通過自我評價，我們可以發(fā)現(xiàn)自己在某些方面的不足，并進(jìn)行有針對性的提高和加強。這是一些經(jīng)過認(rèn)真篩選的自我評價范文，希望可以給大家提供一些啟示和借鑒。
個性化發(fā)展自我評價（模板13篇）篇一
1、你是一個積極樂觀的女孩，臉上總掛著自信的笑容；你是一個學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦的學(xué)生，整齊的作業(yè)總是讓老師賞心悅目。但人生之路還會遇到坎坷，愿你永遠(yuǎn)笑對一切，用自己的汗水和智慧贏得屬于你的勝利。
2、你尊敬老師關(guān)心同學(xué)，熱愛班級，科代表工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)習(xí)上一絲不茍。在困難面前你也曾迷惘徘徊，甚至喪失了信心和方向，但我知道你沒有屈服，你有一顆頑強上進(jìn)的心，不會輕易放棄。在你的努力下，你終于戰(zhàn)勝困難并逐步取得了進(jìn)步。
3、你天性聰穎，思維敏捷，善于學(xué)習(xí)，成績優(yōu)秀；你大方沉靜溫文爾雅，是個人見人愛的女孩；你永遠(yuǎn)那么自信，嘴角總掛著勝利的微笑。但人生不可能是一帆風(fēng)順的。在你的學(xué)習(xí)過程中還會遇到困難，希望你能以更堅定的信念更飽滿的熱情投入到無垠的知識海洋中去，汲取更豐富的營養(yǎng)，完善自己的人生！
4、自信和執(zhí)著的女孩，為了心中的夢想，你堅忍不拔，奮力拼搏，從不退縮。哭過，笑過，迷茫過，可你不曾屈服過。你文弱中透露出剛強。在今后的'學(xué)習(xí)中，你還要一如既往地努力，同時還要學(xué)習(xí)正確的方法，爭取能更快更穩(wěn)地到達(dá)目的地！努力吧，付出總會有回報！
5、你性格內(nèi)向，不善言辭，在緊張的一學(xué)期中，你明顯加大了努力的力度，比以前更強投入了，也取得了明顯的進(jìn)步。但目前你的潛力還沒充分發(fā)揮出來，聰明的你還可以做得更好！吾生也有涯而學(xué)無涯。請用你的勤奮和智慧為自己構(gòu)建知識的大廈，營造更為美好的未來生活！
6、你開朗活潑；熱情勇敢，有著沖過中考這一關(guān)，上到理想的高中。積極的人生態(tài)度，勇于向困難挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)上孜孜不倦，生活上儉樸無華。相信經(jīng)過你的拼搏。
7、你思維敏捷，常常語出驚人；你也沉默少言，卻分明有著與眾不同的性格，給人特立獨行的感覺；你常常帶著笑容，即使遇到困難和挫折，自信仍然隱藏在你的嘴角。在競爭日益激烈的今天，良好的心態(tài)必不可少，但自身的努力更為重要，與他人合作也是不可或缺的因素，要想取得事業(yè)和人生的成功，還要勇于接納他人的批評和意見，不斷完善自我！
8、你穩(wěn)重大方，為人坦誠；班級管理中顯露出你非凡的能力和藝術(shù)，是同學(xué)和老師信任的班長；你熱愛學(xué)習(xí)，勤于思考，學(xué)習(xí)主動積極，一直處以優(yōu)秀。在今后的學(xué)習(xí)中，只要你繼續(xù)保持良好的心態(tài)和堅持不懈的精神，一定會取得更大的成功。
9、你有著聰明的頭腦，卻因不夠努力而成績平平；你處在積極向上的集體環(huán)境中，卻因你的志向平庸而鮮有進(jìn)步。課堂上你會做些小動作，作業(yè)中會有許多錯誤，這都因你學(xué)習(xí)態(tài)度的不端正而引起。也許你會走向更高的學(xué)府，希望你勇于攀登，戰(zhàn)勝自我！
10、我品德端正，思想積極向上，與同學(xué)保持良好關(guān)系；在課堂上積極發(fā)言，認(rèn)真聽講，各科均衡發(fā)展，有較高的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)素養(yǎng)。在音、體、美方面，有較高的審美能力。能夠積極參加學(xué)校組織的各種有益活動。作為班干部，能幫助老師維持紀(jì)律，管理班級事務(wù)。在紀(jì)律方面，能夠自覺遵守教室紀(jì)律，是一個優(yōu)秀的學(xué)生。
11、穩(wěn)重踏實的你憑借自己的拼搏為自己打造了一片天地，學(xué)習(xí)成績保持在班級的上游，遵守紀(jì)律，熱愛集體，尊敬老師。可有時你似乎還沒有盡力而為。須知：知識的高峰在等待著你的攀登，無限的風(fēng)光在靜候你的包覽，只有用勤奮作梯，用努力作扶手，你才能一步步走向勝利的巔峰！
12、你外表清秀卻一臉冷漠；你渴望理解和關(guān)愛，卻自私狹隘，容不得別人對你的真誠批評；你也曾豪情萬丈，有過遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但隨著年齡的增長學(xué)習(xí)壓力的增加，你漸漸淡忘了你的理想。你不思進(jìn)取，頑劣倔強，常常做出出人意料的舉動。如今，你即將初中畢業(yè)，真誠地奉勸你融入到社會大家庭中來，感受別人的幫助和關(guān)愛，并學(xué)會回饋和感恩！
13、隨著三年的結(jié)束，我在一步一步走向成熟，我是一個比較內(nèi)向的學(xué)生，但是很熱愛學(xué)習(xí)，無論何時你看到的我總是一個學(xué)習(xí)努力，積極探索，不怕困難的人。我對待學(xué)習(xí)一絲不茍，端正的學(xué)習(xí)態(tài)度是我有很好的精神面貌，受到老師和同學(xué)的一致好評。我熱愛班集體，有很強的責(zé)任感，堅決不做有損于班集體榮譽的事情，不怕苦不怕累，積極為班集體貢獻(xiàn)自己的一份力量。我尊重父母、老師，對待老師指出的錯誤能虛心接受。自強不息和努力奮斗是。我會堅定理想，努力朝著目標(biāo)前進(jìn)。
14、在高一的學(xué)習(xí)時間里，總體感覺收獲很大，進(jìn)步也很大，能夠上課認(rèn)真聽講，獨立完成作業(yè)，服從學(xué)校和老師的安排，學(xué)習(xí)態(tài)度始終很堅決。端正，能夠尊重師長，從沒有和老師發(fā)生不愉快的事情，在校規(guī)上未曾扣過分，自己的能力也有了一個質(zhì)的提升，對此感到很欣慰，相信自己會繼續(xù)前進(jìn)，總有一天會將目標(biāo)拿下。
15、你表面上頑劣倔強，玩世不恭，內(nèi)心卻有著向善的愿望，你遞交了入團(tuán)申請書就是明證；你貪玩厭學(xué)，聽課效率差，經(jīng)常不能完成作業(yè)，對老師的批評教育不能誠懇地接受；你廣交朋友卻不分良莠。但我知道你其實對自己還抱有希望，因為你有時能誠懇地剖析自己，并表達(dá)自己的想法。人生旅程才剛起步，希望你樹立人生目標(biāo)。
個性化發(fā)展自我評價（模板13篇）篇二
我是一個熱愛生活，做事認(rèn)真人。在初中階段學(xué)習(xí)生活中，我不但學(xué)到豐富知識，同時，在各方面也得到完善。在困難面前，我從不后退，總是開動腦筋，想方設(shè)法去解決問題，克服困難。而每解決一個問題，克服一個困難，都使我信心得到提升。我相信，只要有足夠自信，加上加倍努力，就一定能夠戰(zhàn)勝各種艱難險阻，通向成功彼岸。
在高中階段學(xué)習(xí)過程中，我能夠認(rèn)真對待每一門課程，認(rèn)真預(yù)習(xí)，積極復(fù)習(xí)。遇到問題，向同學(xué)請教，向老師咨詢。我會不斷改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，調(diào)整學(xué)習(xí)計劃，合理安排時間。我把學(xué)習(xí)當(dāng)成獲取知識，豐富自己樂事，對它充滿興趣。
我有正確人生觀和價值觀。善于與同學(xué)溝通，同他們建立良好關(guān)系，盡最大努力幫助他人。在生活中，我能夠尊重師長，孝敬父母。我能夠積極參加學(xué)校和社會上組織有益活動，以豐富自己課余生活。我喜歡體育，并積極參與其中，在運動中體會快樂，收獲健康。
我身上還存在著不少缺點和不足，今后，我要加倍努力，不斷完善自我。
（1）我居住社區(qū)樓房墻壁上，經(jīng)常有人張貼小廣告，嚴(yán)重影響社區(qū)環(huán)境。我就利用節(jié)假日休息時間和母親一起用鏟子等工具將它們清除掉，遇到貼和散發(fā)小廣告違法行為，我會主動制止。
（2）我舅舅工作地方是一家培訓(xùn)機構(gòu)，我把那里當(dāng)成培養(yǎng)我適應(yīng)社會能力場所，高中期間每一個暑假，我都到這家培訓(xùn)機構(gòu)進(jìn)行社會實踐。通過社會實踐，我深深地體會到做任何工作，不僅需要熱情，更需要具備認(rèn)真負(fù)責(zé)精神和與他人合作團(tuán)隊精神。
（3）我興趣廣泛，計算機、唱歌、足球、籃球都是我最愛。除利用課間、課后時間和同學(xué)一起踢足球外，節(jié)假日我還在小區(qū)里和同齡伙伴一起鍛煉。通過與同齡人交流，提高我與人交流與溝通能力。
個性化發(fā)展自我評價（模板13篇）篇三
時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間高中生活已經(jīng)過去。回想起那個剛剛邁入高中校園時天真幼稚的我，三年的努力與拼搏已使我變得更加成熟穩(wěn)重。
在日常的學(xué)習(xí)生活中，我性格開朗、樂于助人、善于思考、易于接受新事物。與同學(xué)老師關(guān)系融洽。我的基礎(chǔ)知識扎實、實驗操作技能強，尤其在理科學(xué)習(xí)方面成績優(yōu)異。高中三年來，思考、閱讀和社會實踐使我不斷成長。對知識的渴望，對理想的追求，身邊人際關(guān)系的擴展，培養(yǎng)我處理事務(wù)的能力，造就了我日趨成熟的思想。
在運動與健康方面，我能認(rèn)真完成體育課上老師布置的要求，提高自身素質(zhì)。高中的生活十分緊張、辛苦。因此在學(xué)習(xí)之余，我會加強體育鍛煉，以一個健康的身體與清醒的頭腦面對學(xué)習(xí)與生活。
高中不僅是一個知識積累、能力培養(yǎng)的過程，更是一個人從少年轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄甑倪^程，是思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點。生活在高中的這段日子里，我已漸漸樹立了正確的人生觀、價值觀，找準(zhǔn)了自己在社會中的位置，了解了世界的局勢與中國的國情，并且樹立了今后人生的目標(biāo)。相比于高中知識，這些方面的進(jìn)步與發(fā)展才是真正重要的。
如今社會變革迅速，對人才的要求也越來越高，滿足于現(xiàn)狀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一定要用發(fā)展的眼光看問題。不能否認(rèn)，我自身還有很多的缺點和不足，要想在社會中取得驕人的成績，必須不斷提高思想認(rèn)識，完善自己，學(xué)會適應(yīng)社會的發(fā)展要求。我相信，只要在今后的生活中不懈拼搏，一定能贏得一片屬于自己的天空!
