無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

經(jīng)典古詩(shī)文鑒賞篇一

明·文征明

桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。

記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來(lái)去。千里江山昨夢(mèng)非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來(lái)，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。

枝頭的桂花像垂著的塊塊白玉，圓月映照了整個(gè)蒼穹，夜空好似被洗凈了一般。風(fēng)拂動(dòng)著眉梢和身軀，人兒仿佛就在水晶宮殿里一樣。遙看天際，龍翻偃舞，宮殿如畫(huà)，能感受到那兒歌舞升平而沸騰的氣氛。白霜（月光）鋪滿大地，（我）愿意乘著繽紛的云朵騰空而起。

仍記得舊年的今夜，于溪亭酌酒暢飲，望云飄月移。過(guò)往的情境如剛消逝的夢(mèng)，轉(zhuǎn)眼卻到了去年此時(shí)。自西而來(lái)的青雀與嫦娥都告知我佳節(jié)（中秋）快到了。（我）寄托舊知好友捎信于你，萬(wàn)萬(wàn)別辜負(fù)了這月宮甘甜的香醪。

偃蹇：驕橫；傲慢；盛氣凌人。

嵯峨：屹立。

儔侶：伴侶；朋輩。

此詞浮想殊奇，造語(yǔ)浪漫，對(duì)月之人似親昨月宮，月中景物如降落左右，詞人貌似仙人，而懷中仍洗不盡塵世煩惱，人間天上渾然寫(xiě)來(lái)，仙骨凡心雜錯(cuò)吐露，其主旨全在上下兩結(jié)拍，上結(jié)“欲跨彩云飛起”，有超俗之想，下結(jié)“莫負(fù)廣寒沈醉”，又顯感傷，大起大落中，將矛盾的心態(tài)淋漓吐出。

經(jīng)典古詩(shī)文鑒賞篇二

詩(shī)詞意境

這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來(lái)的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時(shí)期人們積極向上的進(jìn)取精神。

前兩句寫(xiě)所見(jiàn)。“白日依山盡”寫(xiě)山，“黃河入海流”寫(xiě)水。詩(shī)人遙望一輪落日向著樓前一望無(wú)際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒(méi);目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來(lái)，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。詩(shī)人運(yùn)用極其樸素、極其淺顯的語(yǔ)言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬(wàn)里河山，收入短短十個(gè)字中，畫(huà)面寬廣遼遠(yuǎn)。

杜甫在《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》中有“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”兩句，雖是論畫(huà)，也可以用來(lái)論詩(shī)。王之渙的這兩句寫(xiě)景詩(shī)就做到了縮萬(wàn)里于咫尺，使咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)。

后兩句寫(xiě)所想。“欲窮千里目”，寫(xiě)詩(shī)人一種無(wú)止境探求的愿望，還想看得更遠(yuǎn)，看到目力所能達(dá)到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。從這后半首詩(shī)，可推知前半首寫(xiě)的可能是在第二層樓(非最高層)所見(jiàn)，而詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說(shuō)明這是一首登樓詩(shī)。

詩(shī)句看來(lái)只是平鋪直敘地寫(xiě)出了這一登樓的過(guò)程，但其含意深遠(yuǎn)，耐人探索。“千里”“一層”，都是虛數(shù)，是詩(shī)人想象中縱橫兩方面的空間。“欲窮”“更上”詞語(yǔ)中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩(shī)發(fā)表議論，既別翻新意，出人意表，又與前兩句寫(xiě)景詩(shī)承接得十分自然、十分緊密，從而把詩(shī)篇推引入更高的境界，向讀者展示了更大的視野。也正因?yàn)槿绱耍@兩句包含樸素哲理的議論，成為了千古傳誦的名句，也使得這首詩(shī)成為一首千古絕唱。

周復(fù)綱說(shuō)，這首詩(shī)具有超越時(shí)空的力量，這種力量是美和哲理的統(tǒng)一，是客觀與主觀的和諧，是偉大的藝術(shù)再現(xiàn)和創(chuàng)造。

寫(xiě)作手法

動(dòng)靜結(jié)合

加暗淡，可稱為靜景，為靜怡之美;黃河向海而流，這不是所謂“定格”，而是奔騰咆哮、滾滾南來(lái)，東流入海，充滿了無(wú)限的生機(jī)，雄壯氣勢(shì)存于永恒的運(yùn)動(dòng)中。兩句動(dòng)靜結(jié)合，形成一幅溢光流彩、金碧交輝又瞬息多變的壯麗圖畫(huà)。

虛實(shí)結(jié)合

首句著筆遠(yuǎn)景，天空一輪白日西沉消失在萬(wàn)山叢中，次句由樓下近景奔流的黃河延伸，直至遠(yuǎn)方的海洋。這樣，西邊的落日和東邊的流水，把看得見(jiàn)的落日和意念中的.大海(詩(shī)人身在鸛雀樓上，不可能望見(jiàn)黃河入海)結(jié)合起來(lái)，把當(dāng)前景與意中景巧妙溶合為一，由遠(yuǎn)及近再及遠(yuǎn)，使畫(huà)面無(wú)邊的寬廣和深遠(yuǎn)，這樣著墨也為后兩邊詩(shī)詞安排了無(wú)窮的遐想。

景入理勢(shì)

日本遣唐使高僧空海在《文鏡秘府論》中強(qiáng)調(diào)“景入理勢(shì)”，意思是說(shuō)詩(shī)歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說(shuō)理，而不是說(shuō)在詩(shī)歌中不能揭示和宣揚(yáng)哲理。這首詩(shī)，把道理與景物、情事溶化得天衣無(wú)縫，使讀者并不覺(jué)得它在說(shuō)理，而理自在其中。這是根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來(lái)顯示生活哲理的典范。

純粹的哲人以說(shuō)教者的姿態(tài)出現(xiàn)，可以使人膜拜。而哲人似的詩(shī)人以朋友的身份說(shuō)話，就足以使人感奮與追求。

全文對(duì)仗

該詩(shī)是一篇全篇都采用對(duì)仗的絕句。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中選錄這首詩(shī)時(shí)曾指出：“四語(yǔ)皆對(duì)，讀來(lái)不嫌其排，骨高故也。”絕色由四個(gè)五言句組成，共分為兩聯(lián)，絕句沒(méi)有對(duì)仗的硬性規(guī)定，所以一般可以不對(duì)仗。很多對(duì)仗的絕句也只是有一個(gè)對(duì)仗句了。而出現(xiàn)兩個(gè)對(duì)仗句式時(shí)很容易造成堆砌的感覺(jué)，處理不好會(huì)非常僵化。這首詩(shī)首聯(lián)采用正對(duì)，句式極為工整，后一聯(lián)用的是流水對(duì)，雖兩句相對(duì)，而沒(méi)有對(duì)仗的痕跡。詩(shī)人運(yùn)用對(duì)仗的技巧也是十分成熟的。

