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傳承武術篇一

要知道“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。”要不是寒風梅花就不會開得那么美麗鮮艷，要不是經過磨礪，寶劍也不會那么鋒利。

有所付出，就會有所回報。終于有一次教練帶著我們到體育館表演，“臺上一分鐘，臺下十年功。”我得到了觀眾們的熱烈掌聲。

傳承武術篇二

民族音樂文化發展史上，關于民族音樂文化的研究很多，但是能涉及到音樂教學和民族音樂文化傳承的內容很少。我國有關民族音樂文化的教學活動開設，多受到西方的音樂教學理念影響，導致音樂教學中民族音樂融合不夠。故，研究民族音樂文化并將其應用到高校教學活動中十分必要。

一、高校音樂教學與民族音樂文化的傳承

（一）民族音樂文化傳承

高校其實是培訓人才的重要基地，能擔當起中華民族傳統文化傳承的重要任務。為讓高校的音樂教育和民族教育能更好的契合在一起，就要找到適當的切入點，給學生傳遞正確的文化知識。但由于民間文化組織形式明顯帶有不確定因素，若在教學活動開設期間單純的依賴民間文化的組織形式弘揚傳統民族文化顯然是不夠的。大學生是未來社會主義的接班人，也是祖國未來發展的新希望，所以要重視民族傳承的重要力量。基于此，可以判定民族音樂文化作為重要的傳承機構，是十分利于民族文化傳播的。

（二）民族音樂文化傳承是高校教育的基礎

高校教育中民族文化是重要的依托，也起到了基礎性作用。從現階段的`高校教學角度探尋問題，部分高校將音樂課程設置為基礎性的教學課程，使用的教材也是精心挑選的教材，其實這是十分有利于民族音樂文化傳承的。加之，全球化發展已經涉及到世界上的多個領域內，為能在國際舞臺上一顯身手，就應該充分顯現出我國音樂文化的特色內容。音樂文化一直被看成是高校音樂教學活動的基礎內容，所以能與民族音樂進行結合就顯得十分必要。

二、高校音樂教學中民族音樂傳承的有效措施

（一）提高教學水平，建立完善師資隊伍

高水平的高校師資隊伍，不但能保證課程教學質量，也能為課程教學活動創設良好的教學氣氛。若教學活動開設期間能從高校音樂課程教學的角度探尋問題，就能解答出學生在實際學習中遭遇到的問題和疑慮。因此，為讓高校音樂教學能與傳統的音樂傳承更好的契合在一起，就需強化師資隊伍建設，建設高水平的教科研隊伍。高校要制定合理的教師培訓計劃，組織教師外出學習，多與兄弟院校交流互動，了解到當前教學中的新理念和新方法，并構建強有力的教師隊伍，更好的進行民間音樂的傳承。

（二）樹立正確觀念，激發學生學習興趣

民族音樂的傳承不能死守一套，不進行更新。其實民族音樂文化傳承要不斷地進行改革和發展，通過革新的教學模式，保留先進內容，剔除落后文化，所以教師在民族音樂教學活動開設時就要樹立正確的教學理念，先給學生選擇優秀的民族音樂作品讓學生欣賞，最近一段時間比較流行民歌元素，教師可以在上課期間給學生播放中國傳統的民歌如《走西口》、《小河淌水》等，給學生多播放幾個版本，讓學生對比進行欣賞，最終選擇自己喜愛的版本，并說出理由。很多學生在欣賞的時候注意到龔麗娜的《走西口》在沒有伴奏的情況下，能真摯的將留念親人的情感凸現出來，給人以感同身受之感，學生通過欣賞民歌音樂作品也開始重新審視龔麗娜這名歌手，可以從不同的角度解讀她，并看到她將民族音樂和現代音樂巧妙融合在一起產生的獨有效果。使用該教學模式的目的是激發學生的學習興趣，讓學生的學習積極性得以調動。關于民族音樂文化的傳承具有開發性特征，其實傳承民族音樂文化就要先吸收先進的文化，然后在先進文化的前提下進行音樂創新，從而讓民族音樂文化更好的推行下去，推動民族音樂文化的發展。使用上述教學方法，不但有助于培養學生的學習興趣，也能讓學生的全部身心都投入到課堂教學活動內。

