范文范本能夠展示出寫作的規(guī)范和技巧，幫助我們提高寫作水平。接下來，我們將分享一些寫作總結時常用的句型和表達方式，希望能對大家寫作有所啟發(fā)。

小學語文教學中的美育（實用14篇）篇一

兒童時期是智力發(fā)展的重要時期，而繪畫則與智力有著密切關系，繪畫創(chuàng)作可以促進兒童智力的發(fā)展。事實也證明，喜歡美術的孩子，其他學科成績往往也很好。

“藝術來源于生活”，美術教學中，首先應啟發(fā)孩子們認識生活，啟發(fā)他們去發(fā)現美、創(chuàng)造美，提高學生觀察、記憶、想象、創(chuàng)造以及鑒賞藝術的能力，初步樹立良好、正確的審美觀點。如教《溫暖的陽光》一課，首先通過幻燈片欣賞印象派大師莫奈、畢沙羅的作品――《日出印象》、《干草垛》，通過教師形象的描述及色彩冷暖的啟發(fā)，讓學生感受陽光下絢麗多彩的自然美，以及陽光的`生命力，激起他們在日常生活中發(fā)現美、創(chuàng)造美的欲望。然后，讓他們懷著這種迫切的心情走入自然，觀察太陽及陽光下的景色，把觀察到的物體加上個性色彩，反映到畫面上去。他們會驚奇地發(fā)現：陽光下的物體都變成了金黃色，太陽的色彩由玫瑰紅―深紅―桔紅―黃―白而逐漸變化，不知不覺間培養(yǎng)了孩子們的觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等諸項能力。

總之，美術教育是一種創(chuàng)造性的教學過程，形式應是豐富多彩的。學生在成功的美術教育中得到的，將是審美藝術的熏陶和整體素質的提高。

小學語文教學中的美育（實用14篇）篇二

一堂成功的音樂課，一首好的歌（樂）曲，對學生都是一次美的熏陶。這是因為學生愉悅地進入構成音樂的兩大要素――節(jié)奏和旋律的環(huán)境中，感受美、理解美，不僅可培養(yǎng)他們對音樂的鑒賞力及美的表現力和創(chuàng)造力，而且能提高其審美情趣，陶冶其情操。所以應重視在音樂教學中進行美育滲透。

理解歌曲情感美。

我國著名音樂家賀綠汀指出：音樂是培養(yǎng)人民高尚道德品質、思想感情的重要手段。一首好的歌（樂）曲，常使人浮想聯翩，回味無窮，尤其是對青少年更能產生深遠的影響，甚至作用于他一生。在戰(zhàn)火紛飛的年代，一首《義勇軍進行曲》曾鼓舞了多少愛國志士不怕拋頭顱、灑熱血，走上抗日最前線；今天，一曲《愛的奉獻》，又促使多少人慷慨解囊支援災區(qū)，資助素不相識的失學兒童……。

在音樂教學中教師采用各種教學手段使學生較深刻地理解歌曲的思想情感，就可使情感的正強化功能充分發(fā)揮作用，引起他們感情的變化，產生心靈的震顫，從而深刻理解歌曲的思想感情美。深入淺出地介紹偉大音樂家的生平故事和講解音樂家的優(yōu)秀作品時，會激發(fā)學生各種美好的感情，提高他們對生活中真與假、美與丑、善與惡的識別能力，能更好地理解歌曲的思想感情，受到深刻的思想教育；而教師聲情并茂的范唱，則可撥動學生心靈的琴弦，激發(fā)學生的學習欲望；引導學生有感情地朗讀歌詞，還可促使他們品味歌曲蘊含的深刻思想內涵……這樣，寓思想教育于音樂教學之中，通過音樂藝術形象、音樂的內在感情感染學生，心靈美的花朵，就會在他們心中悄然開放。

感受旋律節(jié)奏美。

音樂是時間性、動態(tài)性最強的藝術，而它的時間性、動態(tài)性又是通過節(jié)奏反映出來的。節(jié)奏是音樂的語言要素，是音樂的骨架，是音樂賴以生存的基矗培養(yǎng)兒童的節(jié)奏感是發(fā)展兒童音樂才能的重要內容之一。因此，在教學中應重視對學生節(jié)奏感的`培養(yǎng)，為他們提供大量的隨音樂合拍動作的機會，進行節(jié)奏訓練，不僅可發(fā)展其音樂才能，還可在感受旋律節(jié)奏美的同時，得到美的享受，受到美的熏陶感染。如：在訓練四分音符和八分音符的節(jié)奏時，可用拍手、拍肩、拍桌、拍腿來練習。亦可用打擊樂將學過的歌曲演奏一番，可使學生在演奏中深刻地感受其節(jié)奏美。

創(chuàng)造育人環(huán)境美。

[1][2]。

小學語文教學中的美育（實用14篇）篇三

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質。”國家教委副主任柳斌同志《實施素質教育中的幾個問題》的講話中提到：“施行素質教育，其中最主要的有三個問題：第一解決基礎教育是面向少數學生，還是面向全體的問題。這個問題非常重要。第二解決基礎教育是進行片面的教育，還是全面發(fā)展教育問題。第三要解決的問題，是使學生機械發(fā)展還是生動活潑地發(fā)展。”《綱要》和《講話》為中、小學語文課由應試教育向素質教育轉軌，為面向21世紀的基礎教育指明了改革方向和奮斗目標。中、小學語文教育是提高整體文化科學素質的奠基工程，是發(fā)展上述整體素質的必要前提和條件。因此，搞好中、小學語文課素質教育，是關系到提高整體民族文化素質和教育素質的世紀大事。

一、構建整體科學文化的基礎。

眾所周知，中、小學語文課，是一門綜合性極強的學科，它即是學好其它各門學科的基礎，又是構建整體科學文化的大廈的基礎之基礎，也是人類社會重要交際工具和思想交流不可缺少的手段。學生在學習與掌握語文知識的過程中，不僅可以打下堅實的文化基礎，而且能夠憑借這門工具去接受思想政治教育、培養(yǎng)高尚的道德品質、陶冶情操、提高審美情趣、發(fā)掘他們自身的智力因素和非智力因素。語文課這種特殊性質，決定了它在加強與提高學生全面素質方面具有其它學科所不可替代的獨特作用。由此可見，在各門學科中，中、小學語文課尤須重視強化對學生的素質教育，構造好堅實的科學文化的基矗。

[1][2]。

小學語文教學中的美育（實用14篇）篇四

全面推進中小學素質教育,對教師的思想觀念、知識結構和教育教學能力都提出了新的要求.更新教育理念,改進教學方法,抓好師德建設,建立教師培訓、評估、研究體系,努力建設適應中小學素質教育需要的高素質教師隊伍.

作者：陳洪斌作者單位：淮安市第九中學刊名：成才之路英文刊名：theroadtosuccess年，卷(期)：“”(7)分類號：g45關鍵詞：中小學教師素質教育教學質量

小學語文教學中的美育（實用14篇）篇五

隨著我國教育事業(yè)的不斷建設與發(fā)展，當前小學語文課堂教學也不再限于過去傳統(tǒng)的認字與識字，開始逐漸向著語言表達能力培養(yǎng)、理解能力培養(yǎng)以及知識的綜合運用等角度發(fā)展。為了更好的迎合社會建設與發(fā)展的需求，未來小學語文教學工作如何順利開展也就成為了教學工作者關注的問題。為了進一步分析我國小學語文教學水平的提升策略，就必須關注小學語文教學中存在的問題。

1.1傳統(tǒng)教學觀念的影響。

傳統(tǒng)教學觀念在我國持續(xù)了較長的時間，填鴨式的教學模式在傳統(tǒng)的教學活動具有一定的價值，可以提升知識的密度來充實學生的綜合文化能力。但是隨著時代的發(fā)展，當前基礎的文化知識已經無法滿足社會的客觀需求，學生必須掌握更多的能力與習慣才能夠提升自己的綜合競爭力，才能夠擔負起建設國家的重任。然而，受到傳統(tǒng)教學觀念的影響，許多教師與學生都還在使用傳統(tǒng)的教學模式，少數不使用的也具有固有的教學觀念。在實際調查中，我們還發(fā)現有相當一部分學生在潛意識里認為“課堂是老師的事情，自己只需要配合即可”，顯然主體性缺失明顯。

1.2教學方法較為單一。

教學方法單一的問題出現原因較多，一些情況下是由于教師的教學任務較多，時間緊并且任務重，再加上教學過程中可能還會添加一些其他的任務，所以只能夠提升教學的效率，而效率高就意味著多樣化程度低，其結果必然是教學方法過于單一。另外一個方面，導致教師教學方法單一的原因是教師的專業(yè)素質水平不高，對于課本知識框架以及教學活動的理解不深入，無法根據課堂的實際情況作出相應的調節(jié)與變化，導致教學方法較為單一。

1.3課堂教學與實際生活脫節(jié)。

課堂教學與生活脫節(jié)也是語文教學中常見的問題之一。語文是一門綜合性較強的學科，其不但包含了傳統(tǒng)的文學知識與常識，同時還肩負著道德修養(yǎng)培養(yǎng)以及愛國主義情懷培養(yǎng)等多個方面的內容。在教學過程中，這些情感學生們本身都或多或少的具備，在生活中也經常會富有不同程度的體驗，如果能夠將這些體驗與課程教材進行連接，顯然可以提升課堂教學與實際生活的結合性，提升教學的效果。然而，在實際教學過程中教師往往會忽視這方面的內容，更加重視教材與知識本身，而這同樣會嚴重影響教學效果的提升。

