當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。

鴻門宴讀后感史記鴻門宴讀后感篇一

剛剛學(xué)完了《鴻門宴》一課，感受頗深，在此淺談幾句。

“鴻門宴”是個眾所周知的故事，也被作為日常用語，廣為流傳。在這個故事中，不只是描述了發(fā)生在劉邦、項羽間的一個故事，更是楚漢之爭的分水嶺，表現(xiàn)出劉邦、項羽的種種特點?！傍欓T宴”上項羽的失敗令無數(shù)人惋惜，卻在其中有更多的歷史必然。

（一）項羽與劉邦的性格特點

項羽的軍事實力比劉邦強得多，卻沒有在最佳時期干掉劉邦，后患無窮，這與他們的性格特點密切相關(guān)。

項羽不愧為中國歷史上的軍事奇才，他帶領(lǐng)士兵們進入“反秦”的浪潮，“破釜沉舟”，九戰(zhàn)九捷，成就了奇跡。但也正因為這些，才使得他驕傲自大、草率魯莽。當(dāng)和劉邦會面時沒有清醒的頭腦，被花言巧語所蒙蔽，竟然供出了自己在劉邦內(nèi)部的奸細(xì)曹無傷；更是在宴會上沒有聽從范增的勸諫果斷的下達(dá)殺掉劉邦的命令，使其逃脫，成為后患。

而劉邦恰好與項羽相反，他不但能虛心納諫、隨機應(yīng)變，更重要的是善于用人。他好像有一種魔力一樣，能讓朋友與之同生共死，為人忠誠。他對項伯就是一個再好不過的例子，能將項羽的叔父收買，他的“魔力”真是不小，這也使項莊刺殺劉邦的計劃不得成功的根本原因。

（二）相伯在“鴻門宴”中的作用與分析

項伯是項羽的叔父，應(yīng)該站在項羽一邊，而今卻與劉邦“約為婚姻”，其中自有劉邦拉攏相伯之意，但相伯怎么就不假思索的同意了呢？這不得不讓人懷疑。

但與歷史聯(lián)系起來，這個事情就不難解釋了。相伯是項家僅存的元老之一，是與項羽競爭最有利的對手。而項羽勝利后，權(quán)力的分配出現(xiàn)了問題，使項伯感到不公，而劉邦未嘗不是一個強大的外援，那么投靠劉邦也就不見怪了。

總之，“鴻門宴”的失敗不是某一方面的問題，而是連環(huán)性的，值得我們細(xì)細(xì)研究。但項羽這個悲劇對我們是個告誡。

真是“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”??！

鴻門宴讀后感史記鴻門宴讀后感篇二

“你這一劍，是最錯的棋??！”

可悲如項羽，竟聽不出話里的弦外之音，最終被人用計逼走范增，一敗涂地。

攜手作戰(zhàn)，最要緊的便是凝聚力，而這種力量，就是有信任做基石而砌成的。倘若沒有信任，人心便如一盤散沙，又如何能夠凝聚的起來呢。稱帝成功的劉邦，又何嘗不是因為不信任自己的將士兄弟，輕信范增，將他們趕盡殺絕，最終只能孤獨終老。

信任，是一個團隊的力量的源泉。回首歷史，何處不是信任涉足的腳印。劉備，并無過人之處，軍事謀劃，他不如諸葛亮，舞刀弄棍，他比不上關(guān)張二人，那又是為何這些賢士才人都心甘情愿的跟隨他呢？正是信任，信任使他得到了這些知己、這些左膀右臂。

信任陪在身邊時，我們或許不會在意，但當(dāng)我們漸漸丟失它時，便能體會它的可貴，劉邦在彌留之際，見到了從他的追殺中逃生的張良，他伸出顫巍巍的手握住他，奄奄一息地說：“這些年，我過得很不好，晚上總是睡不踏實，我總覺得他們要害我……”他眼中的孤獨毫不掩飾的流露出來，讓人同情。但這不也是他自食其果嗎？若不是當(dāng)年的他不相信一同與他出生入死的兄弟，將他們趕盡殺絕，又怎會換的這身心俱疲，孤獨終老的下場呢！

鴻門宴讀后感史記鴻門宴讀后感篇三

＂生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。＂在很多人眼里，項羽是一個忠肝義膽的豪杰。他叱咤風(fēng)云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時，舉世共仰，千秋景慕。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實為后人所景仰。

