在撰寫心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。

民居調(diào)查心得體會(huì)篇一

民居調(diào)查是一種通過深入了解人們的生活環(huán)境，來獲取對(duì)當(dāng)?shù)匚幕蜕鐣?huì)狀況的全面了解的方法。在近期的民居調(diào)查中，我有幸親身參與，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的民居生活有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在這篇論文中，我將分享我的心得體會(huì)，并探討這種調(diào)查方法的重要性和價(jià)值所在。

第二段：了解文化與環(huán)境

通過民居調(diào)查，我深入了解了不同群體的居住環(huán)境，包括城市的公寓、農(nóng)村的傳統(tǒng)農(nóng)舍和少數(shù)民族地區(qū)的民居。在這一過程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的文化和生活方式。例如，在城市的公寓中，我看到了人們繁忙而現(xiàn)代的生活，高樓大廈里充斥著現(xiàn)代化的家具和設(shè)備。而在農(nóng)村的農(nóng)舍中，我感受到了質(zhì)樸的生活方式和對(duì)自然環(huán)境的依賴。而在少數(shù)民族地區(qū)的民居中，我又發(fā)現(xiàn)了不同的建筑風(fēng)格和特殊的宗教信仰。這些多樣性體現(xiàn)了不同群體對(duì)于生活環(huán)境和文化的理解與表達(dá)。

第三段：社會(huì)狀況與家庭生活

通過民居調(diào)查，我也了解到了一些社會(huì)狀況對(duì)于人們居住環(huán)境和家庭生活的影響。例如，在城市中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口密度的增加，公寓和住宅區(qū)的規(guī)模和樓層數(shù)不斷增加，而很多人開始遷移到郊區(qū)或者選擇共享住宿。這種變化也導(dǎo)致了家庭生活方式的改變，如戶型小而緊湊、家庭人口減少等。另一方面，在農(nóng)村地區(qū)，由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的萎縮和年輕人向城市流動(dòng)，許多農(nóng)舍被廢棄或改建成旅游度假屋。這種變化同樣對(duì)農(nóng)村家庭的生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。

第四段：對(duì)民居調(diào)查方法的思考

通過參與民居調(diào)查，我不僅對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和文化有了深入了解，還意識(shí)到這種調(diào)查方法的重要性和價(jià)值所在。首先，民居調(diào)查能夠提供獨(dú)特的視角，揭示當(dāng)?shù)鼐用裆畹姆椒矫婷妗Ｆ浯危ㄟ^比較不同地區(qū)的民居調(diào)查結(jié)果，我們可以發(fā)現(xiàn)和分析各種社會(huì)問題，進(jìn)而提出解決方案。最后，民居調(diào)查還能激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于家庭和社區(qū)的關(guān)注，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

第五段：結(jié)論

在這次的民居調(diào)查中，我通過深入了解人們的生活環(huán)境，認(rèn)識(shí)到了不同群體的獨(dú)特文化和生活方式。同時(shí)，我也體會(huì)到民居調(diào)查對(duì)于了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)狀況和改善民生的重要性。因此，我希望更多的人能夠參與到民居調(diào)查中，通過這種方式來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和改善人們的生活質(zhì)量。

民居調(diào)查心得體會(huì)篇二

客家民居在嶺南山區(qū)客家人聚居的村子里,人們隨處可看到許多風(fēng)格獨(dú)具、古樸典雅的客家民居建筑：圍龍屋、走馬樓、四角樓等,其中以客家圍龍屋存世最多,也最為著名,被中外建筑學(xué)界稱之為最具中國民居特色的建筑物之一.

圍龍屋最早建于唐宋,盛行于明清.客家人采用中原漢族建筑工藝中最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的技藝,在丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋.主體結(jié)構(gòu)為"一進(jìn)三廳兩廂一圍".普通圍龍屋占8畝、10畝,大的占地30 畝以上.一座圍龍屋就是一座客家人巨大的堡壘.屋內(nèi)臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設(shè)施一應(yīng)俱全,是中國封建自給自足生活的典型縮影.與眾多圓形轉(zhuǎn)龍屋不同的是,河源的圍龍屋是方形的,被稱為"府第式"、"角樓".其形制接近北方傳統(tǒng)的"四合院",其文化內(nèi)涵更加深厚.在市郊東源縣仙塘圩鎮(zhèn)周圍,保留較好的客家民居就達(dá)30多座.現(xiàn)這座被辟為客家民俗博物館供游人參觀的民居是河源圍龍屋的典型代表.據(jù)記載,它建于乾隆17年(1749年),后經(jīng)主人復(fù)修并擴(kuò)建后棟,共66間房、24個(gè)廳、12個(gè)天井,算來這座民居的年齡已有250歲了.

仙塘這座圍龍屋規(guī)模大,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,布局講究.其中不僅有臥室、澡堂、書房、廚房,而且還有一個(gè)四層高的樓閣.來到樓閣,大家如果留意的話,可以注意到每一層四壁上都開有小方窗.也許有人產(chǎn)生疑問,這么小的窗口采光不太吝嗇了嗎?我這里要告訴大家的是,它主要是防御外敵入侵的嘹望孔、射擊孔,便于用、弓箭等武器抗擊來犯之?dāng)?圍龍屋如此設(shè)計(jì),與當(dāng)時(shí)客家人的處境有很大的關(guān)系：客家南遷入偏僻山區(qū),受當(dāng)?shù)厝说呐艛D和欺侮,為了一致對(duì)外,他們不得不聚族而居,不得不建造有防御功能城堡式的住宅.

這座民居最讓人費(fèi)解的是有那么多天井,那么多廳.盡管這是一個(gè)深宅大院,但經(jīng)幾個(gè)天井透進(jìn)來的光照射,各個(gè)角落也明亮許多.廳分上、中、下廳.據(jù)說上廳是為老人百年歸壽時(shí)的停放地;中廳為拜祖、議事的地方.其中,上中下廳之間都用兩扇屏風(fēng)隔開,一般在舉行婚禮時(shí),打開下廳屏風(fēng),百歲老人歸壽時(shí)打開兩廳屏風(fēng).各們朋友你知道?去年中央電視臺(tái)迎接香港回歸所播放的電視連續(xù)劇《香港的故事》中前10集許多鏡頭,就是在這座客家的"大觀園"里拍攝的.

的合院、陜西的窯洞、廣西的"欄桿式"、云南的"一顆印"一起被中外建筑學(xué)界譽(yù)為中國五大特色的民居建筑物.如今圍龍屋已走出封閉的大山,走向遼闊的世界.它成了一種歷史遺跡,一種奇特的景觀.圍龍屋的精巧結(jié)構(gòu)、奇妙布局以及豐富內(nèi)涵會(huì)給人們留下深刻的印象.看慣了現(xiàn)代化的高樓大廈,再看看古色古香的客家民居,不僅是一種美好的享受,同時(shí)又增長了知識(shí).