（三）創新教學模式的完美融合

高校音樂教學活動開設期間，為更好的傳承民族音樂文化，就要打破常規的教學方式，開展創新教學理念，這樣才能讓音樂和文化進行有機的結合。第一，從音樂的技術層面考慮問題，教師要為學生選擇較為優秀的民族音樂作品，使學生在音樂作品中體會到演繹的技巧，這將更好的強化學生對音樂的感悟；第二，教師為讓學生對民族音樂有系統性的認知，就要將傳統音樂分類，通過分類學生能看到不同民族文化之間的差異性，學生能在音樂學習中對音樂有著深層次的理解，并使其充分感受到民族音樂的獨有價值；第三，開展音樂歷史教學時，教師可以使用專門的音樂作品進行授課，通過互動教學提問的方式，使用情境教學這一先進的教學方法，把傳統民族音樂展示在現代音樂課堂教學中。傳統音樂和高校的音樂教學更好的融合在一起，對引導學生認知音樂文化規律有著積極影響。

三、結語

民族音樂文化內凝結著中國五千年的音樂文化發展史，也是能集中體現我國音樂問題的關鍵點，能彰顯出中華音樂文化的實質內涵，這對我國音樂文化的發展提供了更好的指導。高校音樂教育與民族音樂文化間形成較為緊密的聯系，高校作為音樂文化傳統機構，應該吸收民族音樂優勢，彌補傳統教學不足，所以兩者的融合有其必然性。基于此，教師就要樹立正確的教學理念和教學思想，使用先進的教學方法和手段，大膽創新教學模式，激發學生學習音樂的欲望，最終實現民族音樂文化的傳承和發展。

[參考文獻]

傳承武術篇三

傳統武術文化博大精深，作為我國寶貴的非物質文化遺產，加強在高校武術教學中傳統武術文化的傳承與教育是有著重要的現實意義的。然而當前在高校武術教學中卻存在著諸多的問題影響著傳統武術文化的傳播，如何有效的解決這些問題，有效實現傳統武術文化的傳承與創新是當前武術教學中值得探索的重要課題，這對于促進學生全面發展以及社會進步是有著重要的意義的。

1在教學中傳承傳統武術文化的意義

1．1促進民族文化的發揚光大

我國傳統武術文化是我國數千年歷史發展過程中智慧的結晶，其文化底蘊十分渾厚，所包含的民族文化也是眾多的，例如傳統哲學、東方美學以及傳統軍事思想等內容，換而言之，從傳統武術文化中既可以發現我國傳統文化的共性同時也體現出了獨特的民族文化特點，武術以一種運動的形式將民族文化的特色精神充分的凸顯出來，這對于一個民族的發展是有著積極的促進作用的。任何一個民族的發展都離不開民族精神作為基石，這也是民族發展的核心以及靈魂。對于當前我國社會的發展來說，弘揚民族文化是不可或缺的條件，也是中西方文化較量的制勝利器，在武術教學中傳承傳統武術文化有利于促進我國民族文化的發揚光大，推動我國的發展。

1．2提高學生自身的道德素養

傳統武術文化在培養學生思想道德方面也發揮著至關重要的作用，傳統武術文化本身是中華民族歷史發展過程中的心理歷程體現，它的育德功能主要體現在獨特的民族價值觀上，例如尊師重教、謙愛仁義、自強不息等觀念。武術不僅僅是一項體育競技運動，更多的是在這種武術技術中所蘊含的深厚精神，這是傳統武術文化一直在民族發展過程中得以延續與生存的基礎，習武不僅僅是學習武術技巧，更多的學會其所蘊含的內在精神，在傳統武術文化的熏陶下，形成自身的道德素養。對于廣大青少年學生來說，在教學中傳承傳統武術文化也是幫助其樹立正確人生觀以及價值觀的一個有效途徑，在提升學生自身道德素質的同時促進其自身全面得到發展。