個性化發(fā)展自我評價（模板13篇）篇四
我身上還存在著不少缺點和不足，今后，我要加倍努力，不斷完善自我。
高中生價值觀的確立與其自我意識的高度發(fā)展相聯(lián)系。價值觀是個體對自然、社會、人生問題的`帶有根本性的總觀點，它的形成是由人的知識水平、生活環(huán)境等方面決定的，同時受人的情感意志、理想動機、立場態(tài)度等個性因素所制約。心理學(xué)家的調(diào)查表明，小學(xué)階段的兒童已經(jīng)開始對人類、自然及社會現(xiàn)象產(chǎn)生興趣和疑問，但尚未形成價值觀；到初中階段，價值觀開始萌芽；到高中階段才初步形成。
美國的一位心理學(xué)家曾說過：“一個人在人生的任何一個階段里，都沒有象在青少年期這樣如此關(guān)心價值觀問題”。的確，當(dāng)個體進(jìn)入青少年期，確切地說，是進(jìn)入高中階段以后，隨著社會接觸的擴大，生活閱歷的積累及文化知識的增長，便開始考慮價值觀的問題，這是一種自然事實，由以下幾方面的原因所導(dǎo)致：
第一、隨著高中生認(rèn)知能力的發(fā)展，他們開始能夠分析各類社會事件，能夠掌握各類社會標(biāo)準(zhǔn)，并以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量各種現(xiàn)象，能夠有較正確的道德意識。因而，他們有能力以一種相對熟練的模式對待許多問題。
第二、進(jìn)入高中以后，意味著很快就要結(jié)束中學(xué)時代的生活，很快就要面臨擇業(yè)或在繼續(xù)求學(xué)中進(jìn)行專業(yè)選擇等問題。所以，對他們來說，尤其是對高年級的高中生來說，面臨著各種機會，需要做出自己的抉擇，而在對職業(yè)、生活方式以及個人發(fā)展方向等問題進(jìn)行判斷時，需以個人的價值觀為前提，這樣才能既可以在處理各種問題時保持內(nèi)心準(zhǔn)則的一致性，又可以較為靈活地應(yīng)付各種變化，也將使以后人生的各個側(cè)面處于一種協(xié)調(diào)狀態(tài)。
第四、由于自我意識的高度發(fā)展，高中生能更充分地認(rèn)識自己，更正確地對待社會生活中所發(fā)生的一切，從而能按照社會的要求，開始設(shè)計自己的人生。所以，自我意識的發(fā)展也是確立價值觀的一個不可缺少的條件。
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高中生在確立和調(diào)整自己的價值觀的過程中，表現(xiàn)出許多特點。諸如：第一，對理論問題產(chǎn)生了越來越濃厚的興趣，喜歡把各種具體事實綜合成若干系統(tǒng)的總原則，熱衷于哲學(xué)探討；第二，高中生價值觀的核心是人生意義問題，他們逐漸學(xué)會將個人的生活目標(biāo)與社會發(fā)展的總體方向相聯(lián)系，即不僅要說明自己對于社會的意義，而且還要找到社會對自身的意義；第三，在高中生的價值觀中，反映其個性色彩。具有不同價值觀的高中生對于事物的興趣點、意志品質(zhì)及歸因方式均不一樣；第四，高中生的價值觀尚缺乏穩(wěn)定性，還容易由于外界環(huán)境的變化而改變對社會及人生的看法，改變自己的價值取向。因此，高中階段個體的價值觀仍有向不同方向發(fā)展的可能。
對于高中生來說，初步確立正確的價值觀，初步明確人生意義的最重要的作用是，使他們在日常的學(xué)習(xí)和生活中，能將近期計劃和遠(yuǎn)期規(guī)劃較好地結(jié)合起來。做到這一點并不十分容易，如一些高中生雖然能考慮自己的未來前途，但卻不能將近期計劃與未來理想結(jié)合起來，使理想難以實現(xiàn)。而正確的價值觀的確立，則具有延緩直接滿足的功能，使高中生逐漸地學(xué)會將自身努力作為實現(xiàn)目標(biāo)的橋梁，使其在學(xué)習(xí)和生活中更加努力、勤奮。
高中階段是在各方面進(jìn)行探索、嘗試并面臨走向獨立生活道路的時候，而且高中生的智力和個性都獲得了高度的發(fā)展，因此而產(chǎn)生了獨立自主的需求。高中生自治的要求主要體現(xiàn)在行為、情感及道德評價等方面，在行為上，他們要求獨立決定涉及個人的各種問題，希望有一定的行為自由；在情感上，他們希望能獨立體驗和選擇個人喜好；在道德評價上，他們希望能以自己的評價標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，獨立評價自己、他人的行為及社會事件。
高中生的自治需求主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、與父母的關(guān)系：從青春期開始，子女與父母的關(guān)系便發(fā)生了變化，子女減少了對父母的依賴，卻增加了反抗性情緒，這種情況一般在初中高年級達(dá)到至極。進(jìn)入高中后，雖然大多數(shù)高中生仍希望父母將他們作為獨立的個體來對待，反對父母對他們過多的干涉，但與初中階段相比，則減少了與父母之間的直接沖突，他們更希望能與父母站在同等的位置上探討和決定某些問題，希望能與父母和睦相處。
2、選擇職業(yè)：選擇職業(yè)，確定未來的生活道路，是高中時期生活中的一個重要任務(wù)。高中生在畢業(yè)前至少要在兩種社會定向上做出選擇，即是繼續(xù)上學(xué)，接受高等教育，還是參加工作，直接就業(yè)。而且不論是選取上述哪一條道路，都需在所學(xué)專業(yè)或職業(yè)種類上做出具體的挑選。大部分的高中生在這一選擇過程中體現(xiàn)出了自主性，他們能對自己的興趣、能力、適應(yīng)性等方面做出估價，希望能按照自己的意愿做出自己的選擇，當(dāng)然在做某些重要決定時，他們也不拒絕接受父母或教師的指導(dǎo)和幫助，但對于父母的那種強行安排持反對態(tài)度。
3、對現(xiàn)實社會的不滿：高中生強烈要求自治的特點也體現(xiàn)在他們對現(xiàn)實社會所具有的一種不滿情緒中。高中生對現(xiàn)實社會產(chǎn)生不滿情緒可歸因于兩個方面。其一是由于高中階段仍處于理想主義的階段，他們對于社會和人生的期望都帶有強烈的理想主義色彩，因此，對現(xiàn)實中存在的弊端極為敏銳和反感，有時甚至產(chǎn)生強烈憤怒或絕望的情緒，從而影響其對社會及人生的看法和態(tài)度；另一方面，是由于他們對問題的觀察和分析還帶有片面性及表面性，所以其思想認(rèn)識上易出現(xiàn)偏頗，導(dǎo)致對現(xiàn)實社會的看法只顧一點而不及其余。
影響高中生產(chǎn)生自治需求的因素。
高中生在自治需求的表現(xiàn)及程度上均存在著個體差異，這受制于以下幾方面因素。第一，認(rèn)知水平，既包括高中生思維品質(zhì)的特點又包括其智力發(fā)展的程度，例如，一個具有較強的批判性思維品質(zhì)的高中生往往具有更強的自治需求；第二，性格特點，那種性格外向、性情剛烈、攻擊性強的高中生常表現(xiàn)出更明顯的自治傾向；第三，家教環(huán)境，父母的教育方式過于專制、或父母對子女的態(tài)度過于保護(hù)、或父母在教育態(tài)度上不一致等都會使高中生自治的需求更強烈；第四，心理成熟水平，心理成熟水平過于滯后的高中生的自治需求相對微弱。
高中階段是個體在成熟之前所度過的最后一個階段，在這個階段中所形成和發(fā)展的許多個性特點都將對完成以后幾個人生階段的發(fā)展任務(wù)產(chǎn)生直接的影響。
個性化發(fā)展自我評價（模板13篇）篇五
自信和執(zhí)著的男孩，為了心中的夢想，堅忍不拔，奮力拼搏，從不退縮。文弱中透露出剛強。在今后的學(xué)習(xí)中，還要一如既往地努力，同時還要學(xué)習(xí)正確的方法，爭取能更快更穩(wěn)地到達(dá)目的地!我相信只要努力，付出總會有回報!