民居調(diào)查心得體會(huì)篇三

近年來，我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來了人們生活水平的提高，尤其是在城市化進(jìn)程中，大量的高樓大廈拔地而起。然而，與此同時(shí)，老舊的民居也逐漸被拋棄。為了了解和挖掘傳統(tǒng)民居的文化價(jià)值，我參與了一次民居調(diào)查活動(dòng)，并從中獲得了一些有價(jià)值的心得體會(huì)。

第二段：調(diào)查活動(dòng)的背景

為了更好地了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居，我們選擇了一座歷史悠久的古城作為調(diào)查對(duì)象。這座古城有著豐富的歷史文化和建筑遺產(chǎn)，許多老舊的民居至今仍然保存較為完好。在此次調(diào)查中，我與同學(xué)們一起深入到民居內(nèi)部，觀察了它們的結(jié)構(gòu)、布局和裝飾，聽取了老居民的講述和回憶。

第三段：調(diào)查過程中的收獲

通過對(duì)民居的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)了許多令人驚喜的收獲。首先，傳統(tǒng)民居大多注重生活與自然的和諧。在居住環(huán)境的規(guī)劃上，會(huì)將院落與房屋合理布局，利用自然光線和空氣進(jìn)行通風(fēng)，使人感到舒適宜人。其次，民居的裝飾和家具擺設(shè)都富有濃郁的文化底蘊(yùn)。墻上的壁畫、花磚以及家具的雕刻都透露著主人的品味和追求。再次，古老的民居中還流傳著各種豐富的習(xí)俗和民間傳說，這些都是我們了解當(dāng)?shù)匚幕拇翱凇４送猓覀円擦私獾搅艘恍┟窬拥臍v史背景和主人的故事，這讓我仿佛穿越到了過去。

第四段：對(duì)傳統(tǒng)民居的思考

通過此次調(diào)查活動(dòng)，我越發(fā)深刻地意識(shí)到傳統(tǒng)民居的文化價(jià)值和保護(hù)的重要性。隨著城市化進(jìn)程的加快，大量老舊的民居被拆除，許多珍貴的歷史文化信息也隨之消失。傳統(tǒng)民居不僅僅是一種建筑形式，更是承載著一種文化傳統(tǒng)和生活方式的體現(xiàn)。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)與傳承，以便后代子孫能夠了解和感受到我們的歷史文化。

第五段：結(jié)語

在這次調(diào)查活動(dòng)中，我深入了解和體驗(yàn)到了傳統(tǒng)民居的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)民居是我們無法復(fù)制和替代的珍貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該從中汲取養(yǎng)分，傳承和發(fā)揚(yáng)其獨(dú)特的文化價(jià)值。只有這樣，我們才能真正理解自己的歷史，更好地保護(hù)和發(fā)展我們的文化傳統(tǒng)。我相信，在未來的日子里，我們會(huì)有更多的人關(guān)注傳統(tǒng)民居的保護(hù)與傳承，為推動(dòng)我國文化事業(yè)的繁榮做出自己的努力。

民居調(diào)查心得體會(huì)篇四

四川地區(qū)夏季炎熱，冬季少雪，風(fēng)力不大，雨水較多。于是平房瓦頂、四合頭、大出檐成為民居的主要形式。閣樓亦成了貯藏隔熱之處。由于多山，山區(qū)民居不十分講究朝向，因地制宜，且天井縱深較淺，以節(jié)省用地面積。四合院住宅的屋頂相連，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使強(qiáng)烈的陽光過多射入室內(nèi)。

四川民居多為穿斗式屋架。這里的人們在建造民居時(shí)善于利用地形，因勢修造，不拘成法。常常在同一住宅中，地平有數(shù)個(gè)等高線。住宅基地的退臺(tái)有橫向、有縱向，造成屋頂高低的配合。加上屋檐一般不高，綠影婆娑，潤澤可悅，使人感到溫適而明快。重慶及川東山區(qū)的民居不注重朝向，依山崖而建，吊腳樓伸出很大，有的層層出挑，氣魄宏大，雄偉異常。四川民居多依地形、就勢而筑，依山傍水，錯(cuò)落有致；采用石、磚、木、竹等多種材運(yùn)用多種設(shè)計(jì)手法。其結(jié)構(gòu)多為穿斗式木構(gòu)架，懸山式屋頂前坡短、后坡長，多外廊，深出檐，造型空透輕盈，色彩清明素雅。民居是四川最古老的建筑，四川民居是由遠(yuǎn)古的干欄式建筑演變而成。成都十二橋發(fā)現(xiàn)的殷商時(shí)期的干欄式建筑，是四川民居的雛形，以后演變?yōu)闈h代的干欄式建筑，再進(jìn)一步演變?yōu)榈佚垑Α⒏呃漳_、木地板、四周設(shè)通風(fēng)口的民居（漢代畫像磚），到了東漢即出現(xiàn)了庭園式民居（東漢庭院畫像磚）。整個(gè)民居分四個(gè)院落、前堂、后寢、廚房、望樓，功能分區(qū)明確，多為穿斗式、抬梁式結(jié)構(gòu)，有撐拱、斗拱的作法，已體現(xiàn)出四川傳統(tǒng)民居的布局和風(fēng)格。四川現(xiàn)存民居，多為清代建造。按功能型制的不同，民居或分為大型莊園、廊院式、連排式、農(nóng)舍、鄉(xiāng)土民居等，其中以江安縣夕佳山官宅、閬中古城民居、崇州市楊玉春宅第（宮保府）、峨眉山徐宅等保存較好又具有代表性。

四川民居由于受地形、氣候、材料、文化和經(jīng)濟(jì)的影響，在融匯南北的基礎(chǔ)上自成一體，獨(dú)具鮮明的地方特色。1、注重環(huán)境，巧妙利用自然地形，做到人、環(huán)境、藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。四川民居極其注意與環(huán)境的融合，大多依山臨水，后高前低，層層拔高，與四鄰環(huán)境協(xié)調(diào)，并用古林修竹、挖池堆石加以點(diǎn)化，使之具有特殊的韻味。如峨眉山徐宅，地處萬年寺附近，木結(jié)構(gòu)的灰瓦屋頂，外觀樸實(shí)并與山野相融。其選址十分講究，背依群山，面向秀林，虛實(shí)結(jié)合，錯(cuò)落有致，既是觀賞峨眉山風(fēng)光的好地方，又與峨眉山秀麗多姿的景色十分諧調(diào)。2、平面布局靈活，空間變化有序。四川民居有明顯的中軸線而又不受中軸線的束縛，體現(xiàn)著一種自由靈活的平面布局，打破了那種對(duì)稱謹(jǐn)嚴(yán)的格局。利用曲軸、副軸，使建筑隨地形蜿蜒多變，曲折迭進(jìn)，宜左宜右，忽上忽下，充滿自然情趣。空間大、中、小結(jié)合，層次豐富，有小中見大的效果。在封閉的院落中設(shè)敞廳、望樓，取得開敞而外實(shí)內(nèi)虛的效果。室內(nèi)外空間交融，善于利用室外空間，將建筑空間結(jié)合環(huán)境自由延伸，使人工建筑與自然環(huán)境相映增輝。3、豐富的文化內(nèi)涵和簡潔樸實(shí)的建筑外貌。四川民居包含著極其豐富的建筑文化，這種文化與歷史、人文等因素息息相關(guān)，不但表達(dá)了民居主人的文化品位、社會(huì)地位，同時(shí)也包涵著人們的祈求和愿望，以及在滿足居住功能之外的某種追求。民居中的門樓的裝飾、窗格的變化及圍護(hù)結(jié)構(gòu)的美化等，最能體現(xiàn)這種文化內(nèi)涵。民居建筑中，在使用多功能的天井、檐廊和巧妙設(shè)置的望樓、碉樓等方面有獨(dú)到的處理手法，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果，堪稱四川民居一絕。

