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人性美人性美的事例篇一

在文學(xué)作品中，愛(ài)與死亡是兩個(gè)永恒不變的主題。當(dāng)愛(ài)情與死亡結(jié)合在一起的時(shí)候會(huì)把人們的心靈撞擊的更加猛烈和殘酷。愛(ài)情體現(xiàn)兩人人性中的溫情與美麗，給人們活下去的希望，但是，死亡會(huì)粉碎這種希望，遲子建的《親親土豆》卻表達(dá)出了死亡是生命的另一種延續(xù)，讓人性中的大愛(ài)永存。

在《親親土豆》這篇小說(shuō)的開(kāi)頭，作者進(jìn)行了這樣的描寫(xiě)：“如果你在銀河遙望七月的禮鎮(zhèn) ，會(huì)看到一片盛開(kāi)著的花朵，那花朵呈穗狀、金鐘般吊著，在星月下泛出迷幻的銀灰色……”也許只有遲子建的筆下才能時(shí)刻流露著溫情，用這般柔婉的文字來(lái)表達(dá)讓人感到溫存的一絲感動(dòng)。在一縷縷凡俗的土豆花的自然的香味中，還萌發(fā)中一種詩(shī)情畫(huà)意卻又傷感的美。但是在這傷感的文字的備受，還要一種巨大的力量蘊(yùn)含在其中。這種力量也許沒(méi)有具體的爆發(fā)，但是卻在讀者的細(xì)胞里蔓延開(kāi)來(lái)。

《親親土豆》中，秦山夫婦正在經(jīng)歷一場(chǎng)生離死別的愛(ài)情的磨難，索然他們之間的愛(ài)情不是那么的山崩地裂，轟轟烈烈，但是卻給人很難忘懷的感覺(jué)。他們新辛辛苦苦的在自家的三畝地里種植著土豆，用汗水澆灌著這三畝地，有喜悅在心中蔓延，他們就是在這樣的流年中感受著人生的喜怒哀樂(lè)，享受著二人獨(dú)特的幸福。但是，在這個(gè)時(shí)候，秦山卻遭遇到了人生中一個(gè)晴天霹靂，不得不面對(duì)一個(gè)巨大的人生陷阱，就是死亡。在從秦山第一次咳嗽出血之后，他們倆的愛(ài)情便帶上了憂傷的色彩。當(dāng)李愛(ài)杰在看到秦山睡覺(jué)的枕頭旁邊出現(xiàn)一大攤血跡的時(shí)候，不知道是不是應(yīng)該讓自己的愛(ài)人知道這個(gè)事情，但是，最后她決定不吭不響的把這些血跡洗掉。但是秦山因?yàn)樵诜稳~上長(zhǎng)了三個(gè)腫瘤，要去哈爾濱接受醫(yī)生的治療。在火車出發(fā)之前，他們買(mǎi)了一斤烙餅和兩袋咸菜，拿著這些簡(jiǎn)單的食物就直接坐上了火車。火車在鐵路上飛奔，李愛(ài)杰驚呼了一路上。秦山聽(tīng)到妻子的驚嘆聲，仿佛感覺(jué)妻子又回到了少年時(shí)代，心中布滿的是濃濃的傷寒，這種傷感比晚霞濃烈許多。他們單純，他們善良，他們?nèi)绾⑻岚愕娜菀诐M足，雖然一路只有一斤烙餅和兩袋咸菜，但是他們的精神世界是富足的。但是，每次想到病，秦山眼前的幻想便消失掉，沒(méi)來(lái)得及回味。到了醫(yī)院，當(dāng)秦山被確診為肺癌的時(shí)候，李愛(ài)杰已經(jīng)到了崩潰的邊緣。當(dāng)他看到秦山用自己的體溫給自己溫小米粥的時(shí)候，她的眼前一片模糊，淚水涌入了眼眶。夫妻之間的相濡以沫，在困難中的相互扶持，讓我們深切地體會(huì)到人性中的傷懷之美。或許在這篇小說(shuō)中，最能感動(dòng)人的是秦山給妻子買(mǎi)的那件寶石藍(lán)的旗袍，在燈光的照射下，旗袍煥發(fā)出一股動(dòng)人的光芒。在秦山死后，李愛(ài)杰為丈夫守靈的時(shí)候，一直穿著那件旗袍，守著溫暖的爐火和即將下葬的丈夫，從早晨到黃昏，從夜里到第二天的清晨，直到出殯，她才把身上的旗袍換了下來(lái)。這是她對(duì)愛(ài)情的承諾，秦山在進(jìn)城之前就允諾要給妻子買(mǎi)一件旗袍，而妻子的美麗也只展示給自幅看，但是這個(gè)時(shí)候兩人已經(jīng)是陰陽(yáng)兩隔。從去哈爾濱看病到最終放棄治療回到家里，秦山走過(guò)了他短暫的一生，一路上歡笑、甜蜜，但是很多時(shí)候都被淚水打濕。死亡是在這對(duì)夫妻的內(nèi)心深處一個(gè)不愿提及的詞語(yǔ)，但是卻像迷霧一般籠罩著他們，他們之間那份深深的愛(ài)籠罩著一份悲情和憂傷。在小說(shuō)的結(jié)尾處，當(dāng)妻子李愛(ài)杰最后一個(gè)離開(kāi)秦山的墳塋的時(shí)候，從墳頂突然滾下一個(gè)又圓又大的土豆，直到李愛(ài)杰的腳邊，仿佛一個(gè)孩童祈求母親的愛(ài)撫，親自輕輕的嗔怪了一句“還跟我腳啊”？從這些描寫(xiě)可以看出，原本貧困的生活被這種樸素的愛(ài)情所融化和升華，生者與死者進(jìn)行了一次愛(ài)的對(duì)話，因?yàn)閻?ài)，死亡不再那么可怕，一股股暖心的情懷涌入心頭，這種氣息在整個(gè)小說(shuō)中都表現(xiàn)得非常明顯。遲子建對(duì)于人性善良和悲憫的肯定，就是通過(guò)人性的這種憂傷的美表現(xiàn)出來(lái)的。