2.1進一步鞏固學生的主體地位。

結合當前課堂教學活動中存在的問題我們不難發(fā)現，由于學生在課堂中的地位沒有受到教師的關注，導致一部分教師盡管轉變了教學的模式，但是依然沒有轉變觀念，其結果就是學生依然只能夠通過被動的接受教師的知識來提升自己，卻沒有充分調動其來自己的主觀能動性，這顯然不符合素質教育與新課程改革的客觀要求。另外，由于主體教育缺失，學生在課堂中更像是一個旁觀者，大家一起觀看教師的演出，然后順便學點東西，這樣的心理狀態(tài)顯然不能夠幫助學生認識到學習是自己的事情以及學習的價值和意義。針對這個問題，教師必須進一步明確學生的主體地位，學生自己能做的`事情絕不幫忙，學生暫時做不到的事情則引導學生嘗試去做，長此以往學生才能夠體會到學習的樂趣，才可以真正提升學習的主觀能動性。

2.2采用多樣化的教學模式與手段。

枯燥的教學模式往往無法吸引學生的注意力，甚至會由于單一、無聊失去了吸引力，影響學生對于學科特征的判斷，同時也不利于其綜合素質的提升。針對這個問題，教師應該嘗試選擇多種教學模式與方法相結合的策略進行教學，這樣不但可以體現多種教學模式的優(yōu)勢與特點，對于更好的吸引學生的注意力也具有一定的幫助。比如，在對李白的詩句教學時，我往往會選擇一些學生過去了解、學習過的詩作為教學的案例來導入，讓學生先回想起李白詩的特征，然后再讓學生分別按照自己的理解對于記憶中的李白進行判斷，然后再開始新課程的教學。完成教學后，由學生再次進行教學評價，并對李白不同的詩句中所表現的內容進行對比賞析，說出區(qū)別與異同點，最后再由筆者試著對其存在的異同原因進行評價，包括詩人的創(chuàng)作背景以及所處的境遇等，從而結束整堂課的教學。在一節(jié)課中，教師不但運用了對比教學、引導教學以及情境教學方法，同時還注重了課堂評價與總結反饋環(huán)節(jié)，從而有效提升了教學的效果。

2.3重視教學的生活化。

教學的生活化主要體現在生活與課堂的連接上。一些教師在教學中總是把握不好課堂知識與生活經驗的連接，如果強行連接有可能會出現生澀的感覺，如果不連接又會影響教學的實效性。結合這個問題，筆者認為，生活與語文的連接應該表現的更加自然，從學生的生活經歷出發(fā)來感受文章的特征。比如，在《荷花》一課的教學中，教師就可以通過引導學生想象荷花的景象來產生聯想教學，對于一部分沒有荷花的地區(qū)而言，可能學生沒有見過荷花，那么可以通過多媒體設備播放各種不同的荷花影視資料來強化教學的生活化特征，以此來幫助學生提升學習的實踐性。

綜上所述，提升小學語文教學的整體水平對于促進學生的語文學習積極性以及提升綜合語文核心素養(yǎng)都具有良好的促進作用。本文立足于教學實際現狀，分別通過介紹鞏固學生主體地位、采用多元化的教學模式以及重視教學的生活化等角度對提升小學語文教學水平的優(yōu)化策略進行了闡述，也希望能夠為學生綜合素質的全面提升提供新的思路與見解。

小學語文教學中的美育（實用14篇）篇六

新課程標準強調課堂教學中應強調學生自主、合作、交流、探索;強調學生參與、操作、實踐、交流、探究、經歷。依據這一思想，作為教師首先應明確，要倡導自主、探究的合作方式，并不是全盤否定教師的主導作用，教師依然是學生的引導者、組織者，什么時候、什么地方抓，什么時候、什么地方放，得做到心中有數，靈活處理。要真正做到以上要求，就應重視課堂教學中的“抓”與“放”.

小學語文課堂的“抓”主要有下面兩方面。

問題是大家都想做這個發(fā)言者輪到第三組的時候，被推選的a同學和未被推選的b同學同時站起來，都要求回答問題，老師為了不傷害b同學的積極性，就也讓他回答結果很多想回答但沒得到“資格”的同學紛紛站起來要回答問題，課堂教學無法順利進行新課程強調對學生的尊重、賞識，但絕不意味著對學生要無原則地鼓勵，特別是在鼓勵學生和倡導遵守規(guī)則“兩難”選擇面前，更應該傾向于倡導學生遵守規(guī)則，畢竟，不遵守規(guī)則的民族是不受歡迎的民族，是沒有效率的民族，也是沒有發(fā)展的民族

新課程改革后，有不少老師把更多的精力消耗在語文教材教法和花樣百般的教學形式上。很多老師，一拿到新課文，往往很少考慮“教什么”,而愿意在“怎么教”上大做文章。特別是公開課，使越來越多的人相信只要運用好的教學方法和形式，教學中就一定會精彩迭出，魅力無窮。殊不知，一旦“教什么”偏離了語文的軌道，再豐富的過程準備，再精致的教學技術，也只能是天馬行空，南轅北轍。另外，語文課“教什么”的問題，還關系到教師對于課程“工具性與人文性相對統(tǒng)一”的高度認識，關系到教師對于教材中語言文字及人文情感的細致解讀。具體到教學過程，就是要依據正確、有效地“教學目標”或“課時任務”開展教學活動。語文教學只有對學生的起始要求和預定發(fā)展目標符合其實際，與其心理發(fā)展的成熟程度相匹配時，才能真正調動學生的興趣，激發(fā)學生的求知欲，從而實實在在提高語文學習水平。

語文課堂中的“放”可以從下面四方面著手。

開放性的課堂教學過程就是課堂教學過程中教師必須充分注意各個學生的特殊性，放手讓學生自己決定自己的探索方向，選擇自己的方法，通過自己獨立的學習和同學之間的交流討論來完成學習任務。多年來，教師已習慣根據自己的設計思路進行教學，他們總是千方百計地按自己的要求將學生格式化，扼殺學生的創(chuàng)造天賦和探索精神。現代課堂教學要求：“以學生為起點，又以學生為歸宿，強調通過學生的自主活動去領悟知識，學會方法。”這就要求我們教師在課堂上要充分放權，把學習的主動權還給學生，讓學生自覺主動的發(fā)現問題，探索新知識，使學生充分認識到自己是學習的主體、學習的主人。轉變教師“傳道解惑”的觀念，改變教師牽著學生走的現象。教師由知識的傳授者轉變?yōu)榇龠M者，由管理者轉變?yōu)橐龑д撸烧n堂權威性人物轉變?yōu)楹蛯W生積極互動、共同發(fā)展的合作者。以合作者的姿態(tài)進入課堂教學，將課堂作為師生平等交流的平臺。讓教師真正成為學生學習上的`合作者、引導者和參與者。教師的主導作用則體現在善于營造民主、和諧、寬松的課堂教學氛圍，積極創(chuàng)設使學生能夠深入探究、自主討論、愉快合作的課堂教學情境，熱情而及時地捕捉和鼓勵學生在學習中表現出來的獨立思考和創(chuàng)新精神。

在教學過程中，教師應成為學生學習活動。

的促進者：當學生遇到困難時教師不成為“救世主”,把解決問題的方法、答案直接告訴學生，而是提出適當的問題，啟發(fā)學生去分析、思考，真正確立學生的主體地位。問題是思維的起點和發(fā)展的動力，沒有問題就很難思維。課堂提問能較好地引發(fā)學生的學習興趣，激發(fā)學生積極思考。因此，它成為教師常用的一種教學手段，但由于這些問題的發(fā)現和提出都是教師經過深思，在備課時精心準備的。能否將發(fā)現問題和提出問題的權力下放一些給學生呢?整個教學的最終目標是培養(yǎng)學生正確提出問題和回答問題的能力，任何時候都應該鼓勵學生自己提問。師問生答的模式不利于學生思維，學生作為學習的主體，能夠提出自己的問題是很重要的，因為提出一個問題往往比解決一個問題更重要。學生提問表明他正在積極思考，是獨立思維的主體，他們提出的問題是源于自己對學習內容的理解和掌握，也表明了學生對學習內容的理解和掌握程度。教師提出問題更多是來自學生的外部，因此，學生提問在一定程度上更優(yōu)于教師提問。所以，教師的提問權應下放一些給學生，鼓勵學生積極、主動，大膽地提出問題，在互相問題中有意識地培養(yǎng)學生的問題意識和思維能力。

素質教育的主要任務是培養(yǎng)學生的思維能力和教給學生的思維方法。所以教師應該深入研究教材，精心設計一些具有開放性、探索方案較多的、解法不唯一的題目來激發(fā)學生的求知欲，引導學生不滿足一題一個結論，追問還有其他結論嗎;不滿足一題一個解法，追問還其他解法嗎?不滿足一題一個形式，對學生進行變式訓練;培養(yǎng)學生發(fā)散性思維，鼓勵學生對題目的條件、結論所涉及的知識由此及彼地進行聯想，對條件、結論的臨近區(qū)知識進行回顧。允許學生多想，開放學生解題思路和方法，大力拓展學生思維空間，促進學生思維的發(fā)展。努力克服課本、資料中傳統(tǒng)的封閉題對學生思維帶來的定勢，鼓勵學生深入探究，挖掘他們創(chuàng)新潛能。

