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學(xué)前兒童家庭教育論文篇一
孩子一出生是一張白紙,我們每名家長都想在上面勾勒出最美最炫的藍圖,我們從曾躊躇滿志,豪情萬丈,但隨著時光的流逝,孩子的逐漸長大,這一切卻淡化了許多。作為一名家長,一名教師我認為家庭教育對于孩子的成長成人具有關(guān)鍵的作用。
家庭教育問題自古以來就受到人們的關(guān)注,隨時代的發(fā)展,人才的需求更廣,要求更高。
1 家庭教育是教育人的起點和基點
家庭教育為孩子接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。在孩子入園、入校后,配合幼兒園、學(xué)校使其德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。
家庭教育第二個特點是連續(xù)性。孩子出生后,從小到大,幾乎2/3時間生活在家庭之中,朝朝暮暮,都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進行的,不管是以什么方式、在什么時間進行教育,都是家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女。其潛移默化的作用相當大,伴隨著人的一生。
1.2 家庭教育及時性。家庭教育,比幼兒園、學(xué)校教育要及時。常言道:知子莫若父,知女莫若母。家長與孩子朝夕相處,對他們的情況可以說是了如指掌,孩子身上稍有什么變化,即使是一個眼神、一個微笑都能使父母心領(lǐng)神會,故此作為父母通過孩子的一舉一動、一言一行能及時掌握此時此刻他們的心理狀態(tài),發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題,及時教育,及時糾偏,使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。而幼兒園、學(xué)校之中,教師面對著幾十個孩子,因時間及精力所限,不可能照顧到每個孩子的特點,容易出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象。因此家長對孩子進行正確的家庭教育既可以使孩子在進入幼兒園之前形成了良好的行為習(xí)慣,為接受集體教育奠定了很好的基礎(chǔ),又可以彌補集體教育的不足。
2 良好的家庭教育是造就21世紀人才的重要條件
今天的兒童是21世紀的主人,兒童的自下而上保護和發(fā)展是提高人口素質(zhì)的基礎(chǔ),是人類發(fā)展的先決條件。提高全民族素質(zhì),要從兒童抓起。能否把這一代孩子培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的人,這關(guān)系到國家是否后繼有人的百年大計。福祿貝爾還說過:“國家的`命運與其說是掌握在當權(quán)者的手中,倒不如說是掌握在母親的手中。”這句話很有哲理性,它深刻地挑明了家長在教育子女中所起到的作用。
3 良好的家庭教育能優(yōu)化孩子心靈
抓住具體的日常瑣事,幫助孩子認識辨別社會中發(fā)生的是是非非,讓他們具體地感受到真善美光明的一面,可以幫助孩子增強揚善除邪的正義感,從而抵制丑陋陰暗面對孩子心靈的侵蝕。家庭是社會的細胞,有了健康的細胞,才能有健全的肌體,細胞有病,就會引起肌體發(fā)病。古人云:“身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”的“齊家、治國、平天下”觀點就是這個道理。
良好的教育方法,能夠?qū)⒑⒆訉W(xué)習(xí)的興趣、情緒、感情和智慧都投入到學(xué)習(xí)之中,獲得最佳學(xué)習(xí)效果。方法是打開孩子知識大門的鑰匙。父母在堅持正確的教育內(nèi)容前提下,要達到預(yù)想的效果,就必須選擇科學(xué)的教育方法。家庭教育的方法主要有以下幾種:
3.1 注重實踐:俗話說:“吃一塹,長一智。”教育孩子也是這樣的道理,讓孩子自己去吃一塹,自己去長一智。所謂的吃一塹就是孩子的實踐。所謂長一智,是指在實踐中獲得真知。反過來講,沒有實踐就很難猁真知。父母應(yīng)該做到孩子自己能做的事情一定要讓孩子自己去做,做的過程,也就是實踐的過程,長知識的過程。
3.2 以身示教:孩子的模仿性很強,而這種模仿是缺少鑒別能力的,只要是感興趣的,他們就模仿。如果父母做法是正確的,長期影響下去孩子就學(xué)好;如果父母的做法是不正確的,長期影響下去孩子就不容易學(xué)好,甚至養(yǎng)成不良的行為和習(xí)慣。
3.3 情感陶冶:在教育孩子的過程中,愛心和理解要比其它任何技巧、理論和科學(xué)方法都重要。就是說家庭必須是和睦的,友善的,充滿了愛心的,讓孩子在愉悅的環(huán)境中,心情舒暢,茁壯成長,也就是說,要給孩子營造一個充滿了愛和理解的良好環(huán)境。父母的和睦,本身就是對孩子的教育,家庭的和諧氣氛,將使孩子的性情得到陶冶。如果不是這樣的話,會給孩子精神上帶來巨大的痛苦,心靈上造成巨大的創(chuàng)傷。情感是對孩子的“寬容”,這種寬容,絕不是對孩子的放縱,而是在理解的基礎(chǔ)上冷靜思考,思考過后的有針對性教育。
另外家庭教育還存在著許多誤區(qū)如: 不重視家庭教育。 很多父母以為教育是學(xué)校的事,所以理所當然就推卸掉了自身教育的責任;許多父母認為,只要把孩子拉扯大,自己的任務(wù)就算完成;還有父母認為,養(yǎng)孩子只要不斷地投錢就行了,其他一概不管。這樣的父母根本不懂得家庭教育的作用,不重視自我教育。家長言行不一的教育其實比沒有教育更糟糕。很多父母封建等級觀念重,喜歡獨裁,不愿降低身份,不愿民主,不愿接受新思想,這直接導(dǎo)致家庭教育無法公正,客觀的進行。
總之家庭教育占有重要地位,因為它不僅是孩子成長大廈的根基,而且會伴隨孩子的一生,我們只要方法得當,不要跨入誤區(qū),我們定會成功。
學(xué)前兒童家庭教育論文篇二
【摘要】家庭是孩子成長的搖籃,也是孩子最早接受思想道德教育的課堂。家庭素質(zhì)教育是整個素質(zhì)教育體系中的一個重要組成部分。在孩子學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、性格的塑造、道德品質(zhì)的形成等方面都有著重要的作用。家庭教育不能只重視孩子的文化知識教育,要把培養(yǎng)孩子形成良好的思想品德和行為習(xí)慣放在首位。認識家庭中素質(zhì)教育的特征以及如何進行實踐對孩子的成長有著積極的意義。
家庭是社會的基礎(chǔ)和紐帶,是孩子的第一所學(xué)校,父母是孩子的啟蒙老師。隨著素質(zhì)教育在學(xué)校的廣泛推廣,家庭該如何對孩子實施素質(zhì)教育,已經(jīng)越來越是一個值得探討和研究的問題。家庭,作為教育的重要階段,應(yīng)該及時接受新的教育理念,轉(zhuǎn)變舊的教育觀念,以孩子的全面發(fā)展為己任,加快素質(zhì)教育的全面推廣。
家庭在實施素質(zhì)教育時,應(yīng)該有它的入手點和主要內(nèi)容,除了對青少年持之以恒地進行思想道德教育以外,還要側(cè)重于以下幾方面:
自信心是相信自己成功,成才的基本前提,是對自身能力的科學(xué)估價。自信才能有主見,才能做出他人未做之事。缺乏自信心,就會產(chǎn)成心理上的自我鄙視、自我否定、自我挫敗。因此說自信是人生的關(guān)鍵。每個青少年都應(yīng)樹立自信,受挫不氣餒,失敗不灰心,順利不自負。適應(yīng)社會,努力奮斗,實現(xiàn)自身價值。要增強孩子的自信心,家長必須要轉(zhuǎn)變教育方式,放手讓孩子去面對挑戰(zhàn)、經(jīng)受鍛煉,在實踐中增長才干,培養(yǎng)自信和能力,培養(yǎng)獨立性,塑造獨立人格。家長要經(jīng)常鼓勵孩子,在他們?nèi)〉眠M步的時候,遭受挫折的'時候,畏縮不前的時候,缺乏信心的時候,面臨新的挑戰(zhàn)的時候,都需要家長及時地給予鼓勵。家長的鼓勵對孩子的健康成長會起到很大的作用,當孩子得到家長的支持和鼓勵時,內(nèi)心會產(chǎn)生愉快的感受,會增強成功的信心和渴望成功的愿望,會把家長的鼓勵轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的激勵和動力,不斷鞭策自己,不斷向新的目標努力。家長的鼓勵要實事求是,一分為二,注意方法和時機的選擇,既不要夸大成績,也不要低估能力;既不要空洞說教,也不要盲目鼓勵。要用中肯的語言,客觀的分析,優(yōu)秀人物的成功經(jīng)歷來教育、鼓勵孩子。吃得苦中苦,方知甜中甜。意志堅強,不怕困難,百折不撓,開拓進取是一個人優(yōu)秀的品質(zhì),這種品質(zhì)是艱苦錘煉形成的。世上的任何事情,要想獲得成功必須經(jīng)過奮斗和努力,克服這樣那樣的困難有時要付出很大的代價,沒有吃苦的精神是不能到達勝利的彼岸的。現(xiàn)在的物質(zhì)生活水平有了很大的提高,許多家長就不愿讓孩子吃苦了,有的家庭在物質(zhì)生活上過于遷就他們,寵愛他們,使孩子不能吃苦、意志薄弱、害怕困難,經(jīng)不起失敗和挫折。要培養(yǎng)青少年的吃苦精神,一方面在家庭生活上提倡艱苦樸素、不奢侈、不浪費、不貪圖安逸、不追求享受,養(yǎng)成儉樸的家風。另一方面要積極鼓勵他們樂于吃苦,自覺地向?qū)W習(xí)中、生活中、勞動中、體育鍛煉中的困難作斗爭,向我挑戰(zhàn)。當他們?nèi)〉眠M步和成績的時候,就會認識到吃苦的意義和價值,就能主動去吃苦,而不會害怕和躲避吃苦了。