相關(guān)評(píng)論

《古今詩(shī)話》：河中府鸛雀樓，唐人留詩(shī)者極多，唯王之渙、李益、暢當(dāng)詩(shī)最佳。

《唐詩(shī)解》：日沒(méi)河流之景，未足稱奇，窮目之觀，更在高處。

《唐詩(shī)選》：玉遮曰：不明說(shuō)“高”字，已自極高。

《唐詩(shī)訓(xùn)解》：結(jié)語(yǔ)天成，非可意撰。

《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：大豁眼界。

《唐詩(shī)摘鈔》：空闊中無(wú)所不有，故雄渾而不疏寂。

《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：前一句寫(xiě)山河勝概，雄偉闊遠(yuǎn)，兼而有之，已如題之量;后二句復(fù)余勁穿札。二十字中，有尺幅千里之勢(shì)。

沈括《夢(mèng)溪筆談》中記道：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩(shī)者甚多，惟李益、王之渙、暢當(dāng)三首能壯其觀”。這三首中，李益的詩(shī)是一首七律;王之渙、暢當(dāng)?shù)脑?shī)則是五絕，均題作《登鸛雀樓》。其中以王之渙的《登鸛雀樓》最為膾炙人口，暢當(dāng)?shù)脑?shī)境也很壯闊，不失為一首名作，但有王之渙的這首詩(shī)在前，比較之下，暢當(dāng)之詩(shī)終輸一籌，沒(méi)有王詩(shī)有韻律、有激情，不得不讓王詩(shī)獨(dú)步千古。

9月，根據(jù)武漢大學(xué)教授王兆鵬對(duì)唐詩(shī)影響力的研究，中華書(shū)局出版的《唐詩(shī)排行榜》一書(shū)。其中，《登鸛雀樓》排名高居第四位。

經(jīng)典古詩(shī)文鑒賞篇三

1.人物形象

（1）一句概括，形象特點(diǎn)+社會(huì)屬性（…的隱士；…的底層勞動(dòng)?jì)D女；…的書(shū)生）

（2）結(jié)合全詩(shī)的句子進(jìn)行分析，有描寫(xiě)手法的要鑒賞所用的描寫(xiě)手法（側(cè)面，正面）

（3）概括出形象中蘊(yùn)涵的作者的思想感情（通過(guò)對(duì)…形象的塑造，表現(xiàn)了作者…）

2.事物形象（詠物詩(shī)中）

（1）一句概括，所描寫(xiě)事物的形象特點(diǎn)

（2）結(jié)合詩(shī)句分析所詠之物的特點(diǎn)（哪句怎樣表現(xiàn)了哪個(gè)特點(diǎn)）

（3）結(jié)合詩(shī)人的思想感情，寫(xiě)出所詠之物中的所托之情（托物言志）

3.景物形象

（2）用自己的語(yǔ)言將詩(shī)中所寫(xiě)之景用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述出來(lái)

（3）表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情

1.煉字、詞、句

（1）釋義，“…”字在句中的含義是…；或“…”字的特殊語(yǔ)法現(xiàn)象（名詞動(dòng)用之類的）、修辭手法（擬人，通感，化無(wú)情為有情，化靜為動(dòng)等）

（2）把該字放回原句中，描述景象，點(diǎn)出該字所烘托出的意境

（3）表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情，起到了什么樣的藝術(shù)效果

2.鑒賞語(yǔ)言風(fēng)格

（1）點(diǎn)明語(yǔ)言特色（沉郁頓挫[常見(jiàn)杜甫]、綺麗典雅、清新質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔明快、雄渾奔放、悲慨凄涼）

（2）結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析

（3）表達(dá)了人人什么樣的思想感情

1.抒情方法

（1）直接抒情（直抒胸臆）

（2）間接抒情（借景抒情、托物言志、借古諷今、用典抒情[神話傳說(shuō)、歷史故事、前人語(yǔ)句]、借事抒情）

2.描寫(xiě)方法

（1）正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)

（2）實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)（虛寫(xiě)：神仙鬼怪世界、夢(mèng)境、已逝之情景、設(shè)想想象未來(lái)之情景）

（3）動(dòng)態(tài)描寫(xiě)和靜態(tài)描寫(xiě)

（4）色彩變換描寫(xiě)（異色相襯，在答描寫(xiě)的景象時(shí)要注意）

（5）視角變換描寫(xiě)（可設(shè)題如：全詩(shī)怎樣體現(xiàn)“望”字的；描寫(xiě)景物很有層次，請(qǐng)分析）

（6）白描（一般不著抒情和議論，常和簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格相聯(lián)系）

（7）細(xì)節(jié)描寫(xiě)（常是動(dòng)作描寫(xiě)，小的場(chǎng)景化描寫(xiě)）

（8）通過(guò)不同感官描寫(xiě)（嗅、視[注意顏色詞]、聲[注意擬聲詞]、觸[注意動(dòng)作詞]、味）

3.修辭方法

（1）比喻（要注意暗喻，說(shuō)清本體和喻體，注意它能化具體為抽象，化無(wú)形為有形，突出事物特點(diǎn)）

（2）比擬（注意擬人，擬物[人擬物，a物擬b物]）

（3）對(duì)比（把…和…作對(duì)比，更加突出了…，表達(dá)了作者…）

（4）襯托（有正襯和反襯，以動(dòng)襯靜，以樂(lè)景襯哀情，以永恒襯無(wú)常[常見(jiàn)詠史詩(shī)]，以無(wú)情襯有情[注意托物言志詩(shī)]，虛實(shí)相襯，異色相襯）

（5）象征（詠物詩(shī)中）

（6）借代（部分代整體，具體代抽象，用特征代人）

（7）設(shè)問(wèn)（片頭設(shè)問(wèn)，引起全文；中間設(shè)問(wèn)，承上啟下；結(jié)尾設(shè)問(wèn)，深化主題，令人回味）

（8）反問(wèn)（加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)更加強(qiáng)烈的感情）

4.構(gòu)思方法

（1）欲揚(yáng)先抑，鋪墊，照應(yīng)，以小見(jiàn)大，以景結(jié)情，卒章顯志。

四. 評(píng)價(jià)思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度

1.詠史懷古詩(shī)（多寫(xiě)古人往事，游覽古跡，古今對(duì)比）主要思想感情：

（1）對(duì)歷史冷靜的思考（多用用典抒情）

（2）抒發(fā)昔盛今衰之慨（多用反襯，對(duì)比）

（3）抒發(fā)滄桑之感，和對(duì)時(shí)間流逝的感慨（多用大自然的有常襯人事的無(wú)常[多在對(duì)古跡的景物描寫(xiě)中]）

（4）借古諷今[或勸誡]，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和抨擊，或感慨個(gè)人遭遇