和自我調整;當學生獲得初步結果時，督促學生進行自我檢查、自我反省;并在學生獨立學習的基礎上，組織引導學生討論、交流，使他們相互了解彼此的見解，不斷反思自己的思考過程，對其他同學的思路進行分析思考，作出自己的判斷，使自己的理解更加豐富和全面，以達到增強學生的合作精神，培養(yǎng)學生的自我意識，提高學生自我分析、自我調整等認知能力的目的。而且從學生口中得出結論，這樣既加深學生對要領結論的理解，又有利于學生在回顧舊知的同時，將新知識納入已有的知識結構中去，從而完善學生已有的知識結構，訓練學生歸納總結知識的能力，使學生在概括、總結、歸納過程中把所學知識系統(tǒng)化、條理化。

綜上所述，在一個不斷走向開放的語文課堂里，教師的主導地位不能改變，該抓則抓，該放則放。這就要求我們教師要在研究教材的同時，將備課的重點放在研究學生的學情上，認真學習教育教學理論，在教學實踐中不斷總結經驗，努力提高自己的課堂教學機智和駕馭課堂的教學能力，使課堂氣氛嚴肅活潑、有張有弛，充滿朝氣、活力與生機，使課堂教學效率得以充分提高。

小學語文教學中的美育（實用14篇）篇七

內容摘要：本文就小學識字教學中出現的幾個問題進行了論述，并就有關問題提出了自己的看法、見解和對策。

識字教學是小學語文教學的重點和基礎，《語文課程標準》中明確提出：小學階段，學生要認識3500個漢字，1、2年級則要求學生認識1600—1800個漢字，讓學生喜歡學習漢字，有主動識字的愿望。因此，識字教學一直是社會關注的熱點和重點。但是通過筆者的調查和了解，發(fā)現一些“怪狀”：小學生寫字象在畫畫，卷面一塌糊涂，倒插筆現象層出不窮，“口”字成了圓圈，橫彎鉤象是圓弧。在識字教學中教師發(fā)現學生偶爾犯了某個錯誤，便使用十遍、百遍甚至更多得機械械性的方式予以懲罰來更正學生的錯誤。產生這些“怪狀”的原因是什么？我認為主要是教學中教師缺乏正確的引導，學生未能真正認識漢字的藝術性。總結起來，有以下幾個誤區(qū)：

1．在識字教學中不注重提高學生的人文素養(yǎng)，缺乏情趣。漢字是中華民優(yōu)秀文化的一個重要組成部分，是我們繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的語言工具，但是教師在教學過程中忽視了這一點，把學生識字當成教師教字，而忽視了語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使語文變得死板而缺乏生動性和情趣性。

2．教學策略不適應學生身心發(fā)展的特點。在課堂上往往是靠單純的講解、示范和機械性練習，進行“灌輸式”的教學，扼殺了學生學漢字的欲望。

3．不注重學習語言的實踐活動。語文課程的工具性決定了語文教學必定是實踐性很強的教學活動，但是在實際教學過程中，教師卻忽視了孩子的好奇心和探索欲望，不注重實踐活動的開展，導致識字課變得呆板、機械。

4．缺乏開拓識字資源的意識。漢字是母語，作為母語教學，應廣泛利用無處不在、無時不有的教學資源，為學生打開生活識字的大門，可許多老師往往死捧著一本教科書，把書本上的知識嚼碎嚼爛，讓學生學得滾瓜濫熟、倒背如流，就是不舍得花一些時間讓學生在鮮活的、靈動的生活中學些更有趣、更有意義的知識。

那么，我們應該如何解決這些問題呢？

一、漢字是祖國燦爛文化的重要組成部分—內涵豐富。

漢字是世界迄今為止獨一無二的仍在使用的表意文字，由于它生動而形象的造字心理機制，不間斷使用而保存下來的文化信息，從不同側面展示的觀念心態(tài)和悠遠記憶，由于它的博大、厚重與縝密，決定了中國必然是一個在基礎教育中注重識字教學的國家。正是基于以上的意義，識字教學歷來被認為是低年級語文教學的重點內容。

因此，要求每一位小學語文教師對于漢字應該有較為深入的研究，把握漢字的特點，提高漢字知識素養(yǎng)，提高自身漢語言文化素質，有利于學生的全面和諧發(fā)展，有利于學生的終身持續(xù)發(fā)展。郭沫若先生曾經說過：“識字是一切探求之第一步。”著名特級教師于漪老師有一段精辟的話：“教語文，必須站在文化的平臺上。漢語言文字記載著中華數千年的古老文化，它不是無生命的僵硬的符號，而是蘊涵著中華民族獨特性格的精靈。讀古人的書能承受古圣先賢的精神遺產，讀現代的書，能與同時代人做精神上的溝通交流……使學生受到人類優(yōu)秀文化的哺育。”所以，教師要在在識字教學中開拓進取，勇于實踐探索出提高學生語文素養(yǎng)的教學方式。每一位教師要能在教學實踐中張揚漢字的美麗、睿智與廣博，啟迪初入語文殿堂的孩童心智，傳播中華民族悠遠厚重的文明。語文教師只有具備厚實的文化底蘊和文化氣韻，注重自身文化積累，才能滿足新課程標準對古今中外不同文化的要求，才能真正激活新課程新理念背景下的語文教育，才能真正使學生的語文素養(yǎng)得以全面提高。這是我們語文老師義不容辭的使命。

二、積極開展識字教學策略研究，激發(fā)學生識字的興趣。

興趣是最好的老師。學生感興趣的學習內容，即使不去叫他，它也會去主動的學。因此教師應該在識字教學策略上下大功夫，多途徑地激發(fā)學生的識字興趣。愛玩好動是孩子的天性，教師只有抓住這一兒童心理，尊重孩子的天性，讓孩子在玩中學習，在快樂中學習，才能達到理想的效果，才能使識字教學變得更加生動和有趣，激發(fā)學生識字的積極性和主動性。下面簡單介紹幾種識字方法：

1．兒歌識字法。

如“清”“請”“倩”“情”“晴”“睛”“蜻”“精”，這些字，學生難以分清，老師們就編出了這樣幾首兒歌：“有水方說清，用言去邀請，麗人留倩影，日出天氣晴，有目是眼睛，有心情更濃，有蟲是蜻蜓，有米人精神”；“河水清清天氣晴，小小青蛙大眼睛。保護禾苗吃害蟲，做了不少好事情。請你保護小青蛙，它是莊稼好衛(wèi)兵”。兒歌這種兒童喜聞樂見的方式大大提高的學生的識字效率，增強了識字教學的趣味性，可謂是寓教于樂，特別是第二首不僅讓同學們辨識了這幾個字的字形，而且還培養(yǎng)了孩子們愛護動物，提倡環(huán)保的人文素養(yǎng)。

2．猜謎識字法。

猜謎語，能提高學生識字的興趣，也能讓學生長知識，開闊眼界，是培養(yǎng)學生從小養(yǎng)成求知欲和良好的思想品德的好渠道，它用有韻順口的語言形成，描述著某個漢字所表示事物的特征，瑯瑯上口，易學易記。

比如中央電視臺少兒頻道的風車迷社欄目就很不錯，除了編謎讓學生猜字外，更主要的是讓大家認識漢字的字形特點。例如教學“閃”字時，先引導學生把字分成“人”“門”，在老師動作的暗示下，學生心領神會，很快編出了謎語“人快進了門”，學生不僅記住了字形，而且還懂得了字義。

3．故事識字法。

通過講故事的方法，可以讓學生迅速地記住漢字字形。例如教學“候”和“猴”字時，我們可以編這樣一個故事：森林爺爺拿了兩件禮物，一件是反犬旁，一件是豎，“候”和“猴”都很聰明，也很謙讓，一人只要了一件禮物。“猴”說它是動物，要了反犬旁，人們很快記住了它。“候”要了豎。同學們在聽故事的同時，也學會了識字，感到非常有趣。通過這種方法，會拓展學生的發(fā)散思維，激發(fā)他的創(chuàng)新意識，使識字變得有趣，識字效率也會大大提高。

識字方法多種多樣，舉不勝舉，我認為在教學過程中最關鍵的一點就是怎樣抓住學生的心理特點，讓識字變得有趣，能夠寓教于樂，這樣才能提高識字效率和學習效果，所以要求教師必須創(chuàng)新教學方法，提高自身對漢字的研究能力，同時還要鼓勵學生多途徑識字，在生活中識字。

三、大力開展語言實踐活動。

《語文課程標準》提出，語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力。在識字教學過程中，不少教師還是注重了實踐，加強了學生的識字和寫字訓練，但有的.教師在寫字訓練過程中卻忽略了幾個重要的環(huán)節(jié)，沒有突出學習語言的實踐活動。比如教給正確的寫字姿勢、運筆方法，指導使用田字格和注意掌握漢字的筆順規(guī)則和間架結構等。一些教師只注重寫字的結果，不管寫字的過程。一次寫差了重寫，重寫差了再重寫。如此重復，豈能進步！

1．寫字是一項重要的語文基本功，也是一項重要的語文實踐活動。正像我開頭給大家提到的那樣，有些老師只注重寫字的結果，而忽視了寫字的過程，導致學生寫字象畫畫。所以教學中我們必須大力開展語言實踐活動，讓學生感受漢字的獨特美感。可以給學生適當地講解一些書法知識，上一堂書法欣賞課，讓學生充分感受漢字的獨特魅力，培養(yǎng)學生規(guī)范使用漢字的良好習慣和自豪感。