興趣不是天生的,是在活動中逐漸形成和發(fā)展起來的,也是人對客觀事物所持的一種積極的心理傾向,是學(xué)習(xí)的催化劑,它表現(xiàn)為人對某一事物所產(chǎn)生的好奇心和吸引力。這種好奇心和吸引力能促進人的思維發(fā)展,成為學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)上的一種強大的內(nèi)驅(qū)力。孩子不愛學(xué)習(xí),大多數(shù)覺得學(xué)習(xí)沒有樂趣,所學(xué)的知識太陳舊。如果家長能夠為孩子提供一些好玩的、有趣的、應(yīng)用的知識,孩子學(xué)習(xí)的積極性就會大大提高。家長要善于發(fā)現(xiàn)孩子的"閃光點",用更多的時間和空間考慮孩子的個性差異,實施有針對性的教育。人家的孩子買新衣服,自己的孩子也買新衣服,人家的孩子上特長班,自己的孩子也要上特長班,人云亦云,不知所云,全然不顧孩子自身的特點。在孩子所學(xué)的知識中,總有這一項或幾項是他比較喜歡的,家長要充分肯定、支持,對孩子的進步,要積極鼓勵,大力表揚,使孩子產(chǎn)生動力。父母可以充分利用與孩子在一起的時間,通過玩耍、游戲等活動調(diào)動孩子的學(xué)習(xí)積極性。另一方面,還可以經(jīng)常帶孩子走出家門,在大自然中學(xué)習(xí),使孩子對科學(xué)知識有一種向往,對文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。從而樹立正確的學(xué)習(xí)動機。有了動機,人就會有奮斗的方向,才會朝著這個方向自覺地努力。家長不能忽視孩子的心理需要,根據(jù)自己的"意圖"設(shè)計孩子的學(xué)習(xí)目標,使孩子把學(xué)習(xí)視為別人強加在自己身上的負擔,被迫而學(xué),即"為父母學(xué)"、"為教師學(xué)"。因而在學(xué)習(xí)上缺乏上進心,這是許多孩子成績不如意的重要原因。因此,家長要重視培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)動機,懂得學(xué)習(xí)重要性。孩子一旦懂得了學(xué)習(xí)的重要性,便會自覺主動地去學(xué)習(xí),這比家長天天催逼孩子去學(xué)習(xí)的效果不知強多少倍。
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣指的是在學(xué)習(xí)中的自覺性和主動性。它可以使孩子自覺地、主動地尋求獲取知識,同時,還有助于思維能力的發(fā)展和綜合能力的全面培養(yǎng)家庭要教育孩子遵守紀律、維護社會秩序、保護環(huán)境、尊重勞動、尊敬師長、服從管理、熱愛集體、照顧老人、敬愛父母、同情弱者、幫助別人。要教育孩子樹立遠大理想、熱愛祖國,關(guān)心人類的前途和命運。要不斷提高他們分辨是非、善惡、美丑的能力,提高自我管理,自我約束的能力。在這樣的引導(dǎo)下,孩子逐步強化了自我教育的意識,提高了自我能力,加速了良好習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)習(xí)是一種艱苦的事,即使是聰明孩子,想不費力氣便取得好成績,那也是不可能的。何況現(xiàn)在大多是獨生子女,從小就是家中的"小太陽",缺乏艱苦和獨立生活的鍛煉。家長平時應(yīng)注重鍛煉孩子的堅強意志,該讓孩子做的事一定要讓他做,孩子在學(xué)習(xí)上遇到困難,正是磨煉其意志的絕好機會。家長應(yīng)抓住機會,鼓勵孩子頑強拼搏,用自己的努力去解決問題,如果孩子從小就培養(yǎng)成一種良好的意志品質(zhì),那么,無論今后在學(xué)習(xí)、工作、生活上遇到什么艱難曲折,他都能經(jīng)受得住考驗。
總之,家庭教育是個性教育,是在親情氛圍里進行的,家長可以更好地觀察、關(guān)心和教育孩子,有利于和孩子進行感情上的交流,意見的溝通,教育具有針對性和時效性。但有不少的家庭在教育子女問題上遇到不少困難,教育效果不理想,其主要原因在家長身上。家長的期望值剛開始不要提的過高,,要懂得青少年的心理發(fā)展特點,要懂得教育規(guī)律,采用科學(xué)的教育方法。所以,推進家庭素質(zhì)教育,首先要提高家長的素質(zhì),家長要不斷加強自身的學(xué)習(xí),學(xué)校也要重視對他們的培訓(xùn)。另外,家長還要正確處理好與孩子的關(guān)系,家長既是養(yǎng)育者,又是教育者,要切實負起這兩種角色的責任。在家庭里要建立起平等、民主、和諧的家庭關(guān)系,家長要善于傾聽孩子的意見,放下架子,成為孩子的老師和朋友。這樣,中國的家庭教育邁向素質(zhì)教育的目標會更快一些。
[1]《基礎(chǔ)教育與教學(xué)研究》
[2]《教育理論》
學(xué)前兒童家庭教育論文篇三
(一)家庭結(jié)構(gòu)的事實殘缺,使農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了諸多的心理問題與教育問題
按家庭的完整程度可以把家庭結(jié)構(gòu)分為“完全型家庭”和“殘破型家庭”。而留守兒童的家庭看似是完整的家庭,卻沒有發(fā)揮完整家庭的教育功能。農(nóng)村留守兒童父母雙方或一方外出打工,使他們的家庭結(jié)構(gòu)處于一種事實殘缺的狀態(tài),雖然父母雙全,但卻不能像其他孩子一樣和父母生活在一起。子女與父母長期分離,使很多的農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了心理失衡、學(xué)業(yè)失教、行為失范等問題。
1.親情缺失。一個人的心理發(fā)展不是在真空中進行的,而是在自己生活的現(xiàn)實環(huán)境中逐漸發(fā)展的。兒童心理發(fā)展是在家庭環(huán)境的熏陶下潛移默化的一個過程。農(nóng)村留守兒童長期遠離父母,得不到父母的關(guān)愛與呵護,使他們常處于缺乏安全感的生活狀態(tài)之中。弗洛伊德的人格發(fā)展理論強調(diào):“人格形成與兒童早期經(jīng)驗有關(guān),與父母對兒童的教養(yǎng)態(tài)度有關(guān)。”安全感的缺失,使部分留守兒童出現(xiàn)了自卑、自閉、膽小、個性敏感、性格孤僻壓抑等問題;內(nèi)心的失落以至產(chǎn)生對人冷漠、不敢與人交往等心理問題。
2.教育監(jiān)管缺位。兒童是發(fā)展中的人,是處于不斷變化學(xué)習(xí)過程中的人,他們年齡小,尚不能控制自己的行為,需要家長的監(jiān)管。然而,本來應(yīng)該承擔起教育監(jiān)管責任的父母卻成了農(nóng)村留守兒童成長與發(fā)展的“旁觀者”。大多數(shù)農(nóng)村留守兒童處于隔代養(yǎng)護的狀態(tài),農(nóng)村的老人大多數(shù)文化水平較低,在輔導(dǎo)孩子功課方面顯得無能為力,教育方法更是簡單粗暴,他們僅僅限定自己為監(jiān)護人,對兒童的教育基本停滯。由于缺少教育上的幫助與監(jiān)管,許多農(nóng)村留守兒童在學(xué)校自由散漫,學(xué)習(xí)成績相對較差。同時,由于他們年齡尚小,易受外界不良因素的干擾與影響,在無人監(jiān)管的狀態(tài)下,逐漸染上了不良的行為習(xí)慣。在未成年人犯罪案件中,農(nóng)村留守兒童占了很大的比例。
(二)家庭教育時空片段化,難以保證留守兒童教育持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展
相對于學(xué)校教育和社會教育而言,家庭教育具有連續(xù)性的特點,家庭成員之間不斷地相互影響,相互教育,使家庭教育處于一種連續(xù)的狀態(tài)。家庭教育的連續(xù)性有利于兒童在成長的過程中形成良好的品德和行為習(xí)慣。然而,農(nóng)村留守兒童的家庭教育卻因為父母外出,拆分了家庭教育的空間。父母與子女空間上的分離,使得以父母和家庭為核心和主導(dǎo)的農(nóng)村家庭教育體系趨于崩潰。兒童發(fā)展心理學(xué)告訴我們,“父母本身不僅是兒童的社會刺激來源,也是物理環(huán)境的中介物,是兒童物理環(huán)境的提供者和組織者,父母對兒童的影響有極大部分是通過物理環(huán)境作用于兒童的間接影響”。由于子女和父母沒有生活在一起,父母難以通過家庭環(huán)境來影響教育孩子。同時,監(jiān)護時間的動蕩,拆分了農(nóng)村留守兒童家庭教育的時間。家庭教育是一個長期的、潛移默化的過程,由于農(nóng)村留守兒童與父母聚少離多,使得本來就不多的家庭教育時間被拆分得支離破碎而片段化。兒童時期是人身體發(fā)育、性格養(yǎng)成、知識積累的關(guān)鍵時期,但是,父母外出打工卻使得眾多留守兒童錯失了父母幫助其成長發(fā)展的良好時機。
(三)年輕父母缺乏責任感,導(dǎo)致親子關(guān)系疏離,家庭教育功能退化
進城務(wù)工的農(nóng)民大多是青壯年,他們大部分已經(jīng)為人父母。由于文化層次不高,許多年輕父母意識不到自己對孩子成長與發(fā)展的重要性,對孩子只生不養(yǎng)不教育。甚至有些年輕父母把孩子當作累贅和負擔,直接把育兒壓力轉(zhuǎn)嫁給老人,自己則采取外出打工的方式逃避為人父母的責任。在父母轉(zhuǎn)嫁育兒壓力的同時,也造成了親子關(guān)系的疏離,削弱了父母教育的權(quán)威。筆者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn),一些年輕父母由于長期在城市打工,已經(jīng)習(xí)慣了城市生活,他們不愿回農(nóng)村,尤其是女性,更向往城市生活。他們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)生活,只顧眼前的經(jīng)濟利益,認為教育子女是最大負擔,甚至對留守在家的子女表現(xiàn)出不耐心、不關(guān)心的態(tài)度。但大部分家長還是愛孩子的,他們以“愛”的名義外出打工,的確提高了家庭的經(jīng)濟收入,改善了家庭的物質(zhì)生活狀況,但這卻是以犧牲孩子的未來發(fā)展為代價的。親子溝通的缺乏與親子教育的缺失,導(dǎo)致留守兒童與父母之間產(chǎn)生感情隔閡,在累積效應(yīng)的作用下,留守兒童對父母的教育產(chǎn)生了逆反心理,甚至走上犯罪道路。
