讀后感是讀完一本書或一篇文章后，通過文字表達對其內容和作者觀點的理解和感悟。以下是一些讀后感的寫作指導和注意事項，希望可以幫助大家寫出更好的作品。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇一

相繼出版《人類簡史》、《未來簡史》這兩本驚世之作的以色列歷史學家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡史》的書，可以說是“湊”齊了簡史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書又會給你我帶來怎樣的思想盛宴和有趣腦洞呢，咱們慢慢說。

語出驚人，在當下的互聯網時代，并不稀奇，真正厲害的是，語出驚人并有理有據，或許這是歷史學家的“基本操作”，也可以說是天然優勢。正如那句名言所說：“你能看到多遠的歷史，你也能看到多遠的未來。”

而今，昨天、今天、明天，已經全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個有心人，惠存即可。

通過封面，可以一目了然，全書旨在向你我介紹21個“人類命運大議題”。按照作者自述，寫作本書的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場曠日持久的討論中來，為整個人類的未來貢獻自己的一份力量。

那么這些議題究竟有多大呢，書里給分為了五大類。科技顛覆：理想的幻滅、就業、自由、平等；政治挑戰：社群、文明、民族主義、宗教、文化認同；絕望與希望：恐怖主義、戰爭、謙遜、神、世俗主義；真相：無知、正義、后真相時代、未來不是科幻小說；生存下去：教育、意義、重新認識自己。

其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學家，也很難對很多議題做到深入淺出的講解，大多數時候還是個人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時此刻，打開這本書來看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。

因為，這些人類命運大議題，個個都值得你我，掰開揉碎，細細品味。何不在這本新書里，以新的視角，開始認識這個世界。來吧，一起加入到這場討論中。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇二

最近被《今日簡史》這本書顛覆了世界觀。

原來我所生活的人類社會，充滿虛構的故事，人生是沒有意義的，所謂意義也是靠人類最擅長的，靠說故事支撐起來的。我原以為”往外跑“就能沖出小盒子，但其實還是會有更大的盒子。

國家、貨幣、宗教、企業。這都是一個個虛構的故事，多人相信了便成”事實“，即使有小部分人不相信，但只要還生活在這個圈子也離不開它。科學是用數據說故事，如果追溯起來，科學起源于宗教，因為最初的科學研究就是教會撥款的。

目前世界各地區越來越和平，并非智人變得”善良“了，而是自從有了核武器，戰爭就成了一種高成本低利潤的交易。相比以前的戰爭，勝利方能擁有的戰敗方肥沃的土地和工業所需要的原材料，而現在的國家，使經濟高增長更多是無形的科技技術，例如：硅谷真的有摸得著的礦產嗎？在未來數據的爭奪比土地的爭奪更具誘惑。

別小看智人擅長說故事的本領，正因為會說故事才能使智人成為目前世界的主宰。智人在原始時代從來都不是靠個人的力量和猛獸搏斗取得勝利的，而是靠團結。關于講故事，最早是部落的神話，使部落的智人有共同的信仰，能組織合作和接受分工，共同維護部落的安定。

人生不是虛構的故事。

如何了解自己的心智？有個工具――冥想。

作者每日花上兩小時冥想。

很多人看到冥想都會想到宗教色彩，而作者說的是“內觀冥想”，在冥想的時候，什么也不想，坐著然后閉著眼（當然你要睜著眼也可以啦），只關注自己的吸氣和呼氣時的感受就好。

作者的冥想老師不斷告訴學生“觀察心智的時候，必須拋開所有二手信息、宗教教條和哲學猜想，一心專注于自己的體驗和真正遇到的各種現實。不要談論理論或哲學，請把問題集中在與你實際修行相關事情上。

就我實踐而言，真的很難，因為誘惑太多，不用幾分鐘我的大腦就會想其他事情，而無法只專注于自己吸氣和呼氣時的感覺。

從宏觀的角度來說，人類所說的”永恒“就是虛構的。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇三

作為尤瓦爾赫拉利三部曲之三的《今日簡史》是一部承接之作，它既建立在《人類簡史》的視野之上，又承接了《未來簡史》對未來的思考，如果你看過《人類簡史》和《未來簡史》，那你很容易能理解《今日簡史》的邏輯以及所提及的當今社會面臨的問題和機會。

如果讓我用一句話概括《今日簡史》的內容，我會說:在全球21個重要的領域中，舊“故事”瓦解過快，而新“故事”還沒來得及確立。

先來說說“故事”是什么，用大詞來說叫做“想象共同體”，用通俗的話來說就是“大家都認同的事”。

《人類簡史》里面說到人類的第一次革命叫認知革命，可能是因為一次偶然的基因突變，智人擁有了說胡話的'能力。可能大部分的動物(包括當時的其他人種)都有自己的語言，但它們最多只能用來描述現實事物或親眼所見的事物，比如說河邊有獅子，而智人卻可以說:獅子是我們部落的保護神。