1．3培養學生的健康心理品質

在傳統武術文化中一直講究練養結合，這也是傳統武術有別于其他體育運動的一大顯著特點，傳統武術在鍛煉機體體質的同時也十分注重自身養生的調息，武術動作的每一招每一式都蘊含著剛柔并濟動靜結合的的哲學思想，這種太極精神便是傳統武術文化所蘊含的一大特色。學習傳統武術既要求從容不迫、坦然自若也要求精神集中，這對于緩解焦慮憂愁十分有益，同時能夠鍛煉人體大腦皮層的機能，降低神經系統的緊張性，從而有效預防精神引發的心理疾病。就目前的大學生而言，普遍存在心理健康問題，在武術教學中傳承武術文化，讓其感受傳統武學中的天人合一的太極思想，能夠促進學生形成自信、樂觀以及闊達的優秀心理品質。

2在武術教學中傳統武術文化傳承的問題

2．1武術和武術文化的傳承相脫離

武術作為傳統文化傳承的重要載體，也是當前高校神話素質教育理念進行文化素質教育的重要途徑，無數傳播的核心是文化的傳承，如果在教學中單純只注重武術基本技術動作的傳授，而忽視其文化精髓的傳承便像無源之水，無法凸顯武學教育的意義，也無法體現武學的價值。對于當前高校在武術文化傳承過程中，存在武術與文化傳承相脫離的問題，過多的是注重其歷史性，而沒有真正的將其文化性凸顯出來，例如一提到武術文化，多數學生便想到的是戚繼光的武藝高超、霍元甲迷蹤拳得厲害或是張三豐太極拳的變幻等，卻沒有充分的認識到古代武術先賢對于推動武術進步以及所表現出的民族氣節等精神。傳統武術文化的傳承必須融入武術文化性方能實現真正的傳承。

2．2傳統武術教學內容缺失

我國傳統武術歷經數千年的傳承，在如今形成了競技武術以及傳統武術兩大體系，經濟無數作為一種體育競技的武術，本身是沒有傳承的問題的，應當傳承的應該是傳統武術文化，但是在當前高校的武術教育中，過多的是以競技武術為主，例如在當前高校的武術教材中，其主要內容是初級長拳、初級棍、24式太極拳等內容，卻沒有八卦掌、通背拳等優秀的傳統武術內容，這在一定程度上所反映的是當前武術教學對于傳統武術的重視顯得不夠重視，這也是當前高校傳統武術文化傳承無法有效實現的一個主要因素。高校作為傳統武術文化傳承的重要基地，如果在教學中不去滲透傳統武術文化的傳承，忽視傳統武術的教學，勢必將無法達到傳統武術文化傳承的目標。

2．3教學方法與手段相對落后

傳統武術文化的傳承離不開貼合實際的教學方式，雖然隨著教育水平的提高，教學方法和手段有了顯著的改善與提升，但是在目前高校的武術教學中，依然存在部分教學手段和方法陳舊落后的問題，這也是阻礙傳統武術文化傳承的一大因素。興趣作為最好的老師，是學生產生創造性的動力，如果教學方法和手段陳舊，只是按著固定的模式進行武術教學，會讓武術教學枯燥乏味，必然使得學生在學習武術文化的過程中興趣低下，束縛了學生自身的發展。另外，傳統武術文化博大精深，要想很好的實現有效傳承，首先要讓學生感受到傳統武術文化的魅力，熱愛傳統武術文化。