(四)農(nóng)村家長教育觀念存在偏差,阻滯留守兒童更好地發(fā)展
1.家庭教育意識淡薄。受小農(nóng)意識的影響,很多農(nóng)村家長教育意識淡薄,在增加經(jīng)濟收入與教育子女方面他們更傾向于前者。他們認為孩子還小,什么都不懂,也不需要什么教育,只要孩子有吃有喝,不得病,身體健康就行。他們認為出去打工掙些錢,就能為孩子打下好的物質(zhì)基礎(chǔ),給孩子將來創(chuàng)造更好的發(fā)展條件。同時,由于自己在成長過程中獲得長輩的指導(dǎo)較少,他們把自己獲得的教育經(jīng)驗復(fù)制到自己孩子的身上,很少重視家庭教育的作用。美國教育家伯頓l.懷特在對幼兒早年教育和追蹤研究中指出:“家庭給予兒童的非正規(guī)教育,比之后正規(guī)教育制度對兒童總的發(fā)展所產(chǎn)生的影響還要大。如果一個家庭在孩子生活的早年向他提供基礎(chǔ)穩(wěn)固的啟蒙教育,那么他將可能從以后的正規(guī)學(xué)校教育中得到最大的收益。”家庭教育意識的淡薄,使很多留守兒童失去了發(fā)展的最佳時機。
2.家長對孩子的教育期望存在偏差。由于大部分農(nóng)村家長受教育的程度相對較低,他們對教育的理解比較狹隘和片面,認為教育就是學(xué)校的事情。他們對子女的教育期望一般會出現(xiàn)兩種偏差:期望過高或者過低。家長如果是因為自己學(xué)歷太低而失去了在城市發(fā)展的機會,就會對子女的學(xué)習(xí)期望要求高,希望他們能通過學(xué)習(xí)改變現(xiàn)狀,獲得更好的未來。另一種情況則是自己學(xué)歷雖然很低,但由于自己吃苦耐勞,再加上有好的機遇,經(jīng)濟收入相對較高,這類家長對子女的學(xué)習(xí)期望不高,甚至?xí)e誤地認為讀書就是浪費時間和金錢,不如讓孩子早一點去打工,認為孩子讀到初中或技校畢業(yè)就可以了。家長的低期望導(dǎo)致部分孩子表現(xiàn)出一種“反學(xué)校文化”的傾向,他們反對學(xué)校權(quán)威,蔑視班級的規(guī)章制度和教師的教育,崇尚享樂主義和體力勞動,自動放棄自我發(fā)展的資格與權(quán)利。在農(nóng)村,新的“讀書無用論”在悄悄蔓延。
3.物質(zhì)溺愛,缺乏精神關(guān)懷。許多農(nóng)村留守兒童的家長只關(guān)注孩子的物質(zhì)需求,而忽視其他方面的需求。很多農(nóng)村留守兒童的家長之所以陷入物質(zhì)溺愛的怪圈,一方面是因為內(nèi)心愧疚,希望通過物質(zhì)補償來彌補自己對孩子日常教育與關(guān)愛的缺失,以求得自己心理上的平衡。另一方面是農(nóng)村家長的虛榮心,自己外出打工,一定要衣錦還鄉(xiāng),以為給孩子買禮物的多少、昂貴與否體現(xiàn)了自己的能力與價值。其實,物質(zhì)補償?shù)男问讲⒉荒軡M足留守兒童的精神需求,對孩子的發(fā)展也不能起到有效的促進作用,有時還甚至是有害的。過度的物質(zhì)滿足和經(jīng)濟供給,會讓孩子花錢大手大腳,養(yǎng)成鋪張浪費的不良習(xí)慣。同時,一些留守兒童把握了家長的這種心理,常常以“愛”的名義對父母施以道德綁架,向父母索要金錢。另外,家長的物質(zhì)補償,讓孩子從小得到的教育就是情感不足可以拿物質(zhì)來填補,這就讓孩子把物質(zhì)和愛聯(lián)系在了一起,逐漸滋生物欲化的價值傾向。
我國農(nóng)村留守兒童家庭教育問題已經(jīng)超出了家庭范疇,這是由社會發(fā)展、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型等引發(fā)的社會公共問題。要解決農(nóng)村留守兒童的家庭教育問題,需要政府、學(xué)校、家庭、社會等多方面的力量集聚起來,形成合力,共同構(gòu)建農(nóng)村留守兒童的家庭教育體系。
(一)以政府為主導(dǎo),為農(nóng)村留守兒童的家庭教育創(chuàng)造條件和提供保障
“在人類的教育體系中,家庭教育是一個基礎(chǔ)性系統(tǒng),它直接影響到學(xué)校教育的起點和水平,也決定著社會教育的整體面貌,家庭教育與國家、民族、社會利益緊密相連。家庭教育已經(jīng)從私有空間走向公共空間。”因此,我們必須意識到,留守兒童的家庭教育問題已不再單純是家長的問題、家庭的問題。如果留守兒童的教育問題處理不好,他們對社會的報復(fù)將會在未來的10—20年間顯現(xiàn)出來。政府要采取措施,為農(nóng)村留守兒童的家庭教育創(chuàng)造良好條件和提供保障。
1.建立和完善相關(guān)法規(guī)政策,實現(xiàn)家庭教育的法律授權(quán)介入。首先,國家要制定政策,保障外出務(wù)工的家長有一定的接受家庭教育指導(dǎo)和對子女進行家庭教育的時間。時間保證是加強農(nóng)村留守兒童父母進行家庭教育的基礎(chǔ)。國家要制定相應(yīng)的法規(guī)或條例,規(guī)定使用外來務(wù)工人員的單位,必須保證有子女的外來務(wù)工人員有一定的時間對子女進行家庭教育,并將此作為對用工單位的考核內(nèi)容。其次,建議出臺《家庭教育法》,強制父母承擔起教育孩子的職責。
2.大力發(fā)展地方經(jīng)濟,為農(nóng)民工就近就業(yè)創(chuàng)造條件。農(nóng)民為了改善家庭的經(jīng)濟狀況,在沒有更多經(jīng)濟來源的情況下,只好選擇外出打工。因此,要變留守兒童為非留守兒童的有效辦法就是大力發(fā)展農(nóng)村地方經(jīng)濟,提高農(nóng)民本地就業(yè)率,讓農(nóng)村富余勞動力就近就業(yè),讓他們白天可以打工掙錢,晚上又能回家照顧孩子,保障兒童家庭教育的完整性。
3.重視家長教育,強化農(nóng)村留守兒童父母的家庭教育觀念。政府要加大宣傳力度,通過多種形式宣傳家庭教育的重要性,讓家長認識到父母不僅是孩子的第一任教師,還是他們成長的終身導(dǎo)師,強化農(nóng)村留守兒童家長的教育責任和家庭教育觀念。同時,政府可以通過相關(guān)組織機構(gòu)為務(wù)工的家長定期舉辦家庭教育講座,改善父母的教育行為與教育方式,讓他們能更好地承擔起對留守子女的撫養(yǎng)和教育責任。
(二)以學(xué)校為基礎(chǔ),搭建家庭教育平臺
在農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的情況下,學(xué)校教育顯得更為重要。因此,學(xué)校要承擔起責任,充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。
1.學(xué)校要采取多種措施,促進家校合作。學(xué)校要利用自己的特點與優(yōu)勢,采取系列措施,搭建家庭教育的平臺以幫助家長。如可以舉辦家長學(xué)校,有針對性地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)時間,以提升家長的家庭教育能力;可以規(guī)定家校聯(lián)系日,要求家長必須給孩子打電話;可以利用家長返鄉(xiāng)時間召開家長會,讓家長了解子女在學(xué)校的情況,并為家長提出一些解決問題的建議;可以舉行親子互動活動,讓孩子說出自己的心聲,讓家長真心體會孩子的心聲,了解孩子的需要;可以要求班主任老師為每一位留守兒童建立成長記錄袋,讓家長隨時了解孩子的發(fā)展狀況。同時,學(xué)校還要對留守兒童進行親情教育,讓他們體會到父母外出打工的艱辛,學(xué)會感恩父母,避免孩子把自己所有的問題都歸罪于父母,造成親子關(guān)系疏離。
2.學(xué)校教師對留守兒童多一些關(guān)愛。在以考試成績?yōu)樵u價標準的壓力下,學(xué)校教育難以擺脫應(yīng)試教育的束縛,教師難以有更多的精力給予留守兒童特殊的關(guān)愛,甚至有時還會因為他們學(xué)習(xí)成績差而放棄了對他們的教育。因此,學(xué)校要重視留守兒童的教育問題,加強對教師的培訓(xùn),提升教師的整體素養(yǎng),讓教師認識到留守兒童問題是在二元經(jīng)濟體制下城市化進程中出現(xiàn)的新問題,正視留守兒童的教育問題,不要對留守兒童存在偏見,更不要對他們貼標簽,要意識到他們是處境不利的弱勢群體,對他們多一份關(guān)心與關(guān)愛,以彌補家庭教育的缺位。
3.教師教育中增加家庭教育內(nèi)容,提升教師的家庭教育指導(dǎo)水平。農(nóng)村留守兒童家長總習(xí)慣于把教育孩子的希望寄托在學(xué)校身上,甚至把更多的家庭教育責任推給了教師。當他們遇到教育孩子的困惑時,他們希望能從教師那兒獲得更多幫助。但是,許多年輕的教師還未成家,自己根本就不懂得家庭教育,更難以給家長有效的指導(dǎo)。建議高等師范院校在教師教育課程中增加家庭教育的內(nèi)容,并把家庭教育課程列為師范生的必修課程,讓師范生在職前教育中對家庭教育知識有一定的了解,掌握一定的家庭教育指導(dǎo)方法,以便在入職時能夠很好地應(yīng)對兒童家庭教育中出現(xiàn)的問題;同時,對教師的職后培訓(xùn)也要增加家庭教育的培訓(xùn)內(nèi)容,讓教師掌握一定的家庭教育知識,不僅可以提升教師自身的家庭教育水平,更重要的是可以促使教師對家長教育孩子進行科學(xué)合理的指導(dǎo)。
(三)以家長為主體,切實發(fā)揮家庭教育的功能
1.家長要敢于作為,履行教育子女之職責。農(nóng)村留守兒童家長要樹立“子女不教,父母之過”的責任意識。不要以“自己文化程度不高”為借口,推卸對子女教育的義務(wù)和責任。因為,家長文化程度的高低并不影響對子女的教育,無論是法律上還是道義上,父母都有教育子女的義務(wù)和責任。《中華人民共和國未成年人保護法》第十條、第十一條、第十二條等對父母對孩子的監(jiān)護責任和教育義務(wù)都作出了明確的規(guī)定。既然讓孩子來到這個世界,就要負責任地讓孩子健康地成長與發(fā)展。