當整個部落的人都認可了這句話之后，獅子就變成了他們腦中的想象共同體。這種故事的傳播簡單高效，一旦越來越多的人聽到并認可之后，基于這一點的共同認可，他們就更容易產生信任，發生協作。

智人消滅其他人種，就是因為智人能夠組織起比其他人種更大規模的協作，從而戰勝了比我們更加強壯的其他人種。

一段神話、一家公司、一個國家都只是我們的想象共同體，但是它能有效組織起來的協作規模我們已經有目共睹了，這就是我們智人力量的源泉。

一旦理解了故事，我們就明白了這一條邏輯。世界發展變化過快，舊的想象共同體正在被推翻，而新的想象共同體還未確立。

二十世紀，全球最重要的三大故事:法西斯主義故事、共產主義故事和自由主義故事，這三個故事本來號稱可以解釋過去、預測未來。

但先是第二次世界大戰法西斯主義被打敗，然后蘇聯解體共產主義受挫，最后是自由主義挺身而出占領世界，現在全球人民都彌漫著各種自由、平等的理想。

每一次舊的故事被摧毀，新的故事就會產生，然后世界又會再一次依賴此故事建立協作，從而讓世界繼續運轉。但這一次，自由主義已經在面臨巨大的困境，而我們還沒有找到好的解決辦法，也沒有新的故事產生，這就給我們人類造成了巨大的考驗。

上面說的只是“理想”這一個議題，這本書里面還有其他的二十個議題:就業、自由、平等、社群、文明、民族、宗教、文化、恐怖主義、戰爭、謙遜、神、世俗、無知、正義、真相、未來、教育、意義、自己。我們可以再說幾個:。

自由:面對大數據人工智能的發展，一旦算法的決策能力超過我們自己的決策能力，我們甚至甘愿過著機器人說什么就是什么的日子，這時還有自由嗎?一旦在自由和生命面前做選擇，我們也只能選擇生命。

宗教:宗教發展的多是為國家服務，提供人們的身份認同，幫助國家更好的管理人民，比如印度教、、儒家等等。全球化讓全世界的人都連在了一起，但現在還沒有一個宗教可以做到為全球所有人提供身份認同。

戰爭:人類從歷史上學會的教訓就是:人類重來不吸取歷史上的教訓。世界太過復雜又聯系太過緊密，可能僅僅一些愚蠢的小想法，最終卻會釀成巨大的災難。僅僅是覺得有可能會發生戰爭，就可能開始軍備競賽，就可能真的會發生戰爭。

無知:你每天都在用手機，但你卻無法獨自一人創造出手機，我們現在幾乎所有的需求都依賴于其他人的專業知識，但我們個人其實知道的知識很少，將來還會越來越少。而互聯網的出現卻讓我們有一種錯覺，我好像知道這個世界每天發生的事。

面對以上等等這些問題，我們又該如何自處呢?

問題就是機會，我們人類正是靠著解決一個又一個的問題發展起來。而這本書就像一個坐標、一張地圖，指向了我們前進的道路，也指出我們的機會，二十一個議題的二十一個機會。

未來可能會出現意義公司，它會滿足你的人生意義;可能會出現平等公司，它解決了我們不平等的境遇，讓每個人都有機會;可能會出現自由公司，它保證了我們的自由決策不被他人操縱和控制。

但不論未來會出現什么公司，我覺得對個人而言，最重要的可能是清楚自己要什么，也是這本書的最后一個議題:認識自己。

未來的意義公司、平等公司、自由公司你也許可能無法同時享有，可能想要有意義就要放棄自由、想要自由就要放棄平等、想要平等就要放棄意義，知道自己要什么才知道應該放棄什么。

不過，可能連認識自己這一點，神經科學家和大數據算法也會比我們自己做得更好。

總結人類靠著想象共同體，才能組織出來的大規模協作。當今世界的很多“想象共同體”正在被瓦解，而能夠保證協作的“新想象共同體”還沒有出現。這既是問題也是機會。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇四

那位因《人類簡史》一炮走紅的以色列大歷史教授，在繼16年出版了《未來簡史》之后，又帶來一本新作。中信出版社將其翻譯為《今日簡史》，妥妥的標題黨，因為英文原標題直譯過來是『二十一世紀的二十一個重大議題』。