2.山水田園（隱逸）詩(shī)（多描寫(xiě)自然風(fēng)光，多用借景抒情，融情于景，渲染氣氛；多有描述畫(huà)面的題）主要思想感情：

（1）表達(dá)了淡泊名利，追求閑適恬淡的隱逸生活的思想感情

（2）厭惡和鄙視黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，想要遠(yuǎn)離塵世的思想感情

（3）表達(dá)了對(duì)大自然和祖國(guó)山河的熱愛(ài)

（4）表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)，和樂(lè)觀向上的心態(tài)

3.送別詩(shī)（多臨山傍水，也稱山水送別詩(shī)；常寓情于景，渲染烘托，以樂(lè)景襯哀情）

主要思想感情：

（1）表達(dá)了對(duì)友人離去的依依不舍，表

現(xiàn)出內(nèi)心的愁苦、迷戀和傷感

（2）表達(dá)了與友人的深情厚誼，以及對(duì)友人的贊

經(jīng)典古詩(shī)文鑒賞篇四

登鸛雀樓

《登鸛雀樓》是盛唐詩(shī)人王之渙的一首五言絕句，前兩句寫(xiě)的是自然景色，但開(kāi)筆就有縮萬(wàn)里于咫尺，使咫尺有萬(wàn)里之勢(shì);后兩句寫(xiě)意，寫(xiě)的出人意料，把哲理與景物、情勢(shì)溶化得天衣無(wú)縫，成為鸛雀樓上一首不朽的絕唱。

此詩(shī)雖然只有二十字，卻以千均巨椽，繪下北國(guó)河山的磅礴氣勢(shì)和壯麗景象，令人襟懷豪放。詩(shī)人受大自然震撼的心靈，悟出的是樸素而深刻的哲理，能夠催人拋棄固步自封的淺見(jiàn)陋識(shí)，登高放眼，不斷拓出愈益美好的嶄新境界。清代詩(shī)評(píng)家也認(rèn)為：“王詩(shī)短短二十字，前十字大意已盡，后十字有尺幅千里之勢(shì)。”這首詩(shī)是唐代五言詩(shī)的壓卷之作，王之渙因這首五言絕句而名垂千古，鸛雀樓也因此詩(shī)而名揚(yáng)中華。

《登鸛雀樓》氣勢(shì)磅礴、意境深遠(yuǎn)，千百年來(lái)一直激勵(lì)著中華民族昂揚(yáng)向上。 特別是后二句，常常被引用，借以表達(dá)積極探索和無(wú)限進(jìn)取的.人生態(tài)度。時(shí)至今日，該詩(shī)還幾次出現(xiàn)在中國(guó)國(guó)家重大政治和外交場(chǎng)合。

登鸛雀樓

王之渙

白日依山盡,黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

【詩(shī)文解釋】

夕陽(yáng)西沉，漸漸沒(méi)入連綿的群山，黃河奔騰，匯入浩瀚的大海。雖然眼前一片壯闊，但要打開(kāi)千里視野，看得更清更遠(yuǎn)，那還須再登上一層層高樓。

【詞語(yǔ)解釋】

盡：沉沒(méi)，消失。

窮：盡，達(dá)到極點(diǎn)。

更：再。

【賞析】

黃昏時(shí)分登上鸛鵲樓，萬(wàn)里河山，盡收眼底;夕陽(yáng)也在遙遠(yuǎn)的天際漸漸沉落。首二句詩(shī)「縮萬(wàn)里于咫尺」，使咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)，蒼茫壯闊，氣勢(shì)雄渾。末二句是境界的升華，出人意表、別有一番新意，既有高瞻遠(yuǎn)矚之胸襟，又寓孜孜進(jìn)取之深意，有情有理。有人說(shuō)“詩(shī)忌說(shuō)理”，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，詩(shī)歌不要生硬枯燥抽象地說(shuō)理，而不是說(shuō)詩(shī)歌不能宣揚(yáng)哲理。在這首詩(shī)里，詩(shī)人把道理和景物、情事自然貼切地融合在一起，使人感覺(jué)不到它是在說(shuō)理，而是理在其中。

全詩(shī)四句二聯(lián)，對(duì)仗工整、氣勢(shì)連貫、厚重有力。為唐詩(shī)中之不朽之作。

經(jīng)典古詩(shī)文鑒賞篇五

顓頊啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。

歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。

尊敬的先祖啊，仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過(guò)占卜賜給了我相應(yīng)的美名。

給我取的大名叫正則啊，給我取的別號(hào)叫靈均。

上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以我注意修養(yǎng)自己的品性。

我披著噴吐幽香的江離和白芷啊;又聯(lián)綴起秋蘭作為自己的佩巾。

光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時(shí)光，讓歲月來(lái)塑造我美好的心靈。

清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤(rùn)德潤(rùn)身。

太陽(yáng)與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無(wú)止境。

想到樹(shù)上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢!

駕著龍馬，飛快地向前猛奔!來(lái)!我給你充當(dāng)向?qū)АＱ刂登f大道走向幸福與光明。

憶往昔，我三代先王的德行是那么完美精純，一叢叢芳草鮮花簇?fù)碇麄儭?/p>

那時(shí)節(jié)啊，花椒與桂樹(shù)層層相間，哪里只是蕙草與白芷散發(fā)芳芬?

哦!唐堯和虞舜是多么正大光明，他們遵循著正道，向著光明邁進(jìn)。

夏桀和商紂是多么狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結(jié)果使自己走向困境。

那些黨人是這樣茍且偷安，他們一步步走向死胡同而不思反省。

難道我擔(dān)心自己會(huì)遭受災(zāi)禍?不，我擔(dān)心的是楚國(guó)的車駕將要覆傾!

急匆匆，我為王朝的復(fù)興前后奔波，希望跟上前代明王的腳印。

君主啊，你不能體察我的一片衷情，反而聽(tīng)信讒言，對(duì)我大發(fā)雷霆。

我明明知道直諫忠會(huì)招災(zāi)惹禍，但我怎么能看著祖國(guó)沉淪!

我敢手指蒼天讓它給我作證，我對(duì)你完全是一片忠心!

你當(dāng)初于我相約黃昏為佳期，為什么卻中途改道變故?

想過(guò)去，你與我披肝瀝膽，定下約言，可后來(lái)，你卻另作打算，不記前情。

我和你分別并不感到難堪，傷心的是你胸?zé)o定見(jiàn)、反復(fù)無(wú)常!