傳承武術篇四

摘 要 民間傳統武術是我國先輩們在漫長歷史發展過程中創造出來的，同時經歷了時間的沉淀，才逐步具備了現在傳統武術的雛形。雖說傳統武術在很大程度上體現了我們中華民族所特有的文化和價值理念，但是近年來受到全球化文化的沖擊，傳統武術文化面臨的問題較多，尤其是隨著武術先輩們的不斷離世，傳統武術的保護和傳承引起了人們的重點關注。現本文就簡要提出了幾點傳統武術保護與傳承的策略，以期更好地促進武術的可持續發展。

關鍵詞 傳統武術 保護與傳承 策略研究

一、政府大力支持傳統武術的保護與傳承，積極進行立法

在傳統武術保護與傳承的過程中，首先政府應該重視對傳統武術文化的審視，認識到傳統武術不僅是傳統的體育運動，還是我國文化的主要軟實力，這就要求我國在與世界各國競爭的過程中，積極挖掘武術中蘊含的文化，從而提升傳統武術的文化戰略地位。其次是政府在政策上給予支持，為使武術更好地融入到體育活動中，政府可就具體的賽事采取激勵措施，給參加武術比賽的選手頒發各種榮譽證書和物質獎勵；資金上的支持也是必不可少的，政府可以進行專門撥款，給武術基地配備器械，甚至還可以發行專門的武術彩票等；同時政府還可以與各企業進行合作，逐步在影視、書籍和廣告等行業滲透傳統武術文化。最后是政府加大對傳統武術的宣傳，相比較于籃球、足球等，很少有人去觀看武術比賽。這就要求政府在傳統武術比賽直播的過程中，積極在各大衛視的體育頻道和網絡媒體進行預報和直播，同時加大在傳統媒體上的宣傳力度，以使較多的人喜歡武術文化，對武術產生濃厚的興趣。

二、武術傳承人轉變自身的觀念，進行傳統套路優化

首先武術傳承人應積極轉變自身的觀念，將原味的武術展示給學習者，加深學習者的印象，同時積極進行傳統武術套路的優化。例如現階段的太極拳學習包括8式太極拳、16式太極拳和24式太極拳，對于練習者來說太極拳是一個循序漸進的過程，這樣武術傳承人在教授學習者的過程中，就應該結合太極拳發展的歷史進行講解，同時簡化一些招數，幫助初學者樹立信心，堅定他們長期學習的態度。

其次是武術傳承人應該積極參與各種武術學會和武術研討會等，集合各地方傳統武術的優勢，以促使傳統武術更好地傳承。當然，武術傳承人還應該善于利用現代化的設備對武術進行展示，以保證傳統武術的多樣化和現代化。

最后是武術傳承人還應該注重傳統武術與競技武術的有效結合，傳統武術與競技武術具有不可分割的關系，這樣武術傳承人在挖掘傳統武術中競技武術成分時，要注意雙管齊下，避免過于重視武術的競技性而導致傳統武術發展空間險隘，不利于傳統武術的可持續發展。

三、將地方特色武術融入學校教育，完善武術段位制

目前，武術教學已成為了學校體育課程的主要內容，目的在于利用武術提高學生的身體素質，促使學生對民族文化的弘揚。因此，首先學校應該重視地方特色拳種的優勢，地方特色拳種在群眾中有廣泛的傳播基礎，例如濟寧梁山的梅花拳弟子和練習者已經達到上萬人，這樣學校在展開體育教學的過程中就可以逐步滲透。其次是學校重視對地方特色拳種的分類，開設多樣化的選修課程，以完善武術多樣化的段位，力圖促使學生興趣和能力的發展。最后是地方特色武術教學應該貫穿于整個學校教育，要培養小學生對傳統武術的興趣，初步形成他們的武術基礎；在中學教學過程中則應設立相應的武術比賽，甚至對于表現較好的學生，在高考和中考的過程中給他們加分等；高等院校教育階段學生的業余時間較多，學校不應該只重視學生的學歷，還應該提供足夠多的武術種類，以使每個學生都能找到自己喜歡的武術類型，促進他們的全面發展。