這幾本簡史共用一個核心概念：故事。

《人類簡史》說，人類，準確地說是智人，之所以能走到如今統治地球、飛向太空的這一天，靠的就是講故事的能力與認同故事的本能。

《未來簡史》說，智人終將進化為智神，但只是對很少一部分智人而言。

《今日簡史》說，在二十一世紀過去十多年之后，那個暢銷全球的自由主義的故事正在經歷理想幻滅，地方故事又開始興起。無論是民族主義，還是威權主義，抑或是虛無主義，都是對自由主義故事的叛逆，但又都無力替代自由主義全球性故事的地位。

原因是新一輪信息技術革命和生物技術革命開始撼動自由主義故事的根基，自由主義故事暫時未能找到應對之策，故而跌落神壇。值得玩味的是，恰恰是自由主義故事帶來了如今的信息和生物革命。

人工智能的興起，某個中心權力高效有序的控制一切再次成為可能；生物科技的研究表明，人類自由意志只是一個幻覺，我們的'情緒也好，觀念也好，道德也好，思想也好，統統都不過是生物算法，不過是某種遵循特定規律的復雜計算而已。這開始動搖自由民主政治的核心支撐：分布式決策與管理比集中統轄更高效，因為個體具有自由意志，聯合起來的多個個體必然比單個或極少數個體更少犯錯。

面對這些宏大議題，我們這些普通人，要么是恐懼，要么是無力，總之確實是幻滅了。我們開始低欲望，開始佛系。

我想說的是，這并不代表我們想要的變少，只是我們想要改變的變少，幾乎不再想著改變些什么，過好自己的小生活就挺好。天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。

會和現在一樣嗎？不會。會有怎么樣的變化呢？()誰也說不準。有沒有什么應對之策呢？有。

先來看我們這一代（大多數）經歷的變化：

從小接受填鴨式教育，學了一堆死知識。

在快要步入社會，快要就業時，才知道死知識不值錢，活知識才是硬通貨。

很自然的，對于我們的孩子，我們大部分人的教育重點頂多能放到解決問題這個高度上。不出意外的話，孩子未來長大后，會發現解決問題的能力也不再是硬通貨。

那硬通貨會是什么呢？

錯了，如果關注硬通貨的話，我們和我們的父輩別無二致。

硬通貨不該是我們關注的焦點，就像現在，解決問題是硬通貨，但其實出得依然是苦力，賺得依舊是死錢。明白了嗎？這和舊社會用死知識賺錢并無本質的區別。

我們要做的是要把眼光再放大一些，把教育重點放在孩子提出問題的能力上，并引導孩子超越提出問題本身。

那你會不會疑問，為什么不直接將重點放在超越提出問題上呢？

原因有二：

我們本身是一幫擅長解決問題的人，教孩子關注提出問題就已是極限。

我們能給孩子成長所營造的整個客觀環境也不支持步子邁太大。

總之，千萬不要再以為解決問題是核心競爭力了，那只是基本條件。如果想不明白這一點，請接著想。

不過，我還是給一個小提示：「死知識-解決問題……」這條路徑對應的是認同故事，而「活知識-提出問題……」這條路徑對應的是講故事。

最后，這些不過是我個人一些小感想，不喜勿噴，但歡迎交流。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇五

一、正視對世界、對環境、對自己的三個認識。

在此書的第五部分，作者給出了在未來世界生存下去的設想，關鍵在于正視對世界、對環境、對自己的三個認識。首先，認識到在這個被信息淹沒的世界里，不連續性是最顯著的特征，最需要學習和掌握的是理解信息、判斷信息，并由此組成整體世界觀。其次，為了擺脫痛苦，我們需要放下對虛構的幻想，去觀察具體的.事物，了解關于自己、關于世界的真相。最后也是最重要的，在算法打算為我們做出所有的決定之前，我們最好盡快了解自己的心智。縱然科技正在顛覆世界，但我們依然有選擇的余地。科技沒有好壞之分，關鍵取決于你怎么用它。如果你知道自己想要什么，那么科技可以幫助你，但是如果你每天渾渾噩噩，那么算法就會按照它的方式來塑造你。所以，要認識自己，這是一條千年不變的最佳原則。