我曾經(jīng)栽培了大片的春蘭，又種下了秋蕙百來(lái)畝地面。

我還分塊種植了芍藥與揭車，將馬蹄香與白芷套種其間。

我真希望它們能夠綠葉成蔭、枝干參天，到時(shí)候就可以收獲藏?cái)俊?/p>

即使花兒謝了，那又有什么悲傷，最痛心的是，眾多的香草已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。

那些個(gè)黨人爭(zhēng)著貪利奪權(quán)，孜孜以求地追逐著功名利祿。

他們都猜忌著別人而原諒自己，彼此間勾心斗角，相互嫉妒。

像他們那樣竭盡全力去爭(zhēng)權(quán)奪利，實(shí)在不是我內(nèi)心所要追求的東西。

我覺(jué)得自己的老境將要漸漸到來(lái)，只擔(dān)心美好的名聲來(lái)不及樹(shù)立。

清晨，我吮吸著木蘭花上的墜露，傍晚，我餐食著菊花瓣上的蓓蕾。

只要內(nèi)心是真正的美好而又精純，我就是長(zhǎng)久地面黃肌瘦又有何可悲?

我用木蘭的根須把白芷拴上，再穿上帶著露珠的薜荔。

我用菌桂的嫩枝連綴起蕙草，再絞起胡繩的一串串花蕊。

我是如此虔誠(chéng)地效法古代的圣賢，絕非一般世俗之徒的穿戴。

我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。

我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長(zhǎng)嘆，哀嘆人生的航道充滿了艱辛。

我只不過(guò)是潔身自好卻因此遭殃受累，早晨去進(jìn)諫，到傍晚就遭毀棄!

他們毀壞了我蕙草做的佩帶，我又拿芬芳的白芷花來(lái)代替。

這些都是我內(nèi)心之所珍愛(ài)，叫我死九次我也絕不改悔!

我只怨君主啊你是這般無(wú)思無(wú)慮，始終是不能明察我的用心。

你周圍的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般謠言，說(shuō)我妖艷狐媚!

那些貪圖利祿的小人本來(lái)就善于投機(jī)取巧，方圓和規(guī)矩他們可以全部拋棄。

追隨著邪惡，背棄了法度，競(jìng)相以茍合求容作為處世準(zhǔn)則。

我憂郁煩悶，悵然失意，我困頓潦倒在這人妖顛倒的時(shí)期!

我寧愿暴死而尸漂江河，也絕不和他們同流合污，沆瀣一氣。

哦，那鳳鳥(niǎo)怎么能和家雀合群?自古以來(lái)本就這樣涇渭分明。

哪有圓孔可以安上方柄?哪有異路人能攜手同行!

我委屈著自己的心志，壓抑著自己的情感，暫且忍痛把譴責(zé)和恥辱一起擔(dān)承。

保持清白之志而死于忠貞之節(jié)，這本為歷代圣賢所贊稱!

我后悔，后悔我當(dāng)初沒(méi)有看清前程，遲疑了一陣，我打算回頭轉(zhuǎn)身。

好在迷失方向還不算太遠(yuǎn)，掉轉(zhuǎn)車頭，我依舊踏上原來(lái)的水驛山程。

我走馬在這長(zhǎng)滿蘭草的水邊高地，我奔向那長(zhǎng)有椒樹(shù)的山丘，暫且在此停息。

我既然進(jìn)言不聽(tīng)反而獲罪，倒不如退居草野，把我的舊服重整。

我裁剪碧綠的荷葉縫成上衣啊!又將潔白的蓮花綴成下裙。

沒(méi)人理解我，就讓他去大放厥詞吧!只要我內(nèi)心是真正的馥郁芳芬。

我把頭上的帽子加得高而又高啊，把佩帶加的很長(zhǎng)很長(zhǎng)。

芬芳與污垢已經(jīng)混雜在一起，唯獨(dú)我這光明潔白的本質(zhì)未曾蒙受絲毫減損。

急匆匆我回過(guò)頭來(lái)縱目遠(yuǎn)望，我要往東南西北觀光巡行。

我的佩飾如花團(tuán)錦簇、五彩繽紛，噴吐出一陣陣令人心醉的幽香清芬。

人生各有自己的追求，自己的喜愛(ài)，我卻獨(dú)獨(dú)愛(ài)好修潔，習(xí)以為常!

就算把我肢解了我也毫不悔改，難道我的心志會(huì)因誠(chéng)創(chuàng)而變化?

哦!女?huà)€她嘮嘮叨叨一聲聲把我指責(zé)，她說(shuō)：

“因過(guò)于剛直而惹禍遭災(zāi)，到頭來(lái)慘死在羽山你難道一無(wú)所聞?

你為什么要時(shí)進(jìn)忠言而又愛(ài)好修身，獨(dú)具這美好的一片冰心?

滿屋子已經(jīng)堆滿了惡花穢草，唯獨(dú)你不愿佩戴實(shí)在太天真。”

眾人不可能挨家挨戶去一一說(shuō)明，又有誰(shuí)會(huì)體察咱們的內(nèi)心?

世人都在互相吹捧結(jié)黨營(yíng)私，你為什么連我的話半句都不愿聽(tīng)?

遵循著先圣的遺訓(xùn)來(lái)修身厲行，現(xiàn)實(shí)的遭遇使我悲憤填膺!

我沿著湘江逆流而上，我要向大舜去陳說(shuō)我的內(nèi)心：

夏后從上天偷回《九辯》和《九歌》，到凡間縱情作樂(lè)恣意荒淫。

不居安思危預(yù)防后患，他的五個(gè)兒子終于失掉了民心!

后羿也愛(ài)好田獵，溺于游樂(lè)，一味沉迷于射殺那些猛獸和珍禽。

本來(lái)淫亂之輩就少了有善終，他的國(guó)相寒浞殺了他，又和他的老婆成親!

寒浞之子過(guò)澆依仗自己健壯的體格，放縱情欲而不肯控制自己的獸性。

他每日里尋歡作樂(lè)得意忘形，丟掉了自己的腦袋不自省。

夏桀經(jīng)常違背正道，終于落得個(gè)亡國(guó)喪身。

殷紂把自己的忠良剁成肉醬，他的王位因此顛隕!

成湯和大禹都嚴(yán)明而又謹(jǐn)慎，周文武都任法而講仁。

他們都憑德才選用賢臣，遵守繩墨而不差毫分。

皇天啊!光明正大不存偏私偏愛(ài)，看見(jiàn)有德的人就設(shè)法讓他成為輔弼之臣。

只有那德行高邁的圣人賢哲，方才讓他享有天子那樣的尊稱!

回顧前王而又觀省后代，再仔細(xì)考察天下的民情。

不曾有過(guò)不義的人可以重用，不曾有過(guò)不善的事可以推行。

即使死神已經(jīng)向我步步逼近，回想起初衷我也毫無(wú)悔恨。

怎能將方榫塞進(jìn)圓孔啊，古代的賢者正因此而碎骨粉身!