四川地區(qū)夏季炎熱，冬季少雪，風(fēng)力不大，雨水較多。于是平房瓦頂、四合頭、大出檐成為民居的主要形式。閣樓亦成了貯藏隔熱之處。由于多山，山區(qū)民居不十分講究朝向，因地制宜，且天井縱深較淺，以節(jié)省用地面積。四合院住宅的屋頂相連，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使強(qiáng)烈的陽光過多射入室內(nèi)。而且宅出檐及懸山挑出很大，也可防止夾泥墻或木板墻、樁土墻遭雨水沖刷。四川民居多為穿斗式屋架。這里的人們在建造民居時(shí)善于利用地形，因勢修造，不拘成法。常常在同一住宅中，地平有數(shù)個(gè)等高線。住宅基地的退臺(tái)有橫向、有縱向，造成屋頂高低的配合。加上屋檐一般不高，綠影婆娑，潤澤可悅，使人感到溫適而明快。重慶及川東山區(qū)的民居不注重朝向，依山崖而建，吊腳樓伸出很大，有的層層出挑，氣魄宏大，雄偉異常。四川民居里的人們沒有正統(tǒng)的建筑概念，不講什么“堂屋”。“廂房”等，隨坡就坎，隨曲就折。由于功能上要滿足生活的要求，所以房屋主間布置自由，利用率根高，內(nèi)部關(guān)系十分緊湊。室內(nèi)往往有幾個(gè)等高線，這閑比那間主高出三尺，那間上去又是合樓，上上下下，極富變化。從外面看是裸露的竹竽或木棒支撐的小木箱，危若壘卵，使人不寒而栗。而居民卻能在里面怡然自樂。四川民居在這里，你的空間觀念會(huì)改變。一張小床，高度只能坐起，而不能在床上站立。空間不大，但個(gè)人的私密感和庇護(hù)感卻很強(qiáng)。室內(nèi)光線雖不好，但臨窗設(shè)一小桌，讀書十分幽靜，累了向外俯視。近處是一片房頂，上面掛著五顏六色的衣服；遠(yuǎn)處是煙霧蒙蒙的江面肩來低沉的氣笛聲。這樣的美景在其他城市的高層建筑上是領(lǐng)悟不到的。這種隨便意識(shí)不受任何規(guī)矩的約束，形成建筑風(fēng)格的千變?nèi)f化。這里的人們沒有愚公移山的氣魄，卻依附于自然，對(duì)自然撒嬌，體現(xiàn)出人與建筑、建筑與自然的親和而隨意。

歷史久遠(yuǎn)的干欄式建筑

四川早期民居的主要類型為干欄式建筑。干欄式建筑歷史悠久，在遠(yuǎn)古時(shí)代是指以樹干為欄的木閣樓。古有“依樹積木，以居其上”之說，也就是史書上記載的“巢居”。干欄式建筑主要是指那種穿斗式木結(jié)構(gòu)，底層架空的吊腳樓。在中國南方的許多潮濕地域，先民很早就掌握了在地面立起木樁，并在上面建造房屋的方法，這種形式的建筑在四川各地均有分布，現(xiàn)在還可以在山區(qū)及沿河的一些老場鎮(zhèn)見到。從成都市十二橋出土的商周建筑遺址來看，28前成都就已經(jīng)采用木樁基礎(chǔ)、木地梁，墻體和屋頂用竹木綁扎與榫卯相結(jié)合的干欄式結(jié)構(gòu)。到了漢代又發(fā)展成高勒腳和架空地板的'木結(jié)構(gòu)樓房。結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的干欄式建筑，上層的前部有寬廊及曬臺(tái)，后面是堂屋與臥室，堂屋內(nèi)設(shè)火籠或祭神臺(tái)。有的大屋寬可達(dá)五間，高三層，樓梯可置于室外也可以置于室內(nèi)。干欄式建筑常常根據(jù)地形布局，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況興建，沿山而行，順江而建，遇彎則曲，開合有致，不拘一格。干欄式建筑有很強(qiáng)的山地適應(yīng)性，多建于斜坡與河畔，靠近水源和道路，迎風(fēng)朝陽，居高臨下。干欄式建筑的主要特點(diǎn)是房屋架空，這樣既可以防水防潮，還可以抵御野獸蟲蛇的侵襲。在農(nóng)村，房屋下面的架空部分作為牛欄豬圈，上面住人或貯存糧食。建筑的上層采光良好，下層空氣流通，這在多雨潮濕的四川農(nóng)村非常實(shí)用。

單門獨(dú)戶四合院

明清時(shí)期，商業(yè)繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，四川民居出現(xiàn)了許多封閉式的院落，即四合院。早在東漢時(shí)期，四川民居已有了重門廳堂的庭院，并以圍廊分隔院落，前堂、后寢、廚房與望樓分區(qū)明確。四合院是中國漢民族的典型民居建筑，其特點(diǎn)為四周是房屋，中間有院壩或天井。四合院的規(guī)模大小不等，大型的四合院有二進(jìn)、三進(jìn)及東西跨院。不論大小都以中軸線為中心，講究對(duì)稱布局，顯得嚴(yán)謹(jǐn)而優(yōu)雅。四川河流縱橫，由于受河流走向的影響，四川的四合院不像北方的四合院那樣講究正南正北，許多院落的中軸線、可能有些向東或向西偏移。大戶人家的宅院一般要在中軸線上建門廳、轎廳和堂屋，往左右延伸布置臥室、書房、廚房、雜屋等，形成左中右三組橫列的院落組群。規(guī)模更大的宅院在前排建筑的后面還有后排建筑及后花園、倉庫、加工作坊等，可謂庭院森森。由于受封建禮制的影響，四合院在平面布局上要講長幼尊卑，主仆有別。大院內(nèi)采用天井、敞口廳堂及走廊將宅院的空間連成一片，但又互不干擾。堂屋是宅院的中心，內(nèi)設(shè)神位或祖先牌位，方便家人供奉。堂屋又兼作客廳，待客、議事、起居休閑等，大多在這里。更為講究的豪宅，堂屋分行走多，房屋的高度、進(jìn)深各不相同，但屋頂交叉相連，形成一個(gè)有機(jī)的整體。如果從高處俯瞰、小青瓦屋頂重重疊疊，高低起伏，排列有序，看上去就像一群黑色的飛燕展翅飛翔。巧妙的冷攤瓦屋頂四川民居的屋頂很有特色，并且經(jīng)濟(jì)實(shí)用。不論是干欄式房屋或四合院房屋，屋頂均為兩面坡式，貧窮人家屋頂覆以厚厚的茅草，富裕人家則蓋小青瓦。屋頂出檐深遠(yuǎn)，既可以遮擋陽光輻射，又可以防止雨水沖刷墻面或滲入屋內(nèi)。這種屋頂又稱“冷攤瓦”，除了指小青瓦屋頂，也包括茅草屋頂。“冷攤瓦”屋頂?shù)奶攸c(diǎn)是透氣性好，空氣從許多細(xì)密的縫隙中進(jìn)入室內(nèi)卻又感覺不到風(fēng)，而是徐徐地、不斷地循環(huán)著室內(nèi)的空氣，這在冬季門窗緊閉時(shí)效果尤為顯著。在夏季，氣候潮濕悶熱，“冷攤瓦”屋頂又可以不斷地將室內(nèi)的濕氣排出，較好地解決了室內(nèi)的潮濕問題。