2.家長要不斷學(xué)習(xí),提升自己的整體教育素養(yǎng)。要對孩子實施教育,家長首先要完善自己。因此,外出務(wù)工的農(nóng)村留守兒童家長要有學(xué)習(xí)意識,主動參加打工地所舉辦的家庭教育講座,利用閑暇時間與其他家長多交流,通過學(xué)習(xí)不斷提升自己的文化素養(yǎng)和教育素養(yǎng)。家長要認識到家庭教育對孩子成長與發(fā)展的`重要性,逐漸改變“重養(yǎng)輕教”的教育觀念,學(xué)習(xí)一定的家庭教育知識和教育子女的正確方法,對子女進行合理有效的家庭教育。
3.家長盡量改變外出時間與外出方式。農(nóng)村年輕父母要盡量改變外出的時間,在孩子成長的關(guān)鍵期,父母最好不要外出。因為“孩子在幼年時期如果沒有得到父母的教育、撫養(yǎng)和親情,他的性格、個性會受到影響,除了遺傳因素外,情感的缺失可能會使他們的人格發(fā)展出現(xiàn)很大的扭曲和變形,對兒童的社會化過程產(chǎn)生不良影響,因為這些影響是潛在的,人們一般不易察覺,從而造成很多無形的損失”。另一方面,在留守兒童社會支持系統(tǒng)研究中發(fā)現(xiàn),“不同的支持源對不同的留守兒童群體的支持方式和支持功能存在差異。有研究表明,青少年主要從母親那里獲得肯定支持,從朋友那里獲得陪伴支持與親密支持。在各主要支持源中,母親對留守兒童的支持作用更為重要。”
4.加強親子溝通,全面關(guān)心孩子的發(fā)展。家庭對兒童的社會化起著至關(guān)重要的作用。感受親情是留守兒童社會化的必備條件之一,留守兒童只有感受到父母的關(guān)懷,接受父母的愛,才懂得關(guān)懷他人和付出愛。因此,家長要全面關(guān)心孩子的發(fā)展,在給予物質(zhì)關(guān)懷的同時還要關(guān)注孩子的心理感受、情感發(fā)展。外出務(wù)工父母要加強與留守兒童的親子溝通與交流,要多給孩子打電話,打電話的內(nèi)容不能只局限于噓寒問暖和學(xué)習(xí),要鼓勵孩子堅強面對現(xiàn)實生活。家長最好是多抽空回家或利用寒暑假時間讓留守兒童到城市與父母團聚,感受到父母的愛,避免兒童因“親情饑渴”出現(xiàn)心理危機。
(四)以社會為載體,形成關(guān)愛農(nóng)村留守兒童教育的合力
留守兒童的教育問題是一個復(fù)雜的社會問題,需要社會各界動員起來,齊心協(xié)力,共同關(guān)注留守兒童的問題。一方面,要大力發(fā)揮各級社會組織的作用,承擔起對留守兒童家長進行家庭教育指導(dǎo)的服務(wù)功能。另一方面,要充分發(fā)揮媒體的作用,宣傳家庭教育的重要性,利用大眾傳媒開展家庭教育咨詢,幫助農(nóng)村留守兒童家庭解決實際困難。同時,還要充分發(fā)揮共青團、婦聯(lián)、村委會等組織的作用,開展“代理媽媽”“代理爸爸”等志愿者活動,完善農(nóng)村留守兒童的教育和監(jiān)護體系,共同為農(nóng)村留守兒童的健康成長與發(fā)展營造良好的社會環(huán)境。
學(xué)前兒童家庭教育論文篇四
歐洲的一些獨生子女的父母,如果出門旅行,習(xí)慣于借個孩子一起去,使自己的孩子有個伴兒。他們明白,再好的父母也替代不了同齡伙伴的魅力。旅居加拿大的華人張詩銘介紹了她借孩子的一些有趣的事情。她寫道:
因為工作的原因,我們?nèi)乙泼竦搅思幽么蟆N覀兊泥従邮且粦艏幽么缶用瘢麄兗依镉袃蓚€孩子,都是男孩。剛來的時候,因為語言問題,我們很少和那家人交往。
有一天下午,鄰居家的女主人突然按響了我家的門鈴。原來她想讓我把女兒借給她們家一天去旅行。當時我想,女兒又不是物品,怎么可以借來還去?而且,他們家有兩個半大的男孩子,和我女兒一起去旅行,方便嗎?安全嗎?我沒有答應(yīng)她。
可是,不一會兒,鄰居家的兩個男孩子送來了一張紙。原來是一個借據(jù),上面寫著借我女兒的時間、保證、攜帶物品、會注意的事項,竟然還有費用——借我女兒一天他們家會付的費用數(shù)目,最后是他們母親的簽名。真沒想到,原來把女兒借出去還能賺錢!
晚上,先生和女兒都回來了。在餐桌上,我說了這件事。先生告訴我,西方人特別喜歡結(jié)伴旅行,一些陌生人還在網(wǎng)上征求旅游同伴呢。在爺兒倆的一致要求下,我終于答應(yīng)了把女兒“租”出去。
女兒不在家的一天,我真的覺得時間很難熬。傍晚,聽見鄰居家的汽車在響,我馬上躥了出去。我看見女兒正與兩個男孩告別,看得出她很高興。晚上,女兒興奮地給我們講了許多旅途中的見聞,還直說:“和男孩一起出去玩真有意思!”
從那以后,我已經(jīng)把女兒“租”出去若干次了,也真的“賺”了一些“出租”費用。我把這些費用都做了女兒的旅費。再后來,我們家也要出去旅行的時候,女兒也向我們要求“租”一個孩子。
每次需要“借”旅伴的時候,我都會想辦法讓女兒自己去“借”。事先我會給對方父母打個電話,然后也像鄰居女主人那樣,讓女兒帶著協(xié)議書去對方家里與對方的父母、孩子商討。通過這種方式,我發(fā)現(xiàn)女兒變得開朗多了,也學(xué)會了彬彬有禮。結(jié)伴旅游,的確是一種非常有教育意義的活動。
學(xué)前兒童家庭教育論文篇五
(一)研究對象與數(shù)據(jù)的采集
本研究以武漢市流動兒童和城市本地兒童家庭中10至12歲的兒童為研究對象。通過多階段分層抽樣的方法選取武漢市江漢區(qū)展覽館小學(xué)等10所學(xué)校的四年級、五年級和六年級1000名小學(xué)生為調(diào)查對象。運用問卷調(diào)查的方法收集資料,調(diào)查內(nèi)容包括兒童家長背景特征、家庭背景特征(greenwoodandhickman,1991)、家庭教育目標、期望(rosier,1993)、家庭教育內(nèi)容(趙雨林,2008)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育執(zhí)行者(annettelareau,2002)等方面。
(二)樣本基本特征
本研究共發(fā)放問卷1000份,回收921份,回收率是92.1%,有效問卷853份,占回收問卷的92.6%。問卷由兒童的父親填寫的占57.0%,由兒童的母親填寫的占43.0%。其中武漢市城市本地兒童家庭634戶,占有效樣本的74.3%,流動兒童家庭219戶,占有效樣本的25.7%。按照籍貫分布來看,流動兒童家庭來自湖北省的占78.4%,來自河南省的占5.6%,來自江西省的占4.0%,來自湖南省的占2.8%,來自四川省和重慶市的占2.2%,其余7%來自安徽省、福建省、廣西省、河北省等地農(nóng)村地區(qū)。流動兒童家庭中,父母外出務(wù)工的年限均值為13.2年,來到武漢務(wù)工的年限均值為11.3年。
(三)變量說明
本研究的變量內(nèi)涵主要依據(jù)已有的理論和研究成果進行界定。包括兒童家長背景特征和家庭背景特征、家庭教育目標、教育期望、家庭教育內(nèi)容(趙雨林,2009)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育的執(zhí)行者等8個方面共26個可測度變量。兒童的家庭和家長背景特征包括兒童家長性別、年齡、教育程度、務(wù)工年限(限流動兒童家庭)、家庭收入、家庭結(jié)構(gòu)等方面。家長的性別引入了虛擬變量,用“0”代表男性,“1”代表女性;家長的年齡采用家長實際年齡測度,為連續(xù)變量;家長的教育程度采用實際受教育的年限來測度,為連續(xù)變量;家長的務(wù)工年限采用家長到武漢務(wù)工的年限測度,為連續(xù)變量。家庭背景特征包括家庭的成員數(shù)、是否是單親家庭、家庭收入三個方面。其中家庭成員數(shù)采用家庭總?cè)丝跀?shù)測度;是否單親家庭引入虛擬變量,用“0”表示“否”,“1”表示“是”;家庭年收入用7個等級測度,用“1”表示家庭年收入在10000元以下,用“2”表示家庭年收入在10001~30000元,用“3”表示家庭年收入在30001~50000元,用“4”表示家庭年收入在50001~70000元,用“5”表示家庭年收入在70001~90000元,用“6”表示家庭年收入在90001~100000元,用“7”表示家庭年收入在10萬元以上。家庭教育的主觀行為。本研究將家庭教育的主觀行為操作化為家庭的教育目標、對兒童的職業(yè)期望以及對兒童的學(xué)業(yè)期望三個維度。家庭的教育目標是家庭對兒童教育總體上要想達到的目標,本文將其分為三類:自食其力的人、有文化且富有的人和對社會有很大貢獻的人;將家庭對兒童的職業(yè)期望分為四類:軍公教領(lǐng)域從業(yè)、法醫(yī)科領(lǐng)域從業(yè)、商業(yè)領(lǐng)域從業(yè)和其他;將家庭對兒童的學(xué)業(yè)期望分為5個等級:初中及以下、高中、大專、大學(xué)本科、研究生。家庭教育內(nèi)容。本文的家庭教育內(nèi)容采用趙雨林2009年提出的家庭教育的“三道家庭教育圖譜”,將家庭教育的內(nèi)容分為“為生之道”的教育,即以生命健康為核心的生理衛(wèi)生、營養(yǎng)健康、安全防護和運動能力的家庭教育;“為人之道”的教育,即以生命價值為核心的人格尊嚴、心理健康、道德禮儀和人際交往的家庭教育;“為學(xué)之道”的教育,即以生命智慧為核心的學(xué)習(xí)方法、思維能力、科學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)的家庭教育。
(四)數(shù)據(jù)分析方法
本研究首先運用漢德科克和莫里斯(hand-cockandmorris,1998,1999)的相對分布法,以城市本地兒童為參照組,流動兒童為比較組,比較流動兒童和城市本地兒童在家庭教育各維度上的概率分布密度差異,從而得出流動兒童與城市本地兒童的家庭教育的差異。其次,運用弗萊舍(fleiss,1981)的比率比較的標準化方法,以城市本地兒童為標準組,計算得出流動兒童家庭教育與標準組之間的差異數(shù)據(jù),然后運用回歸分析法,以家庭教育差異為因變量,以家庭稟賦特征如家庭收入、家庭子女數(shù)量、家長教育程度、家庭環(huán)境等特征作為自變量,比較流動兒童與城市本地兒童家庭教育的差異,分析導(dǎo)致這種家庭教育差異的影響因素。