我泣不成聲啊滿心悲傷，哀嘆自己是這樣生不逢辰。

拔一把柔軟的蕙草揩拭眼淚，眼淚漣漣沾濕了我的衣襟。

我跪在鋪開(kāi)的衣襟上傾訴衷腸，中正之道在我心中閃亮。

鳳凰為車，白龍為馬，御著那飄忽的長(zhǎng)風(fēng)我飛向天上。

清晨，我從那南方的蒼梧之野起程，傍晚，我到昆侖山下的懸圃卸妝。

我本想在靈瑣停留片刻，無(wú)奈太陽(yáng)下沉，暮色蒼茫。

我叫那日御羲和按節(jié)徐行，不要急急地馳向崦嵫山畔。

前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我要上天下地到處去尋覓心中的太陽(yáng)。

我讓龍馬在咸池痛飲瓊漿，我把馬韁拴在扶桑樹(shù)上。

折幾枝若木去拂試日邊的陰翳，我暫且在這里休息徜徉。

我派月神在前面充當(dāng)向?qū)В岋L(fēng)神在后面緊緊跟上。

鸞鳥(niǎo)與鳳凰為我在前面警戒開(kāi)道，雷師卻說(shuō)還沒(méi)有安排停當(dāng)。

我命令鳳鳥(niǎo)展翅飛騰啊!日以繼夜地向九天翱翔。

旋風(fēng)啊積聚著力量!率領(lǐng)著云霓向我迎上。

云霓越聚越多啊忽離忽合，五光十色上下左右飄浮蕩漾。

我叫守衛(wèi)把天門(mén)打開(kāi)，他卻靠著天門(mén)沖著我望望。

這時(shí)候日色已經(jīng)昏暗，我扭結(jié)著幽蘭久久地在那里盤(pán)桓。

這世道是一片渾濁，總愛(ài)嫉妒他人之才，掩蓋他人之長(zhǎng)。

拂曉，我度過(guò)昆侖山下的白水，把龍馬拴在閬風(fēng)山上。

舉目四望我眼淚潸潸，傷心這高山上竟沒(méi)有美妙的女郎。

匆匆地，我游到了東方的春宮，折下玉樹(shù)瓊枝插在我這蘭佩上。

趁著這瑤花還未凋謝，我要到下界送給心愛(ài)的女郎。

我吩咐豐隆駕起彩云，去尋找宓妃幽靜的門(mén)巷。

我解下蘭佩寄托自己的一片深情，請(qǐng)那蹇修當(dāng)我的紅娘。

宓妃她開(kāi)始對(duì)我還若即若離，突然間卻對(duì)我冷若冰霜。

晚上她到窮石同后羿消夜，清晨她卻在洧磐河把頭發(fā)梳晾。

她自矜貌美，滿臉高傲，整天在外縱情放蕩。

即使她的確長(zhǎng)得很美，可待人實(shí)在太沒(méi)修養(yǎng)，我只好放棄她另謀新歡。

我周游了九霄，觀察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。

望見(jiàn)高聳華麗的玉臺(tái)，看見(jiàn)了有娀氏的美女簡(jiǎn)狄，她真是舉世無(wú)雙。

我托鴆鳥(niǎo)為我說(shuō)謀，它卻撒謊說(shuō)簡(jiǎn)狄不良。

那雄斑鴆一邊飛翔一邊高叫，我想托它又嫌它更不端莊。

我的心里躊躇而又狐疑，想自己親往又覺(jué)得不好向她啟齒開(kāi)腔。

雖然鳳凰已經(jīng)為我送去了聘禮，我又怕帝嚳的我搶先爭(zhēng)強(qiáng)。

我想到遠(yuǎn)方棲身又怕沒(méi)有容身的地方，只好在此到處逍遙，隨處飄蕩。

趁著少康尚未成家，留下了有虞氏兩位美麗的姑娘。

一想到使者這般軟弱，媒人這樣笨拙，我真怕他傳達(dá)不了自己的九曲衷腸。

這世道實(shí)在太混濁，總喜歡掩蓋美德，嫉妒賢良。

那王室的內(nèi)宮是如此幽深，你明智的君王又始終不肯醒來(lái)端詳。

滿懷著忠貞之情卻又不能對(duì)你面講，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。

我將靈草與竹枝取來(lái)占卜，請(qǐng)靈氛為我解釋疑團(tuán)。

他說(shuō)：“郎才女貌一定會(huì)結(jié)成眷屬，哪有真正的美人沒(méi)人喜歡。

你想想九州是這樣遼闊廣大，難道只有這里才有云鬢玉顏?

快遠(yuǎn)走高飛，別遲疑掛牽，誰(shuí)個(gè)求美會(huì)將你丟在一邊?

這世上哪里沒(méi)有芳草鮮花，你為什么一定要戀著自己的家園?”

這兒世道黑暗，人妖顛倒，有誰(shuí)能辨別出邪惡與良善?

人們的好惡本來(lái)就各不相同，只是那些黨人總是與世人相反，

他們戶戶都將惡草系滿腰間，反而說(shuō)幽香的蘭草不可佩在身邊。

香花惡草他們都不會(huì)鑒別，那美玉他們又怎能正確評(píng)判?

他們將污土填滿自己的佩囊，反而說(shuō)大花椒并不香艷。

我想聽(tīng)從靈氛的卦辭，可心里卻猶豫而狐疑。

今晚巫咸將要從天上降臨，我懷著花椒祭米去求伊。

啊!天上諸神遮天蔽日齊降，九嶷山上的眾神紛紛前來(lái)迎之。

他們靈光閃閃地顯示著神異，那巫咸又告訴我將要大吉大利。

他說(shuō)：“你應(yīng)該努力上下求索，按照原則去選擇意氣相同的同志。

夏禹商湯都嚴(yán)正地選拔賢才，皋陶和伊尹因此能做他們的輔弼。

只要你真正愛(ài)好修潔，又何必到處去求人托媒。

傅說(shuō)曾經(jīng)在傅巖做過(guò)泥木工，武丁重用他而不生疑。

姜太公在朝歌操過(guò)屠刀，遇上周文王就大展才氣。

寧戚放牛時(shí)引吭高歌，齊桓公聽(tīng)了把他看作國(guó)家的柱石。

趁你年華還未衰老，施展才華還有大好的時(shí)機(jī)。

當(dāng)心那伯勞鳥(niǎo)叫得太早，使得百草從此失去了芳菲。”

為什么我的玉佩如此美艷，人們卻要故意將它的光輝遮掩?

這些小人真是不能信賴，擔(dān)心他們會(huì)出于嫉妒而將玉佩折斷!