然而，項羽畢竟是一個悲劇式的歷史人物。他的悲劇，不僅是歷史的悲劇，也是性格的悲劇，而他的悲劇性格，無疑張揚了他的人格魅力。

項羽性格的最大魅力在于他的＂義＂，而這個＂義＂也恰恰演繹了他的個人悲劇。古人云：＂義者，宜也。＂又云：＂行而宜者謂之義＂?？上攵?，只要行之得當(dāng)，言而得體，便可稱其＂義＂。然而，＂義＂是沒有一個絕對標(biāo)準(zhǔn)的。項伯為報救命之恩，向張良通風(fēng)報信，可稱得上＂義＂，可此舉客觀上卻幫助了劉邦，使得沛公在鴻門宴中能化險為夷，此舉又謂之不＂義＂。兩軍對壘，項羽卻不忍弒殺劉邦，縱虎歸山，最后成就了劉邦的霸業(yè)，實乃對敵人的＂義＂，而對自己不＂義＂。項羽的＂婦人之仁＂與＂義＂的本質(zhì)是背道而馳的?？梢哉f，項羽重義而輕理是他的性格的最大悲劇。

項羽的性格悲劇還表現(xiàn)在他的剛愎自用。韓信始在項羽麾下，＂言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢＂；陳平效力于項王，＂累諫不受，乃封其金與印，仗劍亡，歸漢于武＂。此二人均有經(jīng)國之偉，濟世之才，然而卻不為項羽所用。亞父范增，盡心盡力，鞠躬盡瘁，亦未免被猜忌。最后，明修棧道，暗渡陳倉的是韓信；七出奇計，困項王于垓下的是陳平；十面埋伏，逼項羽走江東的是張良；烏江渡口取項羽頭顱的竟然是項王＂故人＂王翳。項王的剛愎自用，終于讓自己飲下了＂四面楚歌＂的惡果。可以說，過分借重于武力而忽視智謀，也是造成項羽性格悲劇的一個重要原因。

＂力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。＂，項羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的＂義＂，假如項羽……那么，意氣風(fēng)發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風(fēng)歌》：＂大風(fēng)起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四方＂的人，可能就不會是劉邦了。

鴻門宴讀后感史記鴻門宴讀后感篇四

讀完《鴻門宴》，有人惡劉邦的狡猾奸詐，有人恨項羽的高傲自大。大多數(shù)人都為項羽的失敗而惋惜，認(rèn)為他若殺了劉邦，便能得到天下，但劉邦的順利逃脫也離不開其自身的優(yōu)勢。

劉邦的“眼”，為他尋取了謀士。劉邦有一雙慧眼，慧眼識英雄，因此他身旁的人，在這場陷阱之中，發(fā)揮了重要的作用。張良，為其出謀劃策，拉攏他人，處理遺患；樊噲，請入宴場，怒叱項羽，甘愿“與之同命”。

劉邦的“嘴”，為他搶占了先機。劉邦的巧言，不僅使項羽輕易道出了奸細(xì)的名字，讓他擱置除掉自己的想法，而且使敵營的人，“以身翼蔽沛公”，使自己每在危機瞬間，都能驚險地避開傷害，重拾生機。

劉邦的“耳”，為他指明了方向。劉邦善于聽取他人的意見。向項王先示弱，便出自于張良之口，這也正掌握了項王高傲的個性。若項羽也有此“耳”，恐怕也不會落得如此下場。

劉邦的“腦”，為他抓住了轉(zhuǎn)機。劉邦能順利脫身，最終還是離不開他靈活的大腦。若沒有此，他就不可能用“眼”識別出有用之人，不可能用言語安撫項王，不可能聽取張良的意見，不可能趁機從宴場逃出，安排好所有的事宜，從小道回到軍營。也就不可能有后來的逆襲，建立起延續(xù)數(shù)百年的劉氏天下。

因此在我看來，項羽不僅只是錯失了一場鴻門宴，即使他取得勝利，此后也會有更多的同劉邦一樣的人，會來挑戰(zhàn)他的權(quán)威。

鴻門宴讀后感史記鴻門宴讀后感篇五

虞美人，好美的詞牌名，可惜她卻美得冷艷，這冷艷的花讓我想起了霸王別姬。

垓下一戰(zhàn)，艷絕古今，那種艷麗是霸王淚美人血、楚地將士的英魂鑄就的。霸王悲歌，將士垂淚，虞姬自刎，這種恩愛互酬，這種情義相融，在劉邦和呂后身上絕不可能出現(xiàn)。項羽擁有這些就足夠，他雖敗猶榮，于是這血淚之地后來長出了一種極其艷美的花——世人稱之為虞美人。

青衫落盡聲聲嘆，融化得了冰雪，卻喚不回已逝的人。項羽的死是千古的絕唱，譜寫出一首屬于他自己的樂章，他的死是千古的爭辯，軟弱與勇敢，完全相反的詞，卻出現(xiàn)在項羽的身上。他的死是“劉邦式”成功者所不屑的。他的死讓痛恨“劉邦式”成功者的清高者所憐憫。事過千年，我們怎么可以用我們的情感去猜測他的心，又怎么能妄言他的喜與悲？到底他的死是喜是悲，是解脫還是壓抑，我們又何從得知？誰又可窺視一個已死千年之久的人的內(nèi)心？只知道，項羽以自己的本色，在這不盡的長河中留下自己悲壯的一舉，更為我們留下千年的疑惑與千年的感慨。