(一)流動兒童與城市本地兒童家庭教育行為的比較
流動兒童和城市本地兒童的家庭教育目標、職業(yè)期望和學(xué)歷期望在統(tǒng)計上沒有顯著差異。表明流動兒童家庭和城市本地兒童家庭在教育期望和教育目標上趨向一致。教育期望和目標是家庭對子女在教育上的主觀行為表現(xiàn),它體現(xiàn)的是家庭在教育上的追求和期待。大多數(shù)流動兒童家庭和城市本地兒童家庭一樣期望子女獲得大學(xué)本科以上的教育學(xué)歷,期望子女成為有文化、對社會有貢獻的人。流動兒童家庭在主觀教育行為上與城市本地兒童家庭的無差別性,是流動兒童家庭在城市中社會化的結(jié)果。流動兒童的家長長期在城市打拼,耳濡目染城市的生活氣息和生活方式,因此逐漸形成了與城市本地兒童家長相似的教育觀念。同時顯示,流動兒童家庭與城市本地兒童家庭在教育投入上存在顯著的差異。無論是教育費用的投入還是教育條件的投入,流動兒童家庭都不如城市本地兒童家庭,這顯示了流動兒童家庭在經(jīng)濟狀況上不如城市本地兒童家庭。盡管流動兒童家庭在教育主觀觀念上(期望、目標)與城市本地兒童家庭是趨同的,但反映在實際的投入行為中,流動兒童家庭顯得心有余而力不足,實際在教育上的投入普遍偏低。
(二)流動兒童與城市本地兒童家庭教育內(nèi)容的比較
在生命健康教育中,流動兒童家庭在生理衛(wèi)生、營養(yǎng)健康和運動能力方面的教育不夠重視,比城市本地兒童家庭落后。流動兒童和城市本地兒童的家庭教育在這三個方面的差距較為明顯,特別在運動能力上,差異更加顯著,與城市本地兒童家庭相比,流動兒童家庭更加輕視兒童的運動能力。但流動兒童家庭和城市本地兒童家庭對兒童安全防護方面的教育都非常重視,在統(tǒng)計上沒有顯著差異。顯然,在生命健康教育中,流動兒童家庭很重視兒童的安全防護教育。流動兒童家長很清楚陌生的城市里有復(fù)雜的交通和社會環(huán)境,對兒童進行安全教育是最必要的。因此安全教育受到家庭的重視。在為人之道教育中(見表2),流動兒童家庭在心理健康教育和道德禮儀教育上與城市本地兒童家庭相比顯得不足,兩類家庭在這兩個方面的教育上有顯著差異。而在人格尊嚴和人際交往方面,兩類家庭沒有明顯的差別,統(tǒng)計上也不顯著。兩類家庭在兒童做人的教育方面差距在縮小,流動兒童家庭為了讓兒童更好地融入流入地,能夠在流入地更好地生存下來,重視對兒童進行人格尊嚴和人際交往方面的教育,體現(xiàn)了與城市本地兒童家庭相融合的趨勢。在學(xué)習(xí)之道教育中,流動兒童家庭與城市本地兒童家庭相比,在學(xué)習(xí)方法、思維能力、科學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)等方面的教育上都比較落后。特別在對兒童進行思維能力和人文修養(yǎng)方面的教育上,與城市本地兒童相比,流動兒童家庭明顯表現(xiàn)出很大的差距。通過對兩類家庭教育內(nèi)容的比較,可以得出:兩類家庭在家庭教育的內(nèi)容上存在顯著的差異。與城市本地兒童家庭相比,流動兒童家庭在家庭教育內(nèi)容的落實上比較落后,不及城市本地兒童家庭重視。但是,流動兒童家庭在安全防護、人格尊嚴和人際交往三個方面的教育呈現(xiàn)和城市本地兒童家庭教育相融合的趨勢,兩類家庭在這三個方面沒有顯著差異。
(三)流動兒童與城市本地兒童的家庭教育方式和教育執(zhí)行者的比較
從家庭教育方式看,流動兒童家庭與城市本地兒童家庭有顯著差異。盡管兩類家庭中大多數(shù)家庭偏重于民主型的教育方式,但城市本地兒童家庭比流動兒童家庭在教育兒童的方式上更加專制,流動兒童家庭比城市本地兒童家庭更加溺愛和放任。從家庭教育執(zhí)行者來看,流動兒童家庭的教育執(zhí)行者與城市本地兒童家庭顯著不同。流動兒童家庭以父親為家庭教育的主要執(zhí)行者,城市本地兒童家庭則以母親為家庭教育的主要執(zhí)行者,此外,以祖父母和外祖父母為家庭教育執(zhí)行者的家庭,流動兒童家庭比城市本地兒童家庭要少很多。
根據(jù)上述分析結(jié)果發(fā)現(xiàn),流動兒童與城市本地兒童的家庭教育在以下四個方面具有顯著的差異:家庭教育的投入、家庭教育內(nèi)容(包括生命健康教育、為人之道教育、學(xué)習(xí)之道教育三個方面)、家庭教育方式和家庭教育執(zhí)行者。本文下面將深入考察家庭教育中流動兒童與城市本地兒童有顯著差異的方面。取上述四個方面六項兩類兒童差異值的絕對值為因變量,即把流動兒童家庭教育投入、家庭教育內(nèi)容(包括生命健康教育、為人之道教育、學(xué)習(xí)之道教育三個方面)的相關(guān)項值減去城市本地兒童家庭同類型項值的和的平均值(取絕對值),對家庭教育方式中的溺愛/放任式和家庭教育執(zhí)行者中隔代教育執(zhí)行者(祖父母、外祖父母)分別引入虛擬變量,用流動兒童家庭教育的溺愛/放任和隔代執(zhí)行教育的虛擬數(shù)值減去城市本地兒童家庭的同類項值的和的平均值,得到流動兒童家庭與城市本地兒童家庭教育的差異項,把它們作為因變量。同樣把流動兒童和城市本地兒童的家長教育程度、家長工作時間、家庭子女數(shù)量、家庭收入和居住環(huán)境的差異以及家庭結(jié)構(gòu)作為自變量,進行回歸分析。
(一)研究結(jié)論
第一,流動兒童的家庭教育主觀行為與城市本地兒童趨向一致,并且部分家庭教育內(nèi)容落實上也開始出現(xiàn)融合。在教育期望上,流動兒童家庭與城市本地兒童家庭一樣期望子女獲得大學(xué)及以上的教育,并成為有文化且對社會有所貢獻的人。在安全防護、人格尊嚴和人際交往等三個方面的教育內(nèi)容的落實上,流動兒童家庭也開始呈現(xiàn)與城市本地兒童家庭融合的趨勢。盡管流動人口的城市融入存在很多障礙性因素,但在教育方面,在家庭教育觀念和一些家庭教育內(nèi)容上,流動人口已經(jīng)融入了住居地城市。第二,流動兒童在家庭教育的投入、教育內(nèi)容、教育方式和教育執(zhí)行者上與城市本地兒童存在顯著的差異。流動兒童的家庭教育投入還遠遠落后于城市本地兒童,在課外書籍、家教、培優(yōu)、特長教育等方面的費用投入與城市本地兒童的差距很大。而在家庭教育內(nèi)容的落實上,除了安全防護、人格尊嚴和人際交往三個方面外,在三個維度的其他9個方面,流動兒童的家庭教育都不及城市本地兒童,反映了流動兒童在具體的家庭教育內(nèi)容上的教育還比較缺乏的現(xiàn)狀;在教育方式上,相比較城市本地兒童家庭,流動兒童家庭偏重于溺愛和放任的教育方式,溺愛式的教育和放任式的教育都屬于不加管束和引導(dǎo)的教育方法,兒童處在心智成長的初級階段,其認知能力和判斷能力都很弱,需要成年人的引導(dǎo)和幫助,溺愛式和放任式的教育方式不利于兒童的成長和發(fā)展;在家庭教育執(zhí)行者上,流動兒童主要由父親執(zhí)行家庭教育,而城市本地兒童主要由母親執(zhí)行家庭教育,且有相當比例的城市本地兒童的家庭教育是由祖父母和外祖父母執(zhí)行的,這種情況在流動兒童中是很少見的,這與流動兒童家庭以“核心家庭”為主,城市本地兒童家庭多存在三代“主干家庭”的客觀事實符合。第三,流動兒童家庭背景特征差異(以城市本地兒童家庭為參照組)是家庭教育差異的主要影響因素。家庭經(jīng)濟收入、居住環(huán)境和家庭人口結(jié)構(gòu)影響流動兒童的家庭教育投入;家長的教育程度、工作時間和家庭子女數(shù)量影響流動兒童的家庭教育內(nèi)容的落實;家庭人口結(jié)構(gòu)、家庭子女數(shù)量和家庭收入影響流動兒童的家庭教育方式;家庭人口結(jié)構(gòu)影響流動兒童的家庭教育的執(zhí)行者。在家庭教育上,流動兒童的家庭背景特征導(dǎo)致流動兒童與城市本地兒童出現(xiàn)較大的差異,并阻礙了流動兒童家庭教育的城市融入步伐。
(二)對策建議
流動兒童的健康成長和發(fā)展離不開家庭教育這個載體,家庭教育是兒童社會化的重要途徑。流動兒童從農(nóng)村遷移到城市,既需要不斷增長隨著心智發(fā)展所需要的知識、技能,還需要獲得城市生存環(huán)境中所涉及的知識、方法和能力。根據(jù)以上研究結(jié)論,提出以下對策建議。第一,通過立法構(gòu)筑流動兒童家庭教育的社會支持體系。目前我國還沒有關(guān)于家庭教育的法律法規(guī),家庭教育的主體模糊不清,但家庭教育是兒童健康成長和發(fā)展不可缺少的重要組成部分。可通過設(shè)立相應(yīng)的法律法規(guī),建立家庭、社會、學(xué)校相結(jié)合的多元化的家庭教育支持體系。強化流動兒童家長在家庭教育上的責任,讓家長認識到家庭教育的重要性并承擔起在家庭教育中應(yīng)有的責任。通過社區(qū)社會工作幫助流動兒童彌補家庭教育的不足。由于流動兒童的家長務(wù)工時間長、勞動強度大,并且教育程度較低,對兒童家庭教育有心無力,這就需要通過社區(qū)社會工作者提供社會幫助,來彌補流動兒童家庭教育的缺口。加強學(xué)校對流動兒童家長家庭教育的指導(dǎo)責任,學(xué)校可定期開辦培訓(xùn)班和講座,引導(dǎo)流動兒童家長正確進行家庭教育。第二,抓緊落實戶籍改革,消除流動兒童家庭與城市本地兒童家庭因二元結(jié)構(gòu)造成的社會經(jīng)濟地位差異,提供公平公正的就業(yè)機會、工作環(huán)境、社會保障和收入分配,從根本上解決體制造成的流動兒童與城市本地兒童家庭背景特征的差異,從而實現(xiàn)流動兒童家庭教育的城市社會融合。
學(xué)前兒童家庭教育論文篇六
在昨天看了看于正版的《神雕俠侶》,恰好看到大雕教楊過練劍,期間穿插著對于獨孤求敗的簡介,于正寫得膚淺,一個狗血愛情片的橋段就把獨孤求敗寫死了,談特效就傷感了,還是來談?wù)務(wù)撨@片特效的時候我們在談什么好了,一股腦接著“獨孤”二字說下去吧!