精美雕刻添光彩

傳統(tǒng)的四川民居講究用一些木雕、石雕和磚雕來裝點(diǎn)房屋。比較常見的是在門窗格扇、掛落、牌坊、撐拱等部位施以木雕，可分為浮雕、鏤空雕、立體圓雕和淺雕四種。另一種常見的雕刻是石雕，從各地的民居住宅以及祠堂、廟宇等建筑中都可以見到許多石材構(gòu)件以及這些構(gòu)件上精美的石雕。在四川民居中較少見到的是磚雕，但也能見到一些。磚雕又稱“花磚”，是用鋸、鉆、刻、鑿、磨等手法，把青磚加工成各種形狀，作為建筑上某一部位的裝飾，常用在照壁上或公館的大門上。各種雕刻內(nèi)容題材廣泛，常見的有福祿壽喜字樣；吉祥如意圖案；歷史故事、戲劇人物、花草動(dòng)物等形象。不為前堂和后堂，前堂作客廳或餐廳，后堂專事供神。一些較大的堂屋用屏風(fēng)或隔扇分隔為前后兩部分，名曰“鴛鴦廳”。四川的四合院內(nèi)都建有天井，天井的四邊用石條砌成臺(tái)階，中間用石板鋪成平面，下面掏有排水溝，可以排泄從屋檐傾瀉而下的雨水。四川民居的天井一般都比較小，只有農(nóng)村兼作曬壩的天井要稍大一些。在北京，傳統(tǒng)四合院房屋與天井的平均比例為2∶1，四川則為3∶1，雖然要小一些，但不止一個(gè)，民間常以天井的數(shù)量來衡量一所宅院的大小。天井除了具有排雨的作用，還具有通風(fēng)、采光、綠化、曬衣、曬糧食及休閑玩耍等綜合功能，是住戶人家的小天地。小小的天井充當(dāng)了住宅中的庭院，這種露天但又封閉的空間，把室內(nèi)與室外有機(jī)地結(jié)合起來。四川的四合院房屋一般采用穿斗式木構(gòu)架或抬梁式結(jié)構(gòu)，墻壁多為木質(zhì)的，也有用磚砌成的空斗墻；屋內(nèi)一般不安裝天花板，屋頂也要比北方的薄一些。有些大型四合院群落的房間較多，正房、廂房、副房等層層組合，雖然房屋行走去，都可以看到田野中星散著一叢一叢的林子，一叢林子里就是一戶人家。在廣闊的田園中，機(jī)耕小道與灌溉渠交織伸向農(nóng)舍，農(nóng)舍門前小橋流水，四周綠蔭環(huán)抱，人們在這里過著寧靜而怡然自得的生活。

功能多樣的城鎮(zhèn)居民

明清以來，由于商業(yè)逐漸繁榮，四川的城鎮(zhèn)得以迅速發(fā)展。不少鄉(xiāng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)居住，出現(xiàn)了功能多樣的城鎮(zhèn)民居。臨街的民居往往兼作商鋪、作坊、茶館、灑肆、客棧，外面鑲嵌木質(zhì)門板，開合方便自如。商住兩用的房屋多為一樓一底兩層，有的樓上作臥室，樓下作營業(yè)房，有的前面是門面，后面是居室和廚房。大一點(diǎn)的商住兩用房中間用天井間隔，房間較多。城鎮(zhèn)的臨街民居以多功能的連排店居為主，住戶家家相連，店鋪連成一片。店居除了具有居住的功能，兼有經(jīng)營、生產(chǎn)等多種功能，這種前店后居或下店上居的布局，有效地安排了生活空間和商業(yè)空間。前店后居的布局既有利于做生意，同時(shí)店面又隔離了街上的噪聲，保證了后面居室的安靜。公館是城鎮(zhèn)里的豪華民居，里面住的是達(dá)官貴人和商賈巨富。公館一般為大型四合院建筑。過去成都曾集中了幾百個(gè)大大小小的公館，現(xiàn)在已經(jīng)很難見到它們的蹤影了。公館首先給人的第一印象就是大門，大門是住房的門臉，體現(xiàn)著主人的地位與富貴。古時(shí)稱雙扇為門，單扇為戶，我們經(jīng)常把個(gè)性很強(qiáng)的見解稱為“門戶之見”，可見，門戶能顯示出主人的文化品位和生活習(xí)性。當(dāng)官的要在門口筑幾級(jí)臺(tái)階，以示高高在上；經(jīng)商的要在門口設(shè)一高高的門檻，以防肥水外流；讀書人要在門口擺一對(duì)石門墩，上面刻著書箱，表示書香門第。大戶人家很注意大門的朝向設(shè)計(jì)，修建之前要征求風(fēng)水先生的意見。過去四川人把大門叫做“朝門”、“龍門”，把在門廳里聊天稱作“擺龍門陣”。一些公館的大門還建有高大的“人”字形牌樓，上面裝飾有少雕刻布局繁密嚴(yán)整，層次分明，人物造型生動(dòng)，山水樓臺(tái)玲瓏剔透，立估感強(qiáng)，工藝精湛，四川民居雕刻風(fēng)各獨(dú)特既有建筑上的實(shí)用價(jià)值，又具有很高的藝術(shù)價(jià)值，大大豐富了中國傳統(tǒng)民族民居建筑藝術(shù)寶庫。

自然天成是農(nóng)家

農(nóng)村的四合院又稱“四合頭”，天井比較大，隔著天井面對(duì)正房的廳稱為下廳，用作堆放農(nóng)具雜物，邊上設(shè)豬圈。四合院的朝門開在下廳中間，正對(duì)中軸線。房屋開間尺寸一般要以“八”字為尾數(shù)，如堂屋開間一丈一尺八寸、出檐二尺八寸等，“八”諧音“發(fā)”，寓意發(fā)財(cái)。在四川農(nóng)村，常見的民居格局為“三合頭”，即正房兩邊再延伸出兩通拐角的偏房，呈凹字形，中間是一塊地壩。這類“三合頭”小院一般不建大門和圍墻，而是由一片林木掩映著。房屋一般有5―7間，正房的中間是堂屋，其余為臥室，偏房一般用作廚房、豬圈或儲(chǔ)藏室。這類“三合頭”小院又稱三合院，是四川農(nóng)村最典型的民居建筑樣式。還有一類比較簡單的農(nóng)舍呈l形，是一種兩通連體的格局，因形狀有一點(diǎn)像套在牛脖子上的枷擔(dān)而被農(nóng)民稱作“枷擔(dān)彎”。這種民居結(jié)構(gòu)緊湊，規(guī)模較小，一般只住一戶人家。近年來，這類“枷擔(dān)彎”房舍大多已改建成一樓一底的磚混結(jié)構(gòu)小樓，增加了住房面積。一些人家還砌了圍墻，修了“龍門子”，成為新型的農(nóng)家小院。在川西壩子，幾乎每戶農(nóng)家的屋前都有一塊小地壩，用作涼曬糧食。農(nóng)舍的四周大都栽有成片的樹木或竹子，并且十分濃密。如果驅(qū)車從成都市區(qū)向郊外的任何一個(gè)方向駛公館高筑圍墻，大院內(nèi)小院重重，除了建有若干天井還建有花園、水池，有的還建有戲樓和碉堡。民國期間修建的公館在傳統(tǒng)四合院的基礎(chǔ)上，吸收了一些西方建筑元素，有些中西合璧的建筑既有中國封建豪門府邸的遺風(fēng)，又有歐洲古典建筑的特色。

