當(dāng)再次茫茫穿過雨幕，和著往日的舊曲，你，似乎向我走來，看清了那熟悉又陌生的身影，但或許，終究只是夢(mèng)一場(chǎng)。
這篇，就為大家呈現(xiàn)到這里，希望能對(duì)大家有所幫助，希望大家暑假過的開心。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇十九
暑假里，媽媽給我買了一本名叫《昆蟲記》的書，看了以后使原本就對(duì)昆蟲非常感興趣的我，就越發(fā)地喜歡上這些小蟲子。
《昆蟲記》這本巨著的作者是__國(guó)作家法布爾，他擁有哲學(xué)家一般的思想，美術(shù)家一般的觀察能力，文學(xué)家一般的感受和抒寫。他耗費(fèi)一身的光陰來觀察、研究昆蟲，并將其記錄下來，這本讓他花費(fèi)畢生心血的杰作先后被翻譯成50多種文字。
通過作者的描寫，我能想象昆蟲在活動(dòng)的畫面，蟬在歌唱，蟋蟀在管理家務(wù)，蜘蛛在捕獲食物……多么神奇的大自然啊。獸類動(dòng)物有弱肉強(qiáng)食、寄生的現(xiàn)象，昆蟲里也有類似的情況，蟬產(chǎn)卵的時(shí)候，有一種比螞蟻還要小的小蟲子，會(huì)將自己的卵產(chǎn)在蟬卵上面，而這種小蟲子發(fā)育要比蟬快好幾個(gè)月，這種小蟲子的幼蟲便拿蟬卵作為食物，供自己生長(zhǎng)發(fā)育所需。
小時(shí)候，在看《__》動(dòng)畫片時(shí)，有一集是說母螳螂在結(jié)婚當(dāng)夜將公螳螂吃掉，然后黑貓警長(zhǎng)來破案的故事。一直以為這只是編造的，看了《昆蟲記》后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)動(dòng)畫片是真實(shí)的科教故事。讓我了解了螳螂是一種無(wú)情的昆蟲，母螳螂竟會(huì)六親不認(rèn)地把它的親人吞食掉，產(chǎn)卵后便再也不回來了，不管自己的親生子女能否健康成長(zhǎng)!
在這本書里，作者將專業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一體，娓娓道來，在對(duì)昆蟲日常生活習(xí)性、特征的描述中體現(xiàn)作者對(duì)生活特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的熱愛。在這本書中，作者不是經(jīng)過解剖等工序來完成自己的作品，而是親身溶入大自然，不顧野外冒險(xiǎn)的危險(xiǎn)，就好比描寫黃蜂，作者很細(xì)致地描繪了當(dāng)時(shí)怎么冒著危險(xiǎn)去觀察黃蜂巢，又怎樣弄懂黃蜂的習(xí)性，寫得非常精彩有趣。
我非常喜愛《昆蟲記》這本書，沒事時(shí)我拿起它，沉浸在其中，仿佛和法布爾一起探究昆蟲世界的奧秘。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇二十
夜闌人靜的夜晚，躲開白天的喧囂，細(xì)品沈從文先生的小說《邊城》，思緒隨著書中人物的變化發(fā)展起起伏伏……小說《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。
小說《邊城》發(fā)表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情情節(jié)簡(jiǎn)樸優(yōu)美。在小說中，地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，青山綠水，美不勝收。秀麗的自然風(fēng)光教化著茶峒白塔下兩個(gè)相依為命的擺渡人。外公年逾古稀，卻精神矍鑠。翠翠情竇初開，善良而清純。他們依著綠水，伴著黃狗，守著渡船，向來往船客展示著邊城鄉(xiāng)民的古道熱腸。誰(shuí)又能想到，在這古樸而絢麗的湘西畫卷中，鋪衍的竟是一個(gè)美麗而凄涼的愛情故事。翠翠與外公失散，幸得美少年儺送相助，從此翠翠平添了一件不能明言也無(wú)法明言的心事。正是“以我心換你心，始知相憶深”而愿“兩心永相依”的美好愛情的萌芽，誰(shuí)知儺送的哥哥天保也愛上了翠翠。為了成全儺送與翠翠，天保外出闖灘，不幸遇難，儺送也因此離開翠翠駕舟出走。疼愛著翠翠并為她的未來?yè)?dān)憂的外公終于經(jīng)不住如此打擊，在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜溘然長(zhǎng)逝。翠翠守著渡船深情地等待著那個(gè)用歌聲把她的靈魂載浮起來的年輕人，雁來音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成，翠翠也知道“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，”她也希冀，“也許明天回來!”，令人無(wú)限感慨。
天真善良，溫柔恬靜的翠翠、古樸厚道的老船工、豁達(dá)大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠(chéng)質(zhì)樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的內(nèi)涵。這里的人們無(wú)不輕利重義、守信自約;酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風(fēng);“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會(huì)，這里儼然是一派桃源仙境，令人無(wú)限神往。
讀完小說《邊城》，不能不被沈從文筆下湘西民族和整個(gè)中華民族美好的文化精神所打動(dòng)。那幽碧的遠(yuǎn)山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁、質(zhì)樸的百姓以及這美好的邊城所發(fā)生的那段愛與守候的故事，將永遠(yuǎn)在我心中閃耀著光輝!