從小到大，對學(xué)習(xí)，我都抱著一種堅持不懈的態(tài)度充滿了信心。對同學(xué)朋友我永遠(yuǎn)都用一顆熱情善良的心去對待他們。我是老師的得力助手，父母眼中乖巧的兒子。遇到困難，我也曾想過放棄，但是每一次我都堅持了下來。對生活，我永遠(yuǎn)都保持著樂觀的心態(tài)，相信只要對自己有信心，堅持信念一定會實現(xiàn)自己的理想。
不管是什么時候你的臉上永遠(yuǎn)都是笑容，你總是用最真誠的心去對待每一個人。面對學(xué)習(xí)上遇到的困難，你從未選擇過放棄，勤勤懇懇是你對待學(xué)習(xí)始終保持的態(tài)度。即使遇到困難，你依然會堅持，相信你會做到更好，加油吧。
時間真如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼間三年緊張但又愉快的高中生活即將結(jié)束，我知道迎接我未來的天空將會更加光明。是這短暫但又美好的三年，教會了我堅強與自信。
我一直認(rèn)為我是一個沉穩(wěn)，真誠，有責(zé)任心的人。與同學(xué)相處的過程中，讓我認(rèn)識到了他人很多可貴的品質(zhì)。同時我也學(xué)習(xí)到了很多別人的長處。我一直堅持誠信是一個人最最基本的準(zhǔn)則，它是我做人一直堅持的原則。所以同學(xué)們大多認(rèn)為我很真誠，我覺得這是對我的很大的肯定。生活中的我時而內(nèi)向，但是在熟人面前還是愿意與他們交流彼此的一些心事。我喜歡與朋友老師多交流些學(xué)習(xí)上，生活上的事情，因為他們不僅會給我很好的建議，還會時常糾正我一些錯誤的觀點。
對于學(xué)習(xí)我一直認(rèn)為堅持與努力是最重要的，這也是我在高三生活中體會到的經(jīng)驗。高中的知識多又需要理解的去記憶，所以在學(xué)習(xí)新知識的時候我會想到努力的重要，我常常會廢寢忘食地把一個問題弄的十分清楚，為的是踏踏實實地打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在回顧以前的知識和錯題或者是漏洞時我會想到堅持的重要，積少成多的道理大家都懂，把不會的事情每天拿出來復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，用不了幾次自然而然就會了。
興趣愛好廣泛，喜歡體育運動，擅長體育運動，喜歡英語詩文，對于美術(shù)和音樂也有濃厚的興趣。
身為學(xué)習(xí)委員和團(tuán)支部書記的我，工作能力較強，以身作則，在各方面嚴(yán)格要求自己，并且經(jīng)常為同學(xué)們講解習(xí)題，分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗，幫助大家共同進(jìn)步。同時積極配合老師的工作，出色的完成老師交給的任務(wù)，對待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。而且能和同學(xué)交流自己的想法聽取他人的意見，為人積極上進(jìn)。對待團(tuán)里工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，常常組織同學(xué)積極學(xué)習(xí)團(tuán)里積極的精神，同時也要求同學(xué)積極配合學(xué)校組織的各項活動。
高一時在北京市物理競賽中獲獎，高一，高二連續(xù)兩年被評為崇文區(qū)的區(qū)三好學(xué)生，在學(xué)校曾被評為校三好學(xué)生和優(yōu)秀團(tuán)支部書記。在音樂方面也曾獲得了很多的榮譽證書。
曾作為北京奧運會志愿者在街道和社區(qū)服務(wù)，班內(nèi)組織開展同學(xué)們進(jìn)行演講賽和辯論賽，還發(fā)起班里同學(xué)進(jìn)行圖書捐贈支援災(zāi)區(qū)教育，參加并積極配合學(xué)校的心理周活動，積極為班里的運動會，合唱節(jié)出謀劃策，并且取得了很好的反響。
莫扎特是一位杰出的奧地利作曲家,出生于薩爾茲堡一個宮廷樂師家里。他從少年時代就展現(xiàn)出杰出的音樂才能,一生作品極其豐富。他創(chuàng)作的最重要領(lǐng)域是歌劇，共22部，另一重要創(chuàng)作部分是交響樂，共45部。他的音樂創(chuàng)作即繼承和發(fā)展了海頓等前輩的成果，又對后來的貝多芬等人的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。
莫扎特也許不是最偉大的作曲家，但他絕對是公認(rèn)的最偉大的音樂天才。就連偉大的音樂家柴可夫斯基都把他稱作是音樂的基督。曾有人這么說：“在音樂史上有一個光明的時刻，所有的對立者都和解了，所有的緊張都消除了，那光明的時刻便是莫扎特。”
1756年，沃爾夫?qū)つ?wolfgangamadeusmozart)出生于薩爾茲堡，自幼他便展現(xiàn)出那無與倫比的音樂天賦：3歲開始彈琴，6歲開始作曲，8歲寫下了第一部交響樂，11歲便完成了他的第一部歌劇，14歲是指揮樂隊演出了該歌劇。可以這么說，莫扎特是為音樂而生的，從他出生的那一刻開始，他就和音樂熔為一體了。
16歲時的莫扎特被任命為薩爾茲堡宮廷的管風(fēng)琴師。雖然在這段時間，莫扎特創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，但他無法忍受薩爾茲堡大主教的頤指氣使，任意欺凌。在那里，莫扎特只是一個會彈琴的傭人，他曾向他的父親這樣描述他在宮廷晚餐上的同伴：兩名男仆，管家，點心師父，兩名廚師，男仆坐在上座，莫扎特位列廚師之上。終于在1781年，莫扎特脫離了對大主教的依附，成為了歷史上第一位自由作曲家，并來到了維也納發(fā)展。在維也納，莫扎特靠教私人學(xué)生，舉行音樂會演出和出版作品為生。在這段時間，莫扎特接觸到了巴赫、亨得爾的作品，并結(jié)識了海頓，從而豐富了他的音樂理念。
在維也納，莫扎特的音樂成就是令人驚嘆的，他曾這樣來描述他的音樂創(chuàng)作：“無論多長的作品都在我的腦中完成。我從記憶中取出早已儲存好的東西。因此，寫到紙上的速度就相當(dāng)快了，因為一切都已完備，它在紙上的模樣跟我想象的幾乎毫無二致。所以在工作中我不怕被打擾，無論發(fā)生什么，我甚至可以邊寫邊說話。”可憐就是這樣一位天才，在他正當(dāng)壯年的時候卻因為感染風(fēng)寒而去世了，死時年僅35歲。在他生命的最后一天(1971年12月9日)，他仍在創(chuàng)作，可惜天嫉英才，莫扎特留下了他那未完成的《安魂曲》，而撒手人間，成為了音樂史上最大的遺憾之一。
盡管莫扎特的一生充滿坎坷和艱辛，但他的音樂始終給人帶來的是真正的純美。著名的音樂評論家羅曼·羅蘭為莫扎特作出了如下的評價：“他的音樂是生活的畫像，但那是美化了的生活。旋律盡管是精神的反映，但它必須取悅于精神，而不傷及肉體或損害聽覺。所以，在莫扎特那里，音樂是生活和諧的表達(dá)。不僅他的歌劇，而且他所有的作品都是如此。他的音樂，無論看起來如何，總是指向心靈而非智力，并且始終在表達(dá)情感或激情，但絕無令人不快或唐突的激情。”
我的體育成績自從小學(xué)開始就名列前茅，并且由于聲音洪亮，從小學(xué)3年級以來一直擔(dān)任著體育委員的職位。在高一時，我很榮幸的又當(dāng)上了體育委員，我一直盡心盡力地認(rèn)真做好這項工作，在體育課上，協(xié)助老師準(zhǔn)備體育器械并維持紀(jì)律;在體育課后，積極組織并帶頭參加體育活動。為使班集體在參加運動會入場式時表現(xiàn)出良好的精神面貌，我認(rèn)真組織同學(xué)們進(jìn)行隊列行進(jìn)訓(xùn)練。雖然經(jīng)常嗓子喊啞了，但是當(dāng)運動會上同學(xué)們整齊地走過主席臺時，總是令我感到無比快慰。擔(dān)任這項職務(wù)使我的組織能力得到了很好的鍛煉。
高一、高二我被連續(xù)評為校級“三好生”并連續(xù)獲得區(qū)級“特優(yōu)生”榮譽稱號。高中以來我一直堅持參加北京市青少年科技活動中心科學(xué)實踐活動，取得優(yōu)異成果。是北京市教委組織的旨在培養(yǎng)青少年拔尖創(chuàng)新人才的“翱翔計劃”活動的首屆學(xué)員。、連續(xù)兩年獲東城區(qū)青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎;獲第28屆北京市青少年科技創(chuàng)新大賽三等獎;獲北京市第九屆中學(xué)生金鵬科技論壇一等獎;20獲第29屆北京市青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎和紫光科技創(chuàng)新專項獎。
多次參加街道社區(qū)活動，陪老奶奶聊天，幫街道辦事處打掃衛(wèi)生，幫社區(qū)阿姨打掃街道，撿垃圾。給小朋友們講故事。參觀科技博物館，去領(lǐng)會宇宙的奧妙，探索科學(xué)的神奇。參觀少管所，增強法制觀念。
記憶最深的是參加?xùn)|城區(qū)運動會開幕式，這次活動我擔(dān)任升旗手一職，這是一次莊嚴(yán)的任務(wù)，不容我們有半點差錯，參加?xùn)|城區(qū)體育節(jié)開幕式那天正好下雨，但并沒有打退我們參加的熱情。這次活動讓我體會到做一名中國人的自豪。
大學(xué)的生活和高中真的很大不同，我們的個性得到了前所未有的展示。看到如此形形色色的人，也令我多少有點困惑。
a君上高數(shù)穿拖鞋挽高褲腳不說，還在座位上不斷摩擦屁股擋住我的視線;b君在校道上和同伴出口成臟并且旁若無人;c君在寸椅存金的圖書館鼾聲大作……也許是我們的個性在高中都被壓抑得太厲害了，一上大學(xué)就像出籠的鳥兒一樣迫不及待。大學(xué)中自由的風(fēng)氣也令我得到了極大的滿足。每天早上睡醒覺可以像暑假在家一樣對著衣柜發(fā)呆，在五分鐘的掙扎過后選出一套衣服;可以費多點時間多點腳力選擇自己喜歡的飯菜;和同學(xué)在課前飯后踩著落葉逛過校道而不用百米沖刺。這種生活悠閑到有點適合養(yǎng)老，只有在圖書館、在書堆、口若懸河的老師面前，我才真切地感覺到我是一個承擔(dān)著祖國重任的大學(xué)生，是現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。
在校園里，我看到了很多中生活方式，大學(xué)真的容易令人迷失。那天和同學(xué)討論，覺得我們不應(yīng)該像有的師兄師姐那樣優(yōu)哉游哉，混過大學(xué)四年。但我相信，他們在剛踏入大學(xué)校門時肯定也和我們現(xiàn)在一樣的躊躇滿志，只是經(jīng)過時間的考驗，有的人選擇了退縮逃避，有的人選擇了堅持。在社會上也一樣，我絕對相信，每個人面對自己的第一份工作都是充滿激情的，但在挫折與時間的考驗中，很多人都退縮了，有的人感受到社會的冷漠和競爭，因此消極地對待;有的人被社會淘汰，因此一蹶不振;有的人在競爭和挫折中始終堅持自己的信念，越戰(zhàn)越勇，最后就成為金字塔最頂端的人才。大學(xué)如是，社會如是，每一種人生都是我們自己一步一個腳印走出來的，也許目的地不是你可以選擇的，但每一個拐點、每一個分叉路口卻是我們在每一個生活細(xì)節(jié)中走出來的。無論結(jié)果如何，你都不能怨天尤人，而是應(yīng)該想想，在每一次的困難面前你所做出的選擇，就冥冥中注定了最后的結(jié)果，是好是壞都只能由自己來承擔(dān)。所以我之前就一直覺得，人生不是由命運掌控，而是由我們自己，由生活掌控。我們現(xiàn)在的每一個細(xì)小的決定，就為我們以后的生活埋下伏筆。如果在每一節(jié)課上我們都選擇了上網(wǎng)發(fā)信息，那就注定我們期考后掛科的痛苦，甚至以后拿不到學(xué)位證的窘境。
在紛繁復(fù)雜的大學(xué)校園中，每個人都有理想有抱負(fù)，保持自己的理想和信念，堅持自己的目標(biāo)，是最重要的!