2．開展豐富多彩的語文課外閱讀實踐活動。

隨著學生識字量的增加，外擴字量也相對增加，此時適時開展各種豐富多彩的課外閱讀實踐活動，將會加強學生對所學漢字的掌握，激發(fā)學生閱讀的興趣，調動學生閱讀課外書籍的積極性，培養(yǎng)學生良好的讀書習慣。我首先在班級建立圖書角，組織同學交流家中的課外讀物，并先后組織了賽詩會、朗誦會、讀書比賽、故事會……不但使學生將所學的漢字得到鞏固，而且豐富了學生的詞匯，開闊了學生的視野，增長了知識，發(fā)展了學生的語言與思維，使學生的閱讀水平得到較快的發(fā)展與提高。

四、多渠道拓展識字資源。

學生的識字教學很難通過40分鐘的課堂教學來完成任務，所以要求教師要多渠道的開發(fā)識字資源，引導學生在生活中識字，充分利用課內外的一切資源幫助學生識字。如發(fā)動家長寫一些器具名稱的卡名，貼在相應的實物上，讓學生進行實物識字；收集孩子們吃零食的包裝，認識包裝袋上的漢字；讓孩子們輪流當小老師，將自己在課外看電視，看課外書時認識的字教會全班同學；利用現代多媒體技術開發(fā)識字課件……這些都是好的識字方式，也會產生意想不到的識字效果。

在現代信息技術高速發(fā)展的時代里，作為語文教師，必須不時地給自己充電，掌握現代多媒體信息技術手段，了解最前沿的識字教學理念和方法，努力提高自己的科研能力，提高自己的教學能力，開發(fā)富有地方色彩的識字教學資源，提高課堂效率，使課堂變得更加活潑生動。

總之，識字教學是小學語文教學的重點，也是學生未來發(fā)展的重要基礎。教師必須抓住學生的心理特征，創(chuàng)新教學方式，必須貫徹大語文教育觀，積極開發(fā)和拓展識字資源，貫徹素質教育理念，改變機械教學的思想，把識字教學變得有趣、充滿活力，才能讓學生真正體會到語文學習的快樂。

小學語文教學中的美育（實用14篇）篇八

顧之川在《詩詞與中小學語文素質教育》一文中認為：文學教育是一種美育，文學教育應當給人以豐富的心靈體驗，通過文學的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩詞名篇為歷代讀者喜聞樂見，對培養(yǎng)學生審美能力非常適宜。學習詩詞名篇，體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術美、語言美，在優(yōu)美的詩歌作品感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學生的審美能力和審美情趣。語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造能力。

一、培養(yǎng)學生對詩歌的審美感知能力。

語文課的審美教育就是讓學生在反復吟詠中激發(fā)起審美心理上的情緒反應，進而通過對作品的剖析，讓學生感知詩歌的形象美、內涵美和思想美。

1.感知詩歌的語言美。詩歌的語言，音節(jié)優(yōu)美，氣韻流轉。詩歌的讀要講究節(jié)奏，處理好詩句內部的停頓，要做到清晰流利。把握好詩句的情感節(jié)奏，情感表達才能恰如其分，自然流動。詩歌的讀要注意掌握感情基調，融入情境，讓學生在反復吟詠中獲得審美愉悅，真切體味到包孕于節(jié)奏和旋律之中的詩情、詩意、詩味和詩美，感受詩歌獨特的韻致。如讀《雨巷》時，語調宜低沉，語速宜緩，體味浸潤在詩中幽怨低沉的感情基調，感受詩人在現實黑暗和理想幻滅后的彷徨感嘆。宋代方岳說：書不厭頻讀，詩須放淡吟。只有讓學生反復吟誦，仔細品味，而不以背誦為滿足，才能使學生感受到詩歌的語言美。

2.感知詩歌的繪畫美。詩的繪畫美是詩的形象性與圖畫性的體現。別林斯基說：詩的本質就在于給不具形的思想以生動的'、感性的、美麗的形象。王維《積雨輞川莊作》中寫道：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。廣漠空蒙、布滿積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，意態(tài)是那樣閑靜瀟灑；遠近高低，蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。輞川之夏，百鳥飛鳴，詩人只選了形態(tài)和習性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動態(tài)，一則取聲音；漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫得畫意盎然。詩歌是通過意象反映生活的，我們可以通過對作品中意象的剖析，讓學生感知詩歌的繪畫之美。

3.感知詩歌的情感美。詩歌的第一特征是抒情性。詩歌是感情的產物，感情是詩歌的生命。沒有感情的詩不是詩；感情不充沛，矯揉造作、無病呻吟的詩是蒼白無力的詩。曹操的《短歌行》氣格高遠，感情豐富，是詩人內心世界的真實寫照。詩中詩人以感人的真誠和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇。以貌似頹放的意態(tài)表達及時進取的精神，以放縱歌酒的行為表現對人生哲理的嚴肅思考，以觥籌交錯之景抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情。全詩以感慨開始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂愁、開朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。嚴羽認為：詩者，吟詠性情也。詩人在真情下創(chuàng)作的詩句，當然是美的，也是能感染讀者心靈的。所以詩歌教學中，教師應引導學生披文入情，使學生體驗古詩中蘊含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。

二、培養(yǎng)學生對詩歌的審美鑒賞能力。

審美鑒賞能力既包括對審美對象性質的深刻理解，又包括對審美對象的美丑識別。詩歌教學中教師要通過語言、意象、意境的賞析，使學生在對作品表達的思想感情深有體會的基礎上，由情入理，把握作品的思想、觀點，體會文章的思想美，使學生心靈得到啟迪，進而從感知發(fā)展到鑒賞階段。

如學習蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》時可引導學生分析這首詞在風格、藝術手法、思想內涵等方面的特征，使學生深刻領悟這首詞。1.風格上：《念奴嬌赤壁懷古》風格豪放，縱古論今，橫覽江山，須關西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。2.藝術手法上：《念奴嬌赤壁懷古》將寫景、懷古、詠史、抒情熔鑄一體。寫景，雄奇險峻，聲響宏大，色彩壯偉，寥寥幾筆白描出一幅長江勝景圖；寫人，理想與現實結合，夸張與寫實并用，英雄形象栩栩如生。語意高妙，真古今絕唱。3.思想上：《念奴嬌赤壁懷古》通過對赤壁月夜景色的描繪，塑造了英武蓋世的周瑜形象，寄托了作者振興北宋積弱局面的殷切希望，透露出了作者因詩得罪，謫居黃州時有志報國、壯志難酬的感慨。由于詞人的胸襟開闊、豁達，雖禍及己身，卻能作達觀之辭。全篇搏動著豪邁的精神氣概，詞尾作者發(fā)出的人生如夢的感嘆，格調低沉，情緒消極，實是詞人企圖改變現實又無能為力的思想情緒的反映。通過鑒賞，注意讓學生分清其中精華與糟粕，從詩美中領悟詩理，樹立正確的人生觀。

詩歌教學中教師可以通過培養(yǎng)學生的審美鑒賞能力，提高他們正確鑒別美丑的能力。只有這樣，才能使學生樹立起健康的審美情趣追求真正的美。

審美感知、審美鑒賞并不是各自獨立的，而是互相滲透的。當感知、情感和領悟這些心理要素結合起來，并達到相互協調的狀態(tài)時，才會產生愉快的審美體驗。在這種狀態(tài)中，不僅學生的審美感知、鑒賞能力得到發(fā)展，而且學生的人格修養(yǎng)得到提高。

三、培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造能力。

詩歌教學中的審美教育不僅要讓學生感受到美的存在，得到美的陶冶，而且要重視培養(yǎng)和提高學生表達美、創(chuàng)造美的能力。所以教學中語文教師應鼓勵學生進行詩歌創(chuàng)作。中學生正處在美麗的青春階段，這個時期的學生熱情、獨立、充滿幻想、善于表現，他們有自己眼中的世界和心中的世界，有無限的想象力和創(chuàng)造力。教師引導學生作詩，就是讓他們產生創(chuàng)造的樂趣，把他們的才華顯示出來。所以，語文教師應激發(fā)學生的靈性與情感，啟發(fā)他們用寫詩表達才情，表現生活的美。

鼓勵學生進行詩歌創(chuàng)作教師應給學生創(chuàng)造自由、寬松的寫作空間，給學生創(chuàng)造張揚個性的環(huán)境，給學生創(chuàng)造一片展開想象的天地。在學生初學寫詩的時候可以鼓勵學生仿寫，引導學生借鑒美、模仿美、表現美。鼓勵學生利用手抄報發(fā)表自己創(chuàng)作的詩歌，大膽展示自己的才華。

總之，高中語文詩歌教學中的審美教育是課程標準的重要要求，是提高學生素質的重要措施。它是依據詩歌固有的思想性、藝術性，貫穿聽說讀寫全過程的一種美的熏陶。語文教師通過詩歌教學中的審美教育，培養(yǎng)和提高學生的審美能力和審美情趣，塑造健康的人格，這是語文教師應盡的職責。