民居調(diào)查心得體會(huì)篇五

第一段：引言（80字）

民居是城市發(fā)展與變遷的見證，也是人們生活與情感的流露。近日，我深入社區(qū)，開展了一次民居調(diào)查，對(duì)我來說是一次難得的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。通過調(diào)查，我對(duì)居民的生活環(huán)境和文化習(xí)俗有了更深入的了解，也收獲了關(guān)于人與城市的思考。

第二段：生活環(huán)境揭示（240字）

調(diào)查中，我走進(jìn)了居民的家庭，親身感受到了他們的生活環(huán)境和居住條件。盡管家家戶戶有著不同的裝飾風(fēng)格，卻都展現(xiàn)出了舒適和溫馨的氛圍。每一個(gè)細(xì)節(jié)都透露著居民對(duì)于生活品質(zhì)的追求，呈現(xiàn)出他們對(duì)家庭的熱愛和關(guān)懷。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了其中存在的問題，例如有些小區(qū)的綠化不夠好，噪音污染嚴(yán)重，這些都需要相關(guān)部門加強(qiáng)管理和改進(jìn)。

第三段：文化習(xí)俗的探尋（240字）

民居調(diào)查不僅僅是了解居民的生活環(huán)境，還涉及到居民的文化習(xí)俗。通過與居民的交流，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)家庭都有著各自的傳統(tǒng)習(xí)俗和價(jià)值觀，這些習(xí)俗在他們的生活中扮演著重要的角色。比如，我在一個(gè)老居民家里了解到了制作傳統(tǒng)手工藝品的過程，每個(gè)家庭成員都參與其中，這不僅是一種傳承，還是一種情感聯(lián)結(jié)。我感到，保護(hù)和傳承民俗文化是我們每個(gè)人的責(zé)任，這將對(duì)我們未來的城市發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

第四段：人與城市的思考（240字）

民居調(diào)查讓我深刻地認(rèn)識(shí)到城市是由人組成的，人與城市的關(guān)系如此密不可分。居住環(huán)境的質(zhì)量和文化習(xí)俗的傳承對(duì)于人們的生活品質(zhì)有著重要的影響。因此，我們應(yīng)該重視城市規(guī)劃，注重人文關(guān)懷，為居民提供更好的居住環(huán)境。同時(shí)，也需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化建設(shè)，使居民的生活更加充實(shí)和有意義。

第五段：總結(jié)（200字）

通過民居調(diào)查，我不僅學(xué)到了專業(yè)知識(shí)，更充分感受到了與居民的交流和理解的重要性。只有與居民真正接觸，了解他們的需求和期望，才能更好地為他們提供服務(wù)。我將繼續(xù)關(guān)注城市的發(fā)展動(dòng)態(tài)，積極參與社區(qū)建設(shè)，為人們創(chuàng)造更美好的居住環(huán)境。此外，我也將更加重視傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，為城市的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：通過這次民居調(diào)查，我對(duì)城市與居民之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該注重居住環(huán)境的改善，加強(qiáng)居民文化習(xí)俗的傳承，以人為本，打造更宜居的城市。我相信，在我們每個(gè)人的共同努力下，城市將變得更加美好。

民居調(diào)查心得體會(huì)篇六

茲證明_先生女士，身份證號(hào)為：_。現(xiàn)在_市_區(qū)_(縣、市)_街道(鎮(zhèn))_社區(qū)(村)_居住，實(shí)際入住時(shí)間是_，實(shí)際居住人口_人。房產(chǎn)證記載產(chǎn)權(quán)人證明_現(xiàn)正租賃(自有、借住)該房屋。房產(chǎn)證號(hào)：_，房屋建筑面積_平方米，產(chǎn)權(quán)人聯(lián)系電話_。

房屋產(chǎn)權(quán)人已清楚以上內(nèi)容并承諾上述證明是準(zhǔn)確、真實(shí)的.，并對(duì)所提供證明的真實(shí)性承擔(dān)法律責(zé)任。

房屋產(chǎn)權(quán)人(簽字)：

特此證明。

社區(qū)公章：

__年_月_日

民居調(diào)查心得體會(huì)篇七

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民居建筑承載了千百年的文明。在古老的東方國度里，民居建筑不僅是人們居住的場所，更是一種文化的延續(xù)與表達(dá)。作為一名對(duì)中國文化有著濃厚興趣的年輕人，我近期參觀了一些地方的民居，對(duì)這些具有歷史積淀的建筑產(chǎn)生了深深的賞析與感悟。以下將就我的民居賞析心得進(jìn)行體會(huì)，從外部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部布局、裝飾物品、建筑風(fēng)貌和文化內(nèi)涵幾個(gè)方面進(jìn)行論述。

首先，民居建筑的外部結(jié)構(gòu)給我留下了深刻的印象。經(jīng)過千百年的滄桑歲月，這些宅院依然精致而穩(wěn)固。我去過的一座古民居，門樓高聳挺拔，門洞深邃，雕刻的嵌木門頭倍感華貴。而進(jìn)入宅院的大門，兩側(cè)是高大厚重的圍墻，將整個(gè)院落與外界隔絕開來，給人一種寧靜和溫馨的感覺。屋頂更是別具一格，多為斜坡式，采用陶瓦鋪設(shè)，不僅具有良好的防水保溫效果，還具有辟邪的意義。

其次，民居的內(nèi)部布局也是獨(dú)具特色。通常，宅院內(nèi)部通往各個(gè)房間的長廊被稱為"天井"，是傣族特有的設(shè)計(jì)。天井會(huì)布置花草盆栽，種植花草綠植，使得整個(gè)院落更加生機(jī)勃勃，五彩斑斕。而庭院中心處常有一個(gè)小院，種植一些小樹和花卉，形成小而精致的景觀，給人一種寧靜與恬淡。房間的布局多為"三進(jìn)式"，即從外面到里面經(jīng)過三個(gè)大門，形成前后有間、中間有序的布局，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中講究的層次感和對(duì)與人生平等的態(tài)度。

再次，民居內(nèi)的裝飾物品給我?guī)砹藷o盡的遐思。在參觀中，我發(fā)現(xiàn)每根柱子、每張椅子上都雕刻著各式各樣的圖案，這些圖案代表著不同的寓意和象征。而每一扇窗戶上也都裝飾有彩色玻璃，透出五彩斑斕的光線，使整個(gè)屋內(nèi)整齊而溫馨。室內(nèi)的墻壁和梁柱多用彩繪和壁畫進(jìn)行裝飾，形成獨(dú)特的藝術(shù)效果。此外，屋內(nèi)還擺放著一些各式各樣的擺件，如青花瓷器、紫砂茶具等，展示出主人的審美品味和文化底蘊(yùn)。

同時(shí)，民居建筑的風(fēng)貌也給我留下了極深的印象。我參觀了北京胡同區(qū)的一處四合院和西安的古城墻，都給我?guī)砹藵庥舻臍v史感。四合院是典型的北方傳統(tǒng)宅院，由四根東西、十根南北的房梁組成，形成一個(gè)狹長的庭院。宅院四周用磚砌成高圍墻，具有很強(qiáng)的安全性和私密性。而西安的古城墻修建于公元14世紀(jì)，作為中國現(xiàn)存最完整的古城墻之一，不僅代表著古代軍事防御工事的結(jié)晶，更是西安歷史文化的象征。這些建筑風(fēng)貌都體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族對(duì)于民居建筑的獨(dú)特理解和設(shè)計(jì)。