個性(也可稱人格)指一個人的具有一定傾向性的，比較穩(wěn)定的心理特點的總和。即一個人除了智能因素以外的其他一切非智能因素。個性包括個性傾向性、個性心理特征和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。個性傾向性是指決定人對事物的態(tài)度和行為的動力系統(tǒng)，包括情感、意志、性格、氣質(zhì)、興趣等多方面。個性心理特征是指在心理活動過程中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的成分，包括氣質(zhì)、性格、情感、意志等。自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)以自我意識為核心，包括自我感知、自我觀念、自我評價、自我體驗、自我分析、自我監(jiān)督、自我控制等，它們彼此錯綜復(fù)雜地交互聯(lián)系，交互制約，構(gòu)成人的個性。主要包括以下幾個方面。
一、需要。需要是個體對內(nèi)外環(huán)境的需求在人腦中的反應(yīng)。需要是產(chǎn)生行為的原動力，是個體積極性的源泉，需要激勵人們積極行動，是人從事活動的基本動力。個性教育中需要因素的主要內(nèi)容是家長要敏銳地充滿感情地去發(fā)現(xiàn)孩子的學(xué)習(xí)需要，還要注意激發(fā)和滿足他們的各種健康需要，并促使其往高級需要發(fā)展和升華。
二、動機。動機是推動人進(jìn)行活動的內(nèi)部動因或動力，人的各種活動，都是一定的動機引起的，它是需要的表現(xiàn)形式。個性教育中動機因素的內(nèi)容是：一、培養(yǎng)孩子成就動機。有成就的人都有一個共同的特征，即都有追求成功和成就的需求，這種需求表現(xiàn)為希望有一個好的工作，把工作做得很出色，創(chuàng)立某種業(yè)績。二、培養(yǎng)孩子合理的歸因品質(zhì)，許多事情干不好并非都是外界因素所致，自己主觀努力與否也是很重要的。三、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)動機，使之源于內(nèi)部動力。諸如，對知識的渴望，有效的興趣、追求的理想等。而非目標(biāo)引力，如合理的報酬獎賞，及外界干擾，上級的督促檢查等。四、培養(yǎng)孩子的社會性動機。如交往性的威信動機，歸屬動機，成就動機，贊美動機。
三、興趣。興趣是人們力求認(rèn)識某種事物和從事某種活動的意識傾向，它表現(xiàn)為人們對某種事物、某項活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。個性教育中興趣因素的內(nèi)容是培養(yǎng)兒童興趣的指向性好、廣度深、持久性強、效能高。
四、信念與世界觀。信念和世界觀是個性結(jié)構(gòu)中起決定性作用的因素，
信念是人堅信某種認(rèn)識的正確性，并以此為生活準(zhǔn)則，經(jīng)常用來支配自己行動和個性傾向性，它表現(xiàn)為人們對自然和社會發(fā)展規(guī)律和理論的真實性的確信無疑，從而對它們產(chǎn)生深刻而熱烈的情感，在生活實踐中維持它們、追求它們，愿為其實現(xiàn)而奮斗。所以它是人們需要的高級表現(xiàn)形式，也是推動人們按照自己的觀點和原則去行動的行為動機。世界觀，是人們對于自然社會以及人類思維整個世界的根本看法。它包括自然觀、社會觀和人生觀等，一個人的世界觀是個性傾向性的集中表現(xiàn)，它是人思想、活動的最高調(diào)節(jié)器。個性教育中信念及世界觀的內(nèi)容是樹立兒童正確的信念及世界觀，并使之成為行動的`動力。
五、氣質(zhì)。氣質(zhì)是人的個性心理特征之一，它是指在人的認(rèn)識、情感、言語、行動中，心理活動發(fā)生時力量的強弱，變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動力特征，它是在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過生活實踐，在后天條件影響下形成的，并要受人的世界觀和性格等的控制，它主要表現(xiàn)在情緒體驗的快慢、強弱、表現(xiàn)的隱顯以及動作的靈敏或遲鈍方面，對人的時間活動具有很大的作用。個性教育中氣質(zhì)因素的內(nèi)容是了解孩子的氣質(zhì)類型，幫助孩子發(fā)揚氣質(zhì)的積極因素，克服消極因素。
六、性格。性格是人的個性的最鮮明表現(xiàn)，是個性的核心特征，是人們在實踐中形成對現(xiàn)實穩(wěn)固的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式。良好的性格是孩子發(fā)展的重要心理力量。它有如下四個特征：一、性格的態(tài)度特征：即一個人對社會、集體、他人對勞動、工作、學(xué)習(xí)及對自己的態(tài)度。二、性格意志特征，主要表現(xiàn)為是否具有明確的行動目標(biāo)及其行為是否受社會規(guī)范的約束，對行為的自覺控制能力，在緊急或困難條件下處理問題的特點。三、性格的情緒特征。主要表現(xiàn)為情緒的強度、穩(wěn)定性、持久性。四、理智特征。主要表現(xiàn)為個體在感知、記憶、想象、思維等各方面是動力的還是被動的。個性教育中性格因素的內(nèi)容是培養(yǎng)孩子的優(yōu)良性格、克服不良性格。
七、情感。情感是人們對客觀事物是否符合自己需要時所產(chǎn)生的一種態(tài)度的體驗，它在調(diào)節(jié)人們的認(rèn)識過程，協(xié)調(diào)社會交往和人及關(guān)系，對解決重大的社會問題具有調(diào)節(jié)作用。對人們的認(rèn)識和行動起著發(fā)動的作用，成為人們學(xué)習(xí)和工作的推動力。個性教育中情感因素的內(nèi)容是：一、能常常保持良好的心境，開朗、活潑。二、對工作有火一般的熱情。三、能正確對待挫折。四、具有良好的適應(yīng)性。五、引導(dǎo)孩子產(chǎn)生積極的激情。六、培養(yǎng)果斷的應(yīng)激能力。七、具有崇高的道德感、理智感。
八、意志。意志是人們自覺地支配自己的行動，克服困難以實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。它是人特有的意識能動性的具體表現(xiàn)，它是個性中極為重要的一個因素。良好的意志品質(zhì)，會對一個人的一生產(chǎn)生巨大影響。個性教育中意志因素的內(nèi)容是培養(yǎng)孩子堅強的意志，使孩子意志品質(zhì)的自覺性、果斷性、堅持性、自制性方面都很好。
九、自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)以自我意識為核心，包括自我感知、自我觀念、自我評價、自我體驗、自我監(jiān)督、自我監(jiān)控等，自我認(rèn)識是自我教育的動力，自我激勵是自我教育的動力，自我控制是調(diào)節(jié)作用的杠桿，這三種能力得到相應(yīng)的發(fā)展，自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)就能逐漸養(yǎng)成。個性教育中自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的內(nèi)容是培養(yǎng)孩子優(yōu)良的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。
“全面發(fā)展”是“個性發(fā)展”的基礎(chǔ)。
如果對“全面發(fā)展”理解不當(dāng)，以為“全面發(fā)展”就是“面面俱到”和無所不能，的確就很容易導(dǎo)致“全面平庸”，但真正的“全面發(fā)展”所追求的恰恰是個性的卓越。
“個性”是“人的基本品質(zhì)和素養(yǎng)的總和在每一個孩子身上不同的優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。它有三個方面的含義：一、“個性”必須首先以人的基本品質(zhì)和素養(yǎng)的總和為前提，它強調(diào)的是個性發(fā)展的共同性一面;二、“個性”也是人的基本品質(zhì)和素養(yǎng)的總和在每一個孩子身上的不同結(jié)構(gòu)。這種不同的結(jié)構(gòu)是每一個孩子個性發(fā)展的獨特性一面，它是因材施教、個別對待的依據(jù);三、我們不僅要承認(rèn)每個孩子應(yīng)該有不同的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，同時還要使這個結(jié)構(gòu)達(dá)到最優(yōu)化的發(fā)展。
首先，“全面發(fā)展”是“個性發(fā)展”的基礎(chǔ)。人的發(fā)展要想真正形成自己突出的個性特點并具有較強的可持續(xù)性，就必須使自己的素質(zhì)達(dá)到一定的全面性，特別是在人的那些最基本的素質(zhì)方面，更是不能缺失。沒有人基本素質(zhì)的相對完整、和諧的發(fā)展，個性及特長的發(fā)展就缺乏基礎(chǔ)，就會失衡，這樣的個性和特長發(fā)展實際上就是片面和畸形發(fā)展。按照馬克思的觀點，“人的全面發(fā)展”是人的“自由個性”形成的基本條件。他認(rèn)為，要使“自由個性”成為可能，“能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性”，因為“自由個性”是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的”。事實上，一個人的基本素質(zhì)如果沒有一定的全面性，那他也就在發(fā)展上失去了選擇個性和形成特長的條件，就失去了自由發(fā)展的前提，就只能被迫在一個狹窄的范圍內(nèi)片面、畸形地發(fā)展，其結(jié)果，與其說是個性的凸現(xiàn)，還不如說是個性的扭曲。任何一種創(chuàng)造性才能，都是人的知識、能力、道德、審美、意志和身體等各方面素質(zhì)的有機組合，是一種“合力”。
其次，“個性發(fā)展”又是“全面發(fā)展”的動力。個性，是社會化過程中的個體在社會諸因素的影響下逐漸形成的獨特性格、文化、素質(zhì)特征。個性是個體的“名片”，是個體社會化存在的外在表征。社會學(xué)家從社會學(xué)角度論及教育本質(zhì)時指出，教育是個體社會化的過程。個體由出生時的“自然人”成為一個知曉社會規(guī)范，掌握一定的人類文化知識的“社會人”的過程就是教育。在個體的自然遺傳因素、所處的環(huán)境、所受的教育及個體本身的能動性等諸多因素影響下，每個個體的社會化過程都是絕無僅有的“經(jīng)典”，個體社會化就是促使不同個體的個性健康地發(fā)展成長。從這個意義上說社會主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育應(yīng)該是“個性的健康和諧發(fā)展教育”。這樣，“個性發(fā)展”就成了人追求“全面發(fā)展”的動力。
再次，“全面發(fā)展”和“個性發(fā)展”又是相輔相成的過程。促進(jìn)孩子個性全面發(fā)展就是孩子個人的全面自由發(fā)展，全面自由發(fā)展的過程就是孩子的個性化形成過程。孩子的個性化是與社會同向的個性化，自由發(fā)展是與社會同向的自由發(fā)展，否則將受到抑制。個性發(fā)展是指個體在需要、生活習(xí)慣、性格、能力、興趣、價值觀等方面形成的穩(wěn)定的心理特征。孩子的全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎(chǔ)，就孩子個人來講，個性特長的發(fā)展才是全面發(fā)展的核心所在，因為，沒有個性特長的發(fā)展，其全面的發(fā)展就無從談起。全面發(fā)展具體到每個人身上就是個人的全面發(fā)展，并非一模一樣的全面發(fā)展。即使是相似的、共有的東西也將以獨特的方式體現(xiàn)于一個一個人身上。劉翔是劉翔的全面發(fā)展，姚明是姚明的全面發(fā)展，華羅庚是華羅庚的全面發(fā)展。