我國(guó)著名的品論家謝友順先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，遲子建的寫(xiě)作是“憂傷而不絕望”。在《親親土豆》中，一直彌漫著一種氣息和憂傷，主要是對(duì)生活的奔波的無(wú)奈，對(duì)疾病到來(lái)的無(wú)奈，是心酸和幸福得到之后的欣慰。在我們感受到《親親土豆》中，彌漫的憂傷的時(shí)候，也要看到作者為我們注入的一股比較強(qiáng)大的溫情的力量。生活的磨難和艱辛并沒(méi)有打到妻子，也沒(méi)有讓妻子從此絕望起來(lái)，當(dāng)妻子用那獲得豐收的土豆為丈夫筑起一座墳的時(shí)候，秦山的靈魂已經(jīng)和李愛(ài)杰的肉體合二為一，這份至深的感情是妻子活下去的一個(gè)希望和動(dòng)力。也可以這么說(shuō)，遲子建的《親親土豆》主要是通過(guò)“人性本善”的主題來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)的。在這篇小說(shuō)中，在醫(yī)院里同樣是照顧自己丈夫的另一個(gè)女人，名叫王秋萍，他們夫妻之間的感情并不是特別好，但是在丈夫生病的時(shí)候，她依舊是對(duì)丈夫百般照顧，任勞任怨，當(dāng)自己快被自己丈夫的病累垮的時(shí)候，還不忘要幫李愛(ài)杰找點(diǎn)活干。他們年幼的女兒同樣是非常善良和懂事的，當(dāng)自己的父親在夜里不斷咳嗽的時(shí)候，她就想著怎么拔個(gè)蘿卜給自己的父親讓他不要那么難受。而當(dāng)秦山看到小孩子去自己家的地里偷土豆的時(shí)候，雖然秦山知道了這些孩子在地里頭土豆，但是他只是先在地頭大聲地咳嗽幾下，給孩子一個(gè)信號(hào)，讓他們有機(jī)會(huì)逃跑，避免嚇著他們。在遲子建的筆下，故鄉(xiāng)的人們的生活狀態(tài)無(wú)時(shí)無(wú)刻不閃爍著人性的善良與美麗。東北的自然景光與濃厚的生活氣息，已經(jīng)深深的融入到作者的血液里，成為縈繞在他腦海中揮之不去的故鄉(xiāng)情節(jié)。在遲子建的筆下，故鄉(xiāng)土地上的所有的自然物都被人為地賦予濃烈的情感。這里的月光、散發(fā)香氣的土豆花，都是她精細(xì)平和的情思的體現(xiàn)。

隨著工業(yè)文明的發(fā)展，在人們妄想征服自然的同時(shí)，也消磨了人們之間簡(jiǎn)單的愛(ài)意，在人們之間架起一層壁壘。但是，遲子建通過(guò)《親親土豆》這樣的作品，把自己對(duì)生活的愛(ài)交給了自然界，她的作品中彌漫的是濃濃的.愛(ài)，體現(xiàn)的是人性的美，愿這種愛(ài)與美能時(shí)刻溫暖我們的心靈。

人性美人性美的事例篇二

1、教材簡(jiǎn)析

（本說(shuō)課內(nèi)容在學(xué)科知識(shí)體系中所處地位和作用）

莫懷戚的《散步》這篇課文是七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元的一篇自讀課文，第五單元的學(xué)習(xí)要求是要在整體感悟課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，注意語(yǔ)言的積累和運(yùn)用，并學(xué)習(xí)朗讀和圈點(diǎn)勾畫(huà)。所以，教學(xué)這篇《散步》，要在學(xué)生學(xué)習(xí)前面課文所掌握的方法的基礎(chǔ)上，在老師的啟發(fā)指導(dǎo)下，學(xué)生的合作探究過(guò)程中，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)方法，繼續(xù)鞏固單元要求。

2、教學(xué)目標(biāo)?

1、知識(shí)和技巧目標(biāo)：準(zhǔn)確、流利、有感情地朗讀課文

2、過(guò)程和方法目標(biāo)：揣摩詞句的含義，品味文章的語(yǔ)言美

3、思想感情和價(jià)值觀：培養(yǎng)尊老愛(ài)幼的思想感情，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

3、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

a、教學(xué)重點(diǎn)：1、培養(yǎng)尊老愛(ài)幼的思想感情，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

2、揣摩精美詞句，品味語(yǔ)言的美

b、教學(xué)難點(diǎn)?：如何理解具有象征意義的文章最后一句話。

二、說(shuō)教法學(xué)法

1、教法

2、學(xué)法

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程?

（一）、如何導(dǎo)入??

結(jié)合日常生活，引入學(xué)習(xí)。?

——請(qǐng)兩位同學(xué)講述經(jīng)歷，與大家共享。?

（二）、出示目標(biāo)

（據(jù)有關(guān)人士分析，有明確目標(biāo)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)不明確的學(xué)習(xí)，效果相差9倍，設(shè)計(jì)這一步的原因是對(duì)教與學(xué)起統(tǒng)帥作用，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有明確的方向性。）

（三）、朗讀課文，整體感知

1、聽(tīng)課文錄音，初步體會(huì)文章的語(yǔ)言美、情感美。

2、輕聲地朗讀課文，熟悉課文的內(nèi)容。

（“聽(tīng)”和“讀”是學(xué)生接觸課文的開(kāi)始，也是學(xué)生自主與文本進(jìn)行情感交流最直接的方式。所以，在這一過(guò)程教師要給予學(xué)生充分的時(shí)間，讓學(xué)生深入到文本中去，理解文本、品味語(yǔ)言而不要流于形式。）

3、檢查閱讀效果：（屏幕顯示）?

a、散步的人有哪些??

b、散步的季節(jié)呢??

c、散步的地點(diǎn)??

d、散步中發(fā)生了什么事情?

e.結(jié)果如何?

（四）、研讀課文?探究主旨

1、你說(shuō)說(shuō)這一家子四口人中，誰(shuí)的權(quán)力最大，誰(shuí)有真正的決定權(quán)？?

——同學(xué)們以小組為單位從以下四個(gè)方面進(jìn)行討論

（1）“我”聽(tīng)母親的：?

（2）母親聽(tīng)孫兒的：?

（3）妻子聽(tīng)“我“的：?