有納蘭詞中的一首虞美人——薄情轉(zhuǎn)是多情累，曲曲柔腸碎，紅箋向壁字模糊，憶共燈前呵手為伊?xí)Ｔ诩{蘭容若的這首虞美人中我也看到了項羽和虞姬愛情的影子。我所愛的，正是最后一句“憶共燈前呵手為伊?xí)?，?dāng)納蘭想起當(dāng)年和她一起在燈前學(xué)字的情景，往事歷歷在目，其實他又何曾薄情呢？項羽與納蘭二者可謂相映成趣?。?/p>

然長逝的英雄們，看得見開始，卻猜不到結(jié)局，人生若只如初見，當(dāng)時只道是尋常！

鴻門宴讀后感史記鴻門宴讀后感篇六

劉邦，一個整日游手好閑，不學(xué)無術(shù)的無賴，一個48歲才參加起義的落魄的泗水亭亭長，憑什么能從眾多起義軍中脫穎而出，在兵力，聲望，個人能力都不如項羽的情況下，最終戰(zhàn)勝項羽，奪取天下？這些疑問其實可以從一個重要的轉(zhuǎn)折點中得到答案——鴻門宴，這個項羽最接近成功的地方。

面厚，便是不重虛名，不為世俗所累，劉邦可謂是深諳此道。對于項羽手下一個小小的將士——項伯都能夠“兄事之”“奉卮酒為壽”“結(jié)為婚姻”，對項王更是畢恭畢敬，甚至是一心想殺他的范增也是以禮相待，完全不在乎外界對他的評價。而項羽卻是相形見絀了，劉邦只是短短幾句話就讓項羽毫不猶豫地說“此沛公左司馬曹無傷言之”，生怕因此為世人所笑，而樊噲進帳后的幾句逼問，更是讓項羽無言以對只得讓他坐下。兩相比較之下項羽像一個心性正直的君子，重義，坦誠。

，便是果斷，俗話說：“當(dāng)斷不斷，反受其亂?！表椨鹪邙欓T宴上猶豫不決，明明可以一揮手，皇冠加冕，天下楚姓，立萬世之功業(yè)。他卻因為怕有損自己的名聲而猶豫，最終讓機會白白流失。而劉邦則卻完全相反，做事說話堅決果斷、毫不猶豫：說前去謝罪就去謝罪，那怕明知九死一生；決定了逃跑就逃跑，一刻不停；甚至到后來劉邦的父親被項羽抓住以此威脅劉邦之時，劉邦更能說出“分我一杯羹”的話。相比之下，劉邦就像是一個市井無賴，為了勝利，手段是無所不用其極。

面厚并非是單純的貶義詞，有時甚至是褒義詞。面厚，什么樣的人能做到真正意義上的“面厚”呢？我想只有那些內(nèi)心強大，不畏世俗流言的人才那做到吧！，什么樣的人能做到真正意義上的“”呢?我想只有那些心中有溝壑，懂得取舍的人才能做到吧!

正直，勇猛，重義氣，這是項羽的優(yōu)點，然而也是他的缺點。用韓信的話就是“匹夫之勇，婦人之仁”。我們要學(xué)的是真正地“正直重義”，而不應(yīng)做項羽那樣的個人的小義。好長時間以來，人們都認(rèn)為孔子的“以德報怨”便是義，但孔子的原話是“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德?！比绻耙缘聢笤埂苯o惡人，惡人便越發(fā)囂張，社會正氣遭到壓制，社會就將會變的混亂；而“以直報怨”，惡人將受到相應(yīng)的懲罰，社會正氣得以伸張，社會才會越來越好。相比之下“以德報怨”是個人的小義，而“以直報怨”才是國家大義。同樣，項羽的仁義也是小義，他正直，所以幫他的曹無傷死了；他勇猛，所以他屠城中那些無辜的婦孺死了；他重義氣，于是在他可以一統(tǒng)天下，結(jié)束戰(zhàn)亂的時候，選擇分封28路諸侯，所以百姓在那綿延的戰(zhàn)火中也死了。

由此觀之，項羽的失敗是必然的，他失敗的原因是坐在了與他個人能力，性格都不相匹配的位置上，于是史書上記載的只能是那個在烏江旁悲壯的身影，而不是一統(tǒng)天下，使天下百姓安居樂業(yè)的帝王。