人的全面發(fā)展的過程，也是人的個性化發(fā)展的過程，二者的發(fā)展是一個基本一致的過程。所謂全面發(fā)展，就是個性的全面發(fā)展;所謂個性發(fā)展，就是全面發(fā)展的個性。離開了人的個性發(fā)展談全面社會，其結(jié)果是所有的人會變成毫無差異的同一產(chǎn)品的復(fù)制品，離開了人的全面發(fā)展談個性發(fā)展，那么所有的人就會成為毫無聯(lián)系的各自絕對獨立的封閉個體。因此，全面發(fā)展的個人，同時也應(yīng)該是有個性的人。如果無視人的個別差異，強求一律化和平均化的發(fā)展，我們造就的就只能是碌碌無為、毫無個性特點和創(chuàng)造性的庸才。
人的精力是有限的，要想在某一方面有較突出的發(fā)展，就不能平均使用力量，就必須使自己的發(fā)展有適當(dāng)?shù)钠啤！秾O子·虛實篇》中講：“故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備則無所不寡。”這盡管講的是軍事上的排兵布陣，但其哲理對我們理解人的發(fā)展問題也頗有啟發(fā)。由此而引申，在人的發(fā)展上也是有所得必有所失，處處用力則處處無力，事事欲成則事事無成，要想有所為就要有所不為，要想有所重就得有所輕。在人的發(fā)展上，也是有“機會成本”的。不同側(cè)重的發(fā)展目標(biāo)對素質(zhì)有不同的偏重和不同的組合，也必然產(chǎn)生相應(yīng)的素質(zhì)偏移，甚至產(chǎn)生素質(zhì)上的盲點和盲區(qū)。孩子首先是全面發(fā)展的個人，同時，還要在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上有突出的興趣和特長，以凸顯其才能、尊嚴(yán)、自信和今后持續(xù)發(fā)展的動力，從而以鮮明的個性色彩加入到所在的集體中。
全面發(fā)展不是平均發(fā)展或全能發(fā)展，各個要素的內(nèi)容落在不同的個體身上就被個體化了，表現(xiàn)出程度比例的差異。不同的個體在社會生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，具有不同的經(jīng)歷和經(jīng)驗以及不同的智慧品質(zhì)、興趣愛好、價值觀念、人生追求，對教育也會有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展不能不是個人的全面發(fā)展;全面發(fā)展的過程，不能不是個人的個性形成過程。正如馬克思、恩格斯在談到“全面發(fā)展”一詞時，是始終與個人聯(lián)系在一起的，即“個人的全面發(fā)展”和“全面發(fā)展的個人。”馬克思、恩格斯在1948年寫的《共產(chǎn)黨宣言》中也說過這樣一句名言：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提。”
個性發(fā)展是人的全面發(fā)展的最基本內(nèi)涵。個性的全面自由發(fā)展是指人的個性即人的生理的、心理的和社會特性等在各個方面最大限度的發(fā)展，即在發(fā)展過程中個人能夠按照自己的意愿、興趣和社會的需要相對的發(fā)展自己，而不受任何強制，并能相對自由的發(fā)揮其獨特個性和創(chuàng)造性活動，這是人的全面發(fā)展的綜合表現(xiàn)和最高標(biāo)準(zhǔn)。人的個性發(fā)展的越充分，社會化程度就越高，人逐步實現(xiàn)了自己的獨立自主性、自由自覺性和積極創(chuàng)造性，就能更自由的參與社會各個領(lǐng)域、各個層次的交往，廣泛的發(fā)展社會聯(lián)系，掌握更多的社會經(jīng)驗，就更能形成更高更全面的能力。積極發(fā)揮自身的潛能，在社會中展示自己，實現(xiàn)自己的個性的自由而全面的發(fā)展，是人的全面發(fā)展的最根本的內(nèi)涵。
每個人一出生就存在著各種各樣的差異，這是客觀存在的事實。人的全面發(fā)展就是從人的差異性這一事實出發(fā)的。對個性的肯定，不僅是對個體生命的尊重，也是對潛在創(chuàng)造力的保護(hù)。全面的發(fā)展，在很大程度上測度著一個社會“人類發(fā)展”的自由程度。越是全面的發(fā)展，越是需要自由的發(fā)展，越是需要對個體差異性的尊重。
“全面發(fā)展”的本質(zhì)就是“個性發(fā)展”。“全面發(fā)展”并不是指平均發(fā)展和人的發(fā)展的一律化，更不是指所有個人的發(fā)展都必須遵從一個相同的模式。“個性發(fā)展”的核心就是人的素質(zhì)構(gòu)造的獨特性，這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是指人的基本素質(zhì)中各要素及其要素因子在發(fā)展上應(yīng)努力形成范圍和程度上的個人獨特性，即個人不可能在某一基本素質(zhì)內(nèi)的所有方面都獲得發(fā)展，也不可能在幾個方面獲得平均程度的發(fā)展，各素質(zhì)之間總會有一定的不平衡性或偏移性;二是指人的各基本素質(zhì)和其內(nèi)部各要素及要素因子在其組合上應(yīng)努力建構(gòu)個人的獨特性，假設(shè)兩個人所具有的素質(zhì)成分是相同的，但如果這些成分有不同的組合，那么他們的素質(zhì)就會呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)，從而呈現(xiàn)出不同的個性和特長。“全面發(fā)展”指向的并非是缺乏個性和創(chuàng)造性的“萬金油”式的平庸者。正因為如此，馬克思才把“每個人的全面而自由的發(fā)展”作為未來社會的基本原則，特別強調(diào)“個人獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展”，才極力提倡人的“自由個性”。
“個性發(fā)展”是“人的全面發(fā)展”、“充分發(fā)展”的基礎(chǔ)和前提;更重要的是其所蘊涵的重視人的能動性、自主性，鼓勵個體活力的價值，與建設(shè)市場經(jīng)濟體制、培養(yǎng)創(chuàng)造性的時代要求高度契合，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育所重視的教育民主的價值和因材施教的教育規(guī)律。同時，鼓勵“個性發(fā)展”所指明確，適合于每一個學(xué)生，作為家庭孩子教育的指導(dǎo)方針也比較易于操作。
在庭院里植樹時，總要根據(jù)樹木的種類選擇適當(dāng)?shù)闹矘鋱鏊２粌H如此，施肥、灌水的量也要注意到是否適于每一棵樹木。這樣，小樹才不致枯萎并能茁壯成長。也許有人認(rèn)為，學(xué)生不像形形色色的樹木，因此沒有必要預(yù)先研究其適合于哪一種教育的問題。但是，盡管學(xué)生不像樹木那樣有著天生的巨大差異，但由于舊有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，學(xué)生在上學(xué)之前形成的學(xué)力并不都是一樣的，這是事實。有的學(xué)生充分掌握了學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——知識，有的卻沒有。如果不了解學(xué)生的這一實態(tài)，實施劃一的教育，勢必失敗。
教學(xué)之前評價學(xué)生個別差異是極其必要的，這種評價謂之“診斷性評價”。這一術(shù)語已有相當(dāng)長的歷史，但提起評價，誰都只想到教學(xué)后的評價，教學(xué)前進(jìn)行的診斷性評價實際上是受到輕視的。
在論述今日教育時，保障學(xué)力的問題是最重要的支柱。必須保障所有兒童掌握同等的學(xué)力，不能有差生，這個論點充滿了美麗的辭藻，但不可能期待任何的解決與進(jìn)步。我們必須發(fā)現(xiàn)旨在有效地實踐適應(yīng)兒童實態(tài)的方略。作為極其重要的一個實踐手段，就是強調(diào)診斷性評價的重要性。
最理想的教育措施是：對不同類型的兒童用不同的方法，因材施教。例如，根據(jù)兒童的愛好和能力的類型采用不同的教學(xué)方式。其認(rèn)識前提是：方法變了，能力的個別差異的表現(xiàn)方式也會隨著變化。
事實上，在今日的學(xué)校里，有許多學(xué)生跟不上班，也有許多學(xué)生超越了課堂教學(xué)的進(jìn)度。這樣，課堂教學(xué)就難以展開了。面對這一現(xiàn)實，在教學(xué)開始前診斷學(xué)生的學(xué)力，以判定最適于哪一種指導(dǎo)，就顯得十分重要了。倘是這樣，那就不是診斷學(xué)生的愛好和能力的類型，而是診斷該學(xué)年(學(xué)期)的學(xué)習(xí)所必須的基礎(chǔ)學(xué)力。根據(jù)前學(xué)年(學(xué)期)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的測驗，大體可以達(dá)到目的。通過這種診斷性評價，可為那些被判定為不適于主要學(xué)程的學(xué)生提供輔助性學(xué)習(xí)。盡管預(yù)先判明學(xué)習(xí)是極其困難的，但不容許置之不理。
個性化發(fā)展自我評價（模板13篇）篇六
在x中的學(xué)習(xí)過程中，對于各個科目，我都投以極大的激情與毅力。在課上能夠緊跟老師的思路，細(xì)心做筆記，認(rèn)真的回答老師所提出的問題；課下認(rèn)真完成老師所布置的任務(wù)，對于不懂的問題總能夠積極地與同學(xué)們討論，及時的解決不明白的問題。這種認(rèn)真使我在三年中對各科知識收獲頗豐。不僅僅是文化課，我對美術(shù)、音樂、體育等也抱有很大的熱情，我總能積極地與老師在課堂上進(jìn)行各種活動。
x中階段，我不僅學(xué)到了許多知識，更讓我的性格磨練的成熟起來。我所在的x中是一所封閉式的住宿中學(xué)。這三年的住宿生活，使我由開始的“十指不沾陽春水”變?yōu)樽晕掖蚶砭袟l；使我由開始的小自我主義變得更加為團(tuán)體著想。離開家，遠(yuǎn)離父母，我更加懂得如何自己獨立思考問題，更加意識到獨立的必要與重要。現(xiàn)在，經(jīng)過了x中生活的我，已經(jīng)在生活和思想方面都獨立了起來。
在這三年中，我承擔(dān)過職務(wù)，雖然是微不足道的.宿舍長和圖書管理員，但我一直盡心盡力地承擔(dān)著我的責(zé)任，認(rèn)真完成著我所有的任務(wù)，努力地為班級做貢獻(xiàn)、為他人服務(wù)。我所收獲的微笑與感謝，是我價值的體現(xiàn)。在社團(tuán)活動中，我依照自己的興趣選擇了素描小組。素描小組不僅提高了我的繪畫水平，也讓我對藝術(shù)有了更高層次的認(rèn)知，又提高了我的耐性。
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個性化發(fā)展自我評價（模板13篇）篇七
剛開學(xué)時的我在新的學(xué)期，新的環(huán)境下我們要重新開始，無論過去是失敗還是成功。忘記以前的成功與失敗，我們只需要把經(jīng)驗和教訓(xùn)銘刻于心。面對失敗，讓我們銘記一位老者的話：一個人如果失敗了，并不證明他永遠(yuǎn)完了;如果他認(rèn)輸了，并且退卻了，那他才永遠(yuǎn)完了。做人第一，做學(xué)問第二。看到同學(xué)個個都長高了，個個都精神飽滿，我就非常想對他們再說幾句鼓勵的話：要有進(jìn)步的信心和決心。
新年伊始，應(yīng)認(rèn)真總結(jié)過去，千萬不要驕傲，應(yīng)該在新學(xué)期再接再勵，爭取取得更好的成績，取得更大的進(jìn)步。應(yīng)該振奮精神，爭取迎頭趕上。不論怎樣，老師都希望每位同學(xué)都有“我會比昨天更進(jìn)步”的信心和決心。
個性化發(fā)展自我評價（模板13篇）篇八
人的個性具有社會性、主體性、獨特性。這里所說的個性是積極的個性，個性發(fā)展是指個性品質(zhì)的不斷完善，包括積極個性品質(zhì)的形成、發(fā)展和不良個性品質(zhì)的矯正、克服。個性教育是有意識地形成受教育者積極的個性品質(zhì)，防止與克服消極的個性品質(zhì)。提出個性教育是為了自覺地、有意識地培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)，使受教育者積極的個性在當(dāng)前條件下得到自由發(fā)展;也就是說在促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展方面，做得更自覺、更有效。