最后，民居建筑蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，傳遞著民族的智慧與審美情趣。民居建筑中融入了多種文化元素，如道教、佛教和儒家思想等。例如，許多房間的門楣上都刻有一些儒家經(jīng)典名言，通過這些語言表達(dá)對(duì)禮儀、道德的尊崇和追求。在古代，民居建筑還是傳播文化的重要途徑，不僅烙印著歷史，更將文化傳承給后世。因此，通過賞析民居建筑，我們能夠感受到鄉(xiāng)土文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心。

總之，通過賞析民居建筑，我深深地感覺到了傳統(tǒng)文化的博大精深。無論是外部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部布局、裝飾物品，還是建筑風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，都展現(xiàn)了中國古人智慧的結(jié)晶和對(duì)美的追求。民居建筑不僅是人們居住的場所，更是一種文化的傳承與表達(dá)，我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)它們，使其成為我們心靈的寄托和精神的家園。

民居調(diào)查心得體會(huì)篇八

______派出所：

茲有我公司員工______（身份證號(hào)：______）自______年______月至今在我公司工作且暫住在我公司員______，現(xiàn)前去貴單位辦理居住證事宜，請(qǐng)予以辦理!

單位地址：____________

單位聯(lián)系電話：____________

單位負(fù)責(zé)人：______

特此證明！

證明單位：_________

20___年___月___日

民居調(diào)查心得體會(huì)篇九

第一段：引言（200字）

民居是一座城市文化的縮影，其建筑風(fēng)格、裝飾元素、空間布局等都能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和歷史背景。我最近有幸參觀了一座歷史悠久的民居，深深感受到了民居被當(dāng)?shù)厝苏鋹酆捅Ｗo(hù)的重要性。在這次參觀中，我不僅了解到了民居的歷史與文化，還體會(huì)到了民居所蘊(yùn)含的智慧和生活智慧。我將在以下幾個(gè)方面詳細(xì)闡述我對(duì)民居的賞析心得體會(huì)。

第二段：建筑風(fēng)格與裝飾元素（200字）

我們所參觀的這座民居建筑風(fēng)格獨(dú)特，融合了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格和外來的建筑元素。民居外觀保留了傳統(tǒng)的屋檐和雕花裝飾，但也添加了現(xiàn)代的玻璃幕墻和鋼結(jié)構(gòu)，使整座建筑呈現(xiàn)出古今相融的美感。而在室內(nèi)，我發(fā)現(xiàn)許多裝飾元素也給了我很多啟發(fā)。比如，紅色代表著熱情和喜慶，在民居的裝飾中大量運(yùn)用了紅色，讓整個(gè)空間顯得更加溫馨和生氣勃勃。此外，民居還運(yùn)用了許多傳統(tǒng)的壁畫、雕刻和陶瓷等裝飾元素，使整個(gè)空間更具特色和韻味。

第三段：空間布局與功能合理性（200字）

民居的空間布局也非常合理，充分考慮到了居民的生活需求。民居內(nèi)部的空間被巧妙地劃分為不同區(qū)域，每個(gè)區(qū)域都有自己的功能。比如，正廳作為接待客人的地方，布置得相對(duì)簡樸，強(qiáng)調(diào)莊重和尊嚴(yán)；而廚房則被設(shè)計(jì)在了后院，以避免烹飪時(shí)的煙火氣。同時(shí)，民居的空間也體現(xiàn)出了人們對(duì)自然環(huán)境的尊重。民居內(nèi)有一個(gè)天井，不僅起到了采光和通風(fēng)作用，還為居民提供了一個(gè)休閑憩息的地方，讓人們與大自然親近。

第四段：民居的智慧與生活智慧（300字）

民居除了體現(xiàn)出建筑師的智慧，還蘊(yùn)含了居民的智慧和生活智慧。在民居的建設(shè)中，居民通過選擇合適的材料、運(yùn)用科學(xué)的知識(shí)和技術(shù)，使得民居具備了良好的隔熱、隔音和節(jié)能效果。此外，也有些小巧思值得稱贊，比如，民居室內(nèi)的長凳下面都有空間可以存放物品，既節(jié)約了空間，又增加了室內(nèi)的收納功能。而在居民的日常生活中，他們還運(yùn)用了很多智慧的方法來解決問題。比如，他們會(huì)使用一種特殊的磚瓦對(duì)房屋進(jìn)行保溫、避免霉菌滋生；他們會(huì)利用天井的雨水沖洗房屋，達(dá)到凈化環(huán)境的效果等等，這些智慧不僅使他們的生活更加便利，也體現(xiàn)了他們對(duì)環(huán)境的關(guān)愛和對(duì)生活的熱愛。

第五段：對(duì)民居的新認(rèn)識(shí)與感悟（300字）

通過這次對(duì)民居的參觀和賞析，我對(duì)民居有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。民居不僅是一種建筑，更是一座城市文化的代表。它不僅承載著歷史的記憶和文化的遺產(chǎn)，還展示了當(dāng)?shù)厝嗣竦那趧诤椭腔邸Ｔ谖磥淼慕ㄖO(shè)計(jì)和生活中，我會(huì)更加注重空間布局的合理性和功能性，尊重并繼承傳統(tǒng)文化元素，運(yùn)用智慧的方法來改善生活環(huán)境。我相信，只有通過對(duì)民居的賞析和學(xué)習(xí)，我們才能更好地傳承和保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)國民的智慧和創(chuàng)造力。

總結(jié)（100字）

民居賞析讓我深切感受到了民居的魅力和價(jià)值所在。通過對(duì)建筑風(fēng)格、裝飾元素、空間布局、智慧和生活智慧的理解，我對(duì)民居有了新的認(rèn)識(shí)和感悟。在未來的建筑設(shè)計(jì)和生活中，我將更加注重傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，尊重自然環(huán)境，運(yùn)用智慧的方法來改善生活質(zhì)量。

民居調(diào)查心得體會(huì)篇十

景區(qū)簡介：

涇縣查濟(jì)古村，“十里查村九里煙，三溪匯流萬戶間。祠廟亭臺(tái)塔影下，小橋流水杏花天”，是現(xiàn)存中國最大的古村落。這里保存著皖南地區(qū)最大的明清古建筑群，倚山靠溪，展現(xiàn)著古樸生活氣息的同時(shí)也是一幅天然的山水畫。人們可以聆聽到溪水流淌出的動(dòng)人音律，可以看到飽經(jīng)歲月滄桑的古祠堂、古民居，也可以感受到世外桃源般悠閑的鄉(xiāng)村生活。查濟(jì)，查氏子孫繁衍的聚居地，書畫愛好者、攝影愛好者找尋靈感的創(chuàng)作地。

景點(diǎn)分布：

查濟(jì)古村位于涇縣西端，村落綿延數(shù)十里。古村依河而建，三條溪水穿村而過，兩岸及巷陌皆用石板鋪砌。核心保護(hù)區(qū)面積達(dá)48.80公頃，古建筑從元至清，門類眾多，有村門、寶塔、牌坊、廟宇、社壇、祠堂、古橋、民居、古井、惜紙爐等，好似一座古建博物館。寶公祠、洪公祠、二甲祠、愛日堂、翔義堂、懷素堂、承美堂、紅樓橋、德公廳屋為其中的代表，三雕精美，地域特色鮮明。