電視劇看得雜了,劇情就會跳脫,一跳脫吧,就難免腦洞大開了。這會兒就又開始聯(lián)想《活佛濟公》里的一個橋段了,那個橋段倒也簡單,一個書生因“禮教大防”把一個熱情似火的黃花大閨女拒之門外了,書生居然在一個亭子里二百五般瑟瑟發(fā)抖了一夜,女子以此為傲,居然有了此生非他不嫁的念頭,殊不知,書生眼里的她只會是恬不知恥的印象了吧!蔣先生說過一句很有名的話:娘希皮!不能青史留名也要遺臭萬年。所以直到現(xiàn)在我一直記得潘金蓮,記得妙玉卻是最近的事了。
獨孤乃是孤獨之胞弟,因在外獨自一個人闖蕩,心性孤傲。孤獨則與獨孤失散多年,多年來獨來獨往,了無牽掛,直到兩兄弟相逢相知,這才雙雙把家還。我們暫且把這個小故事理解為中國無數(shù)悲歡離合的一個縮影,喜極而泣始終是個喜劇,樂極生悲卻不免淪為悲劇了。
中國傳統(tǒng)文化中的倫理綱常一直深刻影響著中國人的言行舉止,巴金先生的《家》三部曲以及曹禺先生的《雷雨》對此有過深刻的批判,通常而言,“孝道”和“婦道”是維系一個家庭最重要的精神支柱,千百年來,這個理論支柱幾經(jīng)修訂,難免留下時代的烙印,而這些烙印卻又和外來文化的交融有著莫大的關(guān)系。
區(qū)域經(jīng)濟不平衡導(dǎo)致的最大的社會問題除了民生,更多的則是透過意識形態(tài)日益改變著和沖擊著人們固有的理念,時間與金錢等價的理念是個誤會,卻也總是讓人們在前和時間兩者之間做取舍。錢多了,時間卻少了,長輩與晚輩之間的溝通被很強勢的忽略的,人為的“封閉”讓“空巢老人”,“留守兒童”一度成為時下較為熱門的詞匯,老人到死孩子都未能盡孝道,孩子犯事而未能負起教養(yǎng)之責。終究化為社會痼疾,影響深遠。
很多人都相信是解決問題的良藥,無論是情感問題還是經(jīng)濟問題,這種消極的解決方式哪怕是起作用也是緩慢的,甚至是無效的,在時間面前的無作為除了是對生命的浪費,更為重要的一點是進一步加劇了對個人認同的動搖。時至今日,鄉(xiāng)下也還有生三個女兒還要生一個兒子的現(xiàn)象存在,傳統(tǒng)觀念中的“養(yǎng)兒防老”依然存在,在他們的理念中:只要孩子不被餓著那就可以了。他們把最基本的標準視為最高標準(雖然知道這也是很勉強了,可是中國人也總喜歡勉力為之。)越生越窮,越窮越生,一個無解的環(huán),一個農(nóng)民心里本能的危機感驅(qū)使著讓他自己心安理得的事,追根究底還是經(jīng)濟問題,民生問題。
昨天去外婆家,一大家子都去了。吃過晚飯便又準備動身回家了,其間外婆多次喊我在這里多住幾天,我以沒有和我玩婉拒了。雖然每年都會去看望外公外婆,卻也只是吃一頓團圓飯,聊聊天而已。這種代表著家族其樂融融的形式感讓我好生厭惡,若真有心,又怎么會一年到頭就去一次?外婆外公老了,去看望一次就少一次,長命百歲也只是可望不可即的念想,順其自然的好,現(xiàn)在想想直截了當回絕了外婆的念想,實在是太不知事了!
人生有三苦:貪,嗔,癡,人生有三幸:安,樂,道。外公外婆辛苦了一輩子,到晚年卻也落了一身的毛病,他們是幸運的,沒有受著三苦的折磨,他們卻又是不幸的,到了晚年都還得為油鹽醬醋茶奔走,外婆都八十了啊,都時常能有菜市街口看到她的身影,外公心臟不好,年初動了手術(shù),到現(xiàn)在都還在吃藥。早年為著生計奔走,到了晚年卻要飽受病痛的折磨,在藥罐子里了卻余生。
我理解的人生自然是很淺薄的,我理解的生活未免是理想化的,我腦子里的一切也都沒有落到實處,代際間的孤獨猶如一個無底洞,脆弱的倫理綱常維系著的到底是怎樣的一個人情社會啊!到今年之前我都還不知道外公外婆的名諱,我一直以為是“為尊者諱”的緣故,到前幾天爸爸和我說起這件事才明了:這原來是家庭教育的問題!
學(xué)前兒童家庭教育論文篇七
對于小學(xué)生來說,家庭是其生活的主要場所之一,家庭成員是其交往的主要對象。家長是小學(xué)生感情上的依托者。因此,家庭是小學(xué)生個體社會化的極為重要的影響因素。
小學(xué)生;家庭;教育
家庭對兒童個體社會化的影響,有其自身獨特的色彩。將此歸納為三點:第一,家庭教育的內(nèi)容適合實際生活的需要,即屬于生活的教育。第二,家庭教育是個別教育。知其子者,莫過其父。父母最了解自己孩子的個性,因而最能順應(yīng)其個性而利導(dǎo)之,使其個性得以充分發(fā)展。第三,家庭教育是感情教育。家庭是一個整體,它的一切方面都對兒童社會化產(chǎn)生一定的影響,但是不同層次的因素對兒童的影響程度是不同的。
父母的文化修養(yǎng)是影響小學(xué)生個體社會化的最主要也是最重要的家庭因素。家庭方面的其他因素,在很大程度上都是由這一因素決定的。首先,父母的職業(yè)基本上就是由其文化修養(yǎng)決定的,而不同的職業(yè)又決定著其不同的經(jīng)濟收入,并進而決定著家庭的物質(zhì)生活條件。其次,父母的文化修養(yǎng),決定著父母對兒童所采取的教育方式以及對兒童的期望水平等。古人云:“士之子恒為士,農(nóng)之子恒為農(nóng),工之子恒為工,商之子恒為商。”馬克思也曾指出:“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展。”
父母對孩子采取不同的教育方式和教育態(tài)度,對孩子的個性形成會產(chǎn)生不同的影響。這已被多方面的研究和調(diào)查結(jié)果所證實。心理學(xué)方面的有關(guān)研究指出,父母對孩子的教育方式可分為三種類型:
(1)民主的或?qū)捜莸模?/p>
(2)權(quán)威的或獨斷的;
(3)放縱的或溺愛的。
第一種方式表現(xiàn)為父母對孩子的活動不僅予以保護,而且給予社會和文化的訓(xùn)練,對孩子的要求既給予合理的滿足,又加以一定程度的限制,父母和兒童之間的關(guān)系表現(xiàn)得非常和諧。在這種教育條件下成長的兒童大多能形成良好的個性。如謙虛有禮貌,待人和善誠懇等。第二種教育方式表現(xiàn)為父母統(tǒng)管了孩子的一切方面,孩子幾乎沒有任何自由的余地,一舉一動必須受到大人的限制。一旦孩子在某件事上犯了錯誤,父母便嚴加指責,甚至予以“武力制裁”。在這樣的教育條件下,很可能使孩子產(chǎn)生嚴重的恐懼心理,常常為了逃避懲罰而說謊。同時,經(jīng)常挨打罵的孩子,其性情可能變得暴躁或倔強、任性。第三種教育方式表現(xiàn)為父母對孩子百般寵愛,百依百順,或者相反,對孩子不管不問,任其發(fā)展。在這種教育方式下成長的孩子,一般很難形成良好的個性。
家庭感情氣氛是指在一個家庭中占主導(dǎo)地位的一般態(tài)度和感受。這種氣氛是由家庭成員共同釀成的,但主要是受夫妻關(guān)系決定的。因為就現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)而言,小學(xué)生一般都是來自核心家庭的兒童。在核心家庭中,盡管還有親子關(guān)系等,但這些關(guān)系都是由夫妻關(guān)系決定的。如果夫妻關(guān)系十分和諧,夫妻雙方就都樂意付出時間和精力來培養(yǎng)、教育孩子,親子關(guān)系也就相當和諧,父母與子女關(guān)系密切。這樣的家庭氣氛一般都是十分溫暖融洽的。生活在這種家庭氣氛中的小學(xué)生一般都有很強的安全感和幸福感。由此就非常有利于小學(xué)生形成良好的個性,并使之向理想的社會化方向發(fā)展。反之,如果一個家庭中夫妻反目,感情惡化,關(guān)系緊張,夫妻雙方都沒有心思和精力去照顧孩子,有時甚至拿孩子出氣,或者逼孩子親近自己,疏遠對方。生活在這種環(huán)境下的兒童,很容易產(chǎn)生焦慮、緊張和自卑心理(感到不如別的孩子幸福)而且缺乏安全感。這都會給兒童的社會適應(yīng)和個性發(fā)展帶來極為不利的影響。