小學語文教學中的美育（實用14篇）篇九

1.1為游戲而游戲，體育技能欠缺。

有些體育課上運用體育游戲時，重視了“游戲”，忽略了“體育”；注重了激發(fā)學生的興趣，忽略了體育技能的學習和運用。這在課程改革的早期表現尤為明顯，在教學過程中盲目追求快樂，淡化了體育技能的教學，完全游戲化，將快樂和參與放在第一位，以為只要有了汗水和快樂，就達成了教學目標，就體現了新課標精神的教學體育游戲化，就是成功的體育課。這種體育課難以稱得上是真正的體育課。

1.2為快樂而游戲，運動負荷不夠。

有些體育課上運用體育游戲時，戲而不游，運動負荷欠缺，有笑聲而無汗水，脫離了發(fā)展體能這一根本要求。僅僅以快樂為目的，以笑聲為評價，淡化或忽視了在體育課中開展體育游戲的本質目的，完全娛樂化，將體育游戲變成了娛樂性游戲。這種游戲難以稱得上是真正的體育游戲。

1.3為情景而游戲，教學目標不明。

有些體育課上運用體育游戲時，為情景而游戲，與教學目標關聯性不夠，認為一節(jié)課要運用游戲活動，活躍一下課堂氣氛，僅此而己。體育課要有目標，要有主題，體育游戲的教學目標要與這節(jié)課的教學目標協調統(tǒng)一、緊密聯系。孤立存在的游戲、脫離或背離教學目標的游戲，對運動技能的形成會造成一定的影響，從而影響教學目標的達成。這種游戲難以稱得上是體育課真正需要的游戲。

2體育游戲的教學內容不夠合理。

2.1體育游戲的教學內容與課堂的教學目標不相符合。

體育游戲只是體育教學的一種手段，其內容要為體育與健康課的教學目標服務。在開始階段進行的體育游戲，其目的是為了集中注意力、充分熱身和為達成教學目標做鋪墊，宜選擇一般身體發(fā)展的、集中注意力的、配合基本教村的游戲；在運動技能學煉階段進行的體育游戲，其目的是為了學習、運用、鞏固和強化運動技能，宜選擇限制性較強的、服務于基本教村的游戲；如果是技術性較強的運動技能，則不宜過早運用游戲法教學，以免干擾正確動作的動力定型；在體能發(fā)展階段進行的體育游戲其目的是為了促進學生體能的全面發(fā)展，采用的體育游戲要與運動技能的學煉形成呼應和互補，要激發(fā)學生的運動興趣，加強學生的運動參與，同時應科學地控制運動時間和負荷強度；在課的結束階段進行的體育游戲，其目的是為了促使學生由運動狀態(tài)過渡到放松狀態(tài)，消除學生的過度興奮的情緒，放松身心，宜選擇轉移注意力、放松性的游戲。在不同階段進行的體育游戲其作用雖然不同，但彼此之間不應孤立存在或相互重疊或相悖，應該統(tǒng)籌安排，彼此形成有機的統(tǒng)一，共同為達成教學目標而服務。

2.2體育游戲的教學內容與學生的生理水平不相符合。

不同水平階段的學生的生理發(fā)展完善程度不同，在教學過程中運用體育游戲時，應根據其生理水平選擇適當的體育游戲。水平一階段是學生發(fā)展柔軔性、靈敏性、平衡能力以及身體基本活動能力的重要時期，體育課上運用的體育游戲，應具有簡易性、趣味性和養(yǎng)護教育性的特點；水平二階段是學生發(fā)展柔軔性、靈敏性、速度、力量的重要時期，體育課上運用的體育游戲，應具有技巧性、靈活性、自主性和合作性的特點；水平三階段是學生發(fā)展靈敏性、速度、力量和心肺耐力的重要時期，體育課上運用的體育游戲，應具有復雜性、速度性、競爭性和創(chuàng)新性的特點。如果體育游戲的內容與學生的生理水平階段不相符合，則學生會由于游戲太過簡單或者難于完成，而對開展的體育游戲會逐漸失去興趣，在游戲過程中，容易馬虎對待，敷衍了事，出工不出力。

2.3體育游戲的教學內容與學生的心理發(fā)展不相符合。

水平一、水平二（6?10歲）的+學生大腦皮質神經過程興奮和抑制不平衡，興奮占優(yōu)勢，易擴散，抑制能力較差，注意力不專一；水平三（11、12歲）的學生對活動的目的性有所了解，有了一定的自控能力，在一定程度上可以適當控制焦慮和煩躁等負面情緒，但有待加強，初步具備了一定的邏輯思維能力和創(chuàng)新思維能力，追求合理和公平。現在中小學的學生基本上是獨生子女，他們在智力、思維能力方面有較大的發(fā)展，但合作和集體意識淡薄，心理脆弱，抗挫能力較差，人格危機行為日益增多，社會責任感較為欠缺。在體育游戲中往往蘊含著、暗示著某種社會行為準則及社會規(guī)范。基于以上特點，在教學過程中運用體育游戲時，要增加正面社會暗示的游戲，要減少負面社會暗示的游戲。例如，“擊鼓傳花”“丟手絹”等游戲，容易形成推卸責任、幸災樂禍等負面社會暗示；在一些“擊打一躲閃”類、角力類等游戲，具有對手之間激烈對抗特點，容易形成攻擊傾向等負面社會暗示；還有一些競爭性的游戲，在追求勝利的過程中，學生容易以自我為中心、不擇手段，形成極端的功利主義傾向等負面社會暗示。所以，在教學過程中運用體育游戲時，在內容的選擇上教師必須慎重，所選擇的游戲要盡量與課堂教學目標相統(tǒng)一，要與學生的生理水平相符合，要與學生的心理發(fā)展相符合，多選擇正面社會暗示的游戲。在進行帶有負面社會暗示的游戲時，教師要加強正確地引導，降低和抑制負面社會暗示的影響，向積極的一面轉化。

3體育游戲的教學策略不夠得當。

在小學體育教學中運用體育游戲過程中，我們經常會發(fā)現，體育游戲的教學策略不夠得當，主要表現在：教師講解占用時間較長，與學生急于參加游戲的心情產生矛盾；學生對游戲名稱、場地、器村布置、隊形站位、路線、方法、規(guī)則、要求、次數等不夠明了，場面容易產生混亂學生運動負荷沒有達到，教學目標打了折扣。所以，在進行體育游戲的教學和組織時，要做到以下幾點。（1)教師要巧妙運用語言藝術。講解要簡明精煉，將游戲的名稱、場地、器村布置、隊形站位、路線、方法、規(guī)則、要求、次數等盡可能按順序一次講清楚；示范要準確到位，選好游戲的領頭學生，游戲的相關事宜要使領頭學生清晰明白。（2)游戲規(guī)則不能太復雜。宜簡單，可操作性要強，執(zhí)行要認真，對違犯規(guī)則的行為要及時制止，培養(yǎng)和促進良好體育道德的形成，賞罰要分明，“罰”切忌簡單粗暴，要使學生認識到錯誤，道之以德，齊之以禮，有恥且格。（3)教師在游戲中要發(fā)揮自己的主導作用。不僅僅只作為游戲的`裁判，而且要適度參與游戲，與生同樂，與生同賽，提高學生的興趣，激發(fā)學生的好勝心，從而達到師生交往、積極互動、共同發(fā)展。

4運用體育游戲時教學組織不夠嚴謹。

在小學體育教學中運用體育游戲過程中，我們經常會發(fā)現，由于教學組織不夠嚴謹，其過程浪費了太多時間，學生參與游戲時間太短，運動負荷達不到教學目標。所以，在進行體育游戲的教學和組織時，要精心考慮，周密準備，做到以下幾點。（1)運用體育游戲在分組時，要充分考慮學生的不同情況，各組人數要均等，每組人數多少要合理，人數不宜過多，組與組之間實力要相當，要考慮到男女差別，要關注到個體差異。（2)場地的布置要注意安全，應遠離上課的教室，以免干擾其他班級文化課的學習；班與班之間場地劃分要提前規(guī)劃，和其他上體育課的班級距離要適當；場地的大小要合理，要根據學生實際情況來界限，場地的界線要清晰。（3)器村的運用要根據實際情況，遵循運動規(guī)律。一次游戲或一節(jié)體育課上，不宜使用過多體育器村，現有器村要充分利用，挖掘其潛在功效，提高器村的利用率、大型器村要提前擺放好，盡量少移動或不移動。（4)隊伍的調動要有整體設計，盡可能減少隊伍調動的次數，要盡可能讓學生盡量多地參與游戲，增加運動的強度和密度。

5體育游戲的教學評價不夠準確。

5.1教學評價與學生表現不相符合。

有些體育課上運用體育游戲過程中，教師運用了很多教學評價，但一味采用“很好”“你真棒”“你太棒了”“你真了不起”“你太了不起了”等贊賞的詞匯。筆者認為，過猶不及，贊賞太多了，贊賞也就廉價了。況且這時學生的表現未必與這些評價相對應，也許他這時的表現，只不過是他沒有認真就做到的，他需要的只是“老師感覺這不是你的真實水平”這種帶有委婉批評的評價；也許他這時的表現，經過了一定程度的努力，但與他人想比，還有一定差距，他需要的只是“老師相信你能夠做得更好”這種肯定中帶有鼓勵性質的評價；也許這時學生的表現僅僅值得一個眼神或者一個點頭的肯定與鼓勵。游戲中的運動參與，游戲中的角色承擔，能夠塑造學生的人格道德，能夠培養(yǎng)學生的責任感。如果評價與表現不相符合，會讓學生喪失了正確的社會參照，沒有了清晰的評價標準，久而久之，也就沒有了明確的是非觀，對人格塑造和責任感培養(yǎng)形成消極的影響。