時(shí)世紛亂而且變化無(wú)常啊，我怎能在這里久久流連。

蘭與芷都消盡了芬芳，荃與蕙都化為了草蔓，

為什么過(guò)去那些香草，今日竟變成了蒿艾而不鮮?

難道會(huì)有別的緣因可找?都只怪他們自己沒(méi)有勤加鍛煉。

我本以為幽蘭可以依靠，誰(shuí)知他也虛有芳顏。

拋棄了自己的美質(zhì)而隨俗浮沉，茍且地列入這眾芳之班!

花椒謅上傲下自有一套，茱萸也想鉆進(jìn)香襄里面。

他們既然只會(huì)拼命地鉆營(yíng)，又怎能望它們保持美質(zhì)不變?

這些世俗之徒本就趨炎附勢(shì)，又有誰(shuí)能在這惡劣的氛圍中不受污染!

香椒和蘭草已經(jīng)完全腐臭，更何怪那揭車與江離都已改觀!

只有我這玉佩最為可貴，人們拋棄了它的美質(zhì)，而它卻堅(jiān)定自己的冰清玉潔!

它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今還未曾有絲毫變換!

保持著沖和的態(tài)度，歡愉的心態(tài)，我姑且再四處神游去尋找理想的女伴。

趁著這佩飾還閃耀著璀璨的光輝，我要去天地四方再一一觀光。

靈氛已告知我卜占吉祥，選定好日子我將再出走四方。

我折下瓊枝作為珍肴啊，又舂好玉屑作為干糧。

騰飛的神龍啊，是我乘車的坐騎，我的車馬，又用美玉和象牙裝璜。

我怎能跟這些黨人混在一起，飄然遠(yuǎn)逝，我要去創(chuàng)造自己的輝煌。

我將行程轉(zhuǎn)向西方的昆侖，道路遙遠(yuǎn)而又曲彎，

滿天云霓像彩旗飄揚(yáng)在九天，玉制的車鈴，發(fā)出鏗鏘的音響。

早晨我從天河的渡口出發(fā)，黃昏我到西天徜徉。

鳳凰的彩翎接連著彩旗，高飛在云天任意翱翔。

轉(zhuǎn)眼間我來(lái)到這一片流沙，沿著赤水河我又從容盤(pán)桓。

我指揮蛟龍?jiān)诙煽诖钇饦蛄海形骰蕩椭疑孢^(guò)這赤水急灘。

行程如此遙遠(yuǎn)，天路這般艱難，我叫隨從的車隊(duì)侍候兩旁。

翻過(guò)不周山巒，我們向左拐彎，那浩瀚的西海才叫人神往。

我們成千的車輛列著隊(duì)伍，玉制的車輪在隆隆地轟響。

每輛車駕著幾條蜿蜒的神龍，車上的云旗啊飄揚(yáng)在云端。

控制著滿腔的興奮，我的心如奔馬，馳向遠(yuǎn)方。

演奏著《九歌》，舞起了《九韶》，我要盡情地歡樂(lè)和歌唱。

上升啊，翱翔，我剛剛升上燦爛的天宇，猛回頭卻望見(jiàn)了熟悉的故鄉(xiāng)。

啊，我的仆人悲泣，我的馬兒旁徨，它蜷曲著身子，頻頻回首，不肯再在茫茫的穹蒼……

尾聲唱道:

算了吧!國(guó)家缺少忠良沒(méi)人理解我,又何必深深地懷戀故都。

經(jīng)典古詩(shī)文鑒賞篇六

《登鸛雀樓》是王之渙的成名之作。他雖然只存下六首詩(shī)，但是王之渙這六首詩(shī)中間，有兩首詩(shī)都非常有名。《登鸛雀樓》就是他傳世的六篇作品中間，最有名的兩首之一。

這首詩(shī)原名竟然是《登樓》?

這首詩(shī)是一首五絕，只有二十個(gè)字。我們先看一下詩(shī)題：《登鸛雀樓》，如果把“鸛雀”去掉，它就是“登樓”，而其實(shí)這個(gè)詩(shī)的原名就叫《登樓》。“鸛雀”兩個(gè)字是宋人后來(lái)把它加上去的。我們現(xiàn)在看到的是“鸛雀”，是鳥(niǎo)雀的“雀”，其實(shí)還有一種版本是喜鵲的“鵲”。鸛雀樓在今天山西永濟(jì)縣，這個(gè)樓已經(jīng)沒(méi)有了——元代初年毀于戰(zhàn)火。其實(shí)這個(gè)樓的修建，是南北朝的北周時(shí)期修建的。當(dāng)時(shí)修建它的時(shí)候，是作為一個(gè)軍事筑樓，歷經(jīng)隋唐與宋到元代初年在戰(zhàn)火中間被毀掉了，一共存在了大約七百多年的時(shí)間。鸛雀樓雖然是一個(gè)軍事筑樓，但是后來(lái)它的軍事功能淡化了，卻成為一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)，很多人寫(xiě)登鸛雀樓的詩(shī)，其中寫(xiě)得最好的就是王之渙的這一首。

這首詩(shī)寫(xiě)了什么內(nèi)容?

下面我們先看看這一首的四句，二十個(gè)字，究竟寫(xiě)了些什么內(nèi)容，為何它會(huì)這么有名。我們先看首句：“白日依山盡”，這個(gè)首句，它寫(xiě)了兩個(gè)意象：一個(gè)是“白日”，即落日，“依山盡”是一輪落日傍著遠(yuǎn)處的山冉冉下沉，一直到最后全部沉落在地平線下面，這是寫(xiě)落日的晚景。這是首句。王之渙寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)景有一個(gè)特點(diǎn)，他所寫(xiě)的景都是大手筆的景。換句話說(shuō)，王之渙寫(xiě)的這個(gè)景色是非常開(kāi)闊的，他不是寫(xiě)那種局部的小景，比如寫(xiě)一個(gè)蝦，寫(xiě)一朵花，寫(xiě)一片草。王之渙的景色描寫(xiě)非常好。這種寫(xiě)法也非常適合他作為一個(gè)邊塞詩(shī)人，寫(xiě)那個(gè)邊塞景色的時(shí)候所用的習(xí)慣，這是首句。

次句“黃河入海流”，鸛雀樓有一個(gè)特點(diǎn)，它的前面可以看見(jiàn)中條山，它的下面是滾滾而去的黃河水。所以，可以看到黃河，但是至于入海，那肯定是看不到的。在山西——咱們且不說(shuō)永濟(jì)——太行山以西的山西，如何能看到黃河入海，這顯然是不可能的。所以首句跟次句的兩句寫(xiě)景已經(jīng)有了很大的區(qū)別了。首句的“白日依山盡”是實(shí)景，次句的“黃河入海流”是虛景，這個(gè)景色的描寫(xiě)是虛實(shí)結(jié)合來(lái)寫(xiě)的。“入海”是詩(shī)人的想象之景，而“白日依山”是所見(jiàn)之景，一實(shí)一虛、虛實(shí)結(jié)合，但是虛實(shí)結(jié)合僅僅是它的局部特色。并不是全詩(shī)的特色，僅就寫(xiě)景而言這兩句是很有特色的，一實(shí)一虛。