（4）兒子聽(tīng)“我”的：?

2、那么究竟聽(tīng)誰(shuí)的呢？

——由“愛(ài)”決定，這個(gè)“愛(ài)”，對(duì)長(zhǎng)輩來(lái)說(shuō)，是“愛(ài)幼”；對(duì)子女來(lái)說(shuō)，是“尊老”。

——“我”背的是母親，妻子背的是兒子。母親給我們以生命，而兒子又是這生命的延續(xù)。這血脈相連的三代人緊緊連接在一起，構(gòu)成了生命的整體。如今，我們把母親和兒子背在背上前行，正是背負(fù)著完整的生命世界，因而油然產(chǎn)生了一種深沉、莊嚴(yán)的感覺(jué)，這正是家庭生活中、人類社會(huì)中承前啟后的一代中年人特有的心理感受。

（五）、探究課文，品味語(yǔ)言

本文語(yǔ)言優(yōu)美，值得我們好好的揣摩揣摩，下面我們采用鑒賞法來(lái)仔細(xì)品味一下。

（1）寫(xiě)景的句子?

——對(duì)南方初春田野的描寫(xiě)（第四段）?

——描寫(xiě)母親所看到的小路遠(yuǎn)處的景物（第七段）?

（2）傳情的句子（請(qǐng)學(xué)生有感情地朗讀這些句子）?

——有的濃，有的淡。?

——我和母親在前面，我的妻子和兒子走在后面。?

——前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子。?

——母親要走大路，大路平順；兒子要走小路，小路有意思。?

——我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子也蹲下來(lái)，背起了兒子。?

——我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。

（語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要義之一就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)的目的是要在體會(huì)文章人性美的基礎(chǔ)上探尋語(yǔ)言美，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。）

（六）、朗讀課文，加深體會(huì)

（大屏幕顯示朗讀要求：朗讀時(shí)要注意文章的感情基調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速幾方面）

1、引導(dǎo)學(xué)生分析本文的朗讀基調(diào)：歡愉而深沉

2、“我”的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)應(yīng)該怎樣把握？

提示：可以從以下幾個(gè)方面考慮。

（1）“我”是個(gè)中年男子。

（2）在這個(gè)家庭中，“我”是核心人物。

(3)散步中，處處表現(xiàn)“我”“孝敬”母親，又疼愛(ài)妻子、兒子的感情。

（語(yǔ)氣：溫和，親切中含著莊重；語(yǔ)調(diào)：平穩(wěn)，聲音不宜過(guò)高或過(guò)低）

3、學(xué)生有感情的朗讀課文。

（朗讀是感受、理解文章的有效手段，也是檢測(cè)學(xué)生是否真正理解課文的手段之一。好文章應(yīng)不厭多讀。）

（七）、拓展升華，擁抱親情

1、通過(guò)剛才的朗讀，我們的思想又做了一次高尚而愉悅的旅行。那么，我們每個(gè)同學(xué)你在十幾年的生活經(jīng)歷中，一定也親身感受過(guò)人與人之間的真摯情意，請(qǐng)回憶一下，然后與同學(xué)進(jìn)行交流。注意要求（1）圍繞“親情”這一主題（2）談出自己的親身感受。

（教材是教師與學(xué)生之間的橋梁，是已知與未知的中介，學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)真研究教材是必要的，但是學(xué)習(xí)課文又不能局限于教材。課內(nèi)外結(jié)合，以外促內(nèi)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好方法。）

（八）、課堂小結(jié)：

1、通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，都學(xué)到了什么?在思想上感悟到什么???

——自由回答，言之有理即可。

2、我們學(xué)習(xí)這篇文章，就是想讓同學(xué)們懂得家庭成員之間要互相謙讓，互相體貼，互敬互愛(ài)，這樣才能使你的家庭穩(wěn)定、幸福!?同時(shí)也讓我們珍愛(ài)親情，珍愛(ài)生命!?最后我們一起唱首歌，來(lái)感受這人間最美好的感情——親情。教師放歌曲《常回家看看》，學(xué)生齊唱。

（音樂(lè)最能撞擊人們的心靈，設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的通過(guò)感受自己從家中得到的溫暖和愛(ài)，使學(xué)生對(duì)親情的理解得到升華。）

（九）、課后作業(yè)?：

1、把圍繞“親情”的說(shuō)話練習(xí)寫(xiě)成200字左右的短文

2、在課外閱讀中，你讀過(guò)類似課文這樣感人的文章嗎？請(qǐng)向大家推薦一篇讓我們同學(xué)來(lái)共同感受一下。

（該節(jié)課的作業(yè)?設(shè)計(jì)，既要不增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，又要開(kāi)闊學(xué)生的視野，同時(shí)又培養(yǎng)學(xué)生收集信息的自學(xué)能力。）

（十）、板書(shū)設(shè)計(jì)?：

散????步

莫懷戚

尊老

母??親

整????個(gè)

我???????????愛(ài)??????????妻子?

世?????界

兒??子

愛(ài)幼

人性美人性美的事例篇三

內(nèi)容摘要：沈從文對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最大的貢獻(xiàn)，在于他從作品到理論構(gòu)建的“湘西世界” 。如詩(shī)如畫(huà)，恬靜淡遠(yuǎn)、風(fēng)格獨(dú)特的“湘西世界”是沈從文獨(dú)特的功能原則和美學(xué)觀的顯現(xiàn)。作者生命賴以生成的那一方偏遠(yuǎn)的水土養(yǎng)成了其向美求善的生活理想，而都市文明的虛偽勢(shì)利的現(xiàn)實(shí)又撞破了其夢(mèng)幻。這是沈從文筑其理想的“湘西世界”的基本動(dòng)因。《邊城》是沈從文湘西小說(shuō)的代表作，是“湘西世界”優(yōu)美、健康、自然的人生形式的深刻表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：人性美；人情美；沈從文；湘西