二、認識自己的主體。

認識自己就是回答“我是誰”這個著名的哲學問題。認識自己的首要方面是對自己的主體認識，這一方面有兩大主要流派。首先是法國哲學家笛卡爾的“我思故我在”主體理論，在這個著名論斷里，笛卡爾實際上表達了他對人類能夠擁有一個統一而自主的主體的確信，認為人類的所有知識都可以建立在統一自主的主體這個牢固的基礎之上。與笛卡爾的主體觀截然不同，另一流派“鏡像理論”的自我認識主體除了自己之外，更加關注想象中他人對自己的看法。該理論的創立者是法國精神分析學家拉康，在《鏡像階段》這篇著名的文章，他開宗明義地論述了“去中心化”主體理論，自我在他看來是由一種自身無法掌控的外部力量所決定的。他認為，個人主體是不存在的，從最初鏡像中的“我”的影像，到后來“我”周圍的人所構成的反射鏡式形象，都是鏡中幻象。身份認同欲望驅使人類個體終其一生致力于追求一個想象的理想自我，對主體理解自我的本質與身份產生重要影響。隨著科學技術的發展，社交網絡的豐富，現在的人有了越來越多的“鏡子”，通過自己的微信朋友圈、微博，得到越來越多的鏡中像，在眾多的鏡像中獲取有助于自我成長的信息，對每個人來說都非常重要。如何在影像交疊的浮華世界里對自我作出正確的認識？不焦慮、保持內心的平靜是分辨不變形自我影像的基礎。在自我認識的基礎上正確認識環境、認識世界，才能做出正確的行動選擇。

定位。

“簡史三部曲”的作者赫拉利是牛津大學歷史學博士，現為耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授，全球矚目的新銳歷史學家。在《未來簡史》和《今日簡史》中，他非常感謝他的老師戈恩卡（1924―），把簡史三部曲的面世歸功于老師指引他作了的內觀禪修，了解心靈和世界。如果沒有過去15年禪修帶給他的專注、平靜及見解，他不可能寫出這一系列的書。禪修的背景是佛教。佛教“度”字義是“到彼岸”，即從煩惱的此岸渡到覺悟的彼岸。佛教六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若，其中之五就是禪定。就念佛而言，念佛目的在哪里呢？在得一心不亂，一心不亂就是禪定。這一生當中，自己有一個方向、有一個目標，這個方向、目標絕對不會被環境左右、動搖，這就是“定”。在佛教六度中，忍辱是個基礎，能忍就有耐心，有耐心才能精進，精進才能得定，而“定”是修行的樞紐。如何實踐“精進”？如日本著名企業家稻盛和夫在《活法》一書中所言，所謂“精進”，就是指一心撲在工作上，專心致志于眼前所從事的工作，從而達到砥礪人格、提高修養的目的。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇六

尤瓦爾的書總是讓人腦洞大開，尤其是在國內呆久了，自己的認知是否還與國際大家的視野一致？這就是讀他的書最大的目的，企圖獲得站在一個“上帝”的格局觀，再來俯視宏觀、微觀的視角，來洞察未來人類社會大趨勢，捕捉新的機遇和靈感。

在第一章，尤瓦爾就重新拋出了自由主義的概念。一起來復習一下《未來簡史》中提到的自由主義：“人文主義分為三個派別：自由主義、社會人文主義和進化人文主義。自由主義強調每個人都是獨特的人，擁有永不重復的體驗。社會人文主義責怪自由主義太過注重自己的感受而忽視他人的體驗。進化人文主義（納粹）指出各種體驗和感受的沖突不可避免，最適合的勝出。”

現在，尤瓦爾提出一個尖銳的觀點：即自由主義的故事已經開始失效，而人類并沒有發明新的故事。從特朗普當選總統，到英國脫歐，都預示著以全球化為代表的自由主義的全面收斂。反而原來最保守的中國，大力推動一帶一路、東盟、高鐵援建，扛起了全球化大旗。

在我看來，這就是中國與西方國家意識形態沖突的重要源頭。西方崇尚資本主義的時候，中國崇剛從封建主義中解脫出來；西方轉向自由主義的時候，中國全面開始社會主義；如今西方已經逐步放棄自由主義，而中國卻逐漸開始追隨自由主義。下一步是什么，作者也沒有給出答案，而是希望通過接下來的一些列問題，引發讀者們的思考。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇七

前幾日在書店角落看到《今日簡史》，抱著隨手一翻的心態看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個相當冷漠的人也開始思考關心人類的命運。

書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對我來說印象深刻的點。

1、人類深以為感到驕傲的自由意志可能根本不存在。

我們每個人都認為自己是獨一無二的，無可取代。其中最重要的一個原因是我們能夠自我思考，自我創造。但作者用尖銳的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的自由，單純就是幾十億個神經元交換生化信號后的產物。”看到之后有點不敢相信，但事實好像就是如此。隨著生物領域和科技的發展，我們越來越發現人體并沒有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個主觀意識決定的，但其實它們可能只是簡單的生化反應。只是速度讓你快到感覺不到而已。

2、人的情緒和感覺并不是我們自認為的“自由選擇”。

隨著生物技術和機器學習不斷進步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會變得更簡單，“跟著感覺走”就會越來越危險。因為到最后你甚至發現不了你所以為的完全由自己做出的決定，實際上已經完全被控制了。就像現在我們購買的各種繁多而無用的物品，你以為是你做出的選擇，實際上可能都是廣告商的策略。