后兩句名氣更大，“欲窮千里目，更上一層樓”，這個(gè)“窮”字是我們理解這首詩(shī)非常關(guān)鍵的一個(gè)字。這里要區(qū)分“窮”的古義和今義：“窮”的今義是沒(méi)錢(qián)，但是“窮”的古義不是沒(méi)錢(qián)的意思，“窮”的古義是盡，我們今天說(shuō)的“窮”，古人不用“窮”表達(dá)，而用“貧”，古人的“貧”相當(dāng)于今天的“窮”，古人的“窮”相當(dāng)于今天的“盡”。所以“欲窮千里目”就是想讓我們的眼看得更遠(yuǎn)，能夠看到千里之遙的地方，那就需要在鸛雀樓上再登一層。鸛雀樓一共三層，我們根據(jù)最后一句來(lái)看，作者寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，他原本所處的大概是比較低的樓層。他覺(jué)得想要看得更遠(yuǎn)，那么就需要登得更高，你才能看得更遠(yuǎn)。因而才有了后兩句——非常有名的哲理句：“欲窮千里目，更上一層樓”。這兩句將全詩(shī)的格調(diào)大大提升了。這首詩(shī)之所以有名，其實(shí)并不在前兩句的寫(xiě)景，這首詩(shī)的名氣，完全在于后兩句的說(shuō)理。所以我們今天去欣賞王之渙的《登鸛雀樓》，其實(shí)最重要的應(yīng)當(dāng)看到這首詩(shī)它實(shí)際上是一首哲理詩(shī)。

這首詩(shī)的高明之處在哪里?

從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就有了哲理詩(shī)，但中國(guó)古代的哲理詩(shī)并不是很發(fā)達(dá)。我們?cè)谡軐W(xué)思辨方面和西方的一些民族相比，我們還是有一定的差距的。雖然我們的先秦諸子中，有一些思想家，他的思辨能力已經(jīng)很高了。但是我們就詩(shī)歌中的哲理詩(shī)而言，整個(gè)的中國(guó)古典詩(shī)歌之中，哲理詩(shī)的成就不高。而這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)是中國(guó)古代哲理詩(shī)中非常有名的一首。但依我個(gè)人而言，它仍然不是中國(guó)哲理詩(shī)中最高的境界。

中國(guó)古代的哲理詩(shī)大概有三個(gè)層次。第一個(gè)層次是通篇并不講哲理的，但是它其中有一句兩句講的是哲理，這樣的詩(shī)也叫哲理詩(shī)。比如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這是蘇軾很有名的一首詩(shī)《題西林壁》。整個(gè)這首詩(shī)并不是講哲理的，但后兩句講了哲理，這是中國(guó)哲理詩(shī)最常見(jiàn)的一種形式。另一種形式，就是像我們今天欣賞的王之渙的《登鸛雀樓》，他這個(gè)詩(shī)就是一首比較完整的哲理詩(shī)了。它前面兩句寫(xiě)景，后面兩句說(shuō)理，寫(xiě)景是為說(shuō)理服務(wù)的，全詩(shī)的重心不在寫(xiě)景，重在說(shuō)理，這是中國(guó)哲理詩(shī)的第二個(gè)境界。最高的一個(gè)境界、最好的一個(gè)境界不是這種形式，而是通篇看起來(lái)沒(méi)有說(shuō)理，實(shí)際上是在說(shuō)理。比如王昌齡的《閨怨》詩(shī)，它表面上看起來(lái)是寫(xiě)一個(gè)閨中少婦的怨情，但實(shí)際上是一首非常高明的哲理詩(shī)。他講的是目標(biāo)和過(guò)程的關(guān)系問(wèn)題。這首詩(shī)還只直接把哲理說(shuō)出來(lái)了：“欲窮千里目，更上一層樓”。而在王昌齡的《閨怨》中，全詩(shī)沒(méi)有一句說(shuō)理，但是全詩(shī)就把過(guò)程跟目標(biāo)的`關(guān)系講得十分透徹，那才是真正的最高層次的哲理詩(shī)。所以談到這里，實(shí)際上我們從詩(shī)的內(nèi)容分析講到了這首詩(shī)的特點(diǎn)。

我覺(jué)得這首詩(shī)它其中最好的一點(diǎn)就是寫(xiě)景與說(shuō)理的有機(jī)結(jié)合。它前面的兩句十個(gè)字：“白日依山盡，黃河入海流”，用大手筆、大寫(xiě)意的手法寫(xiě)了一個(gè)闊大的邊塞景、寫(xiě)了一個(gè)非常遼闊的一個(gè)畫(huà)面，如果這個(gè)鏡頭今天用攝影來(lái)拍的話，它一定要用廣角鏡頭才能把這么一個(gè)宏大的畫(huà)面收入自己的鏡頭之中。但這兩句并不是詩(shī)人的主旨所在、并不是詩(shī)人落筆的重心里所在，詩(shī)人的重心在后兩句的說(shuō)理，他明講出只有登高才能望遠(yuǎn)，這才是這首詩(shī)要講的非常重要的一個(gè)道理。

這是作者王之渙在坎坷的人生中悟出來(lái)的一個(gè)人生道理，他將其寫(xiě)到了詩(shī)中，成就了這一首邊塞詩(shī)。因?yàn)檫吶?shī)寫(xiě)景、抒情的比比皆是，用邊塞詩(shī)來(lái)說(shuō)理，而且把景色和哲理能夠融合得這么巧妙、能夠融合得這么樣沒(méi)有縫隙——完全是無(wú)縫對(duì)接，這是非常罕見(jiàn)的。這就是王之渙這首詩(shī)的高明之處，但是我們?cè)诶斫馍希€應(yīng)當(dāng)再加深一步。從表面上看他講登高方能望遠(yuǎn)，但是他隱含了另一層意思：只有登得更高，才能看得更遠(yuǎn)。

這層意思我們要簡(jiǎn)單說(shuō)兩句。第一層是為第二層做鋪墊的，第一層說(shuō)你只有登高，你才能望遠(yuǎn)，第二層說(shuō)你登得更高，才能看得更遠(yuǎn)。這個(gè)更高就是一個(gè)平臺(tái)。如果你站在全局的平臺(tái)上，如果你站在國(guó)家層面的平臺(tái)上，如果你站在世界格局的層面上，如果你站在整個(gè)人類發(fā)展的大趨勢(shì)的層面上去看問(wèn)題，那么你會(huì)看得更遠(yuǎn)、看得更深。當(dāng)你處理眼前的問(wèn)題的時(shí)候，你才會(huì)處理得更符合全局，所以這首詩(shī)的價(jià)值恰恰就在它的說(shuō)理部分。

這首詩(shī)的作者到底是誰(shuí)?