景區(qū)資質(zhì)：

景區(qū)特色：

休閑、觀光、訪古、古村、古建筑

民居調(diào)查心得體會(huì)篇十一

第一段：引言（200字）

民居是一座城市的靈魂和記憶，它們是歷史的見證，承載著文化的傳承和人們的生活方式。近期，我有幸參觀了一些古老的民居，感受到了其獨(dú)特的魅力。這些民居既有了千年的積淀，又蘊(yùn)含了人們對(duì)美好生活的追求，令人心馳神往。在這次賞析民居的過程中，我對(duì)于傳統(tǒng)建筑的美與智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

第二段：歷史的見證（200字）

古老的民居是一座城市的歷史見證。在觀賞中，我深切感受到了這些歷史的厚重感。民居的木構(gòu)建筑雖然經(jīng)歷了歲月的洗禮，但依然展示出它們堅(jiān)固和優(yōu)雅的特征。從庭院的布局到建筑細(xì)部的雕刻，都能看出當(dāng)時(shí)建筑師對(duì)于比例、對(duì)稱和美學(xué)的追求。這些傳統(tǒng)建筑不僅代表了一種美學(xué)，更重要的是凝聚了豐富的文化內(nèi)涵。

第三段：人與自然的和諧（200字）

民居的設(shè)計(jì)與自然環(huán)境和諧相融，給人一種寧靜與安逸的感覺。民居的庭院常常以石、木、水等自然元素為基礎(chǔ)，在不同季節(jié)營造出多樣的景色。我在參觀過程中發(fā)現(xiàn)，民居對(duì)于室內(nèi)外的關(guān)系的處理非常巧妙，充分利用窗戶、陽臺(tái)等設(shè)計(jì)元素，將自然景色引入室內(nèi)，同時(shí)又為居住者提供了私密性。這種與自然的和諧關(guān)系不僅給居住者帶來精神的舒適，也是一種對(duì)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)受容的體現(xiàn)。

第四段：內(nèi)涵的傳承（200字）

民居所蘊(yùn)含的內(nèi)涵是城市文化傳承的重要組成部分。從民居的布局、結(jié)構(gòu)到建筑細(xì)節(jié)的裝飾，都能看出主人對(duì)于生活品質(zhì)的追求和對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重。我在參觀中了解到，民居的每一個(gè)元素都富有象征意義，比如門楣的圖案、屋梁的雕刻等。這些象征物不僅體現(xiàn)了主人的身份和地位，更是對(duì)歷史和文化的傳承和展現(xiàn)。通過賞析民居，我深刻地認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)建筑作為文化載體的重要性，我們應(yīng)該珍惜并傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)。

第五段：美與智慧的結(jié)晶（200字）

民居是美與智慧的結(jié)晶，是古人智慧和創(chuàng)造力的杰作。在觀賞古老的民居時(shí)，我對(duì)于傳統(tǒng)建筑中隱藏的美學(xué)和智慧有了更深的體會(huì)。比如利用天然材料和特殊的構(gòu)造技術(shù)，使民居在炎熱的夏天保持涼爽，炎炎夏日步入民居內(nèi)，頓時(shí)感到清涼可人。這種智慧的設(shè)計(jì)使人們能夠在特定的環(huán)境中得到身心的平衡和舒適。另外，民居的裝飾和細(xì)節(jié)的處理體現(xiàn)了古人對(duì)于美的追求。從木雕到磚雕，細(xì)致入微的裝飾令人嘆為觀止。這些美與智慧的結(jié)晶不僅值得我們學(xué)習(xí)，更給我們帶來了深深的思考。

結(jié)論（100字）

賞析民居讓我感受到傳統(tǒng)建筑的美與智慧，它們是一座城市不可或缺的精神和文化資源。通過參觀，我更加深入地理解了民居所承載的歷史、與自然的和諧、文化傳承等方面的價(jià)值。相信隨著時(shí)間的推移，這些傳統(tǒng)建筑將會(huì)成為我們文化遺產(chǎn)的永恒寶藏，也將繼續(xù)激發(fā)人們對(duì)于美與智慧的追求。

民居調(diào)查心得體會(huì)篇十二

在中國民居中，山西民居和皖南民居齊名，一向有“北山西，南皖南”的說法。山西民居中，最富庶、最華麗的民居要數(shù)汾河一帶的民居了，而汾河流域的民居，最具代表性的又?jǐn)?shù)祁縣和平遙。

山西的村落無論大小，很少?zèng)]有一個(gè)門樓。村落的四周，并不一定都有圍墻，但是在大道入村處，必須建這種一座紀(jì)念性建筑物，提醒旅客，告訴他又到一處村鎮(zhèn)了。河北境內(nèi)雖也有這種布局，但究竟不如山西普遍。山西民居的建筑也非常復(fù)雜，由最簡單的穴居到村里深邃富麗的財(cái)主住宅院落，到城市中緊湊細(xì)致的講究房子，頗有許多特殊之點(diǎn)，值得注意的。但限于篇幅及不多的相片，只能略舉一二，詳細(xì)分類研究，只能等待以后的機(jī)會(huì)了。

穴居

穴居之風(fēng)，盛行于黃河流域，散見于河南，山西，陜西，甘肅諸省，龍慶忠先生在《穴居雜考》一文中，已討論得極為詳盡。這次在山西隨處得見；穴內(nèi)冬暖夏涼，住居頗為舒適，但空氣不流通，是一個(gè)極大的缺憾。穴窯均作拋物線形，內(nèi)部有裝飾極精者，窯壁抹灰，乃至用油漆護(hù)墻。窯內(nèi)除火炕外，更有衣櫥桌椅等等家具。窯穴時(shí)常據(jù)在削壁之旁，成一幅雄壯的風(fēng)景畫，或有穴門權(quán)衡優(yōu)美純凈，可在建筑術(shù)中稱上品的。磚窯這并非北平所謂燒磚的窯，乃是指用磚發(fā)券的房子而言。雖沒有向深處研究，我們?nèi)粽f磚窯是用磚來摹仿崖旁的土窯，當(dāng)不至于大錯(cuò)。這是因住慣了穴居的人，要脫去土窯的短處，如潮濕，土陷的危險(xiǎn)等等，而保存其長處，如高度的隔熱力等，所以用磚砌成窯形，三眼或五眼，內(nèi)部可以互通。為要壓下券的推力，故在兩旁須用極厚的墻墩：為要使券頂堅(jiān)固，故須用土作撞券。這種極厚的墻壁，自然有極高的隔熱力的。這種窯券頂上，均用磚墁平，在秋收的時(shí)候，可以用作曝曬糧食的露臺(tái)。或防匪時(shí)村中臨時(shí)城樓，因各家窯頂多相聯(lián)，為便于升上窯頂，所以窯旁均有階級(jí)可登。山西的民居，無論貧富，十九以上都有磚窯或土窯的，乃至在寺廟建筑中，往往也用這種做法。在趙城至霍山途中，適過一所建筑中的磚窯，頗饒趣味。在這里我們要特別介紹在霍山某民居門上所見的木版印門神，那種簡潔剛勁的筆法，是匠畫中所絕無僅有的。