四、舉辦武術交流研討會，將傳統武術推向世界

為使傳統武術更好地走出國內走向世界，首先政府應該建立完整的管理體系，在全國范圍內安排組織人員，明確武術段位制的發展歷程和創新方向，同時積極與學校合作建立專門的傳統武術段位制考點，給予傳統武術良好的社會發展條件。其次是借助現有武術的發展基礎，將武術推向全世界，現階段我國孔子學院的影響力是較大的，全世界開設的孔子學院大約450所，分布在了120多個國家和地區，這樣就可以在孔子學院開設傳統武術文化的專題，使世界各地的武術愛好者都可以學習，促使越來越多的人感受到我國傳統武術文化的博大精深。最后是我國應積極向國外派遣武術大師，在世界各地舉辦武術交流研討會。武術大師不僅應該有雄厚的武藝，還應該具備深厚的專業知識，研討會的舉辦則可以借助世界傳統武術錦標賽進行宣傳，世界傳統武術錦標賽不僅能夠擴大我國傳統武術的知名度，還能促使傳統武術在國際上的發展。

五、結語

綜上所述，傳統武術的保護與傳承是一個長期的過程，需要的是政府、武術傳承人和武術協會等的共同努力，以把傳統武術提升到一個新的高度，實現傳統武術在全世界范圍內的傳播。我國在傳承傳統武術的過程中，還應該積極拓展傳統武術的空間發展范圍，對武術的空間發展進行保護，同時順應時代發展的潮流，以使傳統武術文化實現可持續發展。

參考文獻：

傳承武術篇五

我們班有一個武術大師，他就是牛文卓。牛文卓曾經獲得過太極拳第一名。

他非常可愛，又非常暴躁，當牛文卓和你借東西的時候，如果你不給他，他就會撅起小嘴，裝作非常可憐的樣子，弄得你哭笑不得，然后不得不借給他，這就是牛文卓的可愛之處。你是不是想知道牛文卓暴躁的樣子啊？我就給你講講吧。

如果你把牛文卓惹到了，那么他就會皺起眉頭，像一頭“瘋牛”似的看著你。有時實在忍不住的時候就會打你一拳。

你現在是不是想聽聽我和牛文卓之間發生的事情？下面，我就給大家講一講。

有一次，牛文卓找我借東西，我不想借給他，于是，我下座位想到外面去玩一會，但是他拉著我的褲子不讓我走，我去哪他就去哪，最后，我不得不借給他。中午，我一直沒有睡覺，就怕牛文卓把我的筆弄壞了。可是，中午一起床，意想不到的事情發生了，我看見牛文卓把完好無損的筆還給了我。

這就是我的好朋友——牛文卓！

傳承武術篇六

(一)傳承與創新齊魯文化的重大意義。

(二)齊魯文化的豐富內涵：(1)齊魯文化的起源與歷史沿革;(2)齊文化的基本內容;(3)魯文化的基本內容;(4)齊魯文化的融合。

(四)齊魯文化的創新發展

(五)發展齊魯文化產業

(六)齊魯文化走出去

三、研討形式

采取大會主題發言和互動研討的形式進行

四、研討會時間地點

時間：擬定于5月中旬，會期1天。地點：山東師范大學。具體時間地點另行通知。

五、主辦、承辦和支持單位

主辦單位：

承辦單位：

山東師范大學

支持單位：

中國社會科學報、社會科學報、齊魯晚報、山東商報、齊魯網

六、與會人員

中央、省里有關領導同志;國內外、省內外有關知名專家;知名文化企業負責人;主辦單位、承辦單位和支持單位負責同志;各市、有關企業、高校社科聯主要負責人;優秀論文作者代表。出席會議正式代表約150人。