3、算法正在攻擊人類。

要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份，最好的出發點就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。

可能到了最后的最后，我們人類擁有面對未來世界的唯一武器，就是我們的心智，我們的自由意志，就像三體人所懼怕的那樣。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇八

原來我所生活的人類社會，充滿虛構的故事，人生是沒有意義的，所謂意義也是靠人類最擅長的，靠說故事支撐起來的。我原以為”往外跑“就能沖出小盒子，但其實還是會有更大的盒子。

國家、貨幣、宗教、企業……這都是一個個虛構的故事，多人相信了便成”事實“，即使有小部分人不相信，但只要還生活在這個圈子也離不開它。科學是用數據說故事，如果追溯起來，科學起源于宗教，因為最初的科學研究就是教會撥款的。

目前世界各地區越來越和平，并非智人變得”善良“了，而是自從有了核武器，戰爭就成了一種高成本低利潤的交易。相比以前的戰爭，勝利方能擁有的戰敗方肥沃的土地和工業所需要的原材料，而現在的國家，使經濟高增長更多是無形的科技技術，例如：硅谷真的有摸得著的礦產嗎？在未來數據的爭奪比土地的爭奪更具誘惑。

別小看智人擅長說故事的本領，正因為會說故事才能使智人成為目前世界的主宰。智人在原始時代從來都不是靠個人的力量和猛獸搏斗取得勝利的，而是靠團結。關于講故事，最早是部落的神話，使部落的智人有共同的信仰，能組織合作和接受分工，共同維護部落的安定。

人生不是虛構的故事。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇九

這是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當下存在的問題。

由于技術發展，人工智能崛起，可能未來職業淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態，那么我們應該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關鍵。

大學里剛學會的技能，一畢業可能對應的崗位就消失了，都來不及找相關的工作就已經失業了，難道要學生再到學校里在學習幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關鍵。學校和家庭應該更多地重點培養孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過某項具體的技能。

現在你所見所聞的一切，各大科技公司都努力的把它數據化，變成了喂養ai的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是ai算法。越了解你，就越能控制你。ai成為了下一個全球性的宗教。

避免這種結果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發并不多。我們對人類能力的研發，主要都是為了滿足目前經濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。

基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。

不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統治者和宗教合作成為了宗教經典著作的解釋者。這也導致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產生激烈的沖突，例如：東正教，還有印度眾多的宗教。到了現代，通訊發達，信息以光速傳播，各種宗教也越來越沒辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。

如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。

我們可以學學人類學家、動物學家和航天員。人類學家和動物學家會在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓練，好為危險的太空探索做好準備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。

尤瓦爾赫拉利的三本書，結合了歷史、生物、政治、心理學、計算機科學等各個領域的知識，對人類社會的發展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學識，但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應該努力做到節能環保，提升自身認知，同時還應有全球意識。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇十

終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡史三部曲的最后一部。當初看第一本人類簡史的時候就被驚艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨創的觀點，風格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，于是一本接一本地讀了下來，感覺第二本未來簡史并沒有想象中的好看，很多觀點也都是別人說過的，也沒有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡史，我沒有報多大的希望，以為是個湊數的作品，但讀完了反而很有驚喜。

回顧歷史是容易的，展望未來也不難，難得就是認清自己，認清當下。

三本書讀下來，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善，第一本中驚鴻一瞥一點而過的想法，在第三本里漸漸有了完整的理論和觀點。作為讀者，參與了作者思想完善的過程，還是挺開心的。

作者作為一個猶太人，但似乎對自己的民族有一種近乎是避嫌一樣的故意輕視。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇十一

大多數人都以為自己是世界的中心，自己的文化是人類歷史的關鍵。前半句是一個大坑，或許也是你我在成長過程中曾掉進去過的思維的坑。

成長過程得到教訓，那個當下的自己會反感，接著可能會反思，完成了這兩步，也就為自己種下了謙遜的種子，越早越好。

后半句也曾在你我的成長過程中發揮過舉足輕重的作用，悠久的歷史文化確實值得你我自豪，談起上下五千年和那些偉大的發明的那個當下，產生優越感也是人之常情，唯一的害處就是一葉障目，忘了這原本是個謙遜的民族。

以自我為中心是個大坑，也是天性的一部分，慶幸我們可以通過學習謙遜來破除這個迷信。類似的窘境在生活中隨處可見，一大半的家庭矛盾幾乎都是這樣造成的，在這個過程中我們的心智也很容易被擾亂，忘了什么更重要，無疑是溝通更重要，而不是證明自己的正確，或者看到別人犯錯，自己正好站出來指責，以此來強化自我這個自以為正確的中心。