事實上，不提個性教育，每個教育活動都影響著學(xué)生的個性。在這個意義上說，每個教育者都在進(jìn)行某種個性教育。或者說，在教育活動中每個教育者都在對學(xué)生個性施予影響，不是自覺的影響，就是不自覺的影響，不是積極的影響，就是消極的影響。提出個性教育意在更自覺地施以積極影響，防止盲目的、消極的影響。個性教育是相對于單一的模式化的教育而言的。提出個性教育，并非是要在學(xué)校日常教育、教學(xué)活動之外，單獨地、專門地組織教育活動，而是以促進(jìn)學(xué)生良好的個性品質(zhì)發(fā)展為指導(dǎo)思想，在學(xué)校各種教育、教學(xué)活動中，有意識地培育、發(fā)展積極的個性。個性教育并非只限于學(xué)校教育，它也應(yīng)是終身教育的一個方面。個性具有相對穩(wěn)定性，但并非一成不變，由于各種因素和各方面的影響，個性是不斷變化發(fā)展的。
有人把社會對個性的影響分為三類：
(1)常規(guī)年齡級影響(即與年齡相關(guān)的環(huán)境影響);。
(2)常規(guī)歷史級影響(不同歷史時期的環(huán)境影響);。
(3)非常規(guī)生活事件影響(個人生活中經(jīng)歷的意外事件、偶然事件影響)。
因此，個性修養(yǎng)是終身性的，個性教育應(yīng)是終身教育的一個方面。個性教育是社會發(fā)展的需要，是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要，是改革開放的需要，同時也是教育自身改革、實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的需要，而教育改革、教育現(xiàn)代化發(fā)展又是個性發(fā)展與個性教育的基礎(chǔ)工程。個性通過教育形成，但不是任何教育都能促進(jìn)良好個性的形成，個性教育通過各種教育、教學(xué)活動實施，但不是任何的教育、教學(xué)活動都是良好的個性教育。只有自覺地有意識地培養(yǎng)積極個性品質(zhì)的教育、教學(xué)活動才是我們所要求的個性教育。教育個性化是根據(jù)受教育者特點施教，使課堂教學(xué)、課外教育系統(tǒng)中的各種教育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生個性發(fā)展的內(nèi)在因素。關(guān)于“教育的個性化”，前保加利亞倫理哲學(xué)家莫穆夫曾說：“我們把‘教育的個性化’理解為一個復(fù)雜而矛盾的過程，這是一個足以使個人行為社會化和受到調(diào)節(jié)的知識內(nèi)容，同足以形成人的個性形式的那些不同類型的心理意識、思想過程以及種種特征和態(tài)度(需要、興趣、信念、價值標(biāo)準(zhǔn)、意向)之間相互作用的過程。”“人的社會化的心理機制，就其完整形式來說，是內(nèi)化和外化兩者統(tǒng)一的過程，這兩者統(tǒng)一的過程可能概括為‘教育的個性化’這一范疇。”我們理解，個性化是人的社會化的內(nèi)部機制，教育個性化是使教育影響成為受教育者可以接受的，從而促進(jìn)個性發(fā)展的教育，因而有兩層意思：把受教育者可接受的教育影響轉(zhuǎn)化為受教育者內(nèi)部動因;通過受教育者“自己運動”而發(fā)展積極的個性品質(zhì)。根據(jù)以上對個性和教育個性化的理解，我們認(rèn)為個性教育特別注重培養(yǎng)受教育者的主體性、獨特性、創(chuàng)造性，這是個性教育的必然要求。也是使教育成為個性教育應(yīng)當(dāng)采取的策略或措施，以及教育成為個性教育應(yīng)當(dāng)遵循的原則。如果說培養(yǎng)主體性、獨特性、創(chuàng)造性是個性教育的目標(biāo)要求，那么實現(xiàn)上述要求，還應(yīng)根據(jù)個性發(fā)展特點使教育活動多樣化和充分利用閑暇教育。這也是實施個性教育的策略、措施，也是教育個性化的體現(xiàn)。因為個性具有完整性、多樣性，相應(yīng)的教育活動也應(yīng)是豐富多樣的;個性發(fā)展不僅是學(xué)校正式教育的結(jié)果，也是閑暇生活中接受各方面影響的結(jié)果，因此，根據(jù)個性形成的特點，也應(yīng)把閑暇教育作為個性教育的重要組成部分。以下就上述各問題分別說明之。主體性的弘揚與教育的主體性主體性是個性的本質(zhì)特征之一。一個人只有作為主體獨立自主地支配自己的意識和活動，才可能是有個性的個人。
弘揚人的主體性，就是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中發(fā)揚人的自覺性、積極性、獨特性、創(chuàng)造性。個性教育就是要培養(yǎng)這種主體精神。不能把個性教育歸結(jié)為就是發(fā)展個人的興趣、愛好，個性教育的主旨在發(fā)展人的主體性。但并非任意一種教育活動都能使受教育者主體性得到發(fā)展。只有這樣一種性質(zhì)的教育活動即受教育者把它作為自己發(fā)展的方式、因而自覺、主動地、積極地參與其中的教育活動，才是促進(jìn)其主體性發(fā)展的教育活動。在這樣性質(zhì)的教育活動中，受教育者是教育的主體，發(fā)展的主體，他參與教育活動，不是被迫的、強制的，而是作為自主發(fā)展的活動主體自覺主動參與的，這樣的教育活動是他自我教育、自我發(fā)展的內(nèi)在機制。這就是主體性，發(fā)展性教育，或稱主體——發(fā)展性教育。
主體——發(fā)展性教育的基本涵義是：
(1)以培養(yǎng)主體性、發(fā)展主體性為目標(biāo);。
(2)在教育活動中，確立受教育者的主體地位，發(fā)揮其主體作用;。
(3)主體——發(fā)展性作為根本的思想，貫穿于教育活動的始終，體現(xiàn)在教育活動的各個方面。
一種教育活動能否成為主體——發(fā)展性教育，從受教育者說，關(guān)鍵取決于他對待教育的態(tài)度，即主體地積極地對待。但這種主動性不是自然地自發(fā)地產(chǎn)生的，而是需要教育者主體發(fā)揮其主導(dǎo)作用，給予積極的引導(dǎo)，這里的關(guān)鍵是要培養(yǎng)受教育者對活動的欲求、興趣、行為動機和定勢。對此，前蘇聯(lián)學(xué)者哈爾拉莫夫提出的主張可供參考：
1)深入闡明所要安排的活動有什么社會政治意義，以及它對學(xué)生個性的形成有什么作用;。
3)無論教師還是學(xué)生集體都對學(xué)生的工作進(jìn)行恰如其分的教育檢查;。
4)使集體生活充滿豐富的知識內(nèi)容和精神內(nèi)容;。
5)適當(dāng)?shù)仫@示出整個整體以及個別學(xué)生在學(xué)習(xí)、勞動和社會活動中所取得的成績。”
在我國的學(xué)校教育實踐中，廣大教育工作者所創(chuàng)造的學(xué)生代表會議制、班級干部輪換制、值周班長制，人人接受社會工作制等，都是培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生主體性的教育形式，都可看作是主體——發(fā)展性教育的具體形式。個人獨特性的發(fā)展與因材施教個性是不可重復(fù)的，個性與獨特性相聯(lián)系。獨特性，可能表現(xiàn)在智能方面，如思維敏捷、記憶力強;也可能表現(xiàn)在思想道德方面，如原則性強，道德信念堅定、誠實、真摯，熱愛祖國，熱愛集體等;也可能表現(xiàn)在審美方面，如特別喜愛某種藝術(shù)，特別易受某種藝術(shù)的感染等等。只有發(fā)展學(xué)生獨特性的教育，才是個性教育。這樣培養(yǎng)獨特性的教育應(yīng)當(dāng)是有特色的教育。因而，這里所說的因材施教，不能僅僅看作一般的教育原則，它首先是一種教育思想，一種培養(yǎng)學(xué)生獨特性的教育思想，一種個性教育觀。以這一教育思想為指導(dǎo)，在培養(yǎng)目標(biāo)上有特色，即在目標(biāo)要求上將社會現(xiàn)代化需要和個性發(fā)展需要結(jié)合起來，這種培養(yǎng)目標(biāo)具有統(tǒng)一性，又有多樣性。因此，因材施教與統(tǒng)一要求是一致的。因材施教是根據(jù)學(xué)生特點，以不同的教育要求和教育方式，使學(xué)生既達(dá)到統(tǒng)一要求，又能發(fā)展其個性獨特性。我國有些學(xué)校概括出的“合格加特長”，就是獨特性教育目標(biāo)的一種模式。
作為個性教育，因材施教不等于個別指導(dǎo)，個別指導(dǎo)是師生一對一的指導(dǎo)，個性化的教育是根據(jù)學(xué)生的個性特點和他接受教育的獨特方式而采取的相應(yīng)的教育，幫助他們“在無數(shù)的生活道路中，找到一條最能鮮明地發(fā)揮他個人的創(chuàng)造性和個性才能的生活道路。”“要在每一個人身上發(fā)現(xiàn)和找出能使他在為社會謀福利的勞動中給他帶來創(chuàng)造的歡樂的那條‘含金的礦脈’……我們的任務(wù)就在于，在學(xué)校里不要使任何一個學(xué)生成為毫無個性，沒有任何興趣的人。每一個學(xué)生都應(yīng)當(dāng)從事一件他自己感興趣的事，每一個學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有一個進(jìn)行心愛的勞動的角落”，每一個學(xué)生都有一門特別喜愛的學(xué)科，每一個學(xué)生都有自己最愛閱讀的書籍。總之，使每一個學(xué)生在某一個領(lǐng)域、在某一個方面得到充分的發(fā)展，充分顯示其個性。要促進(jìn)學(xué)生獨特性發(fā)展，就要深入了解學(xué)生的個性，俄國教育家烏申斯基講過“如果教育學(xué)希望從一切方面教育人，那么就必須首先也從一切方面去了解人。”蘇霍姆林斯基在其教育實踐中十分重視了解和研究學(xué)生，他一生中曾研究過3700個學(xué)生，而且給學(xué)生做詳細(xì)的記錄。了解學(xué)生的個性是培養(yǎng)良好個性的前提。
創(chuàng)造性的發(fā)展與創(chuàng)造性教育創(chuàng)造性發(fā)展是個性發(fā)展的極重要方面，是個性主體發(fā)展的最高形式，或者說是人的能動性的最高形式。在現(xiàn)代科技發(fā)展中，創(chuàng)造性具有極重要意義。創(chuàng)造性是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)。創(chuàng)造性既是重要的個性品質(zhì)、道德品質(zhì)，也是適應(yīng)科學(xué)和現(xiàn)代生產(chǎn)需要的學(xué)習(xí)品質(zhì)、勞動品質(zhì)。創(chuàng)造性發(fā)展程度是個性發(fā)展的尺度，培養(yǎng)創(chuàng)造性是個性教育的重要目標(biāo)。“發(fā)揮人的創(chuàng)造性并不是放任人性的自由表現(xiàn)。發(fā)明和發(fā)現(xiàn)也要遵守一種為人們自由接受的紀(jì)律，也要模仿別人所選擇的模式，尤其要反對那些矛盾的模式。否定紀(jì)律的作用和拒絕遵守一切規(guī)則，都是不可能的，雖然，從長遠(yuǎn)期來看，有些紀(jì)律和規(guī)則在一個人自己的運用中會日益完善，而這樣的紀(jì)律和規(guī)則同發(fā)明創(chuàng)造的本能是最相一致的。”創(chuàng)造性教育應(yīng)是把所有人類意識的一切創(chuàng)造潛能都釋放出來，但并非任何教育都能做到這一點。“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓制創(chuàng)造精神的力量。教育在這個范圍內(nèi)有它復(fù)雜的任務(wù)。這些任務(wù)有：保持一個人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把他放在真實生活中的需要;傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他;鼓勵他發(fā)揮他的天才、能力和個人的表達(dá)方式，而不助長他的個人主義;密切注意每一個人的獨特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動。認(rèn)清這些任務(wù)乃是現(xiàn)代心理教育學(xué)研究最有成果的智力成就之一。”