古老的湘西，悠悠的邊城，那份如灑般醇，如水般清的鄉(xiāng)土風(fēng)情，那古老的渡船，那醇厚又簡(jiǎn)單一生的老人，那單純，熱情活潑的翠翠，那善解人意的黃狗。自織的麻布衫遮擋夏日的艷陽(yáng)，自釀的白酒捂暖冬來(lái)的寒涼。日出與溪流作伴，夜來(lái)與水聲為眠。還有那山澗不停吱噶轉(zhuǎn)動(dòng)的碾坊水車，端午熱鬧的賽龍舟，水中追鴨子，還有那半夜在山上唱三年零六個(gè)月情歌的多情郎，山下溪邊草屋里木床上在情歌中浮起一個(gè)個(gè)綺夢(mèng)的女孩，那夜半枕著溪流汩汩的水聲，盼著水手情郎的歌聲和著歸來(lái)的漿聲一起入夢(mèng)來(lái)的幽怨少婦……這一切構(gòu)建了沈從文心中一個(gè)完美的“湘西世界” 。

不可否認(rèn)，沈從文的《邊城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一件別致的藝術(shù)精品。《邊城》被許多作者看作是“一部證明人性皆善的著作” 。《邊城》的出現(xiàn)，造就了沈從文的希納神廟。

《邊城》的情節(jié)很平凡，在湘西風(fēng)光秀麗、人情樸素的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很強(qiáng)壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保也喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖攤，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死婦幼責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)。

《邊城》有著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，沈從文聲稱要建立供奉人性的希納小廟，這人性其實(shí)深深地打著儒家倫理道德觀念的烙印。最突出的標(biāo)志是他在《邊城.》中表現(xiàn)人物的倫理意識(shí)和倫理情感，并從現(xiàn)實(shí)關(guān)系的層面上評(píng)價(jià)：如渡船老人、順順父子、楊馬兵等，都勤勞、善良、本分、敦厚、正直、仗義、豪勇。渡船老人性格中灑脫、迂闊的一面，以及邊城山水、習(xí)俗、人物中浸潤(rùn)的詩(shī)性，則見(jiàn)出道家思想的影響。傳統(tǒng)文化的影響也顯示在《邊城》審美情趣上，如對(duì)性愛(ài)的態(tài)度。兩性相愛(ài)以婚姻和家庭生活巍最后的歸宿，感情和行為優(yōu)雅、克制，深合“發(fā)乎情，止乎禮儀”的古調(diào)。如作品的風(fēng)格，精巧、雅致、敦厚，如作品的語(yǔ)言，凝練、清寂4、簡(jiǎn)約，都深得古典意趣。

《邊城》以其獨(dú)到的思想認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)方式，繪制了一部本世紀(jì)第二個(gè)十年中國(guó)社會(huì)生活的恢宏畫(huà)卷。《邊城》中作者所描述的愛(ài)和美的人生，是在一種洋溢著詩(shī)情畫(huà)意和濃厚的地方色彩的特定環(huán)境中展開(kāi)的，社會(huì)背景與矛盾被詩(shī)化了、淡化了，優(yōu)美的湘西風(fēng)景畫(huà)和迷人的湘西風(fēng)俗畫(huà)，散發(fā)著清新的氣息，與作品中人們的生活、行為方式、人物獨(dú)具的風(fēng)采，渾然交融。小說(shuō)中的茶峒是作者理想世界的寄托，酉水岸邊的吊腳樓、碾坊，岨的竹篁、白塔、繩渡，以及茶峒的小街、碼頭、店鋪，都是令人神往的湘西景物畫(huà)：那元宵節(jié)的鞭炮煙火，舞龍耍獅，端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡、泅水捉鴨等，則是墨彩交融的風(fēng)俗畫(huà)，加上那兒人們古樸的風(fēng)習(xí)，淳厚的人性，帶有地域性的傳統(tǒng)道德觀念等，一起勾勒出一個(gè)新奇獨(dú)特的世界。作者注重小說(shuō)的意蘊(yùn)和情致，卻不太講究情節(jié)和結(jié)構(gòu)，他將散文的筆法和詩(shī)歌的抒情因素融入小說(shuō)中，創(chuàng)造出一種抒情寫(xiě)意的表達(dá)方式。作品語(yǔ)言樸質(zhì)清麗，含韻自然，酣暢淋漓地表達(dá)了人物豐富纏綿的內(nèi)心情感。小說(shuō)回蕩著作者對(duì)故土風(fēng)物人情的摯愛(ài)和眷戀。

這是一部?jī)?yōu)美動(dòng)人的抒情小說(shuō)，少男少女的情愫被詩(shī)化在自然的山水風(fēng)月之中，愛(ài)的激情也融化為和諧、淳樸的人際關(guān)系。沈從文懷著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)家鄉(xiāng)的那份摯愛(ài)和陶醉，把男女之愛(ài)、祖孫之親、父子之情、鄰里之睦等世態(tài)人情，化為一串優(yōu)美的歌謠，真實(shí)、生動(dòng)得展示了邊城人民健康、質(zhì)樸、自然的人性美和人情美。

作品通過(guò)翠翠這一形象謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美 ”的人性與生活方式，亦即作者所期盼的自然、健康、優(yōu)美的人生形式。

作品展現(xiàn)人性美的第三個(gè)方面是通過(guò)老船夫?qū)ψ约汗ぷ鞯木礃I(yè)和對(duì)過(guò)渡人的看開(kāi)來(lái)表現(xiàn)。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風(fēng)，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演義著一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。面對(duì)著風(fēng)雨中喪親失業(yè)、無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。就連城中那個(gè)年輕時(shí)追求過(guò)翠翠的母親而未成的楊馬兵也趕來(lái)幫忙，并重新?lián)?fù)起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛—翠翠。這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書(shū)達(dá)禮、寡心靜欲者為之汗顏。在這里沒(méi)有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒(méi)有勾心斗角、強(qiáng)取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對(duì)流。這一切都顯如此和諧、自然、生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城人民的健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的民風(fēng)和人情，表達(dá)了作者內(nèi)心對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。