七、征文要求

1.緊扣論壇主題。

具有較強的.針對性、思想性、創新性，有較高的學術價值，學風文風端正，學術規范嚴謹。

3.應達到cssci來源期刊或全國中文核心期刊水平。

4.一般應未公開發表，6000字以內，符合編排統一格式(見附件，不符合編排統一格式概不接收)。

5.附500字左右的文章摘要，供媒體使用。

6.論文最后請一定注明聯系方式。

八、有關事項

1.本次研討會是本年度舉辦的兩個全省性大型論壇之一，各單位要高度重視，加強領導，認真組織，動員廣大專家學者積極撰寫論文，確保水平高、社會影響力大的專家學者按時到會，每個單位至少報送5篇高質量的論文。

2. 與會人員住宿費、往返交通費自理，由所在單位報銷。

3.堅持以文與會。論文作者請于5月1日之前，將論文和個人信息(姓名、性別、單位、職務、職稱、手機號碼、電子信箱、通訊地址、郵編)，通過郵件分別發給省社科聯學術部、山東師范大學社科處(并電話告知聯系人)，以便安排有關會務。

4.年底將評選100篇左右優秀論文，表彰獎勵，并出版《山東社會科學研究·》，各單位作為cssci來源期刊對待;通過組織評審，從獲一、二等獎的優秀論文中選擇30篇有研究價值的文章，列入山東省人文社會科學課題，組織繼續深入研究。選擇摘要創新觀點通過《山東社科成果專報》報省領導參閱。推薦部分優秀論文在有關學術期刊和重要報紙上發表，請廣大專家學者積極撰寫論文參與研討。

九、聯系方式

省社科聯學術部聯系人：***********

山東師范大學社科處聯系人：***********

傳承武術篇七

【摘要】中國武術文化源遠流長，在不同時期會被賦予新的時代內涵，學校武術文化作為武術文化的一個分支，對傳統武術的傳承與發展起著重要作用。因此，我們在培育和發揚傳統武術文化的同時，更要注重學校武術的發展。

【關鍵詞】武術文化；學校武術文化；發展

1前言

中國武術具有鮮明的民族特色和悠久的文化歷史，人們對武術概念的認識也在不斷衍化，武術的龐雜性和局限性，給武術理論的建設和教學帶來了不少麻煩。武術作為一種活態文化，縱覽其發展歷程，無論是朝代更替、稱謂變化，還是其它文化的依附、派生和滲透都無法使它的本質屬性發生變化。因此，有學者運用文化人類學原理分析，提出了武術“文化空間”的概念，而學校作為一個集中展示武術文化的場所，對武術的發展起著舉足輕重的作用。“武術”是一個大眾化的術語，而“學校武術”則是一個特定的概念。學校武術與競技武術、傳統武術、社會武術等對武術的傳承方式并行不悖，學校武術是以青少年學生為習武對象的教育過程，具有鮮明的計劃性、可行性、針對性和教育性。其發展模式有三個：①大中小學的武術教學活動；②地方開設的各種武術館校；③專業武術院校的武術教育活動，三者協同發展。因此，學校武術又具有很大的包容性。高校武術教科書上將武術的概念定義為：以技擊動作為主要內容，以功法、套路、搏斗為主要運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。這個定義就明確指出了武術的體育屬性，以及注重內外兼修的文化內涵。