戒掉自我為中心之后，也就離謙遜更近一步。慢慢地，我們知道了鼓勵的重要性，很多時候，朋友找你溝通大概率是需要你的鼓勵來推他一把，主動尋求溝通也是放下自我為中心的表現，如果你也遇到此類情形，多給出一點鼓勵就好，這樣也會讓你收獲愉悅的心情。

非暴力溝通更是訓練自己謙遜品質（耐心）的絕妙方法。一直到19世紀和20世紀，世俗化和猶太啟蒙運動讓許多猶太人接納了非猶太人鄰居的世界觀和生活方式，才產生了巨大的變化。

進步從來都是在開放心態之后，不開放很容易坐井觀天，這已經被太多史實證明過了。作為最聰明的猶太人，有驕傲的資本，也曾因為驕傲被殘忍地殺害，之后放下驕傲，轉向謙遜之后，我們知道了愛因斯坦和他的相對論，現在我們又被本書作者的視界感嘆和折服。

本就厲害的存在，還學會了謙遜，將會爆發多么巨大的能量。在所有形式的謙遜當中，或許最重要的就是在神的面前謙遜。每種文明下的每個民族，都有自己長期傳下來的信仰和美德，敬畏之心說的就是在各自的神面前的謙遜吧。

有了這樣一份謙遜，哪怕粗茶淡飯，也是能活出自己的人生的，這就是謙遜的力量，多看看史實中那些謙遜的例子吧，這也是一種值得選擇的活法。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇十二

如果我們考慮世界向何處去的問題，可能會出現一種技術異化的數字霸權世界，出現自由主義社會的終結，并帶來全球一體化社會的瓦解。但是，正如同作者的歷史觀認為，研究歷史的目的是為了實現人類的自由，是試圖在歷史規律的束縛中探索出新的可能性。如果這樣的想法是可能的話，我們則可以對世界秩序的演化有新的憧憬，未來世界也可能會出現另一種全球化。

在自由主義世界秩序崩潰后，退回到國家主義是對全球問題和全球責任的一種逃避。其不僅不足以解決問題，同時也將惡化問題。這可以從當前新冠疫情成為全球公共衛生危機中得到征兆。面對全球氣候變化、全球生態危機和核挑戰等的危機，退回到維斯特伐利亞體系已經難以應對全球挑戰，難以構筑未來的世界秩序。如果說國家主義是解決部落之間沖突的一種更高層面的共同體的解決辦法，在應對全球挑戰的世界秩序塑造中，則需要超越國家的部落主義，形成一個全球共同體。通過國際合作的機制來應對生態威脅、核威脅、氣候變化等。

強國家主義只會形成戰爭和以鄰為壑，回到國家主義是一種玩火自焚的辦法。國家主義的強化只會惡化全球發展和全球合作，世界的未來需要通過立刻行動來解決全球問題，需要有超越國家主義的新的全球化的機制。

當前全球自由主義世界秩序的退潮已經無法成為繼續團結全球化的思想基礎，而國家主義與團結全球化的理想卻背道而馳，宗教的力量也仍然無法團結整個世界。因此人類的未來的出路，以及世界向何處去，迫切需要重新建立新的全球主義的準則。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇十三

作為尤瓦爾赫拉利三部曲之三的《今日簡史》是一部承接之作，它既建立在《人類簡史》的視野之上，又承接了《未來簡史》對未來的思考，如果你看過《人類簡史》和《未來簡史》，那你很容易能理解《今日簡史》的邏輯以及所提及的當今社會面臨的問題和機會。

如果讓我用一句話概括《今日簡史》的內容，我會說:在全球21個重要的領域中，舊“故事”瓦解過快，而新“故事”還沒來得及確立。

故事。

先來說說“故事”是什么，用大詞來說叫做“想象共同體”，用通俗的話來說就是“大家都認同的事”。

《人類簡史》里面說到人類的第一次革命叫認知革命，可能是因為一次偶然的基因突變，智人擁有了說胡話的能力。可能大部分的動物(包括當時的其他人種)都有自己的語言，但它們最多只能用來描述現實事物或親眼所見的事物，比如說河邊有獅子，而智人卻可以說:獅子是我們部落的保護神。

當整個部落的人都認可了這句話之后，獅子就變成了他們腦中的想象共同體。這種故事的傳播簡單高效，一旦越來越多的人聽到并認可之后，基于這一點的共同認可，他們就更容易產生信任，發生協作。