沈從文正是通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“沒(méi)”的人性與生活方式。通過(guò)老船夫?qū)ψ优膿磹?ài)親情，去和當(dāng)時(shí)社會(huì)的你爭(zhēng)我?jiàn)Z、弱肉強(qiáng)食形式對(duì)照，去呼喚那久已失去的”善良人性“，去追求那”誤會(huì)無(wú)憂“的遠(yuǎn)古社會(huì)，去保存那”遵從古禮“的美德。通過(guò)老船夫?qū)ψ约汗ぷ鞯木礃I(yè)和對(duì)過(guò)渡人的關(guān)心來(lái)體現(xiàn)人與人之間的人情味。通過(guò)“鄰里之愛(ài)”來(lái)展現(xiàn)這塊凈土上的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人” 。從而體現(xiàn)作者拒絕“現(xiàn)代”，厭惡 “文明”，從此來(lái)寄托他重造民族品德的希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文，《從文自傳》。

[2]沈從文，《沈從文文集》（第十卷）[m].廣州：花城出版社 1982。

[3]《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》。

[4]邊城——相關(guān)知識(shí)“人物間的親情關(guān)系和愛(ài)情關(guān)系”（選自中學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)中網(wǎng)）。

人性美人性美的事例篇四

人性美人性美的事例篇五

摘要：嫦娥奔月故事在流傳的過(guò)程中，出現(xiàn)了多種解讀的可能，但從人性美的角度對(duì)嫦娥奔月進(jìn)行解讀的并不多。從個(gè)體人性的角度來(lái)看，嫦娥的不畏艱險(xiǎn)、勇敢、自我犧牲等優(yōu)秀品質(zhì)，使這個(gè)故事?lián)碛辛藷o(wú)限的人性魅力。南陽(yáng)出土的漢畫(huà)像“嫦娥奔月”將遠(yuǎn)古流傳的神話故事以直觀的形式呈現(xiàn)在人們面前，與同期出土的漢畫(huà)神話故事相比，這個(gè)故事呈現(xiàn)出濃郁的人性美特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：漢畫(huà)像嫦娥奔月人性美

在我國(guó)古代著名的神話故事中，“嫦娥奔月”故事流傳甚廣，也更具人性色彩，尤其是與“后羿射日”神話的合流，使嫦娥的故事內(nèi)容、情節(jié)更為豐富，便也出現(xiàn)了多種角度解讀的可能。目前，對(duì)嫦娥奔月故事的解讀，有從男權(quán)思想角度解讀的，認(rèn)為嫦娥偷吃仙藥，撇下丈夫后羿，獨(dú)求長(zhǎng)生不死，是自私的人，所以最終受到懲罰，變成了丑陋的蟾蜍，永世孤凄；有從愛(ài)情婚姻的角度分析，認(rèn)為后羿的婚外情導(dǎo)致了其婚姻的破裂，嫦娥是這一愛(ài)情悲劇的受害者；有從女性文學(xué)的角度分析，認(rèn)為嫦娥奔月是對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗，體現(xiàn)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，等等。相對(duì)來(lái)說(shuō)，對(duì)嫦娥代表人類進(jìn)行的無(wú)畏探索以及對(duì)其孤獨(dú)遠(yuǎn)旅的勇敢、決絕，甚至是某種程度上的自我犧牲等關(guān)注較少，對(duì)嫦娥身上所蘊(yùn)含的濃郁的人性魅力缺乏足夠的重視。而事實(shí)上，正因?yàn)殒隙鹱鳛橐粋€(gè)女性，她的追求以及追求本身所呈現(xiàn)出來(lái)的孤絕、凄美，才使得這個(gè)故事意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，也正是嫦娥所承載的豐富的人性色彩才使得這個(gè)故事歷時(shí)愈久，其味愈濃。

一、漢畫(huà)像“嫦娥奔月”呈現(xiàn)出鮮明的人體美

在出土漢畫(huà)像中，有五幅“嫦娥奔月”圖，均出土于河南南陽(yáng)。

在南陽(yáng)市西關(guān)漢畫(huà)像石墓出土的“嫦娥奔月”圖中(圖一)，圖的左上有一圓月，月內(nèi)一蟾蜍，肚皮緊貼月面，四肢伸張，右邊一女子側(cè)身向月，雙臂挺直，手捧一碩大圓物，已經(jīng)接近月亮。此女子當(dāng)為神話傳說(shuō)中的嫦娥。她頭梳高髻，身著寬袖長(zhǎng)襦，身后長(zhǎng)尾屈曲蜿蜒，背部略凹，臀部圓潤(rùn)，體態(tài)優(yōu)雅。

在南陽(yáng)蒲山一號(hào)漢畫(huà)像石墓出土的“嫦娥奔月”圖(圖二)，“畫(huà)面左方刻一圓月，右刻一女子為嫦娥，人首蛇身，后拖曲尾，有雙爪，頭梳高髻，一手抱于腋下，另一手?jǐn)埾蛟螺啠黩v飛狀”。畫(huà)中散布八星。

南陽(yáng)縣英莊漢畫(huà)像石墓前室中梁下面，刻“嫦娥奔月”圖(圖三)，嫦娥人首蛇神，頭梳高髻，面部向外，雙臂在身體兩側(cè)張開(kāi)，后拖長(zhǎng)尾，蜿蜒曲折，正側(cè)身飛向月去，身后星辰點(diǎn)點(diǎn)。

南陽(yáng)英莊漢畫(huà)像石墓出土的嫦娥奔月圖位于前室蓋頂石(圖四)，“圖像左側(cè)刻滿月，月下有云團(tuán)，其右刻嫦娥，人首蛇身，仰面將奔入月中”。此畫(huà)像石中嫦娥頭戴圓冠，面部微微上仰，眉目不甚清晰，但表情嚴(yán)肅，上下四肢皆向下彎曲，在空中作用力支撐之態(tài)，似正飛身人月。

還有一幅“嫦娥奔月”圖，內(nèi)容比較豐富(圖五)。圖中左上刻一月輪，其下一人，人首蛇軀，頭綰高髻，身體略微前傾，面孔直面前方。“身著寬袖貼身錦裙，裙擺隨風(fēng)起伏，搖曳生姿，腰間秀帶在身后飄搖擺動(dòng)，與細(xì)長(zhǎng)的蛇尾略有纏繞，相映成趣。”中刻一人與嫦娥側(cè)身相對(duì)，拱手胸前，作拜謁狀。其后刻一奇獸，雙首，長(zhǎng)頸，一角，頭向嫦娥。