磨坊

磨坊雖不是一種普通的民居，但是住著卻別有風(fēng)味。磨坊利用急流的溪水做發(fā)動(dòng)力，所以必須引水入室下，推動(dòng)機(jī)輪，然后再循著水道出去流入山溪。因磨粉機(jī)不息的震動(dòng)，所以房子不能用發(fā)券，而用特別粗大的梁架。因求面粉潔凈，坊內(nèi)均鋪光潤的地板。凡此種種，都使得磨坊成一種極舒適涼爽，又富有雅趣的住處，尤其是峪道河深山深溪之間，世外桃源里，難怪被人看中做消夏最合宜的別墅。由全部的布局上看來，山西的村野的民居，最善利用地勢，就山崖的峻緩高下，層層疊疊，自然成畫！使建筑在它所在的.地上，如同自然由地里長出來，權(quán)衡適宜，不帶絲毫勉強(qiáng)，無意中得到建筑術(shù)上極難得的優(yōu)點(diǎn)。

農(nóng)莊內(nèi)民居就是在很小的村莊之內(nèi)，莊中富有的農(nóng)人也常有極其講究的房子，這種房子和北方城市中的“瓦房”同一模型，皆以“四合頭”為基本，分配的形式，中加屏門，垂花門等等。其與北平通常所見最不同處有四點(diǎn)：一、在平面上，假設(shè)正房向南，東西廂房的位置全在北房“通面闊”的寬度以內(nèi)，使正院成一南北長東西窄，狹長的一條，失去四方的形式。這個(gè)布置在平面上當(dāng)然是省了許多地盤，比將廂房移出正房通面闊以外經(jīng)濟(jì)，且因其如此，正房及廂房的屋頂（多半平頂）極容易聯(lián)絡(luò)，石梯的位置，就可在廂房北頭，夾在正房與廂房之間，上到某程便可分兩面，一面旁轉(zhuǎn)上到廂房屋頂，又一面再上幾級(jí)可達(dá)正房頂。二、雖說是瓦房，實(shí)仍為平頂磚窯，僅留前廊或前檐部分用斜坡青瓦。側(cè)面看去實(shí)像磚墻前加用“雨搭”。三、屋外觀印象與所謂三開間同，但內(nèi)部卻仍為三窯眼，窯與窯間亦用發(fā)券門，印象完全不似尋常堂屋。四、屋的后面女兒墻上做成城樓式的箭垛，所以整個(gè)房子后身由外面看去直成一座堡壘。

城市中民居如介休靈石城市中民房與村落中講究的大同小異，但多有樓，如用窯造亦僅限于下層。城中房屋櫛篦，擁擠不堪，平面布置尤其經(jīng)濟(jì)，不多占地盤，正院比普通的更瘦窄。一房與他房間多用夾道，大門多在曲折的夾道內(nèi)，不像北平房子之莊重均衡，雖然內(nèi)部則仍沿用一正兩廂的規(guī)模。這種房子最特異之點(diǎn)，在瓦坡前后兩片不平均的分配。房脊靠后許多，約在全進(jìn)深四分之三的地方，所以前坡斜長，后坡短促，前檐玲瓏，后墻高壘，作內(nèi)秀外雄的樣子，倒極合理有趣。

民居調(diào)查心得體會(huì)篇十三

近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視，越來越多的人開始關(guān)注民居的保護(hù)和傳承。為了更好地了解民居的建筑風(fēng)格、歷史文化和居民生活，我參加了一次民居調(diào)研活動(dòng)。此次調(diào)研的目的是通過實(shí)地考察和交流，深入了解我國各地區(qū)的民居特點(diǎn)，為保護(hù)傳統(tǒng)建筑做出自己的貢獻(xiàn)。

第二段：介紹調(diào)研行程及所收集到的資料和觀察

調(diào)研開始前，我們根據(jù)自己感興趣的地區(qū)和時(shí)間安排了行程。我選擇了江南水鄉(xiāng)，因其獨(dú)特的建筑風(fēng)格而聞名，對(duì)我而言具有較大的吸引力。在調(diào)研過程中，我參觀了許多有代表性的民居，了解到了不少有關(guān)具體的歷史背景、建筑形式和生活習(xí)俗的細(xì)節(jié)。我在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，江南水鄉(xiāng)的民居以木材和磚石為主要建材，獨(dú)特的“私塾式”船屋格局形成了獨(dú)特的景觀。此外，盡管民居中有一些磚石建筑的元素，但建筑主體仍是由木材構(gòu)成，充分展示了中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的獨(dú)特風(fēng)格。

第三段：總結(jié)調(diào)研的體會(huì)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)建筑的重要性

通過這次民居調(diào)研，我深深地感受到了保護(hù)傳統(tǒng)建筑的重要性。傳統(tǒng)民居不僅僅是建筑的外觀，更重要的是它們承載著豐富的歷史文化和人們的生活方式。在現(xiàn)代社會(huì)中，城市化的發(fā)展導(dǎo)致了越來越多的傳統(tǒng)建筑被破壞或改建。而這些傳統(tǒng)建筑的消失，意味著我們失去了許多寶貴的文化遺產(chǎn)和歷史記憶。因此，保護(hù)傳統(tǒng)建筑不僅是對(duì)過去的尊重，更是對(duì)未來的負(fù)責(zé)。

第四段：討論保護(hù)傳統(tǒng)建筑的挑戰(zhàn)和必要性

然而，保護(hù)傳統(tǒng)建筑并非易事，我們面臨著許多挑戰(zhàn)。首先，傳統(tǒng)建筑的保護(hù)需要大量的資金和人力投入，而有限的資源使得保護(hù)工作無法全面展開。其次，一些受保護(hù)的傳統(tǒng)建筑面臨著使用和維護(hù)的問題，很多民居的主人并不具備相應(yīng)的保護(hù)意識(shí)，導(dǎo)致建筑的逐漸荒廢。因此，保護(hù)傳統(tǒng)建筑需要各級(jí)政府、專業(yè)機(jī)構(gòu)和民眾共同參與，加強(qiáng)資金投入和宣傳教育，才能夠取得可持續(xù)的保護(hù)效果。

第五段：提出行動(dòng)建議并展望未來

為了更好地保護(hù)傳統(tǒng)建筑，我認(rèn)為可以采取以下幾點(diǎn)行動(dòng)建議。首先，加大對(duì)傳統(tǒng)建筑保護(hù)工作的宣傳力度，提高公眾的保護(hù)意識(shí)，讓更多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)建筑的重要性。其次，加強(qiáng)與相關(guān)機(jī)構(gòu)的合作，爭取更多的政策和資金支持，為傳統(tǒng)建筑的保護(hù)提供更好的保障。最后，培養(yǎng)與傳統(tǒng)建筑保護(hù)相關(guān)的專業(yè)人才，提高保護(hù)工作的技術(shù)水平和專業(yè)能力。展望未來，我相信在各方的共同努力下，我們一定能夠保護(hù)好傳統(tǒng)建筑，讓它們繼續(xù)為我們傳承文化、展示歷史。

通過這次民居調(diào)研活動(dòng)，我深刻地領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)建筑與我們的文化和歷史有著密切的聯(lián)系。作為一名研究人員和文化傳承者，我將繼續(xù)努力，為傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和傳承盡自己的一份力量。我相信，只有我們每個(gè)人的努力，才能夠讓傳統(tǒng)建筑繼續(xù)熠熠生輝，為我們的子孫后代留下寶貴的財(cái)富。