智人消滅其他人種，就是因為智人能夠組織起比其他人種更大規模的協作，從而戰勝了比我們更加強壯的其他人種。

一段神話、一家公司、一個國家都只是我們的想象共同體，但是它能有效組織起來的協作規模我們已經有目共睹了，這就是我們智人力量的源泉。

舊故事和新故事。

一旦理解了故事，我們就明白了這一條邏輯。世界發展變化過快，舊的想象共同體正在被推翻，而新的想象共同體還未確立。

理想。

二十世紀，全球最重要的三大故事:法西斯主義故事、共產主義故事和自由主義故事，這三個故事本來號稱可以解釋過去、預測未來。

但先是第二次世界大戰法西斯主義被打敗，然后蘇聯解體共產主義受挫，最后是自由主義挺身而出占領世界，現在全球人民都彌漫著各種自由、平等的理想。

每一次舊的故事被摧毀，新的故事就會產生，然后世界又會再一次依賴此故事建立協作，從而讓世界繼續運轉。但這一次，自由主義已經在面臨巨大的困境，而我們還沒有找到好的解決辦法，也沒有新的故事產生，這就給我們人類造成了巨大的考驗。

上面說的只是“理想”這一個議題，這本書里面還有其他的二十個議題:就業、自由、平等、社群、文明、民族、宗教、文化、恐怖主義、戰爭、謙遜、神、世俗、無知、正義、真相、未來、教育、意義、自己。我們可以再說幾個:。

自由。

自由:面對大數據人工智能的發展，我們的行為越來越容易被操控了，一旦算法的決策能力超過我們自己的決策能力，我們甚至甘愿過著機器人說什么就是什么的日子，這時還有自由嗎?一旦在自由和生命面前做選擇，我們也只能選擇生命。

宗教。

宗教:宗教發展的多是為國家服務，提供人們的身份認同，幫助國家更好的管理人民，比如印度教、、儒家等等。全球化讓全世界的人都連在了一起，但現在還沒有一個宗教可以做到為全球所有人提供身份認同。

戰爭。

戰爭:人類從歷史上學會的教訓就是:人類重來不吸取歷史上的教訓。世界太過復雜又聯系太過緊密，可能僅僅一些愚蠢的小想法，最終卻會釀成巨大的災難。僅僅是覺得有可能會發生戰爭，就可能開始軍備競賽，就可能真的會發生戰爭。

無知。

無知:你每天都在用手機，但你卻無法獨自一人創造出手機，我們現在幾乎所有的需求都依賴于其他人的專業知識，但我們個人其實知道的知識很少，將來還會越來越少。而互聯網的出現卻讓我們有一種錯覺，我好像知道這個世界每天發生的事。

······。

面對以上等等這些問題，我們又該如何自處呢?

機會。

問題就是機會，我們人類正是靠著解決一個又一個的問題發展起來。而這本書就像一個坐標、一張地圖，指向了我們前進的道路，也指出我們的機會，二十一個議題的二十一個機會。

未來可能會出現意義公司，它會滿足你的人生意義;可能會出現平等公司，它解決了我們不平等的境遇，讓每個人都有機會;可能會出現自由公司，它保證了我們的自由決策不被他人操縱和控制。

自我。

但不論未來會出現什么公司，我覺得對個人而言，最重要的可能是清楚自己要什么，也是這本書的最后一個議題:認識自己。

未來的意義公司、平等公司、自由公司你也許可能無法同時享有，可能想要有意義就要放棄自由、想要自由就要放棄平等、想要平等就要放棄意義，知道自己要什么才知道應該放棄什么。

不過，可能連認識自己這一點，神經科學家和大數據算法也會比我們自己做得更好。

總結人類靠著想象共同體，才能組織出來的大規模協作。當今世界的很多“想象共同體”正在被瓦解，而能夠保證協作的“新想象共同體”還沒有出現。這既是問題也是機會。

文檔為doc格式。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇十四

《今日簡史》這本書單看標題就讓我感觸頗多，“今日”的故事或在進行或未發生，怎么就已經成為“歷史”，開始立傳了？其實不然，歷史一般講述的是過去發生的事實，而站在今天的角度回溯過往，我們會發現歷史亦是一種對當下的映射。也就是說，歷史和現實是相通的，有了整個人類過去的關于文明的傳承、積累和進步才得以締造我們當今的世界。簡單地說，這本書就是作者以史為鑒，立足當下，透視未來，從歷史的經驗性中去解讀21世紀的人類命運大議題。

首先梳理一下該書的結構，五個章節，21個議題，探討了當今世界最值得思考的問題，涉及信息技術和生物技術發展帶來的顛覆性認知，民族、宗教和文化差異造成的沖突，戰爭與恐怖主義威脅帶來的生存挑戰，生活在“后真相時代”的我們如何尋找真相以及如何做出改變應對挑戰并更好地生存下去。這些話題可以歸結于科技顛覆、政治挑戰和個體價值的沖擊和重塑三個維度，盡管很宏大，也不是輕而易舉就能回答的，但都與我們休戚相關，值得我們去重視。