陶行知先生1933年就倡導(dǎo)創(chuàng)造教育。創(chuàng)造性作為個性特點，不僅僅是創(chuàng)造力的表現(xiàn)，而且是創(chuàng)造意識、創(chuàng)造情感、創(chuàng)造的意志、創(chuàng)造能力的統(tǒng)一，因而創(chuàng)造教育是個性教育的重要方面，是個性教育的有機組成部分，不能把培養(yǎng)創(chuàng)造性僅僅作為智育的任務(wù)，事實上，它是整個教育的任務(wù)。創(chuàng)造意識是出自對社會的責(zé)任感而形成創(chuàng)造意向、創(chuàng)造欲望、要求，創(chuàng)造情感是一種高級社會情感，它以開拓創(chuàng)新為快樂，創(chuàng)造意志是創(chuàng)造過程中表現(xiàn)出的目的性、頑強性、獨立性、自制性。實施創(chuàng)造性教育，要創(chuàng)設(shè)、營造鼓勵創(chuàng)造性的教育環(huán)境，美國創(chuàng)造學(xué)家史密斯主張在培養(yǎng)創(chuàng)造性的個性中，“教育者的第一個作用就是設(shè)定開發(fā)創(chuàng)造性的條件，創(chuàng)造性所需要的生理心理、社會及知識環(huán)境”。我們理解，創(chuàng)設(shè)這樣的環(huán)境就是：建立友善的、鼓勵創(chuàng)造性的學(xué)生集體。在這個集體中，寬容、理解、男女生正常交往;熱愛學(xué)生，形成民主、平等師生關(guān)系，教師樂于接受和鼓勵不墨守陳規(guī)的、新奇的答案和行為;實施開放式教育，讓學(xué)生接觸社會，投入實踐，開闊眼界;由保姆式管教方式轉(zhuǎn)為學(xué)生自主教育方式，充分發(fā)揮學(xué)生主動性。教學(xué)由注入式變?yōu)閱l(fā)式;由刻板的、劃一的模式化教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦踊顫姷亩鄻踊逃淖兘逃绞降臉?biāo)準(zhǔn)化、程式化、八股式，代之以靈活性、多樣性、趣味性的教育方式。個性的完整性和教育活動的多樣化個性具有社會性，個性反映人的本質(zhì)，是社會關(guān)系總和，個性的形成發(fā)展是其精神力量、思想、情感、意志、性格、情緒、才能等等因素作為整體發(fā)生變化的過程。如前蘇聯(lián)心理學(xué)家列昂節(jié)夫所說“個性的概念表現(xiàn)著生活主體的整體性”，“它是一種特殊的整體形成物”個性中的一切特征、品質(zhì)共處于統(tǒng)一體中，在相互聯(lián)系中發(fā)展，馬卡連柯曾說過，個性發(fā)展不是一部分、一部分進(jìn)行的，個性成長具有它完整性和多面性。個體的完整性、多面性要求教育活動的豐富性和多樣性。
這里包含兩層意思：
個性化發(fā)展自我評價（模板13篇）篇九
高中生自我意識的特點體現(xiàn)在許多方面，祝蓓里將其歸結(jié)為以下六點：
第一，自我意識中獨立意向的發(fā)展。高中生已能完全意識到自己是一個獨立的個體。因此要求獨立的愿望日趨強烈，但是，這種獨立性要求是建立在與成人和睦相處基礎(chǔ)上的，與初中時期的反抗性特點有所區(qū)別。多數(shù)高中生基本上能與其父母或其他成人保持一種肯定的尊重的關(guān)系，反抗性成份逐漸減少。
第二，自我意識成分的分化，高中生在心理上把自我分成了“理想的自我”和“現(xiàn)實的自我”兩個部分。正是由于這種分化，才形成了他們思維或行為上的主體性，產(chǎn)生了按照自己的想法去判斷和控制自己言行的要求和體驗，同時也出現(xiàn)了自我矛盾。
第三，強烈地關(guān)心著自己的個性成長。高中生十分關(guān)心自己個性特點方面的優(yōu)缺點，在對人對己的評價時，也將個性是否完善放在首要位置。
第四，自我評價的成熟。高中生能獨立地評價自己的內(nèi)心品質(zhì)、評價行為的動機及效果的一致性情況等，其自我評價在一定程度上達(dá)到了主客觀的辯證統(tǒng)一。
第五，有較強的自尊心。高中生在其言行受到肯定和贊賞時，會產(chǎn)生強烈的滿足感;反之，易產(chǎn)生強烈的挫折感。
第六，道德意識的高度發(fā)展(祝蓓里：《青年心理學(xué)》，上海人民出版社，1986年版)。
總之，高中生在自我觀察、自我評價、自我體驗、自我監(jiān)督、自我控制等自我意識的諸成分上都獲得了高度的發(fā)展，并趨于成熟。
(二)高中生的自我概念。
個性化發(fā)展自我評價（模板13篇）篇十
如果對“全面發(fā)展”理解不當(dāng)，以為“全面發(fā)展”就是“面面俱到”和無所不能，的確就很容易導(dǎo)致“全面平庸”，但真正的“全面發(fā)展”所追求的恰恰是個性的卓越。
“個性”是“人的基本品質(zhì)和素養(yǎng)的總和在每一個孩子身上不同的優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。它有三個方面的含義：一、“個性”必須首先以人的基本品質(zhì)和素養(yǎng)的總和為前提，它強調(diào)的是個性發(fā)展的共同性一面;二、“個性”也是人的基本品質(zhì)和素養(yǎng)的總和在每一個孩子身上的不同結(jié)構(gòu)。這種不同的結(jié)構(gòu)是每一個孩子個性發(fā)展的獨特性一面，它是因材施教、個別對待的依據(jù);三、我們不僅要承認(rèn)每個孩子應(yīng)該有不同的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，同時還要使這個結(jié)構(gòu)達(dá)到最優(yōu)化的發(fā)展。
首先，“全面發(fā)展”是“個性發(fā)展”的基礎(chǔ)。人的發(fā)展要想真正形成自己突出的個性特點并具有較強的可持續(xù)性，就必須使自己的素質(zhì)達(dá)到一定的全面性，特別是在人的那些最基本的素質(zhì)方面，更是不能缺失。沒有人基本素質(zhì)的相對完整、和諧的發(fā)展，個性及特長的發(fā)展就缺乏基礎(chǔ)，就會失衡，這樣的個性和特長發(fā)展實際上就是片面和畸形發(fā)展。按照馬克思的觀點，“人的全面發(fā)展”是人的“自由個性”形成的基本條件。他認(rèn)為，要使“自由個性”成為可能，“能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性”，因為“自由個性”是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的”。事實上，一個人的基本素質(zhì)如果沒有一定的全面性，那他也就在發(fā)展上失去了選擇個性和形成特長的條件，就失去了自由發(fā)展的前提，就只能被迫在一個狹窄的范圍內(nèi)片面、畸形地發(fā)展，其結(jié)果，與其說是個性的凸現(xiàn)，還不如說是個性的扭曲。任何一種創(chuàng)造性才能，都是人的知識、能力、道德、審美、意志和身體等各方面素質(zhì)的有機組合，是一種“合力”。
其次，“個性發(fā)展”又是“全面發(fā)展”的動力。個性，是社會化過程中的個體在社會諸因素的影響下逐漸形成的獨特性格、文化、素質(zhì)特征。個性是個體的“名片”，是個體社會化存在的外在表征。社會學(xué)家從社會學(xué)角度論及教育本質(zhì)時指出，教育是個體社會化的過程。個體由出生時的“自然人”成為一個知曉社會規(guī)范，掌握一定的人類文化知識的“社會人”的過程就是教育。在個體的自然遺傳因素、所處的環(huán)境、所受的教育及個體本身的能動性等諸多因素影響下，每個個體的社會化過程都是絕無僅有的“經(jīng)典”，個體社會化就是促使不同個體的個性健康地發(fā)展成長。從這個意義上說社會主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育應(yīng)該是“個性的健康和諧發(fā)展教育”。這樣，“個性發(fā)展”就成了人追求“全面發(fā)展”的動力。
再次，“全面發(fā)展”和“個性發(fā)展”又是相輔相成的過程。促進(jìn)孩子個性全面發(fā)展就是孩子個人的全面自由發(fā)展，全面自由發(fā)展的過程就是孩子的個性化形成過程。孩子的個性化是與社會同向的個性化，自由發(fā)展是與社會同向的自由發(fā)展，否則將受到抑制。個性發(fā)展是指個體在需要、生活習(xí)慣、性格、能力、興趣、價值觀等方面形成的穩(wěn)定的心理特征。孩子的全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎(chǔ)，就孩子個人來講，個性特長的發(fā)展才是全面發(fā)展的核心所在，因為，沒有個性特長的發(fā)展，其全面的發(fā)展就無從談起。全面發(fā)展具體到每個人身上就是個人的全面發(fā)展，并非一模一樣的全面發(fā)展。即使是相似的、共有的東西也將以獨特的方式體現(xiàn)于一個一個人身上。劉翔是劉翔的全面發(fā)展，姚明是姚明的全面發(fā)展，華羅庚是華羅庚的全面發(fā)展。
人的全面發(fā)展的過程，也是人的個性化發(fā)展的過程，二者的發(fā)展是一個基本一致的過程。所謂全面發(fā)展，就是個性的全面發(fā)展;所謂個性發(fā)展，就是全面發(fā)展的個性。離開了人的個性發(fā)展談全面社會，其結(jié)果是所有的人會變成毫無差異的同一產(chǎn)品的復(fù)制品，離開了人的全面發(fā)展談個性發(fā)展，那么所有的人就會成為毫無聯(lián)系的各自絕對獨立的封閉個體。因此，全面發(fā)展的個人，同時也應(yīng)該是有個性的人。如果無視人的個別差異，強求一律化和平均化的發(fā)展，我們造就的就只能是碌碌無為、毫無個性特點和創(chuàng)造性的庸才。
人的精力是有限的，要想在某一方面有較突出的發(fā)展，就不能平均使用力量，就必須使自己的發(fā)展有適當(dāng)?shù)钠啤！秾O子·虛實篇》中講：“故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備則無所不寡。”這盡管講的是軍事上的排兵布陣，但其哲理對我們理解人的發(fā)展問題也頗有啟發(fā)。由此而引申，在人的發(fā)展上也是有所得必有所失，處處用力則處處無力，事事欲成則事事無成，要想有所為就要有所不為，要想有所重就得有所輕。在人的發(fā)展上，也是有“機會成本”的。不同側(cè)重的發(fā)展目標(biāo)對素質(zhì)有不同的偏重和不同的組合，也必然產(chǎn)生相應(yīng)的素質(zhì)偏移，甚至產(chǎn)生素質(zhì)上的盲點和盲區(qū)。孩子首先是全面發(fā)展的個人，同時，還要在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上有突出的興趣和特長，以凸顯其才能、尊嚴(yán)、自信和今后持續(xù)發(fā)展的動力，從而以鮮明的個性色彩加入到所在的集體中。
個性化發(fā)展自我評價（模板13篇）篇十一
表2顯示，來自不同學(xué)校的學(xué)生在整體個性素質(zhì)上差異顯著。一般學(xué)校學(xué)生的個性素質(zhì)要顯著地優(yōu)于重點學(xué)校的學(xué)生;在各因子上，一般學(xué)校與重點學(xué)校的學(xué)生在內(nèi)外傾、冒險、責(zé)任、耐挫性、獨立因子上差異顯著，均為一般學(xué)校的學(xué)生高于重點中學(xué)的學(xué)生。
2.高中生個性素質(zhì)的性別差異。
3.高中生個性素質(zhì)的年級差異。
表4的anova分析顯示，高中生個性素質(zhì)不同年級上的差異表現(xiàn)在樂觀悲觀、責(zé)任和耐挫性上，事后檢驗表明：在樂觀悲觀因子上高一年級得分高于高二和高三年級;高一年級得分高于高二、高三年級，且隨年級呈下降趨勢;耐挫性上先強后弱，高二年級得分高于高一和高三年級。
4.高中學(xué)生個性素質(zhì)的城鄉(xiāng)、獨生與非獨生子的差異。
在對高中生個性素質(zhì)的城鄉(xiāng)、獨生與非獨生子女的差異檢驗中發(fā)現(xiàn)，高中生整體個性素質(zhì)在城鄉(xiāng)和是否為獨生子女方面都沒有顯著差異，而在責(zé)任因子上差異極其顯著，農(nóng)村學(xué)生責(zé)任感強于城市學(xué)生，非獨生子女責(zé)任感強于獨生子女。
對學(xué)校性質(zhì)、性別、城鄉(xiāng)、年級和是否是獨生子女之間進(jìn)行多變量分析發(fā)現(xiàn)與個性素質(zhì)之間均不存在交互作用。