5.2教學評價與游戲過程不相符合。

有些體育課上開展的體育游戲，學生表現得朝氣蓬勃、生動活潑，其場面活力四射、熱火朝天，但隨意性較強，強調了運動，忽略了及時評價。伴隨著活力的消退、游戲的完成而結束了這段教學，忽略了適時、適度地進行心理健康和社會適應教育，美中不足，實為憾事。

評價是一門科學，評價應該是系統(tǒng)的，評價應該貫穿于整個游戲過程，對學生參與游戲的態(tài)度進行評價，對學生執(zhí)行游戲規(guī)則的情況進行評價，對學生采用游戲的策略進行評價，對學生完成游戲的情況進行評價，對學生游戲過程中的進步與否進行評價，同時也可以適當進行自評和互評。評價是一門藝術，評價應該是動態(tài)的，對于游戲中不同的情況的學生進行不同的評價，對不守規(guī)則的學生一定要委婉批評、及時指正；對有困難的學生要進行鼓勵和幫助，發(fā)現其值得表揚的地方，并指出需要提高之處，尋找順利完成的方法；對能順利完成的學生進行表揚并提出更高要求，激勵其不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我；對能主動探究、巧妙運用策略圓滿完成游戲的學生重點表揚、樹立榜樣。但評價一定要適時、適度、適量，要根據不同學生的性格特點，相應地進行不同方式的評價。

6結語。

面對現代社會對人才的需求，跟隨當前教育發(fā)展的趨勢，體育教學不僅要完成體育技能教學，還要完成運動參與、身心健康、社會適應等目標，為“終身體育”和“終身健康”打好基礎。在此過程中，體育游戲承載著不可替代的、相當重要的任務，在+學體育課上采用游戲教學法時，要避免陷入誤區(qū)，做到教學目標明確、教學內容合理、教學策略得當、教學組織嚴謹、教學評價準確，充分發(fā)揮體育游戲的教育功效，從而順利達成教學目標。

小學語文教學中的美育（實用14篇）篇十

王德山。

中國的美術教育正在日新月異飛速發(fā)展，出現了百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象。然而在教學過程中也不可避免的出現了許多誤區(qū)。具體突出表現在以下幾個方面。

1．失去了學科教學的特征。

眾所周知，美術教育是素質教育的重要組成部分，是學校對學生進行審美教育的主要途徑之一。然而有許多美術教師在學科教學過程中，將美術課上成了歷史課、語文課、政治課或其他課。在教學中把握不住教學的重點或難點，只是一味地突出美術學科的德育功能，而忽視了美術學科的主要功能，即《美術教學大綱》中所闡述的美術課“是對學生進行美育的重要途徑”；而輔德只是美術教育的一小部分。如果教師在教學過程中過多地渲染它的輔德功能，也就失去了美術教育的學科特點，迷失了美術教學的方向。《大綱》中規(guī)定美術教學的目的是“培養(yǎng)學生的觀察能力、形象記憶能力、想象能力和創(chuàng)造能力”。如果一堂美術課失去了對學生進行審美教育和諸多能力的培養(yǎng)，就會使美術課走入美術教育的誤區(qū)。如：有的教師在美術欣賞課中過分地介紹歷史背景，以及表現內容或者是作者私生活花絮。使一堂美術欣賞課，上成了歷史課或是看圖作文課等。這都忽視了藝術品本身所具有的審美功能，造成渲賓奪主，失去了美術學科的特點。

2．價值取向的`誤區(qū)。

藝術品是圣潔的，它是藝術家的精神的寫照。所以說藝術品是不能用賣多少錢來衡量其藝術價值的。也就是藝術品的價值不能與金錢劃等號。但是許多的美術教師在教學過程中為了說明藝術品的“價值”，總是舉一些不恰當的例子來說明作品的藝術價值，如：凡高的油畫每幅都在幾千萬美元以上，傅抱石的《麗人行》也拍出中國畫的天價等，甚至個別老師沾沾自喜地告訴學生，我的一幅也賣出多少錢。來誘惑學生的興趣，使他們產生一個錯誤的判斷，即賣的錢越多也就是藝術價值越高。然而常言道：“藝術無價”，它是不能用金錢來衡量作品藝術價值的高低。藝術品拍賣，是商業(yè)經營活動。如果美術課上用商品價格來說明藝術品的價值，無疑是一種誤導。馬克思曾指出：“珠寶商只看到珠寶的商業(yè)價值，卻看不到它的美和特質。”(引自《經濟學――哲學手稿》)講賣錢多少，絕不可能引起學生的美感，也不是開展審美教學。請讀一讀中學語文課本中，朱光潛寫的《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》一文，就會明白。

到教學相長，才有助于我們的課堂教學。但是教師如果是一言堂，而且一慣地固執(zhí)己見，把自己當做標準，那是很可怕的。在課堂教學中教師是主導學生為主體，如何引導學生創(chuàng)造性地學習，開發(fā)學生求異思維和發(fā)散思維能力，鼓勵學生發(fā)表不同見解，努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，是我們每一個教育工作者都應努力探索的方向。而美術教師在教學過程中確立標準答案或唯一答案，這不僅不符合美術教學的規(guī)律，而且不利學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

4．以訛傳訛的誤區(qū)。

縛學生的思路，以免使學生失去自信和創(chuàng)造，再步“鄭人買履”的后塵。

另外，美術教師還應該具備整體把握課堂教學的心理素質，有把握住學生突如其來的奇怪想法，不能以自己的淺薄來否定學生的靈感，這樣做只會打擊學生的積極性、創(chuàng)造性，使學生對美術知識產生錯誤判斷，從而導致學生對美術學科的厭倦。

5．“只可意會不可言傳”的誤區(qū)。

“只可意會，不可言傳”。引導學生“意會”，是必要的。但老師聲稱“不可言傳”，其實大多是“不會言傳”。這往往是一些美術教師在無以言表時的一句應急之語，但在美術教學中，做為一名教師，碰到自己表達不出的事物時，動輒“只可意會不可言傳”，那還用我們當教師的做什么?即使讓學生意會，也需教師言傳來引導。

要語匯豐富，而且還要具有很強的表現力和渲染力。這就需要教師大力加強文化修養(yǎng)和語言表達能力。做到善于言傳。

以上所論，愿與廣大美術教師共勉，不當之處，懇請批評。

小學語文教學中的美育（實用14篇）篇十一

徐延照。

美育在提高人的素質方面有著其他學科不能替代的作用，因此立足教材，深入挖掘語文之美就成了我們應深入探究的課題和義不容辭的責任，現結合教學實際淺談下此方面的探索與實踐。

一．美在語言。欣賞即要著眼大局，又要著手小處。語言是人們用來表達思想交流感情的工具，也是人們創(chuàng)造并欣賞美的基礎。所謂著眼大局是對作家語言風格的總體把握。像賈誼的雄辯，李煜的婉約，杜甫的沉郁頓挫，李白的'豪邁奔放，魯迅的含蓄深刻，朱自清的清麗優(yōu)美--只要大量積累，站在高處才會“一覽眾山小”，達到此才真正顯其魅力。同樣，著眼小處，教師要立足課堂，從細小處分析和鑒賞作品的語言。比如“紅杏枝頭春意鬧”，一“鬧”字就把大自然生命力生機勃勃，活靈活現展示出來。更可看出作者的欣喜之情。

二．美在情感，感知情趣。情是作品的核心和主宰，也是語文教學的生命，作為一名語文教師應深入挖掘教材的情感因素，培養(yǎng)學生審美情趣，使學生感受作品中的真善美，加深對作品的認識，在課堂，當我們閱讀優(yōu)美的寫景抒情散文時，不僅眼前浮現出一幅幅美麗的畫面，內心也也會洋溢出蓬勃向上的青春氣息。當師生沉靜在《觀滄海》所展現的氣勢非凡的大海雄姿面前時，又不能只被作者的雄心壯志和奮發(fā)樂觀的精神所打動。上下求索的屈原，視死如歸的文天祥；嗜財如命的葛朗臺，保守固執(zhí)的別里科夫；凄苦無助的祥林嫂，感天動地的竇娥--研讀文中這些感人形象，能有效的充實底蘊，提高學生審美情趣和審美能力。

三．美在哲理--體味理趣。許多作品在以優(yōu)美的語言描繪美麗畫面的同時，還喚起人們深刻的情感體驗和哲理思考，形成美妙意境。比如，都寫美麗的春景：杜牧的《江春》借景抒情，把感時傷事憂國憂民的情懷寄寓在“柳綠花紅，樓臺煙雨”的春色之中；《惠崇春江晚景》景中寓理，在自然情趣中蘊涵生活哲理。

“冬天到了，春天還會遠嗎？”話語簡潔，但雪萊點亮的哲理燈盞，曾讓多少生命在坎坷和失意中昂起頭顱，挺直了脊梁。

文章不是無情物，它是作者用文字敘事，狀物，喻理表情達意的結晶，它融匯了作者喜怒哀樂的情感和啟人心智的思考。教師有義務讓學生感知，去體味，注重“人文精神，科學精神的培養(yǎng)，關注學生個性的健康和可持續(xù)發(fā)展”。

總之，立足語文之美，引導學生在學習中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中吸取精華，充實底蘊，形成審美意識，審美情趣和審美能力而抓住學生的心，放開學生的手，最終達到素質教育要求全面發(fā)展而育人的目的。