以上所述“嫦娥奔月”圖中，嫦娥形體勻稱、曲線圓潤(rùn)、體態(tài)優(yōu)雅、裝飾服飾飄逸柔美，神態(tài)從容、堅(jiān)定，圖像將太空、星月、女性的美融合在一起，宇宙太空因嫦娥的出現(xiàn)而充滿靈動(dòng)氣息，嫦娥在星月的襯托下更顯人性溫潤(rùn)、優(yōu)雅，星月、女性的組合使畫(huà)像石煥發(fā)出濃郁的浪漫色彩，整個(gè)畫(huà)像石也因?yàn)檫@個(gè)美麗女性而呈現(xiàn)濃重的人性美。

從以上簡(jiǎn)單梳理并結(jié)合出土漢畫(huà)像可知，嫦娥奔月故事在秦漢時(shí)期已經(jīng)流傳很廣了。從文字記載來(lái)看，嫦娥的行為起點(diǎn)是“竊”，這個(gè)字本身已帶有了道德判斷的味道，也使其奔月的價(jià)值大打折扣。嫦娥奔月之后變?yōu)槌舐捏蛤埽词菍?duì)她這一行為的懲罰。但南陽(yáng)西關(guān)出土的“嫦娥奔月”漢畫(huà)像顯示，在嫦娥到達(dá)月宮前，月中本已有一只蟾蜍，看來(lái)并不是嫦娥變的。之所以有嫦娥因偷吃長(zhǎng)生不死藥而變成丑陋蟾蜍的解讀，一方面是男權(quán)社會(huì)對(duì)嫦娥做出的一種道德審判。另一方面，因?yàn)轶蛤芫哂虚L(zhǎng)生不死的特性，嫦娥變成蟾蜍，是神話故事中常見(jiàn)的通過(guò)“變形”而獲得新生的意識(shí)使然。

如果深入秦漢時(shí)代的社會(huì)心理中來(lái)分析嫦娥的“竊”，可以得出不同的結(jié)論。“竊”字的含義是偷偷的，有不讓人知道的意思。嫦娥之所以要偷偷行動(dòng)，是因?yàn)樘貏e渴望實(shí)現(xiàn)一種愿望，并且這種愿望是當(dāng)時(shí)世人所共同渴望的，而且實(shí)現(xiàn)機(jī)率太低，機(jī)會(huì)太少。否則嫦娥就不用偷偷的了。那么，人們所渴望的究竟是什么呢，能夠讓一個(gè)女子甘愿冒與人類徹底訣別的巨大風(fēng)險(xiǎn)去嘗試呢?結(jié)合秦漢的社會(huì)思想，不難得出結(jié)論，人們所渴求的就是從高層統(tǒng)治者到下層民眾都孜孜以求的生命永存、長(zhǎng)生不老。從秦皇漢武多次派人尋仙和求不死之藥，到民間流傳的種種煉丹以求長(zhǎng)生的方法，都有力地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)永生的渴求，對(duì)彼岸世界難求的焦慮和憂患。但現(xiàn)實(shí)中人的種種努力幾乎沒(méi)有任何可以看得見(jiàn)的結(jié)果，沒(méi)有人能真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不死的愿望。所以，“秦漢人是相信人可以不死的，不過(guò)也相信人之永恒是極其困難的。”正因?yàn)橄脒_(dá)到長(zhǎng)生不死極其困難甚至根本不可能，所以，當(dāng)嫦娥得到了不死藥后，自然有抑制不住的沖動(dòng)想要嘗試。

到的挑戰(zhàn)。一是旅程的孤獨(dú)。二是潛在的危險(xiǎn)。“奉天晦芒”是說(shuō)要在月盡不見(jiàn)光芒時(shí)奔月。這意味著在奔月的過(guò)程中她將面臨相對(duì)惡劣的天氣條件。三三是自身的變化，隨著飛越高度的攀升，她將承受不可預(yù)知的不適和巨變。漢畫(huà)像“嫦娥奔月”圖所表現(xiàn)的嫦娥即將到達(dá)圓月時(shí)的身形均為人首蛇身，這也有可能是在奔月過(guò)程中身體變形的結(jié)果，變形的過(guò)程可以想象應(yīng)該是痛苦的。但經(jīng)過(guò)破繭化蝶的痛苦涅槃，人首蛇身的嫦娥已經(jīng)擁有了神的特質(zhì)，具備了遠(yuǎn)超凡人的能力，而這正是她獲求長(zhǎng)生的標(biāo)志。

在文字記載空白的地方，出土漢畫(huà)像為我們形象逼真地呈現(xiàn)了嫦娥將近終點(diǎn)的具體情狀。在這些畫(huà)像中，嫦娥將要飛抵月宮，周邊星云繚繞，嫦娥優(yōu)雅秀美的身姿在星月的襯托下無(wú)比美麗。浩瀚的宇宙、星空、明月也因這個(gè)女子的出現(xiàn)而驟然生動(dòng)起來(lái)。在這里，這個(gè)承載人類夢(mèng)想的女性已經(jīng)不再是普通意義上的個(gè)體。而是濃縮了人性中勇敢、自信、堅(jiān)毅、鎮(zhèn)定、優(yōu)雅等優(yōu)秀特質(zhì)于一身的人類精靈。“三才者，天地人”的傳統(tǒng)觀念在此得到了完美的詮釋。

定格成永恒的“嫦娥奔月”圖，充滿了悲壯的美感。嫦娥投身的是一次沒(méi)有回頭路的遠(yuǎn)行，這是與人間的訣別。如果求長(zhǎng)生不死會(huì)喪失人的社會(huì)存在，甚至?xí)氐赘淖內(nèi)说淖匀淮嬖跔顟B(tài)，這個(gè)追求是需要勇氣的。因?yàn)椤斑@個(gè)時(shí)期的人們并沒(méi)有舍棄或否定人生的觀念，相反，而是希望這個(gè)人生能夠永遠(yuǎn)延續(xù)，是對(duì)它的全面肯定和愛(ài)戀”，而有情、有愛(ài)、有家、有伴侶、有社會(huì)關(guān)系的人生才是真正的人生。因此，人們追求長(zhǎng)生，并不是單純追求自己獨(dú)自活著，而是要在社會(huì)中活著、生活著。嫦娥雖然得到了長(zhǎng)生，對(duì)她來(lái)說(shuō)，“后且大昌”的結(jié)果就是亙古寒宮獨(dú)相守，這樣的生存又何似在人間呢?所以，嫦娥的奔月是付出了很大代價(jià)的，最起碼她失去了作為人的很多幸福和快樂(lè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，嫦娥奔月從一開(kāi)始是一個(gè)悲劇。正是這個(gè)悲劇結(jié)果的可以預(yù)見(jiàn)。嫦娥的義無(wú)反顧、不怕?tīng)奚癫疟都涌少F。