個性化發(fā)展自我評價（模板13篇）篇十二
個性(也可稱人格)指一個人的具有一定傾向性的，比較穩(wěn)定的心理特點的總和。即一個人除了智能因素以外的其他一切非智能因素。個性包括個性傾向性、個性心理特征和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。個性傾向性是指決定人對事物的態(tài)度和行為的動力系統(tǒng)，包括情感、意志、性格、氣質(zhì)、興趣等多方面。個性心理特征是指在心理活動過程中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的成分，包括氣質(zhì)、性格、情感、意志等。自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)以自我意識為核心，包括自我感知、自我觀念、自我評價、自我體驗、自我分析、自我監(jiān)督、自我控制等，它們彼此錯綜復(fù)雜地交互聯(lián)系，交互制約，構(gòu)成人的個性。主要包括以下幾個方面。
一、需要。需要是個體對內(nèi)外環(huán)境的需求在人腦中的反應(yīng)。需要是產(chǎn)生行為的原動力，是個體積極性的源泉，需要激勵人們積極行動，是人從事活動的基本動力。個性教育中需要因素的主要內(nèi)容是家長要敏銳地充滿感情地去發(fā)現(xiàn)孩子的學(xué)習(xí)需要，還要注意激發(fā)和滿足他們的各種健康需要，并促使其往高級需要發(fā)展和升華。
二、動機。動機是推動人進(jìn)行活動的內(nèi)部動因或動力，人的各種活動，都是一定的動機引起的，它是需要的表現(xiàn)形式。個性教育中動機因素的內(nèi)容是：一、培養(yǎng)孩子成就動機。有成就的人都有一個共同的特征，即都有追求成功和成就的需求，這種需求表現(xiàn)為希望有一個好的工作，把工作做得很出色，創(chuàng)立某種業(yè)績。二、培養(yǎng)孩子合理的歸因品質(zhì)，許多事情干不好并非都是外界因素所致，自己主觀努力與否也是很重要的。三、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)動機，使之源于內(nèi)部動力。諸如，對知識的渴望，有效的興趣、追求的理想等。而非目標(biāo)引力，如合理的報酬獎賞，及外界干擾，上級的督促檢查等。四、培養(yǎng)孩子的社會性動機。如交往性的威信動機，歸屬動機，成就動機，贊美動機。
三、興趣。興趣是人們力求認(rèn)識某種事物和從事某種活動的意識傾向，它表現(xiàn)為人們對某種事物、某項活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。個性教育中興趣因素的內(nèi)容是培養(yǎng)兒童興趣的指向性好、廣度深、持久性強、效能高。
四、信念與世界觀。信念和世界觀是個性結(jié)構(gòu)中起決定性作用的因素。信念是人堅信某種認(rèn)識的正確性，并以此為生活準(zhǔn)則，經(jīng)常用來支配自己行動和個性傾向性，它表現(xiàn)為人們對自然和社會發(fā)展規(guī)律和理論的真實性的確信無疑，從而對它們產(chǎn)生深刻而熱烈的情感，在生活實踐中維持它們、追求它們，愿為其實現(xiàn)而奮斗。所以它是人們需要的高級表現(xiàn)形式，也是推動人們按照自己的觀點和原則去行動的行為動機。世界觀，是人們對于自然社會以及人類思維整個世界的根本看法。它包括自然觀、社會觀和人生觀等，一個人的世界觀是個性傾向性的集中表現(xiàn)，它是人思想、活動的最高調(diào)節(jié)器。個性教育中信念及世界觀的內(nèi)容是樹立兒童正確的信念及世界觀，并使之成為行動的動力。
五、氣質(zhì)。氣質(zhì)是人的個性心理特征之一，它是指在人的認(rèn)識、情感、言語、行動中，心理活動發(fā)生時力量的強弱，變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動力特征，它是在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過生活實踐，在后天條件影響下形成的，并要受人的世界觀和性格等的控制，它主要表現(xiàn)在情緒體驗的快慢、強弱、表現(xiàn)的隱顯以及動作的靈敏或遲鈍方面，對人的時間活動具有很大的作用。個性教育中氣質(zhì)因素的內(nèi)容是了解孩子的氣質(zhì)類型，幫助孩子發(fā)揚氣質(zhì)的積極因素，克服消極因素。
六、性格。性格是人的個性的最鮮明表現(xiàn)，是個性的核心特征，是人們在實踐中形成對現(xiàn)實穩(wěn)固的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式。良好的性格是孩子發(fā)展的重要心理力量。它有如下四個特征：一、性格的態(tài)度特征：即一個人對社會、集體、他人對勞動、工作、學(xué)習(xí)及對自己的態(tài)度。二、性格意志特征，主要表現(xiàn)為是否具有明確的行動目標(biāo)及其行為是否受社會規(guī)范的約束，對行為的自覺控制能力，在緊急或困難條件下處理問題的特點。三、性格的情緒特征。主要表現(xiàn)為情緒的強度、穩(wěn)定性、持久性。四、理智特征。主要表現(xiàn)為個體在感知、記憶、想象、思維等各方面是動力的還是被動的。個性教育中性格因素的內(nèi)容是培養(yǎng)孩子的優(yōu)良性格、克服不良性格。
七、情感。情感是人們對客觀事物是否符合自己需要時所產(chǎn)生的一種態(tài)度的體驗，它在調(diào)節(jié)人們的認(rèn)識過程，協(xié)調(diào)社會交往和人及關(guān)系，對解決重大的社會問題具有調(diào)節(jié)作用。對人們的認(rèn)識和行動起著發(fā)動的作用，成為人們學(xué)習(xí)和工作的推動力。個性教育中情感因素的內(nèi)容是：一、能常常保持良好的心境，開朗、活潑。二、對工作有火一般的熱情。三、能正確對待挫折。四、具有良好的適應(yīng)性。五、引導(dǎo)孩子產(chǎn)生積極的激情。六、培養(yǎng)果斷的應(yīng)激能力。七、具有崇高的道德感、理智感。
八、意志。意志是人們自覺地支配自己的行動，克服困難以實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。它是人特有的意識能動性的具體表現(xiàn)，它是個性中極為重要的一個因素。良好的意志品質(zhì)，會對一個人的一生產(chǎn)生巨大影響。個性教育中意志因素的內(nèi)容是培養(yǎng)孩子堅強的意志，使孩子意志品質(zhì)的自覺性、果斷性、堅持性、自制性方面都很好。
九、自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)以自我意識為核心，包括自我感知、自我觀念、自我評價、自我體驗、自我監(jiān)督、自我監(jiān)控等，自我認(rèn)識是自我教育的動力，自我激勵是自我教育的動力，自我控制是調(diào)節(jié)作用的杠桿，這三種能力得到相應(yīng)的發(fā)展，自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)就能逐漸養(yǎng)成。個性教育中自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的內(nèi)容是培養(yǎng)孩子優(yōu)良的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。
個性化發(fā)展自我評價（模板13篇）篇十三
在評價中，我們結(jié)合學(xué)科特點及測評內(nèi)容，選擇了多樣化的測評方式，將動口、動手與動腦結(jié)合起來，科學(xué)地評價學(xué)生的綜合能力和綜合素質(zhì)，促使學(xué)生健康發(fā)展。如我們將語文能力測評分為“筆試”與“綜合素養(yǎng)”兩大部分，并采用分項考查、分級評定的辦法。在“綜合素養(yǎng)”中又設(shè)立了“朗讀”“背誦”“書寫”“積累”“口語交際”五大部分。讓學(xué)生在不同的時間內(nèi)，以不同的方式接受檢測，并分項記錄成績。如“口語交際”的考試在學(xué)期中就開始進(jìn)行，通過自評、同學(xué)互評、家長評、教師評確定等級。在“筆試”中，每份試卷的每一種題型都有三級梯度的題目供學(xué)生任意選做，基礎(chǔ)題做對得滿分，學(xué)有余力的學(xué)生可再做選做題，做對的加分。這樣，使每個學(xué)生都能體驗成功的喜悅，也為智力水平發(fā)展較快的學(xué)生提供了“挑戰(zhàn)”與“冒尖”的機會。
在期末評價中，對于成績不理想的學(xué)生給予二次評價的機會。目的是把進(jìn)步的權(quán)利交給學(xué)生。學(xué)生重新測試的過程就是一種復(fù)習(xí)鞏固、提高和發(fā)展的過程。經(jīng)過二次測試，學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上有所超越，也能擁有自信。
一個學(xué)期結(jié)束，我們將綜合學(xué)生多方面的表現(xiàn)進(jìn)行質(zhì)性的評價。以樸實、生動、飽含激情的評語描述學(xué)生發(fā)展的狀況，提出激勵性的改進(jìn)意見或建議，為學(xué)生的發(fā)展指明方向。
通過實踐使我們感悟到。評價不再是千人一面的“套印模子”，而是引導(dǎo)和培養(yǎng)個性的“催化劑”;不再是分?jǐn)?shù)等級的“篩子”，而是激勵學(xué)生前進(jìn)的“泵”。多元評價為每一個學(xué)生找回自信，使每一個學(xué)生享有成功，促進(jìn)了每一個學(xué)生全面健康地發(fā)展。
我經(jīng)常使用多元評價。近些年來，我國基礎(chǔ)教育改革的核心問題是，如何真正實現(xiàn)中小學(xué)由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面實施素質(zhì)教育的軌道。學(xué)校是實施素質(zhì)教育的載體，觀念更新、課程改革、考試評價改革等都只有通過學(xué)校，真正轉(zhuǎn)化為學(xué)校的內(nèi)在追求，才能得到貫徹落實。學(xué)校評價在深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育中，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的重要作用。但是，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，很長一個時期來，升學(xué)率高低成為社會評價學(xué)校的唯一標(biāo)準(zhǔn)，片面追求升學(xué)率成為中小學(xué)的唯一追求。在新科技革命的時代潮流面前，“片追”已演變成一場深刻的民族素質(zhì)危機。為什么素質(zhì)教育的正確理念和要求在學(xué)校得不到切實的貫徹執(zhí)行?為什么我們搞的學(xué)校評價在升學(xué)率面前總是顯得蒼白無力，不被社會和學(xué)校所認(rèn)可?如果說這種狀況在教育資源短缺的情況下，還情有可原、無可奈何的話，那么在全面建設(shè)小康社會、普九和普高已逐步實現(xiàn)，高等教育也日益大眾化的今天，就不能不從我們教育本身來深刻地反思。我們認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于，我們過去搞的大一統(tǒng)的學(xué)校評價模式已不能適應(yīng)多樣化發(fā)展的教育需求，沒有建立一套既能完整體現(xiàn)素質(zhì)教育要求，又能兼顧家庭和社會實際需要;既能體現(xiàn)國家統(tǒng)一規(guī)范，又能體現(xiàn)學(xué)校自主發(fā)展個性特色的科學(xué)的學(xué)校評價指標(biāo)體系，以及一整套與之相適應(yīng)的上下互動開放的評價方法體系和強有力的獎懲機制，來鞏固改革成果，推動改革的深入發(fā)展。基于這樣一些認(rèn)識和思考，我們以多元開放作為學(xué)校評價改革的著力點，初步構(gòu)建起了與新課改相適應(yīng)的以促進(jìn)學(xué)生和學(xué)校共同成長為目標(biāo)的中小學(xué)評價體系。