書中的精彩內容無須更多贅述，且稍作分析并淺談幾句體會吧。身處全球化的大背景下，我們去談論人類命運的相關議題，當然要聚焦于人本身。21世紀會是一個重大變革的時代，盡管各種社會問題浮出水面，但科技的日新月異還是加速了整個社會前進的步伐，再加之大數據革命與人工智能的快速發展，似乎有種錯覺，我們今天比以往任何時代都要來得不真實，社會很浮躁，周圍的一切都讓人迷茫。大眾認知水平的局限性加之媒體的催化作用，使集體陷入“情緒在前、事實在后”“認知在前、真相在后”的困境。于是有了“后真相”一詞，它作為傳播學概念，意思是訴諸情感及個人信念，較客觀事實更能影響民意。

如何走出這個困境并沒有一個現成固定的答案，但顯而易見還是要喚醒本能的自我意識吧。盡管當今社會制度下的自由民主具有局限性，人們內心尚存對于自由的渴望，渴望作出些改變，讓這個世界變得更好。誠如作者所說，做決定再艱難，仍要選擇自我討論而非自我壓制。

歷史的發展是非線性上升的過程，每個時代都是機遇與挑戰并存的，我們這個時代需要的就是轉折和改變，時代變革需要每個個體做出自我改變，再反饋社會，推動進步。所以，愿彼此尊崇自己的內心，選擇改變而非墨守成規。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇十五

反對作者對于人工智能和算法的偏頗意見和對于未來的過度悲觀。在我認為，自由意志本身就是自我做出選擇的權利，不管是否相信算法都是人類個人的選擇，很難想象有人會必須被迫服從算法，算法永遠是作為參考，更不用說算法是來源于對大多數人的分析，有相當的可信。我完全難以理解他對于網飛的推薦制度和谷歌地圖的批評，選擇電影時的推薦參考和導航到底對自由意志有什么損害，沒有導航難道要憑自己的直覺找路嗎還是說我們不應該參考推薦而是要在無數電影里面瞎找最后選一個爛片浪費時間？他的擔憂實在是難以引起共鳴。作為一個非人工智能專業人士，我還有一點對于他繪出的未來圖景的懷疑。

如果真的如他所說，一切事情都不再有人類的參與，人工智能的參與甚至可以入侵到音樂藝術，醫生律師都不再被需要，那么是不是人工智能將自己學習研發自己，又怎么會像他說的一樣創造出任何崗位呢，精英階層和政府真的能夠存在嗎，那么人類的存在是否失去了意義，人類會接受這樣一種未來嗎。我看來是不太可能的，人類或許應該控制人工智能在為人類服務上，否則當人類面臨大規模失業，科技進步將無人享用。而如果人工智能并不像他說的一樣，而能夠在正確的控制下將其帶來的社會經濟進步轉化為普遍的社會福利，那么失業其實并不值得恐懼，畢竟很多人并不期待繼續今天自己從事的工作，或許人工智能帶來的是更輕松有選擇的生活。

他對于人類情緒力量的輕視也是難以接受的，即便是神經元的反射活動也是千人千面，在我看來就是自由意志，人工智能學習得到的將永遠不會符合所有人，就連大多數人也不太可能，我始終不會認為自己可以用少數模式來認識世界和他人，我也不認為人工智能可以做到。

今日簡史讀后感（優質16篇）篇十六

讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未簡史》的基礎上對人類命運的走向做了一些預測與分析，反思了當下全球人類所面臨的發展問題，人工智能和生物科技的結合正在創造人類社會新的故事序，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現實社會中則是：ai與智人隱性競爭的結果就是未等你長大可能沒有工作。

大數據的高度發展和深入應用會產生數據霸權和社會公平的矛盾，未不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數據。從而導致全球新的政治挑戰，不過這會不斷驅使人類明走向世界大同，國族主義已經無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構部落再起，這是人類生物屬性的價值體現。

宗教作為人類明發展的催化劑會依然延續下去，只是形式會做新的調整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲。科技具有倆面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。

地球不是繞著人類轉，曾經的地球是由恐龍主宰，然而現在呢，只是物種轉換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技顛覆會產生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態的好壞影響著人類后代的發展。

寫到這里不得不提一個人，就是spaex之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標則是做著人類大規模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術已經成為現實，馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經踏出了堅實的一步。未不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。

教育是改變中唯一不變的事，傳統與未只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和字繼續編織新的故事，自由主義不再是人類明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。

建議讀完赫拉利的《未簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認知連續性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未簡史》和《人類簡史》已經深有體現。