作者郵箱：360985614@。

小學語文教學中的美育（實用14篇）篇十二

摘要：縱觀可知，小學語文是一門極富人文性的學科，開展語文教學工作的目的在于將基本學科知識傳授給學生的同時，使之語文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實現全面發(fā)展。立足素質教育環(huán)境背景，小學語文教學中應滲透實施美育跟德育等教育工作，有助于推動語文教學活動深化開展，意義深遠。在此，本文將針對小學語文教學中德育與美育滲透教育進行簡要探討。

在素質教育形勢下，《語文課程標準》中指出：“在教學過程中，應使學生受到愛國主義教育、社會主義思想品德教育和科學的思想方法教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學生愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。”隨著社會進步以及經濟發(fā)展，教學工作實施應與時俱進，小學語文教學應立足德育與美育教育，不再死搬教條，應注重學生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹立正確人生價值觀，在獲得知識的同時養(yǎng)成良好品德。

1.基于語文課堂的良好構建全面滲透美育與德育。

開展小學語文教學活動時，在語文課堂中，教師能夠通過主題式教學，將支離破碎且呈現分解狀態(tài)的語文知識系統(tǒng)化有機整合在一起，保障知識人文內涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運用，在個性以及公性基礎上實現某個主題總體的有效組成。如此一來，當學生針對相同系列話題內容進行閱讀時，能夠通過多領域以及多空間、多角度就具體知識實現全面獲取，若是處在相同語境中，則可以積極找到審美教育的相關引導點跟情感的實際熏陶點。就學生語文可研學習運用領域實施優(yōu)化拓展時，應重視對現代化科學方式的合理運用，并強化培養(yǎng)使用跨學科知識內容，促使學生能夠基于不同層面實現知識交叉學習，并在對應交叉點上全面延伸以及滲透并融合具體的知識，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學生學習語文的綜合能力做到顯著強化，在教學中還需重點培養(yǎng)學生的日常實踐能力，使之學習效率得以充分確保，而后，有機整合語文教材詳細內容，完善構建主題式課堂教學框架，確保語文教學工作有效開展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說，在小學語文教學中，教師就我國古代詩人杜甫的《春晚》這首詩展開講解時，其在針對詩人先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的思想進行表達時，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩相關內容，有機整合這兩首詩，通過一系列比對，促使學生倍感強烈震撼，在詩中找到詩人的情感思路，強化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。

縱覽小學語文主要教材內容，其中很多均是針對我國名山大川以及名勝古跡進行細化描寫的游記以及散文、古詩等，就此類型課文展開課堂教學工作的時候，建議教師在課前備課時候就教學環(huán)節(jié)中相關的視頻以及導語、結束語、圖片等進行精心設計，旨在將學生愛國主義情感全面激發(fā)出來。譬如說，教師進行《桂林山水》這一課程的講授時，能夠在為學生展示跟桂林山水相關的景色圖片時，向其導入“大家都知道，我們的祖國是一個奇山秀水、旅游勝地眾多的國家。在我國的南方，也有一個國內外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游。”如此一來，讓學生更快地進入到教學情境當中，促使之迫切希望深入了解我國偉大祖國神奇景觀，引導其立刻拿起語文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學習，認真且積極，而后，教師指導學生暢談自己的學習體會時，鼓勵其勇敢發(fā)言，學生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國美景而深感自豪，愛國熱情全面獲得深化，基于此，教師可進行相關結束語的設計，比如，“偉大祖國擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國倍感自豪”，在教學中，正是因為老師慷慨激昂的.結束話語，使得學生學習中的情感漸入高潮，起到對學生愛國主義教育的目的，這正是小學語文教學中滲透德育跟美育的全面體現。

3.利用人格魅力的充分展現全面滲透美育與德育。

就日常開展的小學語文教學活來說，跟小學語文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無可替代的，對于學生而言，其人格可謂是學生的燦爛陽光，如沐春風之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過莊重且自然的著裝突顯時代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書，所占據的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書的美感，美好的板書可以讓學生身心愉悅，起到凈化學生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調節(jié)，要求教師在備課時應提前構思好板書，條理清晰且結構整潔；課堂教學中，教師的肢體語言展現同樣重要，其表情以及手勢、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學語文教師應選擇合適的方式對學生開展教學，譬如說，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時，教師能夠帶感情教學，引導學生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨處異鄉(xiāng)的無助感覺。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘學生個性特征，不打罵，通過自身魅力在語文中滲透美育與德育，推動高效課堂的完善構建。

二、結語。

綜上可知，在日常的小學語文教學課程中，強化滲透開展美育及德育教育教學是非常重要的，有助于新課標理念要求的全面貫徹實施，促使學生知識儲備有效增加，思想獲得凈化熏陶。

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小學語文教學中的美育（實用14篇）篇十三

崔巒老師在全國小語會第八屆年會上這樣總結：當前一個傾向性的問題是閱讀教學往往“得意而忘言”，一味注重內容理解、人文感悟，忽視語言的理解與運用，甚至以“得意”為唯一目標，忽略語言的學習。特別是忽視體會詞句的表達效果，忽視揣摩作者是怎樣用語言表達思想內容的，忽視從讀學寫，了解文章寫法。靜思之，崔巒老師是在真誠地告誡：教學語文首先要突出它的學科性，既要得意，更要得言；既要人文，更要語文。“言”“意”兼得應是我們每一個語文教師在實施閱讀教學時的目標追求。下面，筆者就嘗試從“言意共生”的角度，對現在閱讀教學中“言”“意”關系的誤區(qū)進行分析并提出對策。

誤區(qū)一：自主淪為自流。在引導學生解讀文本時，為了體現學生的主體地位，在課堂上教師把讀書的權利完全交給學生。讓其自主閱讀、自主討論，最后提出自己的個性化看法。

分析及對策：解讀文本，是一種據“言”而得“意”的吸收過程。這一過程表面上是一條直線：“言――意”，其實它伴隨著十分復雜的心理過程。對于一篇文章來說，學生不可能一看到語言文字就能感悟到文字背后所描繪的形象、飽含的深情。所以，這就需要教師想方設法將課文“還原”到一定的生活情境中，幫助學生建立起符號形式與內容意義之間的聯系，讓學生置身于一定的語用狀態(tài)中，進而更加深刻地領會作者的思想感情，深入作者的思維宿地，與作者一道神游、辯論。新課程特別倡導“自主學習”，但“自主”不是“自流”，一篇文章僅僅靠學生自己去讀是絕對不行的。為了使文本的“言”更好地轉化為學生心中的“意”，我們要做好以下兩點：

教學《二泉映月》，在學生找到描寫二泉美麗景色的句子并初步體會之后，將其概括為四組詞語：茫茫月夜，如銀月光；一泓清泉，靜影沉璧；流水淙淙，蜿蜒而來；月光照水，水波映月。引導學生津津有味、人情入境地朗讀，繼而在腦海中變?yōu)橐皇自姡环嫛谏羁填I悟阿炳的不幸遭遇后，師生共賞《二泉映月》的樂曲，引導學生揣摩阿炳的“琴聲”和“心聲”，和學生分角色閱讀，走進阿炳的內心世界。此時教師再次引導：在那個年代，誰愿意傾聽阿炳的心聲？沒有人愿意聽，他只能傾吐給這――茫茫月夜，如銀月光；(本站)一泓清泉，靜影沉璧；流水淙淙，蜿蜒而來；月光照水，水波映月。心聲化琴聲，人生付月光。回應開頭，凄婉、悲傷、同情直抵學生心靈的深處！

實踐證明，當學生的情感真正與教師的情感、文中人物的情感融為一體的時候，課文的語言文字就會反復激蕩著學生的`心靈，文章所蘊含的思想、精神就會深深地扎根于學生的內心深處。

2.含英咀華，力求語語悟神。“語言所貴者，意也。”閱讀教學的首要任務在于對“文本言語”意義的追尋，并在追尋中學會言語。這就需要教師特別注意抓住文本中關鍵的詞句，體驗作者的思想感情，使學生在親歷中完全沉醉在文本體驗的王國里，潛心領會文本，通過對文本的誦讀體味、比較品評，通過“語欲悟其神，字字不宜乎”的細心涵泳，努力用心靈去感應文本對象，并因此而產生共鳴。以下是特級教師孫建鋒《最大的麥穗》的精彩片段：

師：大家說得已經非常不錯了，但是讀文如看山，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。如果從不同角度靜思默想、閱讀思考，譬如“蘇格拉底教育學生有何獨到之處？他的弟子如此學習對你有何啟發(fā)”這些問題，你們肯定會有更多“美麗”的收獲。

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（學生聽后，再次興趣盎然地仔細閱讀、靜思默想、圈畫批注，約5分鐘后，師生對話。）。

生：蘇格拉底要求弟子“只許進，不許退”，實際是告訴他們：時間不會倒流，生命不能重復！我們應把握住每一次機會，因為機不可失，時不再來啊！

師：你理解透徹，語言精當，表達流暢。孫老師非常欣賞你，咱們握握手！

生：蘇格拉底教育學生不是直接告訴他們什么，而是讓他們在實踐中悟出道理。

師：的確，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，我們也應向蘇格拉底學習。

生：課文說“追求應是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實實在在的”。我想，人既要有遠大理想，但也要注重現實。比如，我的理想是考上北大，但是如果南大錄取了我，我就上南大，以后還可以再考北大的研究生呀！