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇二十一
翻開《雪國(guó)》，有些不習(xí)慣，因?yàn)檫@書開頭沒有我國(guó)書籍中的“序”之類的導(dǎo)讀介紹。只有簡(jiǎn)單的作者介紹：川端康成(1899-1972)，日本作家。生于大阪。1968年以“敏銳的感受，高超的敘事技巧，表現(xiàn)日本人的精神實(shí)質(zhì)”獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作有《伊豆的舞女》《雪國(guó)》《千只鶴》《山音》《古都》《睡美人》等。
《雪國(guó)》讓我讀出了蕭條、蒼涼、寒冷、凄婉、唯美。
《雪國(guó)》開篇，美麗的葉子進(jìn)入了男主島村的視線。作者用細(xì)膩地筆觸描寫了深深吸引男主島村的葉子姑娘的外貌，一舉一動(dòng)，一顰一笑。例如“黃昏的景色在鏡后移動(dòng)著。也就是說，鏡面映現(xiàn)的虛像與鏡后的實(shí)物在晃動(dòng)，好像電影里的疊影一樣。出場(chǎng)人物和背景沒有任何聯(lián)系。而且人物是一種透明的幻象，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消觸在一起，描繪出一個(gè)超脫人世的象征世界。特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘的臉上時(shí)，那種無(wú)法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)。”“這是一束從這方投來的寒光，模模糊糊地照亮了她眼睛的周圍。她的眼睛同燈光重疊的那一瞬間，就象在夕陽(yáng)的余暉里飛舞的夜光蟲，妖艷而美麗。”諸如這樣的細(xì)膩描寫很多，以致于我后來不再劃線了。不僅是對(duì)葉子，對(duì)女主駒子也有許多，還有景物描寫也是極其的細(xì)膩的。
由此可見，作者精于觀察，在寫作上極其有耐心。這正是我所欠缺的，我寫作時(shí)總是想盡快地把事情表達(dá)完整，人物和景物的描寫只是點(diǎn)綴于文章中。讀川端康成的作品，每個(gè)人物都像是從散文詩(shī)中走出。
每個(gè)國(guó)度風(fēng)土人情不同，每個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景不同，文中男主島村明里戀著駒子，心里滿滿的中意的是葉子，家里還有太太孩子，這是我不可接受的。然，駒子為救老師的兒子當(dāng)藝妓，文章的結(jié)尾，葉子葬身于火海，這一切的一切又是多么的悲戚和無(wú)奈。
雪國(guó)是寒冷的，生活在那里的人們無(wú)助無(wú)奈，身不由己地掙扎。《雪國(guó)》留給讀者的都是細(xì)膩、凄婉、寒冷而唯美的畫面。
我讀完整本書，被作者細(xì)致入微的觀察，不急不躁娓娓道來的敘述，耐心地描寫人物和世間百態(tài)的功力折服。
中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中（模板22篇）篇二十二
《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。
《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的`封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。
《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的。
《孝經(jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!