最后一點(diǎn)，我想談?wù)勥@首詩(shī)的作者。這首詩(shī)的作者其實(shí)是個(gè)大問(wèn)題。關(guān)于這首詩(shī)的作者問(wèn)題，并不是我們的教材出了問(wèn)題。而是記錄這首詩(shī)的許多文獻(xiàn)在記錄中出了問(wèn)題。這首詩(shī)的作者，我們一開(kāi)始就講了，我們今天欣賞的是王之渙的《登鸛雀樓》，明確地說(shuō)明它的作者是王之渙。然而其實(shí)這個(gè)作者王之渙，是很有問(wèn)題的一個(gè)事情。我舉一部書(shū)為例——這部書(shū)現(xiàn)在尚有流傳——這部書(shū)叫《國(guó)秀集》。這個(gè)《國(guó)秀集》中收錄了這首詩(shī)，但是和我們今天說(shuō)的這個(gè)本子有兩點(diǎn)不同：第一，它的末句不是“更上一層樓”，而是“更上一重樓”，“一層”和“一重”是一個(gè)區(qū)別。第二，它的作者不是王之渙，是朱斌。即是說(shuō)唐玄宗天寶三年大學(xué)士芮挺章編《國(guó)秀集》的時(shí)候，明確地記載它的作者是朱斌，那就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，究竟它的作者是朱斌還是王之渙。而芮挺章編的《國(guó)秀集》是唐人編的唐詩(shī)集，也就是當(dāng)代人編的當(dāng)代詩(shī)歌集，所以按照一般的常理來(lái)說(shuō)，可靠性比較強(qiáng)。之后宋人做了大量的唐詩(shī)整理工作，這里我們舉兩條文獻(xiàn)來(lái)談一下。一是宋代一個(gè)著名的歷史學(xué)家司馬光，他寫(xiě)有一部書(shū)叫《溫公續(xù)詩(shī)話》。其中記錄了“白日依山盡”這首詩(shī)，而且說(shuō)明了它的作者是王之美，這出現(xiàn)了第三個(gè)作者。第二個(gè)我們需要知道的文獻(xiàn)，是宋代一個(gè)著名的文人科學(xué)家沈括所寫(xiě)的《夢(mèng)溪筆談》。他在《夢(mèng)溪筆談》中，他提到了這首詩(shī)，還說(shuō)這首詩(shī)的作者叫王文渙。王文渙跟王之渙就有點(diǎn)意思了，我估計(jì)大概用毛筆去寫(xiě)“文”和“之”的時(shí)候，可能由于寫(xiě)作和傳抄過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一點(diǎn)錯(cuò)誤，王文渙和王之渙還比較接近。

另外，宋人又一個(gè)出問(wèn)題的地方，是在宋太宗時(shí)期編的三大書(shū)中：第一部是《文苑英華》，第二部就是《太平廣記》，還有第三部書(shū)是《太平御覽》。《太平廣記》和《太平御覽》和這篇作品無(wú)觀。和這篇作品有關(guān)的是《文苑英華》，在《文苑英華》記錄這首詩(shī)的時(shí)候，明確地記錄“白日依山盡”這首詩(shī)的作者是王之渙。可見(jiàn)，把這首詩(shī)的作者定為王之渙的始作俑者是宋人編的《文苑英華》。《國(guó)秀集》的編纂是天寶三年，到《文苑英華》的編纂年限中間相差了四百多年。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是相信當(dāng)代的唐人，還是相信四百六十年后的宋人?毫無(wú)疑問(wèn)，我們應(yīng)當(dāng)相信《國(guó)秀集》的唐人。

而造成我們今天認(rèn)為《登鸛雀樓》這首詩(shī)是王之渙的其實(shí)影響最大的是清人。清人沈德潛編的《唐詩(shī)別裁集》定這個(gè)“白日依山盡”這首詩(shī)是王之渙的。這是一個(gè)非常重要的影響。另一個(gè)是流傳更廣的一個(gè)清人名為孫洙所編的一部《唐詩(shī)三百首》，它里面把《登鸛雀樓》的作者也定為王之渙。由于有《唐詩(shī)別裁集》，又有《唐詩(shī)三百首》都說(shuō)是唐代的王之渙，所以這首詩(shī)就名正言順地歸入了王之渙的名下了。

現(xiàn)在我們可以比較負(fù)責(zé)任地說(shuō)，《登鸛雀樓》“白日依山盡”這首名作不是王之渙的，它的作者應(yīng)當(dāng)是朱斌。可惜朱斌在那個(gè)時(shí)代去世太早，尚沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法，朱斌沒(méi)有辦法保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，他的作品被王之渙冒名頂替了許多年，它成就了王之渙卻毀掉了朱斌。到今天，我們應(yīng)當(dāng)為朱斌正名，這樣王之渙仍然不失為一個(gè)偉大的邊塞詩(shī)人，同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)給朱斌一席之地。

經(jīng)典古詩(shī)文鑒賞篇七

1.揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽

2.反映別離和戰(zhàn)亂的痛苦

3.同情人民地疾苦

4.對(duì)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂

建功報(bào)國(guó)

1.建功立業(yè)的渴望

2.保家衛(wèi)國(guó)的決心

3.報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲傷

4.山河淪喪的痛苦

5.年華消逝，壯志難酬的悲嘆

6.揭露統(tǒng)治者窮兵黷武

7.理想不為人知的愁苦心情

思鄉(xiāng)懷人

1.羈旅思鄉(xiāng)之情

2.對(duì)親人友人的思念之情

3.邊塞思鄉(xiāng)之情

4.閨中懷人之情

長(zhǎng)亭送別

1.依依不舍的留念

2.情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)

3.坦陳(吐露)心志的告白

生活雜感

1.寄情山水，田園的悠閑

2.昔盛今衰的感慨

3.借古諷今的情懷

4.青春易逝的感傷

5.仕途失意的苦悶

6.告慰平生的喜悅

經(jīng)典古詩(shī)文鑒賞篇八

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(惟 通：唯)

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。

豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)!

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。

掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女?huà)林畫(huà)孺沦猓晟昶漕河瑁唬?/p>

「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)?

薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。」

眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情?

世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)?

依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。

濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。

夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。

時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?

思九州之博大兮，豈惟是其有女?」

曰：「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女?

何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇?」

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異!

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?

蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?

說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。

恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?

豈其有他故兮，莫好修之害也!

余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗?

固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化?

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?/p>

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。

揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂(lè)。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉!

國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都!

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!