生：我想由考北大改為考清華。（臺下大笑）。

師：我希望六年后，能讀到一封來自清華園的信，而這封信正是你寫的。

生：（接過竹葉后動情地說）一定會的！

師：我期待著那一天！（師生相擁，臺下掌聲雷動。）。

葉圣陶先生說：“一字未宜忽，語語悟其神。”語文是以字詞為載體的，讓學生在語言藝術的寶庫中尋幽探勝，含英咀華，通過積極的智力活動，通過形象思維和抽象思維，去領悟語言的神韻和妙境，養(yǎng)成對語言的強烈興趣，磨礪敏銳的語感。案例中學生在孫老師的引領下，潛心閱讀，靜思默想，含英咀華，圈畫批注。正因如此學生才多維而深入地領會了蘇格拉底的哲理，讀出了文字背后的聲音，課堂才出現了詩意縱橫、激情飛揚的對話場景。

誤區(qū)二：內容重于形式。課堂教學以言語內容為中心，閱讀教學只停留在據言知意的階段，而至于“意”是如何表現出來的，即文本的言語形式卻很少關注。

分析及對策：閱讀教學是以培養(yǎng)學生的語感為軸心的。而語感的培養(yǎng)著眼于學生對言語形式的直覺，從心理表現來看，是一個由言而意即由言語形式到言語內容的過程，其著眼點在由言而意這個過程上，而不在“意”這個終結點上。因此，我們在重視品評語言文字的同時，更應該關注作品的形式，通過言語形式讓學生去體會作品是怎樣達到某種效果的。

特級教師陳建先就特別重視引導學生“據意識言”，請看他在教學《天游峰的掃路人》時的一個片段：

師：對于這一節(jié)，誰還有什么新的發(fā)現？

生：老師，我有個問題，最后一句為什么說“我不禁倒抽了一口氣”？

師：誰能解決這個問題？

生：“倒抽了一口氣”，就是說作者看到掃路人這樣不怕危險，不顧勞累地掃石階，感到很驚訝，很佩服。

師：他的解答你同意嗎？

生：我有點同意。

師：就是說還有點不滿意？

生：我覺得既然是表示作者的驚訝，那為什么不說“我不禁驚訝起來了”呢？

生：我覺得可以。因為意思都一樣嘛，而且又讀得通順。

生：我認為不能換。雖然意思是一樣，都是說作者很驚訝，但直接說出來了，反而沒有“倒抽了一口氣”給人的印象深。

師：為什么“倒抽了一口氣”印象就深？

生：因為“倒抽了一口氣”讓你感覺到自己的呼吸了，就跟感覺到自己的心跳一樣！（掌聲響起）。

師：這就是我們中國語言的無窮魅力！一個意思可以有多種不同的表達形式，說“驚訝”也可以，但看不見摸不著，不太好體會。說“倒抽了一口氣”就形象化了，你就能親身感受到它。類似的例子很多，比如說表示害怕，還可以說成“倒抽了一口冷氣”、“嚇得渾身起雞皮疙瘩”、“脊梁骨發(fā)麻”。我們要學習和運用這種形象化的表達方法。

陳老師以強烈的語文意識和高超的實踐智慧抓住課堂上學生對“我不禁倒抽了一口氣”的質疑，展開了淋漓盡致的導引過程。于是學生在比較品味中感悟到：原來對一個老人的形象感知是因為作者運用了形象的表達方法，是用了側面描寫。從而進一步體會到作者“以言表意”的方式和方法。這樣不僅理解了言語作品的意，而且內化了言語作品的言，真正實現了工具性和人文性的統(tǒng)一，體現的是一種發(fā)展之味。語文教師只有將視角瞄準語文本體，堅持言意共生，不僅讓學生了解課文說了什么，更關注“言語本身的物質存在”（怎么說、寫），才能演繹出課堂和諧自然的嶄新境界，使學生的言語智慧在和諧的氣氛中自然生成，得到螺旋式的提高。

誤區(qū)三：為練筆而練筆。學完課文后，許多教師采取的做法是：學習運用課文語言，嘗試模仿課文的句式、段式、布局謀篇的方法，練習寫作。

分析及對策：好文章是如何寫出來的？對此，葉圣陶先生做過經典的闡述：“作文的自然順序應該是我認識事物，心中有感，感情的波瀾沖擊著我，我有說話的愿望，便想傾吐，于是文章就誕生了。”葉老的話告訴我們，“言”與“意”之間的關系是：意出言隨，言為心聲。如果教師讓學生僅僅為內化課文的語言、形式而寫作，學生是寫不出好文章來的。因此，教師在引導學生積累文本語言的同時，更為重要的是想辦法充實和激活學生心中的“意”，讓“意”統(tǒng)領“言”。因為“意滿胸懷”自然“情動而辭發(fā)”。我們在平時應采取的做法是：

1.引導學生親近生活，豐富心中的“意”。“意”從何來？“意”多是在生活經驗積累的基礎上經過思維而產生的理性認識，“意”來源于“對世界本身的熟悉和了解”（伽達默爾），來源于對生活的思考，來源于對大自然的敏銳感發(fā)。生活是“意”得以生發(fā)的源頭活水，引導學生在生活中學習、在學習中更好地生活。為了使學生獲得更多的“意”，一方面，我們應該積極引導學生走進大自然，讓大自然千姿百態(tài)、搖曳生輝的美沖擊學生的感官和心靈；另一方面，我們還要引導學生走進社會，讓其與生活環(huán)境展開“對話”，充實他們的內心世界。比如，帶學生看展覽、逛書店、參觀、采訪、游覽，讓學生針對某一社會問題策劃一項社會活動，使他們對社會、人生進行深入的體驗和感悟。

2.借助學生生活經驗，激活心中的“意”。儲存在內心深處的“意”只有被激活才能產生強烈的表達欲望。

還是《二泉映月》的教學，在指導學生理解、朗讀“整天”一詞后安排練筆：是啊，你把“整天”這個詞語讀成了長長的一段話。來，讓我們走進阿炳的生活。閉上眼睛，你的眼前仿佛出現了什么樣的畫面？也許那是一個烈日炎炎的午后，無錫街頭像一個火爐，阿炳還在無奈地拉著胡琴，你看到了怎樣的畫面？也許那是一個中秋節(jié)的傍晚，能回家的都回去了，阿炳還沒收到一分錢，你又看到了怎樣的畫面？也許那是一個積雪成堆的夜晚，阿炳不小心跌倒在雪堆里，你又看到了怎樣的畫面？請你拿出筆，把你看到的畫面用文字寫下來。

這樣的課堂練筆，使本來相對靜止的、凝固的“整天”一詞在學生心靈中被激活了，賦予了詞語強烈的、深刻的、高妙的生命活力。同時，豐富了學生對阿炳這一人物形象的立體感和對他所處的時代背景的認識，使學生進入了“整天”的意象世界，言和意也就得到了雙贏。

繁華落盡見真淳，鉛華洗卻見本真。語文教學要回歸本體――學習語言上來。少一點知識的灌輸，少一點理性的分析，把教學重點移到指導并幫助學生“感受、領悟、積累、運用”語言上來，提高聽、說、讀、寫、思的能力，還閱讀教學的本真面貌。改革之路依舊迷霧重重，只要我們瞄準語文本體，堅持言意共生，守住這份“真”，就一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的精彩！

（作者單位：江蘇金壇市華城實驗小學）。

小學語文教學中的美育（實用14篇）篇十四

文學美是藝術美的一種。為了更有效地對學生進行語言文字的訓練，小學語文教材選編了大量的文學作品，這些文學作品無疑是對學生進行審美素質教育的好材料。

從教材內容和形式來說，豐富多采，體裁多樣，生動活潑，富有兒童情趣；從語言來說，詞語的豐富精細，生動傳神，句式的規(guī)范整齊，靈活多變，修辭方式多種多樣等等，這些都體現了文學藝術的形式美，并塑造了眾多的藝術形象：關懷、尊重、熱愛勞動人民的周總理，努力學習、勤學好問的孫中山，誠實勇敢、勇于認錯的列寧，勇敢機智、不怕犧牲的王二校這一個個不同時代不同國度的人物，性格各異，維妙維肖，栩栩如生，作者從文章內容的需要出發(fā)，采用了高超的藝術手法進行描寫。在教學中，教師要對這些表現手法進行引導、評析，使學生領悟到藝術的魅力。

2．社會美。

社會美是指社會生活的美，也就是人類社會生活各個領域里的美。這些表現催人奮發(fā)精神的社會美的寫人記事的文章有：表現革命斗爭美的《王二蟹，表現熱心于科學研究的科學美的《數星星的孩子》《達爾文和小松鼠》，表現人物心靈美的《誠實的孩子》等。通過學習這些表現社會美的課文，學生從中受到真、善、美的感染。這些英雄人物，在兒童心目中是一座座崇高的豐碑，他們的光輝業(yè)績陶冶著學生的情操，也凈化著學生的心靈。

3．自然美。

自然美是指自然事物和自然現象的美。在小學教材中有不少課文表現出賞心悅目的自然美，如：描寫日月星辰的有《看月食》、《日出》，描寫山川草木的《黃山奇石》、《桂林山水》、《日月潭》等，這些課文中描寫的事物、景觀，不僅再現了客觀存在的自然美，而且表現了作者的'審美情趣。學生在學習這類課文時，自然而然地會受到美的陶冶、激勵。