作為影響兒童社會化的一個間接因素,家庭生活條件同樣是十分重要的。如果一個家庭的生活條件優(yōu)越,就可以為孩子購置更多的發(fā)展資料(如書籍、報刊、智力玩具、學(xué)習(xí)機等等),還可以帶孩子外出旅游觀光,擴大兒童的視野,加速其社會化的進程。不過,父母在為兒童購置發(fā)展資料時,必須有選擇地購買,而不能濫購,否則,一方面孩子應(yīng)付不過來,另一方面對那些東西不珍惜。而且,有些東西甚至可能給孩子帶來消極影響。
父母的教育方法要注意情感與理智結(jié)合,也要尊重孩子的獨立人格、創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境,此外家長還要學(xué)會欣賞與激勵,學(xué)會批評與懲罰,協(xié)同學(xué)校教育、社會教育。除了重視學(xué)習(xí)外,家長要重視孩子的心理健康,讓孩子能擁有一個良好的心理狀態(tài)迎接屬于他們的機遇和挑戰(zhàn)。
學(xué)前兒童家庭教育論文篇八
摘要:家庭教育對于幼兒健康成長起著至關(guān)重要的作用,而現(xiàn)在隨著社會化關(guān)系日趨復(fù)雜,家庭教育就顯得尤為重要了。本文分析了家庭教育中存在的問題,并且根據(jù)問題提出了提升幼兒家庭教育指導(dǎo)工作意見和建議。
關(guān)鍵詞:幼兒園;家庭教育;指導(dǎo);策略
家庭教育是孩子成長過程中必不可少的一種教育,孩子在成長初期大部分時間都是在家庭中度過。家庭是幼兒性格形成和人格培養(yǎng)的重要場所,是保障幼兒茁壯成長的堅強后盾幼兒習(xí)慣的養(yǎng)成與家庭教育有著密不可分的關(guān)系。可以說,家庭對幼兒的影響是幼兒園的教育不能取代的,基本上居于首位。為此,我們應(yīng)該積極去探索研究幼兒的家庭教育課題,這是一項重大的課題。
1當前幼兒家庭教育中存在的問題
1.1家庭教育雜亂無章
目前我們國家的大部分幼兒園提出了一定的條約規(guī)范,是一項重要舉措,但僅僅有制度規(guī)范,卻不去深入貫徹。對于家庭教育指導(dǎo)工作,幼兒園沒有形成保障機制,大部分停留在“講起來重要,做起來次要,忙起來不要”的境地。
1.2形式傳統(tǒng)守舊,難于創(chuàng)新
大部分幼兒園的家庭教育工作還是流于表面,比較傳統(tǒng),內(nèi)容和形式都缺乏創(chuàng)新。一些幼兒園已經(jīng)活動起來,進行了改變和嘗試。所以如果想將家庭教育知道工作切切實實做好,從而滿足各個階段家長的教育渴求,幼兒園就應(yīng)該積極開展更多行之有效的教育形式,和制定如何推廣的實施措施。
1.3家庭教育指導(dǎo)工作的內(nèi)容缺乏針對性
根據(jù)目前的情況分析來看,在我國,絕大部分的幼兒園中的家庭教育指導(dǎo)整齊劃一的教育內(nèi)容,缺乏針對性。內(nèi)容大部分都是幼兒園單方面安排決定,內(nèi)容的選擇往往忽略家長的教育需求和幼兒的受教育需求。普遍會出現(xiàn)不同年齡階段孩子的家長以及不同層次的家長,同時聽一場講座以及全園所有家長聽同一主題的講座的現(xiàn)象。
1.4幼兒教師的素質(zhì)水平有待提高
作為幼兒教師應(yīng)該幫助家長樹立正確的教育價值觀和學(xué)習(xí)正確的教育教學(xué)方法,教師本身應(yīng)該提高自身素質(zhì),積極地參與學(xué)校組織的各項培訓(xùn),在具備基本理論基礎(chǔ)和素質(zhì)能力的前提下與家庭進行平等的交流和探討,實行家園合作,充分贏得家長的信任。
2提升家庭教育質(zhì)量的建議
2.1加強幼兒家庭教育指導(dǎo)工作
當前幼兒園家庭教育指導(dǎo)的管理層面的改善要從上級主管部門以及幼兒園本身兩個渠道著手。首先,為使幼兒園家庭教育指導(dǎo)的普及實際有效,也不至于成為虛設(shè),國家可通過立法明確各級各類組織機構(gòu)的責任分配,明確各級部門在幼兒園家庭教育指導(dǎo)方面的職責。其次,幼兒園各級領(lǐng)導(dǎo)要認識到家庭教育指導(dǎo)工作的重要性,充分落實上級領(lǐng)導(dǎo)的要求,制定好個學(xué)期以及各學(xué)年的交通教育指導(dǎo)的目標,整體規(guī)劃部署學(xué)年、學(xué)期家庭教育知道工作內(nèi)容、制定系統(tǒng)規(guī)范的家庭教育指導(dǎo)準則,提高家庭教育指導(dǎo)的辦學(xué)水平和質(zhì)量。
2.2開展形式多樣的家庭教育
家庭教育指導(dǎo)主要分為教師個別輔導(dǎo)和幼兒園集中指導(dǎo)兩類,主要是采取影像資料、圖片展示,文字講解等形式,進行整齊劃一的指導(dǎo)。幼兒園要結(jié)合自身情況,進行適當?shù)母纳坪驼{(diào)整。在進行個別指導(dǎo)方面,幼兒園應(yīng)爭取采取多樣的輔導(dǎo)形式,將家園聯(lián)系手冊、短信、電話等間接指導(dǎo)與面對面的直接交流相結(jié)合,為家長提供更好更專業(yè)的意見和建議。
2.3建立專業(yè)化的師資隊伍
專業(yè)化教師隊伍的構(gòu)建是加強幼兒園的家庭教育指導(dǎo)的首要條件,專業(yè)化教師隊伍對于改善幼兒園家庭教育指導(dǎo)具有關(guān)鍵性的決定作用。其次,加大家庭教育的宣傳力度,讓社會各界都認識到家庭教育的重要性;為讓家庭教育指導(dǎo)長期穩(wěn)步發(fā)展,還要實行家庭教育指導(dǎo)教師資格認證制度,并提高對認證的監(jiān)管力度。
2.4進一步落實家長在家庭教育中的主體責任
全面正確引導(dǎo)家長依法履行家庭教育職責。孩子健康成長是家庭、學(xué)校、社會交疊影響的結(jié)果。讓家長明確,做好教育工作,不僅是學(xué)校的責任,更是父母或者其他監(jiān)護人以及全社會的法定職責。各學(xué)校要指導(dǎo)家長發(fā)揮家庭的教育功能,切實增強家庭教育的有效性,形成孩子健康成長的良好家庭環(huán)境。幫助家長提升家庭教育水平。各學(xué)校要幫助家長全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)家庭教育知識,系統(tǒng)掌握家庭教育科學(xué)理念和方法,增強家庭教育本領(lǐng),用正確思想、正確方法、正確行動教育引導(dǎo)孩子;不斷更新家庭教育觀念,堅持立德樹人導(dǎo)向,以端正的育兒觀、成才觀、成人觀引導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;不斷提高自身素質(zhì),重視以身作則和言傳身教,要時時處處給孩子做榜樣,以自身健康的思想、良好的品行影響和幫助孩子養(yǎng)成好思想、好品格、好習(xí)慣;努力拓展家庭教育空間,主動參與學(xué)校教育活動,不斷創(chuàng)造家庭教育機會,積極主動與學(xué)校溝通孩子情況,支持孩子參加適合的社會實踐,推動家庭教育和學(xué)校教育、社會教育有機融合。綜上所述,一個人終身學(xué)習(xí)的起點是家庭教育。家庭教育對于幼兒的發(fā)展有著極其重要的作用。幼兒園中家長教育工作做得好對于幼兒園的教育非常有幫助,家長教育是幼兒園教育的一種延伸,決定著我們是否成功培養(yǎng)好下一代。如何保障我們的下一代在人生的起點就可以伴隨著正確的向?qū)В枰ㄟ^一套全面的幼兒園家長共同教育體系。
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[6]王兆先等.家庭教育詞典[m].南京:南京大學(xué)出版社,20xx.3.
學(xué)前兒童家庭教育論文篇九
在昨天看了看于正版的《神雕俠侶》,恰好看到大雕教楊過練劍,期間穿插著對于獨孤求敗的簡介,于正寫得膚淺,一個狗血愛情片的橋段就把獨孤求敗寫死了,談特效就傷感了,還是來談?wù)務(wù)撨@片特效的時候我們在談什么好了,一股腦接著“獨孤”二字說下去吧!