2武術的文化內涵與學校武術的文化內涵

2.1中國武術的文化內涵

學校武術源于中國武術。因此，言及“學校武術的文化內涵”，一定要提到“中國武術的文化內涵”。中國武術作為古代殘酷嗜血的搏斗技術，在漫長的歷程中不斷受到中國傳統哲學、傳統文學、美學、倫理學、藝術、中醫學、兵學、宗教等多種社會形態的影響，以及不斷汲取中華民族獨特的審美情趣、思維方式、道德觀念、價值取向等，最終在中國大地上演繹成了一種集哲理和藝術為一體的套路運動形式，并深得中國傳統文化的精華與神髓。春秋戰國是武德思想形成的重要時期，受到儒家傳統倫理學說的影響。如孔子以“仁”為核心的倫理體系；同時，孔子主張“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，這種思想中也含有注重德育、智育、體育的因素。正是在這些傳統儒家倫理思想的滋養下，武德理論得到了完善與充實，并且帶有鮮明的儒家仁學色彩和我們這個禮儀之邦、仁義之國的民族特征。武德所倡導的止戈和平，崇尚道義，自強不息反映了剛健有為、積極進取、匡扶正義，不畏強暴的愛國主義精神；尋求個人武藝的純熟和意境，正是成就完美的傳統審美；著眼于“輕力”“上巧”，以巧智取、順勢借力的武術原則，體現了中國人謙虛禮讓、功力扎實以及強調內功深厚的技擊特點，以及崇尚自然的思想，重視血緣關系的宗法觀念。中國武術之所以具備豐厚的文化內涵，不僅在于它多元的功用，還在于它強大的生命力。在經歷多次禁武的遭遇后，武術依然沒有被消亡，這正是因為它與多種文化思想都有著千絲萬縷的聯系，乃至相互滲透和影響，卻并沒有被同化、被改變，顯示出它具有的文化延續能力和獨立完整的文化體系。

2.2學校武術的文化內涵

文化若水，柔而有力。文化在現代社會是一個很時尚的話題，什么都可以套上文化。學校武術繼承了中國武術的優秀文化也體現出了一定的文化內涵，可以稱之為“學校武術文化”。學校武術文化教育對培養青少年的民族文化熱情以及文化鑒別能力起到了積極的引導作用。學校武術教育注重內外兼修，德才兼備，這反映了人們對學校武術教育的基本需求，這也是由武術的社會屬性決定的。經濟全球化的今天，各個民族之間的文化相互交流，在各種文化的交融中，強勢文化極大可能地抹殺了弱勢文化，會不同程度地影響青少年的文化識別。以及受到現代社會物質豐富、科技進步的影響，一些消極低落、玩物喪志等不良社會風氣侵蝕著青少年的心智，中國傳統文化的繼承在新生代中正在衰弱。作為學校體育以及教育學中的一個關鍵分支，學校武術對中國傳統文化的傳承和武術文化本身的歷史一樣悠久。學校武術自產生以來，便承擔了人們有意或無意中賦予它的各種功能。學校武術教育的主體是青少年學生，它的教學和訓練是達到強身健體、改善身體機能的有效手段。但是，武術作為國粹，對于它深厚的思想淵源在學校武術教育中卻幾乎沒有涉及，武術注重培養人崇高的道德情操、禮儀習慣的養成、磨練人的意志，最重要的是武術中包含的深刻的哲學道理，這些都應該作為學校武術的一部分，在武術的教學中得到體現，而這些也是學校武術所應具備的文化內涵。

3武術文化在學校中傳承的途徑

3.1學校武術教育轉變傳統武術課教學理念

近年來，隨著武術進校園活動不斷開展，越來越多的.學校開始注重學校武術教育，重視校園環境對學生的影響，提高學生對武術學習的樂趣。一些地區立足本地武術發展優勢，推廣特色武術教學，武術進校園應以學生為主體，注重實踐，在培育民族精神的武術內容的選擇上，應該考慮學生的接受程度，并且能夠突出重點，在弘揚民族精神的過程中，體現武術的學科特色。加強對學生武術理論思想教育的工作，使學生了解武術的起源和發展及其演變的過程，對中國傳統武術文化有一個初步的認識。再則，要使武術文化的內涵潛移默化地植入教學中去，如采用兒歌、歌訣的形式作用于武術教學的游戲或游戲操中，來教授武術的內涵。應加強武德和禮儀的滲透性，武術有“習武以德為本”“習武先習得”的要求，通過武德教育可使學生樹立正確的習武動機，以禮規范行為。使學生初步認識武術并能激發學生的愛國主義情感是學校武術的重要內容，實現武術技術教學與武術文化傳承的統一。