三、漢畫(huà)像“嫦娥奔月”

較其他女性神故事濃縮更多的人性特質(zhì)

在漢畫(huà)所表現(xiàn)的神話故事中，女性人物并不多，主要有西王母、女?huà)z、嫦娥。西王母作為長(zhǎng)壽神、保護(hù)神經(jīng)歷了一個(gè)變遷的過(guò)程。從遠(yuǎn)古到漢代，西王母的神話在不斷豐富，由最初的半人半獸到慈眉善目的神仙，其形象在不同時(shí)期有著不同的變化，職能也逐漸在放大，不管其具體的職能怎樣變化，西王母作為“一位兼具陰陽(yáng)、融匯東西、結(jié)合男女、司理日月、主管生死的獨(dú)尊神”，一直坐在高高的圣壇之上，接受人類的供奉。

女?huà)z是人類偉大的始祖神，流傳較廣的是關(guān)于女?huà)z摶土造人和女?huà)z補(bǔ)天的故事，前者反映出女?huà)z作為人類始祖神，在化育萬(wàn)物。創(chuàng)造人類時(shí)的功績(jī)；后者表現(xiàn)出女?huà)z在天地面臨滅頂之災(zāi)時(shí)拯救天地、拯救人類的大智慧和自我犧牲精神。在出土的漢畫(huà)中，女?huà)z往往與伏羲作為對(duì)偶神同時(shí)出現(xiàn)，體現(xiàn)了漢代陰陽(yáng)和合的生態(tài)意識(shí)。他們共同作為人類的始祖，既是人類的創(chuàng)造者，又是社會(huì)生活規(guī)范的制定者，社會(huì)文化的創(chuàng)造者。長(zhǎng)期以來(lái)，被人類供奉膜拜。

相對(duì)西王母和女?huà)z神的身份，嫦娥身上更多的是人的特征。雖然在漢畫(huà)中嫦娥是人首蛇身的形象，但她不像西王母和女?huà)z那樣，具有非她莫屬的神力和能力，她不具有護(hù)佑萬(wàn)物、創(chuàng)造萬(wàn)物的能力，在奔月前也不具備長(zhǎng)生不死的特性。正是在這個(gè)意義上，嫦娥才和以上兩位女性神有了區(qū)別，她的身上濃縮了更多屬于人的感情和心理特質(zhì)，她的經(jīng)歷、她的心理、她的情感、她的追求、她的生存狀況更能激發(fā)人們的無(wú)窮想象和猜測(cè)，也更能引起人們情感的共鳴，從而更具有人性的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)神話故事中，嫦娥奔月是最具想象力和創(chuàng)造力的神話之一。這個(gè)故事包含著人類的無(wú)限夢(mèng)想和追求。嫦娥奔月的成功象征人類追求生命永恒的愿望的實(shí)現(xiàn)，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)艱難生存中的人來(lái)說(shuō)，是莫大精神慰藉。另外，因?yàn)橛辛随隙鸨荚鹿适拢袊?guó)的神話世界里平添了一抹亮麗和溫情。因?yàn)椤爸袊?guó)神話的氣氛是沉重和莊嚴(yán)的，以至于這種沉重有時(shí)甚至是一種沉悶，這種莊嚴(yán)有時(shí)簡(jiǎn)直使人感到壓抑”，但一個(gè)優(yōu)雅女子的浪漫出場(chǎng)使神話的氛圍為之一變，在現(xiàn)實(shí)感濃重的神話世界閃現(xiàn)了一道感性十足的浪漫和輕盈。這個(gè)神話故事因?yàn)橛辛伺浴⒂辛嗽铝痢⒂辛怂{(lán)天、有了柔情、有了訣別、有了飛升、有了思念、有了意境，濃縮成了意味無(wú)限的美。這種美有著無(wú)窮的魅力，穿越時(shí)空，歷久彌濃。

人性美人性美的事例篇六

這篇文章寫(xiě)作的契機(jī)，現(xiàn)在回想，應(yīng)該是兩個(gè)。

所以說(shuō)如果從未既背過(guò)小，也背過(guò)老，也難想到背負(fù)這一幕。

(《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1996年第3期)

人性美人性美的事例篇七

2.感受文章字里行間的親情與責(zé)任感。

教學(xué)重點(diǎn)： ?

品味文章語(yǔ)言“舉輕若重”的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)?： ?

小組活動(dòng)時(shí)，尋找典型詞句，體會(huì)“舉輕若重”的特點(diǎn)和表達(dá)作用。

教學(xué)方法： ?

教學(xué)時(shí)間： ?

1課時(shí)。

教學(xué)設(shè)計(jì)： ?

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入??學(xué)習(xí)

1.回憶生活，引入學(xué)習(xí)。

出示問(wèn)題：你們一家人一起散步會(huì)發(fā)生些什么事情?

請(qǐng)兩至三位同學(xué)講述經(jīng)歷，與大家交流。

人性美人性美的事例篇八

一、 教學(xué)目標(biāo)?：

1、 正確、流利、有感情地朗讀課文；

2、 準(zhǔn)確理解重點(diǎn)詞句的含義，揣摩關(guān)鍵詞句的意味；

3、 說(shuō)出兩文的思想感情；

4、 字詞積累。

二、 教學(xué)設(shè)想：

1、 注重朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生從讀中感悟文中的情感；

3、 指導(dǎo)學(xué)生建立詞語(yǔ)積累本；

4、 重點(diǎn)分析好幾個(gè)重點(diǎn)語(yǔ)句。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：金黃的大斗笠

教學(xué)過(guò)程?及要點(diǎn)：

一、 預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)：

1、 自讀課文，查字典解決讀音障礙，讀通順。

2、 給下列字注音、組詞（在本文中的讀法，用課文中原句）

3、 找出兩個(gè)擬人的句子，在書(shū)上用“------”標(biāo)出；

4、 有人說(shuō)本文作者給我們描繪了三幅圖畫(huà)，請(qǐng)分別標(biāo)出其起止；

5、 將下列句中加點(diǎn)的詞換成括號(hào)中的詞好不好？為什么？

① 一個(gè)渾身只有一條短褲的男孩子，……

??