電視劇看得雜了,劇情就會跳脫,一跳脫吧,就難免腦洞大開了。這會兒就又開始聯(lián)想《活佛濟公》里的一個橋段了,那個橋段倒也簡單,一個書生因“禮教大防”把一個熱情似火的黃花大閨女拒之門外了,書生居然在一個亭子里二百五般瑟瑟發(fā)抖了一夜,女子以此為傲,居然有了此生非他不嫁的念頭,殊不知,書生眼里的她只會是恬不知恥的印象了吧!蔣先生說過一句很有名的話:娘希皮!不能青史留名也要遺臭萬年。所以直到現(xiàn)在我一直記得潘金蓮,記得妙玉卻是最近的事了。
獨孤乃是孤獨之胞弟,因在外獨自一個人闖蕩,心性孤傲。孤獨則與獨孤失散多年,多年來獨來獨往,了無牽掛,直到兩兄弟相逢相知,這才雙雙把家還。我們暫且把這個小故事理解為中國無數(shù)悲歡離合的一個縮影,喜極而泣始終是個喜劇,樂極生悲卻不免淪為悲劇了。
中國傳統(tǒng)文化中的倫理綱常一直深刻影響著中國人的言行舉止,巴金先生的《家》三部曲以及曹禺先生的《雷雨》對此有過深刻的批判,通常而言,“孝道”和“婦道”是維系一個家庭最重要的精神支柱,千百年來,這個理論支柱幾經(jīng)修訂,難免留下時代的烙印,而這些烙印卻又和外來文化的交融有著莫大的關(guān)系。
區(qū)域經(jīng)濟不平衡導(dǎo)致的最大的社會問題除了民生,更多的則是透過意識形態(tài)日益改變著和沖擊著人們固有的理念,時間與金錢等價的理念是個誤會,卻也總是讓人們在前和時間兩者之間做取舍。錢多了,時間卻少了,長輩與晚輩之間的溝通被很強勢的忽略的,人為的“封閉”讓“空巢老人”,“留守兒童”一度成為時下較為熱門的詞匯,老人到死孩子都未能盡孝道,孩子犯事而未能負起教養(yǎng)之責。終究化為社會痼疾,影響深遠。
很多人都相信是解決問題的良藥,無論是情感問題還是經(jīng)濟問題,這種消極的解決方式哪怕是起作用也是緩慢的,甚至是無效的,在時間面前的無作為除了是對生命的浪費,更為重要的一點是進一步加劇了對個人認同的動搖。時至今日,鄉(xiāng)下也還有生三個女兒還要生一個兒子的現(xiàn)象存在,傳統(tǒng)觀念中的“養(yǎng)兒防老”依然存在,在他們的理念中:只要孩子不被餓著那就可以了。他們把最基本的標準視為最高標準(雖然知道這也是很勉強了,可是中國人也總喜歡勉力為之。)越生越窮,越窮越生,一個無解的環(huán),一個農(nóng)民心里本能的危機感驅(qū)使著讓他自己心安理得的事,追根究底還是經(jīng)濟問題,民生問題。
昨天去外婆家,一大家子都去了。吃過晚飯便又準備動身回家了,其間外婆多次喊我在這里多住幾天,我以沒有和我玩婉拒了。雖然每年都會去看望外公外婆,卻也只是吃一頓團圓飯,聊聊天而已。這種代表著家族其樂融融的形式感讓我好生厭惡,若真有心,又怎么會一年到頭就去一次?外婆外公老了,去看望一次就少一次,長命百歲也只是可望不可即的念想,順其自然的好,現(xiàn)在想想直截了當回絕了外婆的念想,實在是太不知事了!
人生有三苦:貪,嗔,癡,人生有三幸:安,樂,道。外公外婆辛苦了一輩子,到晚年卻也落了一身的毛病,他們是幸運的,沒有受著三苦的折磨,他們卻又是不幸的,到了晚年都還得為油鹽醬醋茶奔走,外婆都八十了啊,都時常能有菜市街口看到她的身影,外公心臟不好,年初動了手術(shù),到現(xiàn)在都還在吃藥。早年為著生計奔走,到了晚年卻要飽受病痛的折磨,在藥罐子里了卻余生。
我理解的人生自然是很淺薄的,我理解的生活未免是理想化的,我腦子里的一切也都沒有落到實處,代際間的孤獨猶如一個無底洞,脆弱的倫理綱常維系著的到底是怎樣的一個人情社會啊!到今年之前我都還不知道外公外婆的名諱,我一直以為是“為尊者諱”的緣故,到前幾天爸爸和我說起這件事才明了:這原來是家庭教育的問題!
學(xué)前兒童家庭教育論文篇十
一、影響家庭教育的因素分析
1.家庭收入與家庭教育投資
教育投資不僅來自于學(xué)校和社會,有一大部分來自于家庭。家庭教育的投資數(shù)量在很大程度上決定了家庭教育的質(zhì)量,而家庭教育的投資數(shù)量又與家庭收入有關(guān)。例如,有資料表明城市經(jīng)濟發(fā)展水平高,所以家庭收入水平高;農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展落后,家庭經(jīng)濟發(fā)展水平就相對低下。其結(jié)果就是城鎮(zhèn)家庭有能力對受教育者進行更多的教育投入。隨著城市與農(nóng)村家庭收入差距或是教育投資的拉大,將會有更多的家庭因為缺乏購買能力或是缺少家庭教育投資認識而無法實現(xiàn)學(xué)生對教育的需求。
2.家庭教育者的教育觀念
(1)“全面發(fā)展觀——利用各種因素促進動態(tài)生成;與“成績至上觀”
“全面發(fā)展觀”即德、智、體、美、勞動技能的全面發(fā)展。家庭教育不僅要進行智育,而且要對受教育者進行德育,培養(yǎng)受教育者正確的人生觀、價值觀,是受教育者形成來那個好的思想道德素質(zhì);進行美育,培養(yǎng)受教育者感受美,欣賞美,創(chuàng)造美的能力。杜威曾言:“教育歷程本身以外別無目的,它便是自己的目的。”蔡元培也在他的教育著作中說過“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能進一份責任,不是把被教育的人造成一種特別器具,而農(nóng)村的一些家長不從受教育者的實際出發(fā),對受教者的期望過高,把考上大學(xué)作為受教育者成才的衡量標準和唯一出路,將分數(shù)教育、比較教育、擇校教育放在首位,使得受教育者不能很好的發(fā)揮自己的潛能。”
(2)“教育無用觀”與“教育有用觀”
“教育無用觀”是在大學(xué)擴招以后才逐漸流行,并為越來越多的家庭教育者接受。近幾年來的大學(xué)擴招使大批的接受高等教育的學(xué)習(xí)者就業(yè)困難,畢業(yè)論文答辯。大學(xué)生就業(yè)困難狀況確實存在,但也應(yīng)該看到教育對于社會發(fā)展,民族素質(zhì)和自身發(fā)展的深度影響,不能因噎廢食。
(3)“女子無才便是德”與“教育平等觀”
“女子無才便是德”這一觀念在中國存在了數(shù)百年,尤其是在封建社會更被封建家長奉為圣言。然而在男女平等的今天,在一些農(nóng)村這一觀念仍然影響著一代又一代的家庭教育者,許多家庭教育者仍然不愿意將太多的金錢投入到女性受教育者身上。引用龔繼紅,鐘漲寶的“家庭子女性別結(jié)構(gòu)對家庭教育直接投資的影響”調(diào)查資料就能清楚的看到家庭在各項事務(wù)投入的主要目的是為了家庭男孩的教育。這種情況的發(fā)生與農(nóng)村長期以來積淀的思想觀念是不無關(guān)系的,以男為重、重男輕女的行為常常是不由自主的發(fā)生的,寫作團體核心凝聚力的打造。“教育平等觀”與之相對立,許多城市家庭是獨生女,他們從思想上和行動上接受了男女平等觀,并且在教育中實踐了教育平等觀。
3.家庭教育者自身狀況
家庭教育需要通過家庭教育者來實施。因此家庭教育者的自身素質(zhì),地位等因素也會對受教育者的教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。家庭教育者自身因素對家庭教育的影響,主要有以下幾個方面。
(1)職業(yè)因素
家庭教育者的職業(yè)背景對子女的家庭教育有重要影響。這種影響不僅在日常生活中的言談舉止上直接發(fā)生,而且職業(yè)習(xí)慣也影響他們的教育方式和教育內(nèi)容。
(2)文化因素
家庭教育是一門科學(xué),家庭教育者的教育經(jīng)驗不僅來源于前人的教育經(jīng)驗和自身的生活體驗,還需要從大眾文化傳播媒介及各類刊物中汲取經(jīng)驗教訓(xùn),論文范文素質(zhì)拓展活動在高職學(xué)生干部培訓(xùn)中的運用實例,將其轉(zhuǎn)化為自己的行動。而很多農(nóng)村家庭教育者文化素養(yǎng)與文化程度相對較低,這就使得家庭教育出現(xiàn)了一些問題,mpa,進而影響教育質(zhì)量。
(3)與學(xué)校合作態(tài)度
教育合力的形成需要家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的共同努力。家庭教育與學(xué)校教育的聯(lián)合及合作關(guān)系在很大程度上取決于家庭教育者對學(xué)校教育的`合作態(tài)度。這種態(tài)度影響家庭教育者對學(xué)校教育的參與程度。家庭教育者與學(xué)校不合作,就不能得到反饋信息,不能有針對性的進行家庭教育,進而不能形成有效的教育合力。
二、通過改善農(nóng)村家庭教育來提高中小學(xué)學(xué)校教育質(zhì)量的建議
1.轉(zhuǎn)變錯誤的家庭教育觀念
2.適當增加家庭教育投資
農(nóng)村經(jīng)濟相對于城市來說還處于較低水平,但從歷史的角度來說,已經(jīng)有了較大的發(fā)展,很多農(nóng)村家庭的收入甚至已經(jīng)趕超了城市家庭,只是在思想上農(nóng)村家庭教育者還沒有家庭教育的投資意識。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當充分認識到家庭教育投資的意義,量力對家庭教育增加投資。
3.改善家庭教育方式
農(nóng)村家庭教育方式多為嚴厲型或放縱型兩個極端。在這樣兩種極端的教育方式下家庭教育質(zhì)量難以提高。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當積極改善教育方式,在民主和諧的家庭氛圍中,家庭教育者對受教育者積極引導(dǎo)但不可過于干預(yù),包容其個性發(fā)展但不可過于放任,促使農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生的獨立、自主、創(chuàng)新能力的形成。
4.建立一個有效的家庭教育長效機制
建立有效的家庭教育長效機制,利用各種社會資源為家庭教育服務(wù)是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。現(xiàn)在的農(nóng)村家庭教育多是處于自發(fā)的、比較隨意的狀態(tài),還沒有科學(xué)、規(guī)范化的教育引導(dǎo)機制,特別是實施這種教育的保障體系還沒有建立起來,無論是在領(lǐng)導(dǎo)、人力、資源、管理還是經(jīng)濟方面的保障上都還存在薄弱環(huán)節(jié)。長效機制能幫助家庭教育者了解家庭教育功能,指導(dǎo)家庭教育者樹立正確的教育觀念及促進家庭教育方式的轉(zhuǎn)變,為家庭教育者多途徑獲得教育信息和進行經(jīng)驗交流提供一個平臺,使家庭教育向科學(xué)化規(guī)范化邁進。