，國家體育總局下發了《武術段位制推廣十年規劃（-2023）》，使武術進校園活動有了政策支持。武術段位制在校園的推廣能夠最大程度地使學生真正了解練武的難易程度，因為武術段位制的考察對學生練習武術的技術水平有一定的要求，在學習過程中，能夠不同程度地了解習武者的艱辛，并考察其武德修養水平。武術段位制考試包括理論和技能兩部分，理論部分包括武術史教程、武術概論、中國武術段位制理論題解以及武德與武術禮儀教程；技術考試包括流傳較廣的拳、械和鍛煉方法，要求學生達到動作規范、身械協調、節奏合理；在對練的套路中要求攻防清晰、距離適中、實戰意識強、雙方配合默契等。在段位制的學習中，通過老師的講解和自身理解，會使學生對武術有更深入的認識，從而激發學生進一步學習武術的興趣。

3.3加強新的武術元素，形成良好的校園武術文化氛圍

在武術進校園活動中，加入新的武術元素，能夠吸引學生對武術的關注，形成良好的校園武術文化氛圍。武舞起源于遠古時期，最開始是人們打獵或戰爭場景的重現，隨著原始戰爭頻發，武舞逐漸成為了軍事訓練的主要內容。后來人們通過跳武舞，想象用這些動作來產生一種超自然的力量戰勝敵人。武術注重力量和速度，而舞蹈注重柔美性中，兩者結合給武術增添了藝術表演的成分，使武術能夠以一種新的形式展現出來。在現代武舞的表演中，武術的剛勁和舞蹈的柔美結合，讓人們在了解中國武術的同時，感受武舞結合的強大魅力，更符合現代人們的審美需要。武舞進校園是一個很受關注的話題，它可以激發學生對武術學習的興趣以及學生對中國武術歷史探索的興趣，使學校武術教學不局限于簡單的套路對練，給教師的武術教學注入新鮮的血液。

4結論

學校武術是學校教育的重要組成部分，武術既有技擊防衛的價值，也有強身健體的功能，還有藝術審美價值，同時還具有傳承民族文化、弘揚民族精神的教育價值。武術中蘊含的武德修養還能夠培養學生尊師重道、講理守信、見義勇為、吃苦耐勞等優秀的道德品質；武術中的美學價值更是不可忽略，它從勁力節奏、風格、服飾等都體現了武術之美，給予學生藝術上的熏陶。武術的傳承在面臨外來文明的巨大沖擊時，不能期望人人都能理解保護民族傳統文化的必要性。青少年正處在人生觀、價值觀培養的關鍵時期，武術在校園中發展的初期是需要一些強制手段來保證的。最后學校武術經過學生這一載體將規范過的武術傳播到社會去，就會帶來更多的正能量。武術課程的設置，并不是讓學生掌握或者學習多少武術技能，而是要學生對武術文化從心里產生一種文化認同感，了解它，熱愛它。從而產生一批由這樣的文化熏陶出來的武術愛好者向全世界散播，真正起到弘揚武術文化的效應。

參考文獻

傳承武術篇八

在二年級上學期的時候，我參加了武術課外班，老師覺得我很用功、很努力，便把我選進了校隊。到了下學期，老師向我們說了一件令人興奮的事，在學期末學校舉行的春節聯歡會上，我們是開場！“這可是一個難得的好機會，這可是全校都在看呀，表演完，我不就成了班里的明星了嗎？”我樂滋滋的想著。

想得好，可是要想有一個出色的演出，就需要刻苦努力的練習，畢竟“臺上一分鐘，臺下十年功。”我這個才練了一個學期的無名小輩還是需要加加油了。

經過多次練習，我終于把表演動作練得非常熟悉了。

觀眾席上，幾百個眼睛盯著我們，我們整齊有序的表演著一個一個動作。

表演完成，觀眾席上掌聲雷動，都快把表演廳的樓頂掀翻了。

“一分耕耘，一分收獲”從古至今，流傳下來，它雖只是一句話，但卻蘊含著深深的道理，不想耕耘，就沒有收獲，要想過上好的生活，就必須努力。