② 烏云被太陽(yáng)照得受不了，越縮越緊.

?

二、學(xué)習(xí)新課

(一)、引課：

（二）檢查預(yù)習(xí)：

1、齊讀課文一遍，看有無(wú)共性的問(wèn)題，如果有，給與糾正。

2、指名一名同學(xué)讀，其余同學(xué)找毛病，師生共同糾正：

3、 分組討論，交流三幅圖畫(huà)的分法。

指導(dǎo)要點(diǎn)：可能出現(xiàn)兩種意見(jiàn)：

（三）以三幅圖畫(huà)為框架品味課文

1、 牧羊圖分析：

突出其風(fēng)景優(yōu)美、和平恬靜的特點(diǎn)。

用兩種方法引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：第一種為再造情景法。

（1）啟發(fā)提示：

(2)學(xué)生討論，發(fā)言，表述自己的聯(lián)想。

第二種方法為用語(yǔ)比較品味法。

(1)請(qǐng)一同學(xué)朗讀第一幅圖畫(huà)，然后提問(wèn)：這一段描寫(xiě)了哪些景物？

（莊稼、小男孩、山羊、風(fēng)）

(3)請(qǐng)找出兩段中相對(duì)的幾個(gè)詞語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)其不同的表達(dá)作用：

溜、??親切、??柔和、??悠閑

咆哮、粗大、??高昂、??警惕

2、“風(fēng)雨圖”品讀

（1） 找同學(xué)朗讀，分風(fēng)、雨a、b角色朗讀。第三個(gè)鏡頭齊讀。

然后提問(wèn)：a、寫(xiě)了風(fēng)雨的幾種狀態(tài)？（答：三種狀態(tài)，即三個(gè)鏡頭。）

c、女生齊讀風(fēng)、男生齊讀雨，通讀本層。

3、“傘下”品讀

例如：“——姐姐，你是怎么知道雨來(lái)了？

那團(tuán)烏走過(guò)咱們家窗前，我看到了它的影子了。”

（表現(xiàn)了姐姐的聰慧，生活經(jīng)驗(yàn)豐富，識(shí)風(fēng)雨）

b學(xué)生自由發(fā)言，師生共同討論。

（四）質(zhì)疑

1、“一個(gè)只有一條短褲的男孩子”中的“有”字換成“穿”行不行？

（“有”不如“穿”通俗好懂）

三、 小結(jié)：

同學(xué)之間互相討論，完成下表：

（可指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的體會(huì)，找出相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，增加欄目。）

四、 板書(shū)設(shè)計(jì)?：

金黃的大斗笠

風(fēng)疾雨急用力搖??嘩嘩響??辟里啪啦

風(fēng)雨交加洗??掀

傘下 啪??嘻嘻??咯咯 親切

五、 作業(yè)?；

1、 辨字注音、組詞；

藍(lán)??????梳???????辮???????操???????梗

辨???????澡?????????

籃??????疏???????辯???????燥???????埂

2、 查字典給下列多音多義字注音組詞：

5、 詞語(yǔ)積累格式指導(dǎo)：

kěn

啃——悠閑地啃著青草。（一點(diǎn)一點(diǎn)兒往下咬）

溜——偷偷溜來(lái)一朵烏云。（滑行）

▲擬人，使語(yǔ)言活潑生動(dòng)。

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：散步

教學(xué)過(guò)程?及要點(diǎn)：

一、 預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)：

2、 準(zhǔn)備好字詞積累本、字典、詞典。

3、 閱讀課文，思考、討論下列語(yǔ)句的含義：

（1） 我說(shuō)正因?yàn)槿绱耍艖?yīng)該多走走。

（2） 她現(xiàn)在很聽(tīng)我的話，就象我小時(shí)候很聽(tīng)她的話一樣。

（3） 我決定委屈兒子，因?yàn)槲野樗臅r(shí)日還長(zhǎng)。

（4） 但是母親摸摸孫兒的腦袋瓜，變了主意：“還是走小路吧！”

二、 學(xué)習(xí)新課：

（四） 討論、品味重要語(yǔ)句：

1、 我說(shuō)正因?yàn)槿绱耍艖?yīng)該多走走。

要點(diǎn)：表現(xiàn)了兒子對(duì)母親的關(guān)心。

2、 她現(xiàn)在很聽(tīng)我的話，就象我小時(shí)候很聽(tīng)她的話一樣。

要點(diǎn)：因?yàn)槲覐男『苈?tīng)話，母子感情很深，所以母親現(xiàn)在很信任我。

3、 我決定委屈兒子，因?yàn)槲野樗臅r(shí)日還長(zhǎng)。

要點(diǎn)：愛(ài)幼尊老。

4、 但是母親摸摸孫兒的小腦瓜，變了主意：“還是走小路吧。”

要點(diǎn)：表現(xiàn)了母親對(duì)孫子的愛(ài)，犧牲自己的意愿，滿足孫子的意愿。

要點(diǎn)：人到中年，肩負(fù)承前啟后的責(zé)任，對(duì)生活有一種使命感。

1、 指導(dǎo)思想：讓學(xué)生討論，暢所欲言，言之有理即可。

2、 要點(diǎn)：

（1） 相同點(diǎn)：都是寫(xiě)家庭生活的。

（2） 不同點(diǎn)：a、人員不同《金》寫(xiě)的是兒童《散》重寫(xiě)成人；

課文 用詞 人物關(guān)系 感情色彩 其他

金黃的大斗笠

散步

三、 作業(yè)?：

1、 查字典，給下列詞語(yǔ)注音：

2、 閱讀課文，回答下列問(wèn)題：

（2） 找出文中寫(xiě)景的語(yǔ)段，抄在下面，并說(shuō)說(shuō)其作用。?